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保罗往罗马的旅程
冷酷如犹流，通过接触，看保罗也与前不同；你知道别人如何看你？
犹流是一个冷酷的罗马百夫长，被委派看守保罗，显然他时常都与保罗有紧密的接触。通过这些接触，犹流渐渐尊重保罗，并给他某种程度的自由，后来更挽救保罗的性命。从亲密和个别的接触，别人会怎样评价你的品格呢？
原来在古代航行是很危险的……
这个禁食的节期是赎罪节。古时航海的船没有罗盘，只靠星象来导航，因此在乌云密布的天气航行，是极其危险的。这件事情应该发生在十月（公元59年 ）。
此地潜伏着危险？船长因何这样心急要离开？
虽然这不是最适宜航行的时间，但船长和船主都不希望在那里过冬，因此船长就冒险航行。起初风平浪静，天气也不错，但后来却刮起狂风。
保罗真自大，竟在嘲弄人，你说他何有理由这样说？
保罗为甚么这样对众人说话呢？他不是嘲弄他们说：“我早已告诉你们啦。”他是要提醒他们，在神的引导下，他早已预言过有这次麻烦。后来，他们都听了他的话，他们的性命都因而获救。
任何一个囚犯逃走了，水手都是要偿命的，所以他们的自然反应便是将囚犯杀了，免得他们逃走。百夫长深被保罗所感动，要救他。他这次行动保住了保罗的性命，使之日后可以在罗马传道，也成就了保罗的预言──船上每一个人都要获救，没有一个丧命的。
| 第27章 | 第28章 | ||
| 1保羅在大船上13 | 14保羅在風浪中44 | 1保羅在米利大15 | 16保羅在羅馬城31 |
| 前往羅馬 | 受困羅馬 |
金言有些人梦想伟大的成就，有些人却保持清醒，使美梦成真！
“其余的人，可以用板子，或船上的零碎东西上岸；这样，众人都得了救，上了岸。”
神在保罗生命中所展现的权能，是当时那些在哥林多教会攻击他的假使徒、假教师所没有的。保罗直言：“那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪；因为连撒但也装作光明的天使。”
先知耶利米的时代，假先知托神的名说假预言，说：“我做了梦！我做了梦！”却不是出于神，他们所讲的，就像糠秕，里面是空的，没有效验。：“万军之耶和华如此说：这些先知向你们说预言，你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们，所说的异象是出于自己的心，不是出于耶和华的口。”21节，“我没有打发那些先知，他们竟自奔跑；我没有对他们说话，他们竟自预言。”
出于神的话，没有一句不带能力的。，耶和华说：“我的话岂不像火，又像能打碎盘石的大锤吗？”31节，耶和华说：“那些先知用舌头，说是耶和华说的；我必与他们反对。”
，经文记载：“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”
，保罗接着说：“所以他的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇；他们的结局，必然照着他们的行为。”
当保罗被迫要像愚昧人自夸的时候，，他先对哥林多的信徒说：“你们既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。”20节，他提到那些假使徒对他们所做的：“假若有人强你们作奴仆，或侵吞你们，或掳掠你们，或侮慢你们，或打你们的脸，你们都能忍耐他。”新译本圣经是这样翻译的：“如果有人奴役你们，侵吞、榨取你们，向你们趾高气扬，打你们的脸，你们就容忍吧！”
教会是属灵的团体，不应有“欺善怕恶”的奴性，可是哥林多教会的信徒却有这种倾向。想象那些假使徒在哥林多教会，要把信徒带回律法，去负那不能负的重轭；在他们中间能捞就捞，能占便宜就占便宜。他们自己荣耀自己，高抬自己，把自己视为“高别人一等”的使徒，若有不服的会众，就在公众面前羞辱他。
哥林多人对待假使徒，跟对待保罗完全不一样。他们把保罗的“温柔”当作“软弱”。把假使徒的“傲慢”当“充满能力”，都因为自己无知。而保罗说什么呢？，保罗说：“他们是希伯来人么？我也是。他们是以色列人么？我也是。他们是亚伯拉罕的后裔么？我也是。”
就犹太人的遗传来说，保罗和他们平分秋色，甚至更胜一筹。，保罗说：“其实我也可以靠肉体。若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。我第八天受割礼，我是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人；就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。”
，保罗接着说：“他们是基督的仆人么？（我说句狂话），我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是履次有的。”保罗从哪里证明他是真正的使徒呢？就从他为主受的苦显明。保罗的受苦是预定的，从他在大马色的路上与主相遇的时候起，，主对亚拿尼亚说：“你只管去；他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”
，保罗提到，如经上所记：“我们为你的缘故，终日被杀；人看我们如将宰的羊。”保罗是尊贵的使徒，但，他却提到：“直到如今，我们还是又饥，又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处。”
，保罗进一步提到：“我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤；反倒在各样的事上，表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、勤劳、儆醒、不食。”
作为基督的使徒，保罗被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下。为什么要“减去一下”呢？因为旧约提到：“恶人若该受责打，审判官就要叫他当面伏在地上，按着他的子照数责打。只可打他四十下，不可过数；若过数，便是轻贱你的弟兄了。”所以犹太人鞭打他的时候，过了怕“过数”，只打到三十九下。
，保罗又提到：“被棍打了三次；被石头打了一次；遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。”保罗曾经在哪里被棍打过呢？在腓立比。，经文记载：“众人就一同起来攻击他们；官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打。打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。”
保罗和西拉一起在腓立比被害受辱。以后他在路司得被人用石头打，但没有死。，保罗和提摩太分享事奉的经历的时候提到：“但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得，所遭遇的逼迫、苦难；我所忍受是何等的逼迫；但从这一切苦难中，主都把我救出来了。”主保守他，使他能忍受苦难，在艰难中继续作主工。
保罗遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。这还不包括使徒行传27章记载的那一次船难。，保罗接着说：“又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。”
逼迫保罗最厉害的是不信的犹太人，，保罗提到：“服事主凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。”犹太人恨保罗到一个地步，记载：“到了天亮，犹太人同谋起誓，说：若不先杀保罗，就不吃不喝。”但保罗无惧同族的危险，继续勇往直前。
，保罗说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身露体么？是危险么？是刀剑么？”除此之外，服事的辛苦劳碌更不用说了。，保罗说：“受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。”
保罗有时处丰富，有时处缺乏，在不足的时候，他甚至要亲手作工，好供给自己和同工的需用，但他已经得了秘诀－凡事仰望倚靠主。，保罗提到：“除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。”
，保罗对帖撒罗尼迦教会的信徒提到一句话：“你们若靠主站立得稳，我们就活了。”保罗为陷在罪的信徒焦急挂心，因为他把自己所带领信主的信徒，当作自己的儿女一样。
，保罗说：“我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。”保罗夸让他丢脸的事。什么事？，保罗提了一件，他说：“在大马色亚哩达王手下的提督，把守大马色城要捉拿我；我就从窗户中，在筐子里从城墙上被人缒下去，脱离了他的手。”
这事一点也不光彩。保罗原本是风光的领了大祭司以及众长老的文书，来大马色捉拿基督徒的，结果现在成了被捉拿的对象。他谦卑忍受犹太人谋害他的试炼，常常流泪。虽然如此，保罗因为看见荣耀的永恒，赞美那位使万事都互相效力，叫爱神的人得益处的神。保罗看重的是“行完”他的路程，完成主耶稣所交给他的职事，证明神恩惠的福音。今天我们也要有这种坚定的心志，甘心走十字架的道路。
美国旅行布道家凡斯‧海夫纳（Vance Havner,1901-1986）曾说：“一个松软、被保护的基督教，害怕困难、孤单，不愿意面对风暴及冒险攀高，将会终老于油腻、污秽，顺应社会潮流的这种牢笼。”怕人、怕苦、怕羞、怕累，不肯背十字架，最后就没有冠冕。因为所有为主作的伟大的成就，都印着“受苦”的印记。
神预定我们效法祂儿子的模样，和祂同作后嗣，其中也包括了受苦。主说：“你将要受的苦你不用怕。”主耶稣说：“不用怕”，就是不用怕！为什么？有三方面：
一、它是在预期中的。
二、它是被限制的。
三、主会帮助我们，使我们有能力去面对。
不但不用怕，还因为这是为主受苦，也是与主一同受苦，而感到欢喜。这就是保罗能够放下“迦玛列”门下的高材生的身段，被他的门生用筐子趁着夜间把他从城墙上，像一筐要洗的衣服缒下去的原因。
哥林多人不明白这些，他们把神借着保罗给他们带来的祝福“习以为常”。不知感谢，保罗得不到他们应有的尊敬和爱，为他们这样的态度感到羞愧。保罗所作的一切，都是为了造就他们，因为他效法主。，保罗说：“他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能，仍然活着；我们也是这样同他软弱，但因神向你们所显的大能，也必与他同活。”
神国的工人，不以福音为耻，在遇到困难的时候也有信心，能不用世俗的方法处理，而是照神的旨意，效法主，跟随祂的脚踪行。
请我们一起祷告：
主啊，处在人生的困难中，我们常常期盼“奇迹式”的获救。当保罗遇到船难的时候，你没有让他在海面上行走，走到岸上。而是让他用板子，或船上的零碎的东西上岸。当你好像向我们隐藏的时候，帮助我们持续信靠你，不为你的作为设限，因为你是独行奇事的神，你始终与我们同在。你按我们灵性的程度给我们考验，要我们竭力在你面前，得蒙你的喜悦。你的恩典是够我们用的，哪怕是大海里的一片浮木、一块板子，都是你恩典的预备。当我们感谢着领受，就能看见你借着最普通的事物，所成就的凡非恩典。求主帮助我们，能像你的仆人保罗那样，掌握知足的秘诀。在试炼中更深的认识你，晓得你复活的大能。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
“我信神祂怎样对我说，事情也要怎成就。”
我们不要只把焦点放在可怕的环境上，而要放在神不变的的应许，满心相信神怎样对我说，事情也要怎样成就，因为祂说了，我就可以放心。信心跟环境没有因果关系，因为信心所凭靠的是所信的神。魔鬼要我们疑惑，叫我们心里缺少把握，但主要我们坚心倚靠祂。
乔治‧穆勒能够不凭眼见，信靠掌控环境的神，知道神是多么可靠。他默念神威严的尊荣和祂奇妙的作为，不凭自己的感觉，看眼前的光景，而是想起神的信实。因着过去五十七年以来他丰丰富富的经历神，使他轻看困难，在人一筹莫展的时候，心中仍然能够得享安息。神把他领到宽阔之处，使他的脚快如母鹿的蹄，又使他稳行在高处。，主说：“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们；我所赐的，不像世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”
让我们不要只察觉到困难，而没有意识到神的同在。美国知名的牧者约翰‧派博牧师说：“神常常在你生命中作了一万件事，而你只察觉到三件事。”许多恐惧和沮丧，根本是不必要的；我们的软弱就是无视于神的恩典，低估了神的大能。乔治‧穆勒有一句经典名言：“信心的开始就是焦急的结束，焦急的开始就是信心的结束”。
保罗对神的信实充满期待，神就让每一个他遇到的困难成为见证荣耀祂的机会。保罗怎样全心信靠那位他“所属所事奉的神”，即使在众人“得救的指望就都绝了”的时候，他心中仍存盼望。穆勒也能够在不利航行的环境中泰然自若，心存乐观。
神因为保罗的祈求，把与他同船的人，都赐给他了。果然，虽然经历狂风暴雨，在船上的一共二百七十六个人，最后都得了救、上了岸，没有失去一个。路加记载：“这样，我们来到罗马。”过程虽然惊险万分，但结局却是平安无事，因为有神大能的手在保守着。
保罗和同船的人在米利大岛上获救，还发生一件插曲。什么插曲呢？当时因为下雨，天气又冷，当地的土人很热情地接待他们，给他们生火烤暖。保罗拾起一捆柴，放在火上，没想到有一条毒蛇，因为感到热了出来，咬住保罗的手。这种蛇一定是很毒的，土人看见那毒蛇，悬在保罗手上，就彼此说：“这人必是个凶手，虽然从海里救上来，天理还不容他活着。”
保罗很镇定的把那条毒蛇甩在火里，并没有受伤，手也没有肿，没有像土人所预料的，中了蛇毒忽然仆倒死了，而是安然无恙。何以如此？因为神留意保守祂的话，使得成就。土人看保罗竟然平安无事，就转念说：“他是个神。”敬畏他，非常尊敬他。
当然，保罗不是神，而是神的仆人。他所经历的是照的经文：“信的人必有神信的人必有神迹随着他们；就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”
神借着保罗的手行了神迹，不但医好岛长部百流父亲的热病和痢疾，岛上其余的病人，到保罗这里来也都得了医治。保罗来到米利大岛完全不在自己的计划之内，但神借着保罗所遭遇的，把恩典带给岛上的居民。
保罗在祷告之间，常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往罗马去。神带领保罗走的路却似乎一点也不“平坦”，但却让神得荣耀，许多人的信心因为保罗，而得到了建立。
主要做的事，没有人禁止得了。犹太人的谋害不能，船难不能，毒蛇不能，监牢也不能。，路加说：“保罗在自己所租的房子里，住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。”
保罗在，他说：“弟兄们！我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是叫福音兴旺。”神最擅长的就是做在人看来“根本不可能的事”。让我们的眼睛只看见活的神，不要疑惑，总要信。在不利的环境下，依靠主保持灵里的镇静。保罗知道他所信的是谁，也深信神能保全所交托他的，直到那日。
今天你认识主已经多久了？你经历主有多少？你信神万事都能作，信祂的旨意不能拦阻吗？神美善的本性和大能的作为，只是你头脑里的知识，心里的愿望，还是已经成为你的经历，是你可以在众人面前欢喜述说的？但若是一直以来，你没有认真信靠神，又怎么知道神从不失信呢？
今天若是神把你摆在“无可指望”的环境里，是要你效法亚伯拉罕，在无可指望的时候，因信仍有指望。在不利的环境底下，信心仍然不软弱。在等候神的时候，放心壮胆、坚固自己的心。
神能用叫万有归服自己的大能瞬间改变一切，我们不用悲观。葛培理牧师在他的自传里写到，当他第一次去非洲伊索匹亚布道的时候，遇到了很大的难题。当时伊索匹亚两千万人口是由海尔‧塞西拉皇帝（Emperor Haile Selassie）所统治。这位皇帝要过问伊索匹亚人民生活的每一个细节，什么事都要管；所以想要开布道会，必须先经过他的同意。
布道团一筹莫展，两位同工来到当地，没有任何管道。当地的宣教士灰心绝望的告诉他们：“此路不通，除非有奇迹发生。”两位同工离去前和大家一起祷告的时候，突然一位伊索匹亚的牧师提高嗓音，引述旧约以斯帖记里的一段经文。这位牧师受圣灵感动，想起神怎样在半夜里唤醒了亚哈随鲁王，促使他采取一连串的行动，终于拯救了犹太民族免于通国灭绝。牧师就祷告说：“神啊，你既然能在半夜唤醒波斯王，你一定也能将这一次邀请人来布道的消息，通报给国王。”
隔天两位筹备同工收拾好行李，跟柜台结完了帐准备离开旅馆的时候，一位来自北欧的男士刚好走进来，认识其中一位同工，那人名叫托瑞（Torrey）是挪威负责筹备布道大会的委员之一。两位同工把所遇到的难题一五一十告诉他。托瑞听了以后说：“好的，焉知我来伊索匹亚，不就是为现今的机会吗？”原来他跟伊索匹亚有商业上的往来，那一天刚好要和皇太子共进午餐。就这样，三天之后，两位筹备同工在埃及收到一封电报，上头告知海尔‧塞西拉皇帝不仅批准这次的布道大会，而且特许葛培理布道团使用皇家体育场。不但如此，皇帝还下令所有的学校当天都停课，让所有青年都去参加布道大会。结果那次布道会是葛培理在非洲布道决志人数最多的一次。本来看起来根本不可能的事情，因为有神帮助，却看见了最好的成果。
在南美洲一位牧师需要买一辆小型巴士车接送会友。为了筹买车的钱，他想要用旧车给人送货，他必须拆掉旧车后面的座位，并且还要换上新的轮胎，因为四个轮胎都已经磨损了。有一天晚上，它的车被偷了。牧师不明白，这几天才为车子能换新轮胎祷告，怎么连车子也给人偷走了？
几天后，邻镇的警察局来电，说他们抓到了一个偷车贼，他们从车牌联络到了车主。牧师马上去公安局，看见自己被偷走的车，惊喜莫明，因为车子不但没有遭到破坏，而且还换了四个新轮胎，窃贼还给他装了一台收音机。牧师说：“车子确实是我的，但是偷车贼给我的车子添了新的设备。”警察局的人说：“既这是你的车，这些就都归你了！”，保罗说：“深哉！神丰富的智能和知识！他的判断，何其难测，他的踪迹，何其难寻！“谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？”因为万有都是本于他，倚靠他，归于他；愿荣耀归给他，直到永远！阿们。”
“不明朗的因素”会让人产生各种不同的情绪，面对生命中的未知，会为我们带来恐惧和压力；但我们可以放心壮胆，因为神是万无一失的。神的道路是祂在圣所中所决定的，是最好的，再没有比神更大能指教祂的。
神爱我们，一如爱祂的独生爱子耶稣基督一样。当面临试炼和困局，不知道前面的道路该怎么走的时候，要知道“信心”就是一种看见。既然神用权能的命令托住万有，历史的方向是祂定的，祂的筹算必立定；凡祂所喜悦的，祂必成就。我们就只管安静，将急躁的心，化为忍耐。
神不误事，祂带领我们走我们未曾走过的路，并不改变祂对我们无微不至的爱。，雅各说：“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的；从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。”神并没有改变，过去祂从不失信，将来也是一样。
当大卫丰丰富富经历神的时候，面临到他儿子押沙龙的叛变、追杀。，大卫说：“你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。”
大卫的灵命那么成熟、满有信心，他知道他的性命不是在押沙龙的手中，而是在神手中。今天我们在一切无能为力的事情上，也一样信靠神无所不能的眷顾。因为神不会失信，而能够放心壮胆。
请我们一起祷告：
主啊，你要我们常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是你在基督耶稣里向我们这些蒙恩的人所定的旨意。求主帮助我们不看环境，而是效法保罗，思想我所属所事奉的神。你已经说了，“我总不撇下你，也不丢弃你。”你已经告诉我们，你的恩典是够我们用的；你口所出的话决不徒然返回，却要成就你所喜悦的。你使用执行你命令的狂风，但我们的眼睛不看这些，而是看掌控这一切的你。这一切是你吩咐的，你许可我们遇见极为不利的环境，但是你应许每时每刻与我们同在，直到世界的末了。是的，主啊，有你与我们同在，我们还怕什么呢？等候你的，必从新得力。你是我们的力量、是我们的诗歌，我们借着你，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。你是安慰丧气之人的神，你的话一进到我们心里，就使我们胜过随着感觉而来的焦急失望，而是行在宽阔之处，体验丰盛的人生。父啊，愿你照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切。借着教会，让天上执政的、掌权的，现在得知你百般的智慧。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
经文：“保罗，不要害怕，你必定站在该撒面前，并且与你同船的人，神都赐给你了。”（
《使徒行传》记载了初代教会的宣教历史，外邦人的安提阿教会展开了福音传到地极的大使命（参。使徒保罗的三次宣教行程都经历过水路坐船，蒙神的保守，未曾遇见海上风暴。
然而，最惊险的“风暴”却发生在他收集了各地的捐银带到耶路撒冷，供给当地教会的需要之后。一路上许多门徒都苦劝保罗不要上耶路撒冷去，因为许多犹太人为律法热心，必要加害于他。（果然如此，保罗在圣殿里被百姓拿住；还好有人报信给罗马兵营的千夫长，他才免于被暴徒打死。保罗决定上告于该撒，罗马巡抚让御营的一个百夫长押解保罗和其他的囚犯，坐船往意大利去。
这是一次惊险的航程，百夫长信从掌船的和船主，不听保罗的劝；执意从革哩底启行。不多几时，遇上了狂风，名叫“友拉革罗”。第一天，船敌不住风，就落下篷来，任船飘去。第二天，就把货物抛在海里。到第三天，连船上的器具都抛弃了。多日不见太阳和星辰，大家完全绝望。
这时候，保罗站出来安慰众人，告诉他们神的应许必要成就：你必定站在该撒面前，并且与你同船的人，神都赐给你了。于是他们抛锚，盼望天亮。（参《徒》27）
天有不测风云，人有旦夕祸福。风暴来临才能考验我们的信心，显明我们的品格。人生的风暴大致分为三类：第一类是自己惹来的风暴，称为自找麻烦，没有耐心，一时冲动的决定往往使人进入风暴。第二类神引起的风暴，称为考验试炼；第三类别人造成的风暴，我们难以承受却必须面对。
使徒保罗教导我们，面对风暴的来临，必须抛下心灵的锚，盼望天亮。正如圣经上说，“但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（主耶稣这样劝勉祂的门徒：“在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”（
什么是我们心灵的锚？耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、是一样的。祂曾说：我总不撇下你，也不丢弃你。所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？（参
使徒保罗对那些与他同船的百夫长、兵丁，船主、水手说：“所以众位可以放心，我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。”这话也同样向着今天面对人生风暴的你所说，愿你找着这真正的“心灵的锚”
祷告：亲爱的耶稣基督，感谢你的救赎，使我们得以跟从你；愿你成为我们心灵的锚，无论遭遇怎样的风暴，我们能够耐心盼望，等候天亮。祷告奉耶稣的名求，阿们！
使徒行传 27
“保罗，不要害怕，你必定站在该撒面前。并且与你同船的人，神都赐给你了。” -
我的名字叫犹流。在今天的经文中，我们读到一个名叫犹流的百夫长，他负责管理士兵们和囚犯保罗。这里的一部分故事使得我因为和这个百夫长的名字相同而很高兴。犹流经常宽待保罗。但后来，犹流没有信从保罗在冬季风暴来临前不要航海的建议。
一阵微微的南风帮助他们离开了风平浪静的海口，但很快就变成了狂风。狂风日复一日地吹着，两周以后，他们快接近陆地时，有些水手想要逃走。当船搁浅时，水手们想杀死囚犯，以免他们逃跑，但百夫长阻止了他们，而最终每个人都安全地上了岸。
在这个世界中，我们经常把注意力放在一些目标或议程上，而很少关注我们周围的人。尽快达到目标，成了我们自我专注的借口。
保罗知道他要抵达罗马，所以他专注于他的目的地，但在旅途中，他也关注那些在他周围的人。保罗效法耶稣的榜样，关心每一个人。他鼓励每个人起来吃饭，以祷告带领他们，向神献上感谢。透过神在他里面和藉着他所做的工作，保罗在旅途中并没有停止为耶稣作见证。
祷告亲爱的神，在生活的匆忙和风暴中，请帮助我们常常与你同步。无论我们去哪里，请帮助我们在路上关爱他人。在耶稣里祷告，阿们。
……风浪肆虐，我们完全放弃了得救的指望。
在生活中，有时上帝似乎很遥远。我们祷告，却感到被弃绝，只能听任环境摆布，感到恐惧无望。保罗也不例外。他渴望有机会在罗马宣教，就在前往罗马的途中，一场飓风袭击了他所乘坐的船，把每个人都抛到绝望当中。保罗不仅仅预计到船只、水手和货物损失，还有他自己的性命（参。船主、舵手和看管保罗的百夫长没有听他的警告，结果导致保罗和其他276个乘客的生命都受到了威胁，对此他也无能为力。恐惧中，他和同伴们都说：“我们完全放弃了得救的指望！”
在没有太阳或星辰引路的情况下，他们在海上待了十四天之后，就在飓风最猛烈时，上帝差遣一个天使告诉他：“‘保罗，不用怕，你一定会站在凯撒面前，上帝也会保全所有和你同船的人。’”当船只最终在意大利南部岛屿上搁浅时，他们又冷又湿，饥肠辘辘。每种情况都指向悲剧，保罗在罗马宣教之梦行将破灭。然而，当太阳第二天早晨在马耳他岛升起的时候，很明显，是上帝引导他们度过了风暴，到达明确的目的地；那是祂早已为他们计划的。保罗最终得以站在罗马的凯撒面前宣讲上帝的话语。因此，你要鼓起勇气——你会度过这场风暴的！
我深信上帝所说的话必然会成就。
在去罗马的水路上，保罗和其他276个人所乘坐的船只失事。从他们的故事中我们学到三个重要的功课：
一、你必须要听从上帝的话。不然，你就会遭受痛苦和损失，正如保罗劝告众人说：“各位，照我看来，如果我们继续航行，不只会损失货物和船只，甚至连我们的性命也难保。”但那百夫长只相信船主和舵手的话，不接受保罗的劝告……大部分人赞成启航。请留意：大部分人赞成的事，不一定就是对的。你是在听谁的话？你所听从的人认识上帝吗？他们行事为人是凭信心，还是凭人的推理？耶稣说：“人若接待我所差遣的，就是接待我。”
二、上帝的旨意总是胜于人的主意。祂其实可以使你的错误为你效力。因为沉船，保罗到了一个叫马耳他的岛上，并将福音传给了岛上的人。不要让你的错误来折磨你自己，或是争论谁对谁错，而是要尽量看到上帝的手在掌管环境。
三、你不论失去什么，上帝都能够为你恢复，归还给你。“他们（马耳他人）处处尊敬我们，在我们启航的时候，又赠送我们途中所需用的物品。”
不要限制上帝，祂可以使用那些你还没认识的人来祝福你。耶稣说：“你们要给他人，这样上帝必给你们，并且会用大号升斗摇匀压实，满满地倒给你们。”振作起来，上帝会带你安然渡过难关！
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患难生忍耐。——
在1914年，英国探险家欧内斯特 · 沙克尔顿（Ernest Shackleton，1874-1922年）率领探险队尝试穿越南极洲，但却以失败告终。他的探险船“坚忍号”在威德尔海被浮冰困住，队员们必须刻苦坚忍才能生存，正如他们的船名一样。由于无法向外界求救，沙克尔顿只好和所有的队员都登上救生艇，前往最近的象岛。后来，为要让全体船员都能获救，他又亲自带着五名队员花了两个星期，航行1300公里，到南乔治亚岛请求紧急救援。全依赖这六个人的勇气和坚忍的毅力，才能使所有探险队员成功获救，也使这“失败”的探险留名青史。
使徒保罗深知忍耐的含意。他因相信耶稣而必须受审，在他坐船前往罗马时，途中遇到狂风大浪。虽然上帝的使者已告知保罗那艘船必会沉没，但保罗仍然鼓励船上的人，并告诉他们上帝应许船上的人“一个也不失丧，惟独失丧这船”。
当祸患临到时，我们总是期盼上帝能立即令一切好转，但上帝却是要赐给我们信心，能够忍耐并且成长。正如保罗勉励罗马教会的信徒时，也提到“患难生忍耐”，所以我们可以相互鼓励，在艰难的时刻继续信靠上帝。
你通常会如何面对苦难？你如何鼓励正身陷困境的人呢？
保罗从耶路撒冷前往罗马，大约耗费三年的时间。从记载保罗在耶路撒冷被捕，这趟行程就开始了！而保罗被捉拿并不是因他自身的行为，而是由于他的犹太同胞引起的骚乱。他被拘捕之后险遭鞭打，并在罗马任命的官员面前接受一连串的审判，但没有任何官员查出保罗有罪。作为罗马公民，保罗有权向凯撒上诉，这个选择使他踏上前往罗马的行程，途中也经历了沉船事件（使徒行传27章）。
柯贝尔
其余的人可以用板子或船上的零碎东西上岸。这样，众人都得救，上了岸。
保罗去罗马途中的奇异经历，他所受的试炼和得到的荣耀，真是信徒走信心道路的好榜样。其中最宝贵的教训是：我们所到一切困难狭窄的地方，都有神特别的预备。
在人看来，信心的道路一定是鲜花铺就，神的子民遭遇危难时，他会立刻救他们脱离。但事实正好相反。圣经上的故事告诉我们，每一位见证人——从亚伯拉罕到最近的殉道者——无不先受试炼，后得荣耀。
保罗的经历也让我们晓得，神的孩子无论受多少苦，心灵都不受压制。保罗因为在大马士革宣传耶稣，犹太人商议要杀他。我们看到，并没有战车战马从天上的火焰雷电里出来，护送这位大使徒冲出仇敌的势力范围。他是“用筐子……从城墙上缒下去的。”。你看，被装在一只旧衣筐里！就像一包要送去洗的衣服！耶稣基督的仆人是这样不光彩地爬出窗口，从痛恨他的敌人中脱身。
后来，我们看见他被下在监里，我们看见他怎样被亲友遗弃，怎样经受残酷和令人羞辱的鞭打。哪怕是神应许了要拯救他，他也还是在汹涌的波涛里颠簸。最后虽然得救，但天上既没有大船飞下来接应他，水面上也没有出现平息怒涛的天使。船上的人必须抓住桅杆，抓住木板，攀住破船的碎片，甚至跳下水去游泳，最后才获救上岸。这就是神对待我们的方法。
这是神给我们安排的生活方式。对于那些不得不生活在现实世界里的人，这个福音很有助益。神的应许和旨意不会立刻救我们脱离试炼，可这些试炼会使我们的信心完全。神喜欢让爱的金线与我们日常生活的经验互成经纬，使之获得美丽与光荣。
我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。
几年前我乘船到美国去，船主是一个很热心的基督徒，在船离开纽芬兰的时候，他告诉我一件事：
上一次我路过这里，是五周前。船上发生了一件事，彻底改变了我的信仰生活。在我们的乘客中间，有一位从布里斯托尔来的的穆勒先生。那时因为雾大，轮船已经停了24小时。
穆勒走过来对我说：“船长，我得跟你说，星期六下午我是一定要到魁北克的。”
我说：“这办不到啊。”
他说：“很好，如果你的船不能使我按时到达，神有别的方法。57年来，我从没有对人失过约。让我们下去祷告。”
我呆望着这位“先知”，心想：这人是从哪家疯人院里出来的？我从来没有听见人这样说话。于是我对他说：“穆勒先生，你知不知道雾有多大？”
他回答说：“不，我不看雾的大小，我只看那位活着的上帝，他管理我遇到的一切的环境。”
他跪下来，非常简单地祷告了。等他祷告完，我也想接着祷告时，他按住我：“首先，你不相信神会回应祷告；其次，我相信神已经回应了，所以你不需要再求了。”
我呆呆地望着他，他对我说：
“船长，我认识我的主57年了。在这57年里，他没有一次不听我的祷告。现在起来吧，把门打开，你要看见雾已经全消了。”我站起来，大雾果然荡然无存。星期六下午，穆勒如约到了魁北克城。
——选
一、 起航()：保罗从该撒利亚乘船往革哩底的佳奥
1.1--3节：
西顿是位于该撒利亚北边，叙利亚省的西南港口，大马色西边的城市。犹流宽待保罗，准他往朋友那里去，受他们的照应，因为这一带地方是保罗经常布道的地方，所以有许多主内相好的朋友。
非斯都既然定规了，叫我们坐船往意大利去，便将保罗和别的囚犯，交给御营里的一个百夫长，名叫犹流。有一只亚大米田的船，要沿着亚西亚一带地方的海边走，我们就上了船开行，有马其顿的帖撒罗尼迦人亚里达古和我们同去。第二天，到了西顿。犹流宽待保罗，准他往朋友那里去，受他们的照应。
2.48节：旁非利亚前面的海，即基利家海和旁非利亚海。
革尼土：吕家的西边港口。克里特：吕家省西南边的大海岛。撒摩尼：克里特岛的东岸港口。
从那里又开船，因为风不顺，就贴着塞浦路斯背风岸行去。过了基利家、旁非利亚前面的海，就到了吕家的每拉。在那里百夫长遇见一只亚力山大的船，要往意大利去，便叫我们上了那船。一连多日，船行得慢，仅仅来到革尼士的对面。因为被风拦阻，就贴着克里特背风岸，从撒摩尼对面行过。我们沿岸行走，仅仅来到一个地方，名叫佳澳。离那里不远，有拉西亚城。
3.9--12节：保罗通知大伙预料行船的危险。
路加在这一段行程中，特别写明了保罗对这次旅途的预料，是很重要的。因为有主的灵在他里面，这灵是参透万事的灵()，不可低估。可惜，百夫长和众人，不信从保罗的话(这是因为他们不认识这位智慧的先知)，所以难免遇难。
走的日子多了，已经过了禁食的节期，行船又危险，保罗就劝众人说“众位，我看这次行船，不但货物和船要受伤损，大遭破坏，连我们的性命也难保。”但百夫长信从掌船的和船主，不信从保罗所说的;且因在这海口过冬不便，船上的人就多半说，不如开船离开这地方，或者能到非尼基过冬。非尼基是革哩底(克里特)的一个海口，一面朝东北，一面朝东南。
4、13--26节：水路的危险，保罗安慰众人：
a、遇到台风，保罗的预告完全应验!
b、保罗安慰众人：主宰天地万物的神，当他的仆人在船上遇见风浪危险时，主给了他安慰，并且使他能安慰船上更多的人。
这时微微起了南风，他们以为得意，就起了锚，贴近革哩底(克里特)行去。不多几时，狂风从岛上扑下来，那风名叫友拉革罗。船被风抓住，敌不住风，我们就任风刮去。贴着一个小岛的背风岸奔行，那岛名叫高大，在那里仅仅收住了小船。既然把小船拉上来，就用缆索捆绑船底。又恐怕在赛耳底沙滩上搁了浅，就落下篷来，任船飘去。我们被风浪逼得甚急，第二天众人就把货物抛在海里。第三天，他们又亲手把船上的器具抛弃了。太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。
众人多日没有吃什么，保罗就出来站在他们中间说：“众位，你们本该听我的话，不离开革哩底(克里特)，免得遭这样的伤损破坏。现在我还劝你们放心，你们的性命，一个也不失丧，惟独失丧这船。因我所属、所事奉的神，他的使者昨夜站在我旁边说‘保罗，不要害怕，你必定站在凯撒面前。并且与你同船的人，神都赐给你了。’所以众位可以放心，我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。只是我们必要撞在一个岛上。”
5、27--36节：千钧一发之际，水手都想弃船逃跑，保罗及时挽回危机。
了第十四天夜间，船在亚得里亚海，飘来飘去。约到半夜，水手以为渐近旱地，就探深浅，探得有十二丈，稍往前行，又探深浅，探得有九丈。恐怕撞在石头上，就从船尾抛下四个锚，盼望天亮。水手想要逃出船去，把小船放在海里，假作要从船头抛锚的样子。保罗对百夫长和兵丁说：“这些人若不等在船上，你们必不能得救。”于是兵丁砍断小船的绳子，由他飘去。天渐亮的时候，保罗劝众人都吃饭，说：“你们悬望忍饿不吃什么已经十四天了。所以我劝你们吃饭，这是关乎你们救命的事。因为你们各人连一根头发也不至损坏。”保罗说了这话，就拿着饼，在众人面前祝谢了神，擘开吃。于是他们都放下心，也就吃了。
于是兵丁砍断小船的绳子，由它漂去。这样连最后的逃生的工具也没有了，但后来他们却都得救了。这事实告诉我们具有信心的行为，将给人们带来何等大的恩典。
6、37---41节：船被大浪损坏。
船被海浪打坏，但人却都安全上岸。这正如保罗所预言，船是损坏了，但人可以得救。
我们在船上的，共有二百七十六个人。他们吃饱了，就把船上的麦子，抛在海里，为要叫船轻一点。了天亮，他们不认识那地方，但见一个海湾，有岸可登，就商议能把船拢进去不能。于是砍断缆索，弃锚在海里，同时也松开舵绳，拉起头篷，顺着风向岸行去。但遇着两水夹流的地方，就把船搁了浅。船头胶住不动，船尾被浪的猛力冲坏。
二、船上的人得救()
兵丁的意思，要把囚犯杀了，恐怕有泭水脱逃的。但百夫长要救保罗，不准他们任意而行，就吩咐会泭水的，跳下水先上岸。其余的人，可以用板子或船上的零碎东西上岸。这样，众人都得了救上了岸。
这一段说明了保罗的超越、智慧、遇事从容不迫，因为有神与他同在。同时，也反映了兵丁的卑鄙、自私和愚昧。幸好，神藉着百夫长的良善，保全了保罗和全船人的性命。这个转危为安、化险为夷的过程，再一次显示出神的主宰权柄。神拯救了他仆人的性命，正如《历代志下》l所说的：“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。”
亲爱的弟兄姊妹，你是不是一位诚心信靠神的人，随时随地学习信靠他?你曾否经历无所不在、无所不能的神在你危难中给你的眷顾和帮助呢?这是至关重要的事。愿神赐给我们有这聪慧。
三、保罗去罗马的机遇是他的夙愿，也是神奇妙的带领
保罗如果不坚持要到罗马上诉于该撒，保罗如果不离开犹太而被杀害，他就不可能在罗马监禁期间，写了《歌罗西书》、 《以弗所书》、 《腓立比书》和《俄巴底亚书1:》。出监后，写了《提摩太前书》、 《提多书》和《希伯来书》。第二次监禁时写了《提摩太后书))。若没有末后8封书信，神圣的启示会有何等的残缺，教会要受何等的损失。保罗到罗马上诉，确实给主的教会带来莫大的益处。
四、保罗到米利大岛，受到土人的热情款待()
1.16节：米利大岛的土人对保罗的热情接待。
我们既已得救，才知道那岛名叫米利大(马耳他)。土人看待我们，有非常的情分，因为当时下雨，天气又冷，就生火，接待我们众人。那时保罗拾起一捆柴，放在火上，有一条毒蛇，因为热了出来，咬住他的手。土人看见那毒蛇，悬在他手上，就彼此说：“这人必是个凶手，虽然从海里救上来，天理还不容他活着。”保罗竟把那蛇，甩在火里，并没有受伤。土人想他必要肿起来，或是忽然仆倒死了。看了多时，见他无害，就转念说：“他是个神。!”
这是一件难以想象的神迹奇事，如同所写：
这事以后，门徒中间有两个人，往乡下去。走路的时候，耶稣变了形像向他们显现，他们就去告诉其余的门徒。其余的门徒，也是不信。后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听。(“万民”原文作“凡受造的”)。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇;若喝了什么毒物，也必不受害;手按病人，病人就必好了。”
使徒行传27~28最后两章记述使徒保罗被押送罗马的详细行程，充满惊险、曲折和悬念。
持续日久的海上风暴，众人的艰难挣扎，抛弃船上货物，几度想要放弃，水手试图弃船逃跑，众人悬望忍饿，士兵甚至透露杀机，直到最后船只完全损坏、但船上众人安全得救，听起来几乎像是惊险小说一般。
然而在这一片混乱和绝望当中，使徒保罗却是在绝境中的安然笃定。
有人问，使徒行传的作者路加为什么花费相当的篇幅，记述保罗以囚犯身份远赴罗马的行程以及遭遇船难的细节？
有人说，路加模仿当时的时尚，记述人们对航海和船难劫后余生的英雄崇拜；也有人说，路加是将保罗的讲论和事迹的记载做一平衡。
但更合理的解释是，路加在圣灵的默示之下，记述神对保罗罗马之行的特别保守和指引，记载保罗在面对危机时的沉着笃定、冷静面对、妥善处置，为后世信徒树立仿效的样板。
一．保罗的经历
保罗一直渴望去罗马，在给罗马教会的信中，他数次表达这一渴望。
“在祷告之间，常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。”
“弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样。只是到如今仍有阻隔。”
“我因多次被拦阻，总不得到你们那里去。…这好几年，我切心想望到士班雅去的时候，可以到你们那里。”
“等我办完了这事，把这善果向他们交付明白，我就要路过你们那里，往士班雅去。”
“这些事完了，保罗心里定意，经过了马其顿，亚该亚就往耶路撒冷去，又说，‘我到了那里以后，也必须往罗马去看看。’”
保罗一直渴望去罗马，他渴望得着“平坦的道路”去罗马。最后他终于得到机会去罗马，却不是平坦的道路，而是艰难的行程。
保罗不是以使徒的身份、宣教士的身份、神的仆人的身份去罗马，而是以囚犯的身份，被逮捕、被看守、被押送到罗马。
神在他的大智慧中所定的旨意，常常是人所不能预见的，甚至连向来明白神旨意的保罗，这一次也超乎了他的想象。
保罗完成第三次宣教旅程回耶路撒冷，沿途有先知和信徒不断告诫他，不要去耶路撒冷。
保罗自己对以弗所的长老说，“现在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那里要遇见什么事。但知道圣灵在各城里向我指证，说，有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”
保罗到了耶路撒冷进入圣殿，行了洁净的礼。众人看见保罗在殿里，合城的人都震动，百姓一齐跑来，拿住保罗想要杀他。于是千夫长上前拿住他，用铁链捆锁。然后在犹太人的公会审讯。
“当夜，主站在保罗旁边说，‘放心吧，你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。’”
后来一群犹太人同谋起誓要杀害保罗，千夫长便派出兵丁连夜将保罗护送到凯撒利亚。之后，保罗先后数次在腓力斯、非斯都、亚基帕王面前听审，由于犹太人始终不肯罢休，保罗便遵循主在异象中的启示，上告于凯撒。于是，便有使徒行传最后两章保罗被押解罗马的详尽记述。
“非斯都既然定规了，叫我们坐船往义大利去，便将保罗和别的囚犯，交给御营里的一个百夫长，名叫犹流。有一只亚大米田的船，要沿着亚西亚一带地方的海边走，我们就上了那船开行，有马其顿的帖撒罗尼迦人，亚里达古，和我们同去。第二天，到了西顿。犹流宽待保罗，准他往朋友那里去，受他们的照应。”
保罗是以囚犯的身份去罗马，但神为他做了无微不至的安排：有路加陪同做他的私人医生；有亚里达古陪同照顾他的生活起居；有善待保罗的罗马百夫长犹流护送；有西顿不知名基督徒的照应和鼓励；有后来马耳他岛岛长部百流的款待和供应所需；有部丢利和罗马的弟兄们的迎接和鼓励；这些都使保罗艰难的罗马之行充满温暖、鼓舞和安慰。
神当然可以调兵遣将使用任何人帮助他的仆人，再往前推，耶路撒冷的千夫长连夜护送保罗去凯撒利亚，更是破格地兴师动众，他差遣百夫长2名，步兵200，马兵70，长枪手200，又预备牲口让保罗骑上，将保罗安全送到凯撒利亚腓力斯那里。
船缓慢行到一个叫做“佳澳”的地方后，保罗有过遭遇船坏的经历，“遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。”加上神的特别感动，他就预言继续前行将遭遇危险。
“众位，我看这次行船，不但货物和船要受伤损，大遭破坏，连我们的性命也难保。”
但百夫长没有听从保罗的劝告，这里让我们再次看到人的智慧和神的智慧的不同。
“但百夫长信从掌船的和船主，不信从保罗所说的。且因在这海口过冬不便，船上的人，就多半说，不如开船离开这地方，或者能到非尼基过冬。…这时微微起了南风，他们以为得意，就起了锚。”
百夫长做决定的依据是什么呢？
听从专家的意见（掌船的和船主），听从多数人的意见（船上人的一大半），然后看当时的环境（这时微微起了南风）。
这是大多数人做事的办法。
十二个探子去窥探迦南地，报告的结果是十比二，结果那十个人都倒毙在旷野，唯有约书亚和迦勒可以进去迦南地。耶利米时代更是一边倒，几乎所有的人都反对耶利米，但事实证明只有他一个人是正确的。
众人很快便发现他们犯了大错。开船不多几时，狂风“有拉革罗”便猛扑下来，水手用缆索捆绑船底，落下船帆任船飘去，把货物抛在海里，最后又把船上的器具都抛弃了，但都无济于事，结果是：“太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。”
当众人都一筹莫展时，保罗的身份由囚犯变成了船长，他接管了领袖的权柄和责任。
“众人多日没有吃什么，保罗就出来站在他们中间说，众位，你们本该听我的话，不离开革哩底，免得遭这样的伤损破坏。现在我还劝你们放心。你们的性命，一个也不失丧，惟独失丧这船。因我所属所事奉的神，他的使者昨夜站在我旁边说，‘保罗，不要害怕，你必定站在该撒面前。并且与你同船的人，神都赐给你了。’所以众位可以放心，我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。”
在众人一片恐慌、忙乱、绝望之时，保罗这段话带着千钧的力量、无上的权威，带着对百夫长、水手和船主的轻微责备，安慰坚固众人的心。
保罗这样的笃定和信心，来自于神在异象中赐下的话语。
保罗的一生，多次领受神的异象。
在去大马色的路上，主耶稣亲自向他显现，是保罗悔改归信主的开始。
后来保罗回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候魂游象外，看见主对他说话，要差遣他远远地往外邦人那里去传道。
保罗还有一次被提到三层天的经历，听到那隐秘的言语，领受神的深奥的启示。
保罗也曾领受从神而来马其顿呼声的异象，使他开始向欧洲传道。
当保罗在哥林多，夜间主在异象中对保罗说，“不要怕，只管讲，不要闭口。有我与你同在，必没有人下手害你。因为在这城里我有许多的百姓。”
保罗在耶路撒冷被 b u后，在公会里受审。“当夜，主站在保罗旁边说，‘放心吧，你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。’”
在此次去罗马的船上，神的使者在异象中对他说，“保罗，不要害怕，你必定站在该撒面前。并且与你同船的人，神都赐给你了。”
在保罗生命的最后时刻，许多人离弃了他，唯有那信实的主依然站在保罗身边，加力量给他。
每当在保罗生命中重要的时刻或是危险艰难的时刻，主都及时地出现在保罗的身边，给他鼓励、安慰和带领，并赐给他实在的应许：“保罗，不要害怕，你必定站在该撒面前。并且与你同船的人，神都赐给你了。”
于是便有保罗那坚定不移的信心：“我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。”
这样的信心让魔鬼羞愧，使神得荣耀。
“到了第十四天夜间，船在亚底亚海，飘来飘去。”
约到半夜，船渐近旱地，因恐怕搁浅，水手就抛锚停在海中等候天亮。水手想要弃船逃跑，“保罗对百夫长和兵丁说，这些人若不等在船上，你们必不能得救。于是兵丁砍断小船的绳子，由它飘去。”
“天渐亮的时候保罗劝众人都吃饭，说，‘你们悬望忍饿不吃什么，已经十四天了。所以我劝你们吃饭，这是关乎你们救命的事。因为你们各人连一根头发，也不至于损坏。’保罗说了这话，就拿着饼，在众人面前祝谢了神，掰开吃。于是他们都放下心，也就吃了。”
保罗在众人面前为神做了美好的见证：他拿起饼，在众人面前感谢神，就带头吃了。于是众人都放下心，也都吃了。
有时候，一个全心仰望神的人在众人面前的信心行动，可以改变整个时态发展的方向。因为“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。”
到了天亮，人们见有一个海湾，便砍断缆索，弃锚在海里，松开舵索，拉起头蓬，船便顺风向岸边驶去。最后船被搁浅，船尾被冲坏，但船上的人都上了岸。
因为保罗的在场，使整船的人都得救了，尤其是那些囚犯，因为按照兵丁的意思是要杀死囚犯，免得他们逃跑，但百夫长要救保罗，不许兵丁任意而行，于是所有的囚犯都免于一死。
二．信徒的激励
人生的危机和苦难随时发生，几乎无人可以幸免。“人生在世必遇患难，如同火星飞腾。”
人所遭遇的苦难，要么是自己的过犯所致如约拿；要么是别人的罪孽造成如约瑟，要么是神所允许的试炼如约伯。
“人为妇人所生，日子短少，多有患难。”
使徒保罗的一生就充满了苦难，哥林多后书十一章保罗细数了自己遭遇的苦难。
“我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下。被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食。受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？”
如同保罗一样，信徒遭遇患难时当相信神的应许和同在。
主耶稣应许说，“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。”
“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”
“你们要以感谢为祭献与神。又要向至高者还你的愿。并要在患难之日求告我，我必搭救你。你也要荣耀我。”
神的无所不在是神的属性，广义地说神在任何一个地方。但神的同在，是指当信徒遭遇患难时，他个别地与信徒的同在和保守。
“我就常与你们同在，直到世界的末了。”
“因为主曾说，‘我总不撇下你，也不丢弃你。’”
如同保罗一样，当信徒遭遇患难时当相信神的目的和旨意。
神安排保罗赴罗马的行程，有着他特别的目的和旨意。
使保罗更深地经历神，人往往是在患难时能够更深地经历神，认识神。
使保罗有机会向百夫长，水手，船长，众人，囚犯等，见证神的荣耀和大能。
使保罗有机会医治马耳他岛上的居民并向他们传讲福音，任何地方都是保罗的福音禾场。
使保罗向官长，君王，犹太人，外邦人作见证，应验使徒行传第九章主对亚拿尼亚的预言。
保罗以囚犯身份进入罗马，更是兴旺福音，并因此有了监狱书信和教牧书信的诞生。
保罗罗马之行的经历，坚固历代圣徒，成为今日信徒处理危机的样板和仿效。
“耶和华说，我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”
如同保罗一样，当遭遇患难时需要信徒的彼此扶持。
正如保罗的身边有路加，亚里达古，西顿的信徒，部丢利和罗马的信徒（甚至有外邦的罗马百夫长），大家彼此坚固，放心壮胆。信徒需要经常的肢体相顾。
愿保罗的生命成为今日信徒的激励---
“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。遭逼 -/迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。”
保罗作为待向皇帝申诉的囚犯被解押到罗马的历程，按世界的眼睛来看，本就不幸、失败，毫无荣耀，还遇到海上暴风，九死一生，该算为倒霉透顶了。保罗、路加、亚里达古等人却因信得救，而且保全了整个船上276人的性命。在时代的航船与风浪中，基督徒也同在其间，共受患难，虽是少数，却当有怎样的位置、心态和责任呢？使徒行传27章或有对我们要说的
一、福音的使者：基督徒的基本责任
1、蒙召做圣徒，奉差传福音，甘心为基督做带锁链的使者。这是基督徒生命的核心价值和行动方向，为此，保罗不是选择得释放，而是被押送到罗马。我们一路确实地看见，保罗去罗马不单是为了上诉，乃为基督一路传福音，在罗马帝国的中心和君王面前为主作见证。这是世人不能理解的方式，但若明白保罗的这个核心，哈利路亚！神真奇妙，祂用这种超乎寻常的方式将祂的仆人送到祂的命定里。而祂的仆人也因此拥有极大的内在的自由，得胜于那外在的自由。
2、信心，顺服，必有相应的行为，这是真正勇敢的心。“非斯都既然定规了，叫我们坐船往意大利去。”就这样，保罗明知山有虎，偏向虎山行。不仅有案在身的保罗，没有“犯事”的路加，“与我一同坐监的”亚里达古主动与保罗同行，何等的爱和勇敢！据史料，路加本是医生，亚里达古本是帖撒罗尼迦的有钱人，此次却以奴隶的身份与保罗同行。
3、活出基督，在真实的关系中显出神的真实。为什么“犹流宽待保罗”？当然是神的恩典，神安排了一个宽待的人来做他的押送官。但对于未信者犹流来说，他恐怕是看见了保罗身上与众不同的，是值得宽待的。比如：居然有朋友路加、亚里达古等人愿意与之同行。什么样的情谊，什么样的人品……一路上还有朋友的照应，这样的人至少不是诡诈失道的人。神的话实在没有落空的！“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
从地图上我们可以看到一路的行程，是犹流接触和了解保罗的历程，也是保罗以切实的生命显出基督的过程。原来无论在哪里，在做什么，我们的生活本身就是在传福音，你的生命传递出了基督的馨香吗？
二、守望者与提醒者：基督徒的先知责任
先知，就是先见，神透过他传达信息的人。‘禁食的节期’是指赎罪日。按犹太历是七月初十，约为阳历九月下旬或十月初。当时一般认为在地中海航行的安全期是在阳历九月中旬以前，因为从九月中旬起地中海的风浪逐渐增大，因此危险较大，而到了十一月中旬后一直到第二年的三月中旬，整个冬季公海上的航行是完全停顿的。保罗的劝告，除了他在地中海有多次旅行的经验，我们相信也有神的灵在他心中的感动和引领，因为他所预言的情况如实的出现了。掌船的和船主为什么不听从，或许他们过于相信自己的理性，并有自己的盘算，非尼基这个港口富饶安逸。
1、基督徒在任何时代都当是先知，因为他得神拣选，是认识神，神也透过他说话的。所以无论在什么境况，基督徒当以智慧和正直说诚实话，做守望者与提醒者。那些为某种利益而说“平安了，平安了，其实没有平安”的假先知，是神所恶的，也必追究的。“人子阿，你要告诉本国的子民说，我使刀剑临到哪一国，那一国的民从他们中间选立一人为守望的。他见刀剑临到那地，若吹角警戒众民，凡听见角声不受警戒的，刀剑若来除灭了他，他的罪就必归到自己的头上。他听见角声，不受警戒，他的罪必归到自己的身上。他若受警戒，便是救了自己的性命。倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪。”（圣经
2、知道基督徒作为先知的职分，当加倍的学习、思考，受神的开启和带领。在自己所在的领域和位置，说出更专业、更可信、更有远见的话。即便如当时船上的人多半不信保罗的话，而坚持凭自己的眼见和判断而行。但我们当尽自己的本分，负起先知的责任。
三、祷告者与安慰者：基督徒的祭司责任
祭司，就是神与人之间的中保。可为人赎罪，向神代求。神也因着祭司所献的来做出自己的回应。弟兄姐妹，你作为基督徒就是如此的宝贵和重要！在遭遇风浪的大海上，保罗一行显出了祭司的贵重。为此，当做什么呢？
1、与船共患难。如果信主仅仅是为着得平安，得好处，那是把神当偶像。事实上是，“义人多有苦难”，在时代的风浪里，在罪恶横行的世界，基督徒更经忧患，更受痛苦，并为此先付代价！感谢主，有主所赐的出人意外的平安和不能夺走的喜乐，保守基督徒的心不至摇动，反有力量和盼望，也不是像宗教徒避世而为，只顾“灵修”，事不关己高高挂起。
2、靠着从神而来的祷告、祈求和力量，给人以信心和安慰。告诉人在患难中真正的平安和盼望。‘太阳和星辰’是当时航海者用以计算船所在方位的惟一方法，在这种情形下已经在茫茫大海中根本无法测知船的方位和航程，又有狂风大浪催逼。不管怎么扔掉负重之物，得救的指望就都绝了，以致连饭也吃不下。保罗却站在他们当中宣告“众位可以放心”！这样有信心的宣告从哪里来，祷告里来的。基督徒务必做一个祷告者，代求者，才能成为一个实在的安慰者。求主也赐给我们这样属天的胆量和信心，叫我们能给身边的人，给绝望者以慰安的信息。
四、管理者与带领者：基督徒作为“王”的责任
真正的基督徒乃是因着基督做了新造的人，恢复了神创造人最初的样式和权柄能治理这地，管理世界；乃是“与主同死，也必与主同活”的与基督一同作王的人，他不单是得救，而且得胜有余，也必与基督一同得荣耀。在启示录里，主写给七个教会的信，每封的结尾都一再说“凡得胜的”，与王同坐。王，乃是那真正管理和治理，并起榜样和领头作用的。
1、在，保罗实际上作了“王”，及时觉察并阻止了一场叛乱和逃亡。试想，如果一艘船的水手连带船长都逃跑了，船会怎样呢？保罗知道问题的关键，水手的跑走不仅影响船只的运转，而且给同船的人更大恐慌的信息。为此他让百夫长和兵丁止住这种短命之举，扭转整个船的局势。
2、自己做榜样，带领众人放心吃饭，从绝望中回转。犹流看出了保罗此时才是实际的领导保全这艘船的指望在保罗，带领众人在这种危险中安定的也是保罗。为此他要救保罗，不准兵丁任意而行。在整个27章，没有直接出现神，但我们看到神的手从来没有移开，神籍着祂仆人的手让“众人都得了救，上了岸”。
总结与应用：
从中可以看到信仰如此的真实，它可不是一般人以为的精神寄托，心理安慰，而是在风浪中实实在在的信心、智慧和力量。也看到在任何环境和世代的风浪中，基督徒作为福音的使者，负有先知、祭司、王的责任，这责任乃是神赐下的恩典和荣耀。当我们超越那眼见和私意的，因信得胜，我们就可以显出基督，这何尝不是生动而切实的传福音呢