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【】「他用皂荚木做燔祭坛，是四方的，长五肘，宽五肘，高三肘，」
【】——铜祭坛。
── 丁良才《出埃及记注释》
。。
──《启导本圣经脚注》
造祭坛（27:1-8）──《串珠圣经注释》
──《中文圣经注释》
燔祭坛的造法: 在这里介绍,摆在会幕中央的,用于献祭物的燔祭坛的制作方法。同时记录了其各种附属品（盆、铲子、盘子、肉锸子、火鼎 ）的造法。与会幕中其他的器具不同,燔祭坛和洗濯盆是用铜制作的。因为在其上经常烧祭物,所以它要能够承受热度（27:1-8）。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】「在坛的四拐角上做四个角，与坛接连一块，用铜把坛包裹。」
【】「他做坛上的盆、铲子、盘子、肉锸子、火鼎；这一切器具都是用铜做的。」
【】「又为坛做一个铜网，安在坛四面的围腰板以下，从下达到坛的半腰。」
【】「为铜网的四角铸四个环子，作为穿杠的用处。」
【】「用皂荚木做杠，用铜包裹，」
【】「把杠穿在坛两旁的环子内，用以抬坛，并用板做坛；坛是空的。」
【】「他用铜做洗濯盆和盆座，是用会幕门前伺候的妇人之镜子做的。」
——浴盆。“洗濯盆和盆座是用会幕门前伺候的妇人之镜子做的”——这些妇人大概常到摩西所立的会幕门前祷告听律法，，。“镜子”——古时候的镜子是铜做的。
── 丁良才《出埃及记注释》
。古代以铜为镜，铜磨亮之后可以照见人面。用玻璃作镜子到罗马时代才有。“会幕门前侍候的妇人”或为负责清洁，也可以是担任歌唱舞蹈的女人。曾提到这种妇人。
──《启导本圣经脚注》
。造洗濯盆（30:17-21）：「是用会幕门前伺候的妇人之镜子作的」：是补充的资料；「伺候」按字义是「专职服事」，这些妇人可能负责洗擦或修补会幕，或是歌唱与跳舞。
──《串珠圣经注释》
──《中文圣经注释》
在这里介绍了,摆在圣所入口处的洗濯盆的造法。洗濯盆是祭司献祭之前,进入圣所之前,洗手和脚的地方。如同祭司履行职务前先要清洗手和脚一样（30:19-20）,在今天无论是谁不被水和圣灵浸透就不可能做神的工作。 会幕门前……妇人之镜子: 在会幕门前伺候的妇人,可能是利未人，8:24）。她们可能在以色列营外边搭建的帐棚（33:7）里打扫卫生,或者作其他的杂事。她们把自己的镜子献上作镜,说明重视神的帐幕超过重视自己的打扮,体现了为事奉神而舍己的精神。这里的镜子指铜镜，30:17-21）。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
镜子以前没有提到过，是用抛光的青铜制作的，呈圆形或椭圆形。像大多数东方国家一样，这种镜子很早就被埃及妇人使用了。摩西似乎并没有这样的吩咐，所以妇人一定是出于值得称道的献身舍己的精神把它们奉献出来的。这些镜子无疑非常昂贵，所以呈与神就成了牺牲奉献的典范。
这些虔诚的妇女注重心灵胜过外表的妆饰。她们的礼物证明她们爱神胜过爱自己。
「是用会幕门前伺候的妇人之镜子做的」这些妇人大概常到摩西所立的会幕门前祷告听律法，，。
【会幕门前伺候的妇人】
古代近东有很多女子在庙宇以不同方式事奉的例子。由粗重工夫到祭司职任，禁欲到当娼，短期到终身事奉，都各自有其例证。因此要确定本节所提女子提供什么服务，是十分困难的。谴责以利二子行为不端正，暗示这些女子不是有愿在身，就是身为处女。然而必须提及的一点，是以色列完全没有因宗教理由禁欲的例证，经文也没有将这些女子形容为处女。
──《旧约圣经背景注释》
【】「他做帐幕的院子。院子的南面用捻的细麻做帷子，宽一百肘。」
用捻的细麻作帷子: 一种白色的帘子,起到隔开神的会幕和外界的作用。这教训我们,神圣的和世俗的,圣洁的和不洁的是不可能相合的道理。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】
。——外院。
── 丁良才《出埃及记注释》
. ──《启导本圣经脚注》
建立院子（27:9-19）──《串珠圣经注释》
有关会幕院子的条例: 会幕的院子南北长45米,东西宽22.5米,是一个相当大的广场。这里设有圣所和至圣所,还摆设了洗濯盆和燔祭坛。会幕的院子不仅是祭司宰杀祭物的地方,而且又是祭司围坐着吃献给神的祭物的地方，7:6）。从这种角度上看,会幕的院子象征耶稣基督的各种事工。因为他不仅为了我们而死，，,而且让我们与神和好。这个院子里不仅有祭司和利未人，18:3-7）,还有一般的平民，15:14-29）。有关会幕的柱子和围绕柱子的帷子的介绍,请参考27:9-19的注解。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】「帷子的柱子二十根，带卯的铜座二十个；柱子上的钩子和杆子都是用银子做的。」
。钩子和杆子都是用银子作的: 支撑会幕栅栏的柱子,并起到连接作用的钩子和杆子都是用百姓的赎罪银制作的。这里钩子和杆子的作用象征了耶稣基督的救赎事工。暗示当信徒紧靠基督的救赎事工的时候,才有可能形成真正的合一。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】
──《中文圣经注释》
【】「北面也有帷子，宽一百肘。帷子的柱子二十根，带卯的铜座二十个；柱子上的钩子和杆子都是用银子做的。」
【】「院子的西面有帷子，宽五十肘。帷子的柱子十根，带卯的座十个；柱子的钩子和杆子都是用银子做的。」
【】「院子的东面，宽五十肘。」
【】「 门这边的帷子十五肘，那边也是一样。帷子的柱子三根，带卯的座三个。在门的左右各有帷子十五肘，帷子的柱子三根，带卯的座三个。」
门这边……那边: 其实是一扇门,由于在门的两边挂上了布帘,所以才说门这边,门那边。暗示满身是罪的人类通过这扇门才能走向神,除外别无他法。如基督所说的,“不通过我进来的就是盗贼”。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】「院子四面的帷子都是用捻的细麻做的。」
【】「柱子带卯的座是铜的，柱子上的钩子和杆子是银的，柱顶是用银子包的。院子一切的柱子都是用银杆连络的。」
“柱顶是用银子包的”——正如帐幕的柱顶是用金子包的，在第二十七章上没有提到这些柱顶，。
── 丁良才《出埃及记注释》
柱顶是用……包的: 在27:9-19节中没有提及,这里第一次介绍。说明圣经中没有详细记录会幕里的所有器具。用银子制作了40个同一规格的柱顶,这不仅保护了柱子,而且外表很协调、优美。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】「院子的门帘是以绣花的手工，用蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻织的，宽二十肘，高五肘，与院子的帷子相配。」
“……高五肘……”——外院的帷子高五肘。
── 丁良才《出埃及记注释》
院子的门帘: 挂在会幕大门上的这个门帘,让我们联想起他阻挡那些想盲目地靠近神的人的耶稣基督的事工。由于神是公义的，42:1-3，，,所以耶稣基督阻止罪和不义不洁净的人靠近神。但另一方面,基督用自己的死满足了神的公义,所以无论是谁只要靠着他就能亲近神。并且,会幕的大门象征着,我们可以亲近神的唯一的门——耶稣基督。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】「 帷子的柱子四根，带卯的铜座四个；柱子上的钩子和杆子是银的；柱顶是用银子包的。」
【】「 帐幕一切的橛子和院子四围的橛子都是铜的。」
“会幕一切的橛子”——这总是罩棚上的橛子。
── 丁良才《出埃及记注释》
帐幕一切的橛子: 挂公羊皮和海狗皮的东西。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】「这是法柜的帐幕中利未人所用物件的总数，是照摩西的吩咐，经祭司亚伦的儿子以他玛的手数点的。」
“法法柜帐幕”——全帐幕中最要紧的对象就是法柜。
── 丁良才《出埃及记注释》
本节到31节为会幕各种对象的总数列表，特别是所献金、银、铜的总量。
以他玛是亚伦的小儿子。
──《启导本圣经脚注》
利未人所用对象的总数这已表明在竖立圣幕之后，已经分配了利未人各自保管和扛抬圣幕中的不同对象之后的说法（参看民三至四章 ）。
以他玛是亚伦的儿子。他在兄弟中排行最小，在他手下的利未人和他们应办应抬及应看守之物，均记在。他负责数点这些物件，是照摩西的吩咐而行的。
──《中文圣经注释》
法柜的帐幕: 把会幕叫作法柜的帐幕的原因是,因会幕证明神。即因为会幕里放有标志神的公义和慈爱的十诫的法版。从而,法柜的帐幕是“放有两块法版的法柜的帐幕”的意思。而且会幕有时也称为“帐幕”（33:7，39:32）,“法柜的帐幕”,“耶和华的殿”（23:19）,“神的家帐幕”。 以他玛: 亚伦的四儿子（6:23，28:1）。可能他有这方面的恩赐,所以让他计算造会幕的器具所需的材料。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】
这段经文主要的是讲述为圣所而奉献之金、银、铜的使用人，主要是比撒列，部分则经其助手亚何利亚伯而使用的。数点对象是按摩西的吩咐，经由祭司亚伦的儿子以他玛完成的。目的大概是为「征信」之用。
──《中文圣经注释》
【】
统计百姓献出金银铜之数：假如我们以一他连得约叁一十公斤（六十四磅 ）、一舍客勒约十一公分（三分之一安士 ）的话，百姓献出的总数便是：
1金 ── 八七七公斤（一千九百磅 ）；
2银 ── 三○一七公斤（六千四百三十七磅 ）；
3铜 ── 二一二四公斤（四千五百二十二磅 ）。
──《串珠圣经注释》
建圣所所用的材料明细。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】「凡耶和华所吩咐摩西的都是犹大支派户珥的孙子、乌利的儿子比撒列做的。」
“……都是……比撒列做的”——意思都是比撒列指挥人做的。
── 丁良才《出埃及记注释》
【】
凡耶和华所吩咐摩西的，都是……比撒列作的所有有关圣幕和其中的器物，既是比撒列作的，则这些金、银、铜也是经由他的手所使用的。
与他同工的，有……亚何利亚伯这亚何利亚伯是比撒列的助手。他的特长是雕刻、设计和刺绣。故此，部分的金属材料，可能是由他使用的。
──《中文圣经注释》
【】「与他同工的有但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯；他是雕刻匠，又是巧匠，又能用蓝色、紫色、朱红色线和细麻绣花。」
与他同工的: 表示亚何利亚伯和比撒列帮助他,并和他一起同工。 雕刻匠: 可能雕刻了比撒列所造的柜,陈设饼的桌子、竖板、柱子等器具。看来亚何利亚伯是在比撒列的领导下做工。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】「为圣所一切工作使用所献的金子，按圣所的平，有二十九他连得并七百三十舍客勒。」
“为圣所……”——在此处“圣所”两个字也包括至圣所，因为这金子也是为至圣所用的。“舍客勒”——大约是现今磅秤的半两，按25-26一他连得有三千舍客勒。
── 丁良才《出埃及记注释》
若依一他连得约等于29公斤，一舍客勒等于9.7公克计算，本节至29节所记三种金属重量约如下：金子——863公斤；银子——2926公斤，铜——2055公斤。也有人按——他连得等于34.3公斤来计算，得出的总数比较大。
──《启导本圣经脚注》
为圣所一切工作使用所献的金子……有二十九他连得并七百三十舍客勒这些金子，主要是用在至圣所和圣所的器物上，以及帐幕和帘子的金?与柱子上。一他连得等于三千舍客勒，一舍客勒等于十一点四公分。这些金子就合计有一千公斤多。
──《中文圣经注释》
「一切工作使用……的金子」数目以整数列出，贵重金属全都数以吨计（金一吨、银四吨、铜三吨 ）。但古卷中的数字可能亦保存得并不正确。
——《丁道尔圣经注释》
圣所的平: 。通常金子一他连得,约34公斤,以“平”为单位相当于3000平。所以为了建会幕百姓所献的金子的总数二十九他连得并七百三十舍客勒: 大概是1000公斤。看来以色列百姓为了建圣殿甘心乐意地把身上最小的金器都奉献了。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【摇祭的金子】
建筑圣幕所用的材料，本段由贵到贱一一列出。这些材料和保留给祭司食用的祭肉一样，都是首先献给神作为摇祭（和合本「所献的」 ），把它分别出来作为圣用。
──《旧约圣经背景注释》
【金子二十九他连得并七百三十舍客勒】
用来装饰圣幕陈设的金子，其量以他连得计算（他连得是以色列最大的重量单位 相等于3000舍客勒 ）。一他连得重七十五又五分之三磅，一舍客勒则重五分之二盎司。换言之，这里一共有二千二百一十又百分之六十五磅金子。
──《旧约圣经背景注释》
【】「会中被数的人所出的银子，按圣所的平，有一百他连得并一千七百七十五舍客勒。」
“被数的人……”——。“他连得”——（24注 ）。
── 丁良才《出埃及记注释》
银子的总量是301,775舍客勒（1他连得等于3000舍客勒 ），刚好为26节所记以色列人男丁（二十岁以上 ）人数的一半，与所记相符。
──《启导本圣经脚注》
银子的总数是三十万一千七百七十五舍客勒（一他连得等于三千舍客勒 ），这个数字刚是26节被数之人数目的一半。
──《串珠圣经注释》
会中被数的人所出的银子，银子的总数（极高 ）是民数记一章所列以色列成人数目，乘以每人必须缴交半舍客勒「赎价」的积数。银子不算是自愿的捐献，这是银子比铜多得反常的理由。关于「圣所舍客勒」的讨论，可参看的注释。这里的记载很有意思，显出早期统一度量衡的尝试。现代以色列发掘到好几个 beqa`「比加」，即半舍客勒的样品（确实重量可参看德莱维 ）。
──《丁道尔圣经注释》
会中被数的人: 指20岁以上的男性（30:11-16）。这些人作为赎罪银,要义务性的交纳银子半舍客勒。当时的银子1舍客勒相当于普通工人的4天工价,30舍客勒相当于一个奴隶的身价（21:32）。金子1舍客勒相当于银子15舍客勒。 一百他连得并一千七百七十五舍客勒: 相当于3420公斤。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【银子一百他连得并一千七百七十五舍客勒】
献来美化圣幕陈设的银子重七千六百零一磅（按一舍客勒等于0.4盎司 一他连得等于3000舍客勒 即75.6磅计算 ）。这银子原是从每一位以色列男子收集回来的赎命税。
──《旧约圣经背景注释》
【】「凡过去归那些被数之人的，从二十岁以外，有六十万零三千五百五十人。按圣所的平，每人出银半舍客勒，就是一比加。」
“……从二十岁以外”——。“六十万零三千五百五十人”——。这数和摩西第二年二月初一日所计算的总数一样，因为这两件事相连，当时摩西数点百姓，收他们的赎命银，到第二年二月初一日就记各人的家室宗族，利未人却没有被数在其中，，所以他们也没有出赎命银。“每人出银半舍客勒”——除了这赎命银以外，还有百姓乐献的银子。
── 丁良才《出埃及记注释》
“一比加”等于半个舍客勒。
──《启导本圣经脚注》
「六十万零三千五百五十人」： 这个数字与的数字相同，统计时不包括利未人在内。每人要交出银子半舍勒作为「赎罪银」（30:13）。
──《串珠圣经注释》
六十万零三千五百五十人: 百姓中壮年男子的总数（12:37）。但这个数字与建造会幕之后进行的第一次人口普查中的数字一模一样,有关这个问题请参考的注解。一比加: 比加是货币单位。一比加相当于银子半舍客勒（5.7克 ）。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【比加】
比加是相等于半舍客勒的重量单位，重五分之一盎司。每个二十岁以上男丁所缴付，来支持圣幕之建造和维修的赎命税，就是这个数目。
──《旧约圣经背景注释》
【以色列人的数目】
人口统计被数点，并且缴付了半舍客勒银子赎命税的男子，共有六十万零三千五百五十名。这数目与所记之人口统计总数相同。这统计的用意，是计算二十岁以上可服兵役男子的数目。
──《旧约圣经背景注释》
【】「用那一百他连得银子铸造圣所带卯的座和幔子柱子带卯的座；一百他连得共一百带卯的座，每带卯的座用一他连得。」
“……共一百带卯的座”——就是会幕南面四十个，北面四十个，西面十六个，在圣所和至圣所当中四个，共一百个，会幕的座都是一他连得银子做成的（注意 ）。
── 丁良才《出埃及记注释》
圣所带卯的座: 指圣所里的96块竖板（36:24）。幔子、柱子、带卯的座: 分开圣所和至圣所的4根柱子（26:32，36:36）。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】
“用”——有人计算，会幕上共享了金一吨四百多磅，银四吨四百多磅，铜二吨一千九百磅，其余木板、柱子、绳子、橛子等件的重量也不下几吨。
── 丁良才《出埃及记注释》
此处所记的每人出半舍客勒银子，另供建造会幕用。的半舍客勒银子则为赎罪银，富足与贫穷的都要出，作为会幕的费用。
──《启导本圣经脚注》
【】「用那一千七百七十五舍客勒银子做柱子上的钩子，包裹柱顶并柱子上的杆子。」
“……柱子上的钩子”——外院的柱子上有银钩子，为的要挂帷子，。“包裹柱顶”——（17、19 ）。
── 丁良才《出埃及记注释》
指会幕院子里的柱子（27:10-11，38:10-12）。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】「所献的铜有七十他连得并二千四百舍客勒。」
“……七十他连得”——铜祭坛和坛的器具，会幕门和院门的座，院子四围的座和会幕并院子的橛子（30-31 ），都是用七十他连得铜做的。
── 丁良才《出埃及记注释》
七十他连得并二千四百舍客勒: 建造会幕,一共享了2407公斤的铜。但有一点我们要弄清楚,奉献金子的人和奉献铜的人的差异不在于信仰,而在于他们的经济背景。因为所有的礼物都是自愿奉献的（35:21-22，36:3）。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【青铜七十他连得并二千四百舍客勒】
按照三千舍客勒（0.4盎司 ）等于一他连得（75.6磅 ）计算，献为摇祭用来建筑圣幕的青铜，有五千三百五十磅。这种比较耐用的金属，用来制作入口的底座、铜坛及其网、祭坛的器具、支持院帷柱子的底座，以及橛子。
──《旧约圣经背景注释》
【】「用这铜做会幕门带卯的座和铜坛，并坛上的铜网和坛的一切器具，」
【】在这里介绍了用铜制作的会幕的器具。除此之外还有铜制的洗濯盆（8节 ）,铜制的钩子（26:11）。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】「并院子四围带卯的座和院门带卯的座，与帐幕一切的橛子和院子四围所有的橛子。」
【思想问题（第38章 ）】
1铜「镜子」是古代妇女装扮时使用的；以色列妇女献出镜子，给工匠作洗濯盆和盆座之用。这对我们有什么教训？你是否愿意用「易变的」东西换取「永恒的」事物和赏赐呢？; 。
2有人认为8节中的妇女在会幕中担任一些事奉，例如打扫或歌颂（15:20）。你教会中有否容让妇女参与圣工？
3从21-31节看来，百姓捐献的金银铜，重量共超过六公吨，单就金币计算，价值差不多是今日八千多万港元。每人所奉献的金子达一百三十二港元。他们没有生活收入，这算是大数目的奉献了。相比之下，你的奉献如何？照以上分析，你对36:6有何新的了解呢？
4试把12:37所记百姓的数目与38:26的作一比较。有什么发现呢？神与亚伯拉罕立约之后，是否守约呢？
5本章清楚记载所献金、银、铜的数目，列出各种用途的消费量，并记下点数者、总工匠的名子，这对今日教会的收入、支出记录有何提示。
──《串珠圣经注释》
【】「他用铜做洗濯盆和盆座，是用会幕门前伺候的妇人之镜子做的。」
「伺候」一词其意义为「敬拜」；这班妇人，乃是在会幕门口敬拜神的。她们献上她们的镜子，为作洗濯盆之用，其意义非常深长。「镜子」是妇女最珍视的财产，关系着她们的妆饰。她们献上镜子，说明了她们有属灵的分辨能力，认识了真实的妆饰，乃是在生命中献上真实的敬拜。人必须弃绝一切的肉体，纔能在圣洁的妆饰下敬拜。
―― 摩根《话中之光》
【「他用铜作洗濯盆……用伺候 妇人之镜子作的。」】
【职责分明】这可说是将镜子作最好的利用。妇人们认为这工作最重要，由于那么深切的关怀，才肯有那么大的牺牲。这里也教导我们有智慧，不要将自己看得太重。
察看自己是重要的——我们常端起镜子来看自己内里的生活及实际的情形。我们的手指也常摸自己的脉搏，将注意力转向自己，深怕有什么症候会说明自己所怕的疾病。当然自当留心是好的，但是太注意自己，常以自我为重，察觉动机用意，使我们三心两意，反忽略了主，也轻忽了我们应负的责任。
察看自己是危险的——我们太注意我们自己的深处，即会失去瞻仰主面的机会。看自己有太多的困惑与失望。一个人只研究症候，并不医治疾病。心灵本身无法自救，自身不能解决。
舍己奉献才有必要——这些富人注意会幕的事，她们可以捐出镜子。这是适当的取舍，力求上乘与高尚。所以你应从自我中出来，事奉神、服事人，制作洗濯盆，除去人的罪污，以神的计划为中心，就不再注意自己了。少看自我，多看基督，祂必治好你一切的疾病。
──迈尔《珍贵的片刻》
「照摩西的吩咐，经祭司…以他玛的手数点。」
一般机构的通病，是职责不分明。他们把职责混淆当作互助，结果必然是诿过争功；把没有原则当作爱心，必然产生混乱败坏。
蒙恩的以色列人，在旷野为神的会幕和一切器皿，甘心乐意奉献，数额非常巨大。不过，虽然慷慨的自由奉献，却不能自由浪费。作成了以后，由祭司以他玛经收。法柜的帐幕中利未人所用物件的总数，是照摩西的吩咐经祭司亚伦的儿子以他玛的手数点的。凡耶和华所吩咐摩西的，都是犹大支派户珥的孙子乌利的儿子比撒列作的；与他同工的，有但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯，他是雕刻匠，又是巧匠…
这不仅是因为工作浩大，必须有体系；更是因为爱神而作的，必须作到尽善尽美，保管使用，必须健全没有失误。先是耶和华晓谕摩西；摩西指示户珥设计规画；户珥督导亚何利亚伯率同工人作成；交在以他玛手中，点收后保管并善为使用。器皿不论有多少，可以闲置不用，但没有任何事物可以拿去作为己用，即使暂借都不可以，因为是专为事奉神的圣器皿。当然，那样的事绝不会发生；耶和华的规定极为严格，那些圣器皿，外人连短暂一瞥的机会都没有，违犯的必被治死。这是圣俗的分别，为要使人有敬畏的心。
我们会感觉奇怪，圣经会详细记载奉献的细数，不仅是金和银，连铜也列在内。这有些像是量米而舂，数米而炊。但从神的观点来看，却并非如此。在神面前，不论奉献的多寡，价格如何，只要是因爱神而作的，都蒙记念。神衡量的标准，不在献上的多少，而在牺牲的多少。而且神是要人先把自己献上给神，然后所献的财物，时间，才有价值。而且从六十岁以外的成丁，每人要出半舍客勒银子，所值并不算多；这只是证明被救赎的人，在神眼中有同样的价值。所以人是看才能，看地位，在神的天平上，所衡量的是生命。
圣所的材料，不但收入要核计，作甚么用途，也要有清楚的交代。可见作神的工作，权责必要分明，神绝不容许含糊不清。作神管家的人，要准备向神交账，神是轻慢不得的；而且对于人，也该行光明的事。── 于中旻《圣经研究》
【 建造会幕，各人照分工所行──万事互相效力，但有时我总觉得自己帮不上忙…… 】
摩西布署建造会幕的程序，由以他玛督导这项工程。我们各人的才能不同，神并没有叫摩西建造会幕，只要他挑选有技能之人去做。你要察看神所赐给你的特长，并且寻求机会，让祂使用你的才能。
──《灵修版圣经注释》
【会中被数的人所出的银子】
默想：“会中被数的人所出的银子，按圣所的平，有一百他连得并一千七百七十五舍客勒。”
帐幕竣工之际，摩西向会众列出一个财务清单：“为圣所一切工作使用所献的金子，按圣所的平，有二十九他连得并七百三十舍客勒。会中被数的人所出的银子，按圣所的平，有一百他连得并一千七百七十五舍客勒。凡过去归那些被数之人的，从二十岁以外，有六十万零三千五百五十人，按圣所的平，每人出银半舍客勒，就是一比加。……所献的铜，有七十他连得并二千四百舍客勒。”（参出3824－31 ）
这个清单包括会众奉献的金子、银子和铜的全部数额及其使用情况。摩西对银子的统计，尤其细致。建造帐幕期间，金子和铜是由会众自由奉献，银子却按人头均摊：“从二十岁以外，有六十万零三千五百五十人，按圣所的平，每人出银半舍客勒”，603550乘以0.5，共计301775舍客勒，3000舍客勒等于1他连得，算下来正好“一百他连得并一千七百七十五舍客勒”。摩西的财务信息如此透明，令人敬佩！
今天的教会中，多有像选民那样坚持热心奉献的信徒，但少有像摩西那样实行财务公开的领袖。长远地看，这种只知收取奉献不知公布去向的做法，势必会挫伤信徒的信仰感情，其结果就是减少奉献甚至不再奉献。因此，教会实行财务公开，已经势在必行，刻不容缓！
祷告：慈爱的天父，感谢你用恩典和慈爱吸引并感动了一批又一批弟兄姊妹，他们愿意为神的缘故，竭尽全力地为教会奉献财务，使得教会事工可以健康、有序地开展。但我们知道，一些教会的财务管理存在严重问题。主啊，求你用你的大能改变这一局面，使每位领袖都能成为忠心的管家。奉主名求。阿们。
── 李世峥《出埃及记读经札记》