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【】「耶和华晓谕摩西说：」
【】正月初一日，你要立起帐幕这正月初一日，明显是指出埃及后的第二年开始之日（参看17节 ）。摩西受神吩咐，要在这日把圣幕竖立起来。然后，要将法柜，就是那象征神临在而安放两块法版，其上有施恩座的约柜，放进至圣所中，用幔子将柜遮掩。从此，神居于幽暗中，正如在西乃山一样，，，；从此，祂和人的关系，是要藉?大祭司作中保，直至基督耶稣在十字架上受死的代赎，人始能直接达到神的施恩宝座前，，。
──《中文圣经注释》
【】
神命摩西立会幕，并指示一切器具应如何放置及使之成圣，最后也指示有关祭司受膏之事。
前段经文已记述圣幕和其中一切的器物，都按神藉摩西的吩咐完成了。这段经文就要摩西在出埃及后第二年的元旦，将这圣幕竖立起来，将其中的器物，按规定的位置摆上。这一切，却不是叫我们今日读这经的人只回顾过去历史中，以色列人在出埃及后，于西乃的旷野中，在神的山下所做了的。乃是要我们透过这些经文，看它们所预表的基督，在他身上反映出神要我们今天的基督徒，了解自己就是神的圣幕，圣灵的殿，基督所呼召的有君尊的祭司，所当做的是甚么。
──《中文圣经注释》
【】
对奉献会幕的条例: 在这里神吩咐摩西有关奉献会幕的全部条例。这件事证明,神关注建造会幕的整个过程。其实会幕是成就神创世以前就想和人类同在的旨意的以马内利的场所。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】
立会幕并分别为圣：此章同样强调选民如何执行神的命令；神吩咐他们立会幕（1-15 ），他们就照神的吩咐执行（16-33 ）。
──《串珠圣经注释》
这一章是总结本书的后半段。前半段讲神预备和呼召祂的使者摩西，使他下埃及去，经过轰天动地的挣扎和奋斗，终于在神自己所施行的十灾中，叫法老和埃及人都知道神为神为主，以致容许以色列人出离埃及。然后，在前往神呼召摩西之神的山途中，他们经过红海的挣扎，旷野的艰难，亚玛力人的敌视，而终于到达了目的地。在神的山，神与以色列人立约，应许作他们的神，拣选他们为祂自己的子民之后，就要以色列人知道，作为与神立约的子民，应当怎样的生活与行事为人，特别是怎样继续与神维持这立约的关系，以致神显荣，自己得福。这就是本书后半段的主题。这主题，是要把那在西乃山上彰显其荣耀的神，迁入到神吩咐他们为其建造的圣幕中，藉此与他们同住，同行，并藉这在圣幕中的崇拜与事奉，使真神的临在与赐福，永恒不断。
在结束这章的同时，作者亦暗示摩西这神使者的使命经已完成，从此以后，他的工作要交给祭司去继续协和神与人的工作了（35节 。
──《中文圣经注释》
会幕竣工仪式: 本文是此书的最后一章,记述了把会幕奉献给神的仪式。曾经在埃及过着奴隶生活的以色列百姓,与神立约之后,建立了会幕而且确立了献祭制度。这在救赎史上是一件重大的事件,象征了由耶稣成就的救赎。根据内容可以把本章分为如下:①有关会幕竣工仪式的条例（1-11节 ）;②为祭司职进行的圣洁仪式（12-16节 ）;③会幕竣工仪式（17-33节 ）;④神的荣耀临在会幕（34-38节 ）。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】「“正月初一日，你要立起帐幕，」
“正月初一日”——（参17 ）以色列人正月十五日出了埃及，三月间到了西奈山，摩西两次在西奈山上和当中的几天约有三个月的功夫，这样，以色列人六月间才下手造会幕，到十一月或十二月一切的工作就都成了，百姓能这样迅速完成造会幕的大工，无非是因为他们都同心合力，所以到正月初一日立起会幕，与事实也是十分合例的。
── 丁良才《出埃及记注释》
正月初一日: 以色列百姓出埃及后的第2年1月1日（12:2）。这时百姓到达西乃山,已有了约10个月时间（19:1）。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】「把法柜安放在里面，用幔子将柜遮掩。」
【】奉献的顺序: 首先建立会幕（2节 ）,然后从最里面的至圣所开始,圣所,会幕院子里的各种器具依次排列。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】「把桌子搬进去，摆设上面的物。把灯台搬进去，点其上的灯。」
“……摆设上面的物”——就是陈设的饼和乳香，并棹子上的器皿。
── 丁良才《出埃及记注释》
摆设上面的物: 从现在开始,每个安息日祭司那要摆设新的陈设饼。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】
把桌子……灯台……烧香的金坛，安在法柜前，挂上账幕的门帘这些都是摆放在圣幕的圣所中之物。从院帷门帘透过帐幕的门帘，百姓可以隐约的望见祭司在香坛前的烧香与代祷，，；也可以隐约看到那象征神和祂的道，是我们属天的粮，和世上的光，的陈设饼桌和金灯台。
──《中文圣经注释》
【】「把烧香的金坛安在法柜前，挂上账幕的门帘。」
“……安在法柜前”——不是在至圣所内，乃是在圣所中的内俊外，这香坛原来属至圣所，，但因祭司每天两次要在上面烧香，所以只得放在至圣所内幔外，却比灯台和棹子离法柜近。
── 丁良才《出埃及记注释》
法柜前: 为了让香坛里的香气上升到法柜的施恩座上,因此把香坛摆在法柜前面。象征神已经听到了信徒的祷告，8:3-4）。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】「把燔祭坛安在帐幕门前。」
帐幕门前: 为了表明献给神的所有祭物,已经上达到了神的面前,所以把燔祭坛摆在这里。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】
在帐幕外的院子里，要安放如下两物：
燔祭坛那是把祭牲献上的所在。这是象征基督要被带到城外，在各各他山上被杀牺牲。但藉祂的血，洗净了我们一切的罪，也藉祂作挽回祭，而拯救了普天下的人。
洗濯盆这是祭司行洁净礼或杀祭牲后，在此获洗洁净的所在。这不但象征我们的受洗洗去罪，也表明我们受洗是归入基督的死，使肉体和祂一同埋葬，以致一举一动有新生的样式。
──《中文圣经注释》
【】「把洗濯盆安在会幕和坛的中间，在盆里盛水。」
【】「又在四围立院帷，把院子的门帘挂上。」
在四围立院帷: 以此,从不洁净当中被神分别为圣。从而这帷子象征,从邪恶的势力中保守分别为圣的所有信徒的神的城墙。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】「用膏油把帐幕和其中所有的都抹上，使帐幕和一切器具成圣，就都成圣。」
膏油: 为了祭司的委任仪式或分别圣殿器具等宗教目的,才特别制作膏油。其材料是没药500舍客勒、香肉桂250舍客勒、菖蒲250舍客勒、桂皮500舍客勒、橄榄油一欣。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】
用膏油把帐幕和其中所有的都抹上……成圣整个圣幕，是表达神在人间，与民同住，，。约壹14就是表明这个意思。神道成肉身，住在我们中间的「住在」，原文就是帐幕。但是，基督「道成肉身」后，并不是马上执行其宣道、教育、医治和救赎的工作，乃是等到受洗受圣灵的恩膏之后，，才周流四方行善事；基督徒也是神的殿，要圣灵住在其中，才能成圣归荣于神，。这些，都正如这段经文所记，要用膏油把帐幕和其中一切器具抹上成圣一样。
──《中文圣经注释》
【】「又要抹燔祭坛和一切器具，使坛成圣，就都成为至圣。」
“至圣”——会幕和会幕里的一切对象都是至圣，在这里特别地提出祭坛，或是因为这祭坛靠近院门，敬拜神的人容易摸着。
── 丁良才《出埃及记注释》
【】「要抹洗濯盆和盆座，使盆成圣。」
【】「要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。」
用水洗身: 意味着,用生命的水洁净信徒的心灵，7:38-39，。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】
——分别祭司，，。
── 丁良才《出埃及记注释》
要使亚伦和他的儿子……洗身……穿上圣衣……膏他们……给我供祭司的职分有关给我供祭司的职分，请参看的解释。本来，神拣选以色列民，是要他们都归主作祭司的国度的。但因他们的埋怨与罪恶，他们也与神隔绝，需要设立祭司制度来作中保。这些都成了预表，预表耶稣是那真正的祭司──祂不但作祭司为人献祭与代求，他还作了祭牲，在十字架上为全人类作了代赎。凡被也呼召的新以色列人，就是这祭司国度中君尊的祭司，为要他去宣扬那召他出黑暗入奇妙光明者的美德，正如这数节经文，在亚伦和他儿子身上所预表的一样。
──《中文圣经注释》
【】「要给亚伦穿上圣衣，又膏他，使他成圣，可以给我供祭司的职分；」
【】「又要使他儿子来，给他们穿上内袍。」
内袍: 希伯来原文与28:39,40;29:5,8;39:27节中的“内袍”是同一个意思。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】「怎样膏他们的父亲，也要照样膏他们，使他们给我供祭司的职分。他们世世代代凡受膏的，就永远当祭司的职任。”」
“怎样膏他们的父亲，也要照样膏他们”——亚伦和他的儿子都被膏，但他们被膏的仪式不同，因为他们的职分不同，摩西先将油倒在亚伦的头上，，后又将油和坛上的血弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子们的衣服上，使他们和他们的衣服一同成圣。
── 丁良才《出埃及记注释》
膏: 指用神特别指示的方法制作的膏油。把这膏油膏在器具或人身上,表明被神分别为圣（30:23-33）。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】「摩西这样行，都是照耶和华所吩咐他的。」
摩西这样行，都是照耶和华所吩咐他的这节话，是本段经文（16～33节 ）的总题，标示?摩西所做的一切，都是照?神的吩咐；他自己仅仅是一个神所使用的器皿而已。
──《中文圣经注释》
【】
摩西依照神的吩咐，立起会幕，并将一切器具由最中心的法版及约柜开始，逐一安放在指定的位置。这段却没有提到摩西膏祭司之事，一直留待利未记8章才详细记述。
──《串珠圣经注释》
【】「第二年正月初一日，帐幕就立起来。」
——出埃及后第二年正月初一日（2 ），正是一年少十四天，膏了会幕以后，摩西就行众首领十二天奉献礼物之礼，又行分别祭司之礼七日，祭司无非帮助摩西，本月十四日以色列人守逾越节，二月初一日百姓被数点，在和当中共有五十天的工夫，利未记全书并至在其间，当二月二十日云彩从法柜的帐幕收上去，会幕就被拆下，以色列人便离开西乃向迦南起行。“……帐幕就立起来”——会幕是易立易拆的，自从亚伯拉罕离迦勒底的吾珥，他和他的后裔常住帐棚，所以熟悉支搭帐棚的方法。
── 丁良才《出埃及记注释》
会幕在以色列人离开埃及后裔年建成，这时到达西奈山已九个月。“正月一日”会幕立起，“正月十四日”以色列人第二次守逾越节。
──《启导本圣经脚注》
第二年正月初一日，帐幕就立起来撒玛利亚抄本和七十士译本，在这里都有「在出埃及后」的字样。清楚地说明这第二年是在出埃及后的第二年元旦，摩西便遵照神的吩咐，将圣幕竖立起来了。
──《中文圣经注释》
「第二年正月初一日」：提供了时间上的资料，以色列人在出埃及后刚刚一年（12:2），就是抵达西乃山九个月后（19:1），立起了会幕。
「第二年正月初一日」这是出埃及之后一年、以色列抵达西乃山之后九个月。这些日期如果是实数而非象征，扣除摩西在山上的日子，余下可供制造各种对象的时间其实并不充裕。
——《丁道尔圣经注释》
【时间】
圣幕在新年当日立起，还差两个星期便是出埃及的周年纪念，距离百姓到达西乃山的日子，刚好是九个月。整个建造过程完全没有偏离神的指示。新的崇拜纪元在岁首开始，自然无比恰当。
── 华尔顿《旧约圣经背景注释》
【】
顺从建立会幕命令的摩西: 在这里记录了,执行有关建立会幕的神的命令（1-8节 ）的过程。即根据神的指示,摩西开始准备会幕奉献仪式。从神呼召摩西开始,摩西面前的苦难就不断,但他依然顺从神（3:18-20）。顺从是神的工作之中最必需的一个。保罗也同样由顺从开始神的工作,以顺从结束，26:19，。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】「摩西立起帐幕，安上带卯的座，立上板，穿上闩，立起柱子。」
【】在这里介绍了建立会幕的实体,即建圣所和至圣所的场面。完成了会幕的骨架之后,在其上盖上了第一幅幔子和第二幅幔子,还有罩棚。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】
这十六节经文，实质上是主要的重复了在第2～11节的话。惟一没有在前段经文提到的，乃是12～15节中膏立亚伦和他儿子为祭司的事。这膏立祭司典礼，按祭典的分配，是属于利未记，记载在利八至九章之中。
是照耶和华所吩咐他的在这整段十六节经文，有七次重复这句话（19、21、23、25、27、29和32节 ）。我们在前面已经提到，要注意圣幕和其中一切器物的建造中数字的问题，特别是三、四和十，以及这些数字各自的倍数，或是前两数字的相加或相乘数（想较清楚的了解 请参看拙著《旧约概论》中有关「数字的问题」 ）。这里七次使用这话语，是祭典作者要表达摩西已完完全全的遵行了神的吩咐的意思。因为三有属天的意义，四为属地的含义。三加四为七，就是天地间，或神人间的完备的意义。
这样摩西就完了工这话在这里要表达的，不但是圣幕和其中一切器物完了工，也不但是圣幕之竖立完了工，更是摩西为神使者的使命完了工。
──《中文圣经注释》
【】「在帐幕以上搭罩棚，把罩棚的顶盖盖在其上，是照耶和华所吩咐他的。」
“在帐幕以上搭罩棚”——，这一句显明帐幕是帐幕，罩棚是罩棚，不是一体的。“把罩棚的顶盖盖在其上”——注意，“顶盖”两个字的原文是单数的字式。“照耶和华所吩咐他的”——（21、23、25、27、29、32 ）。
── 丁良才《出埃及记注释》
【】「又把法版放在柜里，把杠穿在柜的两旁，把施恩座安在柜上。」
“又把法版放在柜里”——这不是说没有别的物件在柜里。
── 丁良才《出埃及记注释》
【】
这是完成会幕实体中的至圣所（The Holy of The Holies ）的场面。即会幕最里端的至圣所里放置了十诫法版的法柜,在其上盖上施恩座（柜的盖子 ）,然后在入口挂上帘子,从此与圣所（The Holy Place ）隔开。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】「把柜抬进帐幕，挂上遮掩柜的幔子，把法柜遮掩了，是照耶和华所吩咐他的。」
【】「又把桌子安在会幕内，在帐幕北边，在幔子外。」
【】完成圣所: 这是圣所完工的场面。即摆陈设饼的桌子和灯台,还有香坛。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】「在桌子上将饼陈设在耶和华面前，是照耶和华所吩咐他的。」
【】「又把灯台安在会幕内，在帐幕南边，与桌子相对，」
“……与桌子相对”——使灯对照。
── 丁良才《出埃及记注释》
【】「在耶和华面前点灯，是照耶和华所吩咐他的。」
“在耶和华面前点灯”——当时摩西还是供祭司的职分（参31注 ）。
── 丁良才《出埃及记注释》
点灯: 祭司把灯蕊调整好,使灯能照到前面（25:37，。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】「把金坛安在会幕内的幔子前，」
【】「在坛上烧了馨香料做的香，是照耶和华所吩咐他的。」
「在坛上烧了馨香料作的香」参看第29节，该节似乎也说正式献祭开始时，是由摩西负起祭司之任。然而这两节的含义可能不是这么直接，而是使役式的句子；即「摩西叫人在坛上烧香」。
——《丁道尔圣经注释》
【】「又挂上账幕的门帘。」
【】「在会幕的帐幕门前，安设燔祭坛，把燔祭和素祭献在其上，是照耶和华所吩咐他的。」
“把燔祭和素祭献在其上”——（31注 ）。
── 丁良才《出埃及记注释》
把燔祭和素祭献在其上: 第一次记录了在照神的指示制作的燔祭坛上献祭的情形。在委任祭司职之前,摩西主持了奉献祭祀。但燔祭和素祭在出埃及前就已经有了。例如,挪亚和亚伯拉罕献燔祭，22:2-13）,还有罗得招待天使的时候,把用在素祭上的无酵饼献上。燔祭和素祭表明对神的奉献和完全的事奉。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】
建立会幕并完成器具的摆设: 这是有关摆在会幕院子里的燔祭坛和洗濯盆以及会幕帷子的介绍。随着这些器具摆设完毕,最终结束了会幕的建立和器具的配置。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】「把洗濯盆安在会幕和坛的中间，盆中盛水，以便洗濯。」
【】「摩西和亚伦并亚伦的儿子在这盆里洗手洗脚。」
【】「他们进会幕或就近坛的时候，便都洗濯，是照耶和华所吩咐他的。」
——祭司未被分派以先，摩西在一切的事上代表祭司，将饼陈设在耶和华面前（23 ），点灯（25 ），烧香（27 ）献燔祭、素祭（29 ），但亚伦和他的儿子也帮助（31 ）。
── 丁良才《出埃及记注释》
进会幕……坛的时候: 指到圣所和至圣所服事的时候和去坛上献祭的时候。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】「在帐幕和坛的四围立了院帷，把院子的门帘挂上。这样，摩西就完了工。」
“这样摩西就完了工”——大概摩西完了立会幕的工以后，才献祭供祭司的职分。
── 丁良才《出埃及记注释》
【】「当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。」
“云彩”——就是领以色列人出埃及的云柱。“耶和华的荣光就充满了帐幕”——这样神就成全了的应许。
── 丁良才《出埃及记注释》
“云彩”就是云柱与火柱。以色列人在西奈山下建成会幕，有荣光的云彩就充满了会幕。四十年之久，云彩一直引领以色列人在旷野的旅途（36节 ）。
五百多年后，所罗门造的圣殿落成，云彩也照样充满圣殿，表示神的悦纳与同在。
从摩西出生到被拣选作领袖领以色列人出埃及，这一连串事件现在到达高潮。
──《启导本圣经脚注》
当时云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕按照祭典的记述，云彩是表达神的临在。因此，这原来笼罩在神之山的云彩，现在笼罩在圣幕之上了。耶和华的荣光，亦即是神的荣耀，或作神的荣显，充满了帐幕。这是指在圣幕的内部，满有神荣光的显现，表达祂的临在，祂的恩眷和祂的悦纳。
──《中文圣经注释》
「云彩遮盖会幕」两个概念在本章合而为一。首先是神在代表祂临在的「荣耀」云彩之中降临，表示祂的赞许。神将会幕覆盖充满到一个地步，连祂的忠仆摩西也不敢擅进（35节 ）。第二个相关概念是这个象征神临在的云彩，在以色列旷野的所有年日中，日夜为他们引路（36节 ）。
——《丁道尔圣经注释》
【】
“会幕”——就是全会幕。“帐幕”——就是居所。
── 丁良才《出埃及记注释》
【】
这是立会幕的高潮，神以云彩遮盖会幕，并以的荣耀充满会幕。神的云彩与荣光在本处的显现，与当初神在西乃山的显现极为相似（24:17-18）； 作者藉这相关的记载带出一神学论点：神曾在西乃山住在百姓之中，现在则住在会幕中，与以色列人在旷野的路上同行。
──《串珠圣经注释》
在结束全卷出埃及记的几节经文中，所给我们看到的，是崇拜神的圣幕竖立起来以后，这圣幕上就有云彩，正如西乃山神降临时的云彩笼罩一样。圣幕内，则有神的荣光显现，充满整个圣幕，甚至令摩西都不能进去。然而，也正藉此表达摩西使命的完成，从此以后，与神交通的工作，要转移到祭司身上去了。
五经的编辑，正如在出埃及记的开端，将它承接创世记的记述一样，在编写出埃及记的结束时，也给利未记和民数记作了伏笔。给利未记的伏笔，就是留下祭司的膏立礼，以及让利未记去详解献祭与节期，洁净与不洁净等种种礼仪的律例。为民数记所作的伏笔，就是把神临在的标志，日间云彩，夜间云中有火的叙述，在书末作引介，并且说明：在以色列全家的眼前，在他们所行的路上，都是这样──都有神的护庇、眷佑和赐福。
──《中文圣经注释》
神的荣耀降临会幕: 在这里介绍了建立会幕后云彩遮盖会幕,耶和华的荣光充满在会幕的场面。云彩象征耶和华神的临在（34:5）,耶和华的荣光是神自己或神的属性的外在表现（33:18）。神的荣光出现在会幕,意味着:①神的印记;②神的圣洁（29:43-44）;③神的喜悦;④神的同行（33:14）;⑤神的引领（36-38节 ;⑥神悦纳的事奉（6:7，10:3-7，;⑦神的保护;⑧神的得胜（34:10-11，，3:1-4）。后来在这会幕上面,时常有云柱,象征神荣耀的临在以及在旷野时以色列百姓蒙引领。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】「摩西不能进会幕；因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。」
“摩西不能进会幕”——。【比方】所罗门的圣殿，，。“……云彩停在其上”——，，，。
── 丁良才《出埃及记注释》
「摩西不能进会幕」：这表示一个新时刻的开始，他以前在「营外的会幕」独自担当的角色（33:7），现在由祭司承担了。
──《串珠圣经注释》
摩西不能进会幕，因为云彩停在其上……这明显是和原来神对摩西吩咐要建造圣幕和其中一切器物时的话相违背的。因为神明白的申述：我要在那里与你相会，和你说话，。但摩西受召为使者的工作经已完成；圣幕落成，祭司受职后，从此与神交通的工作，已要由摩西转移到祭司身上去了。摩西是神所立的「祭司」，亚伦和他儿子是神吩咐摩西所膏立的祭司。在摩西还活?的时候，他和亚伦及其儿子要共享这祭司的职任及这职位中的特权与义务。在摩西死后，这祭司的专责，已归给亚伦和他的后人了，亚伦和他儿子受膏立后 他们的地位已经和摩西平起平坐了 ）。
──《中文圣经注释》
耶和华的荣光充满了帐幕: 耶和华的荣光在云彩中可能以灿烂的光彩出现（34:30-35，。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】「每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往；」
“每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往”。——。
── 丁良才《出埃及记注释》
收上去: 在旷野生活中,百姓绝对顺从了云柱。他们不仅没有擅自行动,而且也没想过要拒绝云柱。他们只信靠云柱,证明他们只求神的旨意,只想服从神的旨意而不是自己的想法和意志。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】
每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往这末了几节经文，是作为民数记的伏笔。民数记主要叙述以色列人在进入迦南前，于旷野飘流的情状。就是接续这出埃及记末了数节的叙事语，但更为详尽。
──《中文圣经注释》
【】
引领选民的云柱: 在这里记录了建立会幕之后,从西乃旷野出发,在40年旷野路程中决定并引领以色列百姓行程的,云彩的作用。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】「云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。」
不起程: 可以学习只信靠神的旨意的百姓的忍耐。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】「日间，耶和华的云彩是在帐幕以上；夜间，云中有火，在以色列全家的眼前。在他们所行的路上都是这样。」
“日间耶和华的云彩是在帐幕以上，夜间云中有火”——。“在他们所行的路上，都是这样”——，会幕同着以色列人到了进南以后先被立在吉甲，，，，约书亚未死以先又被迁到示罗，，当士师年间法柜在示罗，，，，，，，那时会幕的外面有些改变，因为他们安上了门，故此会幕有时称为耶和华的殿，，大祭司以利死了之后，会幕就被运到便雅悯支派的挪伯城，离耶路撒冷不远，在大卫年间会幕被运到基遍，，，，，所罗门将会幕运到耶路撒冷，存在圣殿中，往后圣书上再没有提到会幕，所罗门也将约柜抬到圣殿的至圣所内，安放在那里，直到尼布甲尼撒王攻取耶路撒冷的时候。
── 丁良才《出埃及记注释》
“以色列全家”指整个以色列民族，为当年家族的扩大。
本书以耶和华神应许的实现结束，同时展望前路：神要带领他们走过旷野，直到达那应许的美地。
──《启导本圣经脚注》
以应许的实现结束本书；神曾应许住在选民中间，现在已经实现在他们眼前了。当然，以色列人还有一盼望，就是进入应许之地；既然有神与他们同行，进入应许地的时候当然不远了。
──《串珠圣经注释》
日间耶和华的云彩是在帐幕以上……在他们所行的路上，都是这样出埃及记这末节的话，是表达神不但住在其子民中，与祂的百姓同在，也与他们同行，更予以保护。
没有到过旷野的人，不会了解这节经文对保护子民的重要性。为注释出埃及记，笔者亲自到过埃及访问，两次在西乃探索，三次到巴兰旷野，寻的旷野和犹大南部的旷野体验，夜宿帐幕，日骑骆驼。这些旷野终年难有下雨的机会，日间晴空无云，艳阳高照，四处无树可遮荫，地上沙石均被日头蒸晒得滚热，那时我们真盼望有神的云彩在上！太阳下山后，旷野地面很快就黑暗了，也很快就有了凉风；由凉风而冷风。因为空气中没有水蒸气可保住日间的阳光蒸晒的温暖，地面很快就转冷，沙石冷得有如冰块！当然，我们会生火取暖，因为我们有所准备。但是，当年的以色列人，从那里来有东西生火？特别是在安息日，他们连坐火都不可以，又从那里取暖？感谢神，夜间云中有火。
──《中文圣经注释》
「耶和华的云彩是在帐幕以上……在他们所行的路上，都是这样」德莱维指出本书以的应许实现作结。耶和华住在祂子民中间：神临在的神学成为神临在的事实。此外，戴维斯又指出结束全书的，是对将来充满把握的展望。与自己子民同住的神，也是必然成就对列祖承诺，将他们引领进到迦南的神。论及这个旅程，就等于是盼望抵埠。那为以色列动了拯救大工的，必成全这工。这是神子民从西乃出发时的盼望和把握，我们的盼望亦在于此。
──《丁道尔圣经注释》
耶和华的……云中有火: （13:21-22）。眼前: 指以色列百姓亲眼目睹和体验,云柱象征的神的同行和临在。对以色列百姓来说日后在漫长的旷野路程中,云柱是每天确认神的同行与保护,恩典与安慰的标志。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【思想问题（第40章 ）】
1各对象既然作成了，为什么神又要立定一日来竖起帐幕呢？本来营外已设有神与人相会的会幕，现另起一帐幕，立于百姓当中，这有什么含意呢？
2「照耶和华所吩咐他的」一句在本章多次重复。原因何在？摩西为何不按自己的心意摆放会幕用具呢？由此看来，「遵守」一词除了「遵行」的意思之外，还包含什么意思呢？
334-38节描写云彩和火柱的活动。有人说：云彩（云柱 ）走在百姓面前是代表神带领的工作：云彩降在会幕遮盖会幕则代表了神的同在和丰富的恩典。按此分析，你是否让神在你生命中领导、保守和充满你呢？
4以色列人日后的历史有「云彩」和「火柱」引路吗？; 注。今日，以色列的「云彩」又是谁，或是何物？。
──《串珠圣经注释》
【要立】
「耶和华晓谕摩西说：“正月初一日，你要立起帐幕。”」
账幕是预表基督，又预表教会，总的来说，就是基督和他的教会。
一个基督徒要使自己的灵性不停在婴儿的地步，要长大成人，联合于主的身体，在教会中事奉神，就应当不只求自己的利益、祝福，而是看见身体的重要，不仅是个人的主，乃是整体的主。
这个看见与事奉，与整个宇宙有关，与天上众圣徒有关，与神的永远计划有关。他是充满万有的主，万王之王，万主之主，这个认识何等伟大，何等宝贵，何等重要。
如何进到这样的认识呢？应有正月初一日──立起帐幕。
多少信徒不是不懂教会真理，不是没有教会生活。所缺乏的是没有教会实际，没有立起来，只有理论上的知识，没有生活中的实际，这是不能荣耀神的。
若无立起的会幕，神就不能得荣耀，就不能有效的见证神；我们的事奉就不正常、不具体，一切的热心都是胡里胡涂，一点不懂。
刚蒙恩后是受个人的对付、造就、熬炼、光照、恩眷、管教，渐渐认识主，但若没有会幕的配搭起来，个人的一切都太有限了，不完全。何时会幕立起来，整个基督就出现了，就能引领我们稳定的，清楚的走在这个世界的旷野路上，我们的追求、跟随、事奉都不再是摸索了。
我们受了多年的造就，应当是可以建造会幕了；按学习的程度，应当够资格配合于主的身体了；不能老停在个体中，个体的里面表现不出基督的荣形来。为什么？就是每个人没有经过正月初一，我们的一切日子都是无头无尾、无始无终了，胡里胡涂。
论得胜有一些；论事奉也有心意，也迫切愿望；论爱主也不甘心落后；就是没有明显清楚的起点，总是心有余而力不足，为什么？因为没有初一，没有认识到以往的一切已经够可怜了、够浪费了，不能再这样下去了。像浪子一样，“我要起来往父那里去。”这个坚决的心志太缺乏，一直是堆泥，付不了代价。凡不付真实代价的人，是没有看见基督与教会的荣形来。
我们没有一颗心志说，今天是我们的初一，是我们不能再含糊的时候了，一定得起来立起帐幕，认真的事奉，认真的跟从，这才能看见主与教会的荣耀。
—— 李慕圣《晨光》
【 小心谨慎，完全顺服，毫不偏离地遵命，摩西全然做到；我做到了吗？】
摩西在建造和立起会幕的事上，小心翼翼地连最小的细节都遵照神的指示。值得注意的是，摩西造会幕，是十足地照神所描述的式样来做，而不是八九成相似就够了。我们应当效法摩西的榜样，做到毫厘不差地顺服神。一旦神吩咐你去做事，你就要做到尽善尽美。
──《灵修版圣经注释》
【，29~32】
【新的开始】在旧约里，一个祭司要到圣所里去事奉，他是先经过祭坛，他要在那里为着自己的罪献祭。再进去是洗濯盆，他要在那里用水洗去他的污秽。再进去就是圣所。圣所里一切的东西都是金的，都是明亮得很的，他用他的手一摸，立刻就显出他的手印。一个人不来到圣所事奉则已，一来到圣所事奉，他的本相立刻在那里显出来。同时，在圣所里，没有一个人可以照自己的意思来作一件事，他的一举一动，都必须照着神所吩咐的，差一点都不行。一个事奉神的祭司，他的罪恶要在祭坛那里显出来，他的污秽要在洗濯盆那里显出来，他这个人要在圣所那里显出来。我们每一次事奉神都该如此。如果我们不觉得罪，不觉得污秽，不决得自己的成分，就恐怕神的同在太少了。一个真事奉主的人，在摸着事奉的时候，是满有感觉得。人如果对罪、对污秽、对自己没有感觉，那若不是他这个人不对，就是他所作的事不是神所要他作的。── 倪柝声
【 核心领导，团队搭配，齐心努力，兴旺福音的工作…… 】
神吩咐摩西怎样建造会幕，他再把任务交给多人去分担。他邀约百姓和他一同遵行神的旨意，在这件事上同工。我们的任务不是坐下来观看神的作为，乃是要尽上最大的努力，促其完成。
──《灵修版圣经注释》
「第二年正月初一日，帐幕就立起来。」
中国古时每逢新君即位，改朝换代，从那年的次一个正月初一日，另外开始元年，算是“新纪元”，称为“改元”。
以色列人出埃及地后，第二年的正月初一日，就在西乃的旷野，照神的吩咐，立起会幕。在埃及的时候，为人的奴隶，生活是为了法老；得神的救赎，从埃及出来，是新的开始。人没有新生命的时候，是死在罪恶过犯当中，不能敬拜神；惟有得救的人，“在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近…进到父面前”，而且成为圣殿，不但可以敬拜，也作为圣殿的一部分，是神藉圣灵居住的所在。这样，每天和全人的存在，就是敬拜。
立起帐幕，不止是空壳，也不是随意安置各样的器皿，而是一再说“照耶和华所吩咐”他的。这是开始新生活的原则。
基督徒得救以前的生活，是和别人一样：“行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵”；所过的生活，是违背神的规律，也就是混乱的生活。得救蒙恩以后，有了新生命，也开始新生活，“凡事都要规规矩矩的按着次序行”。从一个人的是否遵守神的规律，可以看出他生命的情形。
有了新生命，也行新道路的开始。旷野的路，是以色列人所未曾走过的，连他们的先人，出入埃及，也不是行这条路。基督徒所行的道路也是如此。我们不能从属世的智慧，寻求行天路的指引；必须靠圣灵的引导，作我们的眼目。每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往；云彩若不收上去他们就不起程，直等到云彩收上去。日间耶和华的云彩是在帐幕以上；夜间云中有火在以色列全家的眼前，在他们所行的路上都是这样。）
我们可以想象，那荣美的景象：耶和华的会幕，在以色列全营的中央，有云柱直达到天上，可以远远望见。他们无须计划自己的行程，云柱升上去的时候，他们就行动，云彩在上覆盖，荫蔽他们，免除旷野烈日的炙晒；黑夜火柱的亮光，可以照明，可以引导，更可以使野兽不敢就近侵害。
就这样，神的选民经过了旷野的道路，在神的引导保护之下，向着应许之地行进，行进。── 于中旻《圣经研究》
【 竖立会幕，一丝不苟；今天教会各项工作，岂不要同样对待？】
竖立会幕的工作，有许多道工序，每一项工作对于神的居所皆很重要。现在这个原则同样是重要的。今天神的居所就是教会，要想保持教堂屋宇清洁整齐、美观，就有一些看来不太起眼的工作要做，例如，打扫、清理器皿等等。但在敬拜神的事上，这些事务都是教会工作不可缺少的环节。
──《灵修版圣经注释》
【】
「每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往。」
在古时神如何从荣耀的基路伯中间，向祂的子民说话，同样的，祂也借着这一个荣耀，引领他们向前去。神的荣耀白天在云柱中，黑夜在火柱中，向以色列民显现，而他们也借着这一个荣耀，决定了前面的行程。在今日，神向我们所启示的一切旨意，也是根据祂的荣耀。你只要留心注意神的荣耀与那件事情的关系，你就可以发现神对那件事情的带领如何。你也许问我：「这是否神的旨意？那是否神的旨意？」我反要借这一个问题来答复你：「神的荣耀是否停在那里呢？」你只要能够分辨这一点，就无需再等候其它的事情了；因为神的荣耀就彰显了神的旨意。引导就是这样简单的一件事：只要与神的荣耀和谐就可以了，只要看见神的荣耀停在那里，我们就不必询问前面的道路了。
—— 倪柝声《旷野的筵席》
【】「当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。」
「耶和华的荣光就充满了帐幕。」这耶和华的荣耀充满帐幕，预表着五旬节时圣灵降临在教会中，和圣灵居住在每一个信从祂的人里面。因此，同样的原则，我们为敬拜神所有的建造，设未蒙神荣耀的圣别，也难谓达到完全了。若无神荣耀的充满，一切就成为虚空，了无半点价值。但另一面，外表虽然平凡或贫乏，倘若耶和华的荣耀在其中，它就是真美丽。
―― 摩根《话中之光》
【 会幕──圣殿──教会──】
会幕是神在地上的居所，神以祂的荣耀充满这会幕──那是祂亲自莅临的威仪。大约五百年以后，所罗门建造圣殿，以代替会幕作为以色列人的敬拜中心，神的荣耀也充满圣殿。但是，在以色列人离弃神的时候，祂的荣耀就离开那殿，并且让圣殿被入侵的军队拆毁。在公元前516年，以色列人重建圣殿。神的荣耀甚至比以前更光辉灿烂地莅临，大约又过了五个世纪以后，神的儿子耶稣基督进入圣殿，教导群众。当主耶稣被钉在十字架上的时候，神的荣耀再一次离开那殿。不过，在主耶稣从死里复活以后，神已不再需要物质的圣殿。祂的殿现在乃是教会，就是由被召的信徒所组成的属灵团体。
──《灵修版圣经注释》
【神的阿们】
藉?神的恩典，人才可以完成祂呼召去作的工。但这工作需要盖神的印，才能用于他的同胞。神临在的一切象征都在那里了，可是徒有象征而无实际也是无用。因此神的荣光充满会幕，以保证所行的事的效力，乃在乎神自己，而不在乎祭司们。即使当耶威的仆人在变像山上祷告时，也有『极大荣光』给祂见证，这乃是神的羔羊在向耶路撒冷进发，是神在基督里叫世人与自己和好的保证。
──《每日研经丛书》
【耶和华的荣光充满了帐幕】
默想：“摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。”
帐幕所需的各样物件均已合格，“第二年正月初一日，帐幕就立起来”。介绍完竣工后的帐幕之后，摩西写下这样一段文字：“当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往；云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。日间，耶和华的云彩是在帐幕以上；夜间，云中有火，在以色列全家的眼前，在他们所行的路上都是这样。”（参出4016－38 ）
才一竣工，就有“云彩遮盖会幕”，“并且耶和华的荣光充满了帐幕”，这个情景表示神降临帐幕，与以色列人同在。神以这个行动兑现了29章45节的应许：“我要住在以色列人中间，作他们的神。”赖建国指出：“‘云彩遮盖会幕’：好像摩西上西奈山的景况，说明西奈山的地位由会幕来取代。西奈山是暂时的圣所，会幕是可移动的圣所。”
教会，是新约时代的帐幕，是“神借着圣灵居住的所在”（参弗222 ），他要在这里降临，与我们同在。“耶和华的荣光充满了帐幕”，应当是所有教会都要追求的“硬指标”，无论教堂多么宏伟，无论人数多么庞大，倘若没有“耶和华的荣光充满了帐幕”，教会就不能算复兴！
祷告：全能的神，求你按着你丰盛的荣耀，借着你的灵，叫我们心里的力量刚强起来。使基督因我们的信，住在我们心里，叫我们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深。但愿你在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。（参弗316-21 ）奉主名求。阿们。
── 李世峥《出埃及记读经札记》
【】「每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往；」
在古时神如何从荣耀的基路伯中间，向祂的子民说话；同样的，祂也借着这一个荣耀，引领他们向前去。神的荣耀白天在云柱中，黑夜在火柱中，向以色列民显现，而他们也借着这一个荣耀，决定了前面的行程。在今日，神向我们所启示的一切旨意，也是根据祂的荣耀。你只要留心注意神的荣耀与那件事情的关系，你就可以发现神对那件事情的带领如何。你也许问我说：『这是否神的旨意？那是否神的旨意？』我反要藉这一个问题来答复你：『神的荣耀是否停在那里呢？』你只要能够分辨这一点，就无需再等候其他的事情了；因为神的荣耀就彰显了神的旨意。引导就是这样简单的一件事；只要与神的荣耀和谐就可以了，只要看见神的荣耀停在那里，我们就不必询问前面的道路了。
―― 倪柝声《旷野的筵席》
【「日间耶和华的云彩……夜间云中有火。」】
这是神荣耀的云彩，其中有火，表明耶和华同在。凡是有火光，就会照明四围黑暗的背景。在新约中，火也常与圣灵的工作有关，在以赛亚书，将来神要在锡安山祂的居所，以及一切的圣会中，在白天显出云柱，夜间有火柱，正如昔日神住在会幕中一样。这是何等荣耀的启示！
圣灵在信徒心中——最崇高的生命就有这种现象。神将会幕覆蔽在心灵之上。祂一揭开，我们就该起行。我们在祂覆蔽之下安息，享受生命的神圣。
圣灵在家庭里面——神怎样以锡安为居所，也在祂自民间的家中。当家庭成为圣所，亲爱的人围坐在祭司四围，是多么有福的事。这样的家庭不多，但是可能有的。但愿新设家庭的，要有这个理想。
圣灵在教会中间——昔日云柱怎样决定以色列的行止，五旬节后的教会也以圣灵为向导与经理。你们为我分别……派他们所召的工作。我们必须完全绝对依靠祂，等候祂的发动，祂的教导，有祂的祝福。这样必有荣耀与保护。
──迈尔《珍贵的片刻》
【 神带以色列人出埃及；主耶稣带我们走天路；从以色列人走过的路，我看到自己──】
以色列人以前是埃及人的奴隶，神带领他们脱离奴役。这一节经文则说他们随云柱与火柱的引领，跟着为神所造的会幕前进。出埃及记开头是一片黑暗，结束时则有荣光照耀。这与我们基督徒属灵行程非常相似，我们在未信主前作罪的奴仆，蒙神救赎后，开始行走天路，以后与神永远同在。以色列人一路所学的功课，也是我们今天的课题。
──《灵修版圣经注释》