灵粮：使徒行传第26章

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≡ 02、意想不到

阅读: 使徒行传26章9-15节

王要回答说：“我实在告诉你们：这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。” —— 马太福音25章40节

清早，在拥挤的伦敦地铁列车上，一位乘客猛力推挤并咒骂侮辱另一个挡在他前面的乘客。通常我们遇到这种无礼的人，都只好自认倒楣。但那天下午，却发生了意想不到的事。一位业务经理发简讯给他的社群媒体朋友：“猜猜看，今天谁来参加了求职面试？”当答案在网路上流传时，许多人都不禁莞尔。想像一下当时的情景，当求职者走进办公室的时候，赫然发现那位面试他的主管，竟然是那天早上被他推挤和咒骂的人。

扫罗也没想到竟然会遇见主。当他正气势汹汹前往拘拿信耶稣的人时（使徒行传9章1-2节），却在途中看见一道眩目的强光，他就仆倒在地。然后，有声音对他说：“扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？”（4节）扫罗问：“主啊，祢是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。”（26章15节）

耶稣曾经说过，我们对待那些饿了、渴了、异乡人和囚犯的态度，就反映了我们与祂之间的关系（马太福音25章35-36节） 。有谁能想得到，当人侮辱我们，或当我们帮助或伤害人的时候，就是做在爱我们的主身上呢？

亲爱的天父，当我们面对需要、伤心、愤怒，

或需怜悯他人的时候，

常常忽略了祢的教导，求祢赦免我们。

无论是彼此帮助或伤害，都是做在耶稣身上。

灵粮透视

解经家威廉．巴克莱说：“论到新约中的伟大人物，他们一个最突出的特点，是他们从不怕承认自己从前是什么样的人。”在今天阅读的经文中，保罗讲到基督如何改变了他的生命，让他从一个逼迫基督和信徒的人，转变为宣讲福音真理的使者，他的生命已完全更新。的确，讲述个人经历是一个为主作见证的好方法，而且要讲述我们个人的生命历程，其实并不难，我们只需回答三个简单的问题：在接受基督之前，我过着怎样的生活？我是在什么情况下选择相信祂的？我相信耶稣蒙恩得救之后，生活有何改变呢？

≡ 03、那从天上来的异象（一）

读经：

使徒行传二十六章十九节：亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象。

今天实在是一个重要的日子，因为主回来的日子是非常的近，我们可说是到了最夜深的时候，白昼快到了。这时最需要的是儆醒祷告，但这时最难的也是儆醒祷告，我们处在这样的时候，如何才能在神面前站立得住，并且行走在神的道路上呢？这是一个很重要的问题。

没有违背那从天上来的异象

使徒保罗在这里说：“我故此没有违背那从天上来的异象”。他临终前也说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了”。保罗实在是打了那美好的仗。自从在大马色路上，主遇见了他之后，他一生都在打那美好的仗，为着主争战，不但与罪恶争战，也与罪恶的世界争战，不但与罪恶的能力争战，也与自己的肉体争战。还与空中的恶魔争战，正如他所讲的：每日与野兽搏斗。他是为主争战，穿上了神所赐的全副军装，从不退后，他总是在争战最厉害的地方。直到他说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了”。

自从他被主遇见，他就开始奔跑这条路。这条路是不简单的，路上有许多艰难，就好像一场满了障碍的马拉松竞赛。正如哥林多后书六章及十一章，讲到他所遇到的许多拦阻和艰难。这条路实在并不容易，但他从不改走另一条路，他一直走主的路。他不像许多人，开头是在这条路上，不久就不见了，他一直奔跑到底。他在真道上，也一点没有妥协与苟且。保罗何以能这样，秘诀在哪里呢！

弟兄姊妹，我们今日的仗是否比较容易打？路比较短些，所信的道比较简单？不！当主快要回来的时候，仗更凶猛，路将到尽头是更加艰难，要守住所信的道也更不容易。我们处此境地，如何才能像保罗一样说：“当跑的路我已经跑尽了”。我们要知道，保罗所以能够这样，不是由于他的自己。他见证说：“我故此没有违背那从天上来的异象”。他所以能打美好的仗，能跑尽他的路，能守住所信的道，都是因为他有天上的异象，这天上的异象就是他的秘诀。

何谓异象

“异象”二字，我们用得多了，也许听到烦了。异象，或叫启示，甚至称它为观念、目的、目标。我们知道，在天然里面，没有异象的人，是飘流的人，消极无目的，不肯把自己摆上，以至一无所成，随流失去，是个失败者。异象或者也可称为雄心大志，世界上的雄心大志就是异象。什么事都是随随便便，不会努力，结果就是失败。我们常常听说某某人是有异象的，如果没有异象，整个人就瓦解了！所以他有成就。世上的事尚且如此，属灵的事更是如此。

异象的重要

在属灵的事上，如果没有异象，整个人就瓦解了！诗二十九章十八节：“没有异象，民就放肆”。有的翻译是：“没有异象，民就灭亡”。没有异象的话，就没有约束，没有目的，我们整个人就会瓦解。异象是何等重要！它给我们方针、方向、目的、力量，叫我们能忍耐，使我们能自律。没有异象，这些东西通统没有了。所以我们知道，异象实在是我们最重要的东西。

属天的异象粉碎了属地的异象

保罗未信主之前，名叫扫罗。扫罗这个人有属地的异象，他的异象是要在犹太教中做主脑，做法利赛人中的法利赛人，做拉比中的拉比。因为他有了这样的一个雄心大志，所以他就向着这个方向而去。他虽年轻，却比许多同辈的人更加长进。他年轻时就受了使命，甚至到外邦城市去捉拿基督徒。就着世界的眼光来看，他已是个相当成功的人。感谢赞美主，当他走在大马色路上，天上的亮光照亮了他，主遇见了他，他看见了天上的异象，天上的异象就把扫罗打倒在地。可以说属地的异象遇见了天上的异象，这二个异象冲突起来，于是扫罗完了，保罗就开始了。他属地的异象粉碎了，属天的异象便控制了保罗，在他身上起了极大的变化。

弟兄姊妹，我们今日有无看见天上的异象？相信我们每个人都有属地的异象。如果你连属地的异象都没有，你这个人实在无大用处。稍有点志气的人，都有他的梦想。也许你希望将来做总统，或是大科学家、大企业家等等。只要有这个在我们里面，我们就会向着那方向而去。但当我们这样走路时，有没有遇见那天上的异象？这天上的异象有没有把地上的异象粉碎掉，叫我们被属天的异象所控制！

弟兄姊妹，实在说来，我们的重生得救是个g e命性的改变！我本来是这样的人，向着这个方向而去，但当我们遇见了主，重生得救了，成了新造的人，旧事已过，都变成新的了。但事实又如何？我们在得救时或得救后，有没有被主遇见！有没有得着天上的异象？属地的异象是否粉碎？我们是否由天上的异象来控制？我们有没有这样的经历？如果没有，恐怕还没有看见那天上的异象。我们若真有天上的异象，至少在我们里面会起极大的变化。也许你仍然做你的大科学家，但里头的光景不同了，你不是为自己，而是受主的控制。

在圣经中，我们看见每位被神所使用的人，都是有异象的人。比方说挪亚，他看见了异象，在神面前得了启示，知道有洪水来到，神就指示他预备了一只方舟。当他得了这启示之后，一面着手制造，一面成了个传义道的人。又如亚伯拉罕，他本住在迦勒底的吾珥，当荣耀的神向他显现，他就撇下他的本乡，往神所要他去的地方去。又如摩西，本来是住在皇宫中，但他看见了那不能看见的主，就轻看埃及的一切财富，宁愿忍受基督的凌辱。异象在他们身上起了极大的能力。

使徒们也是这样。主在世上时，看见主的人很多，但他们只看见祂的外面，没有看见祂的里面。但这班使徒，不只是看见外面，连里面也看见了。像约翰所写的：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理，我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光”。所以他们就撇下一切来跟随主。他们每一个人都是有异象的，若是没有异象，就没有办法起来跟从主。

异象只有一个

在圣经中，天上的异象只有一个，虽然人所看见的都不同。因着时代的关系，以及我们属灵的光景和环境，我们各人所看见的异象，可能有不同。但异象只有一个，没有许多个。天上的异象是与神永远的旨意发生关系的，我们所看见的就是一个异象。比如说，亚伯所看见的是那更美的祭物，他看见了那羔羊，他将它献给了神，因着这更美的祭物他蒙了悦纳；挪亚所看见的是方舟；亚伯拉罕所看见的是那座有根基的城；摩西所看见的是帐棚；大卫所看见的是圣殿，撒迦利亚所看见的是金灯台；彼得所看见的是天上缒下来的大布，里面有各种各样的活物，有声音说，彼得起来，宰了吃，意思是交通，因为吃喝是指着交通说的；保罗所看见的是天上的人，宇宙的人，头在天上，身体充满全地；约翰所看见的是一位好像人子的，行走在七个金灯台中间，他又看见新的耶路撒冷城。所以如果你把整本圣经拿来，从旧）直到新约，那些看见天上异象的人，虽然所看见的好像各有不同，但加起来只有一个异象。从美好的祭物，一直到圣城耶路撒冷，神的启示是一步一步的。等到耶路撒冷被启示出来，那天上的异象就完成了。

异象的内容基督与教会

弟兄姊妹，当我们讲天上的异象时，我们不单是指着保罗所看见那天上的异象，而是指全部圣经所给我们看见的。倪柝声弟兄曾经这样说过，如果我们今日能看见基督与教会，全部的圣经就向我们打开了，因为天上的异象，神永远的旨意，不是别的，乃是基督和他的教会。旧约时代，神好像在幔子里说话。祂在古时藉众先知多次多方向我们说话，但那时的说话，好像是在幔子后面说的。你记得以色列人盖了一个会幕，会幕里面圣所与至圣所之间有幔子隔着，神就在幔子后面约柜的施恩座上向百姓说话，可以说整个旧约时代都是如此。神在那里讲基督与教会，但都是在幔子后面说的。那些话都是隐藏的奥秘，都是影儿，不是本物的真像。旧约中那许多人物、历史、预言，都不过是影儿，都在那里告诉我们关于基督与教会。但是旧约时，人不知道，因为是隐藏的。所以保罗说，神历世历代所隐藏的奥秘，现在藉着使徒与先知显明出来了。直到基督来了，本物的真像才显明出来。所以新约乃是在裂开的幔子说话，我们所看见的就是基督与教会。

旧约预表基督和教会

比方说，旧约时，以色列百姓在摩西的率领下离开埃及，进入迦南。到了大卫作王时，以色列人就接受了神所有的应许，这是历史。我们读旧约，如果所看见的不过是历史，那么旧约对我们完全是关闭的。世上的历史书很多，为何圣经要给我们这些历史呢？如果我们看见基督和教会的话，就会看见这些历史背后的故事：无论是摩西、约书亚、大卫，都是预表基督，他们在各方面预表基督；以色列人预表教会。我们这样来看旧约，旧约就向我们打开了。

比如会幕吧。当我年轻还未得救时，那是一九三○年，我参加一个夏令会，参加的目的是想要得救。那次夏令会中有几位讲员，其中一位是专讲会幕，他是山东人，我当时连国语也不大会听，山东话更不懂了。他讲会幕，我实在听不进去，可以说是完全隔膜的。感谢赞美主，今日我们讲会幕。我觉得真宝贝。不是我们懂得如何盖会幕。我对建筑毫无认识，但我在会幕中看见基督。因为祂是道成肉身，支搭帐棚在人间。会幕中每样东西都是预表基督的工作。我又看见会幕也是预表教会。弟兄姊妹，如果你这样来看旧约，整本旧约就打开了。

新约显明基督和教会

新约更不用说了，四福音给我们看见基督，使徒行传给我们看见教会，书信是讲到基督与教会，启示录给我们看见基督与教会如何成为一个新耶路撒冷城。的确，如果你真的认识基督与教会，整本圣经就打开了。如果你用基督与教会来看圣经，你摸着的不是字句，而是灵意了。所以天上的异象就是基督与教会。

我们需要天上的异象

或者你说：基督我知道，教会我也知道，但为什么我所知道的基督与教会并没有在我身上起着g e命性的变化？以色列百姓经过逾越节，也经过红海，在旷野中经历了神各方面的供应，但圣经说这班人是不信的人，因为不信的缘故不能进入迦南。为什么呢！因为他们虽然经过了逾越节，认识了主的救恩，得着了宝血的保护；又经过红海，受洗归入摩西；在旷野也尝到神的恩典，供给他们一切的需要；他们是认识神恩典的人，但是他们不能进入迦南。什么原因？因为他们虽然认识神的恩典，却不认识神的旨意。弟兄姊妹，你看见其中的分别多大。

今天在神的儿女中间，认识神恩典的人不少，我们能够数算说，我们不但是被宝血所救赎，受浸归入基督；主也多方供应我们的需要，祂听了我们的祷告，医治我们的疾病，保护我们，我们可以说是天天活在祂的恩典中。

我们知道主的恩典，但我认识神永远的旨意吗？如果不知道，会有什么结果呢？就是主为我，主为我，总是以自己为中心。我们认识了神的旨意，才会脱离以自己为中心，进而以神为中心。故此我们需要那从天上来的异象。

许多人说，我知道教会。一般人所以为的教会，就是耸立在路旁的那座高大建筑物，上面有个尖顶，或者还有个钟楼及十字架，到教会去就是到那个地方去。也许我们所知道的多一点，我们会说，教会就是神的儿女，神的儿女就是教会。你是认识教会的人，但为何在你身上没有起着大变化呢？因为你对教会的认识仍不够清楚，如果你真正看见什么是教会，在你身上必定有极大的变化！

属地的异象人的己

弟兄姊妹，天上的异象是基督与教会，那么地上的异象是什么呢？我们各人都有不同的地上异象。我们都是作梦的人，各人的梦都是不同的。你把各人的梦归纳起来，就是属地的异象。这一个异象就是己！要高抬自己，成全自己，把己作为中心。从亚当开始就是如此。神造亚当在伊甸园中是那么美好。神把人造好之后，神看一切所造的都甚好。亚当在那么好的环境中，他不满意，他有属地的异象，他要像神一样，因此受了试探。这试探就是说，你不必听从神，不必凡事去求问神，你吃了分别善恶树上的果子，便如神能分别善恶，你不再需要神，你自己就是神。因此罪就进入了世界。

我们读创世纪，看见当人多起来时，他们就造巴别塔。历史告诉我们，当时有一个人名叫宁录，宁录是个猎户。根据传说，他是世界上第一个梦想要建立帝国的人。所以他率领一班人来建造巴别塔，要塔顶通天，为要传扬他们的名。他们是以自己为中心，以自己代替神。因此神变乱了他们的口音，把他们分散在全地上。

到了巴比伦王尼布甲尼撒的时代，尼布甲尼撒作了一个梦，梦见他自己是世上最大的帝国。梦中他看见一个很大的人，有金头、银胸、银的膀臂、铜腹、铁腿、半泥半铁的脚，他所看见的是个很伟大的人。这就是人的异象，是每一个人的异象，这一个异象就是人的自己。有的人自己不能太大，有的人的自己能大一点，不管大小都是自己，都是属地的异象。如果属地的异象管制了我们，我们就是一个以己为中心的人。虽然我们得救了，也尝到了天恩的滋味，但若没有遇见属天的异象来粉碎我们属地的异象，我们就没有极大的变化，仍旧是走在自己的路上。

属天的异象拯救我们脱离己

亲爱的弟兄姊妹，这就告诉我们说：我们需要属天的异象来粉碎属地的异象。只有属天的异象能救我们脱离我们的自己。除此之外，没有能拯救我们脱离自己的。今天我们有无这个异象？我们需要好好在神面前求祂光照，使我们看见我们今天的光景，是受属地的异象控制呢，还是已经看见了属天的异象？如果我们说已经看见了天上的异象，那么这天上的异象有没有把我们属地的异象粉碎？如果没有的话，那么你或者还没有看见那属天的异象。又或者你所看见的不够，所以不能影响你属地的异象。

很可惜今天好多基督徒仍在属地的异象控制之下，还没有为天上的异象所破碎。我们需要祷告，求神赐给我们智慧和启示的灵，使我们真正从里面看见那天上的异象。不是在外面看见，乃是里面蒙了光照，真正的看见这异象。

超越的基督

天上的异象是什么？我们说是基督和教会，是整本圣经所说的，现在我们从神的话中，很简单的归纳起来说，什么是基督，什么是教会。盼望我们真正有所认识。

基督是谁？不错，祂是救主，是我们的安慰者、保护者，但仍不够。就着神永远的旨意来说，基督远超这些。感谢赞美主，祂是我们的救主，这是根基。就着我们来说，基督是救主，实在是太好了。如果没有祂作我们的救主，我们现在在哪里？就着我们来说，基督是我们的牧者，太好了。如果没有祂作我们的牧者，我们就缺乏了。这些都是宝贵的。但就着神永远的旨意来的，基督不只是救主，不只是牧者，祂是远超过这些。全部圣经都是在讲基督，但归纳起来，启示录第一章十七节和十八节，可以完全的把祂表明出来。

约翰在拔摩岛上看见天上的异象，他看见一位好像人子的，站在七个金灯台中间。他一看见就扑倒在地，像死了一样。他所看见的那位对他说，不要惧怕，然后宣告祂自己是谁。弟兄姊妹，我们今天所认识的基督，我们要来听祂宣告祂自己是谁，因为祂自己的宣告是最准确的。在天上的异象里，祂宣告自己是首先的、末后的，又是那存活的，我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。

基督是首先的

主告诉我们说祂是首先的。在神永远的旨意里面，祂是首先的。意思是祂是在万事上居首位的：这就是歌罗西书所告诉我们的。什么是神永远的旨意？神本性的一切丰盛，都有形有体的居住在基督里面，使祂作万有之王，在万有上居首位。就是第一，就是首先的意思。换句话说，神把万有都交给祂，作为祂的产业，祂是万有之主，万有都是藉着祂造的，又是为祂造的，祂在万有上居首位。一切都是从祂出来，都是经过祂，也都是为着祂。祂是那首先的，这不是一句话，这是神永远的旨意。

弟兄姊妹，今日主在我们身上是不是首先的？是不是一切都出于祂？我们人最大的难处就是我们的意见，因为意见是代表我们的己。意见能受对付，己就受了很大的对付。我们总是有意见，有主张，甚至在属灵的事上，都喜欢代神出主张。圣经说，你要做神的策士吗？神是否需要你作祂的策士呢？我们都喜欢作神的策士，都喜欢出头，不让主起头。我们总是要靠自己，而不肯完全依靠我们的主。总是要归给自己，而不是把一切都归给祂。我们有没有让主在凡事上居首位！但在神的旨意中祂是首先的。

基督是末后的

祂也是末后的，意即祂是一切的总结。以弗所一章告诉我们，日子满足了，神要叫万有在祂里面合而为一，万有都要结束在祂里面。换句话说，那时万有都要彰显祂的自己。不再是彰显我们，而是彰显祂，祂是末后的。祂要说最后一句话，祂的话说了就不能再说。希伯来书一章说，神多次多方藉着先知对我们的列祖说话，现在是在祂的儿子里来说话。祂在祂儿子里说了话之后，就不再有话了。但我们的话很多，我们说“是”，又说“但是”。我们有没有看见祂是末后的！末后的意思就是说，一切都要归给祂，一切的荣耀都是属于祂的。祂是首先的，祂是末后的。

首先与末后的意思，不是说祂是第一及第一百，中间的九十八是属于我们的。而是说，首先、末后及中间的一切都是祂的！这就是以弗所书所说的，祂是一切的一切。弟兄姊妹，这不是一句玄妙的话。有人说基督是一切的一切，怎有可能，如果祂是一切的一切，我在哪里？感谢主，没有你也没有我，祂是一切的一切。一切在我里面的都是祂。我们自从信主到今天，圣灵不断的藉着环境，藉着里面的引导作工，就是要叫基督在我们里面成为一切。但好多时候我们把自己抓得牢，不肯放手，叫圣灵担忧，拦阻圣灵的工作，亲爱的弟兄姊妹，照着天上的异象，基督是元首，是头。头的意思就是首先的和末后的。

基督是生命

祂是那存活的。原文的意思是：“又是那活着的”。祂是生命的源头。祂就是生命，凡不是生命的都不是祂。今日神在我们身上所作的工，都是在生命里头。如果不是产生生命的，都不是在基督里。我们可以给人好多知识、教训、道理、方法、规条，这些如果不是出于生命，就不能带进生命，都在基督外面，都在神旨意之外。弟兄姊妹，你看见这要求多大！今日我们认识生命太少，认识主太少。我们头脑中满了道理，但生命中不认识祂。

主说我就是生命，是生命的源头。在英文祂有“看哪”！中文没有翻译出来。看哪！我曾死过，现在又活了。为什么加上“看哪”二字？这叫我们儆醒，因为祂是生命，生命不会死亡。神是生命，神怎能死亡呢？所以祂说，“看哪”！提醒我们说，这里有一奇妙的事发生，好像神死了，生命死了，祂说我曾死过。祂为什么死？祂为我们的罪而死，祂死是为着教会。祂爱我们，为我们舍己。祂爱教会，为教会舍己。祂死是要把死亡废去，要把死亡吞灭，是生命吞灭死亡，所以祂曾死过。这给我们看见，如果你要经历祂的生命，也要先经过死亡。因为祂是复活，祂是生命，祂的生命是复活的生命。祂说，我经过了死亡，现在又活了，直活到永永远远。

基督是得胜

我们的主是那一位得胜的主，祂胜过死亡。最后的仇敌就是死亡。祂打败了掌死权的魔鬼，把死亡吞灭了。今天祂是我们的复活，是我们的生命，所以没有什么是不能胜过的了。因为祂已胜过死亡，所以祂手里拿着死亡和阴间的钥匙。死亡是今天的威胁，阴间是将来的结局。今日许多人因为怕死而落在撒但的控制之下，但感谢主，祂已经把那钥匙拿过来了。祂开了没有人能关，关了没有人能开。所以祂说：“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权势不能胜过她”。为什么那钥匙在主手中？我们的主为着成全教会，好像把阴府的门打开了，让阴间的权势出来攻击祂的教会；但主仍拿着这条钥匙，阴府的权势不能胜过教会。到了时候，祂就把阴府的门关掉。

弟兄姊妹，这就是我们的主基督，是在神永远旨意里的基督。如果我们看见祂是那样的一位基督，我们的生命怎能不起变化。如果你看见了这样的一位基督，你属地的异象都会粉碎掉，你将被祂完全控制。因为祂是如此的一位主，你怎能再为自己而活！你活着是为祂而活。不但是为祂而活，祂更是在你里面活着，使你经历祂的自己，过着得胜超脱的生活。虽然我们还未进到荣耀里，却已经活在荣耀里了。

教会是基督的身体

这就是天上的异象，这是基督，也是教会。现在用一句总括的话，以弗所一章二十二节、二十三节：“又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首，教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的”。教会是基督的身体，不是比喻说教会好像基督的身体，而是一个属灵的实际。基督是头，教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。换句话说，教会是基督的丰满，基督的一切丰富都藏在教会里面。什么是身体！身体是彰显头的荣耀，这个是教会。

弟兄姊妹，我们有没有看见教会！今天我们所谓的教会是什么光景？是看见基督的丰富，还是我们的贫穷、瞎眼、赤身露体、可怜和困苦！我们有没有看见那充满万有者的丰满。哦，今天我们在教会中所看见的都是人，这人那人。而且都是看见人的败坏，没有看见自己的败坏。我们有看见基督吗？有看见基督的丰满在每位弟兄姊妹身上显出来吗？这是神旨意中的教会吗？

基督为教会作万有之首

基督为教会作万有之首，意思是叫万有互相效力，叫爱神的人，就是照祂旨意被召的人得益处。万有的元首是基督，无论何事临到我们身上，都是祂在管理。我们不要以为万事临到我们是偶然的，是没有办法的。主是万有之首，祂是为教会作万有之首，故此祂在掌管一切，祂叫天地都为教会效力，使我们得益处，叫我们长大成人，满有基督长成的身量。另一方面，祂为教会作万有之首，是要藉着教会叫万有都归到祂的脚下，这是教会在地上的使命。

弟兄姊妹，我们如果看见这异象，就看见基督与教会不是那么简单。难怪全部的圣经都是在启示这一个真理。巴不得主恩待我们，叫我们里头真的有启示，得着天上的异象。如果那异象真能给我们看见，祂一定能拯救我们脱离我们的自己，粉碎我们属地的异象，把我们这个人提到三层天上去。叫我们虽然活在地上，却如同在天上一样。求主恩待我们。

≡ 04、腓立比书中宝贵的信息

神的恩典是这样的大，为了要施恩给我们，不惜付出了最大的代价。这恩典也为我们带来了沉重的责任。神这样大的恩典不但是为了我们自己，也是为了我们自己的教会;不只是为了本地、更是为了中国大陆、以至于全世界的需要。求神把这样一个开广的胸襟赐给我们每一个人。

我们查考腓立比书，有以下三种原因：

1.多传讲福音：腓立比书是多传讲福音的书，其中“福音”两字共用了九次;我们可以在此得到传福音的启发、勉励和帮助。

2.首要根据地：腓立比是使徒保罗得到马其顿异象以后，到欧洲去的第一个工作地点。今日，华人教会的差传运动已经开始，全世界的需要也日渐成为我们的目标。这一卷书让我们追想当日圣灵如何引领保罗、在腓立比使用他、又如何彰显祂大能的作为;也让我们看见保罗如何把自己摆在祭坛上、如何合乎主用、又如何开始了一个新的普世福音事主。

3.在监狱写成：腓立比书是保罗在监狱里面写成的。这个事实，告诉我们保罗为了传福音，付出了巨大的代价。我们若要传福音也要付出代价。

保罗之所以能成为一个福音使者，是因为当他在大马色的路上看见了复活之主向他显现，他的整个生命全然改变。他在那次的经验里面看见了异象，得到了使命。正如使徒行传第二十六章告诉我们的，他说：“我没有违背那从天上来的异象。”

在保罗与复活的主相遇的时候，有三件事发生：异象、使命、献身。他仆倒在地，俯伏在复活的主面前，从此以后，成了主的仆人。当他站起来的时候，就成为主的福音使者。

在腓立比书一章一节，保罗就宣称他是基督耶稣的仆人保罗;他把他的立场看得很清楚，他永远站在仆人的立场来事奉与传福音，他一生一世没有离开过这个立场。我们来看“仆人”是什么意义呢?它包含三个基本的含义：

1.接受主人绝对的主权：不管是从仆人或从它原文的“奴仆”来说，他的主权都不在自己手中，乃是在主人手中。一个仆人应绝对地、无条件地、百分之百地接受主人的主权。

2.绝对而无保留的奉献：他把自己完全交在主人的手中，被祂所用，这是绝对的、没有保留的奉献。

3.奴仆有被派定的工作：每个奴仆都有他被主人派定的工作。

保罗在这三方面都有非常明显、确定的表现，一点也不含糊，没有妥协，一直走这条路到底。

今天，我们若站在这一个立场上来查考这一卷书，保罗的话一定会深深地进入我们心灵里面。今天我们需要：

1.确定基督在我们生命中至高无上的主权。

2.再一次地把自己毫无保留地、百分之百地完全奉献给我们的主。

3.挑旺我们里面事奉的火。

求主帮助我们，在我们的生命中也有异象、使命、献身这三样加在一起所产生的爆炸力：个人的爆炸与集体的爆炸。今天全世界的教会需要集体的爆炸。让神的能力、圣灵的能力、福音的能力、奉献者的能力合在一起，产生在这个时代所需要的爆炸。使徒保罗就是在奉献自己以后，接受了使命，也认定了异象，开始他劳苦为主传扬福音的工作。

我们可以借着四个方面来传扬福音：

第一，借着工作来传福音。

第二，借着信心的祷告来传福音。

第三，借着金钱的奉献来传福音。

第四，借着生命的流露来传福音。

分述如下：

一、借着工作来传福音

保罗在这方面给我们留下了很好的榜样和启发。我们分作以下十二方面来看：

一）神在过去所赐的恩典是现在的鼓励

“我每逢想念你们，就感谢我的神。”(腓1：3)

每逢保罗想到腓立比教会，他心里就充满了感谢，这表示神在过去的日子里面，在腓立比的教会里面，动了善工，施了恩典，也显明了祂的作为。

腓立比的教会是一个增长的、发展的、渐渐成熟的教会。神曾用各式各样的方法来恩待他们，祂过去所做的一切的一切，对保罗来说，都是目前工作的鼓励。

耶稣基督昨日、今日、直到永远是一样的：既然祂在过去已显了大能、彰显了祂的作为，今天这位永不改变的主，仍然能做同样的事工，彰显祂同样的能力，这是我们内心的保证。不管是旧约或是新约，当我们读的时候，常常在里面发现许许多多的见证人，就好像云彩一般环绕着我们。因此：

1.我们的信心就高涨起来。

2.我们奉献的心志就坚固起来。

3.我们下垂的手、发酸的腿就挺起来。

4.我们就祷告说：“主啊!求你带领我加入这一个行列。主啊，你既恩待了他们，也求你照样恩待我这个属你的人。主啊，用我!使我列在他们当中!”

“因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。”(腓1：5)

保罗回想到的“头一天”，就是腓立比福音工作开始的那一天。那时，保罗与西拉接受了神给他们的马其顿呼声，就越过海峡到了欧洲，在腓立比开始了福音的工作。

福音工作一开始，就面对逼迫，遭受极大的压力。他被棍打、下在监里面，手铐脚镣加在他的身上，这是何等大的打击!一个顺服神旨意的人，一个没有保留地奉献自己的人，一个接受了异象和使命的人，在刚刚开始福音工作的第一步，就遭受到这样的打击。这时的保罗和西拉是何等容易在内心中有软弱、灰心、怀疑和抱怨，而问神说：“神啊!为什么?为什么?为什么?”啊!每一棍打在身上，就引出来内心一个为什么;每一次痛苦的临到，就会引起一个为什么。

但是，感谢主，这两位福音的使者却满有信心。他们在逼迫与压力之下，在最黑暗的半夜里，却满有信心地在那里唱诗、祷告、赞美神。就在那个时候，地大震动，神迹发生了!

在那样的信心、那样的献身精神之下，神有了一个很明确的回应：一个宝贵的回应，一个大有能力的回应就是地大震动。在这当中，我们看到两个神迹的产生：

1.外面的神迹是地大震动。

2.里面的神迹是，在如此的遭遇之中，他们却能发出赞美和歌唱，充分显出他们对神绝对而完全交托的信心。

两个神迹比较起来，我觉得里面的神迹更为伟大，更为宝贵。

感谢主!神永远对忠贞的信心有回应，全部圣经都见证神向信心的回应。当我们了解这一点的时候，内心自然会涌出来一个祷告：“主啊!加强我的信心，主啊!我信，但是我信的不足，求你帮助。”

今天，需要有信心的宣道者，而不是动辄发怨言、灰心的人，那样的人主很难使用。

在新约里面，有五次提到地震：

1.在主钉十字架的时候，地大震动。

2.在主复活的时候，地大震动。

3.在使徒行传四章三十一节，门徒被圣灵充满的时候，地大震动。

4.在马其顿的异象临到保罗，他接受了异象，过海到欧洲，大有信心地开始在腓立比传福音、展开他第一站的工作之时，地大震动。也就是说，在福音广传全世界的大运动开始时，地大震动。

5.在主再来的时候，地大震动。

这五次的震动都是神能力的彰显，证明祂的福音计划必不落空。神按着祂的时间表，按着祂的方式，用祂所拣选的那些奉献的人，来完成这一切的一切。“这个世界和地上的情欲都要过去、唯独遵行神旨意的人，是永远常存。”

≡ 05、成为我的异象

天下杂志曾经刊登一篇文章，是两位美国很有名的企业学者，他们针对了大）百家的企业，这些企业有些成立了很久，大概有十八家是超过一百年的企业，这两位学者就用了六年的时间好好的去研究，为什麽有些企业很快就消失，有些企业却可以存在一百年那麽久的历史，在当中他们不断的整理，用六年的时间去研究，后来他们发现这些企业都有一个共通点，当然每一家企业都有它们的特色，但是都有一个共通点，就是这些企业对于它们核心的价值，什麽是它们企业中最重要的一件事，为什麽它们存在的核心价值，他们掌握得很清楚，所以在整个社会的变动当中，在有些削价竞争的过程当中，因为他们很清楚的掌握本身的核心价值，所以他们可以越过很多的挑战。企业界称这个核心价值是「愿景」，我们基督徒则说是「异象」，有时候我们一谈到异象，都觉得那个太属灵了，只有像保罗那种人有，只有像以赛亚那种人有，但是我想我们从简单一点来想，如果你有一天真的相信你的孩子在上帝的手中，在他比较叛逆的时候，或者你觉得你没有办法掌握他的时候，你不会为他担心，因为你觉得他真的是在上帝的手中，那个是一个异象，那个是一个远远的看见，就是你相信你的孩子在上帝的手中。我们说，如果你知道某一支股票很不错，它绝对是一家很信实的企业，很稳定成长的一个企业，突然911来了、突然921来了、突然红衫军出现了，你大概不会太紧张，因为前面它还是正常的在成长，我们可以远远的看到那些将要发生的事情。

一、看见神的荣耀

保罗是一位伟大的使徒，我们也知道他实在是受了很多的苦，他遇到沉船，被石头打的半死，但是其实他生命e面有一件很重要的事情一直在支持着他，他在使徒行传第二十六章19节说：「我一生没有违背那从天上来的异象」，就是在他苦难的当中，总是有一个方向在带领着他，总是有一个深深的看见在那e带领着他，我觉得我们每一个人实在需要看见异象，需要从神领受异象，就在我们的生活e面、就在我们的家庭e面、就在我们教会当中、就在神在我们生命当中。今天的经文是我们非常熟悉的一段经文，以赛亚第六章，其实以赛亚是一位很年轻的先知，他非常的优秀，他有一天就在圣殿e面寻求，他的一位英明的国王过世了，整个国家不知道该怎麽办，其实那个时候还带来一个紧张的局势，不只是一位英明的国王去世而已，还有很多的问题，特别一个更危险的问题是，他们旁边的一个国家亚述，不断的在兴起，虎视眈眈的想要来吞吃南国的犹大，那时整个国家在风雨飘摇当中，一位英明的国王过世了，以赛亚非常爱他的国家、非常爱他的百姓，在这种情况下，我想他的心e面会有很大的不确定感，他到圣殿e面去寻求神，神就让他看到异象，神就让他看见原来这位他所信靠的神，还高高的坐在宝座上。我们实在不太能够去描述当时候的情况，但是这样的一个经历，更新了以赛亚他对神的认识，他以前就认识神，他也在服事，他也常常在祷告，但是这样的一个经历，把很多即将要脱序的状况，拉回到正轨上，让以赛亚重新领受使命，继续奔跑前面的道路。

我想我们从几个层面来看：第一个是，以赛亚看到神是又真又活的神坐在宝座上；第二个层面是，他很真实的看到罪是在他的生命e面；第三个层面是，他看到一个时代的需要。我想以赛亚他出入圣殿的次数应该不只是这次，应该以前就有很多次，但是这次的经历他看到荣耀的主坐在高高的宝座上，门槛的根基在震动，圣殿充满了烟云，天使撒拉弗就在那e飞翔，彼此呼喊说：「圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华。」（赛6：3）从理性上，我们实在不知道如何描述这样的一个现象，但是以赛亚他真的看到了，我觉得有时候人的言语所能描述的有它的限制，我觉得基督徒在我们的一生当中，我们真实的要来经历神，在我们的信仰e面，可能没有办法每一天都像以赛亚一样，我们没有办法每一天像保罗一样，在路上就被一个大光照住了他，但是我们的一生当中，我们真的要有几次那麽真实的来经验到神是又真又活的，神是那样真实的、高高的坐在宝座上，我们的生命真实的在祂的手中，而且不只我们的生命，我们整个人类的历史也是在祂的手中。

我太太有一个很好的朋友，在还没有结婚之前就跟她很好，她这个朋友后来到美国去书，就在美西成为传道人。这位传道人说她小时候就不知道什麽叫作家庭的爱，她的父亲在学术上有一点地位，她父亲年轻时在美国拿学位的那段期间，大概她的母亲在台湾就因为过度辛苦-还是怎样的情况（，所以很早就过世了，然后我太太的这个朋友说，从小她就必须在这边的亲戚家住一年，在那边的亲戚家住两年，就这样不断的换地方居住。后来她的父亲要续弦，对方开出了一个条件说：「她不要有孩子」，所以她就只好更长的时间待在亲戚家住，她说她从小就不知道何谓家庭的爱。后来她当了传道人，她之前跟我太太很好，我和我太太结婚以后，我们的孩子相继出生，也没有那麽多时间跟那些以前的闺房密友打电话联络，于是就有蛮长的一段时间没有联M。后来我太太想到她，就从台湾寄了一个小包裹到美国给她，我想这个包裹需要一段时间才能够收到，我太太就录了一卷录音带，把最近的情况用录音带录下来，最后还录了一首歌，就寄了过去，但是我们都不知道那时候她的情况。原来她当时在教会遇到很大的困难，有一天晚上，她就开着车在高速公路-High way（上，在深夜e，就从这边开到那边，从那边开到这边，就这样来来回回的开，不知道开了多久，也不知道时候多晚了，她就跟神祷告说：「主啊，祢一定要给我答桉，不然我不要当传道人了，我要回到原来的工作去了！」也不知道过了多久，真的是夜深了，她也疲倦了，突然间她有一个意念，突然间她隐约听到一个模煳的声音，神说：「我以永远的爱来爱你…」（耶31：3），大概真的也晚了、也累了，她就回家去小睡一下，隔天又到教会去上班。从教会下班回家以后，就收到我太太寄给她的包裹，她就打开包裹一面听一面吃饭，听到最后那首歌的时候，她说她嘴e的水果就掉了出来，那首歌是我太太录的，是台湾一位音乐家金希文所作的一首歌，歌名叫作「我以永远的爱来爱你」，灵粮诗选有这首歌，她突然有一个很深的经历，「是啊，神呼召她就要负责。」她真的觉得神用这麽奇妙的方式来回应她的祷告，虽然她的问题没有马上解决，但是她知道，无论她在什麽样的景况e面，神依然知道她的光景，然后她就继续在她原来的岗位上服事。

我想我们每个人都在不同的情况下，我们真的要有一种经验是，我们的神真的是又真又活的神，我们来教会如果不是要来经历这位又真又活的神，我们来教会有什麽意义呢？我们的教会如果真的能够让人家来这e经历神，如果真的有爱，再远人家都要来，我只要在教会可以经历神，再远都有人要来，我们如果真的相信我们的神是永a的主，我们在人生很多的挑战e面，我们可以克服的，因为祂正坐在高高的宝座上。我真的盼望我们当中，如果还有一些人还在考虑、还在思考要不要接受耶稣，你就勇敢接受，因为那太宝贵了。以赛亚他看到这样的一位永a的神高高的坐在宝座上，他的国家虽然在一个危机当中、在一个飘摇当中，但是他坚定不摇摆，继续领受使命、继续往前迈进。

二、看见深沉的罪

以赛亚看到第二个层面，他看到罪原来是那麽真实的在他生命e面，以赛亚是一位很年轻的先知，一个爱国的年轻人，我觉得从外在的条件来看，这样的年轻人太优秀了，没有什麽可以挑剔了，太优秀太完美了，但是他在神极大荣光的光照e面，他看到罪原来是这麽真实的在他生命e，他说：「完了，完了，祸哉！我灭亡了！因为我是一个嘴唇不洁的人…」（赛6：5），其实我不晓得他犯了什麽罪，他可能就讲几句f话吧，我不是很清楚，但是他说：「我是一个嘴唇不洁的人…」，那是一个很深沉的呼喊：「完了，完了，祸哉！我灭亡了！」有时候我们都还觉得自己还好、还不错啦，有时候我们在神的荣光e面，才能够看到自己内在真实的情况。彼得在打渔的时候，他整夜劳力，那e是他很熟习的地方，那个是他的职业、那个是他的专业，哪e有鱼他都知道，但是很奇怪，那天晚上他就是打不到鱼，黎明的时候主耶稣就上他的船去上教训众人，讲完了就对彼得说：「你往水深之处打鱼」（路5：4），他一下网，那个渔网几乎拉不上来，鱼多到船都快沉了，他就在船半浮半沉中，也不管他的衣服会湿，他就趴在船上说：「主啊，离开我，我是一个罪人。」（路5：8）他就发现眼前这个人不是普通人，我觉得有时候我们真的需要神更深的光照我们。

有一个希伯来的文士，他负责在抄写圣经，当他第五次抄到利未记第十八章16节时，那一节圣经和合本是说：「不可露你弟兄妻子的下体」，新译本是说：「不可和你弟兄的妻子乱伦」，他抄写到这段圣经的时候，他就想到他跟他弟弟的太太发生关S，然后他就非常的痛苦，他祷告了很久，认罪、献上赎罪祭，他就下一个决心，一定要结束这段感情，然后他继续的抄写圣经。不久之后彼此又慢慢的恢复一点感情，等到他第六次抄写到这段圣经的时候，又发生事情了，他还是很痛苦，但是这次痛苦没有像以前那麽的强烈，他还是认罪祷告，但是没有像以前那麽长久，这一次就没有献上赎罪祭了，然后他还是想要离开这段感情，但是他内心想说：「不知道能否做得到」，然后他又再抄写圣经。等到他第七次再抄写到这节圣经的时候，他就没有太多的感觉了，他就说：「好吧，抄写圣经归抄写圣经，感情的事归感情的事。」我觉得有时候我们内在很深层的一些生命的问题，我们是不是真的很敬畏上帝？我们是不是常常要有一个圣洁的生命在我们e面？我觉得这个也是对我自己讲的，有时候我们讲这些事情好像都很容易，当我们真实的面对上帝的时候，我们生命的情况是怎麽样的呢？

我自己有一个很深的经历，我在神学院书的时候，我也花了一些时间修了一些语文的课程，特别花不少时间修一些希腊文读经的课，我们老师有一次考试，他人很好，考卷发完了他就离开教室，他想说：「反正你们是神学生嘛」。我们的题目有三个大题，最后一个大题是说你自己给自己打分数，你看你平时用不用功，如果你觉得自己用功，你最少就有三十分；如果你整张考卷都不会写，你至少因为平时用功还有三十分。我在那次的考试当中，突然有一个单字忘了，是昨天晚上有背，今天出门又背，一个很熟悉的单字，但是不晓得怎麽样，就是突然忘记写不出来，我在那e等了很久，就是要把那个字想出来。后来我不想等了就交卷，刚好我们班有一个姊妹就同时站起来也要交考卷，她大概觉得好玩，她就稍微给我看了一下她给自己打平时成绩的那部分，在她给我看的时候，我真的不是故意的，但是我眼睛的馀光就瞄到那个我想不出来的单字，不是故意的，但是因为很熟，所以只要有一点点线索，我就很快的可以想起来。我们那个姊妹的考卷就放在我的前面，她已经走了，但是我在她的考卷前面挣扎了一段时间，我就想说：「怎麽办呢？差一个字可能我就可以满分了。」我就在那边想，后来我就把它合理化，「嗯，这个字我本来是会的，只是一下子忘记而已，我也不是真的要去看别人的，只是突然的想起来。」后来我就把它补写上去，之后的一节课，我实在是如坐针毡，后来一下课，我就冲到我们那位教希腊文老师的办公室，我就跟他说我发生了什麽事情，请他把考卷拿出来，我要把那个字擦掉。但是我觉得在这一件事情当中，我发现其实我们生命e很多的事情，平常你没有遇到机会它是不会显露出来的，它好好的在那个角落，但是一有机会，试探一来就跑出来了。我就想说，一个神学生，我们说我们与耶稣同钉十字架，但是你说你为了要考高分，竟然还这样有作弊的行为，我就想说，真的是我们在十字架上还左顾右盼，看看下面有没有什麽掌声，我觉得那是一个很深的骄傲，我们需要常常在神的光照e面来看自己。

我觉得如果我们要服事，我们必须有一个圣洁的生命，必须有一个圣洁的生活，我们才有属灵的能力。我最近在想一个问题，为什麽有些人服事有果效？有些人服事没有什麽果效呢？为什麽有些人容易带人信主？有些人就很难？一生结不出什麽果子，这有很多原因。在乡下我是最不喜欢谈事工的果效，但是我慢慢开始在想这个问题，如果我们没有一个圣洁的生活，如果我们没有真的让神在我们生命中有一个宝座，我们很难有什麽属灵的能力。有一次我读到所罗门在列王记和历代志e，我从所罗门的身上得到一个很大的提醒，所罗门当他年轻的时候，他承接王位，神主动向他显现，说：「所罗门，你要什麽管求。」（王上3：5, 代下1：7）所罗门完全没有去向耶和华求 -就从圣经我们这样看到（，神主动向他显现，说：「所罗门，你要什麽管求。」神就赐福给他，他的国家就强盛了，后来他把圣殿建好的时候，他在那e献殿，献上了一个很长的祷告，圣经很清楚的说，上帝第二次向他显现。到了所罗门年老的时候，他的心就慢慢的偏离了，拥有很多嫔妃，接着拜偶像去了，上帝当初怎样陪所罗门很坚定的走向以色列的王位，当所罗门的心慢慢偏离出去的时候，上帝也很坚定的从以色列的宝座慢慢的走下来，后来以色列的国家就分裂了。以赛亚的圣洁是上帝用炭火洁Q他、洁Q他、洁Q他，所以他才有能力去服事。

三、看见时代的需要

以赛亚看到异象的第三个层面，是他看到一个时代的需要，他不只是看到自己是嘴唇不洁的人，他也看到自己活在嘴唇不洁的百姓当中；他不只是看到自己，他也看到百姓的光景，以赛亚的时代，在以赛亚第一章3节说：「牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意。」那时候的百姓的手是沾满了血腥，对以赛亚来讲，上帝呼召拣选他，把他放在那个时代，不是说他自己好就好了，国家百姓的前途，不能跟他没有什麽关S，他就是看到原来百姓的光景，他们不只是说可以吃喝，不只是说好像生活过的不错，他看到他们原来他们是嘴唇不洁的人，他看到他们的生命是走向一个灭亡的光景，我觉得这是一个看见、这是一个异象。我们生活在现在台湾这个时代，当神把我们放在二十一世纪这当中，我想我们社会国家的光景，不能跟我们没有关S，我们百姓生命的光景也不能跟我们没有关S，但是我们有没有什麽看见？我们常常看到有些人他们工作的成就可能比我们好，他们的能力比我们强，他们的社会地位都比我们高，他们常常喝红酒、吃鱼子酱，他们都很富有安逸，但是我们有没有看到，他们的生命是真的没有盼望？我们有没有看到他们的生命是没有盼望的？我们看到他们的生命真的是在一个灭亡的光景当中。主耶稣祂走遍各城各乡，祂看到许多人像羊没有牧人，祂就动了怜悯的心，祂看到他们，怜悯的心就生出来，我真的是求神把这样子的心肠赐给我们。我实在发现在我们的社会当中，有太多的人生命破碎，你不要只看到你的同事好像在工作上都很顺遂，我觉得越来越多人在社会上承受太多的压力、人际关S破碎、在暗夜e面哭泣，我们真的是需要把他们带到神的面前，不然他们的生命是走向灭亡的。

我们在乡下这十多年来，真的看到，我们如果没有去，他们没有什麽选择啦，他们就是在民间宗教信仰的绑底下，一辈子就这样过去了。我真的是鼓励我们弟兄姊妹，更勇敢的传福音，我没有太多的时间谈这个。前几天我在台南，我们的办公室在四楼，我们在六楼搭了一座铁皮屋，我就在上面安静，突然就有一个电铃响，对方就说：「可不可以开门？」我听那个声音是讲外国腔的中文，我就再跟他聊一下，问他说：「你有什麽用意吗？」对方说：「我可不可以跟你聊几句？」「我是耶和华见证人」，一楼一楼这样的按电铃咧。有一次我去松山机场搭飞机，上飞机的时间还没有到，我就在那e拿我的记事本出来整理一些资料，突然有一个大概五十几岁的人，就突然坐在我的旁边，他说：「请你看，这是我写的东西。」我看了一下，他是在写禅学的书，一个看起来五十几岁很有气质的人，我跟他说：「我是基督徒，是传道人，我对这个没有什麽兴趣。」然后他就到后面去了，那e有一排的人，我回头一看，他没有带什麽行李，手上就只有那本书，完全没有带行李，他就在看下一个谁是他的对象，我突然发现，竟然有人专门去机场宣教，可能他觉得在机场的人大概都是什麽大企业家，钓几条大鱼就够了。

我有一次还带我们教会去到嘉义番路乡的仁义潭，大概礼拜天的下午，我们开着几部车子到那e去郊游，我车子一停，就看到一群人从车子下来，然后「叮叮」的从车子搬出液晶萤幕，装上车子e的直流电瓶，就在那边播放节目，我以为是有什麽人要来卖什麽推销的东西，然后慢慢有一群人就开始在那边打坐静坐，原来是×××的人，×××的人就去那e宣教呢，然后他们放影片介绍，有人就发传单，一群人就坐在那e练功 -练功要到观光地区去练功（，练功还要拉一张大布条，上面写说：「让几亿人身体健康的法轮大法」，我觉得我们基督徒要更勇敢的传福音。我看到摩门教徒，远远的两个人来，鼻子尖尖的，你都知道他们要做什麽，如果是我，我真的会跑开，我没有什麽兴趣，我想我们大概都是这样，但是最起码的，你会不会觉得他们对他们的信仰很认真、很执着，我觉得我们勇敢的跟人家传福音，人家拒绝，那就没有什麽问题，总是有压倒骆驼的最后一根稻草，我们很多人就勇敢的传、勇敢的传，当然更多是需要用爱心，我觉得一定有果效，真的是求神把这样一个爱人灵魂的心放在我们e面。

四、请差遣我

最后我用一个比喻来结束今天的分享。有一位哲学家他作了一个比喻，他说有一群鹅-大概是那种加拿大大雁（，那个英文也是鹅-Canadian goose（，们就从北方要往南方飞去过冬，然后们就飞飞飞，飞到中途的时候，发现一个地方的水草丰盛，们就停留下来，想说短时间在那e居住，补充粮食体力，休息一阵子再继续往目的地出发。但是那个地方实在是太美啦，实在是水草丰盛，然后一天天的过去了，他们越来越喜欢那个地方，真的有一点尾坏米撸然后他们又很属灵，就每个礼拜按排雄的鹅讲道，每个礼拜都是如此，他们讲道的内容又都很好，每一次讲到造物主的伟大，他们就震动翅膀说：「阿门！阿门！」一个礼拜一个礼拜的过去了，一个月一个月过去了，他们每个礼拜回去以后，都还在等下个礼拜的聚会和很好的讲道，然后变得越来越肥胖，一段时间以后，有几b鹅就觉得「这样不对啊，我们要继续飞啊，这e不是我们的目的地，我们要继续飞啊。」然后他们就有点飞不起来了，他们就很努力的去飞，然后就冲啊、撞啊，撞倒水塘e面去，于是羽毛掉了，弄v了，身体还受一点点伤，大部分的鹅就私下窃窃私语：「唉呦，我们不可以像他们那个样子，那几b不安分守己，把自己羽毛弄掉了，身体弄v了、弄丑了、弄伤了，不像我们的羽毛光润、体态丰满，来见证上帝的荣耀。」弟兄姊妹，我们要飞，我们要真的看见神在我们生命当中的异象，我们要往那e飞去，我们一起来祷告。

「主，我们把自己都交在祢的手中，求祢开启我们的心眼，求祢常常提升我们的看见，让我们看见祢的心意，让我们看见祢在我们生命当中的旨意，主啊，以致于我们愿意回应：『主啊，我在这e，请祢差遣我。』主，求祢也更多的祝福我们教会的弟兄姊妹，祷告奉主耶稣的名，阿门！」

≡ 06、爱与癫狂

一、前言：

各位兄姊大家平安，每一个蒙召献身读神学院的神学生背后，都有一个为主颠狂的神奇故事。事实上神学院的本身就是一个疯狂的故事。许多神学生，在蒙召献身前，各有其梦想、专长。梦想一展长才成为科技新贵领袖、成为音乐家、艺术家、成为富商名人…，有的原是医生、教授、呼风唤雨的老主管、时尚设计师，也有叱刹风云的神射手、演奏者，但当他们献身传道，放下这一切时，不免要被问「为什麽？」「你想清楚了吗？」「你头壳坏掉了」「你疯了吗？」这真是一个疯狂的举动！

你做过最疯狂的事是什麽呢？

到底什麽是疯狂？什麽是疯狂的作为？

1. 食衣住行都有可以令我们疯狂之处

2. 美国魔术师大卫布莱恩在纽约时代广场上空悬吊两天，挑战自己的身体极限，惊险表演使观众心惊肉跳。

3. 保罗在大马色传福音，地方首长（大马色革亚里达王手下的提督）要来捉拿他，于是保罗要从窗户逃跑，坐在筐中从城上被人m下去。大马色是他生命翻转的地方。过去他特地来到这e逼 -/迫基督徒，现在他在这e为了福音的缘故而逃跑。过去的疯狂热切是为了追捕人，现在的颠狂是为了上帝爱世人的旨意；生命的改变使得为之疯狂的对象与内容全然不同。

二、保罗的颠狂

今天我们所读的两段经文

1. 第一段经文是保罗回答歌林多教会的人『我们若果颠狂，是为神；若果谨守，是为你们。』由于保罗临时改变去哥林多教会的行程，使哥林多教会的人质疑保罗的动机有问题。因为保罗原来的计画是先到马其顿，再拜访哥林多教会。后来他改变心意，先到哥林多教会，再到马其顿。这种突然的改变使哥林多的弟兄姐妹显得措手 不及，引起骚动与议论，认为保罗说话不算话，不是一个使徒的模范，质疑他所传的道。

但保罗向他们娓娓道明之所以改变行程的动机，不是要突击检查、去惊吓或审问他们，而是为了他们好，希望能早点解决你们的问题。从过去几个月在蔡牧师的讲道中我们深知歌林多教会的诸多问题，故此保罗承明其心意与热切实在是为了弟兄姐妹的缘故。同时也解释有人认为他的颠狂是因为说方言、见异象等行为，他认为若然如此，他真的是颠狂，但那是在神的面前的亲密关S与表达。

2. 第二段经文是保罗在亚基帕王面前申辩，叙述归主经过，向犹太和外邦人作见证，并恳请亚基帕信主。要亚基帕承认先知预言的可信，接受耶稣就是预言中的弥赛亚。然而一旁的「非斯都大人」从保罗的言词中听出他是个有学问的人，但不是犹太人的他无法领会保罗所说的充满宗教色彩的辩词。大声说：「保罗，你癫狂了吧。你的学问太大，反叫你癫狂了！」，保罗回答：「我不是癫狂，我说的乃是真实明白话。」在新约圣经中保罗两次回答解释他的「颠狂」：

三、颠狂与谨守两种生活

1. 在原文e，「颠狂」，有交出、出奇、惊动等意思，out of mind失去理智；「谨守」（ in right mind）就是头脑清楚，有理性，中文翻译是「清醒」，台语翻译是「自在」。这两者看似是矛盾的，但却是十分「t诡」的同时出现在保罗的身上。在这e我们看到保罗有两面的生活，这两面有明显的对比，是颠狂又是谨守：若颠狂，是向着神；若谨守，是为着你们。

2. 保罗自己见证，他是个时而颠狂、时而头脑清楚的人；但无论是颠狂、是清醒，都是有意义的：若果颠狂是向着神，若是谨守自在是为着人。他的生活就是这两面：

一方面在神的面前会情不自禁，浑然忘我，尽情表达对神的爱慕与渴望；另一面是在面对人的时候，他头脑清楚，循循善诱与规劝，知道如何来传福音与建造教会。

他的颠狂，是为了神：他对自己克制谨守，是为人。按颠狂来说，是属其个人私下的事；按谨守来说，却是团体公众的事。

3. 倪柝声的解释很好：「谨守的意思就是又谨慎，又自守，有礼貌，规规矩矩。我们在人的中间，要竭力顾念到别人。」

在神面前，我们可以顶自由，颠狂的或跳或唱或躺或滚、说方言唱灵歌，或是流泪呐喊、或是安静、默想都可以，但在神面前能作的，在人的面前不一定能作，还得为着人来谨守。如同保罗在神面前寻求异象指引，但为弟兄姐妹缘故，按着真理分解规劝、让人明白清楚。我们在教会中为了未信的朋友亦是如此，不使用习惯性宗教语言，以一般能明白的字词来分享上帝的爱。这也就是谨守。

4. 保罗在神前『颠狂』，在人前『谨守』，这正是基督徒持平的生活。可惜我们有时在神前颠狂不够，不冷不热；在人的面前的谨守也欠缺，过于放纵。这是我们需要学习的地方。保罗为何能在这两方面的生活持守呢？

四、保罗的颠狂领受从那上头来的异象

1. 保罗为主疯狂的第一个因素是Vision。他在往大马士革的路上，遇见大光，领受了属天的异象。耶稣向他显现：「我差你到犹太人和外邦人那e去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神」（徒26:18）。保罗原本也有自己属世的理想，从上头来的呼召与异象改变了他人生的方向。保罗对审问他的亚基帕王说：「我故此没有违背那从天上来的异象，先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神。…保罗如此分诉，表明了他之所以能这样的生活的动力来自神。

2. 【见证】Robert Raikes雷克斯-1735-1811（是一位杂志社的编辑记者，在英国卫斯理大复兴时信主的，信主后，有一次前往一个贫民区，在路上被一群鲁莽的孩子们，在野蛮地互相以石头、鸡蛋攻击中，打到他身上；怒气汹汹的他，正想还击时，被神改变了，一个异象进入他心中：「你瞧，这群孩子的父母亲正因为工业g e命缘故，日夜于工厂不停地工作着，没有机会教育他们，你是否愿意，在这个街道上，让神智慧的道被听见吗？」，雷克斯被改变了，每L日下午2:30-5:00他到这条街道来说圣经故事给孩子们听，将这批小孩带去教会，成立教英文与圣经的主日学，那群鲁莽的孩子们生命改变了.....，在雷克斯死前，英国有四十万人在教会里受主日学教育。一个异象的进入改变一个人，一个领受异象的人带来一个地方的转化。他的内e的热与狂转向神；为主颠狂献身在孩子们身上，为孩子谨守，以真理教导带领。

五、保罗的颠狂原来是基督的爱激励我

1. 保罗在哥林多后书5:14说到「我若果颠狂是为神，若果谨守是为人，原来是基督的爱激励我」

2. 激励，原文的意思是「抓住」、「约束」、「控制」的意思。这个字，照着当时希腊文的通用法，乃是指一个限制的路。只有一条路是你非走不可，别无选择。消极面，就是你好似被一个东西限制住了，你只能如此一直向前。积极面，其实是指你看见了一个目标，就没有别的目标了，你再不用左顾右盼，整个人活在这个目标e。保罗的意思是，他被上帝的爱抓住了，看到了人生真正的方向与目标，有了这个目标，在他e面就产生了动力，使他忘记背后努力面前，使他向着目标直奔。

「原来基督的爱约束我们」，「原来基督的爱带领着我们」。

3. 边云波，一位甫自中央大学毕业的高材生，在峰连天，战鼓频催的时刻，远赴云南山区传福音。临行写下一首长诗「献给无名的传道者」，他说：是自己的手甘心放下世上的享受；是自己的脚甘心到苦难的道路上来奔走！选中这条不自由的道路并非出于无奈，相反地却正是大胆的使用了自己的自由。

4. 【见证】亲岑多夫是十八世纪莫拉维亚弟兄会的创办人。一七一九年他在美术馆看到一幅画，画名为「你们看这个人」，画着头带荆棘冠冕的基督。那天亲岑多夫深受感动，特别是画上的题辞这样写着：「我曾为你蚊，你魏问挛我？」就在这时，基督的爱抓住他，激励他活出生命的热情。他辞去z /-府的工作，立志向全世界

传福音，创立了莫拉维亚弟兄会。他非常看重情感在信仰中的表达，创作了许多美诗。此种情感是被基督的爱所激发出来的热情，不是五分钟的热度，而是一生之久，甚至是世代相传的热情。

六、马偕的颠狂最后的住所

「原来是基督的爱激励我」这份爱激励马偕，将他从遥远的加拿大抓到台湾这陌生的国家、在不同的语言、文化、宗教信仰的土地上，忍受泼粪被杀的危险定意要将福音传给台湾人，徒步走遍北台湾、拔牙传福音、召门徒教学生、募款建学校…，说「这是我福音的责任区」，在台湾这个福音沙漠开启了恩典的江河；在马偕牧师人生的末了时他写下「最后的住家」这首诗歌，令人最感动的是，他毫不保留地说出对台湾的热爱就是期盼在他人生「最后的住家」就是台湾。

通过他对台湾的疼惜与热爱，终其一生奉献给台湾，死在台湾，葬在台湾，在台湾找到「最后的住家」。因为上帝的爱，使他如此疯狂的爱着台湾，台湾神学院接续马偕精神，继续培育工人将耶稣基督的爱传扬，让人在耶稣基督e找到生命真正的「最后的住家」。

（1）我全心所疼惜的台湾啊，我的青春拢总献给你我全心所疼惜的台湾啊，我一生的欢喜拢于此我在云雾中看见山岭，从云中隙孔观望全地波澜大海遥远的对岸，我意爱在此眺望无息

（2）我心未可割离的台湾啊，我的人生拢总献给你我心未可割离的台湾啊，我一世的快乐拢在此盼望我人生的续尾站，在大海的拍岸的响声中在竹林摇动的荫影e面，找到我一生最后的住家为了爱（华语）

1.为了爱，祂来到世界上，离开尊贵天，变成人一样。为了爱，犹太为故乡，渔夫是朋友，父亲是木匠为了爱，耶稣来到这地方，给我新生命，自由和理想。为了爱，祂被钉十字架，祂的爱，使我心有盼望。

2.为了爱，祂住在我心e，你若相信祂，祂也看见你。为了爱，担当我的罪，无论在何处，我都要跟随。为了爱，耶稣向我走过来，生命的花蕊，朵朵为祂开。为了爱，祂永远在徘徊，祂的爱，人永远不明白。

七、耶稣基督的颠狂为了爱背负十字架

从保罗到历世历代如此疯狂的基督徒，原来是彷效我们的神，他开启了疯狂史，疯狂的爱上我们罪人，甚至为此牺牲他的独生爱子道成肉身成为赎罪祭（约翰福音三16），使我们有新生盼望。

而耶稣是史上最疯狂的人，本来住在尊贵的高天，却降生在卑微的马槽；本来是伟大的教师，却为门徒洗脚；本来是神的独生爱子，却成为木匠的儿子；本来是审判全地的君王，却成了受人审判的囚犯；本来是赐生命气息给人的神，却断气死在十字架上。

八、结语：

你做过疯狂的是吗？你的人生与生活为何而疯狂追求或蜗拢磕闶欠癖灰稣基督的爱抓住了？曾否为神而颠狂？曾否为人为福音缘故而谨言慎行？「原来耶稣基督的爱激励我们」（林后5：14）

≡ 07、固守异像

经文：徒26:,223。

《使徒行传》12章1223节记述了使徒保罗的蒙召经历。从中我们看到保罗所见的异像对其一生有指导意义，换言之，这个异像决定了保罗一生的侍奉。他在离世前之所以敢夸口说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留”（提后4:78（，就是因为他“没有违背那从天上来的异像”的缘故。保罗固守异像的精神和勇气，应该成为今天中国教会同工的榜样。我们正在建设教会，正在进行神学思想建没，需要保罗那样的勇气，更要固守上帝给我们的远象。

一、固守异像和属灵的远见

我们相信耶稣基督的人应该有一个理想和属灵的远见。没有这个远见，我们对福音事工和教会建设就只能抱残守缺，不能登高固守异像，使我们能够持守上帝向我们发出的时代信息。以赛亚先知，是固守异像的一位伟大的先知，这使得他在那个纷纭的时代，在复杂多变的国际环境中和动荡的国内局势下，能够有卓越的政zh i远见和火热的爱国之心，向那个时代传出从上主而来的信息。上帝藉以赛亚之口，预示了对以色列民的惩罚，更宣告了上帝的安慰和拯救，并使以色列成为上帝的仆人、成为外邦人之光。先知的神学洞见，打破了以色列民中那封闭狭隘的民族意识，使上帝的名、上主的权能和救恩等信息，为万邦所得。《以赛亚书》中有关“普世救恩”的思想，使得此书被称为“旧约中的新约”或“小圣经”。

同样，使徒保罗也有与以赛亚先知一样广大的胸怀，保罗因着固守“天上来的异像”，成为外邦人的使徒。立志传福音，使外邦人与犹太人一样同得福音的好处，这就是保罗从异像而来的深刻洞见。以赛亚和保罗所传的都是时代的信息，都是在历史性的转折关头，能够固守从天上来的异像。我们中国的教会，也正处在一个转折关头，中国教会在思考，面对这个时代，在进行神学思想建设，中国教会的领袖们，带领教会融人这个时代，共参上帝在这个国度实行的创造和救赎大功。教会是道成肉身在历史中的延续，这些应该成为我们在今天传道和侍奉的异像和动力。以赛亚先知和保罗的信息，仍然是我们属灵的资源。关键是如何学像耶稣，与人民认同，在中国的处境中完成教会的使命。对一个教会同工来说，异像至关重要。一个没有异像的人，就是一个“奔跑无定向，斗拳打空气”的人，容易犯原则性错误、给自己和教会带来损失。所罗门王说：“没有异象，民就放肆，惟遵守律法的，便为有福”（哉29:18）。“放肆”可以理解为“为所欲为”。摩西在西奈山接受上帝的诫命，山下的以色列民却对环境不满。怨天尤人，制造假神金牛犊。这件事惹上帝发怒，以致要灭绝他们（参出32：巧一26）。一个有异像，特别是委身给上帝的人就不会犯这样的错误了。以色列民当年的错误，是一种基于急功近利之心的“短见”，而没有体会上帝之心，没有意识到上帝要造就他们，使他们从一个自然的民族，成为一个自觉的民族，成为上帝的选民。

二、固守异像就有侍奉的动力

众所周知，凡从上帝来的异像都有其一定的目的。所以，一个委身于上帝的人，有了异像，自然就有了负担、责任和义务；同时也就有了完成此任务而产生的动力和具体行动。上帝在西奈山荆棘火焰的异像中向摩西显现，目的是要拣选摩西带领以色列民出埃及。为完成这个神圣、光荣、艰苦的使命，摩西毅然决然走出甚至会牺牲自己生命的埃及。在出埃及以后的旷野路程中，他忍受各种艰难痛苦，排除各种困难险阻，胜过各种试探考验，终于把以色列民带到约旦河东岸，成为“为上帝尽忠”的人。耶稣让彼得看见异像，是要他打破传统狭隘的犹太民族优越感观念，让他知道“原来各国中，那敬畏主行义的人都为主所悦纳”（徒lO:35（，把福音传到外邦。我们在读彼得书信和《使徒行传》时，清楚地知道彼得为完成此异像所赋予他的使命而付出的巨大代价。保罗的一生更是这样：他在大马色途中及亚拿尼亚面前得到异像和使命后，为不违背此异像，根据《使徒行传》和保罗书信记载，他所付出的代价是无法描述的。

三、我们的异像是什么

《圣经》告诉我们，在不同时期、不同地点、不同人身上，上帝会有不同的启示、不同的异像，也就是说，异像有其鲜明的时代性、区域性和人物性。因此，我们在思考和理解异像的时候，不能生搬硬套，而要看自己所处时代与环境，根据此环境，看上帝对自己有什么新的启示和亮光。

今天，中国教会所处时代已不是先知时代，而是21世纪。在这样的时代中，中国教会有许多机遇，如党的宗教信仰自由政策的进一步落实，信徒的信仰自由权利得到进一步保障等。同时也存在着许多问题，现状令人担忧，如异端盛行，邪教谬惑人心，许多信徒因文化素质较低使信仰迷信化、功利化，教会崇拜形式化，一部分教牧人员传不出纯正信仰、时代亮光，教牧人员的素质巫待提高，教会领袖名利化、享受化和世俗化等等。面对这样的现实，我们奉献给上帝之人的托付是什么呢？异像又是什么呢？难道是为“吃饼得饱”，贪图享受，难道是追求权力、名誉和地位？我相信大家会异口同声地说，不是！为了传出纯正的福音，让人更好地相信充满生命和时代亮光的福音，使教会这个金灯台发出其固有的光辉，更加健康、健全发展，我们不能没有责任，不能没有异像，不能不正视教会所发生的一切，不能不重视和投人关系到教会更好生存和发展的神学思想建设问题。神学思想建设是中国教会在处境中对所发现和遇见问题的思考、探索，是教会对在不断变化的环境的回应，在这个思考、探索和回应中，我们应该重视这个关系到中国教会美好未来的远见，并固守好这个远象。

愿上帝引导我们，藉着我们的努力与追求，赐异像给我们，启示我们，使我们按上帝的旨意，作时代的守望者，作时代的先知。

≡ 08、基督徒的异象与事奉

经文：徒26：19

引言：有许多弟兄姐妹信了主不久，他们有时听见一些人作见证，说神藉这些向他们显现。有人见异象，有人作异梦，也有人听到神的声音。他们一听到这些见证就高兴到了不得，于是就拼命追求。

他们也到处鼓吹别人去追求这些。有些弟兄姐妹不分真假，只要有人有这样的见证，就到处宣扬，比传福音更加热心。

有许多人又说：“见异象的、作异梦的与听到声音的就是属灵人。他们的生命丰盛才能得到这些，如果没有这些，他们就是婴孩。”

还有人说：“基督徒一定要见异象、作异梦与听到声音，否则他还没有得救。”哭重生派说：“你痛哭流泪，直到你听见有声音对你说，‘小子，你的罪赦免了’，你才得救。”

有时，为了需要，神还是会给人异象异梦与声音的，但这是很少的。这都是在特殊的情况下，而不是在乎人的属灵与否，更不是因你求而给你这些，不像有些人经常看异象做异梦。

我们今天侍奉常常会看环境，看他人，看自己，圣经告诉我们我们事奉要看异象，异象是事奉的方向，没有异象事奉就无方向，或者是失去方向。就好像奔跑无定向，斗拳无目标，没有异象的事奉是没有动力的，是常常会改变会灰心的。

一、清楚异象、持守异象

有位老教授曾经有三副眼镜，各有各的功能，第一幅是远视，第二幅是近视，第三副是做什么呢？是要来找前面两幅来设的。人老了，眼睛容易昏花，在属灵的事情上，我们的眼睛有时候会迷糊，经常需要求神让我们灵眼打开。

圣经上说没有异像民就放肆，箴29:18节属灵的异像是什么呢？简单来说就是有所看见，或者是神让我们有所看见，旧约的历史，一个历史的改变，因着他的看见而改变……

二、更新异象、推广异象

当看到「异象」使人看得更高更远，「使命」使人走的更深更广。保罗能成为教会史中伟大的宣教士，在于他一生持定神所给他的异象，不以建立安提阿教会为超级大教会而满足，念念不忘普世万民中尚未听闻福音的人。

他的生命与使命紧密联系，无法分割。虽知前面有捆锁与患难等着他，他仍定意前行，「我不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。」（徒二十：24）

三、忠于异象、乐于异象

要完成异象一方面要有为主争战和受苦的心志，在困难中不断依靠主，支取主的力量，忠心事奉祂，不断靠主往前，不作逃兵，只作精兵，不考虑转换工场。另一方面要在困难中学习属灵功课，突破困难得着新力量，在本来事奉的岗位，进入更高一层的生命与事奉。异象被更新，事奉更有果效，更多充满喜乐。

四、进入异象，活出异象

但愿主一呼召我们的弟兄姐妹，赶快跟上，不要犹疑不决，这是最蒙福的道路，也不要耽延，尽早献上你年青的力量!

环境不断在变迁，时代不断在改变，但神作事的法则不变。历世历代，神拣选人完成祂的工作，总是透过异象和使命，将祂的计划和人类历史的进程再往前推一步。

虽然许多异象和使命常超过人所能负荷的，但在人的「不能」中，神将祂的能力浇灌下来，使人知道不是倚靠势力，不是倚靠才能，惟有倚靠神的灵方能成事。

≡ 09、从圣经看侍奉的七种动力

徒26:19-20；林后5:14-15；罗1:14-15；腓 3:13-14

侍奉神是赐给祂儿女们的恩典，也是我们理所当然当尽的本分，我们从圣经中看侍奉神的七大动力。

一.神爱的激励

这是我们侍奉神的最大动力所在。

1.天父的爱:约3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

罗8:32神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？

）4:9-10神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。10不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。

神是我们的创造者、供应者、安慰者、医治者、引导者、救赎者，神的爱是何等的长阔高深，过于人所能测度的（弗3:18）。神爱的最高表现就是把祂的独生子赐给我们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。

2.基督的爱:约15:13人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。林后5:14-15原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；15并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。

基督的爱，祂甘愿为我们受苦，钉死在残酷的十字架上，这就是神的爱，祂替众人死，是叫众人为祂活。

二.主的命令

1.大使命:太28:18-20耶稣进前来，对他们说:“天上地下所有的权柄都赐给我了。19所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”）。20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

当年，这个大使命是对门徒们颁布的，今天也是对我们每一个信祂的人说的。

2.主的托付:路22:32但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。 你回头以后、要坚固你的弟兄。

徒26:15-18主说:‘我就是你所逼 -/迫的耶稣。16你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。17我也要救你脱离百姓和外邦人的手。18我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’”

大使命是主对祂所有的儿女们说的，还有神对个别特别有托付的人说的，如彼得、保罗等神所重用的人，更有特别的托付，因此保罗清楚自己是受托者，时时存着交帐的意识来侍奉神。林前9:16-17我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。17我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。

彼前2:9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。

三.圣灵的恩赐

1.人人都有恩赐:在[太25:14-30]主耶稣讲到一个按才受托的比喻:主人要往外国去，就按着仆人们各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千。路12:48多给谁、就向谁多取．多托谁、就向谁多要。

圣灵随自己的意思把不同的恩赐赐给各人，有五千的、有二千的、有一千的。虽然数量上有区别，但各人都有恩赐，主人的意思是要仆人照着所得的恩赐来服侍。

2.主人必来算帐:太25:19过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。罗14:10因我们都要站在神的台前。……12这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。

我们将来都要在主的台前接受检验，彼得也劝我们做恩赐的好管家（彼前4:10），忠心服侍。你是愿意作那两个又良善又忠心的仆人呢？还是愿意作那个又恶又懒的仆人呢？

3.主人所要的是仆人的忠心:林前4:2 所求于管家的，是要他有忠心。

保罗非常看重他从主所领受的职份，甚至连性命都不顾（徒20:24），因为他最大的心志就在于他说的:“我当打的仗、当跑的路、所信的道，”今天我们若把所领受的恩赐做为神对我们的旨意，那么，面对神的旨意就是他将来审判的凭据，一切的困难也不足与这样的恩赐服侍相比起来战兢。

四.属天的异象

异象不仅是我们服侍的方向，也是我们服侍的动力。初期教会之所以大得奋兴，就是因为他们有异象，而且顺服异象的引导。

摩西见到荆棘里火焰的异象后（出3章），响应神的呼召，成为带领以色列人出埃及、过红海、传律法、建帐幕、写五经的杰出领袖，使他的人生的最后四十年被神大大的使用，被后世尊称为“神人摩西。”

以赛亚看见主坐在高高宝座上的异象（赛6章），就响应神的呼召说:“我在这里，请差遣我！”成为南国犹大杰出的先知，写下《赛》，警戒当时犯罪的犹大人。

彼得见到一网打到两船鱼的异象（路5:1-11），就撇下所有的，跟从了耶稣，由普通的渔夫成为得人渔夫。

保罗在去大马士革捉拿信徒的路上，见到复活基督大光的异象（徒9:1-9），就没有违背那从天上来的异象，34年之久到处为主开荒布道，建立教会。徒26:19“亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，20先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。”

亲爱的肢体，今天，你看见了属天的异象吗？

五.天上的赏赐

1.劳苦不徒然:林前15:58知道你们的劳苦、在主里面不是徒然的。

世上的劳苦会徒然，但在主里面的劳苦决不会徒然，神的心是公义的，祂必按得人所行的报应各人（罗2:6）。

2.天上的奖赏:腓3:13-14弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，14向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

保罗说他的人生只有一件事，就是忘记背后，努力面前，向着标竿直跑，目的是要得神在基督耶稣里从上面召他来得的奖赏。

3.不能坏的冠冕:林前9:24-25岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。25凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。

运动员在赛场上奔跑，不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕，这种冠冕具有永恒的价值。

4.得天上的基业:彼前1:3-4愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，4可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。

太6:21你的财宝在哪里，你的心就在哪里。今天侍奉神的人啊，你若以神的心得满足为你人生的目标、真义与至宝，那就该看重你所领受的职份。我们若热心的侍奉主，在意祂将来为我们存留的基业，那你的侍奉就是讨神喜悦的侍奉。

5.得荣耀的冠冕：彼前5: 4到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。彼得在对长老的劝勉中提到，作长老的若能按着神旨意甘心乐意地照管信徒，作群羊的榜样，将来基督显现时，必得那永不衰残的荣耀冠冕。

今天，你若知主让你侍奉的目的是为要你将来得到更多的赏赐，那么，这世界一切的荣华都不足以成为我们侍奉的羁绊，成为我们得赏的阻碍了。

六.自己的身份

罗1:1耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。

保罗在这里提到他的两种身份；仆人与使徒。这里的仆人等于奴隶，没有自己的意志与自由，完全属于主人，完全听命于主人。他是耶稣基督的仆人，所人他的一举一动都是为讨主人耶稣基督的喜悦。帖前2:4但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。

保罗成为使徒，是神直接拣选了他，他是奉神的召为外邦人使徒，因此他就在外邦人传扬主的福音，建立神的教会。加1:15-16然而那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神，16既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，17也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的，惟独往阿拉伯去，后又回到大马士革。

亲爱的肢体，今天你明白自己的身份了吗？

七.欠债的意识

罗1: 14-15无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债，15所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。

保罗有欠债的意识，他觉得自己欠全世界人的福音债:全世界都是他的福音禾场，每个人都是他传福音的对象。欠债就要偿还，所以他情愿尽自己的力量，将福音传给所有的外邦人。

今天，你知道你是个欠债人吗？如果你知道了，你就会竭力去偿还。