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保罗在哥林多和以弗所工作
哥林多前后书你读过，可是这城市的一切你未必知道，原来它的面貌是……
哥林多是希腊的政治和商业中心，比雅典更重要。哥林多以邪恶和道德败坏著名，保罗发觉哥林多有他应尽之责，也是一个大好的宣教地方。后来他写了好几封书信给哥林多人，一部分内容是处理道德败坏的问题。圣经中的哥林多前后书就是其中的两封信。
亚居拉、百基拉
保罗会制造帐棚，何时学的？有这手艺也有好处的……
每一个犹太男孩子都要学一种手艺，并以这种手艺谋生。保罗和亚居拉都受过制造帐棚的训练，把羊毛织成的毡剪裁好，缝在一起制成帐棚。很多帐棚都是用来供士兵使用的，所以这些帐棚可能是卖给罗马军队的。保罗以制造帐棚为生，可以到神带领他去的每一个地方。
你孤单？因为没人同行？祂说可以不是这样的，只要……
主在异象中告诉保罗，在哥林多城里有许多祂的百姓。有时我们会感到孤单寂寞，尤其是周围充满邪恶，或为信仰而受逼迫的时候。其实在我们的群体中仍然有好些跟随基督的人，求神引导你去找到他们。
罗马官员为何不审犹太人告保罗的事？其中的意义可真大……
此判决对于在罗马帝国传福音极重要。根据罗马法律，犹太教是合法的。只要基督徒被视为犹太教的一分子，法庭便会拒绝聆讯指控他们的案件。基督徒若称自己的信仰是新宗教，则极可能被政府剥夺权利。
许过愿就要剃头？他许了何愿？
保罗许的愿大概是暂时作“拿细耳”人，以剃头及献上头发为祭作终结。
从这开始，他要开始第三次传道旅程，你看他到了哪处……
这节经文是保罗结束第二次布道旅程，以及开始第三次布道旅程（公元53－57年 ）的分界。保罗离开安提阿（他的根据地 ）的教会，向着以弗所前进；不过，他顺路又再到访加拉太和弗吕家的教会。这次旅程的中心是以弗所，他留在这里一段很长的时间（两三年 ）。他在回到耶路撒冷前，又探望了在马其顿和希腊的信徒。
亚波罗
保罗第三次布道旅程
亚波罗只听过施洗约翰所说有关耶稣的话，约翰集中在认罪悔改上，这是相信基督的第一步，所以亚波罗的信息并不完整。百基拉和亚居拉便向他解释救恩的道理。
神大大使用亚波罗的智能；但神要人谦卑，我想，多有智慧，多有骄傲，我不要……
亚波罗来自埃及的亚历山太。亚历山太是罗马帝国的第二大城市，有一所宏伟的大学，那里有极多的犹太人。亚波罗是一位学者、演说家和辩论家。当他对基督的认识更加完备后，神大大地使用这些恩赐去坚固和劝勉教会。适当的人选加上适当环境，“辩证”是很有力的工具。亚波罗运用他辩证的能力去说服许多人接受福音真理。当你归向基督时，你无须把自己的智慧抛开，假如你擅长推理或辩论，你可以用这些长处来把人带到神那里。
原来宣教工作也不一定充满苦难的，不是吗？你看这里所描述的……
并非所有宣教的工作都是充满艰苦、挫折或苦难的。这章是胜利之章，记述了在重要城市的战绩，以及新加入教会的出色领袖，如百基拉、亚居拉和亚波罗。因基督所带来的胜利，我们要欢呼喜乐。
速读第五章。
保罗在帖撒罗尼迦只逗留了三个星期，虽然将福音种子撒下，建立了一个信徒群体，却没有多少时间牧养和栽培他们；这些信徒刚信主便立即面临严酷的政治压力，保罗自然担心他们无法守住信仰。他切切想回到帖撒罗尼迦探望他们，却因撒但的拦阻，无法成行。最后，保罗只好委派提摩太代他动身。提摩太代表保罗团队回到帖撒罗尼迦，与信徒见面，并在他们中间居住了若干时日。他一方面观察教会和信徒的情况，另方面也记录他们提出的信仰问题，并将所见所闻带回给保罗。这时保罗应该身在哥林多；。
有猜测保罗此时身在雅典。不过，本书既是由保罗、西拉和提摩太三人联署的，只有在哥林多这段时间，三人才是一起同工同住的，所以保罗写这封信的时候身在哥林多，是最合理的估计。
保罗在听到提摩太带来帖撒罗尼迦教会的好消息后，写了帖撒罗尼迦前书，一方面鼓励信徒再接再厉，继续有美好的信仰见证；另方面也解答他们所提出的信仰问题，特别是关乎末世的道理。这应是在主后50至51年。
提摩太将保罗的信带回帖撒罗尼迦。其后还最少多来一次。他仿佛作了信差，成为保罗与帖撒罗尼迦教会之间的桥梁。后来保罗又写了帖撒罗尼迦后书，处理所收到的后续问题和前书所未曾完备讲论的末世道理。
帖撒罗尼迦的信徒能在信主很短的时间内，建立了稳固的信仰根基，在没有资深牧者的栽培带领下，仍能抵御强大的外在压力，站立得住，这是难能可贵的事。究其关键原因：他们的信仰是真诚而真实的。
首先，他们的信仰是真诚的，不是将信仰变成图谋某个好处的手段，不是纯粹为了吃饼得饱或获取任何人间好处。无疑改换宗教得有个理由，个人需求肯定是最主要的，譬如问题得解决、需要得满足，甚少人是单单为宗教而宗教；不过，要是宗教只是为解决个人问题而寻求的手段，那问题解决了，宗教这个手段便也变得无关痛痒了。有病要找医生，但病既然治好了，还需要有医生在身边吗？所以，帖撒罗尼迦信徒的信主最初纵或有功利的元素，如今肯定不是功利主义的；他们是真诚地接受保罗所传讲的福音，认真追求认识和经历这位从死里复活的耶稣，并且将这个新信仰植入他们生命的核心，借以改换他们的世界观、人生观和价值观。皈依不是仅在旧信仰之上添加了新信仰，而是以新信仰代换了旧信仰，不是以旧皮袋来盛载新酒。
信仰不能是自我中心的，却是在自己的生命里发现一位他者，从而向这位他者效忠。
信仰不仅是寻得一位帮助者，更是面对一位生命的主，他在这位主的面前成了仆人；不是寻得一些宗教资源来成就个人原来的计划，却是发现自己在一位主所订的大计划里，而自己一生的任务就是要完成祂的计划。
帖撒罗尼迦信徒是真诚的信仰追求者。寻找，便寻见。热切寻求神的人，神必然向他仰面。时间长短，并不是压倒性的因素。
其次，除了真诚之外，帖撒罗尼迦信徒的信仰也是真实的。基督信仰不仅是他们从保罗团队听来的故事，更是他们自己的故事。他们一定见过耶稣，被耶稣闯进他们的生活世界里，与他们相遇，这是第一手的信仰经历，而不是借来的。「因圣灵所激发的喜乐，在大患难中领受了真道。」真实的信仰离不开理性的认知，却不能是纯粹的接受一组概念，必须有亲身的个人体验。耶稣不仅是历史里的人物，更是活着的主；没有见过耶稣的人，怎能真正信耶稣呢？
许多人虽然宣称信了耶稣，信仰却是人云亦云的，说了许多听来的属灵套话，却都是抄袭别人而不是自己的，拾人牙慧。这情况在「信二代」最为普遍，他们自小跟父母上教堂，一呆十多年，从团契和主日学听了大堆道理，部分圣经（特别是能讲故事的叙事体经文）的熟悉程度比神学生还强。尤有进者，他们从父兄辈口中听到许多教会的轶事丑闻，对教内教外的是是非非如数家珍。但这样熟习基督教的人，却不一定便有真实的信仰；有些仅作挂名教徒，有些仅视教会为社交团体，也有些在成年后便不再上教堂，放弃了这个经世袭而得的信仰。
没有个人性的真实信仰，便几乎不可能抵御外来的冲击和挑战，因为我们不会为一个理论而付上重大代价，不会为一个无关痛痒的宗教而摆上个人的生命和其他贵重的东西。基督信仰若不是值得，付高额社会成本便是不值得的。
牢固的信仰必须是真诚又真实的。真诚是对信仰的态度，真实则是具体的认识和经验。
思想：真诚和真实是信仰的两个最基本、最不可或缺的要素。我们先不问一个人信得好不好，而是先问他信得真不真。若是不真，便再好也是虚伪的、虚浮的。我们是真信的吗？我们是真基督徒吗？
弟兄姊妹，我不担心你们是根基浅薄的信徒，你们的信仰都是既真诚又真实的。但是，如何帮助教会里不冷不热的信徒寻回信仰动力，让他们认真追求，并且获得第一手的经验，这成了我们在牧养事奉上的重大挑战。「所以，你们要去，使万民作我的门徒。」让人得着真实的信仰，成为真实的耶稣门徒，这是福音使命的关键含义，是所有牧者和信徒的基本责任，也是所有教会活动和事工的终极目标。对年轻人，特别是信二代，这个任务尤其不可或缺。
有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。参考经文: ；；提要 第一二六个有关苦难的原文「kakoo（kak-o'-o）－GK2559」是个动词，其义涵：「压迫、折磨、伤害、虐待」，中文圣经和合本译为：「苦待、受害、恼恨、害」。保罗自从蒙召传道之后，苦难一路与他相随，他所受的苦待和伤害、攻击、逼迫，大多来自他的同胞犹太人，但每一次总有主的保守。使徒行传中记载了三次主向他显现说话，第一次：在大马色的路上。第二次：在耶路撒冷的圣殿祷告，他魂游象外见到主（徒约翰叁书1:。第三次：在哥林多城，圣经记载：「夜间主在异象中对保罗说：不要怕！只管讲，不要闭口，有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。」。对保罗而言，这是极大的鼓励，主的同在使他能够义无反顾、勇往直前，即使再大的艰困和苦难，都不能隔绝上帝对他的爱，因为主与他同在。
全本圣经从旧约到新约，每一个主特选的仆人，我们都看到同样的应许。上帝应许摩西说：「我必与你同在」、又对约书亚说：「我……必照样与你同在，我必不撇下你，也不丢弃你。」 上帝也应许祂的子民说：「你从水中经过，我必与你同在。……不要害怕，因我与你同在．……」）到了新约，主耶稣之名为「以马内利」，意指「上帝与我们同在」。主复活升天之前，祂应许门徒说：「我就常与你们同在」（太约翰叁书1:这个永恒的应许，对每一世代苦难的信徒而言，何等宝贵、何等安慰、何等真切。亲爱的，无论你目前的光景如何，主应许与你同在，任何苦难都无法真正的伤害你。仰望祂，因为祂是「以马内利」的主。
默想1.主同在的应许是个别的、真实的、亲密的。祂要在你的生命和生活的每一个细节中与你同在。只要你真心信靠、仰望祂、跟随祂，祂的慈爱、怜悯、引导、保守、扶持、帮助，必然临到你，使你能完成祂在你身上所定的旨意。2.主同在的另一层意义：即苦难、困境、逼迫、攻击都不能真正伤害到你，主必保守你得胜这一切。苦难的金言1.得胜的祷告或说有效的祷告，是得到祈求的回应，这样的祷告能够大大感动上帝。──Finney2.记住！与上帝同在黑暗中行走，胜过独自在光明中行走。──Mallet苦难的经文1.说：『必有童女，怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。』（以马内利翻出来，就是上帝与我们同在。）2.凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。（太约翰叁书1:3.我听见有大声音从宝座出来说：看哪，上帝的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。（启约翰叁书1:苦难中的祷告亲爱的主阿，在苦难中令我越挣扎就越痛苦，这时我要向祢祷告：「主啊，不要照我的意思，照祢的旨意而行。我不知道要怎么办，但我愿意等候，求主显明旨意，引导我前路，我愿顺服到底；因为祢是立约的主，是我的喜乐，是我的救恩，是我的高台，是我的避难所。」奉主耶稣基督圣名，阿们！
经文:；；
钥节:我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有上帝叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的上帝。
参考经文:；；；；
提要
亚波罗是初代教会具有特别恩赐的一位「教师」，由于他口才极佳，辩才无碍，而且心里火热，极欲将耶稣的事，详细讲论、教训人。因此，在以弗所教会中，吸引了不少人的注意。其中包括保罗的同工百基拉和亚居拉，他们发现亚波罗的教导并不完全，因为他单晓得约翰的洗礼，于是这对夫妇便将亚波罗接到家中，将主的道，圣灵的洗，向他详细讲解清楚。这对夫妇拥有丰富的属灵知识和经历，是得自保罗长期完备的教导，而今他们将所知的一切传授给亚波罗，使他能明白因信基督而称义，以及圣灵在救赎工作中的重要地位。在此我们看见这对夫妇的智慧和爱心，也看到亚波罗有颗谦卑受教的心，使得亚波罗日后能更完全，有效地发挥圣灵所赐给他的「教导」恩赐。此后，亚波罗传的道更加全备，他的内心也越发火热，后来在以弗所教会弟兄的引荐下，他往亚该亚去，到了首府哥林多帮助那些蒙恩信主之人，并且在众人面前极有能力驳倒犹太人。由于亚波罗绝佳的口才，渊博的圣经知识，及深具说服力的教导和讲道的能力，是世上少有的，许多人因此悔改信主。但也因此引来一批仰慕亚波罗的恩赐和风采的信徒，他们偏爱亚波罗，追随他自成一派，且心生骄傲，排斥其他的基督徒。甚至使哥林多教会产生分裂的现象，想必这些并非亚波罗所乐见的，这些现象原是人的软弱和撒但的诡计，想利用人性的弱点制造教会的分裂。
所幸亚波罗的睿智和勇气，毫不迟疑地拒绝这些人的拥戴，才使这种分裂未被扩大。日后保罗去信责备哥林多教会的结党、纷争，对于亚波罗则无丝毫批评。亚波罗和保罗一样，看待自己不过是上帝的管家，教会的执事，保罗栽种了，亚波罗浇灌了，唯有上帝教他生长。亚波罗并未担任圣职，他也不在乎得到名声，他并不追求权力、地位、掌声、喝采，他一生仅致力于教导真理，引人归回基督。信徒的生命因此能在基督的真道上长大成熟，他真是一位上帝忠心的仆人，称职的「教师」。
默想
1.亚波罗是位有恩赐的教师，他谦卑且具有弹性的特质，是值得我们学习的。虽然他的才华、能力，有许多机会受到众人拥戴，但他拒绝那些高举他的试探，他明白自己不过是上帝的仆人和管家。企盼在今日的教会中，主能更多兴起像亚波罗这样的教师，忠心作教导的服事。2.信徒最大的危机，就是高举人过于高举基督，上帝的仆人最大的危机，就是迷失在众人的称赞和高举之中，抢夺了上帝的荣耀。这是撒但在教会中，惯用一箭双雕的技俩，一方面让教会陷入分裂，一方面使上帝的仆人迷失自己。求圣灵帮助我们，永远「不见一人，只见耶稣」。圣灵的应许
1.有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚力山太，是有学问的，最能讲解圣经。这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事，详细讲论教训人，只是他单晓得约翰的洗礼。2.我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有上帝叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的上帝。栽种的和浇灌的都是一样，但将来各人要照自己的工夫，得自己的赏赐。因为我们是与上帝同工的，你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋。3.弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗。叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。在圣灵里祷告 亲爱的主阿！保罗和亚波罗都是爱您、认识您的忠仆。他们毫不迟疑地拒绝学道者的拥戴，高举基督、荣耀基督。求主怜悯今日的信徒，能坚定跟随主，而非跟从大有口才的名牧、传道者。因为我们深知，栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的上帝。奉主耶稣圣名，阿们！
使徒行传 18
“有我与你同在，必没有人下手害你。因为在这城里我有许多的百姓。” -
你可能已经注意到，保罗作为宣教士旅行时，经常有一些同伴，和他一起分享耶稣的福音，并建立教会。保罗不是只身一人。
今天的经文也提醒我们，主与保罗同在。在保罗可能特别需要鼓励的时候，主在异象中对他说话。神提醒保罗祂与他同在，并且会保护他。神也启示，在哥林多有很多基督的信徒。保罗不是只身一人。
我们读使徒行传时，应该留意那些与保罗同工的人。有时，我们只找到描述背景或历史的只言片语，但这些人是建立教会的关键。百基拉和亚居拉是和保罗一起织帐篷的同工，尽管他们只是来自罗马的难民。一个会堂主管基利司布和他全家都相信了耶稣，当然也会带领他人来信主和受洗。
我们也看到一个有学问的人，名叫阿波罗，他听说过耶稣的一些事，还需要学习更多。百基拉和亚居拉给他讲解，后来阿波罗也成了一名宣教士。
耶稣的福音被许多人分享和传播。在神的教会中，有很多人在为此工作。
祷告主啊，感谢你建立了教会，呼召所有信徒来分享福音。求赐下你的圣灵加添我们力量。阿们。
“这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都。因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉，从义大利来。保罗就投奔了他们。他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住作工。每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希利尼人。西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督”。
在教会传统观念中，一直有一个错误的理解，就是使徒保罗是一边制造帐棚一边传扬福音。故此，有很多信徒就将此当做了榜样，当成了标准，认为主的仆人就应该自食其力，不计工价，废寝忘食，日夜拼搏，英年早逝，足见错误解经危害严重。那么，保罗真是一边制造帐棚一边传扬福音吗？答案是否定的。现分析如下：
一、特殊的背景
圣经中提到使徒保罗制造帐棚只此一次，明显是在一个特殊的背景下发生的，“保罗离了雅典，来到哥林多。遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都。因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉，从义大利来。保罗就投奔了他们。他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住作工”。当时使徒保罗由雅典来到哥林多，遇见了亚居拉和百基拉夫妇，他们与保罗有好些相同之处：同背景外地人；同宗族犹太人；同职业制造帐棚为业。因为亚居拉和百基拉夫妇是制造帐棚的，使徒保罗又是投奔了他们，并且使徒保罗原与他们是同行，和他们一起制造帐棚就成了必然的工作。一方面不拖累对方，一方面不阻碍事工。保罗帮助亚居拉和百基拉夫妇制造帐棚，这样他们也能有更多时间参与事工。还有一点我们需要注意，在经文中并没有明确表达保罗与他们一起制造帐棚，乃是“就和他们同住作工”。可见是否制造帐棚不是重点，共同做工才是核心。
二、特殊的地点
记载使徒保罗制造帐棚是发生在哥林多，哥林多城是罗马亚该亚省的首府，离雅典约75公里。哥林多是一个商业发达，道德败坏的城市。哥林多教会是保罗传道生涯中，最令他忧伤流泪的教会。他们信仰混乱，道德低落，最明显的是注重知识，缺乏爱心。哥林多教会的信徒不但不给保罗当得的工价，还质疑保罗使徒的职分。于是使徒保罗给他们写了《哥林多前书》和《哥林多后书》。使徒保罗在《哥林多前书》9章辩护了他的使徒职分，教导了工人当得工价的真理。“我不是自由的吗？我不是使徒吗？我不是见过我们的主耶稣吗？你们不是我在主里面所作之工吗？假若在别人我不是使徒，在你们我总是使徒。因为你们在主里正是我作使徒的印证。我对那盘问我的人，就是这样分诉。难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒，和主的弟兄，并矶法一样吗？独有我与巴拿巴没有权柄不作工吗？有谁当兵，自备粮饷呢？有谁栽葡萄园，不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊，不吃牛羊的奶呢？我说这话，岂是照人的意见。律法不也是这样说吗？就如摩西的律法记着说，牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。难道神所挂念的是牛吗？不全是为我们说的吗？分明是为我们说的。因为耕种的当存着指望去耕种。打场的也当存得粮的指望去打场。我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？”由此可见，使徒保罗制造帐棚是在哥林多的无奈之举。因着哥林多教会缺乏爱心，不愿供养使徒，保罗又不能不做工，无奈之下，只能一边制造帐棚，一边传扬福音。我们决不能把发生在哥林多教会的事件应用在现今教会。毕竟保罗制造帐棚不是榜样，乃是鉴戒和讽刺。试想，我们能把拾垃圾生活当做每一位父母的榜样吗？谁又愿意自己的父母以拾垃圾维持生活呢？当然父母拾垃圾是儿女的羞辱，是儿女没有尽上孝道造成的。让工人一边做工，一边打工，这是教会的悲哀。
三、特殊的处境
可喜的是当“西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督”。这里讲到“保罗为道迫切”，就是不再用制造棚帐，乃是全然投身传道事工。因为西拉和提摩太的到来，不但带来了腓立比教会充分的供给，也给了使徒保罗事工上的助力。得力的同工配搭在一起，必会增加效力，提升士气。同样，今日教会工人需要的是充足的供给，属灵的支持；而不是不供给，还攻击。
保罗只是在哥林多的一小段时间，才制造帐棚，而在其它时间并没有靠制造帐棚维生，理由有几个方面：1、保罗的传道事工繁忙，无暇制造帐棚；2、制造帐棚的工作，需要固定，不宜随时搬迁；3、使徒保罗有腓立比教会充足的供给，无需为肉体打算。带职侍奉并不是神仆人的常态，只不过是一种特殊处境特殊应对而已。
在教会中，一直有三种侍奉模式：1、带职侍奉，就是一边做工一边侍奉，这种侍奉圣经没有明确的经文支持，只不过是给那些有工作的同工服侍的机会，不能当做应有的模式。2、全职侍奉，就是在教会中无所不做，带讲道，带赞美，带祷告，带老年，带青年……，工人成了万能机器。这是现今有工价的工人的痛苦状况。很多教会报着“花一分钱，就多干一份活，教会的钱可不能白花。得一个人的工价，却做了几个人的工作，只要教会省钱，管你工人的死活”的理念。工人成了属灵的奴隶，一边做工，一边挨骂。稍有不慎，稍作休息，就说你懒惰，不忠心。其实，这种惨不忍睹的侍奉模式也没有明确的圣经支持。3、专职侍奉，就是专一地做一件事，保罗在说：“或作执事，就当专一执事。或作教导的，就当专一教导。或作劝化的，就当专一劝化。施舍的就当诚实。治理的，就当殷勤。怜悯人的，就当甘心”。可见圣经教导是让每一位工人毫无挂虑，专心做工，事工明确，专一做工。阿门！！
证道经文：徒 18:24-28
[使徒行传 18:24] 有一个犹太人、名叫亚波罗、来到以弗所．他生在亚力山太、是有学问的、最能讲解圣经。〔学问或作口才〕
[使徒行传 18:25] 这人已经在主的道上受了教训、心里火热、将耶稣的事、详细讲论教训人．只是他单晓得约翰的洗礼。
[使徒行传 18:26] 他在会堂里放胆讲道、百基拉亚居拉听见、就接他来、将神的道给他讲解更加详细。
[使徒行传 18:27] 他想要往亚该亚去．弟兄们就勉励他、并写信请门徒接待他．〔或作弟兄们就写信劝门徒接待他〕他到了那里、多帮助那蒙恩信主的人．
[使徒行传 18:28] 在众人面前极有能力、驳倒犹太人、引圣经证明耶稣是基督。
证道内容:
今天和弟兄姊妹分享的是的经文。圣经中对于亚波罗的描述并不是太多，但是我们知道亚波罗是一个非常有恩赐的牧者，因为在哥林多的教会，有的弟兄姊妹说：“我是属亚波罗的。”圣经中对于亚波罗最详细的描述莫过于今天我们所读的这段经文。这段经文不长，仅有5节，但已足够让我们看到一个忠心而又良善的仆人。藉着这5节经文，我们从三个方面来一同思想神忠心的仆人――亚波罗。
第一方面，亚波罗在学问上有深度。
经文明确地告诉我们，亚波罗“是有学问的，最能讲解圣经”。。这种学问体现在两个方面。一是亚波罗对于主的道非常熟悉。亚波罗一直有着一个谦卑受教的态度，到了以弗所依然如此，谦卑受教使得亚波罗能够熟悉主的道。圣经告诉我们，亚波罗是一个犹太人，这意味着他从读书识字的时候就会接受到拉比的教育，诵读圣经，熟悉圣经，明白圣经。长大之后，“这人已经在主的道上受了教训”。当主耶稣的道（就是有关耶稣基督死而复活的真道）传到亚历山大之后，亚波罗接受了福音，接受了这道。亚波罗愿意不断地去学习。通过学习，他明白这道合乎他从小所读的圣经，他就接受了这道。圣经还告诉我们，“只是他单晓得约翰的洗礼”，不晓得耶稣的洗礼，所以在以弗所这个地方传讲的时候，百基拉、亚居拉这对夫妻发现了问题，“就接他来，将神的道给他讲解更加详细”。虽然亚波罗当时已经可以在会堂里面教训人，但他却有一颗谦卑的心，愿意接受百基拉、亚居拉这对夫妻的教导。所以，我们没有理由不相信亚波罗是有学问的。亚波罗一直拥有一颗谦卑受教的心，他愿意向身边的人，愿意向周围的人不断地去学习，以至于在主的道上他能够明白的得而又多。所以弟兄姊妹，我们今天做主的儿女，我们愿意将身体献上当作活祭，我们也应当像亚波罗一样，不断地去学习，做一个在学问上有深度的人。
二是亚波罗对当时的社会知识也在不断地学习，掌握得很深。经文告诉我们：他“最能讲解圣经”。我们再看看亚波罗生活的地方，“他生在亚历山大”。亚历山大是当时罗马帝国的第二大城市，也是希腊文化的一个中心。在这座城市，曾经出了一个很有名的人物――希罗。因着这个缘故，这个城市的文化氛围非常浓厚。也是在这座城市，希伯来文的圣经被翻译成希腊文。可想而知，这个地方希腊文化的氛围是何等的浓厚。而我们也知道，希腊文化特别强调的一点，就是教一个人怎样去和别人辩论，怎样使自己有口才。这段经文让我们看到，亚波罗很擅长讲解圣经，到了哥林多之后极有能力驳倒那里的犹太人，显明了亚波罗没有白白生在亚历山大这个地方，他在这个地方学习到了希腊文化的精髓，并不断地去学习当时的社会文化知识。
弟兄姊妹，今天我们作为主的儿女，作为基督徒，作为跟随神的人，我们并不是要去排斥社会文化知识，相反，我们应当努力地去学习一切优秀的社会文化知识。亚波罗让我们看到的是他不仅仅在真道上不断地进深和登高，在他所属的时代，他也在不断地去学习当时的社会文化知识，使自己能够更好地去服侍神，能够更好地去见证福音。
圣经里有一个大家非常熟悉的人物，摩西。在使徒行传里，司提反曾经说了这样一句话：“摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。”透过出埃及记我们还知道摩西从小就受到母亲的影响，接受了希伯来人的神。在西奈山上，神亲自向他说话，传授给他律法，他也在不断地领受主的道，神的真理（参出19-20）。摩西为什么能够成为神忠心而又良善的仆人呢？非常重要的一点，他是一个不断学习的人，是一个学问上有深度的人，所以他能够被神委派，带领以色列民出埃及。
很多基督徒都知道中国贵州的石门坎。一百多年前，这个地方因着一群传教士的作为，发生了翻天覆地的改变。那里曾经非常落后，可以说是文化的沙漠，但是因着一个英国传教士柏格理而改变。在他的带领下，那里建立起了现代化的学校和医院，有了现代化的足球场，因着他的服侍那里发生了翻天覆地的变化。柏格理最初是用汉语给别人传福音，但是他发现那里的人读汉字已经非常吃力，要明白福音更是难上加难。后来，他又用他的母语――英语来传福音，效果也不理想。在他非常无助的时刻，他发现这些苗族人穿的衣服的花纹非常漂亮，有很多符号。在同工的帮助下，他结合当时苗族人的服饰创造出了苗文。通过苗文，他能够很容易地跟那些苗族人沟通。之后，柏格理又将圣经翻译成苗文，来教授苗族人文化知识，教授他们神的真理，于是这个地方很快就发生了巨大的变化。一个传教士，在一个地方能够很好地服侍神，为主作工，非常重要的一点就是他能够不断地学习，学问上有深度。一个英国人，能够掌握汉语已经很不容易了，他还创造了一种新的文字，供当时的苗族人来使用。这些宝贵的经历提醒我们，我们要做一个学问上有深度的人。
海淀教会的弟兄姊妹都知道，从今年开始，我们的微信公众号有了一个特别的服务功能，就是微信直播。当我们在外地或者有事情不能来教会聚会的时候，通过手机终端就可以和弟兄姊妹实时地一同敬拜、赞美、聆听神的话语。这项技术来自我们海淀教会的一位弟兄，他自己的公司就是专门做这种技术服务的，他有这样的感动，愿意无偿为教会奉献这项技术，使弟兄姊妹无论在哪里，只要有网络就可以实时和我们一同敬拜神。此刻这位弟兄就坐在讲台旁边，让我们用热烈的掌声对他表示感谢。我们相信，正是因着他在自己的专业上非常努力，在学问上有深度，今天才能够在我们中间有这样美好的服侍。亲爱的弟兄姊妹，无论我们做什么，无论从事哪一种行业，我们都应当刻苦地去学习，如此才能够更好地服侍我们的神。
第二方面，亚波罗是一个心里有温度的人。
经文说：“这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人”。经文的描述让我们体会到，亚波罗听了主的道之后，就用信心与主的道来调和，所以有一个美好的结果，就是心里火热，愿意来服侍主，“多帮助那蒙恩信主的人”()，教训弟兄姊妹，使他们能够在真道上不断地进深和登高。这段经文显现出亚波罗是一个心里有温度的人。我想，主希望我们都做一个心里有温度的人，不仅头脑中有丰富的知识，心里在主的面前也是火热的。
耶稣复活的那天，有两个门徒从耶路撒冷到以马忤斯去。当时这两个人心里很冰冷，知道耶稣已经死了，因着他们不明白真理，就感到绝望、无助。但是在路上，主耶稣给他们讲解圣经，透过圣经他们明白了基督这样受难、又进入他的荣耀是应当的。当主耶稣与他们一同吃饭的时候，他们认出了主耶稣。之后这两个人彼此说：“在路上，他和我们说话、给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”弟兄姊妹，我们看到，人心里面的火热，需要神的道，当然也需要我们用信心与神的道来调和。这两个门徒听到了神的道，他们的里面就火热起来。这两个门徒一回到耶路撒冷与众门徒一同分享耶稣复活的道。经文告诉我们，当时这两个门徒到了以马忤斯，距离耶路撒冷有25里路，但他们不顾天黑，不顾路远，急切地要回到耶路撒冷与众门徒一同分享主耶稣复活的见证（参。这是因为他们心里面火热的原因，因着心里的火热，天黑算不得什么，路远也算不得什么。
弟兄姊妹，海淀堂第一堂礼拜很早，7点开始，但是7点之前我们的义工就已经在这里服侍了。为什么呢？因为他们心里火热。冬天天亮得晚，也很冷，但是因为心里火热，天黑算不得什么，天冷也算不得什么！
旧约圣经里有一位非常着名的人物，尼希米。尼希米本是王的酒政，整天服侍在王的左右，有安逸的生活。当他听到兄弟哈拿尼说耶路撒冷的城门被火焚烧，城墙坍塌的时候，尼希米就坐下哭泣，悲哀几日。尼希米在天上的神面前祷告，他不仅求神来帮助他的同胞，也表示自己愿意放下优越的生活回到故土去，和同胞一同经历艰难，一同来建造城墙（参尼1-2）。尼希米为什么能够这样呢？就是因为他在神的面前有一颗火热的心。当尼西米做了省长之后，他不要俸禄，还自掏腰包，常请那些建造城墙城的人吃饭（参。弟兄姊妹，神希望我们都做一个心里有温度的人。所以使徒保罗劝勉我们说：“殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主。”盼望我们海淀堂的弟兄姊妹，都能够成为一个心里有温度的人，虽然此时天气非常寒冷，但是神希望我们里面是火热的，在感恩月，在圣诞月，我们能够更加火热地来服侍主，为主作美好的见证。
第三方面，亚波罗是一个在服侍上有广度的人。
亚波罗生在亚历山大，后来，他从亚历山大来到了以弗所，又从以弗所到了亚该亚的哥林多。亚历山大在地中海的沿岸，是属于北非的一座城市；以弗所也在地中海的沿岸，但却属于亚洲；哥林多同样也在地中海的沿岸，却是属于欧洲。如此我们就会发现，亚波罗的脚踪遍布了亚洲、欧洲和非洲三大洲，他传福音的脚步在各个地方都留了下来。我们所体会到的是，一个忠心的仆人，他的服侍是有广度的。他不仅仅服侍自己所生长的城市，他也到了以弗所，到了哥林多，去劝勉帮助那些蒙恩的弟兄姊妹。所以兄姊妹，我们应当像亚波罗一样，做一个在服侍上有广度的人。
旧约中有我们非常熟悉的雅比斯的祷告，其中有这样一句，说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界”。“境界”是疆土、土地的意思，但是结合上下文我们却能体会到，雅比斯不是求神赐给他更多的土地，而是求神能够给予他更多的影响力，他愿意藉着更多的影响力更好地服侍这位又真又活的神，使自己的服侍有广度。
在使徒行传里有一位姊妹，名叫多加，多加在慈善事工上的服侍特别多。当多加复活以后，路加记载说，彼得就把多加活活地交给众门徒和寡妇（参。为什么不是只交给众门徒呢？因为那些寡妇还没有信主，这意味着多加所帮助的人不仅仅有主内的弟兄姊妹，还有没信主的那些寡妇。所以，多加的慈善事工不是狭隘的，针对的不仅有主内的弟兄姊妹，还有没信主的人。
上个周日，很多弟兄姊妹摘取了爱心卡。我们海淀堂的爱心卡不仅针对主内的孤儿院、养老院，也针对那些还没信主的群体。弟兄姊妹非常积极踊跃地摘取，有个弟兄告诉我，等到他去的时候爱心卡已经被大家摘完了。我们的弟兄姊妹其实就像多加一样，有一颗宽广的心，愿意服侍主内的肢体，也愿意服侍那些还没信主需要帮助的人。
在路加对多加描述中，我们还看到多加常常周济人（参。周济意味着看到别人有困难时能够拿出自己的所有去帮助他，解决他短期的需要。当彼得到她们那里的时候，那些寡妇把多加与她们同在的时候所作的里衣和外衣都拿给彼得看。这意味着什么呢？意味着多加在世的时候，她所作的慈善事工不仅关注别人当下急切的需要，也关注别人长远的需要；不仅给别人物质上的帮助，也给别人传授一些技术，使其能够有生存之道。当时妇女的地位非常低下，但在主的里面，多加非常有智慧，她的服侍理念到今天都非常先进。所以弟兄姊妹，我们应当靠着那爱我们的主，靠着充满智慧的主，使我们的服侍更加有广度，藉着我们的服侍让更多的人得到益处，得到帮助。
在这短短的五节经文里面，我们看到一位非常了不起的忠心的仆人亚波罗，也知道了为什么哥林多教会的弟兄姊妹有的会说，“我是属亚波罗的”，因为亚波罗在主的面前是一位忠心而又良善的仆人，他在学问上有深度，他的心里有温度，他的服侍有广度。盼望亚波罗所做的这一切能够提醒我们，也帮助我们去效法亚波罗，让我们在今天的侍奉当中成为现时代的亚波罗，让我们海淀教会能够涌现出一个又一个的亚波罗。愿神引领我们，帮助我们，使我们能够更好地服侍他，为他作美好的见证。阿们!
证道经文：徒 18:1-4,18:18-28
[使徒行传 18:1] 这事以后、保罗离了雅典、来到哥林多。
[使徒行传 18:2] 遇见一个犹太人、名叫亚居拉、他生在本都．因为革老丢命犹太人都离开罗马、新近带着妻百基拉、从义大利来．保罗就投奔了他们。
[使徒行传 18:3] 他们本是制造帐棚为业．保罗因与他们同业、就和他们同住作工。
[使徒行传 18:4] 每逢安息日、保罗在会堂里辩论、劝化犹太人和希利尼人。
[使徒行传 18:18] 保罗又住了多日、就辞别了弟兄、坐船往叙利亚去、百基拉、亚居拉和他同去．他因为许过愿、就在坚革哩剪了头发。
[使徒行传 18:19] 到了以弗所、保罗就把他们留在那里、自己进了会堂、和犹太人辩论。
[使徒行传 18:20] 众人请他多住些日子、他却不允．
[使徒行传 18:21] 就辞别他们说、神若许我、我还要回到你们这里．于是开船离了以弗所。
[使徒行传 18:22] 在该撒利亚下了船、就上耶路撒冷去问教会安、随后下安提阿去。
[使徒行传 18:23] 住了些日子、又离开那里、挨次经过加拉太和弗吕家地方、坚固众门徒。
[使徒行传 18:24] 有一个犹太人、名叫亚波罗、来到以弗所．他生在亚力山太、是有学问的、最能讲解圣经。〔学问或作口才〕
[使徒行传 18:25] 这人已经在主的道上受了教训、心里火热、将耶稣的事、详细讲论教训人．只是他单晓得约翰的洗礼。
[使徒行传 18:26] 他在会堂里放胆讲道、百基拉亚居拉听见、就接他来、将神的道给他讲解更加详细。
[使徒行传 18:27] 他想要往亚该亚去．弟兄们就勉励他、并写信请门徒接待他．〔或作弟兄们就写信劝门徒接待他〕他到了那里、多帮助那蒙恩信主的人．
[使徒行传 18:28] 在众人面前极有能力、驳倒犹太人、引圣经证明耶稣是基督。
证道内容:
最近北京发生了两大热点事件，一件是红黄蓝幼儿园伤害儿童事件，另一件就是发生在半个月前的大兴火灾。因着这一场火灾，也开始了为期四十天的专项治理活动。很多人由于居住在存在安全隐患的房屋中，面临搬家的问题。前几天，我在朋友圈中也看到了我们教会中一位姊妹正在收拾行装，准备搬家。今年春天，我也搬了一次家，跟他们感同身受，每一次搬家都有一种伤筋动骨的感觉，都是一种挑战和困难。作为一名基督徒，我们该怎么看，我们又该怎么办？
当我们一同思想神话语的时候会发现，今天我们所读的这一段经文让我们看到，搬家这样的事情不是我们今天独有的经历，圣经当中那些圣徒们也经历过。在今天的经文中我们看到，亚居拉和百基拉这一对夫妻生活在首都罗马，但是因为革老丢的王命，犹太人都被驱离罗马。圣经也没有告诉我们什么原因使得革老丢下了这样一个命令，让所有的犹太人都离开罗马，离开他们长期生活的地方。亚居拉和百基拉从罗马搬到了哥林多，后来他们又从哥林多搬到了以弗所。如果我们熟悉那时的地图的话，我们就知道，这三个地方间隔非常遥远，而且需要行海路。可想而知，亚居拉和百基拉的搬家，是多么令人无奈又困难的事情。那么，当亚居拉和百基拉搬家的时候，他们是怎么看的，他们又是怎么办的？他们的经历，能够给予今天的我们一些借鉴和帮助。我们也将从这两个方面，一同来思想今天所诵读的这一段经文。
第一点，他们怎么看。
在经文的描述中，我们看到这一对夫妻在面临搬家这件事上，他们没有丝毫的抱怨，也没有任何愤怒的表现，而是平静地面对自己所面临的变故，信仰使他们在遭受到变故的时候拥有一颗平常心。他们依然继续在各个地方服侍神，他们始终坚信，神在掌管一切。
弟兄姊妹，当我们只身面临这样的变故，面对这样突然变化的时候，我们心里面是不是依然相信神在掌管一切呢？圣经记载亚伯拉罕从埃及回到应许之地，埃及王给了他很多牛羊和财物。他有很多的牛羊，他的侄儿罗得也有很多的牛羊。他的侄儿和他居住在一起，牛羊需要吃水草，草原就不够他们所用。于是亚伯拉罕的仆人和罗得的仆人相争。当时他们的周围还有别的少数民族，亚伯拉罕敏锐地看到，他和侄儿罗得之间不能相争。亚伯拉罕更是从神那里得到信心，所以他对侄儿罗得说：“你我不可相争……你向左，我就向右；你向右，我就向左。”按道理来说，应该是长辈首先来选择。但在这样一个时刻，罗得也没有丝毫的客气，他选择了平原适合牛羊放牧的地方。所以两个人就分开，亚伯拉罕渐渐挪移地方，他只能够在山地，到山区去生活。我们发现，因着侄儿罗得的选择，亚伯拉罕面临搬家，在人看来要搬到很不宜居、生活条件非常恶劣的地方。
但是圣经却让我们看到,罗得离别亚伯拉罕以后，耶和华对亚伯拉罕说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多……你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”()虽然亚伯拉罕此刻搬家，搬到的是在人看来更加不好的地方，但是因为他对神有信心，神却给予了他更加美好的应许，这个地方都要归给他和他的后裔，他的后裔并且不可胜数。
我们看到一个有信心的人，一个活在神里面的人。从人的角度来看，搬家可能真的不是一件好事，但是却因此他在神的里面能够得到更大的祝福。
今天是2017年12月3日，我们已经进入到了圣诞月，在今天晚上我们要举行圣诞树点亮仪式，要预备一同欢庆主耶稣基督的降生。但是我们也知道在主耶稣降生之前，圣经告诉我们：“凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。众人各归各城，报名上册。”当时马利亚的身孕已经重了，她本来居住在加利利的拿撒勒，但是也不得不长途跋涉到犹大地的伯利恒，因为她的丈夫约瑟本是犹大支派的人，要在那里进行报名上册（参。
弟兄姊妹，我们看到,耶稣的父母当时也因为王的一道命令，突然地要面临搬家，而且马利亚身孕已经重了。他们到了伯利恒，“在那里的时候，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。”耶稣降生在了伯利恒的马槽里。但是回顾这之前的几百年，先知弥迦却这样说：“犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。”()由此可见，约瑟马利亚这一次急匆匆地搬家，最终却使神的旨意得以成就，因为神早已经告诉我们，他的独生儿子就要降生在犹大的伯利恒。
所以弟兄姊妹，急切地搬家，对于任何一个人而言，都是件让人感觉痛苦的事情，但是我们基督徒却相信神在掌管着一切，我们的生命中没有偶然。面对这样的变故，我们应当相信，神有他美好的旨意在其中，因着这种信心，我们要有一颗平和的心来面对我们的遭遇，面对我们的经历。
在亚居拉和百基拉的经历中，我们看到这一对夫妻从罗马搬到了哥林多，当时正好保罗也到了哥林多，夫妻俩就敞开他们的家门接待了神的仆人。保罗在哥林多有一年半的时间，他就和亚居拉夫妇一同织帐棚来度日，用余下的时间来传福音牧养教会。在这对夫妻的家中，他们在服侍神伟大的仆人使徒保罗。到了以弗所，透过保罗的书信，我们还知道亚居拉和百基拉甚至将他们自己的家供以弗所教会来使用，以弗所教会最初就是在他们的家里面（参。在他们家中，亚居拉和百基拉也特别地帮助了亚波罗，帮助亚波罗在主的真道上更加地完全（参。我们也相信，以弗所的弟兄能够写信给哥林多的基督徒，使亚波罗可以到哥林多去牧养教会，帮助那些蒙恩信主的人，这其中最主要的就是因为亚居拉和百基拉的缘故（参。透过百基拉亚居拉的经历，我们看到,他们通过一次又一次地搬家，却使神美好的旨意成就在他们的生命之中，使神的福音能够在各个地方更加地兴旺。
所以，基督徒的生活当中，我们相信神在掌管着我们的明天，没有一件事是出于偶然，我们相信神掌管着我们生命当中的一切。
第二点，他们怎么做。
百基拉亚居拉他们搬家之后是如何做的呢？经文让我们看到，他们一方面是认真地工作，另一方面是忠心地服侍。刚才我们其实已经简单地回顾了，在哥林多，亚居拉和百基拉织帐棚，我相信到了以弗所以后，他们也在织帐棚，保罗也在和他们一同织帐棚。因为保罗后来给以弗所长老劝勉的时候，告诉他们，在以弗所的三年之久的时间，他没有要过别人的金银财物。他这两只手供给自己，也帮助那些有缺乏的人（参。所以在哥林多、在以弗所，亚居拉和百基拉都在认真地工作，做织帐棚的工作，无论他们搬到哪里，他们没有一颗抱怨的心，都在认真工作；无论他们搬到哪里，也在认真服侍，忠心地服侍。在哥林多他们接待保罗，在以弗所他们还接待神家的教会，并帮助亚波罗在主的里面能够有更好的成长，有更广阔的服侍。所以，亚居拉和百基拉无论搬到哪里，他们所做的一切都是主所喜悦的，他们所做的一切都是能够使主得着荣耀的。
圣经里有一位我们非常熟悉的先知但以理，他其实也像亚居拉和百基拉一样经历过搬家，并且也是被迫的。圣经告诉我们，当时的巴比伦王把犹大的一部分人掳掠了去，但以理只能够居住在异国他乡，但是但以理就像亚居拉和百基拉一样，依然是认真地工作，忠心地服侍，在主的面前有一颗虔诚的心。当时的王挑选但以理和他几个朋友，预备将来要在王的身边服侍。于是，派人来让他们先学习文化，并且赐给王的饮食，而这些饮食都是祭过偶像的。圣经告诉我们：“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己”，所以他请求办事的人说让他能够只吃素食，只喝白水。办事的人很为难，说如果你们瘦了的话我没有办法向王交差，但以理对他说，你给我们十天的时间试一试，十天之后但以理和他的朋友们比别的人长得更加俊美还胖一些，所以他们可以继续按照自己的想法来行事（参。我们真的看到神特别地恩待但以理。
后来又遇到了一件事，王制作了一个金像，让所有的人来跪拜这个偶像。但以理的三个朋友们却没有如此做，他们在神的面前依然有忠心，所以就被扔到了火窑当中（参但3）。但是神给他们奇妙的保守，最后他们蒙得了王的重用，后来但以理做了王的总长。当时的行政体制是王的下面有三位总长，总长下面有一百二十位总督。但以理做得非常好，王又想立他超乎其他总长之上，就遭到同僚的嫉妒，这些人就想找但以理的把柄来谋害他。但是因为但以理忠心办事，没有任何的差错，这些人想找但以理的把柄都拿不住。他们后来设计了一个圈套，他们请王下了一道旨意，三十天之内，不允许向别人或者向自己的神来祈求。但以理听到了这一条旨意，他每一天依然面向耶路撒冷的方向，一日三次照常地祷告，与平常一样。我们看到但以理在王宫当中认真地工作，同时在天上王的面前，他一直也尽忠、忠心地服侍。虽然后来王将他扔到了狮子洞当中，神也特别地保守他安然无恙（参但6）。我们在但以理一生诸多经历中，看到虽然他搬到了异国他乡，但是一直在忠心服侍主，认真地做自己当做的事情。
使徒行传里面也有一个人物叫腓利。因着司提反的受难，耶路撒冷教会大遭逼迫，其中这一位执事腓利就开始要搬家。他首先搬到了撒玛利亚，在那一个地方，他就宣讲基督，极力地传福音，福音就非常地兴旺。神又带领他到耶路撒冷到迦萨的路上，后来又带领他到凯撒利亚（参徒8）。当保罗最后一次到耶路撒冷的时候，就住在腓利的家里。圣经告诉我们：“他有四个女儿，都是处女，是说预言的。”就表明了在这个地方，腓利依然在竭力地传福音，在服侍主。腓利的家也是一搬再搬，但无论搬到哪里，他都忠心地服侍主，认真地做神所差遣他的工作。
前几周我也曾向弟兄姊妹分享过我们教会的一位姊妹，也是我带领的一位组长，因为工作的原因，不得不从燕郊搬到了天津居住。但没有想到的是，虽然家搬得更远了，但是她没有放弃在我们中间的敬拜，更没有放弃在我们中间的服侍。正如亚居拉和百基拉这一对夫妻面对搬家，无论到哪里，他们都认真工作，忠心在主的面前。
所以，亲爱的弟兄姊妹，圣经告诉我们，我们基督徒在世界上就是客旅（参，客旅会坦然地面对搬家。我们也更相信我们的主在掌管着明天，我们一切的好处都不在他以外。无论我们住在哪里，都希望我们能够像亚居拉和百基拉一样，好好地工作，好好地服侍。我相信神会像记念亚居拉和百基拉一样记念我们。愿神赐给我们力量，让我们勇敢行走前面的道路。阿们！
王俊翔、陈珊露婚礼讲道
经文：
今天是一个好日子，对于新郎王俊翔、新娘陈珊露来说，更是如此，因为就在此时，我们众人要在这里共证美好的婚姻。
刚刚所读的经文，是讲到一对新婚夫妇，名字叫亚居拉和百基拉。他们在保罗离开雅典到达哥林多时，正好住在那里。由于保罗与他们同是制造帐棚为业的，也因为他们是犹太人，更是因为他们都是基督徒，因此保罗投奔他们，住在一起，同做主工。我们看见这对夫妇成为新约教会中非常美好的见证，保罗在《罗马书》的问安中就提到说：“问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工，也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。”他们后来还成为著名传道人亚波罗的帮助，带领他更加明白神的道。
我们今天在这里共证的新人，同是传道人，是我原来服侍的神学院学生。我很荣幸与他们在学院的几年里共同追求神的道。他们正是在神学院期间，相见、相识、相知、相爱，毕业之后得到双方父母的同意而终于在今天与我们共同见证神在他们生命中的美好时刻。我们当然首先要感谢天父的带领，相信在神的赐福当中，帮助他们建立蒙福的婚姻。作为他们曾经的班主任和任课老师，我基本上不需要再去讲那些在课堂上讲过的与婚姻家庭相关的信息，因为他们都已经听过，他们自己后来也考了心理咨询师、婚姻家庭咨询师证书。我现在要分享的，仅仅从他们的身份来看一对传道人的婚姻，即“同翔恩路（露）、基督永助”。
我为什么取这个题目？不只是在加上他们的名字那么简单，更是要突出他们与基督的关系。在这里分享三个方面：
第一、两个传道人结婚的优势。
传道人的婚姻，不是很多人所向往的，因为他们会用许多的现实问题作为理由，但是我们必须清楚，两个传道人的结婚，一定有其特别的地方，其优势主要有四个方面，分别是：
同一异象，因为他们同是神所选召的器皿，有同一个目标、同一个侍奉的对象；
步调一致，为了达到同一异象，他们必须有同样的追求与努力；
彼此体谅，在遇到困难的时候，他们能够明白对方的难处，理解对方、扶助对方，一起克服困难；
三观吻合，这是我们的时代很时髦的表述，他们俩有相同的价值观、世界观、人生观，可称为绝配。
第二、两个传道人的婚姻挑战。
不过，我们也同样要正视两个传道人的婚姻一定会面临一些挑战。记得我跟师母恋爱后，咨询母亲意见时，她就提出一个很现实的问题：“你们两个人都只有那一点点工资，怎么办？”不过，感谢主，我们一直享受着主所赐的恩典。传道人家庭的挑战，包括四个方面，分别是：
性格的不同，两个人来自不同的家庭，就像是来自不同的世界一般，生活模式、处事方式、性格特征都不一样，难免会有一些冲突出现；
生活的压力（清贫），这恐怕是大家对传道人的第一印象，作为传道人一样有人情往来、生活支出、家庭重担；
人们的不解，不管是在教会里，还是家族里，都会对传道人这个职业有许多不理解，可能也会引起许多异样的眼光，甚至会有一些歧视；
社会的挑战，我们活在人群之中，一定会面对许多来自社会群体的各种要求，传道人很难保守清醒，持守原则，守住信仰。
面对这一切，除了自身要清楚呼召，一同抵御外界的压力之外，我们特别要说家人的支持实在是非常重要的。我们要为俊翔和珊露感恩，他们的家人都是非常支持两个年轻人的服侍。我们要说，不只是他们两个人奉献给主，其实是你们两家人都在服侍主。愿主记念你们！
第三、传道人婚姻需要的追求。把握优势、面对挑战，两位传道人需要有以下四个方面的追求，包括：
单纯的服侍，这是我在神学院中经常对学生们讲的事情，保持单纯、不被影响，这很不容易，但这却很得神的赐福；
专一的仰望，面对各种挑战，我们自己力不能胜，只有仰望神的恩典，凡事都用祷告来托住，这是最有效的解决途径；
执着的追求，人们的要求很多，我们不能听尽人的要求，但我们可以因为单纯而单单听从神，以致能够在真理与原则当中持守得住；
完全的放下，两个人结婚本身就是一种放下，就如主耶稣对所有基督徒的要求“舍己”一般，夫妇之间最需要学习的功课就是舍己。
今天，在这里的每一位见证人，都要成为两位新人的守望者与支持者，能够多多为他们代祷，也在生活、服侍中成为他们的帮助。最后，我认定，在任何时刻，主耶稣是他们随时的帮助、永远的帮助。所以，我想以《公行婚礼》一诗中的几句歌词作为对他们两位的祝福：
恳求天父，赐福临门，使他夫妇，均沾主之洪恩；
得感圣灵，敬爱救主，一生虔诚，专心事奉天父。
惟愿天父，听我祷告，使他夫妇，同心遵行主训；
福乐同享，苦难同当，愿主赐福，身心灵皆平安。
2018年4月17日星期二
蒙主恩佑，我们迈进了崭新的2018年，新年立新志，我们当更好的去服侍！如何服侍呢？刚才所读的经文，讲到了一个榜样式的服侍，就是亚波罗的服侍！亚波罗是谁呢？他是“一个犹太人，名叫亚波罗”，“生在亚力山大，”“有学问的，最能讲解圣经。”也因此成为哥林多教会的一名执事。《圣经》对亚波罗的记载不算太多，我们最常提到他的地方就是，哥林多教会出现纷争的时候，有说：“我是属保罗的。”有说：“我是属亚波罗的。”“我是属矶法的”，“我是属基督的”可见，在当时的哥林多教会，信徒出现了结党纷争的问题，但这并不代表亚波罗的服侍也有问题，在刚才所读经文里我们反而看到亚波罗的服侍是主称赞的、榜样式的、值得我们学习的服侍！在这新年的起头，愿我们都立下心志，像亚波罗一样更好的去服侍，和弟兄姊妹分享一个信息，题目是新年新服侍！一、明白圣经心里火热亚波罗是一个明白圣经、心里火热去服侍的人！他明白圣经，因为他本身就是一个犹太人，犹太人是从小学习圣经的，而且父母有责任去教训儿女学习圣经。像“提摩太，是信主之犹太妇人的儿子。”保罗说他就“是从小明白圣经”。亚波罗不仅是明白圣经，而且极为有口才“学问或做口才”、最能讲解圣经！这也是神给他的恩赐，有很多人也是明白圣经，但口才不是很好，只能自己明白、遵守，不能给别人讲解，给别人带来益处。感谢主，亚波罗非常有口才，后面经文甚至说他“在众人面前极有能力、驳倒犹太人、引圣经证明耶稣是基督。”亚波罗的恩赐是从主耶稣而来，也为主所用。经上说“这人已经在主的道上受了教训、心里火热、将耶稣的事、详细讲论教训人。”亚波罗是犹太人，但不像那些钉耶稣十字架的犹太人，拒绝相信耶稣是基督，是神的儿子！他愿意相信，而且心里火热的将耶稣的事详细讲论教训人。服侍主的人就当这样既要明白圣经又要心里火热！你看使徒保罗就是这样，他为何能够做到三次出去到外邦人的地方传福音，一方面从神看那是神的拣选、主的呼召和圣灵的催促；另一方面也是使徒保罗自身的努力啊！他说：“我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心侍奉神，今天我们服侍主也应当像亚波罗、保罗一样，“心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人，”让那些未识基督耶稣的人，快快蒙恩得救，早早饱得神的慈爱！有人说“每当见到那些没信主的人，我其实可想给他们讲讲了，可就是不知道怎么讲？讲什么呢？张不开嘴啊！”我要说，不知怎么讲，那是因为你还不明白；不知讲什么，那这是因为圣经装备不够；张不开嘴，那这是因为传福音的心还不够火热！你看先知耶利米，当他传讲神的话语时，被打、被伽、被戏弄、被凌辱、讥刺，可他说，“我若说：我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。”今天我们不能说还不明白圣经，因为人人都可以买到圣经，天天都可以有时间去看圣经，每次聚会还都有牧师、长老、传道员给你讲解圣经，我们现在缺少的是亚波罗那样火热的心，服侍主一定要心里火热！愿每次聚会神用他自己的话来焚烧你的内心，让你爱主的心能火热起来！在《启示录》主责备老底嘉教会说：“我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”主是多么的希望我们爱主的心火热起来啊！你若冰冷，主给你加温；你若火热，主要用你；可你不冷也不热，真是“食之无味，弃之可惜！”主只能忍心从口中把你吐出去了！往以马忤斯去的那两个门徒看见主的受难，他们失去盼望心里冰冷，可他们遇见复活的主耶稣亲自向他们说话，和他们共进晚餐，当他们认出复活的主耶稣时，他们彼此说：“在路上，他和我们说话、给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”愿我们新的一年，都有新的服侍！“殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主更愿我们的服侍都在神的话语上火热起来！二、承认有限谦卑受教人都是不完全的，我们都需要谦卑，承认自己的有限，在不断的学习中长进，亚波罗也是如此！他虽然明白圣经，但他所明白的毕竟还都是旧约圣经，那时新约圣经还没有成书。虽然“这人已经在主的道上受了教训，”但那时他对耶稣的全备救恩，认识的还不够完全！经上说“只是他单晓得约翰的洗礼。”那什么是“约翰的洗礼”呢？在《使徒行传》19章讲到了这个问题：1亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所，在那里遇见几个门徒，2问他们说：“你们信的时候受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。”3保罗说：“这样，你们受的是什么洗呢？”他们说：“是约翰的洗。”4保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。”5他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。6保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言（或作“又讲道”）。7一共约有十二个人。从以弗所的几个门徒的表现，我们便知道亚波罗在他的教导中还不知道“奉主耶稣的名受洗，”还不知道受圣灵的洗！感谢主的是，当“他在会堂里放胆讲道、百基拉亚居拉听见、就接他来、将神的道给他讲解更加详细。”百基拉和亚居拉及时的发现了他的问题！百基拉和亚居拉又是谁呢？他们比亚波罗还明白主的真道么？是的！百基拉、亚居拉这对儿基督里的夫妇，他们跟随使徒保罗多年，从哥林多到叙利亚再到以弗所，这对儿夫妇一直都在跟随使徒保罗，保罗在写《罗马书》《哥林多前后书》《提摩太后书》的时候都曾特意问百基拉和亚居拉安。；；并且在《罗马书》中还称赞他们说“他们在基督耶稣里与我同工，也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。又问在他们家中的教会安。”可见，百基拉、亚居拉多年跟随保罗，信仰纯正，他们甚至已在自己家中建立起教会，成为教会的负责人！百基拉、亚居拉因着信仰的根基纯正，所以你会发现，他们作工也非常有方法，非常谦卑，非常尊重神的仆人！，当他们发现亚波罗的问题后，“百基拉亚居拉听见、就接他来、将神的道给他讲解更加详细。”他们没有在会堂里，没有在众人面前指出亚波罗的短处来，以使徒保罗同工自居甚至和亚波罗谤道，而是把他接到家中详细讲解！这是对神、对神仆人的尊重啊！这样的服侍是带着爱心的谦卑服侍，这样的服侍就能看到作工的果效！有人说“我们不是应当为真道竭力的争辩么？。这不是一回事，那是面对撒旦、异端，我们要竭力争辩！此时，亚波罗明显是在传扬基督，只是传讲的还不够深度而已！因此，这里也给所有的弟兄姊妹一个看见，我们在听道或看神仆人讲章的时候，也应当学会尊重神的仆人，你要做好心理准备，讲道时可能会有口误；可能会有卡壳忘词；讲章中可能会有笔误；弟兄姊妹人都是不完全的，你知道了就好，请不要抓住不放，甚至笑话、为难、诬告神的仆人，这都是得罪神的事！大卫王说“有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”其实，牧师、长老、讲道员都是在帮助你明白圣经，他在服侍你、帮助你啊！你怎么还能反过来去挑理、找毛病呢？这都是畸形、不正确的心态！就像保罗所说“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。“控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。”百基拉、亚居拉真是有爱心又谦卑，既热心接待神的仆人，更用主的爱将神的道给他讲解详细。而亚波罗呢？他也有一颗谦卑受教的心，虚心领受百基拉和亚居拉的讲解！这对一个天天在会堂里，站在讲台上去教导别人的亚波罗来说是非常难得的！在百基拉、亚居拉和亚波罗的服侍中，我们都看到了谦卑的美好品格！这是我们当学习的地方！也是我们在服侍时，一定要具备的美好属灵品格！主耶稣曾语重心长的对我们说“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，”主这样说的也是这样做的“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”使徒保罗也是这样的服侍，保罗就说：“你们知道，自从我到亚西亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，服侍主，凡事谦卑，眼中流泪，”保罗也劝勉我们说“就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”新的一年，愿我们有新的服侍！愿我们的服侍是谦卑的服侍，更是蒙恩的服侍！三、彼此帮助传扬基督百基拉亚居拉自从把亚波罗接到家后，他们彼此成为在基督里无话不谈的好同工！亚波罗就对百基拉亚居拉和教会的弟兄姊妹说出了自己的心里话，“他想要往亚该亚去，”就是想要去哥林多城，当时哥林多是亚该亚省的中心。那可能会有人问，去就去呗，难道还去不了么，有那么难么？答案是有的！“不是每个人都能去哥林多”这是古希腊的一句名言。意思是：不是所有人都能享受奢侈的生活。（百度百科）哥林多经济发达、物资丰富，生活水平极高，一般人是住不起的，就相当于今天不是谁都能去香港、澳门、深圳、上海、北京去生活的。但感谢主的是“弟兄们就勉励他、并写信请门徒接待他．〔或作弟兄们就写信劝门徒接待他〕”最终，亚波罗到了那里，得以在哥林多教会服侍！我们看到，亚波罗实在得到了百基拉亚居拉和弟兄姊妹的帮助，得以实现到自己想要去的地方去服侍！但“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，”亚波罗“他到了那里，多帮助那蒙恩信主的人，在众人面前极有能力驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。”哥林多教会的弟兄姊妹，也因亚波罗的到来得着了帮助。可见，他们的服侍是彼此帮助，互相效力，都得益处的！更重要的是耶稣基督的名得以广泛传扬！亚波罗生在亚历山大，这是非洲；后来，他来到了以弗所，遇见百基拉和亚居拉，在会堂里心里火热、放胆讲道。这是在亚洲，以弗所位于今天的土耳其，“从罗马共和国开始，以弗所就是亚细亚省（小亚细亚西部）的省会，被誉为‘亚洲第一个和最大的大都会’”（百度百科）；现在亚波罗又到了亚该亚省的哥林多，这里却是属于欧洲。我们看到，因着这样的帮助的服侍，亚波罗得以在非、亚、欧三大洲的禾场上去竭力的传扬主的福音，这是何等美好的服侍啊！今天我们的服侍也需要互相帮助，“用爱心互相服侍”啊！不仅人与人、同工与同工之间要互相帮助，教会和教会之间更需要彼此帮助！当安提阿教会不仅有犹太人信主，还有希腊人信而归主，而且人很多的时候。你会发现，耶路撒冷教会开始帮助他们，经上说“这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。他到了那里，看见神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。他又往大数去找扫罗，找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒是从安提阿起首。”我们看到耶路撒冷教会派出巴拿巴和保罗，对安提阿教会起到了很大的帮助！更使基督的名得高举，不再称他们是犹太教某一个派别的门徒，而称他们是基督徒、基督教！后来，当耶路撒冷教会遭遇饥荒的时候，我们看到马其顿众教会特别是腓立比教会，他们也没有袖手旁观，他们反过来愿意伸出手来帮助耶路撒冷教会，给他们奉献，而且保罗说他们是“在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。”“他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助，”安提阿教会就更是如此“于是门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。”新的一年，愿我们都有新的服侍，求神赐给我们宽广的胸怀，广大的视野，学会彼此服侍，彼此帮助，同心合意一起建立基督的身体！“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”“当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’”结语服侍这是主给我们的吩咐，“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”主的服侍是舍命的服侍，今天你我的服侍应当被主的生命来更新！新的一年，愿我们都有新的服侍，“叫我们服侍主，要按着心灵的新样（“心灵”或作“圣灵”），不按着仪文的旧样。”愿主的名因着我们的服侍在万国万民中传扬！阿们！
证道经文：
[]有一个犹太人、名叫亚波罗、来到以弗所．他生在亚力山太、是有学问的、最能讲解圣经。〔学问或作口才〕[]这人已经在主的道上受了教训、心里火热、将耶稣的事、详细讲论教训人．只是他单晓得约翰的洗礼。[]他在会堂里放胆讲道、百基拉亚居拉听见、就接他来、将神的道给他讲解更加详细。[]他想要往亚该亚去．弟兄们就勉励他、并写信请门徒接待他．〔或作弟兄们就写信劝门徒接待他〕他到了那里、多帮助那蒙恩信主的人．[]在众人面前极有能力、驳倒犹太人、引圣经证明耶稣是基督。证道内容:今天和弟兄姊妹分享的是的经文。圣经中对于亚波罗的描述并不是太多，但是我们知道亚波罗是一个非常有恩赐的牧者，因为在哥林多的教会，有的弟兄姊妹说：“我是属亚波罗的。”圣经中对于亚波罗最详细的描述莫过于今天我们所读的这段经文。这段经文不长，仅有5节，但已足够让我们看到一个忠心而又良善的仆人。藉着这5节经文，我们从三个方面来一同思想神忠心的仆人亚波罗。第一方面，亚波罗在学问上有深度。经文明确地告诉我们，亚波罗“是有学问的，最能讲解圣经”。。这种学问体现在两个方面。一是亚波罗对于主的道非常熟悉。亚波罗一直有着一个谦卑受教的态度，到了以弗所依然如此，谦卑受教使得亚波罗能够熟悉主的道。圣经告诉我们，亚波罗是一个犹太人，这意味着他从读书识字的时候就会接受到拉比的教育，诵读圣经，熟悉圣经，明白圣经。长大之后，“这人已经在主的道上受了教训”。当主耶稣的道（就是有关耶稣基督死而复活的真道）传到亚历山大之后，亚波罗接受了福音，接受了这道。亚波罗愿意不断地去学习。通过学习，他明白这道合乎他从小所读的圣经，他就接受了这道。圣经还告诉我们，“只是他单晓得约翰的洗礼”，不晓得耶稣的洗礼，所以在以弗所这个地方传讲的时候，百基拉、亚居拉这对夫妻发现了问题，“就接他来，将神的道给他讲解更加详细”。虽然亚波罗当时已经可以在会堂里面教训人，但他却有一颗谦卑的心，愿意接受百基拉、亚居拉这对夫妻的教导。所以，我们没有理由不相信亚波罗是有学问的。亚波罗一直拥有一颗谦卑受教的心，他愿意向身边的人，愿意向周围的人不断地去学习，以至于在主的道上他能够明白的得而又多。所以弟兄姊妹，我们今天做主的儿女，我们愿意将身体献上当作活祭，我们也应当像亚波罗一样，不断地去学习，做一个在学问上有深度的人。二是亚波罗对当时的社会知识也在不断地学习，掌握得很深。经文告诉我们：他“最能讲解圣经”。我们再看看亚波罗生活的地方，“他生在亚历山大”。亚历山大是当时罗马帝国的第二大城市，也是希腊文化的一个中心。在这座城市，曾经出了一个很有名的人物希罗。因着这个缘故，这个城市的文化氛围非常浓厚。也是在这座城市，希伯来文的圣经被翻译成希腊文。可想而知，这个地方希腊文化的氛围是何等的浓厚。而我们也知道，希腊文化特别强调的一点，就是教一个人怎样去和别人辩论，怎样使自己有口才。这段经文让我们看到，亚波罗很擅长讲解圣经，到了哥林多之后极有能力驳倒那里的犹太人，显明了亚波罗没有白白生在亚历山大这个地方，他在这个地方学习到了希腊文化的精髓，并不断地去学习当时的社会文化知识。弟兄姊妹，今天我们作为主的儿女，作为基督徒，作为跟随神的人，我们并不是要去排斥社会文化知识，相反，我们应当努力地去学习一切优秀的社会文化知识。亚波罗让我们看到的是他不仅仅在真道上不断地进深和登高，在他所属的时代，他也在不断地去学习当时的社会文化知识，使自己能够更好地去服侍神，能够更好地去见证福音。圣经里有一个大家非常熟悉的人物，摩西。在使徒行传里，司提反曾经说了这样一句话：“摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。”透过出埃及记我们还知道摩西从小就受到母亲的影响，接受了希伯来人的神。在西奈山上，神亲自向他说话，传授给他律法，他也在不断地领受主的道，神的真理（参出19-20）。摩西为什么能够成为神忠心而又良善的仆人呢？非常重要的一点，他是一个不断学习的人，是一个学问上有深度的人，所以他能够被神委派，带领以色列民出埃及。很多基督徒都知道中国贵州的石门坎。一百多年前，这个地方因着一群传教士的作为，发生了翻天覆地的改变。那里曾经非常落后，可以说是文化的沙漠，但是因着一个英国传教士柏格理而改变。在他的带领下，那里建立起了现代化的学校和医院，有了现代化的足球场，因着他的服侍那里发生了翻天覆地的变化。柏格理最初是用汉语给别人传福音，但是他发现那里的人读汉字已经非常吃力，要明白福音更是难上加难。后来，他又用他的母语英语来传福音，效果也不理想。在他非常无助的时刻，他发现这些苗族人穿的衣服的花纹非常漂亮，有很多符号。在同工的帮助下，他结合当时苗族人的服饰创造出了苗文。通过苗文，他能够很容易地跟那些苗族人沟通。之后，柏格理又将圣经翻译成苗文，来教授苗族人文化知识，教授他们神的真理，于是这个地方很快就发生了巨大的变化。一个传教士，在一个地方能够很好地服侍神，为主作工，非常重要的一点就是他能够不断地学习，学问上有深度。一个英国人，能够掌握汉语已经很不容易了，他还创造了一种新的文字，供当时的苗族人来使用。这些宝贵的经历提醒我们，我们要做一个学问上有深度的人。海淀教会的弟兄姊妹都知道，从今年开始，我们的微信公众号有了一个特别的服务功能，就是微信直播。当我们在外地或者有事情不能来教会聚会的时候，通过手机终端就可以和弟兄姊妹实时地一同敬拜、赞美、聆听神的话语。这项技术来自我们海淀教会的一位弟兄，他自己的公司就是专门做这种技术服务的，他有这样的感动，愿意无偿为教会奉献这项技术，使弟兄姊妹无论在哪里，只要有网络就可以实时和我们一同敬拜神。此刻这位弟兄就坐在讲台旁边，让我们用热烈的掌声对他表示感谢。我们相信，正是因着他在自己的专业上非常努力，在学问上有深度，今天才能够在我们中间有这样美好的服侍。亲爱的弟兄姊妹，无论我们做什么，无论从事哪一种行业，我们都应当刻苦地去学习，如此才能够更好地服侍我们的神。第二方面，亚波罗是一个心里有温度的人。经文说：“这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人”。经文的描述让我们体会到，亚波罗听了主的道之后，就用信心与主的道来调和，所以有一个美好的结果，就是心里火热，愿意来服侍主，“多帮助那蒙恩信主的人”-（，教训弟兄姊妹，使他们能够在真道上不断地进深和登高。这段经文显现出亚波罗是一个心里有温度的人。我想，主希望我们都做一个心里有温度的人，不仅头脑中有丰富的知识，心里在主的面前也是火热的。耶稣复活的那天，有两个门徒从耶路撒冷到以马忤斯去。当时这两个人心里很冰冷，知道耶稣已经死了，因着他们不明白真理，就感到绝望、无助。但是在路上，主耶稣给他们讲解圣经，透过圣经他们明白了基督这样受难、又进入他的荣耀是应当的。当主耶稣与他们一同吃饭的时候，他们认出了主耶稣。之后这两个人彼此说：“在路上，他和我们说话、给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”弟兄姊妹，我们看到，人心里面的火热，需要神的道，当然也需要我们用信心与神的道来调和。这两个门徒听到了神的道，他们的里面就火热起来。这两个门徒一回到耶路撒冷与众门徒一同分享耶稣复活的道。经文告诉我们，当时这两个门徒到了以马忤斯，距离耶路撒冷有25里路，但他们不顾天黑，不顾路远，急切地要回到耶路撒冷与众门徒一同分享主耶稣复活的见证（参。这是因为他们心里面火热的原因，因着心里的火热，天黑算不得什么，路远也算不得什么。弟兄姊妹，海淀堂第一堂礼拜很早，7点开始，但是7点之前我们的义工就已经在这里服侍了。为什么呢？因为他们心里火热。冬天天亮得晚，也很冷，但是因为心里火热，天黑算不得什么，天冷也算不得什么！旧约圣经里有一位非常著名的人物，尼希米。尼希米本是王的酒政，整天服侍在王的左右，有安逸的生活。当他听到兄弟哈拿尼说耶路撒冷的城门被火焚烧，城墙坍塌的时候，尼希米就坐下哭泣，悲哀几日。尼希米在天上的神面前祷告，他不仅求神来帮助他的同胞，也表示自己愿意放下优越的生活回到故土去，和同胞一同经历艰难，一同来建造城墙（参尼1-2）。尼希米为什么能够这样呢？就是因为他在神的面前有一颗火热的心。当尼西米做了省长之后，他不要俸禄，还自掏腰包，常请那些建造城墙城的人吃饭（参。弟兄姊妹，神希望我们都做一个心里有温度的人。所以使徒保罗劝勉我们说：“殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主。”盼望我们海淀堂的弟兄姊妹，都能够成为一个心里有温度的人，虽然此时天气非常寒冷，但是神希望我们里面是火热的，在感恩月，在圣诞月，我们能够更加火热地来服侍主，为主作美好的见证。第三方面，亚波罗是一个在服侍上有广度的人。亚波罗生在亚历山大，后来，他从亚历山大来到了以弗所，又从以弗所到了亚该亚的哥林多。亚历山大在地中海的沿岸，是属于北非的一座城市；以弗所也在地中海的沿岸，但却属于亚洲；哥林多同样也在地中海的沿岸，却是属于欧洲。如此我们就会发现，亚波罗的脚踪遍布了亚洲、欧洲和非洲三大洲，他传福音的脚步在各个地方都留了下来。我们所体会到的是，一个忠心的仆人，他的服侍是有广度的。他不仅仅服侍自己所生长的城市，他也到了以弗所，到了哥林多，去劝勉帮助那些蒙恩的弟兄姊妹。所以兄姊妹，我们应当像亚波罗一样，做一个在服侍上有广度的人。旧约中有我们非常熟悉的雅比斯的祷告，其中有这样一句，说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界”。“境界”是疆土、土地的意思，但是结合上下文我们却能体会到，雅比斯不是求神赐给他更多的土地，而是求神能够给予他更多的影响力，他愿意藉着更多的影响力更好地服侍这位又真又活的神，使自己的服侍有广度。在使徒行传里有一位姊妹，名叫多加，多加在慈善事工上的服侍特别多。当多加复活以后，路加记载说，彼得就把多加活活地交给众门徒和寡妇（参。为什么不是只交给众门徒呢？因为那些寡妇还没有信主，这意味着多加所帮助的人不仅仅有主内的弟兄姊妹，还有没信主的那些寡妇。所以，多加的慈善事工不是狭隘的，针对的不仅有主内的弟兄姊妹，还有没信主的人。上个周日，很多弟兄姊妹摘取了爱心卡。我们海淀堂的爱心卡不仅针对主内的孤儿院、养老院，也针对那些还没信主的群体。弟兄姊妹非常积极踊跃地摘取，有个弟兄告诉我，等到他去的时候爱心卡已经被大家摘完了。我们的弟兄姊妹其实就像多加一样，有一颗宽广的心，愿意服侍主内的肢体，也愿意服侍那些还没信主需要帮助的人。在路加对多加描述中，我们还看到多加常常周济人（参。周济意味着看到别人有困难时能够拿出自己的所有去帮助他，解决他短期的需要。当彼得到她们那里的时候，那些寡妇把多加与她们同在的时候所作的里衣和外衣都拿给彼得看。这意味着什么呢？意味着多加在世的时候，她所作的慈善事工不仅关注别人当下急切的需要，也关注别人长远的需要；不仅给别人物质上的帮助，也给别人传授一些技术，使其能够有生存之道。当时妇女的地位非常低下，但在主的里面，多加非常有智慧，她的服侍理念到今天都非常先进。所以弟兄姊妹，我们应当靠着那爱我们的主，靠着充满智慧的主，使我们的服侍更加有广度，藉着我们的服侍让更多的人得到益处，得到帮助。在这短短的五节经文里面，我们看到一位非常了不起的忠心的仆人亚波罗，也知道了为什么哥林多教会的弟兄姊妹有的会说，“我是属亚波罗的”，因为亚波罗在主的面前是一位忠心而又良善的仆人，他在学问上有深度，他的心里有温度，他的服侍有广度。盼望亚波罗所做的这一切能够提醒我们，也帮助我们去效法亚波罗，让我们在今天的侍奉当中成为现时代的亚波罗，让我们海淀教会能够涌现出一个又一个的亚波罗。愿神引领我们，帮助我们，使我们能够更好地服侍他，为他作美好的见证。阿们!经文：；；11－12
最近在网上看到已故苹果公司总裁《乔布斯的临终遗言》，他说，“作为一个世界500强公司的总裁，我曾叱咤商界，无往不胜，在别人的眼里，我的人生当然是成功的典范。……此刻在病床上，我频繁地回忆起我自己的一生，发现曾经让我感到无限得意的所有社会名誉和财富，在即将到来的死亡面前已全部变得暗淡无光，毫无意义了……现在我明白了，人的一生只要有够用的财富，就该去追求其它与财富无关的，应该是更重要的东西，…… 神造人时，给我们丰富的感官，是为了让我们去感受他预设在所有人心底的爱，而不是财富带来的虚幻。我生前赢得的所有财富我都无法带走，能带走的只有记忆中沉淀下来的纯真的感动以及和物质无关的爱和情感，它们无法否认也不会自己消失，它们才是人生真正的财富。”乔布斯直到临终才明白：所有的社会名誉和财富在即将到来的死亡面前已全部变得暗淡无光，毫无意义……。他明白了：人的一生只要有够用的财富，就该去追求更重要的东西。但是，人的欲望是个无底洞，许许多多人在这一阶段的需求满足之后，自然地又会朝再上一层迈进，不停地追求永无止境的物质生活目标。结果呢，往往是拼命赚钱却把自然之美、亲人之情、朋友之谊疏忽了，把足以美化人生的信念都流失了，甚至把身体也搞垮了。根据全球知名的安宁照护权威伊丽莎白. 库柏勒. 罗丝的统计，临终病患说得最多的一句话是：“我活了一辈子，却从未好好过日子。”到他们恍然大悟说出这句话时，他们已经没有机会重新开始过日子了。其实，大家仔细想想当我们周围的朋友、同事简单一句：“你好吗？”常常会听到这样一些答案：“唉！打拼么！”或者是：“马马虎虎啦！”也有人说，“混日子呗！”、“就这样啦！”……很少人回答，“还不错。”更少有人能以坚定、诚恳的语气马上回答：“很好啊！”， 特别是移民来到美国从事不适合自己的工作，天天承受极大压力、也许是赚了些钱，但内心深处却是哀伤，许多移民说，“我感到美国没什么好，只是美金好”，看到人民币升值了，也有些人说，等到1美元＝5.50人民币时，就回中国去了。真是没来美国的一些人，拼命偷渡也想来，到了美国感到实在太苦，又骑虎难下，总想至少得赚足了美金回去，结果拼命赚钱苦不堪言。但是我发觉，当我问一些老基督徒，“你好吗？”时，他们会笑容满面地说，“感谢主，我很好！”，他们并不富裕，但他们觉得钱够用了；他们住的房子不大，但他们觉得满意；他们年迈年弱，也许还有病，但他们心中喜乐，他们每天读圣经、时时祷告与 神亲近，他们参与教会生活与弟兄姊妹彼此关怀，他们怀着感恩的心领受 神所赐的一切恩惠，他们也愿意尽力奉献，因此他们真是好好地过日子。说，“所以我们不丧胆、外体虽然毁坏、内心却一天新似一天。”是他们生活的写照。今天我们读的是描述一个叫亚波罗的人的事迹，希望透过他的生活态度来勉励我们树立正确的生活态度，实践基督徒应有的信仰生活，活出基督徒应有的样式。一、学问和才能为 神所用说，亚波罗“他生在亚历山太、是有学问的、最能讲解圣经。”亚历山太是古代希腊的一个文化大城，是当时的学术中心。教会历史上一个着名的解经学派就叫“亚历山太派”，亚波罗就是出生在有这样文化背景的地方，环境的熏陶对他有很大影响。在使徒行传中，亚波罗是第一位被称为有学问、口才的人。整本使徒行传前面大半段那些宣讲天国福音的人，像彼得、约翰等门徒，都是“没有学问的小民”（见，但是 神藉着他们成就了极多的大事；使徒行传后面大半段所记载的是有学问的保罗与亚波罗，神藉着他们在福音拓展事工中取得很大的成就。由此可见，不管学问深浅，只要肯为主摆上， 神都能使用，也都能被 神重用。从圣经记载中我们看到 神呼召一些有学问的子民，藉着他们所具有的学识，传讲 神的信息，使 神的百姓灵命苏醒长进，使教会得以建立复兴。如：摩西是在埃及王宫长大，他获得埃及人各种学问，神藉着摩西领以色列人出埃及，又藉着摩西颁布十条诫命；又如：旧约时代的先知都是大有学问的人，他们留下了先知书；保罗是迦玛列门下大有学问的人，他的书信阐述福音的真义，这些有学问的人他们活泼的灵命和丰富的知识，也为教会奠定了良好的基础。 神藉着圣灵，使用没有学问的“小民”建立了初期教会；神也藉着圣灵，使用有学问的亚波罗、保罗坚定教会。今天的教会中，有许多普普通通的弟兄姊妹，也有许多受过良好教育大有学问的信徒，许多着名的科学家、医师、有名望有地位的人因着圣灵的工作都成了基督徒，他们中也有人蒙召作了传道人。其实学问、才能、金钱等都是中性的，能造就人、造福于社会、也会害人、危害社会，关键是人如何去运用他的学问、才能和金钱。我们当中有很多人受过良好的教育，有学问、有口才，我们当中有的人只接受过中等教育，但 神给他特别的技能，有的会开车开得稳妥，很会认路，有的会煮菜煮得色香味俱全，有的很会带小朋友，有的会唱歌，每个人都有从 神而来的不同的恩赐，只要愿意放在主的工作上就能被 神使用，就大有功效。摩西手中的杖在摩西手中只能作为牧羊的工具，但交到 神手中就能使红海分开，使盘石流出活水。真盼望弟兄姊妹：每个人都愿将自己的学问、才能、恩赐摆上为 神所用，不管是主日讲台分享、带领儿童主日学，参加诗班，或者接送弟兄姊妹和在主日午餐后做些服务、清洁的工作，都是在服事 神，是为 神所用，也是 神所悦纳的。亚波罗有学问、口才，他没有用他的学问、口才去为自己赚得更多的钱财和地位，他将学问、口才这些从 神而来的恩赐让 神使用，来“讲解圣经”，他是我们效法的榜样。二、谦卑受教追求真道说亚波罗“这人已经在主的道上受了教训”26节又说，“百基拉、亚居拉就接他来，将 神的道给他讲解更详细。”让我们看到他虽然有学问、有口才，但他肯谦卑受教，在追求真道上他乐意向学问比他低的人百基拉、亚居拉学习。有些在社会上有学问、有地位的人，在科技、艺术、学识等领域已有成就的人，在信仰上常会自以为对圣经相当了解、道理也都懂了，因此听道不认真，也不愿参加主日学、查经班，觉得别人讲的没有水平。一些基督徒的灵命不长进，就是因为在追求真道上不肯谦卑受教，自以为懂了，够了，但告诉我们：“若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道”我们应当谦卑，要不耻下问，古人曰“三人行必有我师”。也许在知识、学问上别的弟兄姊妹不如你，但他们灵命的经历、他们灵里的追求、他们肯为主摆上，是值得我们学习的，学人所长能补己之短。有的信徒会承认自己不够，但常常挑选讲员，认为弟兄姊妹的分享不精彩，传道人的讲道很一般，喜欢听大布道家、名人讲、因此有一些基督徒没有固定的教会，或离开自己受洗的母会，东跑西跑去听道的。弟兄姊妹，要知道真正教导你，在你心里动工的是圣灵而不是人，只要是合乎圣经真理的分享，讲道，都是我们应当学习的，只要我们肯谦卑受教，必然会得益处。在一个固定的教会受造就，将教会视作自己属灵的家，参与事奉，尽责任，也享受团契之爱，对灵命长进是大有帮助的。三、心里火热传讲耶稣、27、28节中说，亚波罗“心里火热、将耶稣的事、详细讲论教训人……在会堂放胆讲道……多帮助那蒙恩信主的人，在众人面前极有能力，驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。”我们已看到了亚波罗在追求真道上和为 神所用的榜样，更从圣经的记载中看到他是心里火热、传讲耶稣的人。平时，我们常公开谈论新闻、天气、甚至会谈论衣食住行，可是我们谈耶稣、传福音吗？很多人缺少个别谈道的经验，只要我们不断地学习这功课，在电梯里可以向邻居讲耶稣；在商店里可以向售货员讲耶稣；在医院里可以向医生、护士、病友讲耶稣；虽然看似起收效甚微，但言谈间已将福音的种子播撒出去。弟兄姊妹，教会有各方面的需要，最大的需要之一就是每个基督徒都为自己所信仰的耶稣基督大发热心，传讲耶稣。亚波罗不是等到道理全然懂了，才传讲耶稣，而是一面学习，一面传讲。因此他在服事中不断的进步。对于 神的奥秘我们不可能全懂，但我们可以将自己所知道、所经历过的信仰告诉别人，这是每个人都能，也应该做到的。弟兄姊妹，人生要有目标，作为基督徒我们要把传福音作为自己的目标。有一位老信徒，现住在纽约长岛，有一次我们见面时他穿了一件T恤，上面写着“今天我还活着，我还有当作的工要做。”他说这是儿子送给他的，他很喜欢。他已从工作岗位上退休，还患有多种疾病，他说，“今天我还活着，我还有当作的工要做。”这句话勉励他要向他遇到的人传讲耶稣，要为没有信主的人代祷。他说，“我不能不传福音、不结果子，双手空空去见天父。今天我还活着，我还有当作的工要做！”弟兄姊妹，作为基督徒我们应当确立一个目标传讲基督，与人分享从 神而来的爱，使别人的灵魂也得救。乔布斯直到临终才明白，他赢得的所有财富他都无法带走，是的，每个人都生不带来，死不带去。但是圣经告诉我们有一样东西是能带走的，说，“从今以后、在主里面而死的人有福了、圣灵说、是的、他们息了自己的劳苦、作工的果效也随着他们。”传讲福音就是为主作工，为主作工的果效无法否认也不会消失，必将在基督台前得奖赏，这才是人生的终极目标，是人生真正永恒的财富！有一位国王自己没有后代，他要传位，就在全国征选优秀的青年，经过层层筛选最后要从三位青年中选一位。他是怎样选的呢？国王在王宫里请他们吃桃子，然后就请他们回去，几年后再请他们到王宫，问他们是否记得曾经吃过的桃子，第一位青年拿出一个宝盆里面装着一粒桃核；第二位青年拿出一只精致的小船，是用桃核雕刻而成；第三位青年拿出一筐桃子，他说，他将桃核下种，又将所得的桃子，分送给人，告诉别人这是国王所送的特别好的桃种，让别人也要下种和分送。结果当然是第三位青年继承了王位。弟兄姊妹，我们已经得着主的道，尝过主恩的滋味，你是将这一切当作属灵的纪念品收藏着，像第一位青年那样，或者你将这一切当作属灵的知识，自我欣赏及向人炫耀，像第二位青年那样，还是像第三位青年那样让主的道向下扎根，向上结果、分送给别人，宣告这是主的恩典？亚波罗是有学问的，他没有用他的学问去争名夺利，而是为 神所用；亚波罗是有学问的，他没有骄傲自夸，而是谦卑受教，追求真道；亚波罗是有学问的，他没有将从 神而得的智慧、能力、恩典孤芳自赏，而是大发热心，传讲耶稣。亚波罗是我们学习的榜样。弟兄姊妹，我们蒙 神恩典成为 神的儿女，虽然没有“使徒”的名份，但我们每个人都有使徒的职份，我们作了基督徒就应该像亚波罗一样，忠心服事主，虚心追求真道、热心传扬福音，我们要带着为主作工的果效，到基督台前得奖赏！