≡ 07、8月15日

我们进入神的国，必须经历许多艰难。（徒14:22）

人生最佳美的东西，都是从苦难中得来的。麦子必须磨碎，才能做成面包。香料必须经火，才能发出浓郁的香气。泥土必须耕松，才适于下种。同样，一颗破碎的心，才会得到神的喜悦。人生最甜蜜的欢乐，都是忧伤的果实。我们必须亲身经历许多艰难，然后才能安慰别人。

如果你渴望成为安慰的使者，如果你愿意得着怜恤人的恩赐，如果你想要扶持受试炼的弟兄姊妹，如果你渴望以圆通的智慧过一种不会给他人带来痛苦的生活，你必须甘心付一笔昂贵的教育费——你必须象主那样受苦。

——罗伯逊（F. W. Robertson）

≡ 08、韩占慧：帮助圣徒

证道经文：徒 14:21下-33

[使徒行传 14:21] 对那城里的人传了福音、使好些人作门徒．就回路司得、以哥念、安提阿去、

[使徒行传 14:22] 坚固门徒的心、劝他们恒守所信的道．又说、我们进入神的国、必须经历许多艰难。

[使徒行传 14:23] 二人在各教会中选立了长老、又禁食祷告、就把他们交托所信的主。

[使徒行传 14:24] 二人经过彼西底、来到旁非利亚。

[使徒行传 14:25] 在别加讲了道、就下亚大利去。

[使徒行传 14:26] 从那里坐船、往安提阿去。当初他们被众人所托蒙神之恩、要办现在所作之工、就是在这地方。

[使徒行传 14:27] 到了那里、聚集了会众、就述说神借他们所行的一切事、并神怎样为外邦人开了信道的门。

[使徒行传 14:28] 二人就在那里同门徒住了多日。

证道内容:

对于我们每个基督徒而言，最重要的是爱我们的神，其次就是爱人如己。爱人，很重要的一个方面，就是爱我们周围的弟兄姊妹。那么该如何去爱我们的弟兄姊妹，帮助我们身边的圣徒呢？在今天的经文中，我们看到，保罗和巴拿巴在进行完第一次旅行布道之后，开始往回走，路上经过了路司得、以哥念、安提阿这些地方。经文当中让我们看到，保罗和巴拿巴一方面劝勉这些地方的弟兄姊妹，让他们恒心持守所信的道，另一方面也在他们中间选立长老，最后他们藉着禁食祷告，把这些弟兄姊妹交在主的手中。短短两节半经文的记载，就让我们去体会，今天在主的面前，该如何去帮助我们身边的弟兄姊妹。所以今天我们以“帮助圣徒”为题，和弟兄姊妹思想这一段经文。我们将从三个方面来分享。

第一个方面：藉着劝勉给予神的话

经文非常清晰地让我们看到，在保罗和巴拿巴回城的过程，无论经过路司得、还是以哥念、还是安提阿，他们都在劝勉那里的弟兄姊妹恒守所信的道，并且告诉他们：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒14:22）保罗和巴拿巴藉着劝勉将主的话给予他们，神的话在他们的里面，他们就能够有力量去面对逼迫和艰难的环境，能够持守在主的里面。所以帮助我们身边的弟兄姊妹，最重要的一种方式，就是藉着劝勉、交通和分享，把神的话给予他们，给予他们神的道。在圣经当中诗人就告诉我们说：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗119:105）神的话，对于我们每一个基督徒而言，非常地重要。新约圣经里面保罗告诉提摩太，也是在告诉我们：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:16-17）所以，神的话语对神的儿女，对我们身边的弟兄姊妹，非常非常地重要。

在旧约圣经尼希米记中记载，尼希米最初有一个特别的感动，要回去帮助自己的同胞。他首先从帮助他们建造城墙、城门开始。在尼希米的带领下，他们用了五十二天的时间建造好了耶路撒冷的城墙和城门（参尼6:15）。但是事情到这里还没有结束，这不过是一个开始。尼希米清楚，对自己的同胞最重要的，是应当与神建立一个亲密的关系。外在的建筑，固然对于他们的安全重要，但是以色列民的安全，其实根本在于他们自己与神的关系。于是尼希米将犹大的百姓召聚到水门前的宽阔处，特别邀请文士以斯拉给他们讲解律法。“众民听见律法书上的话都哭了。”（尼8:9）因为在以斯拉的讲解中，他们看到了自己的罪孽和败坏，看到自己没有持守与神所立的约，所以他们才经历了被掳，经历了痛苦的光景。此刻这些百姓很多的人都是从被掳之地归回的，所以面对神的话，他们看到自己的不足，他们为自己的罪恶在哭泣。尼希米真的是非常清楚该如何帮助自己的同胞，帮助自己的弟兄姊妹，借助神的话使这些弟兄姊妹知道，应当去遵守神的话语，与神建立一个更加亲密的关系。

新约圣经中也有一段我们非常熟悉的记载。耶稣到了马大和马利亚的家里，马大忙着招待耶稣，当她非常忙碌的时候，发现自己的亲妹妹没有和自己一同来服侍耶稣，而是在耶稣的脚前听耶稣讲道。“马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：‘主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。’”（路10:40）我们看到马大最后甚至要替耶稣来做主，而耶稣特别地为马大着急，耶稣说：“马大，马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（路10:41-42）

在圣经里我们看到，当神连续呼叫两次一个人的名字的时候，证明这是一个非常紧急的时刻。当要保罗悔改的时候，神就对他说：“扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？”（徒9:4）神试验亚伯拉罕的时候，神说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”（创22:11）连续两次呼叫他的名字。所以弟兄姊妹，在马大、马利亚这个事情当中，我们体会到马大当时的情况是非常紧急的，耶稣藉着劝勉在提醒她，你的生命里边最需要的是神的话语，你应当首先让神的话语进入到你的里边。这一次的劝勉非常有果效，在后来的生活中，马大就不再是从前的光景。当她的妹妹打破玉瓶将至贵的真哪达香膏膏抹耶稣的时候，虽然当时有的门徒开始埋怨，马大表现出来的是默然不语（参约12:1-8）。所以我们清楚地看到，藉着劝勉给予神的话，让我们的肢体、让我们身边的弟兄姊妹能够与神建立一个亲密而又美好的关系，是对他们最重要的一种帮助，是对他们最大的帮助。

前两周和我们宣道团的弟兄姊妹一同交流、分享的时候，有一位弟兄分享了一个见证。他首先给我们读了一句神的话――“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:33）这位弟兄是做金融服务的，有一次一位客户和他签了一个一千多万的单子，这对于他来说会有一笔不菲的收入，他没有想到的是客户最后向他提了一个要求：在一个礼拜天讲述一下他们的计划和方案。这位弟兄在清泉诗班服侍，礼拜天他要敬拜主，服侍主，但是这个订单会带给他非常丰厚的收益，如果不满足客户的要求就可能失去这个订单。该怎么抉择？他纠结了好几天，最后他作了一个决定，向客户建议换个时间，错开礼拜天，并且坦率告诉客户自己是一个基督徒，礼拜天要服侍神。当他和客户沟通的时候，让他没有想到的是，那个客户欣然同意，还告诉他：“我妈妈是一个几十年的基督徒了，你以后礼拜天尽管去服侍你们的主，敬拜你的主，我的事情你可以选择其它的时间。”听到这一个回应的时候，这位弟兄非常感恩，也为自己在以往的摇摆不定感到非常愧疚，他真的体会到了我们先求神的国和神的义，我们所需要的东西神都会加给我们。这一个见证真的使我们周围的弟兄姊妹印象非常地深刻。就是藉着这样一个分享，将这一句神的话深深地烙印在我们的心版之上。

亲爱的弟兄姊妹，我们要学会和周围的弟兄姊妹藉着劝勉，藉着分享，把神的话给予他们。圣经告诉我们，“出于神的话，没有一句不带能力的。”（路1:37）神的话在我们的里边就会给我们力量，让我们在软弱的时刻能够刚强起来，让我们在忧愁的时候能够喜乐起来。所以我们要学习藉着劝勉给予我们周围的弟兄姊妹神的话，这是对于他们最重要的一种帮助，是最美好的礼物。

第二个方面：藉着组织给予他们主内的肢体

使徒行传14章23节说：“二人在各教会中选立了长老”。保罗在第一次经过那些城市建立教会的时候，由于教会刚刚建立，所以没有办法选立长老和执事。经过了一段时间，保罗对于他们中间的弟兄姊妹已经有所了解，他们中间的弟兄姊妹对彼此也已熟悉和了解，所以，此时保罗帮助这些教会，在他们中间选立了长老。长老就是要在这些教会中来做治理、管理的工作。

我们说，一群人应当有一个组织，有一个领导的机构，否则的话就是一群乌合之众。而我们基督徒是一个命运共同体，是一个生命的有机体。所以保罗常常用身体来比喻教会说，基督是教会的头，教会是基督的身体，我们是这一个身体上的肢体（参弗5:23、30）。所以，我们的教会应当是有机地联结在一起的。我们有做赞美服侍的，有做接待服侍的，有做圣餐执事服侍的，有做音响服侍的，有做主日学服侍的。正是因为如此，我们建立了一个紧密的有机体，每一个主日我们能够在这里安静地、有秩序地来敬拜我们的主，来领受他的话语。所以教会当中的组织管理非常重要。对于我们这个几千人的教会，我们更是期望我们中间的弟兄姊妹，不仅仅在我们的教会中，更重要的是要委身团契，委身小组。藉着更小的单位与弟兄姊妹建立一个更加亲密、能够彼此互助的关系。藉着组织能够把别的肢体给予我们的弟兄姊妹，这对于弟兄姊妹将是非常重要的帮助。

在旧约圣经里面，当摩西带领以色列民出埃及的时候，他的岳父来看他。岳父观察了一天，对摩西说：“你这作的不好。你和这些百姓必都疲惫，因为这事太重，你独自一人办理不了。”（出18:17-18）因为当时只是摩西一个人忙碌，众人中间有了事都找摩西，摩西很累，众人排队排得也很累。叶忒罗就对摩西说：“要从百姓中拣选有才能的人……派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长……大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。”（出18:21-22）当摩西按照他的岳父给的建议来组织百姓的时候，他轻松了，百姓也都欢喜了。藉着这样的组织能够给予每一个百姓更加亲密的肢体，肢体之间彼此互助，来处理所需要的事情，真的令人感到非常高兴。

新约圣经使徒行传里也告诉我们：“那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。十二使徒叫众门徒来，对他们说：‘我们撇下神的道去管理饭食原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。’”（徒6:1-3）因着这样的一个决定，“神的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多的祭司信从了这道。”（徒6:7）所以，藉着组织给予我们弟兄姊妹肢体，让他能够和周围的弟兄姊妹建立一个更加亲密的关系，能够彼此相交，彼此代祷，彼此联络，这是帮助圣徒一个非常重要的手段。

我自己曾经带领了一个小组，这个小组的名字叫喜乐小组。组长是一位非常好的弟兄，在很长时间里，他都觉得组员工作很辛苦，学习也很辛苦，时间都不充裕，所以在小组里面，很多的事情都是他一个人来承担。后来他发现，自己付出的越多，组员的积极性越差，他为此很苦恼。后来，他决定把所有的事工分派给组员。有的组员来做赞美的服侍，有的组员来搜集代祷的事项，有的组员来记录查经纪要，小组里的每一位弟兄姊妹都有服侍的内容。过了一段时间之后，他发现，小组的每一个弟兄姊妹积极性都非常地高，而且因着每一个人的参与感的深入，小组人数也在不断地增加。让他感觉到了神与这一个小组同在，神的祝福也与这一个小组同在。而小组里其他的弟兄姊妹，也因着有了侍奉，藉着组长的这样一个组织，使自己有了很强的参与感，自己也感受到很蒙神的恩典。所以我们帮助弟兄姊妹，不仅仅是要学会给予主的话语，也要学会藉着组织给予他们神的儿女。我们基督徒奔走天路，离不了神的话语，也同样需要神的儿女。

所以保罗和巴拿巴藉着在教会当中选立长老，建立组织，能够使这些教会的弟兄姊妹紧密地联系在一起，能够成为一个命运共同体，给予他们切实的帮助。

第三个方面：藉着祷告给予他们主的恩典

经文里面让我们看到的是，他们“又禁食祷告，就把他们交托所信的主。”（徒14:23）弟兄姊妹，我们的神真的是听祷告的神，我们的神也会藉着祷告，给予我们自己、我们身边的弟兄姊妹和亲人极大的祝福。这是我们应当相信的。所以在这里我们所看到的是保罗和巴拿巴藉着祷告把以哥念、路司得、安提阿教会的弟兄姊妹交到主的手中。因为他们要离开这些地方，要回到安提阿去述职。在他们离开之后，他们知道自己没有能力去帮助他们，但是神是无所不在的神，神也是无所不能的神，他们将这里的弟兄姊妹交到主的恩手当中，藉着祷告要给予他们主丰盛的恩典。我们在圣经中看到许多记载，藉着祷告，真的能够让我们身边的弟兄姊妹领受主丰盛的恩典。

我们刚才分享过尼希米记。尼希米愿意帮助他的同胞，愿意帮助犹大的百姓。在尼希米记第1-2章我们看到，为了帮助他的同胞，尼希米首先在神的面前恳切地祷告，因为当时他做王的酒政，他还在被掳之地，没有办法回到故土，回到耶路撒冷。他“在天上的神面前禁食祈祷”（尼1:4）。透过第1章和第2章提到的两个时间，我们知道，他为此祷告了四个月（参尼1:1，尼2:1）。他求神为他开道路，使他能够回到耶路撒冷，与同胞一同建造城墙城门，能够带领犹大的百姓与神建立亲密的关系。圣经记载，有一天王看到他面带愁容，说：“你既没有病，为什么面带愁容呢？”（尼2:2）当时尼希米非常害怕，因为他们服侍王是不能有愁容的，否则的话可能会有杀身之祸。圣经告诉我们，当时尼希米就“默祷天上的神”（尼2:4），然后他把他的要求告诉了王，王就应允了他所求的，批准了他往返的日期，给了他通行证，给了他木料，最后尼希米说了这样一句话：“因我神施恩的手帮助我。”（尼2:8）

弟兄姊妹，尼希米是怎样经历到神的帮助，最终能够使他带领犹大的百姓建造城墙，给予自己同胞切实的帮助呢？经文让我们看到的就是祷告，不住的祷告，恒切的祷告，随时的祷告。后面的经文也让我们看到尼希米和犹大百姓在建造城墙时候不断地遭遇挑战，面对这些挑战，尼希米一直用来应对挑战的非常宝贵的一个方式就是藉着祷告。这是一直没有改变的一种方式。所以藉着祷告给我们周围肢体丰盛的主的恩典，是我们帮助他们非常重要的一个方式。

出埃及记17章8-13节记载，约书亚带领以色列人和亚玛力人争战的时候，摩西在山上，他何时举手，以色列民就得胜；何时垂手，以色列民就失败。祷告真的非常地重要。在祷告当中，弟兄姊妹就能够蒙得主的恩典。有一次几个神学生去参观司布真所在的教会，因为司布真被称为讲道王子，他藉着自己的讲道让很多弟兄姊妹深受感动。那一天，接待这几个神学生的恰好是司布真自己。他们就问司布真说：“听说这个教会的牧师讲道非常地有能力，你认为是什么原因呢？”司布真没有回答他们，只是带领他们到了教堂的地下室。当地下室的门打开之后，这些神学生看见几百人在为讲台的事工同心合意地祷告。司布真告诉他们，这就是这所教会讲台的发动机。这个见证让我们又清晰地看到，藉着祷告能够给予我们周围的弟兄姊妹丰盛的恩典。

昨天晚上，在我们的组长群里，一位组长分享了自己的亲身见证。这个组长从去年的十月份开始，有感动为自己的家族能够信主去祷告。因为在自己这个家族里面，他是第一个信主的基督徒，他每天晚上十点钟，都会为自己家族的亲人去献上祷告，祷告了三个多月之后，他堂姐一家三口开始进入教会并且接受了洗礼，信主还非常火热。然后他们又一同为家族的人继续献上祷告。在今年夏天的时候，他的一位堂弟也接受了耶稣。到现在，经过了将近一年的祷告，他的家族当中，从他一个人到现在他的家里人，他堂姐，堂弟，全家族里面已经有了八名基督徒。在祷告当中，他真的经历到主丰盛的恩典，藉着祷告也给予了自己亲人丰盛的恩典。

从今天的经文中我们看到，使徒保罗和巴拿巴藉着祷告，特别是禁食祷告，将以哥念、路司得、安提阿教会的弟兄姊妹交在主的恩手之中。这样的交托就是给予他们主丰盛的恩典。

弟兄姊妹，在使徒行传14章21下至23节这短短的两节半经文里面，我们清晰地看到保罗和巴拿巴如何帮助自己所建立的教会。他们在回程的过程中，藉着劝勉，给予他们主的话语；藉着组织，给予他们神的儿女；藉着祷告，给予他们主的恩典。这样的榜样让我们也清楚了今天我们该如何去帮助身边的弟兄姊妹，盼望我们能效法保罗和巴拿巴，去帮助身边的圣徒，去爱我们周围的弟兄姊妹，活出耶稣的诫命，实现主给我们的教导。愿神特别地赐福与我们。阿们！

≡ 09、韩占慧：蒙恩三步曲

证道经文：徒 14:8-10

[使徒行传 14:8] 路司得城里坐着一个两脚无力的人、生来是瘸腿的、从来没有走过。

[使徒行传 14:9] 他听保罗讲道。保罗定睛看他、见他有信心、可得痊K、

[使徒行传 14:10] 就大声说、你起来、两脚站直。那人就跳起来而且行走。

证道内容:

今天与大家分享使徒行传14章8-10节的经文。这段经文记载了一个生来瘸腿的人，因着神的仆人保罗的缘故，在神的里面蒙了莫大的恩典。虽然经文只有三节，却让我们体会到，这个生来瘸腿的人在主耶稣的里面蒙恩典，是基于三个非常重要的原因。

第一、听道

“路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。”（徒14:8）经文接下来说： “他听保罗讲道”（徒14:9）。我们仔细去揣摩这句经文――“他听保罗讲道”。经文让我们看到的不是“保罗对他讲道”，而是“他听保罗讲道”。经文说，这个瘸腿的人两脚无力，从来没有走过，但并没有描述，他能够来到保罗的面前听保罗讲道，究竟要付出怎样的努力，怎样的艰辛。我们可以思考一下，我们今天为了听道，我们有怎样的付出呢？当有一些艰难的时候，我们是否就回避了呢？

我在读这节经文的时候，特别想到我刚刚信主的时候听到的一个见证。在我家乡教会不远的另一个教会，有一位老姊妹。这位老姊妹还是解放前裹的小脚，但是她的家距离最近的教会也有十几里的山路。每一个主日，她都要走十几里的山路到教会去敬拜，去听神的话语。敬拜完之后，她又要走十几里的山路回去。所以，每一个主日光走路的时间就有三到四个小时，长年累月如此。我听到这个见证的时候非常感动。虽然路途遥远，这个老姊妹行动也不太方便，但是她的里面有一颗渴慕主话语的心，有一颗愿意敬拜主的心。就像经文当中这个生来瘸腿的人一样，他从来没有走过，但是当保罗到了路司得这座城之后，他想方设法要来听保罗讲道。为了听神的话，他付出了极大的努力与艰辛。听道，对这个瘸腿的人非常的重要。正是因此他才有了最后的一个结果：他从来没有走过路的脚竟然能够起来行走，能够跳着来赞美神。这个瘸腿的人，他的听道是他蒙恩的第一步，是他蒙恩的开始。

圣经记载，耶稣到了马大、马利亚的家里，马大忙碌招待耶稣，但是马利亚却不一样，马利亚什么也没有做，只是来到耶稣的脚前，安静地听耶稣讲道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”（路10:40）马大向耶稣提出了具体的建议，但是耶稣给予她的回应是：“马大，马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（路10:41-42）马利亚选择的上好的福分就是听真道。今天，我们看到会场有很多弟兄姊妹在站着敬拜主，聆听主的话语，他们就像当年的马利亚一样，愿意付出宝贵的时间来听道，他们就像经文当中这个生来瘸腿的人，愿意站立一个小时来敬拜、聆听主的话语。我们相信，这样的敬拜必然会蒙主的恩典。因为经文让我们看到，这个生来瘸腿的人，听道是他蒙恩的第一步。

第二、信道

“保罗定睛看他，见他有信心”（徒14:9）。经文让我们体会到的是，保罗透过瘸腿之人听道的态度判断出他是真的相信主道，在他的里面，有活泼、美好的信心。使徒行传记载了这样一个故事。保罗最后一次到特罗亚，因为次日要起行，他觉得有很多的信息要和弟兄姊妹分享，所以讲道直到半夜。（参徒20:7）在保罗讲道的时候，“有一个少年人，名叫犹推古，坐在窗台上困倦沉睡。保罗讲了多时，少年人睡熟了，就从三层楼上掉下去。扶起他来，已经死了。”（徒20:9）

今天我们看这段经文，我们巴不得能来听一听保罗给我们讲道！但是当时竟然有人听道的时候沉睡，并且掉下窗台摔死。我们常常是如何来聆听主的道呢？是魂游象外还是像马利亚一样能够安静在主的脚前？还是像这个瘸腿的人，保罗透过他听道的表情就知道他有信心？我们听道的表情是否能够显明，我们在主的面前是相信主的道，我们有一颗信道之心呢？所以这个经历提醒我们，当如何来聆听主的话语。雅各书劝勉我们：“你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”（雅1:21）我们应当存温柔的心，就像好土地，主的道落到你的里面，就能够结出三十倍、六十倍、一百倍的果实来。（参太13:8）耶稣也在路加福音劝勉我们说：“你们应当小心怎样听。因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。”（路8:18）存有信道的心去听道，在神的面前极为宝贵。

所以希伯来书的作者这样说：“因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息”（来4:2-3）。只有存着信心去听道，有一颗信道的心，我们才能够进入那安息。在旧约的尼希米记中，当耶路撒冷的城墙建好之后，尼希米邀请以斯拉来给众民分享神的律法书，讲解神的律法。百姓听了以斯拉的讲解，他们都哭了。（参尼8:1-9）这些被掳回归的百姓，他们面对神的律法，看到了自己以往时日的背逆，看到自己没有行在主的律法当中，他们为自己因着不顺服神所受的罪痛哭。这种眼泪神是喜悦的，这种眼泪表明了他们在神的面前有一颗信道的心。就像圣灵降临那一天，在耶路撒冷听彼得讲道的人一样，他们听见了彼得的讲道，他们就“觉得扎心”（徒2:37），这是一种信道的心。听道很重要，但是如果听道不信道，没有信心调和，所听的就与我们无益。所以蒙福的第二步，我们要信道。

第三、行道

保罗大声对他说：“你起来，两脚站直！那人就跳起来，而且行走。”（徒14:10）“你起来，两脚站直！”这是在圣灵的感动之下，神藉着他的仆人保罗对这个生来瘸腿的人所说的一句话，所给予的一个命令。经文让我们看到，这个生来瘸腿的人，他就听神藉着保罗所给予他的命令，跳起来，而且行走。这个结局让我们深深体会到，行道更加重要。如果这个生来瘸腿的人没有行道的话，他就不会在神的面前蒙恩典，他从来没有走过路的双脚就无法站起来，他那无法走路的双脚就不能够蒙主耶稣的医治。所以，行道是何等的重要！行道使这个生来瘸腿的人在主的里面蒙了莫大的恩典。

在旧约圣经里面，有我们非常熟悉的乃缦的故事，他患了麻风病。在他的家里，有一个服侍的以色列的小女子，是从前被他掳掠来的，做他家的使女，服侍他的妻子。她看到主人有了麻风病，就对主母说，可以到以色列的先知那里，他的疾病就能够得医治。于是亚兰王就给以色列王写信，并且派乃缦去请以色列王来医治乃缦的疾病。以色列王感到很无助，就撕裂衣服。以利沙听到这事，就让乃缦到他那里去。以利沙让他的仆人告诉乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”（王下5:10）听到这个信息，乃缦非常愤怒，他本来以为先知会摸他，或者为他祷告，没有想到先知都没有见他，只是给了他一句话。乃缦说：“大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”（王下5:12）于是他就要愤然离去。但在这个时候，他的一个仆人说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”（王下5:13）他一想也有道理，于是按照以利沙先知的吩咐就到约旦河里沐浴了七次，他的皮肤就像婴孩的皮肤一样，麻风病得到了洁净。于是，他到以利沙的面前来表达自己的感恩，说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。”（王下5:15）

乃缦的经历让我们体会到非常宝贵的一点，那就是行道。信道因着行道而得以完全，只有当我们具体行出来的时候，才能够真正地在主的里面蒙恩典。正如刚才我们所分享的马利亚，虽然主耶稣说，她已经在耶稣的脚前选择了上好的福分，但是马利亚不单单听道，她是把主的话存在心里，不但存在心里，更是活出来，在生命当中行出来。所以主耶稣要被钉十字架的时候，马利亚就拿着至贵的真哪哒香膏，打破玉瓶，用香膏来膏抹耶稣。“门徒看见就很不喜悦，说：‘何用这样的枉费呢！这香膏可以卖许多钱周济穷人。’耶稣看出他们的意思，就说：‘为什么难为这女人呢？她在我身上作的是一件美事……她将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的。’”（太26:8-12）最后耶稣给了这个女人一句极高的评价：“普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。”（太26: 13）耶稣的意思就是说，在什么地方讲耶稣，都要讲讲马利亚所做的。对于听到福音的人，一定要告诉他们要行道，只有行道才能够在主的里面完全地蒙恩。

上一个主日，我和我们的小组长一同聚集，其中的一位小组长分享自己的见证。我们在查考使徒行传，当查考到第6章怎么去面对问题，解决问题的时候，他就将神的道运用在自己服侍小组的过程中。他惊奇地发现，当把主的道行出来的时候，他自己就更深地经历神，小组也因着他按着主的道服侍能够蒙更多的恩典。所以，我们不仅要听道，而且要信道，不仅要信道，更要行道！只有当我们按照这样三步一步一步走过来的时候，我们才能够真正完全地在主的里面蒙受恩典。所以新约圣经雅各书这样告诉我们:“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”（雅1:22-25）

听道，信道，行道，我们走好这三步，我们就必然蒙福。这段经文透过这个生来瘸腿的人的经历，让我们晓得该如何在神的面前蒙恩。我们发现，经文并没有告诉我们这个生来瘸腿之人的名字，但我们相信，神一定晓得他的名字。就像今天我们坐在这里，有一千多位弟兄姊妹，可能我不清楚你的名字，但神一定知道你的名字。但是，为什么圣经没有记载这个生来瘸腿之人的名字呢？我想，神是希望我们默默地听道，默默地信道，更是默默地行道。面对主的真道，我们没有任何理由去张扬，我们一切都要做在主的里面，不是为了人而是为了神，也为了我们自己蒙恩。

所以，真的盼望这短短的三节经文能够带给我们莫大的祝福，使我们每一个人都在主的里面蒙恩典。愿主赐福给我们，愿主的力量与我们每一位亲爱的弟兄姊妹时时同在。阿们！

≡ 10、不畏艰险的福音使者

使徒行传第14章

何为真信仰？真信仰不但是一种相信、信念，它更是一种执着，一种持守。当真信仰遭到抵制时，它所发出的力量是惊人的、巨大的。没有任何一种外在的力量可以摧毁它，使它从人们的心中挪去，以至放弃。人们可以为它献身，甚至是宝贵的生命！

一、性命遭险，至死尽忠（徒14:1-20上）

以哥念城位于小亚细亚中部的西南面，距离地中海的海岸约有95海哩，现今名为干雅，是土耳其的一个城市，也是干雅省的首府。其理想的位置及气候，曾是古代吕高尼行政区的首府；是叙利亚、以弗所、和罗马等地的贸易中枢。在初期教会宣教的事工上具有不可忽略的意义。

自从在彼西底的安提阿被犹太人驱逐后，保罗和他的同工就来到了以哥念。在安息日，他们再次信心满满的进入犹太人的会堂里，见证基督，没有因之前的逼 -/迫而灰心丧志。这就是忠心牧者对同胞始终如一的爱和信念，是今天每个传扬福音的人应存的心志与情怀！

这次来到了以哥念，给予使徒们最大的安慰是，因着他们的宣讲，有很多的人悔改信福音。但这种果效也带来了城里一些不顺从使徒教训的犹太人，他们鼓动，挑唆外邦人，来逼 -/迫使徒。这样，当时的群众就形成两党，有服从犹太人的与服从使徒的。在犹太人的怂恿之下，于是，外邦人就和犹太人并他们的官长联合起来，前来凌辱使徒，最后事态发展成了暴力，用石头打他们。见此情形，保罗和巴拿巴只好逃到吕高尼的路司得和特庇城，吕高尼当日是加拉太省的一个行政区，在那里继续传扬福音。

弟兄姊妹！基督徒在逼 -/迫面前有时需要逃避，但这种逃避不是害怕、不是羞耻、也不是懦夫的表现，因为这是为了使福音能够更好的向外扩展，少些拦阻。就是耶稣在世时，也是这样（约6:59）。

我们常会问，当基督徒遭遇这个世界不公的对待或世人欺压时，为什么要逆来顺受，忍受不该有的委屈，而不是以武力来抵抗武力。但我们要知道，因为基督徒今生所经历的是一场属灵的争战，要持续到一生之久，直到基督再来的那一天：

“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（两“争战”原文都作“摔跤”）。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住（弗6:12-13）”。

我们更要知道，我们的主将来必会为他的儿女伸冤，因为他应许说：“因为我们知道谁说：‘伸冤在我，我必报应......-来10:30（’”

基督徒遭遇的逼 -/迫都是有神的许可，有神不可测度的智慧。

到了路司得后，迎接使徒的将是更大的逼 -/迫，几乎丧掉性命。这场逼 -/迫是由路司得城里一个瘫子引发的。那是一个可怜的瘫子，自从他来到这个世界就没走过路，一双无力的脚，使他只能成天坐在这座冷漠且无人问津的城市里。他的人生是灰色和绝望的。那天，当他听见了保罗所传的福音后，心中那丝久违了的希望再次被点燃，目光中写满了信心。而保罗的眼睛是注目着他的，看见了瘫子的信心，就大声对他说：“你起来，两脚站立”！此时的摊子大有信心，没有一丝疑惑，照着使徒的吩咐就站起来了，并且欢喜的跳了起来。哦！多么奇妙，这是瘫子从未想过、从未奢求过的。从今以后他真的自由了，不但这双腿得医治了，更重要的是，福音使他内在的生命得到了医治。

由于这个向来不会走路的瘫子，今天能够起来行走了，众人在惊讶之余，就将目光转向了使徒，以为他们是来自哪路的神灵，于是就蜂拥前来，拿着花圈，要敬拜他们。但在使徒们的极力见证和拦阻之下，最终得到了制止。但那些之前在安提阿和以哥念的犹太人也紧随着使徒而来，掺杂在群众之中，他们挑唆众人用石头打使徒。这次保罗伤A甚是严重，大家以为保罗已经被打死了，便将他的身体拖到了城外。

亲爱的弟兄姊妹！今天的成功神学会告诉我们什么？他们会说，只要你信了耶稣，就会不再有苦难、疾病等。甚至告诉你，你若信了耶稣，事业就会从困境中走出来，兴旺发达；你无论求什么就会得到什么？包括金钱、名利、地位等等；你要是守礼拜，这一天的经营损失，神会加倍的给你。他们有时也会像当日的那些群众来崇拜使徒那样，举出一些名人、明星成功的例子，对你说：“你看看，这些都是明星基督徒，他们多蒙福”。他们从来不讲神的主权，也从来不告诉信徒，基督信仰是一条窄路，是一条十字架的苦路，甚至神的儿子来到世上也不例外。耶稣说：

“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我（太16:24）”。

二、持守异象，不忘初心（徒14:20下-28）

亲爱们！一个终于信仰的人，他的根基是稳固的，不会因为遇到艰难危险而望而却步，就算是丧失自己的生命，也不会放弃他的信仰和使命；因为他会靠着主加给他的力量，恒忍的坚持到最终！保罗和他的同工就是这样的人。

这时的门徒急忙围着倒在地上的保罗，我想当时他们也以为保罗被打死了。叫人感恩和想象不到的是，保罗竟能从地上起来。使徒这一次与之前在以哥念受逼 -/迫时的表现是不一样的，那次是逃离以哥念，而这次是从城外走进城去，两者成了明显的对比。

基督徒有时遭遇苦难或逼 -/迫时，不是逃避而是积极的去面对，为的是要我们不靠自己，单单来仰望神的怜悯，相信我们所信的神是一位能叫死人复活的神！这是保罗的生命经历，后来他在他的书信中写道：“遭逼 -/迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡（林后4:9）”。

在路司得过了一夜之后，保罗同着巴拿巴暂时离开了路司得城，前往特庇，对那城里的人传了福音，使好些人信了福音，做主门徒。然后又转回到路司得，再由路司得回到以哥念、彼西底的安提阿。一路上他们用神的道坚固信徒，并劝勉他们，信仰是要付出代价的，进入神国的人，必须经历许多的艰难。

亲爱的弟兄姊妹！从起初的使徒直到今天，许多人一旦被神呼召，就意味着他们已走上了一条不归路。以马礼逊、戴德生为代表的西方成千上万的宣教士，他们离开了生活优越的舒适国度，在一百多年前，携家带口，来到了这块穷山恶水的神州大地。为了打开这块“顽石”，将福音传给中国。他们中间有些是病死的，有些是死在义和团的刀下，有些......，最终都没能再次踏上回乡的路。这是一片被宣教士的鲜血所染红的国土，他们追随基督和使徒们的脚踪，明知这个国度是一块“顽石”，人心刚硬如铁；但他们不忘初心，带着异象，依然将自己宝贵的生命献给了中国。

亲爱的弟兄姊妹!今日的基督徒也许不会再次重复过去的那段岁月，但你在福音的事工上付出的是怎样的代价？有付上时间的代价，恳切的为那些福音未曾涉足的少数民族祷告吗？或是牺牲你的娱乐时间传福音吗？当你传福音时受到别人甚至你的亲人逼 -/迫时，你有想过放弃还是初心依然？

一个最使人得欣慰的，莫过于是一个劳苦传福音的人，当他看到自己劳苦的功效，换来的是许多人悔改归向基督。使徒回到了起初离开的安提阿时，他们向众人述说神的大作为，并且救恩临到了外邦。他们再也没有在众人面前，说起他们为了福音是怎样的受苦，因为他们深知为主受苦是多么的荣耀啊！

结语

亲爱的弟兄姊妹！基督徒的一生是为信仰争战的一生，基督徒在世但不属于这个世界。世人恨我们是因为他们是属于这个世界；所以，基督徒无论在信仰上、传扬福音上或生活上，遭遇逼 -/迫是不足为奇的。今生一切的苦难很快就会过去，当主再来时，我们必会唱起胜利的凯歌进入那无比荣耀的国度。在这条路上我们若不靠着主的力量，是无法持续的行走下去。故此我们要单单的仰望主，与他同行。愿我们为了基督的信仰，走在这条荣耀的路上，不畏艰险，不忘初心，永不放弃！

≡ 11、帮助圣徒

证道经文：徒14:21下-33

[使徒行传14:21]对那城里的人传了福音、使好些人作门徒．就回路司得、以哥念、安提阿去、

[使徒行传14:22]坚固门徒的心、劝他们恒守所信的道．又说、我们进入神的国、必须经历许多艰难。

[使徒行传14:23]二人在各教会中选立了长老、又禁食祷告、就把他们交托所信的主。

[使徒行传14:24]二人经过彼西底、来到旁非利亚。

[使徒行传14:25]在别加讲了道、就下亚大利去。

[使徒行传14:26]从那里坐船、往安提阿去。当初他们被众人所托蒙神之恩、要办现在所作之工、就是在这地方。

[使徒行传14:27]到了那里、聚集了会众、就述说神借他们所行的一切事、并神怎样为外邦人开了信道的门。

[使徒行传14:28]二人就在那里同门徒住了多日。

证道内容:

对于我们每个基督徒而言，最重要的是爱我们的神，其次就是爱人如己。爱人，很重要的一个方面，就是爱我们周围的弟兄姊妹。那么该如何去爱我们的弟兄姊妹，帮助我们身边的圣徒呢？在今天的经文中，我们看到，保罗和巴拿巴在进行完第一次旅行布道之后，开始往回走，路上经过了路司得、以哥念、安提阿这些地方。经文当中让我们看到，保罗和巴拿巴一方面劝勉这些地方的弟兄姊妹，让他们恒心持守所信的道，另一方面也在他们中间选立长老，最后他们藉着禁食祷告，把这些弟兄姊妹交在主的手中。短短两节半经文的记载，就让我们去体会，今天在主的面前，该如何去帮助我们身边的弟兄姊妹。所以今天我们以“帮助圣徒”为题，和弟兄姊妹思想这一段经文。我们将从三个方面来分享。

第一个方面：藉着劝勉给予神的话

经文非常清晰地让我们看到，在保罗和巴拿巴回城的过程，无论经过路司得、还是以哥念、还是安提阿，他们都在劝勉那里的弟兄姊妹恒守所信的道，并且告诉他们：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒14:22）保罗和巴拿巴藉着劝勉将主的话给予他们，神的话在他们的里面，他们就能够有力量去面对逼 -/迫和艰难的环境，能够持守在主的里面。所以帮助我们身边的弟兄姊妹，最重要的一种方式，就是藉着劝勉、交通和分享，把神的话给予他们，给予他们神的道。在圣经当中诗人就告诉我们说：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗119:105）神的话，对于我们每一个基督徒而言，非常地重要。新约圣经里面保罗告诉提摩太，也是在告诉我们：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:16-17）所以，神的话语对神的儿女，对我们身边的弟兄姊妹，非常非常地重要。

在旧约圣经尼希米记中记载，尼希米最初有一个特别的感动，要回去帮助自己的同胞。他首先从帮助他们建造城墙、城门开始。在尼希米的带领下，他们用了五十二天的时间建造好了耶路撒冷的城墙和城门（参尼6:15）。但是事情到这里还没有结束，这不过是一个开始。尼希米清楚，对自己的同胞最重要的，是应当与神建立一个亲密的关系。外在的建筑，固然对于他们的安全重要，但是以色列民的安全，其实根本在于他们自己与神的关系。于是尼希米将犹大的百姓召聚到水门前的宽阔处，特别邀请文士以斯拉给他们讲解律法。“众民听见律法书上的话都哭了。”（尼8:9）因为在以斯拉的讲解中，他们看到了自己的罪孽和败坏，看到自己没有持守与神所立的约，所以他们才经历了被掳，经历了痛苦的光景。此刻这些百姓很多的人都是从被掳之地归回的，所以面对神的话，他们看到自己的不足，他们为自己的罪恶在哭泣。尼希米真的是非常清楚该如何帮助自己的同胞，帮助自己的弟兄姊妹，借助神的话使这些弟兄姊妹知道，应当去遵守神的话语，与神建立一个更加亲密的关系。

新约圣经中也有一段我们非常熟悉的记载。耶稣到了马大和马利亚的家里，马大忙着招待耶稣，当她非常忙碌的时候，发现自己的亲妹妹没有和自己一同来服侍耶稣，而是在耶稣的脚前听耶稣讲道。“马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：‘主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。’”（路10:40）我们看到马大最后甚至要替耶稣来做主，而耶稣特别地为马大着急，耶稣说：“马大，马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（路10:41-42）

在圣经里我们看到，当神连续呼叫两次一个人的名字的时候，证明这是一个非常紧急的时刻。当要保罗悔改的时候，神就对他说：“扫罗，扫罗！你为什么逼 -/迫我？”（徒9:4）神试验亚伯拉罕的时候，神说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”（创22:11）连续两次呼叫他的名字。所以弟兄姊妹，在马大、马利亚这个事情当中，我们体会到马大当时的情况是非常紧急的，耶稣藉着劝勉在提醒她，你的生命里边最需要的是神的话语，你应当首先让神的话语进入到你的里边。这一次的劝勉非常有果效，在后来的生活中，马大就不再是从前的光景。当她的妹妹打破玉瓶将至贵的真哪达香膏膏抹耶稣的时候，虽然当时有的门徒开始埋怨，马大表现出来的是默然不语（参约12:1-8）。所以我们清楚地看到，藉着劝勉给予神的话，让我们的肢体、让我们身边的弟兄姊妹能够与神建立一个亲密而又美好的关系，是对他们最重要的一种帮助，是对他们最大的帮助。

前两周和我们宣道团的弟兄姊妹一同交流、分享的时候，有一位弟兄分享了一个见证。他首先给我们读了一句神的话“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:33）这位弟兄是做金融服务的，有一次一位客户和他签了一个一千多万的单子，这对于他来说会有一笔不菲的收入，他没有想到的是客户最后向他提了一个要求：在一个礼拜天讲述一下他们的计划和方案。这位弟兄在清泉诗班服侍，礼拜天他要敬拜主，服侍主，但是这个订单会带给他非常丰厚的收益，如果不满足客户的要求就可能失去这个订单。该怎么抉择？他纠结了好几天，最后他作了一个决定，向客户建议换个时间，错开礼拜天，并且坦率告诉客户自己是一个基督徒，礼拜天要服侍神。当他和客户沟通的时候，让他没有想到的是，那个客户欣然同意，还告诉他：“我妈妈是一个几十年的基督徒了，你以后礼拜天尽管去服侍你们的主，敬拜你的主，我的事情你可以选择其它的时间。”听到这一个回应的时候，这位弟兄非常感恩，也为自己在以往的摇摆不定感到非常愧疚，他真的体会到了我们先求神的国和神的义，我们所需要的东西神都会加给我们。这一个见证真的使我们周围的弟兄姊妹印象非常地深刻。就是藉着这样一个分享，将这一句神的话深深地烙印在我们的心版之上。

亲爱的弟兄姊妹，我们要学会和周围的弟兄姊妹藉着劝勉，藉着分享，把神的话给予他们。圣经告诉我们，“出于神的话，没有一句不带能力的。”（路1:37）神的话在我们的里边就会给我们力量，让我们在软弱的时刻能够刚强起来，让我们在忧愁的时候能够喜乐起来。所以我们要学习藉着劝勉给予我们周围的弟兄姊妹神的话，这是对于他们最重要的一种帮助，是最美好的礼物。

第二个方面：藉着组织给予他们主内的肢体

使徒行传14章23节说：“二人在各教会中选立了长老”。保罗在第一次经过那些城市建立教会的时候，由于教会刚刚建立，所以没有办法选立长老和执事。经过了一段时间，保罗对于他们中间的弟兄姊妹已经有所了解，他们中间的弟兄姊妹对彼此也已熟悉和了解，所以，此时保罗帮助这些教会，在他们中间选立了长老。长老就是要在这些教会中来做治理、管理的工作。

我们说，一群人应当有一个组织，有一个领导的机构，否则的话就是一群乌合之众。而我们基督徒是一个命运共同体，是一个生命的有机体。所以保罗常常用身体来比喻教会说，基督是教会的头，教会是基督的身体，我们是这一个身体上的肢体（参弗5:23、30）。所以，我们的教会应当是有机地联结在一起的。我们有做赞美服侍的，有做接待服侍的，有做圣餐执事服侍的，有做音响服侍的，有做主日学服侍的。正是因为如此，我们建立了一个紧密的有机体，每一个主日我们能够在这里安静地、有秩序地来敬拜我们的主，来领受他的话语。所以教会当中的组织管理非常重要。对于我们这个几千人的教会，我们更是期望我们中间的弟兄姊妹，不仅仅在我们的教会中，更重要的是要委身团契，委身小组。藉着更小的单位与弟兄姊妹建立一个更加亲密、能够彼此互助的关系。藉着组织能够把别的肢体给予我们的弟兄姊妹，这对于弟兄姊妹将是非常重要的帮助。

在旧约圣经里面，当摩西带领以色列民出埃及的时候，他的岳父来看他。岳父观察了一天，对摩西说：“你这作的不好。你和这些百姓必都疲惫，因为这事太重，你独自一人办理不了。”（出18:17-18）因为当时只是摩西一个人忙碌，众人中间有了事都找摩西，摩西很累，众人排队排得也很累。叶忒罗就对摩西说：“要从百姓中拣选有才能的人……派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长……大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。”（出18:21-22）当摩西按照他的岳父给的建议来组织百姓的时候，他轻松了，百姓也都欢喜了。藉着这样的组织能够给予每一个百姓更加亲密的肢体，肢体之间彼此互助，来处理所需要的事情，真的令人感到非常高兴。

新约圣经使徒行传里也告诉我们：“那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。十二使徒叫众门徒来，对他们说：‘我们撇下神的道去管理饭食原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。’”（徒6:1-3）因着这样的一个决定，“神的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多的祭司信从了这道。”（徒6:7）所以，藉着组织给予我们弟兄姊妹肢体，让他能够和周围的弟兄姊妹建立一个更加亲密的关系，能够彼此相交，彼此代祷，彼此联络，这是帮助圣徒一个非常重要的手段。

我自己曾经带领了一个小组，这个小组的名字叫喜乐小组。组长是一位非常好的弟兄，在很长时间里，他都觉得组员工作很辛苦，学习也很辛苦，时间都不充裕，所以在小组里面，很多的事情都是他一个人来承担。后来他发现，自己付出的越多，组员的积极性越差，他为此很苦恼。后来，他决定把所有的事工分派给组员。有的组员来做赞美的服侍，有的组员来搜集代祷的事项，有的组员来记录查经纪要，小组里的每一位弟兄姊妹都有服侍的内容。过了一段时间之后，他发现，小组的每一个弟兄姊妹积极性都非常地高，而且因着每一个人的参与感的深入，小组人数也在不断地增加。让他感觉到了神与这一个小组同在，神的祝福也与这一个小组同在。而小组里其他的弟兄姊妹，也因着有了侍奉，藉着组长的这样一个组织，使自己有了很强的参与感，自己也感受到很蒙神的恩典。所以我们帮助弟兄姊妹，不仅仅是要学会给予主的话语，也要学会藉着组织给予他们神的儿女。我们基督徒奔走天路，离不了神的话语，也同样需要神的儿女。

所以保罗和巴拿巴藉着在教会当中选立长老，建立组织，能够使这些教会的弟兄姊妹紧密地联系在一起，能够成为一个命运共同体，给予他们切实的帮助。

第三个方面：藉着祷告给予他们主的恩典

经文里面让我们看到的是，他们“又禁食祷告，就把他们交托所信的主。”（徒14:23）弟兄姊妹，我们的神真的是听祷告的神，我们的神也会藉着祷告，给予我们自己、我们身边的弟兄姊妹和亲人极大的祝福。这是我们应当相信的。所以在这里我们所看到的是保罗和巴拿巴藉着祷告把以哥念、路司得、安提阿教会的弟兄姊妹交到主的手中。因为他们要离开这些地方，要回到安提阿去述职。在他们离开之后，他们知道自己没有能力去帮助他们，但是神是无所不在的神，神也是无所不能的神，他们将这里的弟兄姊妹交到主的恩手当中，藉着祷告要给予他们主丰盛的恩典。我们在圣经中看到许多记载，藉着祷告，真的能够让我们身边的弟兄姊妹领受主丰盛的恩典。

我们刚才分享过尼希米记。尼希米愿意帮助他的同胞，愿意帮助犹大的百姓。在尼希米记第1-2章我们看到，为了帮助他的同胞，尼希米首先在神的面前恳切地祷告，因为当时他做王的酒政，他还在被掳之地，没有办法回到故土，回到耶路撒冷。他“在天上的神面前禁食祈祷”（尼1:4）。透过第1章和第2章提到的两个时间，我们知道，他为此祷告了四个月（参尼1:1，尼2:1）。他求神为他开道路，使他能够回到耶路撒冷，与同胞一同建造城墙城门，能够带领犹大的百姓与神建立亲密的关系。圣经记载，有一天王看到他面带愁容，说：“你既没有病，为什么面带愁容呢？”（尼2:2）当时尼希米非常害怕，因为他们服侍王是不能有愁容的，否则的话可能会有杀身之祸。圣经告诉我们，当时尼希米就“默祷天上的神”（尼2:4），然后他把他的要求告诉了王，王就应允了他所求的，批准了他往返的日期，给了他通行证，给了他木料，最后尼希米说了这样一句话：“因我神施恩的手帮助我。”（尼2:8）

弟兄姊妹，尼希米是怎样经历到神的帮助，最终能够使他带领犹大的百姓建造城墙，给予自己同胞切实的帮助呢？经文让我们看到的就是祷告，不住的祷告，恒切的祷告，随时的祷告。后面的经文也让我们看到尼希米和犹大百姓在建造城墙时候不断地遭遇挑战，面对这些挑战，尼希米一直用来应对挑战的非常宝贵的一个方式就是藉着祷告。这是一直没有改变的一种方式。所以藉着祷告给我们周围肢体丰盛的主的恩典，是我们帮助他们非常重要的一个方式。

出埃及记17章8-13节记载，约书亚带领以色列人和亚玛力人争战的时候，摩西在山上，他何时举手，以色列民就得胜；何时垂手，以色列民就失败。祷告真的非常地重要。在祷告当中，弟兄姊妹就能够蒙得主的恩典。有一次几个神学生去参观司布真所在的教会，因为司布真被称为讲道王子，他藉着自己的讲道让很多弟兄姊妹深受感动。那一天，接待这几个神学生的恰好是司布真自己。他们就问司布真说：“听说这个教会的牧师讲道非常地有能力，你认为是什么原因呢？”司布真没有回答他们，只是带领他们到了教堂的地下室。当地下室的门打开之后，这些神学生看见几百人在为讲台的事工同心合意地祷告。司布真告诉他们，这就是这所教会讲台的发动机。这个见证让我们又清晰地看到，藉着祷告能够给予我们周围的弟兄姊妹丰盛的恩典。

昨天晚上，在我们的组长群里，一位组长分享了自己的亲身见证。这个组长从去年的十月份开始，有感动为自己的家族能够信主去祷告。因为在自己这个家族里面，他是第一个信主的基督徒，他每天晚上十点钟，都会为自己家族的亲人去献上祷告，祷告了三个多月之后，他堂姐一家三口开始进入教会并且接受了洗礼，信主还非常火热。然后他们又一同为家族的人继续献上祷告。在今年夏天的时候，他的一位堂弟也接受了耶稣。到现在，经过了将近一年的祷告，他的家族当中，从他一个人到现在他的家里人，他堂姐，堂弟，全家族里面已经有了八名基督徒。在祷告当中，他真的经历到主丰盛的恩典，藉着祷告也给予了自己亲人丰盛的恩典。

从今天的经文中我们看到，使徒保罗和巴拿巴藉着祷告，特别是禁食祷告，将以哥念、路司得、安提阿教会的弟兄姊妹交在主的恩手之中。这样的交托就是给予他们主丰盛的恩典。

弟兄姊妹，在使徒行传14章21下至23节这短短的两节半经文里面，我们清晰地看到保罗和巴拿巴如何帮助自己所建立的教会。他们在回程的过程中，藉着劝勉，给予他们主的话语；藉着组织，给予他们神的儿女；藉着祷告，给予他们主的恩典。这样的榜样让我们也清楚了今天我们该如何去帮助身边的弟兄姊妹，盼望我们能效法保罗和巴拿巴，去帮助身边的圣徒，去爱我们周围的弟兄姊妹，活出耶稣的诫命，实现主给我们的教导。愿神特别地赐福与我们。阿们！

≡ 12、聚会讲章：如何面对主的道？

经文：徒 14:8-10

刚才所读的这段经文记载了一个神迹，就是使徒保罗在第一次旅行布道的时候，在路司得这个地方，叫一个生来瘸腿的人，病得医治起来行走！看过这样的神迹我们高兴之余，不免要问，这个瘸腿人为何能得到这样大的恩典？我要说这和神的道不无关系！是神的道救了他！这个生来瘸腿的人叫什么名字？经文并没有明说，甚至故意隐去，因为他预示着一切虔诚信奉主道的人都可这样蒙恩泽！

弟兄姊妹，信奉主道多年，可你有否像这生来瘸腿的人这样蒙恩呢？愿圣灵赐给我们信心，愿我们相信：主道大有功效，主道发光普照。主道救人灵魂，主道医治病灶。瘸腿人信真道，跳起行走真奇妙。你若虔诚信道，恩典福分必自到！和弟兄姊妹分享一个信息，题目是如何面对主道？

一、听道（徒14:8-9上）

面对主的道我们首先应当作的是听！

经文说“路司得城里坐着一个两脚无力的人、生来是瘸腿的、从来没有走过。他听保罗讲道。”（徒14:8-9）我们看到这个瘸腿的人并没有因自身的残疾---两脚无力、生来瘸腿、甚至从来没有走过，拿这些外在的缺欠作为理由而不去听主的道！反倒是“他听保罗讲道。”（徒14:9）听道，这是他接下来能站起来行走的重要一步！

可今天这世上有多少人，两脚有力、没有瘸腿、天天走路，却从来没有来到神的面前听主的道！甚至还找出很多理由，为自己不来听道，作各种各样好似合理的解释！

听主的道是神的命令！神藉摩西颁布十条诫命的时候，教导以色列百姓说“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。（申6:4-5）耶稣更说“这是诫命中的第一，且是最大的。”（太22:38）

听主的道就必蒙福，不听主的道就必受祸。“你们若听从耶和华你们神的诫命，就是我今日所吩咐你们的，就必蒙福；你们若不听从耶和华你们神的诫命，偏离我今日所吩咐你们的道，去侍奉你们素来所不认识的别神，就必受祸。”（申11:27-28）弟兄姊妹，你是愿意蒙福呢，还是愿意受祸呢？我敢肯定大家都愿意蒙福，没有人愿意受祸！但我要问你是愿意去听道呢，还是愿意去赶大集、逛商场、看电影、挣大钱谈恋爱、十一小长假去旅游呢？不见得那样肯定，是去聚会听道吧！

我们要知道来在主的面前聚会听道，这是最为蒙福的事啊！你看爱主的马大迎接耶稣到自己家里做客，忙前忙后、忙三忙四、端茶倒水、摆水果拿点心、洗菜做饭不停地伺候， 作了那么多爱主的事都没有得到主的表扬，而她的妹子马利亚呢，只是“在耶稣脚前坐着听他的道。”但却得到了主耶稣的称赞和夸奖，说这是不可少的一件事，“马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（路10:38-42）弟兄姊妹，看到了么？在耶稣的眼里，听道是一件不可少的、上好的、不能夺取的福分啊！

最近在基督教界热度最高的新闻，莫过于基督徒艺人黄国伦9月23日在北京鸟巢开的八万人演唱会了。将近有一半是来自全国各地的基督徒，大老远的跑去北京，不仅门票花了很多钱，加上来回路费、住宿费更是一大笔钱，只为了能看到基督徒黄国伦在鸟巢唱响福音歌曲，真是在所不惜！可到头来怎样呢？一句福音歌曲都没唱，一句信仰耶稣的告白都没有，满场都是你情我爱的靡靡之音！很多基督徒遗憾失望！我先不说，黄国伦和其家人以及网络媒体各种宣传的误导，那必有神的审判！我只想说，那些不惜一切大老远跑去的基督徒，每次主日去聚会听道，有没有这种热情和期望呢？真如所罗门所说“近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所作的是恶。”（传5:1）

教会二千多年的历史告诉我们，任何形式的敬拜都不能取代和高过神话语的宣讲！一场聚会证道与听道是必不可少的且是最重要的敬拜形式！

“太初有道，道与神同在，道就是神。”（约1:1）所以，还有什么比神的道更重要呢？使徒保罗说“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗10:17）

听道就是听神在向你说话！从《创世纪》神对亚当说话，到《启示录》圣灵对众教会说话，整本《圣经》从头到尾都在表明神愿意我们来在他面前听他的话啊！而且神是希望“你们各人要快快地听，”（雅1:19）

为何只有摩西，神亲口夸赞说“他是在我全家尽忠的。”（民12:7）他尽忠在哪里？听神的话啊！你读过《出埃及记》《利未记》《民书记》就会发现有一个词多次反复不停的出现，准确的说出现51次，这个词就是“耶和华晓谕摩西说”，神每次说话，摩西都在认真的听，认真的记！只有听神的话，才能照神话的话去作！所以摩西带领以色列百姓所作的都是“照耶和华所吩咐摩西的。”这才神家忠心的好仆人！

为何神喜悦撒母耳，不喜悦老以利？因为以利听不见神的声音！神三次呼唤撒母耳，以利都没有听见，而撒母耳却能清楚的听见，撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”（撒上3:1-14）

可今天有多少人，认为自己不需要再听神的话了！自认为神的话都知晓了，甚至已经听够了！这样的人保罗说“若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。”（林前8:2）这样的人不会敬听神的声音，他们只会“厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅， 并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。（提后4:3-4）这是非常可怕的！

所以，弟兄姊妹一定要记住了，听道只听神的道，只有《圣经》才是神的道。为此我们有必要每次聚会都应当为教会讲台所要传讲的信息献上祷告，为每一位走上讲台的讲道员献上祷告，愿他们所讲的和我们要听的，一切信息都从《圣经》而来！耶稣说“给我作见证的就是这经。”（约5:39）

二、信道（徒14:9下）

面对主的道我们其次应当作的就是信！

对于神的话就是所听见的道，你一定要有信心！我们看这个生来瘸腿的人，他就是这样，他不仅“听保罗讲道。保罗定睛看他、见他有信心、”（徒14:9）这位生来瘸腿的人，是一个对主的道大有信心的人，他相信所听见的道！

只有信你所听见的道，这道才会在你生命中起果效！如何能信？我们当预备好我们的心！耶稣为此讲过这样一个比喻，撒种的比喻！说“有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了；有落在盘石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润；有落在荆棘里的，荆棘一同生长，把它挤住了；又有落在好土里的，生长起来，结实百倍。”（路8:5-8）

这个比喻什么意思呢？耶稣解释说“这比喻乃是这样：种子就是神的道。那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救；那些在盘石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了，那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来；那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实、善良的心里，并且忍耐着结实。”（路8:11-15）

我们看到撒种的比喻，种子代表神的道，四种土地代表四种心田。种子都是一样的种子，可落在四种不同的土地却结出四种不同的收成！可见，要想有好的收成，同样种子的条件下，就看土地了，好土地才会有好收成！所以，我们面对神的道当预备好自己的心！我们当用信心领受所听的道，一点不疑惑，这道才会在你生命中起果效！

神要赐给亚伯拉罕一个儿子，他相信神的话，相信神必赐给他，他就从七十五岁一直等到一百岁，整整等了二十五年的时间，他最后得着了从应许生的以撒！正是因着他完全的信！所以，经上说“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”（创15:6）

迦勒相信神的话！神应许要把迦南地赐给以色列民，摩西打发十二个探子先去窥探，十个探子回来报恶信，不敢相信能进去，唯有约书亚和迦勒报好信息，相信神必将他们领进那地，把地赐给他们！迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”（民13:30）迦勒完全相信神的话，即使眼前太多的不可能，“那地的民强壮，城邑也坚固宽大，”（民13:28）但迦勒就是相信神的应许，他就得到神的祝福，惟有他和约书亚得进迦南地，其余的以色列民都倒毙在旷野，没有一个存留！（民26:65）

我们看这个生来瘸腿的人，他对保罗讲的道有信心，所以他得到痊愈！今天我们也需要有信心来面对神的道啊！我常发现这样一个现象，同一篇道，有人听后大得益处，有人听后毫无裨益？这是什么原因呢？就是因为他们不信啊！“所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。”（来4:2）

摩西的一生在神家全然尽忠，可以说殚精竭虑，鞠躬尽瘁，凡事都听神的话，本应有一个好的结局，可就在寻的旷野，住在加低斯的时候出了问题，摩西犯了一个严重错误导致他最终只是看见迦南地，神却没有让他进去！这个错误是什么呢？就是不相信神的话！

当时，会众没有水喝，就聚集攻击摩西，争闹不停，要死要活回埃及，耶和华晓谕摩西说：“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出给会众和他们的牲畜喝。”于是，摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。可听好了弟兄姊妹，神让摩西是吩咐磐石发出水来，可摩西是用杖击打磐石流出水来。于是，耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”（民20:1-13）最终摩西真的只在尼波山上看见了迦南地，却未能进去！何等可惜！究其原因不就是因为听了神的话，没有信嘛！

弟兄姊妹面对神的话、神的道，那你信吗？

伯大尼的马大信！耶稣对马大说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”马大说：“主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。”（约11:25-27）

耶稣在西罗亚池子医治的那个生来瞎眼的人他也信！耶稣问他说：“你信神的儿子吗？”他回答说：“主啊，谁是神的儿子，叫我信他呢？”耶稣说：“你已经看见他，现在和你说话的就是他。”他说：“主啊，我信！”就拜耶稣。（约9:35-38）

使徒保罗也信！他说“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。（提前1:15）

使徒彼得也信！他说“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）

“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”弟兄姊妹你信这话么？“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（约3:16-18）

这个生来瘸腿的人他信主的道，可得痊愈；今天我们相信主的道，同样可得痊愈啊！

神说“我要医治你们背道的病。”（耶3:22）神说“失丧的，我必寻找，被逐的，我必领回，受伤的，我必缠裹，有病的，我必医治；”（结34:16）“他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。”（申32:39）

“来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。”（何6:1）“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”（彼前2:24）

三、行道（徒14:10）

面对主的道我们最后应当作的就是行！

听道、信道还要行道！听而不信，不如不听；信而不行，不如不信！听了要信，信了要行，这才是新造的人！保罗说“如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”（弗4:21-24）

我们看这个生来瘸腿的人，他就是听道、信道又行道的新造之人！“他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，就大声说：‘你起来，两脚站直！’那人就跳起来，而且行走。”（徒14:9-10）

你会发现这个生来瘸腿人，他面对主的道，实在做了我们的榜样！他认真听道，知道主道大有功效；他诚心信道，相信痊愈主道奇妙；他更能行道，为主见证连走带跳！这个瘸腿人行道可不是单指他走道！而是无条件的顺服主道！使徒保罗大声说：“你起来，两脚站直！”他就跳起来，而且行走。他没有丝毫的犹豫和托词，他没有说“我生来就瘸，怎么行走？”他没有说“我两脚无力，没法行走！”他没有说“我从来没有走过，不会走！”他什么也没说，“就跳起来，而且行走。”他完全顺服主道！

弟兄姊妹，面对主道，行出来不容易啊！需要你完全的顺服，放下自我，听主吩咐！

耶和华神曾吩咐挪亚建造方舟，对他说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟，” （创6:13-14）“你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母；空中的飞鸟也要带七公七母，可以留种，活在全地上。因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物都从地上除灭。”挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。（创7:1-5）挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。（创6:22）

挪亚真“是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。”（创6:9）面对神所吩咐的，他都照样行了！今天面对主的道若是让我们作什么，我们扪心自问能不能像挪亚一样“都照样行了”呢？

摩西和约书亚都是与神同在的人！神为什么愿意与他们同在？他们都是完全顺服，主让他们怎样行，他们就怎样行的人啊！经上说“耶和华怎样吩咐他仆人摩西，摩西就照样吩咐约书亚，约书亚也照样行。”（书11:15）

耶稣讲过一个好撒玛利亚人的故事，这个故事弟兄姊妹可以说再熟悉不过了，可故事的结尾，最后一句话还记得是什么吗？耶稣说：“你去照样行吧！”（路10:37）

弟兄姊妹，我们看到这个生来瘸腿的人，当使徒保罗对他大声说：‘你起来，两脚站直！’那人就照着保罗的话去作“跳起来，而且行走。”（徒14:9-10）

行道，是照着主的道去行！不是照着自己的想法，想怎样行就怎样行！

马大和马利亚都爱主，马大是照着自己的想法去爱主，为主忙碌伺候而最终发怨言；马利亚是“在耶稣脚前坐着听他的道。”（路10:39）照着主的道去爱主，所以只有马利亚在耶稣受难前为耶稣的安葬，把香膏预先浇在主的身上。（可14:8）耶稣喜悦她，称赞她说：“我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个记念。”（太26:13）马利亚照主的道去行，这才是真正的行道！

面对主的道，人人都应当悔改！“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（弗4:1）“与基督的福音相称。”（腓1:27）“对得起主，凡事蒙他喜悦，”（西1:10）听道信道行道，都应当是自己做到，而不是只要求别人作到，自己却做不到！

听过这样一个故事：有一位讲道员在讲台上大讲特讲“当孝敬父母，又当爱人如己。”（太19:19）“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”（弗6:2-3）当时，他十来岁的小儿子也在台下听道，而且很受感动，聚会未散便离席而去。散会后，他在回家的路上遇到了他的小儿子，只见孩子满头大汗的背着一小袋白面，正迎面走来。这个讲道员问道：“儿子，你这是干什么哪？往哪儿送白面啊?”孩子回答说：“爸爸，你今天讲孝敬的道，讲得太好了，我的心都被感动了。爷爷年老贫穷一个人住，吃不上喝不上的，太可怜了，我去孝敬爷爷送点儿面去，这可是蒙福长寿的事啊？”只见这个传道员气狠狠地说：“傻孩子，你怎么这么天真啊，我是讲给他们听的，赶紧背回家去。”（转载，有改动）

弟兄姐妹，听到这个故事也许你觉得好笑，可是今天我们多少时候也是落在这种不行道的可怜光景当中啊！求主怜悯我们！其实，行道就是传道！我们若行的不好，又怎能把这道传出去，叫别人信呢？正人先正己，就是这个道理啊！

主耶稣的兄弟雅各，也劝勉我们当行道，他说“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。（雅1:22-25）

愿我们都能遵行主道，像这个生来瘸腿得痊愈的人一样，在主的道上蒙恩蒙福！

结语

面对主的道，愿我们都来听道、信道又行道，三者缺一不可，都要做到！听道是命令，信道是本分，行道是福分！若再加上一点就是传道是使命！改变从我做起，愿圣灵帮助我们，听而能信，信而能行，行而能传！不仅自己蒙福，更让我们身边的人蒙福，教会蒙福！愿主的道“大大兴旺”，“快快行开”；愿主的道“日见兴旺，越发广传。”阿们！

笔者 辽宁抚顺 李天照牧师

2017年9月30日星期六

≡ 13、如何面对主的道？

徒14:8-10

刚才所读的这段经文记载了一个神迹，就是使徒保罗在第一次旅行布道的时候，在路司得这个地方，叫一个生来瘸腿的人，病得医治起来行走！看过这样的神迹我们高兴之余，不免要问，这个瘸腿人为何能得到这样大的恩典？我要说这和神的道不无关系！是神的道救了他！这个生来瘸腿的人叫什么名字？经文并没有明说，甚至故意隐去，因为他预示着一切虔诚信奉主道的人都可这样蒙恩泽！

弟兄姊妹，信奉主道多年，可你有否像这生来瘸腿的人这样蒙恩呢？愿圣灵赐给我们信心，愿我们相信：主道大有功效，主道发光普照。主道救人灵魂，主道医治病灶。瘸腿人信真道，跳起行走真奇妙。你若虔诚信道，恩典福分必自到！和弟兄姊妹分享一个信息，题目是如何面对主的道？

一、听道（徒14:8-9上）

面对主的道我们首先应当作的是听！

经文说“路司得城里坐着一个两脚无力的人、生来是瘸腿的、从来没有走过。他听保罗讲道。”（徒14:8-9）我们看到这个瘸腿的人并没有因自身的残疾---两脚无力、生来瘸腿、甚至从来没有走过，拿这些外在的缺欠作为理由而不去听主的道！反倒是“他听保罗讲道。”（徒14:9）听道，这是他接下来能站起来行走的重要一步！

可今天这世上有多少人，两脚有力、没有瘸腿、天天走路，却从来没有来到神的面前听主的道！甚至还找出很多理由，为自己不来听道，作各种各样好似合理的解释！

听主的道是神的命令！神藉摩西颁布十条诫命的时候，教导以色列百姓说“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。（申6:4-5）耶稣更说“这是诫命中的第一，且是最大的。”（太22:38）

听主的道就必蒙福，不听主的道就必受祸。“你们若听从耶和华你们神的诫命，就是我今日所吩咐你们的，就必蒙福；你们若不听从耶和华你们神的诫命，偏离我今日所吩咐你们的道，去侍奉你们素来所不认识的别神，就必受祸。”（申11:27-28）弟兄姊妹，你是愿意蒙福呢，还是愿意受祸呢？我敢肯定大家都愿意蒙福，没有人愿意受祸！但我要问你是愿意去听道呢，还是愿意去赶大集、逛商场、看电影、挣大钱谈恋爱、十一小长假去旅游呢？不见得那样肯定，是去聚会听道吧！

我们要知道来在主的面前聚会听道，这是最为蒙福的事啊！你看爱主的马大迎接耶稣到自己家里做客，忙前忙后、忙三忙四、端茶倒水、摆水果拿点心、洗菜做饭不停地伺候，作了那么多爱主的事都没有得到主的表扬，而她的妹子马利亚呢，只是“在耶稣脚前坐着听他的道。”但却得到了主耶稣的称赞和夸奖，说这是不可少的一件事，“马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（路10:38-42）弟兄姊妹，看到了么？在耶稣的眼里，听道是一件不可少的、上好的、不能夺取的福分啊！

最近在基督教界热度最高的新闻，莫过于基督徒艺人黄国伦9月23日在北京鸟巢开的八万人演唱会了。将近有一半是来自全国各地的基督徒，大老远的跑去北京，不仅门票花了很多钱，加上来回路费、住宿费更是一大笔钱，只为了能看到基督徒黄国伦在鸟巢唱响福音歌曲，真是在所不惜！可到头来怎样呢？一句福音歌曲都没唱，一句信仰耶稣的告白都没有，满场都是你情我爱的靡靡之音！很多基督徒遗憾失望！我先不说，黄国伦和其家人以及网络媒体各种宣传的误导，那必有神的审判！我只想说，那些不惜一切大老远跑去的基督徒，每次主日去聚会听道，有没有这种热情和期望呢？真如所罗门所说“近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所作的是恶。”（传5:1）

教会二千多年的历史告诉我们，任何形式的敬拜都不能取代和高过神话语的宣讲！一场聚会证道与听道是必不可少的且是最重要的敬拜形式！

“太初有道，道与神同在，道就是神。”（约1:1）所以，还有什么比神的道更重要呢？使徒保罗说“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗10:17）

听道就是听神在向你说话！从《创世纪》神对亚当说话，到《启示录》圣灵对众教会说话，整本《圣经》从头到尾都在表明神愿意我们来在他面前听他的话啊！而且神是希望“你们各人要快快地听，”（雅1:19）

为何只有摩西，神亲口夸赞说“他是在我全家尽忠的。”（民12:7）他尽忠在哪里？听神的话啊！你读过《出埃及记》《利未记》《民书记》就会发现有一个词多次反复不停的出现，准确的说出现51次，这个词就是“耶和华晓谕摩西说”，神每次说话，摩西都在认真的听，认真的记！只有听神的话，才能照神话的话去作！所以摩西带领以色列百姓所作的都是“照耶和华所吩咐摩西的。”这才神家忠心的好仆人！

为何神喜悦撒母耳，不喜悦老以利？因为以利听不见神的声音！神三次呼唤撒母耳，以利都没有听见，而撒母耳却能清楚的听见，撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”（撒上3:1-14）

可今天有多少人，认为自己不需要再听神的话了！自认为神的话都知晓了，甚至已经听够了！这样的人保罗说“若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。”（林前8:2）这样的人不会敬听神的声音，他们只会“厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅， 并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。（提后4:3-4）这是非常可怕的！

所以，弟兄姊妹一定要记住了，听道只听神的道，只有《圣经》才是神的道。为此我们有必要每次聚会都应当为教会讲台所要传讲的信息献上祷告，为每一位走上讲台的讲道员献上祷告，愿他们所讲的和我们要听的，一切信息都从《圣经》而来！耶稣说“给我作见证的就是这经。”（约5:39）

二、信道（徒14:9下）

面对主的道我们其次应当作的就是信！

对于神的话就是所听见的道，你一定要有信心！我们看这个生来瘸腿的人，他就是这样，他不仅“听保罗讲道。保罗定睛看他、见他有信心、”（徒14:9）这位生来瘸腿的人，是一个对主的道大有信心的人，他相信所听见的道！

只有信你所听见的道，这道才会在你生命中起果效！如何能信？我们当预备好我们的心！耶稣为此讲过这样一个比喻，撒种的比喻！说“有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了；有落在盘石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润；有落在荆棘里的，荆棘一同生长，把它挤住了；又有落在好土里的，生长起来，结实百倍。”（路8:5-8）

这个比喻什么意思呢？耶稣解释说“这比喻乃是这样：种子就是神的道。那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救；那些在盘石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了，那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来；那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实、善良的心里，并且忍耐着结实。”（路8:11-15）

我们看到撒种的比喻，种子代表神的道，四种土地代表四种心田。种子都是一样的种子，可落在四种不同的土地却结出四种不同的收成！可见，要想有好的收成，同样种子的条件下，就看土地了，好土地才会有好收成！所以，我们面对神的道当预备好自己的心！我们当用信心领受所听的道，一点不疑惑，这道才会在你生命中起果效！

神要赐给亚伯拉罕一个儿子，他相信神的话，相信神必赐给他，他就从七十五岁一直等到一百岁，整整等了二十五年的时间，他最后得着了从应许生的以撒！正是因着他完全的信！所以，经上说“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”（创15:6）

迦勒相信神的话！神应许要把迦南地赐给以色列民，摩西打发十二个探子先去窥探，十个探子回来报恶信，不敢相信能进去，唯有约书亚和迦勒报好信息，相信神必将他们领进那地，把地赐给他们！迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”（民13:30）迦勒完全相信神的话，即使眼前太多的不可能，“那地的民强壮，城邑也坚固宽大，”（民13:28）但迦勒就是相信神的应许，他就得到神的祝福，惟有他和约书亚得进迦南地，其余的以色列民都倒毙在旷野，没有一个存留！（民26:65）

我们看这个生来瘸腿的人，他对保罗讲的道有信心，所以他得到痊愈！今天我们也需要有信心来面对神的道啊！我常发现这样一个现象，同一篇道，有人听后大得益处，有人听后毫无裨益？这是什么原因呢？就是因为他们不信啊！“所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。”（来4:2）

摩西的一生在神家全然尽忠，可以说殚精竭虑，鞠躬尽瘁，凡事都听神的话，本应有一个好的结局，可就在寻的旷野，住在加低斯的时候出了问题，摩西犯了一个严重错误导致他最终只是看见迦南地，神却没有让他进去！这个错误是什么呢？就是不相信神的话！

当时，会众没有水喝，就聚集攻击摩西，争闹不停，要死要活回埃及，耶和华晓谕摩西说：“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出给会众和他们的牲畜喝。”于是，摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。可听好了弟兄姊妹，神让摩西是吩咐磐石发出水来，可摩西是用杖击打磐石流出水来。于是，耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”（民20:1-13）最终摩西真的只在尼波山上看见了迦南地，却未能进去！何等可惜！究其原因不就是因为听了神的话，没有信嘛！

弟兄姊妹面对神的话、神的道，那你信吗？

伯大尼的马大信！耶稣对马大说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”马大说：“主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。”（约11:25-27）

耶稣在西罗亚池子医治的那个生来瞎眼的人他也信！耶稣问他说：“你信神的儿子吗？”他回答说：“主啊，谁是神的儿子，叫我信他呢？”耶稣说：“你已经看见他，现在和你说话的就是他。”他说：“主啊，我信！”就拜耶稣。（约9:35-38）

使徒保罗也信！他说“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。（提前1:15）

使徒彼得也信！他说“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）

“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”弟兄姊妹你信这话么？“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（约3:16-18）

这个生来瘸腿的人他信主的道，可得痊愈；今天我们相信主的道，同样可得痊愈啊！

神说“我要医治你们背道的病。”（耶3:22）神说“失丧的，我必寻找，被逐的，我必领回，受伤的，我必缠裹，有病的，我必医治；”（结34:16）“他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。”（申32:39）

“来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。”（何6:1）“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”（彼前2:24）

三、行道（徒14:10）

面对主的道我们最后应当作的就是行！

听道、信道还要行道！听而不信，不如不听；信而不行，不如不信！听了要信，信了要行，这才是新造的人！保罗说“如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”（弗4:21-24）

我们看这个生来瘸腿的人，他就是听道、信道又行道的新造之人！“他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，就大声说：‘你起来，两脚站直！’那人就跳起来，而且行走。”（徒14:9-10）

你会发现这个生来瘸腿人，他面对主的道，实在做了我们的榜样！他认真听道，知道主道大有功效；他诚心信道，相信痊愈主道奇妙；他更能行道，为主见证连走带跳！这个瘸腿人行道可不是单指他走道！而是无条件的顺服主道！使徒保罗大声说：“你起来，两脚站直！”他就跳起来，而且行走。他没有丝毫的犹豫和托词，他没有说“我生来就瘸，怎么行走？”他没有说“我两脚无力，没法行走！”他没有说“我从来没有走过，不会走！”他什么也没说，“就跳起来，而且行走。”他完全顺服主道！

弟兄姊妹，面对主道，行出来不容易啊！需要你完全的顺服，放下自我，听主吩咐！

耶和华神曾吩咐挪亚建造方舟，对他说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟，”（创6:13-14）“你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母；空中的飞鸟也要带七公七母，可以留种，活在全地上。因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物都从地上除灭。”挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。（创7:1-5）挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。（创6:22）

挪亚真“是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。”（创6:9）面对神所吩咐的，他都照样行了！今天面对主的道若是让我们作什么，我们扪心自问能不能像挪亚一样“都照样行了”呢？

摩西和约书亚都是与神同在的人！神为什么愿意与他们同在？他们都是完全顺服，主让他们怎样行，他们就怎样行的人啊！经上说“耶和华怎样吩咐他仆人摩西，摩西就照样吩咐约书亚，约书亚也照样行。”（书11:15）

耶稣讲过一个好撒玛利亚人的故事，这个故事弟兄姊妹可以说再熟悉不过了，可故事的结尾，最后一句话还记得是什么吗？耶稣说：“你去照样行吧！”（路10:37）

弟兄姊妹，我们看到这个生来瘸腿的人，当使徒保罗对他大声说：‘你起来，两脚站直！’那人就照着保罗的话去作“跳起来，而且行走。”（徒14:9-10）

行道，是照着主的道去行！不是照着自己的想法，想怎样行就怎样行！

马大和马利亚都爱主，马大是照着自己的想法去爱主，为主忙碌伺候而最终发怨言；马利亚是“在耶稣脚前坐着听他的道。”（路10:39）照着主的道去爱主，所以只有马利亚在耶稣受难前为耶稣的安葬，把香膏预先浇在主的身上。（可14:8）耶稣喜悦她，称赞她说：“我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个记念。”（太26:13）马利亚照主的道去行，这才是真正的行道！

面对主的道，人人都应当悔改！“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（弗4:1）“与基督的福音相称。”（腓1:27）“对得起主，凡事蒙他喜悦，”（西1:10）听道信道行道，都应当是自己做到，而不是只要求别人作到，自己却做不到！

听过这样一个故事：有一位讲道员在讲台上大讲特讲“当孝敬父母，又当爱人如己。”（太19:19）“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”（弗6:2-3）当时，他十来岁的小儿子也在台下听道，而且很受感动，聚会未散便离席而去。散会后，他在回家的路上遇到了他的小儿子，只见孩子满头大汗的背着一小袋白面，正迎面走来。这个讲道员问道：“儿子，你这是干什么哪？往哪儿送白面啊?”孩子回答说：“爸爸，你今天讲孝敬的道，讲得太好了，我的心都被感动了。爷爷年老贫穷一个人住，吃不上喝不上的，太可怜了，我去孝敬爷爷送点儿面去，这可是蒙福长寿的事啊？”只见这个传道员气狠狠地说：“傻孩子，你怎么这么天真啊，我是讲给他们听的，赶紧背回家去。”（转载，有改动）

弟兄姐妹，听到这个故事也许你觉得好笑，可是今天我们多少时候也是落在这种不行道的可怜光景当中啊！求主怜悯我们！其实，行道就是传道！我们若行的不好，又怎能把这道传出去，叫别人信呢？正人先正己，就是这个道理啊！

主耶稣的兄弟雅各，也劝勉我们当行道，他说“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。（雅1:22-25）

愿我们都能遵行主道，像这个生来瘸腿得痊愈的人一样，在主的道上蒙恩蒙福！

结语

面对主的道，愿我们都来听道、信道又行道，三者缺一不可，都要做到！听道是命令，信道是本分，行道是福分！若再加上一点就是传道是使命！改变从我做起，愿圣灵帮助我们，听而能信，信而能行，行而能传！不仅自己蒙福，更让我们身边的人蒙福，教会蒙福！愿主的道“大大兴旺”，“快快行开”；愿主的道“日见兴旺，越发广传。”阿们！

≡ 14、蒙恩三步曲

证道经文：徒14:8-10

[使徒行传14:8]路司得城里坐着一个两脚无力的人、生来是瘸腿的、从来没有走过。

[使徒行传14:9]他听保罗讲道。保罗定睛看他、见他有信心、可得痊K、

[使徒行传14:10]就大声说、你起来、两脚站直。那人就跳起来而且行走。

证道内容:

今天与大家分享使徒行传14章8-10节的经文。这段经文记载了一个生来瘸腿的人，因着神的仆人保罗的缘故，在神的里面蒙了莫大的恩典。虽然经文只有三节，却让我们体会到，这个生来瘸腿的人在主耶稣的里面蒙恩典，是基于三个非常重要的原因。

第一、听道

“路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。”（徒14:8）经文接下来说：“他听保罗讲道”（徒14:9）。我们仔细去揣摩这句经文“他听保罗讲道”。经文让我们看到的不是“保罗对他讲道”，而是“他听保罗讲道”。经文说，这个瘸腿的人两脚无力，从来没有走过，但并没有描述，他能够来到保罗的面前听保罗讲道，究竟要付出怎样的努力，怎样的艰辛。我们可以思考一下，我们今天为了听道，我们有怎样的付出呢？当有一些艰难的时候，我们是否就回避了呢？

我在读这节经文的时候，特别想到我刚刚信主的时候听到的一个见证。在我家乡教会不远的另一个教会，有一位老姊妹。这位老姊妹还是解放前裹的小脚，但是她的家距离最近的教会也有十几里的山路。每一个主日，她都要走十几里的山路到教会去敬拜，去听神的话语。敬拜完之后，她又要走十几里的山路回去。所以，每一个主日光走路的时间就有三到四个小时，长年累月如此。我听到这个见证的时候非常感动。虽然路途遥远，这个老姊妹行动也不太方便，但是她的里面有一颗渴慕主话语的心，有一颗愿意敬拜主的心。就像经文当中这个生来瘸腿的人一样，他从来没有走过，但是当保罗到了路司得这座城之后，他想方设法要来听保罗讲道。为了听神的话，他付出了极大的努力与艰辛。听道，对这个瘸腿的人非常的重要。正是因此他才有了最后的一个结果：他从来没有走过路的脚竟然能够起来行走，能够跳着来赞美神。这个瘸腿的人，他的听道是他蒙恩的第一步，是他蒙恩的开始。

圣经记载，耶稣到了马大、马利亚的家里，马大忙碌招待耶稣，但是马利亚却不一样，马利亚什么也没有做，只是来到耶稣的脚前，安静地听耶稣讲道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”（路10:40）马大向耶稣提出了具体的建议，但是耶稣给予她的回应是：“马大，马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（路10:41-42）马利亚选择的上好的福分就是听真道。今天，我们看到会场有很多弟兄姊妹在站着敬拜主，聆听主的话语，他们就像当年的马利亚一样，愿意付出宝贵的时间来听道，他们就像经文当中这个生来瘸腿的人，愿意站立一个小时来敬拜、聆听主的话语。我们相信，这样的敬拜必然会蒙主的恩典。因为经文让我们看到，这个生来瘸腿的人，听道是他蒙恩的第一步。

第二、信道

“保罗定睛看他，见他有信心”（徒14:9）。经文让我们体会到的是，保罗透过瘸腿之人听道的态度判断出他是真的相信主道，在他的里面，有活泼、美好的信心。使徒行传记载了这样一个故事。保罗最后一次到特罗亚，因为次日要起行，他觉得有很多的信息要和弟兄姊妹分享，所以讲道直到半夜。（参徒20:7）在保罗讲道的时候，“有一个少年人，名叫犹推古，坐在窗台上困倦沉睡。保罗讲了多时，少年人睡熟了，就从三层楼上掉下去。扶起他来，已经死了。”（徒20:9）

今天我们看这段经文，我们巴不得能来听一听保罗给我们讲道！但是当时竟然有人听道的时候沉睡，并且掉下窗台摔死。我们常常是如何来聆听主的道呢？是魂游象外还是像马利亚一样能够安静在主的脚前？还是像这个瘸腿的人，保罗透过他听道的表情就知道他有信心？我们听道的表情是否能够显明，我们在主的面前是相信主的道，我们有一颗信道之心呢？所以这个经历提醒我们，当如何来聆听主的话语。雅各书劝勉我们：“你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”（雅1:21）我们应当存温柔的心，就像好土地，主的道落到你的里面，就能够结出三十倍、六十倍、一百倍的果实来。（参太13:8）耶稣也在路加福音劝勉我们说：“你们应当小心怎样听。因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。”（路8:18）存有信道的心去听道，在神的面前极为宝贵。

所以希伯来书的作者这样说：“因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息”（来4:2-3）。只有存着信心去听道，有一颗信道的心，我们才能够进入那安息。在旧约的尼希米记中，当耶路撒冷的城墙建好之后，尼希米邀请以斯拉来给众民分享神的律法书，讲解神的律法。百姓听了以斯拉的讲解，他们都哭了。（参尼8:1-9）这些被掳回归的百姓，他们面对神的律法，看到了自己以往时日的背逆，看到自己没有行在主的律法当中，他们为自己因着不顺服神所受的罪痛哭。这种眼泪神是喜悦的，这种眼泪表明了他们在神的面前有一颗信道的心。就像圣灵降临那一天，在耶路撒冷听彼得讲道的人一样，他们听见了彼得的讲道，他们就“觉得扎心”（徒2:37），这是一种信道的心。听道很重要，但是如果听道不信道，没有信心调和，所听的就与我们无益。所以蒙福的第二步，我们要信道。

第三、行道

保罗大声对他说：“你起来，两脚站直！那人就跳起来，而且行走。”（徒14:10）“你起来，两脚站直！”这是在圣灵的感动之下，神藉着他的仆人保罗对这个生来瘸腿的人所说的一句话，所给予的一个命令。经文让我们看到，这个生来瘸腿的人，他就听神藉着保罗所给予他的命令，跳起来，而且行走。这个结局让我们深深体会到，行道更加重要。如果这个生来瘸腿的人没有行道的话，他就不会在神的面前蒙恩典，他从来没有走过路的双脚就无法站起来，他那无法走路的双脚就不能够蒙主耶稣的医治。所以，行道是何等的重要！行道使这个生来瘸腿的人在主的里面蒙了莫大的恩典。

在旧约圣经里面，有我们非常熟悉的乃缦的故事，他患了麻风病。在他的家里，有一个服侍的以色列的小女子，是从前被他掳掠来的，做他家的使女，服侍他的妻子。她看到主人有了麻风病，就对主母说，可以到以色列的先知那里，他的疾病就能够得医治。于是亚兰王就给以色列王写信，并且派乃缦去请以色列王来医治乃缦的疾病。以色列王感到很无助，就撕裂衣服。以利沙听到这事，就让乃缦到他那里去。以利沙让他的仆人告诉乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”（王下5:10）听到这个信息，乃缦非常愤怒，他本来以为先知会摸他，或者为他祷告，没有想到先知都没有见他，只是给了他一句话。乃缦说：“大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”（王下5:12）于是他就要愤然离去。但在这个时候，他的一个仆人说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”（王下5:13）他一想也有道理，于是按照以利沙先知的吩咐就到约旦河里沐浴了七次，他的皮肤就像婴孩的皮肤一样，麻风病得到了洁净。于是，他到以利沙的面前来表达自己的感恩，说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。”（王下5:15）

乃缦的经历让我们体会到非常宝贵的一点，那就是行道。信道因着行道而得以完全，只有当我们具体行出来的时候，才能够真正地在主的里面蒙恩典。正如刚才我们所分享的马利亚，虽然主耶稣说，她已经在耶稣的脚前选择了上好的福分，但是马利亚不单单听道，她是把主的话存在心里，不但存在心里，更是活出来，在生命当中行出来。所以主耶稣要被钉十字架的时候，马利亚就拿着至贵的真哪哒香膏，打破玉瓶，用香膏来膏抹耶稣。“门徒看见就很不喜悦，说：‘何用这样的枉费呢！这香膏可以卖许多钱周济穷人。’耶稣看出他们的意思，就说：‘为什么难为这女人呢？她在我身上作的是一件美事……她将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的。’”（太26:8-12）最后耶稣给了这个女人一句极高的评价：“普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。”（太26:13）耶稣的意思就是说，在什么地方讲耶稣，都要讲讲马利亚所做的。对于听到福音的人，一定要告诉他们要行道，只有行道才能够在主的里面完全地蒙恩。

上一个主日，我和我们的小组长一同聚集，其中的一位小组长分享自己的见证。我们在查考使徒行传，当查考到第6章怎么去面对问题，解决问题的时候，他就将神的道运用在自己服侍小组的过程中。他惊奇地发现，当把主的道行出来的时候，他自己就更深地经历神，小组也因着他按着主的道服侍能够蒙更多的恩典。所以，我们不仅要听道，而且要信道，不仅要信道，更要行道！只有当我们按照这样三步一步一步走过来的时候，我们才能够真正完全地在主的里面蒙受恩典。所以新约圣经雅各书这样告诉我们:“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”（雅1:22-25）

听道，信道，行道，我们走好这三步，我们就必然蒙福。这段经文透过这个生来瘸腿的人的经历，让我们晓得该如何在神的面前蒙恩。我们发现，经文并没有告诉我们这个生来瘸腿之人的名字，但我们相信，神一定晓得他的名字。就像今天我们坐在这里，有一千多位弟兄姊妹，可能我不清楚你的名字，但神一定知道你的名字。但是，为什么圣经没有记载这个生来瘸腿之人的名字呢？我想，神是希望我们默默地听道，默默地信道，更是默默地行道。面对主的真道，我们没有任何理由去张扬，我们一切都要做在主的里面，不是为了人而是为了神，也为了我们自己蒙恩。

所以，真的盼望这短短的三节经文能够带给我们莫大的祝福，使我们每一个人都在主的里面蒙恩典。愿主赐福给我们，愿主的力量与我们每一位亲爱的弟兄姊妹时时同在。阿们！

≡ 15、真正的喜乐

精华摘录：“真正的喜乐不是除去痛苦，而是在痛苦中有主耶稣持续同在，使人成圣。”

真正的喜乐，不是除去痛苦

by 狄楠熙《女人误信的谎言》

今天，为数众多的福音派人士向罪人承诺，只要他们信靠耶稣，必定能得到无尽的平安喜乐；他们将有个天上的家，在今生拥有富足的生命。这类传福音的方式，未曾提及上帝对人作门徒及背十架的呼召，结果产生一代软趴趴、四肢无力的“门徒”。这些人对基督徒生活的属灵争战兴趣缺缺，当面临人生无可避免的苦难试炼，一切希望破灭时，便唉声叹气，抱怨连连，寻求脱离苦难的快捷方式。

仇敌说服我们，人不应当受苦，也没有必要受苦；如此一来，它使我们仇视、抗拒上帝旨意及计划的企图便得逞。

主耶稣及使徒所传讲的信息，都呼召基督徒背起十字架；他征召我们上战场，也呼召我们受苦。

使徒保罗教导我们，在上帝为基督徒设计的课程中，受苦是堂必修课：“我们进入上帝的国，必须经历许多艰难。”（徒14:22）

马阿瑟（Arthur Mathews）曾在中国宣教，他的着作反映出他委身于舍己，愿意在苦难中坚守上帝对他的计划：“我们看待环境，最容易看的是环境如何影响内心的宝贵盼望，又如何破坏自己的顺遂生活，并且随之作出决定与回应。当问题临到，我们赶紧向上帝求救；但并非为要得知他的心意，而是求他使困难远离。我们视自己为优先，却不关心上帝要通过困难成就何事。一个逃避现实的世代，视安定、富足、身体健康为上帝赐福的明证。因此，当他赐下苦难与不幸时，我们便错解他树立的警示，误判他的意图。”

如果我们不信靠上帝的良苦用心，自然会去抗拒苦难。但正如17世纪清教徒作家罗威廉（William Law）的劝戒，我们必须学习迎接并拥抱苦难，视之为成圣的途径，并可借此与上帝更加亲密：

“你要接纳外界与内在的每个困难，用双手迎接每个失意、苦痛、不安、试探、黑暗、孤寂，视之为得福的契机；它要助你向自己死去，使你与舍己受苦的救主进入更完全的相交。”

真理指出，上帝在乎我们的圣洁远远超过我们是否能获得实时、短暂的快乐。因为他知道，人若不圣洁，就不可能拥有真正的快乐。

真理指出，除非受苦，否则无法成为圣洁。连在地上的耶稣都“因受苦难得以完全”（来2∶10），这件事确实令人难以解释。且“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从”（来5∶8）。我们都说想要更像耶稣，却抗拒上帝用以成全这个心愿的工具。

《圣经·新约》的每个作者都承认，除非受苦，否则无法结出救赎、成圣的果子。事实上，彼得甚至坚称，受苦是我们的呼召，并且受苦不只是某些基督徒领袖或殉道者的特权，而是上帝给每一个上帝儿女的呼召：“你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”（彼前2∶21）

真正的喜乐不是除去痛苦，而是在痛苦中有主耶稣持续同在，使人成圣。受苦的整个过程无论需要几天、几周、几个月或几年，我们都可以支取他的应许：那赐诸般恩典的上帝曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。（彼前5∶10）

≡ 16、战胜人性的弱点

经文：使徒行传14:1-20

1二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的，叫犹太人和希腊人信的很多。2但那不顺从的犹太人耸动外邦人，叫他们心里恼恨弟兄。3二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道，主藉他们的手施行神迹奇事，证明他的恩道。4城里的众人就分了党，有附从犹太人的，有附从使徒的。5那时，外邦人和犹太人并他们的官长一齐拥上来，要凌辱使徒，用石头打他们。6使徒知道了，就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城和周围地方去，7在那里传福音。

8路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。9他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，10就大声说：“你起来，两脚站直！”那人就跳起来，而且行走。11众人看见保罗所作的事，就用吕高尼的话大声说：“有神藉着人形降临在我们中间了。”12于是称巴拿巴为宙斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。13有城外宙斯庙的祭司牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。14巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说：15“诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海和其中万物的永生神。16他在从前的世代，任凭万国各行其道，17然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”18二人说了这些话，仅仅的拦住众人不献祭与他们。19但有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。20门徒正围着他，他就起来，走进城去。

题目：战胜人性的弱点

引言

最近比较热门的话题是巴西的足球世界杯，全世界在为之疯狂。世界上没有一直完美的足球队，每支足球队有它的优点，也有它的弱点。如何战胜对方的球队？所谓知己知彼，方能百战百胜。一方面要了解自己的优点，也了解自己的弱点，同时也要了解对方的优点和对方的弱点。对方的优点如果是某位著名的球星，那么就派人加强盯防，同时弥补自己的弱点，发挥自己的优点来攻击对方的弱点，这样就必赢得比赛。

回到主题经文，我们也看到作为人性而有的弱点。我们一起来思考我们人性有哪些弱点，以及如何战胜人性的弱点？

一．战胜惧怕

1-7节

1二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的，叫犹太人和希腊人信的很多。2但那不顺从的犹太人耸动外邦人，叫他们心里恼恨弟兄。3二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道，主藉他们的手施行神迹奇事，证明他的恩道。4城里的众人就分了党，有附从犹太人的，有附从使徒的。5那时，外邦人和犹太人并他们的官长一齐拥上来，要凌辱使徒，用石头打他们。6使徒知道了，就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城和周围地方去，7在那里传福音。

·保罗在以哥念的惧怕

这里我们可以得知，保罗和巴拿巴来到了宣教的第三站：以哥念。他们按照平常的习惯，应该是在安息日进入犹太人的会堂做礼拜，然后他们在那里传讲福音，于是有很多犹太人和希腊人相信了福音。会堂里往往会有两类听众，正如宣教的第二站彼西底的安提阿，在会堂里有犹太人和敬畏神的外邦人，这些外邦人是归信了犹太教的外邦人。

哪里有神的工作，哪里也有魔鬼的破坏。在那里有一些不顺从的犹太人耸动外邦人，这里的外邦人可能应该是会堂里相信犹太教的外邦人，叫他们心里恼恨弟兄。经上说：“恨人就是杀人。”杀人的动机往往是出于对一个人的恨。这里的恨，过不了多久，他们就拿石头要打死这两位宣教士。后来使徒知道了，他们就逃往路司得和特庇去了。

当有人要打死我们的时候，我们可以不可以逃。可以逃，耶稣也叫我们逃。耶稣说：“当有人逼 -/迫你们的时候，你们可以从这城逃往那城，也从那城逃往旷野。”

耶稣在世的时候，也逃。婴孩时期，逃往埃及。公开侍奉的时候，当有人要拿石头打死他的时候，他也从他们手中逃走了。但是当他面对十字架的时候，他有没有逃？他没有逃，而是勇敢的面对，因为这是神的旨意。耶稣不能被希律的刀杀死，也不能用石头打死，耶稣要被钉死在十字架上。

当我们面对逼 -/迫的时候，可以逃。当我们实在不能逃脱的时候，我们就不要逃，将自己交托给神。

保罗和巴拿巴逃往别的城市的时候，他们在那里传福音。无论逃往哪里，传福音是不可推卸的责任。

在这段经文中，最为重要的经文是3节，保罗和巴拿巴在那里住了多日，明知道有人心里恼恨他们，他们的内心怕不怕？怕！那么他们如何战胜内心的惧怕呢？经文说他们依靠主放胆讲道，主也借着他们的手施行神迹奇事，证明他的恩道。在这里我们看到一个得胜的秘诀就是依靠主，依靠主我们就不会惧怕！

·保罗在哥林多的惧怕

徒18：9-10

9夜间，主在异象中对保罗说：“不要怕，只管讲，不要闭口。10有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。”

林前2:3

3我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。

·旧约中的惧怕

1）亚当的惧怕

“惧怕”一词在圣经中共出现了212次。人类历史中第一次的惧怕，是出现在人类始祖堕落的时候。

创3:8-10

8天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。9耶和华神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”10他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”

一个人犯了罪，他就会惧怕。惧怕会抓住犯罪的人。

2）亚伯拉罕的惧怕

创15:1

1这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”

3）约书亚的惧怕

书1:9

9我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。

4）诗人的惧怕

诗56:3-4

3我惧怕的时候要倚靠你。4我倚靠神，我要赞美他的话；我倚靠神，必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢？

·新约中的惧怕

1）希伯来书读者的惧怕

来13:5-6

5你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”6所以我们可以放胆说：“主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？”

2）约叁1:读者的惧怕

约壹4:18

18爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。

住在神里面的，也就住在爱里面，因为神就是爱。一个孩子遇见可怕事物的时候，就会钻进妈妈的怀抱里，在妈妈的爱里有安全感。同样当我们惧怕的时候，我们也要投入父神的怀抱里，在父神爱的怀抱里有安全感。

出于神的大爱，他让他的儿子耶稣承担了我们犯罪的刑罚，神不再追讨我们的罪，因此我们不要惧怕。让我们活在神的爱里！

今日应用

亲爱的弟兄姐妹，最近这段时间是否你落在惧怕之中？你的心中若有惧怕，你当告诉耶稣，耶稣能体恤你的软弱。你要依靠主，主是帮助你的，你要靠主战胜惧怕。

二．战胜高举

·保罗和巴拿巴的被高举和得胜

8-13节

8路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。9他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，10就大声说：“你起来，两脚站直！”那人就跳起来，而且行走。11众人看见保罗所作的事，就用吕高尼的话大声说：“有神藉着人形降临在我们中间了。”12于是称巴拿巴为宙斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。13有城外宙斯庙的祭司牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。

保罗和巴拿巴来到了宣教的第四站：路司得。他们在那城里行了一个神迹，叫一个生来瘸腿的人，起来行走。当他们行了这个神迹之后，众人称巴拿巴是宙斯，宙斯是希腊最高的神，称保罗为希耳米，把他们当做神明。为什么有这种观念呢？

传说：诸神之王宙斯和他的儿子希耳米乔装打扮成人类，有一次去了弗吕家这片山地。他们寻求住宿的地方，却遭到了拒绝达一千次之多。最后，有人肯提供一间小的房子，房顶是由来自沼泽的禾草和芦苇所搭成的。在这里住着一对年老的农村夫妇，名叫腓利门和博西斯，他们虽然穷困，但仍尽力款待他们。后来，这两位神奖赏他们，但却以大水毁灭了那些不肯接待他们之人的家。

我们可以合理的推测，路司得的人很熟悉这个故事，因此如果神来到他们中间，他们要尽力款待他们，免得遭到毁灭。因此城里的祭司把牛牵过来，拿着花圈，要同众人向使徒献祭。当时的人高举了保罗和巴拿巴，把他们神化了。

徒14:14-18

14巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说：15“诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海和其中万物的永生神。16他在从前的世代，任凭万国各行其道，17然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”18二人说了这些话，仅仅的拦住众人不献祭与他们。

两位使徒撕裂衣服，跳进众人中间，大声喊着，向他们见证了福音。我们发现保罗和巴拿巴面对外邦人传福音的时候，没有提及旧约圣经，他的关注点是神的创造和护理。保罗指出他们不过是人，不是神。呼吁他们要离弃虚妄，归向真神。

当他人高举我们的时候，甚至将我们神化的时候，我们该怎么办？我们要清楚认识自己，要将众人的目光从我们的身上转移到神的身上，转移到耶稣基督的身上。

·彼得和约翰的被高举和得胜

徒3：1-16

1申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。2有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门，要求进殿的人周济。3他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。4彼得、约翰定睛看他。彼得说：“你看我们。”5那人就留意看他们，指望得着什么。6彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”7于是拉着他的右手扶他起来。他的脚和踝子骨立刻健壮了，8就跳起来，站着，又行走。同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。9百姓都看见他行走，赞美神。10认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的，就因他所遇着的事，满心希奇惊讶。

11那人正在称为所罗门的廊下，拉着彼得、约翰，众百姓一齐跑到他们那里，很觉希奇。12彼得看见，就对百姓说：“以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？13亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人耶稣（“仆人”或作“儿子”），你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。14你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。15你们杀了那生命的主，神却叫他从死里复活了。我们都是为这事作见证。16我们因信他的名，他的名便叫你们所看见、所认识的这人健壮了。正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。

彼得和约翰在这里行的神迹，与保罗和巴拿巴所行的神迹很相似。这两个人都是生来是瘸腿的，当他们被医治的时候，使徒都是定睛看他。使徒行完神迹后，都被百姓所高举。他们战胜高举的秘诀，都是将众人的目光从自己的身上转移到耶稣基督的身上，神的身上。

进入到使徒行传10章，当彼得受邀进入哥尼流的家庭，哥尼流向彼得下拜，再次将彼得神化。彼得的反应与保罗相似，说：“你起来，我也是个人。”然后，彼得向他们分享福音，将他们的目光从自己的身上转移到耶稣基督的身上。

·希律王的被高举和被惩治

徒12：20-23

20希律恼怒推罗、西顿的人。他们那一带地方是从王的地土得粮，因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情，一心来求和。21希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。22百姓喊着说：“这是神的声音，不是人的声音。”23希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。

今日应用

亲爱的弟兄姐妹，当我们被众人高举的时候，甚至崇拜我们将我们神化的时候，我们一定要谨慎警醒。我们要将一切的荣耀归于神，我们要将众人的眼光从我们的身上转移到神身上，转移到耶稣基督的身上。

三．战胜死亡

19-20节

19但有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。20门徒正围着他，他就起来，走进城去。

传福音是一场属灵的争战，哪里有神的工作，哪里就有魔鬼的破坏。在保罗传福音的过程中，我们看见保罗为福音大发热心，魔鬼也兴起一些人也非常热心，他们热心于搞破坏的工作。保罗和巴拿巴走到哪里，他们也跟到哪里。这些人是犹太人，他们从彼西底的安提阿和以哥念，跟到了路司得。

当他们在以哥念的时候，就预谋要以石头打死保罗和巴拿巴。“那时，外邦人和犹太人并他们的官长一齐拥上来，要凌辱使徒，用石头打他们。”（5节）由于保罗和巴拿巴逃走了，当保罗在路司得城的时候，他们的预谋就在这里实现了。他们挑唆众人，用石头打保罗，以为保罗被打死了，便拖到城外。感谢主，这次保罗没有被打死，当门徒正围着保罗，可能是为他祷告，保罗就起来了，路加没有说保罗复活了，保罗又走进城去。因为这个城市的福音事工还没有完成，信徒的信心还没有被坚固，因此需要继续留在城里帮助门徒。

保罗在这里体现了大无畏的精神，不怕死的精神。如果是我们的话，可能早就离开这个城市，因为这个城市几乎要了我们的命。保罗却留下来，直到完成事工才离开。可见他在这里战胜了死亡。

徒20:22-24

22现在我往耶路撒冷去，心甚迫切（原文作“心被捆绑”），不知道在那里要遇见什么事。23但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。24我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。

腓1：20-23

20照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。21因我活着就是基督，我死了就有益处。22但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。23我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。

林前15：55-56

55死啊，你得胜的权势在哪里？

死啊，你的毒钩在哪里？

56死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。57感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。

今日应用

耶稣基督从死里复活，已经战胜死亡。因此我们因信耶稣基督，与耶稣基督联合，我们怎样在死的形状上与他联合，也必在复活的形状上与他联合。因此我们与耶稣同死，也必与耶稣同复活。我们与耶稣基督联合，我们支取耶稣基督的得胜，向死亡夸胜。

结论

人性的弱点分别有惧怕、高举和死亡，如何战胜惧怕、高举和死亡？我们发现有一个共同的原则就是依靠主。我们离了主，就不能做什么。只有依靠主，我们方能战胜。

因为惧怕里含有刑罚，耶稣基督已经承担了罪的刑罚，为我们战胜了惧怕的根源，因此我们可以依靠主战胜惧怕。因为耶稣在十字架上为我们降卑自己，神将他升为至高，耶稣用他的十字架战胜了高举，因此我们可以依靠主战胜高举。因为耶稣基督在十字架上已经死了，耶稣用他的死亡战胜了死亡，因此我们可以依靠主战胜死亡。

≡ 17、保罗在路司得传道

经文：徒14：8-20

保罗与巴拿巴第一次旅行布道时，来到路司得，今天我们一同靠着神的恩典与肢体分享《保罗在路司得传道》。

一、保罗医治路司得城瘸腿的

8-10路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。9他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，10就大声说：“你起来，两脚站直！”那人就跳起来，而且行走。

1.耶稣给门徒的应许：一是门徒要作比这更大的事：在离世前，耶稣赐给门徒宝贵的应许：我实实在在地告诉你们：我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去（约14：12）。

二是信的人必有神迹随着他们：可16：17-18信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，18手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。可16:20门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！

主怎样应许，也必怎样成就，林后1:20。神的应许不论有多少，在基督都是是的。所以藉着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀。

2.保罗医治路司得城瘸腿的：保罗是大有信心的人，凭信叫路司得瘸腿的跳起来行走，这诚然是一件明显的神迹。这个瘸腿的人是痛苦的，同时又是有福的，因为他遇见了保罗，他留心听保罗讲的道，就经历了神迹。

二、路司得人的反应

1.以为保罗他们是神：11-12众人看见保罗所作的事，就用吕高尼的话大声说：“有神藉着人形降临在我们中间了。”12于是称巴拿巴为宙斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。

路司得人从来没有看见过这样的事，他们看到保罗所行的神迹，十分诧异，就以为使徒们是神，不过是藉着人形降临在他们中间了。

2.祭司要向使徒献祭：13有城外宙斯庙的祭司牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。

保罗所行的神迹，一定在路司得引起了轰动，城外宙斯庙的祭司听到了，他们就牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。把使徒当作神来拜。

三、使徒的解释

1.使徒的行动：14巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说……

二使徒看见，立即阻止众人的行为。他们清楚，医治这个瘸腿的，是神，而不是他们。诗115：1耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下。

2.使徒的解释：15-17“诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海和其中万物的永生神。16他在从前的世代，任凭万国各行其道，17然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”使徒不偷盗神的荣耀，告诉众人，自己不过是人，与常人有着同样的性情，他们来传福音给众人，是要众人悔改，归向真神。是神的大能医治好这人的。

3.使徒拦阻了献祭：18二人说了这些话，仅仅的拦住众人不献祭与他们。

使徒终于拦阻了众人向他们献祭。

徒12：21-23希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。22百姓喊着说：“这是神的声音，不是人的声音。”23希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。

希律偷盗神的荣耀，不归荣耀给神，结果被虫咬死。

四、保罗被石头打

19-20但有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。20门徒正围着他，他就起来，走进城去。

我们看到这些犹太人，在使徒开荒布道时，到处与使徒作对，不许他们传道给外邦人。帖前2：15-16这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去。他们不得神的喜悦，且与众人为敌，16不许我们传道给外邦人，使外邦人得救，常常充满自己的罪恶。神的忿怒临在他们身上，已经到了极处。这是保罗在旅行布道时，唯一的一次被石头打，林后11：25保罗提到这事。

林后12：2-4我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。或在身内，我不知道，或在身外，我也不知道，只有神知道。3我认得这人，或在身内，或在身外，我都不知道，只有神知道。4他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。

有人说。也就是在此时，保罗有了三层天的经历。

五、遇见同工提摩太

保罗在第二次旅行布道时，遇见了后来成为他最亲密同工的年轻人提摩太。

1.提摩太的家庭出身：徒16：1保罗来到特庇，又到路司得。在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希腊人。

提后1：5想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。

虽然提摩太的父亲是希腊人，但他的母亲是信主之犹太妇人，母亲与外祖母的信心深深在影响着提摩太的成长，纯正的信仰在这个家庭得到传承。

2.提摩太深得众人喜爱：徒16：2路司得和以哥念的弟兄都称赞他。可见年轻的提摩太在教会中有着很好的名声，他的生命与信仰是统一的。

3.给提摩太行割礼：徒16：3保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希腊人，就给他行了割礼。为了更好地侍奉，给提摩太行割礼。

4.亲爱的儿子：保罗与年轻的提摩太是最亲密的同工和最得力的助手，他们同工同心同行，如同父子一样。保罗一方面培养、带领提摩太；另一方面提摩太是个长进的年轻人，他待保罗象儿子待父亲一样，多次代表保罗去探望教会，传递信息。保罗称他是“真儿子”，提前1：2写信给那因信主作我真儿子的提摩太。

5.提摩太作了保罗的接班人：保罗年老时，给提摩太写下《提前》，一是警告教会要提防虚伪的教义。这种教义混合着犹太和非犹太的思想，相信物质世界是邪恶的；人要获得拯救必须只依靠特殊的秘密知识，以及禁戒某些食物和守独身。二是对教会行政和礼拜秩序的指示，讨论教会领袖和助手们应有的品德。三是指导提摩太怎样作耶稣基督忠心的仆人，怎样对各种不同的信徒尽劝戒教导的责任。

离世前，保罗给提摩太写下《提后》，这也是保罗最后一封书信，保罗劝勉提摩太，要不畏惧任何艰难，始终忠心见证耶稣基督，坚守基督福音和旧约的纯正教义，负起教师和传道人的责任。保罗特别告诫提摩太，要弃绝“愚拙无知的辩论”；因为那种辩论毫无益处，只会腐化听的人。保罗希望提摩太能以他自己的生平为榜样，学习他的信心、忍耐、爱心、坚忍，并忍受压迫的痛苦。没等到提摩太来到，保罗就为主殉道了。提摩太最后也为主殉道。

≡ 18、长老的设立

长 老 的 设 立

――在文新教会圣职按立前的证道

“二人在各教会中选立了长老,又禁食祷告,就把他们交托所信的主。” -徒14:23（

“我从前留你在克里特,是要将那没有办完的事都办整齐了,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。” -多1:5（

长老――新约教会中最重要的圣职。是指负责牧养、监督地方教会的一帮人。

教牧书信除了提到长老、执事的职分，没有提到其他圣职。而以弗所书提到的“使徒、先知、传福音的、牧师和教师”（弗4：11），则是属灵的恩赐，而不是职分。试想，如果要设立牧师和教师，那么“传福音的”要不要设立呢？

当然，我们尊重教会的传统，也不反对设立了牧师和教师。更合乎圣经真理的是把“牧师和教师”视为长老圣职的一种类型。如保罗所划分的：“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。”（提前5：17）。治理性的长老――监督；教导性的长老――牧师和教师。这样的区分，实际上更符合圣经真理。

在新约圣经中，有关设立长老的细节很少提到，也许神期盼他的圣徒能使用他所赐的创造力和智能，配合他在话语中的启示来筹划这事。

虽然新约没有为设立长老提供蓝图，但关键的要素却明确指出：渴慕、资格、试验、拣选、设立、祈祷。

我们来思考这些要素：

一、主观的爱慕（提前3：1）

“‘人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。’这话是可信的。”（提前3：1）

设立长老时，第一要考虑的就是人选个人的渴慕之心。

保罗指出，在教会拣选之前，是“圣灵立你们作全群的监督”（徒20：28）。是圣灵把渴慕牧养群羊的心放在其心里，使他甘心情愿（彼前5：2）。

圣灵所赐渴慕的心，是成为神子民牧者的起始点。圣灵所赐的渴慕之心会自然显明在工作中，无法隐藏。一个被圣灵点燃的人，他整个是围绕着基督的，他的心充满了基督的热诚，他的生命为了事奉而倾倒出来。这样，一个被圣灵感动、羡慕作长老的人，会摆上更多的时间、思考和精力去关切别人，去研读神的话语。

神不会用那些闲得无聊的人；相反，神所使用的都是那些最忙的人。以利沙、彼得、约翰、保罗、马太等等,都是在最忙的时候蒙召的。这些最忙的人，神给他们一个羡慕善工的心，为要成就神的事业。

事实上，一个人愈渴慕作长老，他的领导、爱人和爱神话语的心就愈强。

提前3：1 有几个关键词：“想要”、“监督”、 “羡慕”、“善工”。

“想要”相对“羡慕”，是渴望的表达；“监督”相应“善工”，“监督”是角色，“善工”是工作的性质。这是美好的追求、高尚的向往。

如果渴慕是从圣灵来的，渴慕就不是罪，也不是自恋自爱。

作长老是一个艰辛而又充满挑战的工作，谁解其中味！如果这种渴慕是从肉体来的，得到了又怎么样呢？你会发现：更渴！就如许多人不择手段窃取这个荣耀的职分之后，却发现“高处不胜寒”也！

必须有基督的灵住在我们里面！他能熄灭肉体情欲的火，点燃从神来的新火、爱火、圣火。

二、客观的资格（提前3：2―7；多1：6―9）

除了个人主观的羡慕外，教牧书信强调，只有“够资格”的人才能作长老。

今天，并非神不工作，而是神在等候合用器皿的出现。出埃及记第三章，神就已经听见以色列人的哀声，但神似乎一直没有回应。神在等待！神等待一位从旷野里出来的摩西！一个摩西兴起来，几百万的奴隶就变成耶和华的军队！到了十二章，当那一个被神验中的仆人说“走”的时候，没有人可以拦阻他。因为神的旨意透过这个器皿已彰显他的权能。神在他里面流通！

神要复兴教会，叫福音广传、教会成长，所以必须按照圣经真理设立长老。长老的人选除了主观的爱慕外，还要符合客观的资格：

1、道德性的表现

“善工”原文是“美好品格的工作”，所以作监督需要美好的光景与之相对应。在保罗的笔墨中较少讲到恩赐，更多讲到事奉者品格的建立。提前3：1的“若”表明神是有挑选的。长老的拣选是根据他角色的特征。没有美好的品格，长老就会有名而无实，有权位而无权柄，有才能而无权能。

道德性的资格分为：总则和细则。

总则――“作监督的，必须无可指责。”（提前3：2上；参多1：6）

“无可指责”不是说一个人完全无瑕疵。而是指“没有把柄在人手里” ；在肢体心目中，没有大的错误；在群羊的心目中，值得信赖。

然后，保罗又罗列了一些重要的细则：

（1）在婚姻生活中――专一圣洁

“作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫……”（提前3：2上）

“若有无可指责之人，只作一个妇人的丈夫……”-多1:6上（

婚姻是教牧工人事奉的底线;在婚姻里堕落的人,是没有什么事情可以搞得起来的。

无伦次神所设立的婚姻制度是一夫一妻、一男一女、一生一世的。所以神的工人在婚姻上要从一而终、专一圣洁，要忠于你的配偶如同忠于主。旧约中最蒙福的人――以撒，他在婚姻中有专一的见证。在婚姻上失败的神的工人，如大卫，也曾重蒙神的恩待；但他们毕竟付出了血泪的代价！

（2）在儿女教导上――潜移默化

在提多书一章六节，保罗提到长老的婚姻，紧接着就提到他的儿女：“儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。”提前3：4也提到：“好好管理自已的家，使儿女凡事端庄、顺服（或作‘端端庄庄地使儿女顺服’）。”

长老是男性的角色，是权柄的角色。他要“刑杖”与“温柔”并用。长老属灵的权柄和影响力，首先要在小家庭中体现出来，然后才是大家庭；先是他肉身的儿女，然后是才是他属灵的儿女。

在儿女的教育上要恩威并施、潜移默化。

他要恩威并施，正像保罗对哥林多人：“你们愿意怎么样呢？是愿意我带着刑杖到你们那里去呢，还是要我存慈爱温柔的心呢？”（林前4：21）

他要潜移默化，言传身教，要做儿女的榜样，“端端庄庄地使儿女顺服” 。保罗说：“你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。所以，我求你们效法我。”（林前4：15、16）不仅要作师傅，更要做榜样。

长老的儿女应该是信主的。

长老的儿女之特质：端庄、顺服。

长老的儿女不能“放荡不服约束” 。

这是一个极大的挑战，需要恒切的祷告和严格的训练。后人对奥古斯丁的悔改，写下了这样的评论：“流了这么多眼泪为他代祷的孩子，是不会灭亡的。”

（3）在为人处事上――乐善好施

“有节制，自守、端正，乐意接待远人。”（提前3：2）这是关于为人处事方面。

节制――适度，不偏激，不过分，能控制自已；把神给人的本能正当使用。那些偏激的人是不适合做领袖的。基督徒要懂得节制的原则。

自守――明智，通情达礼。自守的人看自已合乎中道，在神所赐的恩赐上不越位。的确，人贵有自知之明。

端正――守法，守规钜，守纪律，保持尊严。有人形容什么是端正，说就像古代的铜钱，外圆内方。神为他的儿子道成肉身时，寻找“保姆”，他找到了约瑟和马利亚。马利亚蒙大恩，约瑟有大德。我们读圣经，就可感受到约瑟真是一个外圆内方的端正之人。方，正义的立场；圆，柔和的处事。“耶稣基督降生的事记在下面：他的母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了”。（太1：18、19）

乐意接待远人――好客的精神。撒该接待耶稣，救恩临到这家；罗得接待旅人，不知不觉接待了天使；吕底亚接待保罗，建立欧洲第一间教会……耶稣说：“凡为我名接待一个像这个孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。”（可9：37）所以，客要一味地款待。

前三项表明长老必须要“乐善”，后一项表明长老必须“好施”。

（4）在宴乐小事上――不受捆绑

“不因酒滋事”（提前3：3；多1：7）。保罗说：“凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。”“所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀 神而行。”（林前10：23、31）

在宴乐小事上，失去神的见证是很不应该的。

“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”（弗5：18）

（5）在性情性格上――柔和宽容

“不打人，只要温和，不争竞……”（提前3：3）这是关于性格性情方面。

不打人――不仅是指不打人的肉身，也是指不在精神上打击别人。长老是一个建立人的职分；所以喜欢打击别人的人是不适合作的。欣赏、肯定、鼓励是作领袖的特质之一。长老应该作个欣赏他人贡献的欣赏者；作个肯定每种积极态度，或努力服事的肯定者；作个鼓励他人上进的鼓励者。

温和――克制自已，容忍别人。温和不是无原则的妥协。有一个哲学家说：“利已的愤怒是自我的发作，利他的愤怒是道德的勇气。要在这两端保持中庸之道。”

不争竞――不与人斤斤计较。当你为了见证而退让，神就带你到“利河伯”

――宽阔之地（创26：22）。

有容乃大！

（6）在金钱财务上――清白无辜

“不贪财”（ 提前3：3）。“不贪无义之财”（多1：7）。

金钱是一个哈哈镜，人在金钱面前往往丑态百出。衡量一个天国子民的素质，是看他对金钱的态度。

请听使徒保罗的自白：

“所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪，劝戒你们各人。如今我把你们交托神和他恩惠的道。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’”（徒20：31-35）

2、属灵性的表现

“善于教导”（提前3：3）。“坚守所真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。”（多1：9）对于执事，保罗也要求：“要存清洁的良心，固守真道的奥秘。”（提前3：9）

因为教会的实质在真理；神仆的权柄也在真理，而不是在于职位。教会既是神的家，也是真理的柱石和根基。关于属灵性的资格，保罗更关注他入道的程度：

-1（对自己――坚守

“坚守所教真实的道理”（多1：9）。

如何才能坚守呢？保罗又说：“你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。”（提后1：13-14）

可见“三要”是守道要决：

要有“纯正话语的规模”，而不是领受一些零零碎碎的真理，要有系统的装备。

要用“信心和爱心”。

要靠“圣灵”。

保罗将要走到人生终点的时候说：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留。”（提后4：6-8）

-2（对众人――劝化

“就能将纯正的教训劝化人”（多1：9）。

在牧养教导上，作称职的教师。言传更要身教。有时候无声的劝化，比声嘶力竭的责备更为有效。此时无声胜有声！

有一个神的仆人，痛心地说：“不是弟兄们不爱主，而是我们没有把神的道讲好”。

传好道的条件：丰富的真理装备；灵巧的教导艺术。

-3（对异端――驳倒

“又能把争辩的人驳倒了”（多1：9）。

长老被呼召来看守神的羊群，面对最主要的敌人是假师傅。他要为羊群谨慎，正象保罗劝勉以弗所教会的长老们：“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进来入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。”（徒20：28-30）

今天我们要提防那些明显的异端：东方 - 闪电、被立王、三班仆人……更要提防那些隐藏、似是而非的异端：律法主义、加拉大主义，就是保罗所说的“另一个福音”。他说：“我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。”（加1：6-9）

一个地方教会的长老肉身是劳苦的，心灵的负荷是沉重的。所以圣经教导我们要敬重长老和教师：“弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们。”（帖前5：12）

3、影响力的表现

长老是信徒的领袖，是神在教会中所设立的权柄。对于一个领袖，影响力是极其关键的。因此考察一个长老也要考察其影响力的表现。

-1（影响力的第一波――家庭

“人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”（提前3：5）

家庭是察验长老的影响力最直观的方面。儿女的光景，也折射了平时他在家里的光景。

以利在家里没有影响力；

罗得在自己家里没有影响力……

-2（影响力的第二波――教会

长老必须在教内有好的影响，能生育属灵的儿女且作榜样。神的家并不缺乏讲道者，神的家需要榜样。保罗说：“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样”。（提前4：12）又说：“你们该效法我，像我效法基督一样”。（林前11：1）

-3（影响力的第三波――社会

“监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。”（提前3：7）

教内见证注重灵性；教外见证注重道德。

监督是一份善工，是美好品格的工作。善工必须有善行为根基。如果说基督徒是主的形象代言人，那么长老更应该是！

三、教会的试验（提前3：6、10）

长老、执事的圣职是如此的重要！

许多教会在这一方面失败，以致有不合宜的人，被设立作牧会的长老，导致伤心收场；或者合资格的人，没被培养或被合宜地认可。

保罗甚至说到执事的按立也该如此：“这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。”（提前3：10）

因此牧会的长老，都需要完全符合资格，经过试验，并且在众人面前正式按立。

什么人来试验呢？初期教会由使徒来试验，一般的教会由长老团来试验。对一个新生的教会来说没有这样的人员，应成立一个提名委员会。若有可能，提名委员会的构成：长老团；资深同工、执事；其他内行、长进的信徒。

★提名委员会工作流程：

・同工会任命提名委员会成员；

・提名委员会草拟可能的长老、执事候选人名单；

・讨论、审核、筛选候选人；

・约谈提名候选人；

・向教会公布第一轮候选人；

・广泛听取收集信徒意见；

・讨论改进选举方案，增减候选人；

・第二次公布选举方案及候选人；

・再听取意见改进；

・审查被提名人的推荐资料；

・正式通过候选人名单；

・交全会众选举。

对长、执人选的试验，由两个方面构成：

1、时间的考验

“初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。”（提前3：6）

初入教的为什么不可作监督呢？

因为，生命的成熟是需要时间的！是太阳晒成的美果，是月亮养成的宝物。俗话说：“路遥知马力，日久见人心”。有的人给人的第一印象很好……但真正光景美好的人总是让人觉得“好酒留在后头”，如同品尝橄榄。对一个人的评价，不是一朝一夕就会有结论。他必须经得起时间的考验：面对北风，不变节；面对南风，不变色。

“北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来，愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。”（歌4：16）

要象亚伯拉罕经得起时间的考验；要象约瑟经得起色琴的考验；要象摩西经得起压力的考验；要象以利亚经得起金钱的考验；要象米该亚经得起强权的考验。

象迦勒，另有一个心志；

象大卫，另有一个满足；

象约书亚，另有一个得胜；

象所罗门，另有一首情歌。

麦子成熟就低下头来，生命是沉甸甸的！初入教不可作监督。为什么呢？恐怕他自高自大，害人又害已，“就落在魔鬼所受的刑罚里。”

2、圣经的对照

在“客观的资格”里，我们已经对长老的资格有清楚的阐述，大家可以一一对照，不再重复。

如果对人选有异议，提名委员会就应调查，指控是否有圣经根据。不能因为个人的偏见，乃要在圣经的亮光中来评估，神的话是最高的权威。一定要提供机会，给会众的每一成员，让他们能借着口头或书面形式自由表达他们的意见：质疑和认可长老的人选。神的话提供客观、公开的标准。

提名委员会应向人选询问信仰教义、个人恩赐、服事兴趣、家庭光景、道德完整、时间摆上的承诺。要试验长老、教师人选能否运用圣经的教导，辅导人和带领教会。我们的责任是，确保神对长老的各项要求被遵守。

四、会众的拣选（徒6：5）

长老（教师）、执事，由内行的人试验，也要由会众的拣选。

五旬节前，教会用摇签来体现神的拣选。我们用会众民zh u的投票，作为最后的定夺。让全教会受洗信徒来参与，在他们投票时，我们祈求圣灵运行在其中，来代表神来定夺。

五、慎重的按立（徒6：6，14：23）

保罗郑重地说：“给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。”（提前5：22）

可见按手要何等的慎重，切切不可急促，草率。

早期教会常借简单公开的仪式来设立或委任某人特殊职分或任务。在会众面前借着按手，象征着新长老职事的开始。

正式的公开的按手，有两方面的意义：

对新长老（教师）而言，乃是宣告：“你现在正式开始履行你的职责，牧养、照顾群羊的担子已经落在你的肩上”。

对会众而言，乃是宣告：“这位是蒙选立牧养、照顾你和你家庭的长老（教师）。”

藉着按手，正式传达教会对新长老（教师）的认可、祝福、祷告、交通。

但按手不可急促，应留有时间，让候任长老（教师）来思考、祷告自己的使命和圣工的开展。

六、恒切的祷告（路6：12、13；徒1：24、25；徒14：23）

最后，这重要圣工的所有步骤，都必须溶入耐心的祷告之中。

1、设立前的祷告

主耶稣为我们做了美好的榜样：“那时，耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。”（路6：12、13）

2、设立时的祷告

“众人就祷告说：‘主啊，你知道万人的心。求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁……’”（徒1：24、25）

3、设立后的祷告

“二人在各教会中选立了长老,又禁食祷告,就把他们交托所信的主。” -徒14:23（

圣职的按立是教会的祝福。但圣职的按立后，教会不会因此一劳永逸。要知道他们被按立后，仍然是一个有血有肉，也会灰心软弱的人。“以利亚与我们是一样性情的人”（雅5：17）。

他们在前方争战，需要强有力的祷告后盾。不要忽略为教会领袖祷告！因为这是一个崇高的职分，又是一个充满挑战、危机四伏的职分。

连保罗也说：“你们要恒切祷告，在此警醒感恩；也要为我们祷告……”（西4：2、3）

最后,我们以彼得的一段话来劝勉即将受按立的治理性的长老和教导性的长老：

“我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人，务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕”。（彼前5：1-4）

二OO七年九月二十九日 于文新