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人活着不是单靠食物？没有食物人还能活着不成？
主耶稣受魔鬼试探，叫祂把石头变为饼时，曾引用这一节经文抵挡魔鬼。许多人以为美好的人生在于能满足种种欲望，如果他们能赚大钱，穿得好，吃得好，享受一流，就以为自己是“过好日子”。不过这些并不能满足我们最深的渴望，到了末后人还是两手空空而去。照摩西所说，真正的人生，是将自己完全交托给创造生命的神，人生必须受管教、舍己、殷勤工作，许多人不这样做，也就找不到真正的福乐。
衣没穿破，脚没走肿──数点一下，原来神在这些细微之处也照顾我，我总以为那是必然的……
人通常把神的保謢当作理所当然的事。当我们的汽车没有损坏，房屋没有漏雨，电器也能正常使用的时候，很少因此感谢神的保守。以色列人似乎没有看到，自己在旷野飘流了四十年，衣服没有穿破，脚也没有走肿，都是神的恩惠，所以也未因这些福分而感谢神。请你想一想，在甚么事上你很顺利？甚么事使你一直受益？有甚么器具或杂物用了很久却毫无损坏？请你记住，要为神这些赐福而感谢祂。
谢饭祷告，理所当然──谢饭背后，还有更深的意义？谢饭，不只是感谢而已，你说……
传统上，人引用这一节经文在饭前或饭后称谢神。不过，它的目的是要警告以色列人，在他们所求所想得到满足的时候，不要忘记神。所以你的谢饭祷告，是要使你恒常记起神对你的良善，而你也有责任帮助那些比你不幸的人。
我今富足，不是我自己努力争取的吗？
当我们物质丰富、财运亨通时，就会骄傲，说是自己聪明又殷勤工作，因而富足。人很容易忙于料理生意、处理财务，而把神放在一边，不理会祂的存在。但是，只要你认识自己一切所有全是神所赐，你就明白祂是要我们作祂财物的管家。
顺服
那些骑马的，对站在番石榴树中间耶和华的使者说，我们已在遍地走来走去，见全地都安息平静。参考经文: ；；；；提要番石榴树是生长在巴勒斯坦山谷中的长青果树，树高可达十二尺至十五尺，果实大如橘，外有厚皮可入药，果肉多汁香甜可酿酒。番石榴树与犹太人的历史和生活有着密切的关系，它是上帝赐给以色列人在迦南地所得果子之一，也因此在犹太人被掳及亡国之后，番石榴的出现象征着以色列民的归回，及弥赛亚国度的复兴；；。石榴成为犹太艺术品中不可或缺的素材，大祭司的外袍底边，用篮紫色线结成石榴形，与金铃相间成为装饰（出约翰叁书1:；。所罗门王建造圣殿时，在门外立了二柱，二柱顶的鼓肚上挂着网子，各有两行石榴环绕共有两百个；王下约翰叁书1:；另外，从巴比伦回国之后的人，守住棚节时都遵律法上所写的，取这树的枝子来搭棚。由此可知，番石榴树在犹太人的信仰中，必定也是一种上帝同在和祝福的象征。最特殊的莫过于先知撒迦利亚在异象中，看见上帝的使者骑着红马站在番石榴树中间。有些解经家认为，这人并非常人也非普通天使，祂乃是神性的中保就是主耶稣基督，以耶和华使者的形象向撒迦利亚显现，在这场面中出现作祂百姓的保护者。值得我们注意的是，圣经特别提到这位使者，乃是站在「番石榴树的中间」。其中属灵的含意极为明显，这些番石榴树不就是象征犹太人，也象征所有的信徒吗？这树生在「洼地」，表明犹太人处境低微，这个异象清楚地告诉我们，信徒虽然稀少软弱，然而我们的主要成为我们的保护和扶持，祂要为我们争战得胜，祂要带我们进入安息平静之中。亲爱的，番石榴虽然不是什么高贵的果子，但它却实用且生长迅速。我们若能连于基督住在圣灵里，我们也要成为生长在洼地之中的番石榴树结果累累。默想◉上帝选择石榴为祂祭司衣服上的装饰，与金铃同时存在；祂也选择石榴，成为圣殿外面双柱的象征。我们的生命虽然贫贱并不华美，但经过主生命的贯穿和替代，借着圣灵的浇灌和滋养，我们的果实也能成为肉多汁甜的石榴。◉番石榴树再一次结实之日，正是弥赛亚国度复兴之时，以赛亚预言说：「番石榴长出代替蒺藜，这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。」。信徒阿！圣灵多么期待我们成为结果子的信徒，只有结果的数目满足了，主耶稣再来的时候才会来到。圣灵的应许◉我要在旷野种上香柏树、皂荚树、番石榴树，和野橄榄树；我在沙漠要把松树、杉树，并黄杨树一同栽植。◉松树长出代替荆棘，番石榴长出代替蒺藜；这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。◉那些骑马的，对站在番石榴树中间耶和华的使者说，我们已在遍地走来走去，见全地都安息平静。
在圣灵里祷告亲爱的主阿！我们原是死于罪恶过犯中的卑微的人，但我们亲爱的主，祢确要成为我们的拯救、保护和扶持，如今，祢已为我们得胜了世界，今生今世祢也要为我们争战得胜，祢且要带我们进入安息平静之中。哈利路亚！奉主圣名，阿们！
经文:；
钥节:祂是你所赞美的，是你的上帝，为你作了那大而可畏的事，是你亲眼所看见的。
参考经文:
提要
感谢主！让我们有机会从圣经查考有关赞美的原文字、词，了解赞美是什么。在查考过二十八篇之后，想必读者对赞美有了更深广的认识。接着，第三个单元，我们将要查考赞美的重要性。除非我们明白赞美的必要，否则很难持续赞美的生活。 赞美在基督徒生命中，之所以不可缺少，因为赞美乃是圣经的命令。事实上，整本圣经都在教导、勉励上帝的儿女要来赞美祂。赞美就是对这位配得赞美的上帝，欢欣、鼓舞地表达敬拜与感谢之情。赞美的生活会给上帝和你自己带来喜悦。 今日的经文，是上帝在何烈山与以色列民立约时，将上帝的律法重申，让百姓遵守。其中这两段更是重要，摩西提醒以色列民说：「你要敬畏耶和华你的上帝，事奉祂、专靠祂、也要指着祂的名起誓。祂是你所赞美的，是你的上帝，为你作了那大而可畏的事，是你亲眼所看见的。」信徒怎可忽略那为他们作大事的上帝，而不将赞美归于祂呢？许多时候，我们生活在恩典中，却忽略了这一切都是来自上帝所赐的。因此，上帝在祂的律法书中提到：「你吃得饱足，就要称颂耶和华你的上帝，因祂将那美地赐给你了。」信徒阿！当赞美我们的上帝。默想
1.上帝吩咐以色列人进入迦南地之后，所栽种的各样果树，前三年都不可吃。「但第四年所结的果子，全要成为圣，用以赞美耶和华。」到了第五年才能吃那树上的果子。上帝如此命令，不但符合专业、健全的园艺知识，更重要的是，让人明白一切的供应都来自上帝，在我们未使用之前，都当存感恩的心，将赞美归于耶和华。2.基督徒若不晓得赞美，就是活在忘恩负义之中。因为我们所有的，那一样不是从上帝领受的呢？因此，圣经不断提醒：属主的儿女要赞美上帝。赞美的金言
1.流泪赞美──无风无雨的日子，带着即或不然的决心，撒但动摇不了的信心，胜利的泪水，心满是光荣。──JE 2.流泪赞美──思及各各他山上，主为罪人：被钉死、埋葬、复活、升天，如今仍为渺小如微尘的我们祈祷。爱的泪水，心满是感恩。──JE赞美的经文
1.耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的上帝，我要赞美祂，是我父亲的上帝，我要尊崇祂。2.以色列阿！现在耶和华你上帝向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的上帝，遵行祂的道、爱祂、尽心尽性事奉祂。3.因为耶和华你们的上帝祂是万神之神，万主之主，至大的上帝，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。赞美的祷告 亲爱的主阿！天地万物、日月星球、宇宙芎苍，皆被造设，无时无刻不赞美您，荣耀您。然而您更喜悦，属您的儿女甘心、真诚地用欢乐的嘴，喜乐的心来向您欢呼、赞美。求您教导我们，能更贴心地称颂您，使您得到满足。奉主耶稣基督圣名，阿们！
经文:；
钥节:你吃得饱足，就要称颂耶和华你的上帝，因祂将那美地赐给你了。
参考经文:诗约翰叁书1:
提要
「赞美」是信徒蒙福的途径，也是回应上帝不断供应的最好方式。摩西曾对出埃及的第二代以色列人说：「你吃得饱足，就要称颂耶和华你的上帝，因祂将那美地赐给你了。」他提醒百姓，虽然他们曾在旷野受苦炼和试验，漂流了四十年，然而上帝丰富的供应、奇妙的看顾，却不曾间断。每天有吗哪喂饱他们，白日有云柱遮阳，夜间有火柱照明。这是何等的恩典！摩西惟恐他们忘记上帝一切的恩惠，所以督促他们要赞美、称颂耶和华。基督啊！唯存感恩之心，时刻赞美主、数算主恩，方能使我们属灵生命得以稳定成长。先知约珥也呼吁上帝的子民说：「你们必多吃而得饱足，就赞美为你们行奇妙事之耶和华你们上帝的名。我的百姓，必永远不至羞愧。」大卫急难中也曾发出相似的祷告：「谦卑的人必吃得饱足；寻求耶和华的人必赞美祂。愿你们的心永远活着。」（诗约翰叁书1:人若能知足地活在赞美之中，必能更深经历上帝的供应和预备。
默想
1.亚伯拉罕在摩利亚山上，将以撒献上为祭之时，经历了上帝奇妙的供应和预备。因此他给那地起名为「耶和华以勒（Jehovah-Jireh）」（创约翰叁书1:，原文字义是「耶和华必有预备（The Lord will Provide）」，这是何等的应许！我们是否也有同样的信心去领受这样的应许呢？其实，昔日以撒往摩利亚山的途中，便向父亲亚伯拉罕提问：「请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在那里呢？」亚伯拉罕当时用信心回答：「我儿，上帝必自己豫备作燔祭的羊羔。」（创约翰叁书1:上帝不但供应我们的需要，上帝本身就是我们的供应，所以我们有了祂，就有了一切。2.上帝的供应不但指着肉体上说的，更是指着灵性上说的。吗哪不单指物质上的薄饼，更是指上帝口里所出的一切话。上帝的话带着能力和应许，能使人得着完全的供应和满足。赞美的金言
1.祷告的时候，没有一件东西比赞美更能得上帝的喜悦；也没有一件东西比赞美更能祝福祷告的人。──Herry W. Frost 2.赞美在行神迹的工作上，实在非常重要的。神迹由于灵力，灵力的大小是和信心成正比的。──Jowett赞美的经文
1.耶和华是我的力量、我的诗歌、也成了我的拯救。这是我的上帝，我要赞美祂，是我父亲的上帝，我要尊崇祂。2.我必称颂那指教我的耶和华；我的心肠在夜间也警戒我。3.我在大会中赞美祢的话，是从祢而来的。我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。（诗约翰叁书1:赞美的祷告 亲爱的主阿！万物皆仰望祢按时赐下食物，大山小山发声向祢歌唱，田野的树木也向祢拍掌欢呼。我们因祢殿里的肥甘，得以饱足，祢也叫我们喝祢乐河的水。我们要称谢、赞美赐我们饱足的上帝。奉主耶稣基督圣名，阿们！
经文：“你当心里思想，耶和华你神管教你，好像人管教儿子一样。”（
《申命记》是摩西五经中最后一卷书，书中主要是重申了神对以色列人的律法。我们对律法常有一个消极的主观印象，认为律法是死板的、严厉的、带来惩罚的。但是你知道吗？神的律法是由爱出发的，祂严厉的背后是祂的慈爱。
弟兄姐妹，神管教你，就像人管教儿子一样。被管教的时候，我们是不开心的；通常在做错事情的时候，我们会被管教；我们都有被管教的经历。在我个人的经验中，被管教的时候，我会感到羞愧、不舒服、有一种被指责的感觉。因着这个原因，以至于长大后，一说到太严肃的话题，我就有一种被管教、或者做错事情的感觉，即使有时没有做错什么事情，但是心里都会有一种定罪感。
在今天的这句经文中，摩西提醒我们，在被管教的时候应当心里思想。但很多时候我们不是心里思想，而是心里马上抱怨。实在应当思想，为何被管教。在这节经文的上下文中，摩西提醒以色列人神的管教，有祂的目的。以色列人在神的管教下，觉得神离弃了他们。然而神管教的目的，为的是要苦练、试验以色列人的信心，看他们是否真的肯守诫命。
守诫命是难的。在过红海的时候，人会守诫命；在云柱与火柱的保护下，人也会守诫命；在顺境中，人乐意守诫命。可是在西乃山下，当摩西上去40天后，以色列人就守不住诫命了，他们甚至要求亚伦为他们造一个金牛犊。这就是人的软弱，不是只有以色列人这样软弱，你我也是如此软弱。我们的信心之路，难道自从信主后没有动摇过吗？不是的，我们时常不信，时常回到自我，不守诫命，对俗世的泥坑流连忘返。
神管教我们，如同人管教儿子一样。做父母的，都有管教孩子的经验。我们都能体会到，管教孩子是从爱出发的，这份爱，有时候让我们在孩子面前，扮演一个不讨喜的角色。相信当过父母的在管教孩子时，心里一定不好受。但管教的原因是为了结出平安的果子，是为了让我们的生命成长，是为了我们更认识神的圣洁，活出祂的形象。有时候，我们开玩笑说，让基督徒成长最快的就是让他去传福音，这也许是真的，因为在传福音的过程中，他会经历被拒绝、抵挡、无理的对待。当他经历这些之后，他会看到，那些人就像镜子一样，照出他自己原来是如何抵挡神，抵挡传道人的。这时在愧疚之余，他会心生感激，神没有因为他的抵挡而放弃他，反而想方设法地去接近，开导他。这里也给予我们一个很大的启示，若要基督徒成长，让他们能去传福音，便是给予他们责任。如同如果我们要儿女成长，也应该给予他们相应的家庭责任，让他们体会其中的艰辛，如此他们会很快地成长。
祷告：耶和华，你是我们的神，你爱我们，你也管教我们，如同父母管教儿女一样，你严厉的律法背后，是你的慈爱，在你的管教中，你让我们最终结出平安的果子。祷告奉耶稣的名，阿们！
要记住，是你们的上帝耶和华赐给你们致富的能力。
上帝能在钱财方面信任你吗？你有勇气在众人面前感谢祂所赐给你的一切吗？有没有留意到，我们有些人在赤贫时会感谢上帝，但开始亨通时就“注意形象”了？在患难当中我们呼求上帝，但东山再起时却用数算钱财替代了数算恩典。怎么回事呢？我们变得自给自足，当再谈到祝福的时候就不愿提及耶稣的名字了。以色列人在财务上的健忘症并不是什么新鲜事，一旦开始相信“是凭自己的双手和能力致富的”（参，健忘症就会发生。
千万不要被成功冲昏了头脑，从而忘记你一切祝福的源头；或过于陶醉在祝福当中，以致忘了感谢赐福与你的那一位。上帝告诉以色列人：“当你们丰衣足食、居室华美、牛羊众多、金银日增的时候，切勿心骄气傲，忘记你们的上帝耶和华。祂把你们从受奴役之地——埃及救出来。”上帝并不定罪成功，但却定罪傲慢自大！当你穷困潦倒之时，突然进入“应许之地”，很容易会忘本。美味佳肴、名牌服装，加上一套高档住宅区的房子，可能会使你忘记昨日的清贫。上帝必须一直提醒祂的子民不要忽略祂的祝福，这个提醒也适合当下的我们。“要记住，是你们的上帝耶和华赐给你们致富的能力……如果你们不听从你们的上帝耶和华，你们必灭亡，正如祂使列国在你们面前灭亡一样。”牢记：你所有的一切都是上帝赐予的。
你们吃饱喝足后，要赞美你们的上帝耶和华。我们决定重讲这个故事，是因为其中的道理永不过时。“两个衣衫褴褛的小孩相互依偎，挤在防风门边。‘太太，有旧报纸吗？’我很忙，本来想说‘没有’，但看到他们脚上的小凉鞋被雨雪湿透了。‘进来吧。我给你们弄点热可可喝。’我们没有再说话。他们的湿鞋子在壁炉边留下了鞋印。我拿给他们热可可和烤面包加果酱，好让他们出到外面的时候能御寒。接着，我回到厨房做我的家庭预算。
客厅里一片沉静，我忍不住往里看。小女孩举起手中的空杯子一直看着。男孩子问我：‘太太，你富有吧？！’我看看那些破旧的沙发套，说：‘我富有？天啊！我不富有。’小女孩小心翼翼地将杯子放在茶碟上，说：‘你的茶杯和茶碟相配。’她的声音显得很老成，透露出一种对食物以外的渴望。然后，他们抱着那几捆报纸顶着风，没有说‘谢谢’就走了。他们没有必要说，因为他们所做的已远远超过这两个字。蓝色瓷杯和茶碟很单调，但它们相配。土豆浇上肉汁，有一个屋子住，丈夫有一份稳定的工作——这些事情也都很相配。我把椅子从壁炉边搬回原地，整理客厅。孩子们的小鞋子留在壁炉边的泥印还很湿，我就让它们留在那里。我希望留住那些泥印，免得我忘了自己是多么富有！”今日给你的圣言是：“别忘了感谢上帝。”
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你吃得饱足，就要称颂耶和华你的上帝，因祂将那美地赐给你了。——
在澳州，开车前往另一个城镇常要花好几个小时，长时间驾驶容易疲劳，导致车祸。所以在假日的尖峰时段，常有志愿人士在主要的高速公路旁设置休息站，提供免费的咖啡。我和妻子茉琳越来越喜欢这些休息站。
有一次在旅途中，我们到休息站点咖啡。一位服务员递给我们两杯咖啡，并要求我们支付两元澳币。我问她为何要付费。她指着看板上的一行小字说：本休息站仅提供咖啡给驾驶人，同行的乘客则需付费。我气恼地对服务员说，这根本就是在骗人，随即付钱离开。回到车上，茉琳便指出我的错误。我把一份礼物当成应享的权利，又对所受到的恩惠不知感恩。她说的真没错。
当年摩西带领以色列民进入上帝应许之地的途中，力劝他们要懂得感恩。那块富饶丰沃的应许之地是出于上帝的恩泽，但以色列民会很容易将繁荣富庶视为自己努力的成果（17-18节）。故此，他们就开始为每一餐作谢饭祷告，无论饮食丰盛与否，都要记得这是上帝所赐的。
我走回去向那位服务员道歉。一杯免费的咖啡，是一份我并不配得的礼物，我该为此感恩。
主我们的上帝，天地的主宰，祢是应当称颂的，因为祢从大地赐给我们食物。
（犹太人的一段谢饭祷文）
为什么我们有时会觉得难以感恩？为何将一切都视为理所当然，易于令人失去一颗感恩的心呢？
《申命记》是以色列民行至约旦河东，即将进入迦南地之前，神人摩西回顾这四十年旷野路程，再次重申耶和华神在西奈山上晓谕以色列百姓的诫命律例和典章。刚才所选读的经文中，同样是摩西告诉以色列人要牢记神的诫命和恩典，不要忘记他们将要得着的美地和美好的生活，都是耶和华神的恩赐。以色列人走旷野四十年，经历四十二个地方，每一个地方都走得艰辛不易，总是经历各种各样的环境和考验：或是因水资源匮乏百姓没有水喝而发怨言、或是外族的侵扰、或是百姓中有悖逆神的人起来攻击神的仆人、或是百姓犯罪拜偶像得罪神……也许会有人疑问，“难道神不能阻止这些事情的发生吗？”我们发现，神允许这些事情发生在百姓中间，就如同神允许我们今天也会经历生老、病死、天灾、人祸一样。那原因何在呢？经文给了我们答案，“你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。”事实也确实如此，百姓没有水喝，没有饭吃，饥渴难耐就抱怨神，可神却从来没有不管不顾他们，从磐石中赐给他们水喝；从天上降下吗哪、鹌鹑给他们吃；日间云柱，夜间火柱，神一直引领他们的路。让他们一次又一次的经历了神的供应、预备和保护，认识到神是何等伟大、全能、怜悯和慈爱。特别是刚才所读的经文，摩西更是三次对以色列民说，神在旷野中苦炼你、试验你，是要让你们以耶和华为神、遵行神的诫命；在应许之地靠神而活；在神所赐的土地上享福。可见，苦炼、试验过后，都会化成神的恩典和祝福。盼望藉着今天的经文分享，圣灵赐给我们更大的信心，靠着神所赐的话语胜过苦炼艰难，相信神的恩典和祝福就要到来。和弟兄姊妹分享一个信息，题目是：接受苦炼，承受美地。一、苦炼你，为要你遵神诫命（1-2节；6节）“我今日所吩咐的一切诫命，你们要谨守遵行，好叫你们存活，人数增多，且进去得耶和华向你们列祖起誓应许的那地。你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。你要谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，敬畏他；；6）在这段经文中，“诫命”一词出现了三次，这就让我们知道，神苦炼他百姓的目的，就是让他们能够遵神诫命。也只有遵行神的诫命，才能承受神的应许之地。这就好比一个国家的百姓只有遵守这个国家的法律，才能获得这个国家给予的权利一样；属神的百姓要想在神的土地上居住生活，就自然一定要遵守神国度的诫命、律例和典章。摩西面对神的百姓，他说：“我今日所吩咐的一切诫命，你们要谨守遵行，好叫你们存活，人数增多，且进去得耶和华向你们列祖起誓应许的那地。”遵命有福，这话一点不假啊！以色列人出埃及时，“从兰塞起行，往疏割去，除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。”具体数字就是“六十万零三千五百五十名”。过了近四十年，当以色列人临近迦南地之时，又一次数点人数，你猜这个时候人数会有多少呢？您也许会想，当年出埃及的以色列人除了迦勒和约书亚都因犯罪、悖逆神，已经倒毙在旷野了，即使以色列人生育再多，人数肯定也会削减大半。但这次数点人数的结果出人意外，仍然是六十万，具体数字就是“六十万零一千七百三十名。”这就是神奇妙的保守，更是神守约施慈爱的结果啊。看一个国家或一个民族的强盛最重要的一点，就是看这个国家的土地和人口。“帝王荣耀在乎民多；君王衰败在乎民少。”以色列民虽因犯罪拜偶像得罪神，遭至神愤怒的击打和管教，但只要他们肯悔改遵神诫命，神依然还会大大地祝福他们，“耶和华使他的百姓生养众多，使他们比敌人强盛。”这就是《申命记》这卷书的中心思想，更成为一个永不改变的法则，只要以色列民一心遵神诫命，神就会一直这样赐福给他们，哪怕经历一些苦练艰难，但最终的结果，神还是要赐福他们，永不改变他的应许，将那最好的土地赐给他们为业。摩西接下来说：“你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。”这句话太感人了，将心比心，天父的心肠和我们今天为人父为人母的心肠是一样的。当儿女给父母买礼物时，父母都会特别开心。我想，父母的开心，不是在乎这个礼物多值钱、多需要，而是他们感受到了儿女的心里面有他、惦记着他、想念着他、爱着他。正所谓“千里送鹅毛，礼轻情意重。”同样，无论我们经历了什么，神就想知道我们的心内如何，肯守他的诫命不肯。能不能持守住神的命令，不靠车、不靠马，一心仰赖神的大能；能不能不埋怨、不疑惑，专心安静等候神。所以，我们在环境中的反应，能够直接看出我们对神的信靠。当我们看《圣经》读到大卫王和拔示巴通奸、又用诡计害死了拔示巴的丈夫乌利亚时，不免有些替神着急，神怎么不看着大卫，阻止他犯罪呢？那神的仆人犯罪，神真的就一点都没有提醒他吗？我们去读《撒母耳记下》11章，你就会发现，大卫打发乌利亚回家去两次，以为乌利亚会回去与拔士巴同寝，就可以遮盖自己所做的丑事。但乌利亚极其耿直忠诚，不愿在军兵都安营打仗的时候，独自回家享受安乐。这难道不是神藉着乌利亚的美好品性在提醒大卫吗？可是大卫不听神的劝诫，反而变本加厉将乌利亚害死在战场之上。后来，当神藉着先知拿单去责备大卫时，大卫才幡然醒悟。大卫作诗祷告说：“神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”当大卫悔改之后，神饶恕了大卫和拔士巴，但却免不了神的惩罚，拿单说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此你所得的孩子必定要死。”故此，我们就知道，神要的，不是一个没有自我思想、甚至是不会犯错的人，神要的是一个罪人肯愿意知罪、悔罪、遵行神旨意的人。正如摩西在第6节所说的：“你要谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，敬畏他。”这也正是我们信耶稣的目的，我们都是罪人，我们都有罪，我们需要一位救赎主赦免我们的罪，有新的生命来过圣洁的生活。我们不要再自欺欺人，说我们没有罪了，天地良心扪心自问，我们哪有那么好啊？我们没有活出神造我们的样式，没有完成神托付给我们的职责，没有谨守他的诫命，没有遵行他的道，敬畏他……谁能“叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧”呢？“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与神和好，也就藉着他以神为乐。”弟兄姊妹，看到了么，我们肯悔改，肯承认自己的罪，愿意相信耶稣是基督，是神的儿子，神就免去他的愤怒，我们就与神和好，以神为乐了！真是“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”我敢说，只要信了耶稣，我们还活着，哪怕活在艰难困苦、试炼苦境当中，一切也都是神的恩典，如使徒保罗也说“就是在患难中也是欢欢喜喜地。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”可见，患难不见得都是坏事，有时更是操练，免得我们羞耻。我们的神，他一直在怜悯我们，更是宽容我们啊！就像神藉着大卫王儿子的夭折，让他悔改，避免更大的错误和损失，这就是天为父的心，他“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”所以，神让他的百姓在旷野中接受苦炼是有目的的，是要让他的百姓能将心全然归主，爱他敬畏他，遵行他的诫命，好最终能够进入神所赐福的迦南美地。愿在苦境中的我们，也能明白神的这番美意。“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”二、苦炼你，为要你靠神而活（3-“他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。”这段经文是摩西回顾以色列民四十年旷野路程后的感慨，虽是艰难困苦，却在其中经历到了神丰丰富富的供应和赐福。试问哪个国家、哪个民族能四十年不种一粒种、不浇一块田，百姓却没有饿死，没有渴死？而且享用的是从天上来的、神所预备的食物。甚至四十年，衣服没有穿破，脚也没有肿。今天就是最富有的人，想吃吗哪，能吃到吗？吃不到吧！想买一件四十年每天都穿却穿不坏的衣服，能买到吗？买不到吧！而神将这一切恩典都赐给他的百姓以色列民了，就是让他们知道，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”旧约，神在旷野赐下吗哪给他的百姓；而新约，神愿赐下他的独生爱子耶稣来拯救世人，这是何等的爱啊！耶稣说：“你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”我们若愿意吃吗哪，岂不更当愿意来吃这生命之粮啊！快来信靠耶稣是神的儿子吧！很多时候，我们的心只知关注世上的吃、穿、住、行，却实在忽略了那更重要的事，忘记了我们与神的关系！所以，摩西提醒以色列人，“你当心里思想，耶和华你神管教你，好像人管教儿子一样。你要谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，敬畏他；”弟兄姊妹，真的是“人的生命，不在乎吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？”所以，在7至9节经文这里，摩西凭着信心马上就向以色列百姓宣告，当我们遵神诫命，靠神而活，神必会赐下丰丰富富的恩典。“因为耶和华你神领你进入美地，那地有河、有泉、有源，从山谷中流出水来。那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜。那地的石头是铁，山内可以挖铜。”巴勒斯坦大部分地区属于亚热带，南部是热带地区，北部还有常年积雪的高山。白天最高气温高度40到50度，多山地、荒漠和旷野，所以水源十分珍贵。《创世纪》里在以撒那个年代，就曾经因为水源问题和基拉耳人产生冲突。（创26章）而神赐给他所爱的、遵他诫命的百姓，却不是这样的土地，那地称为“美地”，“那地有河、有泉、有源，从山谷中流出水来。”水资源丰富，土地肥沃，农作物更是多种多样，“那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜。……不缺食物，一无所缺。”这里还提到了矿产，“那地的石头是铁，山内可以挖铜。”这些都是自然资源丰富的表现。而所有的这一切都是神白白的恩赐。可见，人真的是靠神而活啊！神将这么多、这么好的美地美物赐给他的百姓，百姓当为神做什么呢？摩西接着劝勉百姓说，“你吃得饱足，就要称颂耶和华你的神，因他将那美地赐给你了。”我们发现，神给了人那么多，但神向人要的却是那么少，只有一样，“称颂耶和华你的神”！弟兄姊妹，我们今天都吃得饱足了，可每天吃饱了又都在做什么呢？我们都称颂神了吗？“我亲爱的弟兄们，不要看错了。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。”“主乃是可称颂的，直到永远。阿们！”可人就是这样，忘恩易于流水，吃饱喝足，家道丰富就心高气傲，不知道自己是谁，也不知道神是谁！带领以色列民出旷野四十年之久的摩西深知这群百姓更是如此，将来进入那迦南美地，他们也会忘记神，忘记神的诫命，更不会去依靠神。所以，神人摩西，他以先知的能力，敏锐的预见到，将要发生的事，再次苦口婆心的提醒他们说：“你要谨慎，免得忘记耶和华你的神，不守他的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的。恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的，”“恐怕你心里说：‘这货财是我力量、我能力得来的。’你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。你若忘记耶和华你的神，随从别神，侍奉敬拜，你们必定灭亡。这是我今日警戒你们的。耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡，你们也必照样灭亡，因为你们不听从耶和华你们神的话。”摩西的这段话是预言以色列人将会发生的事，可后来真的一一应验了，百姓进入迦南地，刚安稳下来就开始拜偶像，离弃耶和华神，进入士师时代，“那时以色列中没有王，各人任意而行。”每当以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力、亚斯他录、亚舍拉、亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神……离弃耶和华，不侍奉他，耶和华的怒气就向以色列人发作，将他们交在外邦人手中。若是肯终结，还不是因为他们不肯靠神而活，“不听从耶和华你们神的话。”特别是11-14节的经文，我要说，摩西对以色列民的描述，说的太形象、太准确了！摩西，真神人也！是神启示他这样说的啊！！其实，不仅是在说以色列人，更是在说世人，想想看，哪一世代的人不是如此呢？“人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也。”《史记.屈原列传》可生活条件一好，就心高气傲，忘记有神；若再说，恩典好处都是神赐给你的，更会心里反驳说：“这货财是我力量、我能力得来的。”人就是这样容易忘恩，耶稣医治十个大麻风病人，不也是只有一个回来感谢神吗？忘恩与感恩的比例就是如此悬殊！生活已经安逸的我们，今天也都当来领受神的话语，我们不能忘恩，不能“好了伤疤忘了疼。”不要忘记，我们信靠耶稣之前，在罪中生活，在撒但的捆绑中不得自由，是罪的奴仆，是救主耶稣“特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”所以主耶稣基督他甘愿走向各各他，在十字架上担当了我们的过犯，以命以血还清了我们的罪债，更成为神人和好的挽回祭。如今，我们都成了神的儿女，可以凡事向神祈祷，将来还可以身体复活，等候耶稣再来接我们到天家，享受和神永远同在的美好！弟兄姊妹，我们蒙了这么大的恩典，怎么能够不来称颂神啊？诗人也是如此感慨“我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。”耶和华神既然藉着他儿子耶稣基督救我们离开罪恶，如同神带领以色列民离开了埃及为奴之地，我们就当听摩西的劝勉和提醒，不要忘记神，不要忘记神的话语，不要忘记神苦炼我们的意义。“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。你口中的训言与我有益，胜于千万的金银。”苦炼过后，更不要忘记来称颂耶和华我们的神，愿我们都能大声说：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”阿们！三、苦炼你，为叫你终久享福（15-16节）“引你经过那大而可怕的旷野。那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的磐石中流出来，又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你、试验你，叫你终久享福。”分享过第一、第二两方面，我们深深的知道，苦炼是为要我们爱神、遵神诫命；苦炼是为要我们靠神而活；现在我们分享最后一方面，你会更加明白苦炼的真实意义，神“苦炼你，试验你，为叫你终久享福。”这样的经文出现在我们面前，真是要感动的泪流满面啊！一切苦炼艰辛，本是我们该受的，可神却让我们经历过后，终久享福，这真是意想不到的恩典啊！15至16这两节经文，真如同诗人所写的一样，“我们经过水火，你却使我们到丰富之地。”这绝不是摩西和诗人的想象，而是实实在在十分可信的事实。举个例子：神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”这样的试验，对于百岁得子的亚伯兰罕真如“经过水火”般的“苦炼”，然而，“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。”那结果如何呢？我们都知道，神最后为他预备一只公羊，代替了他的儿子，献为燔祭。可亚伯拉罕经历这次试验，对他一生意义重大，因为神说“现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”也就是说，若不经过这次试验，还看不出亚伯拉罕对神的敬畏。更没有接下来的祝福，“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”弟兄姊妹，看到了么？神有时会故意试验我们，苦炼我们，因为神要知道我们是否真的敬畏神，是否肯听从神的话。弟兄姊妹，只要我们肯遵命，就一定会蒙福的！如歌所唱“遵诫命的人是有福，诚哉，他们是有福，遵诫命的人是有福，有福，有福属他们。”（赞美诗349遵命有福歌）还在困境、苦炼中的弟兄姊妹们，不要灰心丧胆，“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”“你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。”我们的主耶稣也是这样安慰我们，“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”弟兄姊妹，苦难一定是暂时的，因为耶稣已经胜过世界、胜过阴间的权柄、胜过黑暗和死亡，他已从死里复活，升上高天掳掠了仇敌，只要我们肯相信主，终久也要和主一同得胜，直等主来。亲爱的弟兄姊妹们，故此，“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。愿权能归给他，直到永永远远。阿们！”结语弟兄姊妹，“神是昔在、今在、以后永在的全能者！”他苦炼你，为要你遵神诫命；苦炼你，为要你靠神而活；苦炼你，为叫你终久享福！愿我们勇敢的接受苦炼吧！“仰望为我们信心创始成终的耶稣。”必能进入那天上的“迦南美地。”阿们！
认识神的护理的教义对每一位基督徒都是受益匪浅的。
一、深知神的护理
基督徒必须深知神护理的原理，知道与不知道神的护理是截然不同的。
1、感恩神
神护理的恩典使我们感谢神。如果没有神奇妙的护理，我们就无法生存，神的护理使我们有衣服可以温暖，使我们有食物可以果腹，使我们有房屋可以居住。要知道这一切并不是因着我们的劳力而获得，乃是出于神的护理。“你要记念耶和华你的神，因为得资财的力量是他给你的”。并且神的每一个护理都是为着信徒的利益和好处。“主阿，你救我的命，免了死亡，救我的眼，免了流泪，救我的脚，免了跌倒……。我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩。我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名”，12-13）。
2、赞美神
神护理的恩典使我们赞美神。“你们要赞美耶和华。耶和华的仆人哪，你们要赞美，赞美耶和华的名。耶和华的名，是应当称颂的，从今时直到永远。从日出之地，到日落之处，耶和华的名是应当赞美的。耶和华超乎万民之上。他的荣耀高过诸天。谁像耶和华我们的神呢？他坐在至高之处，自己谦卑，观看天上地下的事。他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人。使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。他使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母。你们要赞美耶和华”。
3、爱慕神
神护理的恩典使我们爱慕神。当诗人亚萨不明白神的护理时，内心充满埋怨。但懂得神的护理美意时，他就发出感叹说：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体，和我的心肠衰残。但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远”
二、相信神的护理
1、信靠
神无微不至的护理使信徒更愿意真挚无二地信靠他的供应。正如大卫所说：“耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边”。神的护理使信靠他的人，得以安定。
2、信服
神的护理之工绝对不会出现丝毫的差错，绝对是完美无瑕的。所以永远不要抱怨，因为神的每一项护理都是美好的。正基于此，大卫祷告说：“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语”。
3、信心
基督徒要相信神的护理是让万事互相效力叫我们得益处。有很多事情，我们暂时不明白其中的美意，但我们相信只要是神的护理就一定是尽美尽佳的。即使神的护理与他的应许似乎相违背，神仍是可信的。神膏立大卫为王，却让大卫被扫罗追杀，几次命在旦夕，但神的应许最终还是实现了。当神的护理似乎与他的应许相违背时，仍要相信神。
三、仰望神的护理
对于神的护理，“凡有智慧的，必在这些事上留心，也必思想耶和华的慈爱”。
1、祈祷
神的护理是我们祷告的可能和保证。如果不信凡事都由神的护理，祷告就变成向空说话了。
2、等候
正因为认识神的护理，让信徒能在百般患难中仍有极大的安慰。“我们进入神的国，必须经历许多艰难”（参。基督徒要知道他们所经历的苦难并不是偶然的，乃是神在护理中所定规发生的事。神的护理是有他的时间表的[1]，所以只管以喜乐心等候神的时间到来[2]。
3、仰望
诗人在软弱中祷告说：“我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神”。神的护理能保障信徒最终的胜利。虽然在神护理过程中，神许可存有邪恶的势力，但最终正义必得胜。
神的护理在被造界中每一个点点滴滴，达于每一个地方，显于每一个人物，关于每一件事情。正如《诗书》著者所说：“心中的谋算，在乎人；舌头的应对，由于耶和华”。“人心多有计谋，惟有耶和华的筹算，才能立定”。“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转”。“人的脚步，为耶和华所定；人岂能明白自己的路呢”？主耶稣在也说“我父作事直到如今，我也作事”。
证道经文：申命记 8:1-10
[申命记 8:1] 我今日所吩咐的一切诫命、你们要谨守遵行、好叫你们存活、人数增多、且进去得耶和华向你们列祖起誓应许的那地。
[申命记 8:2] 你也要记念耶和华你的 神在旷野引导你、这四十年、是要苦炼你、试验你、要知道你心内如何、肯守他的诫命不肯。
[申命记 8:3] 他苦炼你、任你饥饿、将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃、使你知道人活着、不是单靠食物、乃是靠耶和华口里所出的一切话。
[申命记 8:4] 这四十年、你的衣服没有穿破、你的脚也没有肿。
[申命记 8:5] 你当心里思想、耶和华你 神管教你、好像人管教儿子一样。
[申命记 8:6] 你要谨守耶和华你 神的诫命、遵行他的道、敬畏他．
[申命记 8:7] 因为耶和华你 神领你进入美地、那地有河、有泉、有源、从山谷中流出水来。
[申命记 8:8] 那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树、和蜜。
[申命记 8:9] 你在那地不缺食物、一无所缺．那地的石头是铁、山内可以挖铜。
[申命记 8:10] 你吃得饱足、就要称颂耶和华你的 神、因他将那美地赐给你了。
证道内容：
颂赞我们的神，赞美我们的神，是我们每个人信仰生活当中一个非常重要的主题。读经、祷告、赞美是每一个基督徒展现自己信仰的方式，也是在神面前得蒙悦纳的一种方式。称颂神、赞美神，更是我们每个人日常生活当中必不可少的一个功课。
今天的经文记载的是，摩西带领新生的以色列民在约旦河的东边回顾过去四十年他们的父辈走过的路程，回顾四十年在这旷野生活当中神的美意、神的祝福，告诉他们要称颂、赞美耶和华神。
关于对神的赞美，在圣经当中记载，以色列民全民族第一次的赞美就是他们过了红海之后，摩西写了一首赞歌，米利暗带着以色列民的妇女们，她们边跳舞边敲鼓唱歌赞美颂赞耶和华神（参。还有一处在新约圣经当中的赞美，我们也称为尊主颂，记载在。每当我们读到这两处赞美的时候，同样可以带动我们的心灵，带领我们在神面前感谢赞美，因为这是发自生命当中的敬拜、赞美与颂赞。它会影响自己的生活，也会影响到其他的人，这样的赞美是经久不衰的。
称颂耶和华神是摩西向以色列民发出的邀请，当时摩西很快就要离开这个地上，要回到神那里去了。此时摩西还有一个重要的使命，就是要把神一切的吩咐、律例、诫命再一次地宣读一遍，告诉这一批出生在旷野的以色列民，四十年旷野的生活将要结束，他们要面向一个新的环境、新的未来，但是神的作为永不改变，他们的未来仍然在神的掌握之中。神认识他自己的选民，也认识他自己的群羊，知道他们还有未完成的功课需要去做。四十年旷野的生活结束了，但不等于神所给他们的功课完成了，不等于他们达到了神的心意。他们未来面对的环境将比旷野的环境更加艰难，历史事实也证明了这一点。所以摩西在当时告诉以色列民，仍然要称颂耶和华你们的神，要赞美神、感谢神。
在这一段经文当中，我们从五个方面来看，摩西如何带领以色列民回顾四十年旷野的生活，展望未来的生活，用自己的心来称颂他们所经历的神。同时，我们今天也随着他们一同来称颂为我们钉死在十字架上，流出宝血洁净我们每一个人罪恶的主耶稣基督，死而复活的主耶稣基督！
第一，称颂耶和华这四十年在旷野当中对以色列民有计划、有步骤的培养和培训。
摩西讲到：“你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。”这是神的第一个目的，培养他们要听神的话。第二个目的：“他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”这是培养他们的信心，能够全身心地投入对神的信靠和仰望，“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”
为什么神要这么苦炼他们、试炼他们、熬炼他们，任他们饥饿呢？我们不得不回想神在这个民族的身上，有着他自己的长远计划和莫大美意。主仍然记念在四百三十多年之前神和亚伯拉罕所立的约：“地上万国都必因你的后裔得福”。神试炼他们，熬炼他们，是有一个托付在他们身上，是让他们有信心倚靠神，是因为有一个命定在他们的身上，他们承载着万国的责任。神要让万国从以色列民的身上认识到又真又活的神，这个神和他们在埃及时候的看到的那个神不一样，和他们未来进入到迦南地所看到的诸多外邦的假神也不一样。这一位引领以色列民在旷野生活四十年的神是又真又活的神，是与他们同在的、从永远到永远、并永远作事的神。从这一点当中我们就能够看到，神试炼以色列民是爱他们，熬炼他们是因为有托付在他们身上，苦炼他们是因为有一个重要的使命在他们身上。
弟兄姊妹，回到我们今天生活当中所遇到的环境，或许你会说，我愿意相信耶稣基督就是为了得福，想要像那个无知的财主一样，希望在地上的物质丰富得无处收藏，乃至于说：“灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！”这是撒但的声音――“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”这不是神要训练以色列民的，这是从撒但来的。神要训练他的民族，既让他们在贫穷的时候可以倚靠他，穷乏的时候倚靠他，在丰富的时候同样要敬畏、倚靠、颂赞他。神对以色列民训练的功课是一步一步地走，有大的托付在以色列民的身上，所以要有大的训练。所以摩西说，在这种情况当中要回过头来看四十年的生活，需要称颂神，称颂耶和华的名，因为他在苦炼以色列民，试炼以色列民，任他们在饥饿当中，是神有一个长远的计划和目标，就是让他们认识这一位独一的神是怎么作事的，他和外邦的假神作事不一样，他有他独到的方式，因为他是活神，因为他是长远活着永远不会改变的。
称颂耶和华四十年慈爱的管教。在训练当中不是所有人都会听话，不听话是人的共性，处于环境当中埋怨也是人的共性。每一个人都不愿意在不好的环境当中发出感恩和赞美的声音来，但是神训练以色列民就是这样，让他们在不如意的环境当中颂赞这一位神，看到神奇妙的作为。当他们不听话的时候，神就管教他们，管教过程中他们无法理解。但摩西看到了就说：“你当心里思想，耶和华你神管教你，好像人管教儿子一样。”为父的管教自己的儿子都有一个重大的心愿，就是让这个孩子成才，在管教当中含着三个字就是严、狠和爱。
“严”到神不允许以色列民违背他自己所说的话，神怎么说的你就怎么照着去做，就连摩西这样一个被神所重用的仆人因为没有听神的话，同样不能进迦南地。神就严到这种程度，这是神的公义所决定的，因为承受神的祝福必要达到神的要求，就是要听话，听神的话语。
“狠”到他们永远不会忘记曾经在旷野当中埋怨神时所接受的那个管教，不只一代人，乃至于以后的以色列民每当回忆到自己的祖宗所走过的道路，或者是他们进了迦南地，看到自己犯罪得到神管教的时候，他们的思想就回到旷野。他们的父辈曾经在旷野就是因为不听神的话而接受神的管教，让他们永永远远、世世代代都记住这一位神是严厉的神，是说话算数的神，是一个兑现的神，他说给的一定会给，他说让我们顺服的，我们就要谦谦卑卑地归顺在他的面前。
而“爱”到一种什么程度呢？即使我们不听话，被神狠狠地管教了，但是神永不丢弃，永不放弃，永不放纵，也永不放任，永不妥协！神的这个属性就是要我们每一个弟兄姊妹能够委身在他的话语当中，要我们的信仰扎根在神的话语当中，让我们的信仰以耶稣基督的心为心，不是以我们自己的意念为意念。
今天我们敬拜独一的神，接受耶稣基督为我们的救主，他在十字架上流出的宝血洁净了我们的罪恶，他要让我们对他的敬拜与顺服是照着神的话语教训来敬拜他、来顺服他，不是要让神来帮助我们成就自己的意念、想法，而是求神加给我们力量，将十字架上的能力赐给我们，让我们明白神要我们怎样配合他来工作，这就是信仰的一个转变。当我们刚信主的时候，苦苦求主帮助、成就自己想要做的事情，今天我们回过头来在神的面前祷告：主啊，求你光照我，引领我，让我明白我怎样配合你来完成你让我做的事情。这就是神在旷野当中训练以色列民最重要的目的，让他们懂得配合神完成神要他们完成的事工。
称颂耶和华神四十年不够丰富的供应。不够丰富的供应还感谢吗？这就是神的美意。这就是神和我们人不一样的想法。如果我敬拜他要得很多很多世上的东西，那这是魔鬼的声音――你俯伏拜我，我就将天下荣华富贵都赐给你。神真吸引我们的地方，和撒但不一样的地方，就是让我们感谢赞美，在神供应给我们还不是那么丰富的时候，他也同样让我们一无所缺。摩西看到神这个恩典，说“这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。”在旷野四十年的生活当中不够丰富但是也没有缺乏，吃的是吗哪，喝的是磐石当中流出来的水。日日夜夜耶和华的云柱火柱都与他们同在。再回过头来，看四十年衣服没有穿破，脚没有走肿。我在想，神是个奇妙的神。如果说从埃及出来的是成人，我们还好理解。但是，在旷野当中出生六十多万人，他们的衣服也没有穿破，这是我们无法想象的。但这又是摩西当着那么多以色列民讲述的一句话，是六十万人都认可的一句话，我们不得不相信，不得不接受，这个事实是真的，只不过是我们没有经历过而已。或许有一天神也给我们恩典，也让我们经历穿一件衣服四十年都不破的恩典。神操练以色列民四十年的旷野之中的生活，不是操练他们想吃什么就吃什么，想喝什么就喝什么。在这四十年当中，神要操练他们的是，神给什么吃什么、给什么感恩什么的生活。弟兄姊妹，所以我们要常常警醒在神的面前，主啊，求你拉着我的手，让我不至于滑跌，让我活在你的面前，活在感恩和赞美当中，我相信你的恩典永永远远够我用。
称颂耶和华神一无所缺。四十年就要满了，“耶和华你神领你进入美地，那地有河、有泉、有源，从山谷中流出水来。那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜。”看到这一切的时候，我想以色列民会不会想：主啊，我们在旷野之中那么埋怨你，我们太过分了，我们和我们的父辈不应该和你、和摩西去争闹，我们后悔，我们犯罪，我们再来一次吧！――这当然不可能重来的。如果没有前面的训练，他们也无法承担后面那更大的祝福和恩典。弟兄姊妹，我们要回想，人在缺乏的时候不会感恩，在丰富的时候是不是就会感恩？以色列民的历史回答了我们这个问题。如果说以色列民在旷野四十年的训练，没达到神的心愿，只打了五十分的话，以色列民在进入迦南地，他们的分数只打三十分。不要认为他们进入迦南美地、应许之地的时候，就没有试炼和熬炼，那个试炼和熬炼和在旷野之中完全不一样。在旷野之中，神是把他们作为学校把他们封闭起来单独训练他们，但是在迦南地的时候，是一个开放式的学校了。面对的七国的民，人数比他们多，而且力量比他们大，又要面对形形色色的偶像。在这样的环境当中，是否可以继续称颂耶和华神的名呢？摩西非常地担心。摩西说，进了那地的时候，“你吃得饱足，就要称颂耶和华你的神”。
弟兄姊妹，我们每一个人都是如此，我们从以色列人身上看我们自己，缺乏的时候我们会埋怨，丰富的时候就会忘记神，总之人的心很难归到神的面前。神在旷野当中训练以色列民四十年的时间，就是让他们的心能够归给神，在缺乏的时候能够把心归给神，丰富的时候他同样能够托起这个祝福。在以色列民诸王当中，大卫是一个合神心意的王，但神对他比对任何一个王的训练都要严格且时间长。在大卫之后的诸王当中，没有一个可以和大卫相比的，没有一个合神心意的，也没有一个王经历过大卫那样的试炼和熬炼。
弟兄姊妹，艰难当中的训练不是坏事。神操练我们，让我们学会在任何的时候都要感恩。大卫是这样，以色列民是这样，我们同样如此。我们承载着神什么样的祝福呢？我们承载着作世界的光和世界的盐，我们要让众人从我们身上认识主耶稣基督和他十字架的救恩。今天我们生活在大的环境当中，时时刻刻有着从外界来的信息在影响着我们的思想，影响着我们自己的观念，影响着我们的价值观。在这样的环境当中，我们随着摩西带领着以色列民回顾旷野四十年的生活，我们真该进入我们内心的深处，寻找我们心灵和神的对接。让我们身体、灵魂和我们一切的智慧，与神的旨意连接在一起。保罗同样经历过缺乏的生活，缺乏的生活让保罗学会了常常喜乐，凡事感恩。所以保罗说：“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”
称颂耶和华赐给美地。“你在那地不缺食物，一无所缺。那地的石头是铁，山内可以挖铜。你吃得饱足，就要称颂耶和华你的神，因他将那美地赐给你了。”神把那一个丰富的迦南地赐给你了！看你怎样地去作为，看你怎样在这一无所缺的生活当中，敬畏独一的神。今天我们每一个人所面临的生活，乃是一无所缺的生活，是否可以过合神心意的生活、敬畏神的生活，全身、心、灵都投入到对他的敬拜和赞美当中，接受耶稣的宝血洁净我们所有的罪恶，让我们成为别人的祝福呢？
神给以色列民这么丰富而没有缺少的生活，要让他们顾念更多的人。今天神让我们有丰丰富富的生活，不是让我们光想着自己，要想着更多有需要的人。神给我们祝福和恩典，让我们为更多的人去代祷，让主的福音能够传扬得更远，能让更多的人敬畏神，接受耶稣基督的福音。这就是以色列民旷野四十年的训练和他们面临未来迦南地生活的不一样。所以我们求神特别地怜悯我们，恩待我们，让我们在今天这个时代当中，珍惜眼下的生活。旷野四十年的生活过去了，我们不要为过去的成功、失败而忧虑，也不要为未来而担忧。摩西带领以色列民回顾四十年的生活，乃是让他们用四十年旷野的生活，警戒他们自己今天当下的生活，要珍惜今天神所给你的恩典。
有一天，当我们结束这个功课的时候，我们能够在神面前说：主啊，我不后悔，你让我学的我都学到了。像保罗所说的：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留”。神喜悦我们每一个人的生活，我们在每一个阶段当中，认真作事，认真地听话；在下一个阶段的时候，不为前一个阶段而后悔，不要为过去而遗憾，乃要珍惜现在。我们要称颂神今天给我的供应，相信神给我们的是一无所缺的供应。即使我们暂时不够丰富，也有着神未来的祝福和恩典，让神能够托着我们，让我们相信一切的供应都在神的手中。我们忘记过去，面向未来，向着标竿直跑，得神在耶稣基督里所为我们存留的奖赏。过去不属于我们，将来不属于我们，今天神给我们的，我们就要感谢颂赞全能的神，永不改变的父所赐予我们的一切，丰富也好，缺乏也好，将荣耀、颂赞归在神的面前。
相信我们的主耶稣基督，藉着他复活的大能，无论富足或贫穷，神训练我们都是出于同样的目的，让我们的心称颂耶和华的名，让我们的心感谢赞美为我们复活的主耶稣基督，他给我们的永远是最美的。阿们！
证道经文：
[]我今日所吩咐的一切诫命、你们要谨守遵行、好叫你们存活、人数增多、且进去得耶和华向你们列祖起誓应许的那地。[]你也要记念耶和华你的神在旷野引导你、这四十年、是要苦炼你、试验你、要知道你心内如何、肯守他的诫命不肯。[]他苦炼你、任你饥饿、将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃、使你知道人活着、不是单靠食物、乃是靠耶和华口里所出的一切话。[]这四十年、你的衣服没有穿破、你的脚也没有肿。[]你当心里思想、耶和华你神管教你、好像人管教儿子一样。[]你要谨守耶和华你神的诫命、遵行他的道、敬畏他．[]因为耶和华你神领你进入美地、那地有河、有泉、有源、从山谷中流出水来。[]那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树、和蜜。[]你在那地不缺食物、一无所缺．那地的石头是铁、山内可以挖铜。[]你吃得饱足、就要称颂耶和华你的神、因他将那美地赐给你了。证道内容：颂赞我们的神，赞美我们的神，是我们每个人信仰生活当中一个非常重要的主题。读经、祷告、赞美是每一个基督徒展现自己信仰的方式，也是在神面前得蒙悦纳的一种方式。称颂神、赞美神，更是我们每个人日常生活当中必不可少的一个功课。今天的经文记载的是，摩西带领新生的以色列民在约旦河的东边回顾过去四十年他们的父辈走过的路程，回顾四十年在这旷野生活当中神的美意、神的祝福，告诉他们要称颂、赞美耶和华神。关于对神的赞美，在圣经当中记载，以色列民全民族第一次的赞美就是他们过了红海之后，摩西写了一首赞歌，米利暗带着以色列民的妇女们，她们边跳舞边敲鼓唱歌赞美颂赞耶和华神（参。还有一处在新约圣经当中的赞美，我们也称为尊主颂，记载在。每当我们读到这两处赞美的时候，同样可以带动我们的心灵，带领我们在神面前感谢赞美，因为这是发自生命当中的敬拜、赞美与颂赞。它会影响自己的生活，也会影响到其他的人，这样的赞美是经久不衰的。称颂耶和华神是摩西向以色列民发出的邀请，当时摩西很快就要离开这个地上，要回到神那里去了。此时摩西还有一个重要的使命，就是要把神一切的吩咐、律例、诫命再一次地宣读一遍，告诉这一批出生在旷野的以色列民，四十年旷野的生活将要结束，他们要面向一个新的环境、新的未来，但是神的作为永不改变，他们的未来仍然在神的掌握之中。神认识他自己的选民，也认识他自己的群羊，知道他们还有未完成的功课需要去做。四十年旷野的生活结束了，但不等于神所给他们的功课完成了，不等于他们达到了神的心意。他们未来面对的环境将比旷野的环境更加艰难，历史事实也证明了这一点。所以摩西在当时告诉以色列民，仍然要称颂耶和华你们的神，要赞美神、感谢神。在这一段经文当中，我们从五个方面来看，摩西如何带领以色列民回顾四十年旷野的生活，展望未来的生活，用自己的心来称颂他们所经历的神。同时，我们今天也随着他们一同来称颂为我们钉死在十字架上，流出宝血洁净我们每一个人罪恶的主耶稣基督，死而复活的主耶稣基督！称颂耶和华这四十年在旷野当中对以色列民有计划、有步骤的培养和培训。摩西讲到：“你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。”这是神的第一个目的，培养他们要听神的话。第二个目的：“他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”这是培养他们的信心，能够全身心地投入对神的信靠和仰望，“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”为什么神要这么苦炼他们、试炼他们、熬炼他们，任他们饥饿呢？我们不得不回想神在这个民族的身上，有着他自己的长远计划和莫大美意。主仍然记念在四百三十多年之前神和亚伯拉罕所立的约：“地上万国都必因你的后裔得福”。神试炼他们，熬炼他们，是有一个托付在他们身上，是让他们有信心倚靠神，是因为有一个命定在他们的身上，他们承载着万国的责任。神要让万国从以色列民的身上认识到又真又活的神，这个神和他们在埃及时候的看到的那个神不一样，和他们未来进入到迦南地所看到的诸多外邦的假神也不一样。这一位引领以色列民在旷野生活四十年的神是又真又活的神，是与他们同在的、从永远到永远、并永远作事的神。从这一点当中我们就能够看到，神试炼以色列民是爱他们，熬炼他们是因为有托付在他们身上，苦炼他们是因为有一个重要的使命在他们身上。弟兄姊妹，回到我们今天生活当中所遇到的环境，或许你会说，我愿意相信耶稣基督就是为了得福，想要像那个无知的财主一样，希望在地上的物质丰富得无处收藏，乃至于说：“灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！”这是撒但的声音“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”这不是神要训练以色列民的，这是从撒但来的。神要训练他的民族，既让他们在贫穷的时候可以倚靠他，穷乏的时候倚靠他，在丰富的时候同样要敬畏、倚靠、颂赞他。神对以色列民训练的功课是一步一步地走，有大的托付在以色列民的身上，所以要有大的训练。所以摩西说，在这种情况当中要回过头来看四十年的生活，需要称颂神，称颂耶和华的名，因为他在苦炼以色列民，试炼以色列民，任他们在饥饿当中，是神有一个长远的计划和目标，就是让他们认识这一位独一的神是怎么作事的，他和外邦的假神作事不一样，他有他独到的方式，因为他是活神，因为他是长远活着永远不会改变的。称颂耶和华四十年慈爱的管教。在训练当中不是所有人都会听话，不听话是人的共性，处于环境当中埋怨也是人的共性。每一个人都不愿意在不好的环境当中发出感恩和赞美的声音来，但是神训练以色列民就是这样，让他们在不如意的环境当中颂赞这一位神，看到神奇妙的作为。当他们不听话的时候，神就管教他们，管教过程中他们无法理解。但摩西看到了就说：“你当心里思想，耶和华你神管教你，好像人管教儿子一样。”为父的管教自己的儿子都有一个重大的心愿，就是让这个孩子成才，在管教当中含着三个字就是严、狠和爱。“严”到神不允许以色列民违背他自己所说的话，神怎么说的你就怎么照着去做，就连摩西这样一个被神所重用的仆人因为没有听神的话，同样不能进迦南地。神就严到这种程度，这是神的公义所决定的，因为承受神的祝福必要达到神的要求，就是要听话，听神的话语。“狠”到他们永远不会忘记曾经在旷野当中埋怨神时所接受的那个管教，不只一代人，乃至于以后的以色列民每当回忆到自己的祖宗所走过的道路，或者是他们进了迦南地，看到自己犯罪得到神管教的时候，他们的思想就回到旷野。他们的父辈曾经在旷野就是因为不听神的话而接受神的管教，让他们永永远远、世世代代都记住这一位神是严厉的神，是说话算数的神，是一个兑现的神，他说给的一定会给，他说让我们顺服的，我们就要谦谦卑卑地归顺在他的面前。而“爱”到一种什么程度呢？即使我们不听话，被神狠狠地管教了，但是神永不丢弃，永不放弃，永不放纵，也永不放任，永不妥协！神的这个属性就是要我们每一个弟兄姊妹能够委身在他的话语当中，要我们的信仰扎根在神的话语当中，让我们的信仰以耶稣基督的心为心，不是以我们自己的意念为意念。今天我们敬拜独一的神，接受耶稣基督为我们的救主，他在十字架上流出的宝血洁净了我们的罪恶，他要让我们对他的敬拜与顺服是照着神的话语教训来敬拜他、来顺服他，不是要让神来帮助我们成就自己的意念、想法，而是求神加给我们力量，将十字架上的能力赐给我们，让我们明白神要我们怎样配合他来工作，这就是信仰的一个转变。当我们刚信主的时候，苦苦求主帮助、成就自己想要做的事情，今天我们回过头来在神的面前祷告：主啊，求你光照我，引领我，让我明白我怎样配合你来完成你让我做的事情。这就是神在旷野当中训练以色列民最重要的目的，让他们懂得配合神完成神要他们完成的事工。称颂耶和华神四十年不够丰富的供应。不够丰富的供应还感谢吗？这就是神的美意。这就是神和我们人不一样的想法。如果我敬拜他要得很多很多世上的东西，那这是魔鬼的声音你俯伏拜我，我就将天下荣华富贵都赐给你。神真吸引我们的地方，和撒但不一样的地方，就是让我们感谢赞美，在神供应给我们还不是那么丰富的时候，他也同样让我们一无所缺。摩西看到神这个恩典，说“这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。”在旷野四十年的生活当中不够丰富但是也没有缺乏，吃的是吗哪，喝的是磐石当中流出来的水。日日夜夜耶和华的云柱火柱都与他们同在。再回过头来，看四十年衣服没有穿破，脚没有走肿。我在想，神是个奇妙的神。如果说从埃及出来的是成人，我们还好理解。但是，在旷野当中出生六十多万人，他们的衣服也没有穿破，这是我们无法想象的。但这又是摩西当着那么多以色列民讲述的一句话，是六十万人都认可的一句话，我们不得不相信，不得不接受，这个事实是真的，只不过是我们没有经历过而已。或许有一天神也给我们恩典，也让我们经历穿一件衣服四十年都不破的恩典。神操练以色列民四十年的旷野之中的生活，不是操练他们想吃什么就吃什么，想喝什么就喝什么。在这四十年当中，神要操练他们的是，神给什么吃什么、给什么感恩什么的生活。弟兄姊妹，所以我们要常常警醒在神的面前，主啊，求你拉着我的手，让我不至于滑跌，让我活在你的面前，活在感恩和赞美当中，我相信你的恩典永永远远够我用。称颂耶和华神一无所缺。四十年就要满了，“耶和华你神领你进入美地，那地有河、有泉、有源，从山谷中流出水来。那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜。”看到这一切的时候，我想以色列民会不会想：主啊，我们在旷野之中那么埋怨你，我们太过分了，我们和我们的父辈不应该和你、和摩西去争闹，我们后悔，我们犯罪，我们再来一次吧！这当然不可能重来的。如果没有前面的训练，他们也无法承担后面那更大的祝福和恩典。弟兄姊妹，我们要回想，人在缺乏的时候不会感恩，在丰富的时候是不是就会感恩？以色列民的历史回答了我们这个问题。如果说以色列民在旷野四十年的训练，没达到神的心愿，只打了五十分的话，以色列民在进入迦南地，他们的分数只打三十分。不要认为他们进入迦南美地、应许之地的时候，就没有试炼和熬炼，那个试炼和熬炼和在旷野之中完全不一样。在旷野之中，神是把他们作为学校把他们封闭起来单独训练他们，但是在迦南地的时候，是一个开放式的学校了。面对的七国的民，人数比他们多，而且力量比他们大，又要面对形形色色的偶像。在这样的环境当中，是否可以继续称颂耶和华神的名呢？摩西非常地担心。摩西说，进了那地的时候，“你吃得饱足，就要称颂耶和华你的神”。弟兄姊妹，我们每一个人都是如此，我们从以色列人身上看我们自己，缺乏的时候我们会埋怨，丰富的时候就会忘记神，总之人的心很难归到神的面前。神在旷野当中训练以色列民四十年的时间，就是让他们的心能够归给神，在缺乏的时候能够把心归给神，丰富的时候他同样能够托起这个祝福。在以色列民诸王当中，大卫是一个合神心意的王，但神对他比对任何一个王的训练都要严格且时间长。在大卫之后的诸王当中，没有一个可以和大卫相比的，没有一个合神心意的，也没有一个王经历过大卫那样的试炼和熬炼。弟兄姊妹，艰难当中的训练不是坏事。神操练我们，让我们学会在任何的时候都要感恩。大卫是这样，以色列民是这样，我们同样如此。我们承载着神什么样的祝福呢？我们承载着作世界的光和世界的盐，我们要让众人从我们身上认识主耶稣基督和他十字架的救恩。今天我们生活在大的环境当中，时时刻刻有着从外界来的信息在影响着我们的思想，影响着我们自己的观念，影响着我们的价值观。在这样的环境当中，我们随着摩西带领着以色列民回顾旷野四十年的生活，我们真该进入我们内心的深处，寻找我们心灵和神的对接。让我们身体、灵魂和我们一切的智慧，与神的旨意连接在一起。保罗同样经历过缺乏的生活，缺乏的生活让保罗学会了常常喜乐，凡事感恩。所以保罗说：“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”称颂耶和华赐给美地。“你在那地不缺食物，一无所缺。那地的石头是铁，山内可以挖铜。你吃得饱足，就要称颂耶和华你的神，因他将那美地赐给你了。”神把那一个丰富的迦南地赐给你了！看你怎样地去作为，看你怎样在这一无所缺的生活当中，敬畏独一的神。今天我们每一个人所面临的生活，乃是一无所缺的生活，是否可以过合神心意的生活、敬畏神的生活，全身、心、灵都投入到对他的敬拜和赞美当中，接受耶稣的宝血洁净我们所有的罪恶，让我们成为别人的祝福呢？神给以色列民这么丰富而没有缺少的生活，要让他们顾念更多的人。今天神让我们有丰丰富富的生活，不是让我们光想着自己，要想着更多有需要的人。神给我们祝福和恩典，让我们为更多的人去代祷，让主的福音能够传扬得更远，能让更多的人敬畏神，接受耶稣基督的福音。这就是以色列民旷野四十年的训练和他们面临未来迦南地生活的不一样。所以我们求神特别地怜悯我们，恩待我们，让我们在今天这个时代当中，珍惜眼下的生活。旷野四十年的生活过去了，我们不要为过去的成功、失败而忧虑，也不要为未来而担忧。摩西带领以色列民回顾四十年的生活，乃是让他们用四十年旷野的生活，警戒他们自己今天当下的生活，要珍惜今天神所给你的恩典。有一天，当我们结束这个功课的时候，我们能够在神面前说：主啊，我不后悔，你让我学的我都学到了。像保罗所说的：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留”。神喜悦我们每一个人的生活，我们在每一个阶段当中，认真作事，认真地听话；在下一个阶段的时候，不为前一个阶段而后悔，不要为过去而遗憾，乃要珍惜现在。我们要称颂神今天给我的供应，相信神给我们的是一无所缺的供应。即使我们暂时不够丰富，也有着神未来的祝福和恩典，让神能够托着我们，让我们相信一切的供应都在神的手中。我们忘记过去，面向未来，向着标竿直跑，得神在耶稣基督里所为我们存留的奖赏。过去不属于我们，将来不属于我们，今天神给我们的，我们就要感谢颂赞全能的神，永不改变的父所赐予我们的一切，丰富也好，缺乏也好，将荣耀、颂赞归在神的面前。相信我们的主耶稣基督，藉着他复活的大能，无论富足或贫穷，神训练我们都是出于同样的目的，让我们的心称颂耶和华的名，让我们的心感谢赞美为我们复活的主耶稣基督，他给我们的永远是最美的。阿们！;;;
世人有许多值得我们纪念的人或事，我们从圣经中看应当纪念的几件事。
一.纪念耶和华我们的神
1.纪念神的圣名:神对摩西说:“我是自有永有的。”耶和华有两个意思:一个是“自有永有；”一个是“我是我就是:”伤心时神是你的安慰；缺乏时神是你的供应；疾病中神是你的医治……神还有许多复名:耶和华以勒:耶和华必预备; 耶和华拉法:耶和华是医治者; 耶和华尼西:耶和华是我们的旌旗) ;耶和华盖底亚:耶和华我们成圣;耶和华沙龙:耶和华赐平安;耶和华沙波特:耶和华万军之主; 耶和华齐根努:耶和华是我们的义); 耶和华沙玛:耶和华与人同在) ;耶和华以爱容:耶和华至高者;耶和华锐阿:耶和华为我的牧者) 。
神的名字大有能力，因此我们要常常纪念祂的名，需要时纪念神是“耶和华以勒；”疾病中纪念神是“耶和华拉法；” 缺乏时纪念神是“耶和华锐阿”……2.纪念神大能的作为:a要因他大能的作为赞美他。
这里“大能的作为”是指神的创造，神的掌管。
3.纪念神的救赎:诗150: 2b按着他极美的大德赞美他。
“极美的大德”是指神的救赎。耶稣主动为世人的罪降生、受死、复活、升天，成就了救赎大功，将来还要再来。
4.纪念神的引导:你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。
神在旷野引导以色列人四十年之久。神的引导是时时刻刻的。
5.纪念神赐给人得货财的力量:你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。
神赐给人健康的身体，赐给人聪明智慧，让人拥有劳动能力，人才能出卖自己的劳动力得货财。
……
二. 纪念马利亚膏主的事
1.时候最好:耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里。
这是受难周的前一天，是最好的时候。机会过去，永不再来。耶稣死后，尼哥底母带来一百来斤香料安葬耶稣；七日的第一日，几个妇女携带香膏去膏主，明显都没有马利亚的机会好。
2.奉献最好: 有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。
马利亚因为用心听道，知道耶稣要为世人的罪钉在十字架上了，所以预先预备好香膏来膏主，她奉献的最好:不仅时候最好，香膏的质量也最好，她奉献的态度也最好。
3.门徒的议论:门徒看见就很不喜悦，说:“何用这样的枉费呢！9这香膏可以卖许多钱，周济穷人。”
马利亚膏主，引来的是跟随主三年门徒们的非议，先是要卖耶稣的加略人犹大说:“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”犹大的话引起了门徒们共鸣，他们都觉得用在耶稣身上是一种浪费，因此都开始指责马利亚浪费钱财。不要忘记，你做好事也会招来他人的非议。
4.耶稣称赞马利亚: 耶稣看出他们的意思，就说:“为什么难为这女人呢？她在我身上作的是一件美事。11因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。12她将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的。”
就在众门徒对马利亚的举动议论纷纷时，马利亚没有为自己辩解，但耶稣替她辩解了，祂称赞马利亚作的是一件美事，因为耶稣知道马利亚是为祂安葬预备的。
亲爱的肢体，当人因着你作善事议论时，你在乎的是人的议论还是耶稣的看法呢？
5.耶稣要求门徒们纪念这事: “我实在告诉你们:普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个记念。”
接着耶稣告诉门徒:“无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个记念。”感谢神，圣灵感动门徒的心，在四福音书中，三福音都记载了马利亚膏主的事迹；；，教会的讲台上，也一直在传讲着这件美事，纪念马利亚膏主的事。
三.纪念耶稣舍命流血的救赎
1.耶稣为我们舍命:我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，24祝谢了，就擘开，说:“这是我的身体，为你们舍的（“舍”有古卷作“擘开”）。你们应当如此行，为的是记念我。”
在最后的晚餐上，耶稣以饼喻自己的身体，表示祂就要为世人的罪上十字架了，饼被擘开，才能满足人生命的需要；耶稣的身体被擘开，才能让人得生命。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。55我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。56吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。
2.耶稣为我们流血:饭后，也照样拿起杯来，说:“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”
弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，20是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。
圣餐会上，耶稣以葡萄汁喻自己的宝血，祂用自己的生命与宝血给我们开辟了一条一条又新、又活的路从幔子经过，使我们得以坦然进入至圣所。
3.圣餐的设立:你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。
圣餐礼是基督教会两大圣礼之一，圣餐聚会是耶稣亲自设立的，为了是叫门徒纪念祂那舍命流血的大爱。他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭。初期的教会天天擘饼，纪念主的死，现今的教会也在纪念，但各教会安排不同:有的一年一次，有的一月一次，有的二个月一次……
四.纪念我们是外邦人
1.犹太人的特权:他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。5列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们！
神从地上的万民中拣选以色列人作自己的子民，赐给他们儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许，按肉体说，基督也是从他们出来的。因此犹太人以自己是神的子民引以自豪，藐视外邦人，视外邦人为猪狗，地狱里的柴火。一个犹太男人每天会为三件事感恩:一是他是犹太人而不是外邦人；二是他是自由人而不是他人的奴仆；三是他是男人而不是女人。
2.纪念我们是外邦人:所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。12那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。
从肉体上说，凡不是犹太人的都属于外邦人，被犹太人称为“没受割礼的，” 本来与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。
3.纪念神的救赎:你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。14因他使我们和睦（原文作“因他是我们的和睦”），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，15而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。16既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了，17并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。18因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。
感谢神，差耶稣以自己的身体废掉冤仇，使我们这些生来的外邦人藉着耶稣基督的救赎释放了我们，这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。20并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，21各（或作“全”）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。22你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。
愿我们能够听从耶稣与使门徒的教导，常纪念这几件事，激励我们更好的爱主爱神。