导读：出埃及记 第39章

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≡ 圣经综合解读 ▶

1「比撒列用蓝色、紫色、朱红色线做精致的衣服，在圣所用以供职，又为亚伦做圣衣，是照耶和华所吩咐摩西的。」

2「他用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做以弗得；」

3「把金子锤成薄片，剪出线来，与蓝色、紫色、朱红色线，用巧匠的手工一同绣上。」

4「又为以弗得做两条相连的肩带，接连在以弗得的两头。」

5「其上巧工织的带子和以弗得一样的做法，用以束上，与以弗得接连一块，是用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做的，是照耶和华所吩咐摩西的。」

6「又琢出两块红玛瑙，镶在金槽上，仿佛刻图书，按着以色列儿子的名字雕刻；」

7「将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人做纪念石，是照耶和华所吩咐摩西的。」

8「他用巧匠的手工做胸牌，和以弗得一样的做法，用金线与蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做的。」

9「胸牌是四方的，叠为两层；这两层长一虎口，宽一虎口，」

10「上面镶着宝石四行：第一行是红宝石、红璧玺、红玉；」

11「第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石；」

12「第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；」

13「第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这都镶在金槽中。」

14「这些宝石都是按着以色列十二个儿子的名字，仿佛刻图书，刻十二个支派的名字。」

15「在胸牌上，用精金拧成如绳子的链子。」

16「又做两个金槽和两个金环，安在胸牌的两头。」

17「把那两条拧成的金链子穿过胸牌两头的环子，」

18「又把链子的那两头接在两槽上，安在以弗得前面肩带上。」

19「 做两个金环，安在胸牌的两头，在以弗得里面的边上，」

20「又做两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。」

21「用一条蓝细带子把胸牌的环子和以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝，是照耶和华所吩咐摩西的。」

22「他用织工做以弗得的外袍，颜色全是蓝的。」

23「袍上留一领口，口的周围织出领边来，仿佛铠甲的领口，免得破裂。」

24「在袍子底边上，用蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做石榴，」

25「又用精金做铃铛，把铃铛钉在袍子周围底边上的石榴中间：」

26「一个铃铛一个石榴，一个铃铛一个石榴，在袍子周围底边上用以供职，是照耶和华所吩咐摩西的。」

27「他用织成的细麻布为亚伦和他的儿子做内袍，」

28「并用细麻布做冠冕和华美的裹头巾，用捻的细麻布做裤子，」

29「又用蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，以绣花的手工做腰带，是照耶和华所吩咐摩西的。」

30「他用精金做圣冠上的牌，在上面按刻图书之法，刻着『归耶和华为圣』。」

31「又用一条蓝细带子将牌系在冠冕上，是照耶和华所吩咐摩西的。」

32「帐幕，就是会幕，一切的工就这样做完了。凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样做了。」

33「他们送到摩西那里。帐幕和帐幕的一切器具，就是钩子、板、闩、柱子、带卯的座，」

34「染红公羊皮的盖、海狗皮的顶盖，和遮掩柜的幔子，」

35「法柜和柜的杠并施恩座，」

36「桌子和桌子的一切器具并陈设饼，」

37「精金的灯台和摆列的灯盏，与灯台的一切器具，并点灯的油，」

38「金坛、膏油、馨香的香料、会幕的门帘，」

39「铜坛和坛上的铜网，坛的杠并坛的一切器具，洗濯盆和盆座，」

40「院子的帷子和柱子，并带卯的座，院子的门帘、绳子、橛子，并帐幕和会幕中一切使用的器具，」

42「这一切工作都是以色列人照耶和华所吩咐摩西做的。」

43「耶和华怎样吩咐的，他们就怎样做了。摩西看见一切的工都做成了，就给他们祝福。」

≡ 每日研经注释

≡ 丁道尔注释

≡ 拾穗

【出三十九1】「比撒列用蓝色、紫色、朱红色线做精致的衣服，在圣所用以供职，又为亚伦做圣衣，是照耶和华所吩咐摩西的。」

“圣衣”——就是大祭司在赎罪日所穿的白细麻的圣衣（利十六4、32）。“……照耶和华所吩咐摩西的”——（5、7、21、26、29、31-32、42-43 ）。

── 丁良才《出埃及记注释》

「是照耶和华所吩咐摩西的」如上面所述，这句话好像宏亮的副歌般，在本章重复了七次之多，下一章又再度重复七次。故意重复的用意，很明显是强调摩西准确而详细地，顺服了神命令中的每个细节。

——《丁道尔圣经注释》

照耶和华所吩咐: 这句话在本章共出现了9次（5-7-21-26-29-31-32-42-43节 ）。体现了百姓一丝一毫都没有按自己的想法行动,一切都是彻底地照神的吩咐行的。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【三十九1~21圣袍、以弗得、胸牌都有甚么意义？】

祭司每天都穿着礼服进入会幕。大祭司袍子上的以弗得和胸牌，不但美观，并且很有意义。以弗得好像背心，穿在袍子外面；胸牌则连在以弗得上面（故有时称以弗得也包括胸牌 ），系在它的环子上。胸牌是用彩色的细麻线织成的大约23公分正方的牌子，前面镶有十二块宝石，每块刻有一个支派的名字。这表示大祭司在神面前代表以色列全族。胸牌上也有口袋，里面装有乌陵和土明，大祭司使用它向神求问，以确定神为全族所定的旨意。

——出埃及记注释《灵修版圣经注释》

【出三十九1~31】

参二十八43。

──《启导本圣经脚注》

制造祭司圣衣：（28:1-43）。这段与28章的记载有一些明显的分别，例如这里只提到「胸牌」，不再用「决断的胸牌」一名；这段也没有提及「乌陵和土明」 （28:30） ， 或许乌陵和土明是自然界原有物体，不须用人工制造，故没有在此提及。这两段其余的资料大致相同。

──《串珠圣经注释》

【出三十九1~43】

会幕竣工: 在这里记录了根据神的指示会幕工程完工的场面。1-31节中介绍了有关祭司穿的圣衣,32-43节中介绍了摩西审察会幕内的各种器具并祝福的场面。从此,会幕制度变成了现实,以色列民也成为了名副其实的神的百姓。这正是本章的意义。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十九2】「他用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做以弗得；」

【出三十九2~3】把金子锤成薄片: 不管在东西方,金子象征着极高的荣耀,所以用其作的以弗得象征着坐在神的右边的我们永远的大祭司,耶稣的荣耀。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

以弗得和肩带的造法: 在这里介绍了祭司套在外衣上面的以弗得和其上的肩带的制作方法。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十九3】「把金子锤成薄片，剪出线来，与蓝色、紫色、朱红色线，用巧匠的手工一同绣上。」

“……锤成薄片，剪出线来”——注意。

── 丁良才《出埃及记注释》

【出三十九3】「把金子锤成薄片，剪出线来，与蓝色、紫色、朱红色线，用巧匠的手工一同绣上。」

解释以色列人制作金线的方法，确是巧夺天工。

──《串珠圣经注释》

「把金子锤成薄片，剪出线来」这技巧是个有趣的细节（旧约其他地方没再提及 ）。它解释了以色列织造祭司衣料时，使之更显华美的金线。

——《丁道尔圣经注释》

【出三十九4】「又为以弗得做两条相连的肩带，接连在以弗得的两头。」

【出三十九5】「其上巧工织的带子和以弗得一样的做法，用以束上，与以弗得接连一块，是用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做的，是照耶和华所吩咐摩西的。」

带子……用以束上: 带子意味着,工作前的心态和奉献（约13:4）。所以把带子与以弗得接连一块儿体现了事奉神的心态。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十九6】「又琢出两块红玛瑙，镶在金槽上，彷佛刻图书，按着以色列儿子的名字雕刻；」

【出三十九6~7】以弗得的两条肩带: 挂在大祭司肩上的东西,象征着力量和责任,刻以色列12支派之名的宝石意味着全以色列在神的保护之下。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十九7】「将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人做纪念石，是照耶和华所吩咐摩西的。」

【出三十九8】「他用巧匠的手工做胸牌，和以弗得一样的做法，用金线与蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做的。」

「胸牌」虽然其他讨论和前面大同小异，本段却不提及「乌陵和土明」；盛载乌陵土明的胸牌则有详细的解释。不提这两块求问用石头的原因，可能因为它是天然对象，不用制造。参较建筑耶和华祭坛所用的石头，也必须是天然石块（出二十25），不得经过人手雕琢。

——《丁道尔圣经注释》

胸牌……作法: 由于胸牌同以弗得要一起挂在最外面,所以要象以弗得那样漂亮。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

胸牌的制作和固定法: 在这里介绍了挂在大祭司以弗得上面的胸牌的制作法和其的固定方法。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十九9】「胸牌是四方的，迭为两层；这两层长一虎口，宽一虎口，」

一虎口: 祭司胸前的胸牌是左右各一虎口（约22.8厘米 ）的正方形。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十九10】「上面镶着宝石四行：第一行是红宝石、红璧玺、红玉；」

【出三十九10~14】十二颗宝石的象征: 胸牌上的宝石和肩带上的宝石一样,象征以色列的12支派,但更深入一点则象征所有得救的信徒（林前3:12，启21:14-19）。另一方面,肩带上的宝石上按年龄顺序刻上了以色列支派的名字（28:10）,胸牌上的宝石却没有具体的说明。可能和肩带上的宝石一样。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十九11】「第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石；」

【出三十九12】「第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；」

【出三十九13】「第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这都镶在金槽中。」

【出三十九14】「这些宝石都是按着以色列十二个儿子的名字，彷佛刻图书，刻十二个支派的名字。」

【出三十九15】「在胸牌上，用精金拧成如绳子的链子。」

【出三十九16】「又做两个金槽和两个金环，安在胸牌的两头。」

金槽: 金环可能用于挂胸牌。28:23节中没有提及这个东西。胸牌的两头: 指胸牌的两个上角。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十九17】「把那两条拧成的金链子穿过胸牌两头的环子，」

【出三十九18】「又把链子的那两头接在两槽上，安在以弗得前面肩带上。」

【出三十九19】「 做两个金环，安在胸牌的两头，在以弗得里面的边上，」

胸牌的两头: 指胸牌的两个下角。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十九20】「又做两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。」

【出三十九21】「用一条蓝细带子把胸牌的环子和以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝，是照耶和华所吩咐摩西的。」

不可与以弗得离缝: 暗示胸牌的功能,不能离开以弗得。即在以弗得的根据上,才能有胸牌（28:28）。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十九22】「他用织工做以弗得的外袍，颜色全是蓝的。」

【出三十九22~26】以弗得的外袍: 指以弗得里面的衣服。在其上挂铃铛和石榴的原因是,神的忠心的仆人不仅要用嘴作神话语的见证人,而且在行为上也要结出美丽的信仰的果子（加5:22-23）。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十九23】「袍上留一领口，口的周围织出领边来，彷佛铠甲的领口，免得破裂。」

【出三十九24】「在袍子底边上，用蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做石榴，」

【出三十九25】「又用精金做铃铛，把铃铛钉在袍子周围底边上的石榴中间：」

【出三十九26】「一个铃铛一个石榴，一个铃铛一个石榴，在袍子周围底边上用以供职，是照耶和华所吩咐摩西的。」

【出三十九27】「他用织成的细麻布为亚伦和他的儿子做内袍，」

“用织成的细麻布……”——（二十八39-40），平常祭司的衣服都是白细麻布做的（结四十四17-18），唯独他们的腰带有杂色，大祭司当赎罪日的时候全身穿着白细麻衣（利十六423，出三十一10）。祭司当不供圣职的时候所穿的衣服大概和普通的人一样（结四十二14，四十四19）。

── 丁良才《出埃及记注释》

织成的: 希伯来文是“编织”的意思。指有智慧的人织成的亚伦和他儿子的内袍。 内袍: 指细麻布作的内衣（28:1-43）。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十九28】「并用细麻布做冠冕和华美的裹头巾，用捻的细麻布做裤子，」

“冠冕……裹头巾”——冠冕是特为大祭司预备的（二十八37-39），裹头巾是为众祭司（二十八40）。“裤子”——是特为众祭司做的（二十八42-43）。

── 丁良才《出埃及记注释》

裹头巾: 希伯来原文是指大祭司头上戴的冠冕。冠冕: 希伯来原文指祭司戴的圆锥型冠冕（28:40）。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十九29】「又用蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，以绣花的手工做腰带，是照耶和华所吩咐摩西的。」

“……并捻的细麻……”——（二十八39），没有这一句。

── 丁良才《出埃及记注释》

腰带: 虽然是用单数表示的,但其适用于亚伦和他儿子穿的所有衣服上。祭司的衣服中（内袍、腰带、冠冕 ）,唯一用蓝色紫色朱红色线的就是腰带。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十九30】「他用精金做圣冠上的牌，在上面按刻图书之法，刻着“归耶和华为圣”。」

「圣冠上的牌」这个用蓝紫色的带子系于祭司裹头巾上，刻?「归耶和华为圣」的金「花」或牌子，在此形容为「王冠」（出二十八36、37）。其重要性和外貌，都因这称呼更加显然。本节的希伯来文又可表示金牌和带子合起来才称为「王冠」。由于带子相当于古代近东帝王的「带状王冠」，这说法亦有可能。

——《丁道尔圣经注释》

圣冠上的牌……归耶和华为圣: 意味着事奉神的圣职人员首先要圣洁。象征性表示若不依靠洁净我们罪行的耶稣基督的宝血,谁也不可能亲近神（来10:18-22）。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十九30~31】

“……圣冠上的牌”——（二十九6，二十八36）。“……系在冠冕上”——就是系在冠冕的前面（二十八37）。

── 丁良才《出埃及记注释》

【出三十九31】「又用一条蓝细带子将牌系在冠冕上，是照耶和华所吩咐摩西的。」

【出三十九32】「帐幕，就是会幕，一切的工就这样做完了。凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样做了。」

帐幕，就是会幕，一切的工就这样作完了这句话再次给我们看到翻译上的困难，因为在这里是有两个不同的名词来形容圣幕。但无论如何，我们读到这里时，也会和编写的作者一样，为摩西和一切与这建造圣幕和其中一切器物的人舒一口气，并为他们而感谢神，因为一切的工终于作完了。

──《中文圣经注释》

以色列人都照样作了: 虽然实际作工的人是比撒列和亚何利亚伯等有智慧的人,但所有的百姓都用心和财物参与了这项工作。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十九32~41】

这段经文在说明一切建造制作的工完毕后，便将各物带到摩西面前，并概列各物的名称。

──《中文圣经注释》

【出三十九32~43】

会幕建成，送到摩西那里，摩西为百姓祝福，因为他们全力奉献，忠心完成圣工。

──《启导本圣经脚注》

一切工作完成，转交摩西：作者再强调他们所造的每一件器具，都是「照耶和华所吩咐摩西作的」。

──《串珠圣经注释》

这段经文总结二十五至三十一章神所吩咐的，并在三十五1～本章31中，已经执行的，又将物品分类别陈列在摩西面前，摩西检视后便为他们祝福。

──《中文圣经注释》

完成会幕的一切工: 在这里描写了比撒列和亚何利亚伯等有智慧的人把造好的会幕器具拿到摩西面前的场面。一切和摩西说的一模一样,表示所有的东西都是照神吩咐摩西样式的所造。意味着他们把神的会幕的器具造得非常完美。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十九33】「他们送到摩西那里。帐幕和帐幕的一切器具，就是钩子、板、闩、柱子、带卯的座，」

“他们送到摩西那里”——请摩西察验是遵照耶和华所吩咐的不是（43 ）。

── 丁良才《出埃及记注释》

送到……那里: 把帐幕和帐幕里的一切器具拿到摩西面前的意思。比撒列和亚何利亚伯等有智慧的人把按摩西所说的造的东西全部送了过来。这体现了他们对神的忠心和诚实。 帐幕: 指用蓝色紫色朱红色线,并捻的细麻作成的幔子和山羊毛幔子。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十九33~34】

这两节所列的，是帐幕和安排帐幕有关的一切器具。

──《中文圣经注释》

【出三十九34】「染红公羊皮的盖、海狗皮的顶盖，和遮掩柜的幔子，」

“遮掩柜的幔子”——就是至圣所当中的内幔，这幔子遮掩法柜使人不能看见（四十21）。

── 丁良才《出埃及记注释》

遮掩柜的幔子: 指遮盖至圣所的幔子。因为遮盖至圣所里的柜和施恩座,即神临在的地方,所以叫作遮掩柜的幔子。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十九35】「法柜和柜的杠并施恩座，」

【出三十九35~38】和这四节经文有关的器物，是帐幕内至圣所与圣所中摆设的对象和其附件，并开向东方的会幕的门帘。

──《中文圣经注释》

【出三十九36】「桌子和桌子的一切器具并陈设饼，」

【出三十九37】「精金的灯台和摆列的灯盏，与灯台的一切器具，并点灯的油，」

“摆列的灯台”——摆列在枝子上的七盏灯。

── 丁良才《出埃及记注释》

摆列的: 希伯来原文是“配置”、“整理”的意思。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十九38】「金坛、膏油、馨香的香料、会幕的门帘，」

「金坛」从所用的材料看，必然是指较小的香坛。同样，从用料又可看出：下一节的「铜坛」才是献祭用的大坛。

——《丁道尔圣经注释》

【出三十九39】「铜坛和坛上的铜网，坛的杠并坛的一切器具，洗濯盆和盆座，」

【出三十九39~40】这两节经文所胪列的器物，是院子里所摆设的，以及院帷与院围门帘并帐幕和会幕中一切使用的器具。

──《中文圣经注释》

【出三十九40】「院子的帷子和柱子，并带卯的座，院子的门帘、绳子、橛子，并帐幕和会幕中一切使用的器具，」

【出三十九41】「精工做的礼服，和祭司亚伦并他儿子在圣所用以供祭司职分的圣衣。」

“精工做的礼服”——（三十一10）。

── 丁良才《出埃及记注释》

这节话所列的是祭司的圣衣，全节与三十五19的话完全相同。

──《中文圣经注释》

圣衣: 。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十九42】「这一切工作都是以色列人照耶和华所吩咐摩西做的。」

都是以色列人照耶和华所吩咐摩西作的这是表明所作的一切都正当合宜，无可疵议。

──《中文圣经注释》

【出三十九42~43】

一切的工作，既都照神所吩咐摩西作的，摩西在检视一切满意后，连连对他们嘉许，并求神赐福给他们。

──《中文圣经注释》

【出三十九43】「耶和华怎样吩咐的，他们就怎样做了。摩西看见一切的工都做成了，就给他们祝福。」

“一切的工都做成了”——虽是做成了，摩西却没有立时立慕，乃是等候耶和华的吩咐（四十12，二十四16，徒一7）。“给他们祝福”——显明都是照耶和华所吩咐的，在本章里会幕的工既已告竣，摩西就给百姓祝福（43 ），在第四十章里会幕既已成立，神就赐福与百姓（四十33-34）。

── 丁良才《出埃及记注释》

摩西看见一切工作都美好地完成，就给百姓祝福。

──《串珠圣经注释》

摩西看见一切的工作都作成了，就给他们祝福这祝福，原文是可以对神和对人使用的。对神使用时，中文多用称谢、赞美等词句来翻译。对人使用时，是祝福、赐福或赞扬、称许的意义。所以，这里固可以说摩西是求神赐福他们，也得解释为摩西对他们赞许连连，因为一切的工，都是照神的吩咐所作成的。

──《中文圣经注释》

「摩西看见一切的工作……就给他们祝福」本节大概是故意引人联想创世记一章31节。摩西审查工作，看见是遵照神命造成，便视之为「好」，并且祝福。从某种意义而言，这也是新的创造（林后五17），因为敬拜神的以色列今日诞生。

「会幕」此时尚未建成，所指的必然是早时较简单的「帐棚」，和合本用了「会幕」一词，不准确。

──《丁道尔圣经注释》

看见一切的工: 从中可以看到摩西的两种形象:①作为神的仆人尽心尽力的形象。从建造会幕的指示到建造过程的监督,最后确认完工,他出色的尽了自己的职责;②坚守神是唯一神的摩西的形象。他以神的吩咐为根基,保证一切器具都要按神的吩咐造。 给他们祝福: 摩西作为中保,凭神的权威祝福百姓（王上80:14）。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【思想问题（第39 ）】

136-39章所记载的制作过程，牵涉今日的那些行业呢？我们有否让从事这些行业的信徒在教会中发挥所长呢？

2这几章圣经强调比撒列和亚何利亚伯技艺不凡。但他们并没有隐瞒「秘方」，而是把技术传授他人（35:34）。今天，你若有某些特别见地或技俩，是否愿意为了事奉神的缘故而公诸于世，即使受业者青出于蓝亦在所不计？

3比撒列和亚何利亚伯名垂千古，可是在他们手下事实上有许许多多的无名英雄，默默地献出心血和时间来制作会幕的各种对象。你愿否效法他们的榜样？

4比撒列等人所造的圣衣，是为亚伦和他的儿子们作的，表面看来只加增他人的荣耀，对自己毫无作用。事实上这看法是否正确？是什么促使他们「为他人作嫁衣裳」？这对今天教会内信徒与长执、传道人的关系有何启发？

5宗教改革家兼神学家加尔文认为43节的「祝福」表示耶和华已悦纳了百姓所作的工。你同意这种说法吗？新约的「祝福」是什么意思呢？与旧约有异同之处吗？

6有人认为神叫人建造会幕，是要表明祂是永远与人在一起的。你同意这种说法吗？新约中什么地方记载神与人共住呢？见约1:14; 启21:3。

──《串珠圣经注释》

≡ 例证

【出三十九1-21 圣袍、以弗得、胸牌都有甚么意义──】

祭司每天都穿着礼服进入会幕。大祭司袍子上的以弗得和胸牌，不但美观，并且很有意义。以弗得好像背心，穿在袍子外面；胸牌则连在以弗得上面（故有时称以弗得也包括胸牌 ），系在它的环子上。胸牌是用彩色的细麻线织成的大约23公分正方的牌子，前面镶有十二块宝石，每块刻有一个支派的名字。这表示大祭司在神面前代表以色列全族。胸牌上也有口袋，里面装有乌陵和土明，大祭司使用它向神求问，以确定神为全族所定的旨意。

──《灵修版圣经注释》

【出三十九30「归耶和华为圣。」】

先知撒迦利亚说，这几个字要写在马的铃铛上。这也写在亚伦的衣袍，表明他分别为圣，从事这神圣的职分。无论何人或在商场在农田在城市，作任何行业，都应有这负担，写在铃铛上，在家庭、店铺及工厂。我们到处都要作神的祭司。

从不洁中分别出来——我们虽然必须在世界，却应从罪恶中分别出来。当罪恶在远处威胁我们，我们就当谨慎，以基督的同在来隔开它。

分别出来从事圣工——凡以耶和华为尊贵的，必愿事奉祂，要像以利家的儿子撒迦利亚一样在坛边不偏离神。我们未必能从事圣所内的事奉，如供香等类的工作，但是我们仍旧在每件事上好好事奉神，走在圣地上，在神的面前而作。这一章内一直提说，都照耶和华所吩咐摩西的，这该是我们生活的原则。

分别为圣是项见证——我们自己不必标榜。人们要知道的，我们是信徒。我们应有见证，使别人第一眼看见我们，就知道我们有天上的恩召，表彰福音的完美，且在行事为人方面得主的喜悦。

──迈尔《珍贵的片刻》

「凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样作了。」

在荒漠广袤万里的旷野，出现穿着华美的祭司，金碧辉煌的会幕，那是多么不协调的事！
但那是照着神的吩咐作的。拯救我们的主，是至高至荣的神，是配得敬拜的。祂的子民必须顺从祂的旨意作成，不是凭自己的意向，理性的判断，而是听祂的话。

帐幕，就是会幕，一切的工，就这样作完了；凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样作了…耶和华怎样吩咐的，他们就怎样作了。摩西看见一切的工都作成了，就给他们祝福。（出三九32-43）

虽然，会幕的事工，不如中国万里长城的伟大，不如埃及金字塔的巍峨耐久，也不如巴比伦的空中花园新奇；但那些建筑的存在，是为了甚么人的野心而作的？对人类历史有甚么贡献？又是多少人的血汗代价？当时的独裁者，自以为是立了万世不朽之业，成了大功；不过，如果地面上根本没有那些建筑物，人类也不会有甚么损失，活得更好的成分倒比较多些。至于说到在神的面前，更不过如虫子作窝，全然没有记念。
会幕的建造，就完全不一样了。那是蒙救赎的群众，为了爱神而作的，是出于神的爱为动力，不是为甚么人的荣耀，而且全然不是勉强，更非用横征暴敛，强迫劳工；而是照神的旨意作的，在神的面前永远蒙记念。
工作完成了，不是为了任何人的荣耀，而是“归耶和华为圣”，这才是真正的圣工。在那里，看不见亚伦的名号，也没有比撒列的旗帜，不是为颂赞亚何利亚伯的巧手妙想；特别使人注意的，是大祭司亚伦还有华美的圣衣，表示他在神面前事奉的特别地位，而全体公认的领袖摩西，却甚么也没有。只是“这一切工作，都是以色列人照耶和华所吩咐摩西作的。”这是说，他是神启示的来源，但他交代的清楚，不是出于他自己的智慧，绝不敢接受甚么领导有方之类的称颂。甚至耶和华亲自任命他为全民领袖的时候，曾经吩咐他，亚伦要“以你当作神”（出四16）；有如此“奉天承运”的有力根据，在功成之后，他却不要名就，更没有自以为神。
摩西连开一个庆祝典礼都没有。他看见工作作成了，以为是神的仆人该作的，奉耶和华的名给民祝福。这是神的仆人。

── 于中旻《圣经研究》

【出三十九32 事无巨细，创造主一一关怀，我…… 】

会幕的一切都依照神吩咐摩西的规格做好了。神极其留意每个细微的部分。这一位创造宇宙的主宰，甚至关心到微小的事项。耶稣曾说连我们的头发也都被数过（太10:30）。所以尽管把你所关心的一切事，不管看来是多么微不足道的，都一一向祂倾吐吧。

──《灵修版圣经注释》

【出三十九42 摩西是个成功的领袖，作领导的你学到甚么功课？】

摩西学到了人事管理的宝贵功课。他把重要的任务交给别人，并信任他们去完成工作。伟大的领导人，像摩西一样，下达计划与指示后，让别人参与同工；如果你是领导人，也要同样信靠你的助手，让他们负起重要的责任。

──《灵修版圣经注释》

【出三十九42~43给他们祝福】

默想：“这一切工作，都是以色列人照耶和华所吩咐摩西作的。耶和华怎样吩咐的，他们就怎样作了。摩西看见一切的工都作成了，就给他们祝福。”

经过数月施工，帐幕所需的各个对象均已制作完毕。参与制作的工匠把“帐幕和帐幕的一切器具”如数“送到摩西那里”，请他验收，看看是否符合神的要求。经过验收，摩西确定：“这一切工作，都是以色列人照耶和华所吩咐摩西作的。耶和华怎样吩咐的，他们就怎样作了。摩西看见一切的工都作成了，就给他们祝福。”（出3932－43 ）

建造帐幕的过程，摩西付出了大量的心血，但在竣工之际，他并不贪天之功，没有树碑立传、歌功颂德的举止，拒绝“运筹帷幄”、“领导有方”的阿谀。“摩西看见一切的工都作成了，就给他们（指参与建造帐幕的工匠 笔者注 ）祝福”。功成名就之际，摩西首先想到的不是自己的功绩，而是与他并肩作战的同工们的辛劳，这个时刻“给他们祝福”，既是对他们的肯定，也是对他们的感戴。这是多么伟大的胸怀！

争功诿过，是领袖很容易犯的错误。为了争功，他们上演了多少涂脂抹粉、自吹自擂的闹剧，导演了多少鸟尽弓藏、兔死狗烹的悲剧。教会领袖绝不能如此！他们应该像摩西那样，尊重同工的劳动，纪念同工的付出，常常为他们祈祷，处处替他们着想，多多“给他们祝福”。

祷告：慈爱的天父，感谢你建立了教会，并拣选了牧人，你的心意，是“各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家”（参彼前410 ）。可是，今日教会中的同工关系却总是存在这样那样的问题。我主啊，求你感动你的仆人和使女，使每个服侍你的人都能合而为一、彼此相爱。奉主名求。阿们。

── 李世峥《出埃及记读经札记》

【出三十九43 你有工作计划和成果检验吗？有赏罚制度吗？】

摩西眼见照着神吩咐的样式造的会幕已大功告成，就给百姓祝福。良好的领导人会查看自己所指派的工作，嘉奖优秀的工作人员。不管你居于甚么地位，对工作总要认真检查，看是否按照你所计划的完成了，并且要感谢给予帮助的人。

──《灵修版圣经注释》

【出三十九43】

「耶和华怎样吩咐的，他们就怎样作了。」在这章圣经中，「是照耶和华所吩咐摩西的」，这句话一共说了七次（1、5、7、21、26、29、31 ）。它题醒我们，神圣的工作，必须按照神圣的样式，并须遵行神圣的法则。然而人的心思中，却有一种愚不可及的自负，幻想人能改善神的计划。作诗的人说：「至于神，祂的道是完全的」（诗十八30）。在神的计划中的每一个细节上，绝无丝毫改进的可能。甚么时候人冒然干预或加以改变，人只能毁坏其完全。当我们来摸神的工作时，无论是福音或建造，都当将这真理牢记在心。

―― 摩根《话中之光》