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v. 历史的教训：富足的危险
这里叙述两个重要的历史教训。第一，以色列人在旷野不能自给时，经历了神的供应。这经历教导他们谦卑地倚靠主供应的操练。不忘这经历，他们便不致在新领土里因为安全富足而骄傲自大。第二，他们不可以把在将来争战中的成就，看作是神认可他们公义的凭据。实际上不论是金牛犊事件，还是其他个案中，以色列都自证是顽梗、悖逆之民。她能得拯救不过是因为摩西的代求。过往的经历应该提醒以色列人，他们的悖逆行为当受神的管教。然而神在他们不断的违命之中，仍然保持信实。甚至在第一套十诫石版打碎之后，再度赐给他们第二套的法版；参：，。以往的一切经历，都强调一个事实：以色列必须倚靠耶和华，才能得到祂的眷顾、供给、保护、赦免。忘记这些事实便是忘恩负义，是自视为神的骄傲表现。 a. 旷野的操练和教训 1.以色列人所得的命令，是谨守摩西的一切吩咐。一切诫命原文是单数，这可能是全部诫命的集合名称，又可能是这吩咐的本身。本节简洁地把盟约祝福归纳为生命、子孙、地土。以色列惟有听从这吩咐，才能享受这些福气。 2.记念神的拯救和审判，是他们将来的动力。回忆旷野所受的苦楚，能使以色列人谦卑。神藉四十年的流浪，已经教导了以色列人在饮食方面完全倚靠祂的功课。人不能解决|渴的问题，只有神才能解决。在面对极大艰难的时刻仰望神的供给，只会让他们谦卑。神的意思，也实在是要藉此挫折他们的傲气，试验他们真正的动机，要知道你心内如何。 3.本节便是第二节的绝佳例证。神容让人民在旷野捱饿，然后用他们前所未见的食物吗哪（hamman）来喂养他们（出十六；民十一）。吗哪可能是初夏之时，积聚在西乃一带的柽柳（tamaris祂）树或灌木上，一种味甜的物质。这种物质相信是一种小昆虫吸食树液后，所排出不需要的部分217。有些树也会自行从树皮渗出树液，积聚在树枝上。根据的记载，以色列人渡过约但河进入迦南地后，吗哪便停止赐下了。这种闻所未闻的食物教导以色列人，赐生命的并非单是食物。没有了神的话，便不会有食物的供给。人活着，不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话亦即是祂的诫命。食物的供应固然重要，没有食物便不能维持生命。但生命的意义，却不止食物这么简单。百姓每走一步路都要倚赖耶和华，依靠祂的喂养。没有了祂便甚么都不能作，即使是饮食，也得仰赖祂的鼻息。从食物和身体的实例，可以学到更深的功课，那就是生命的意义，比肉体的|饿深。神赐下吗哪是要试炼以色列人；，。信心的冒险和人的保障，形成了强烈的对比；。 耶稣被试探时，引用了这节经文。魔鬼试探祂，要祂把石头变成饼；祂指出这是写下来了的话（和合本「〔经上〕记着说」；见；。显然对祂来说，这句写下来的话，已经足以回答试探者了。新约中的福音书、保罗书信、使徒行传、希伯来书，都一再引用申命记。早期教会，明显地十分重视这卷书。 4.耶和华对以色列的眷顾，从另一个活现的象征的语言中得到证明：神供给了他们每一样的需要（见；；又参：及下）。 5.这些经历有教育的作用。旧约经常描述神藉着苦难，来使祂的仆人谦卑受教，使他们能够学习到平时会忽略的功课。亚伯拉罕、约伯、约瑟、耶利米的经历，都是实例。神的方法数千年来没有改变。神的子民至今仍从苦难之中学习功课。 6.新的一代，也必须谨守耶和华的诫命、遵行祂的道、敬畏祂。这个公式在申命记中一再出现，它在这里的作用是引进已经提到过的论点。 7～9a.本段所表现的，是个强烈的对比。神要带领祂子民进入的美地，有富庶的农业资源，足以引起这些过了半辈子游牧生活的人的遐思。那里有丰足的天然水源，有河、有泉、有源、从山谷中流出水来。这些水源保证b物和水果丰收。 9b.本节提到山中有铜有铁，准确得可圈可点。近年来在死海南面的亚拉巴，发现了古代的铜矿和炼矿场218。而地质方面的探测，也证实了附近的山区中，有铜矿和铁矿。 10.这样丰盛的供给，应当为耶和华带来不断的赞美。神显然是要祂子民享受祂美善的恩赐。合乎圣经的信仰，绝不弃绝人生一切享受和快乐。以为顺服神诫命的人，不能充满快乐，实际上是误解了事实。所谓「清教徒主义」的道学思想，是不合乎纯正圣经信仰的（参：，；，；；等）。 b. 对骄傲和忘恩的警告 11.神既然这样恩待以色列，以色列就有回报这恩情的重责。 12～17.这几节是希伯来文学中，最长的句子之一。这长句给以色列人一个严竣的警告。人饮食无缺、富足丰裕（12、13节），便有倾向忘记以往潦倒之时，忘记是怎样才到达今日的光景。没有耶和华从埃及为奴中把他们释放出来，没有了祂在流浪之时的眷顾，以色列根本就不可能有富足的一日（14～16节）。人心有可能变得骄傲（14节），忘记事实，宣称：这货财是我力量、是我能力得来的（17节）。这样的危险，经常都会存在；；；但这样做是骄傲地把自己提升到神的地位。 18.故此，以色列必须谨记，赐他们力量赚取财富的，惟有耶和华。再者，她所享受到一切的福气，都是神对她列祖的应许，和与她所立之约的结果。以色列所学的这个功课，对全人类都有极深的意义。富足和丰裕，永不可以视为与生俱来的权利。这些都是神的恩赐。世界上大部分的人既然都缺乏财富，富足的人就更当谨慎，免得因自己的成就，被骄傲充满，以致为自己带来败亡。 19、20.这段落以严肃的语气作结。以色列必须学习：作为一个国家，她若毁弃了与耶和华所立的约，便会失去向祂要求的权利。审判来临之时，只要看看自己是何等悖逆、何等忘恩，便能得悉审判的因由。每一代的以色列人，都必须了解这件事实，决志顺服那位爱他们，照祂不可测度的旨意拣选他们的耶和华。这是关系生死存亡的决定（。【】
「“我今日所吩咐的一切诫命，你们要谨守遵行，好叫你们存活，人数增多，且进去得耶和华向你们列祖起誓应许的那地。」
本章警告以色列人不要以为是靠自己的力量得到迦南美地，忘记了是神领他们出埃及，一直保守他们到今天。
全章中“你”与“你们”互用，注。
──《启导本圣经申命记注释》
要谨守遵行,好叫你们存活: 谨守遵行神的诫命,这并不单单是祝福的问题,乃是关乎生死的问题。他们的父辈因不顺服而在旷野40年间被除灭净尽的事实就是活生生的证明。
－－《圣经精读本──申命记注解》
【】
当纪念神带领他们经过旷野：这段流浪的日子，是以色列民一种谦卑的经验，好使他们学会顺服和感恩。
――《申命记串珠圣经注释》
【】
选民在迦南地必须纪念耶和华。
――《申命记串珠圣经注释》
摩西回顾神在昔日所作的工: 在本书“爱神并遵行其诫命”的大主题下,摩西继续以神的话语劝勉,训导或警告了新一代的以色列。本章也是在这样的背景下,恳切地劝勉他们纪念神在过去40年旷野生活保守以色列的大爱,并在盼望即将展现在他们眼前的迦南地之富饶生活时,决不能忘记神将那地赐给他们的大恩典。同时宣告了作为蒙神眷爱与恩典的人当爱神并遵行其诫命,且警告他们若不如此行,神的审判必会接踵而至。摩西的此番劝勉与警告给今日的圣徒带来以下教训:①圣徒离开以慈爱与恩典掌管过去、现在、未来及生死祸福的神之怀抱,片刻都不能生存;②人作为被造物,若不恢复与神的正确关系,就在任何情形之下也不能享有生命中的真平安与真喜乐。
－－《圣经精读本──申命记注解》
【】「你也要纪念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。」
一个仍旧惦念埃及肉锅的民族，要洗尽奴隶心态，脱胎换骨，成为新的自由民，需要一番苦炼，来明白一个基本真理，这就是人活着不是单靠食物，乃是靠神话语的力量。生命乃神所赐，给予肯相信并遵守祂话语（包括祂的诫命和应许 ）的人。食物只能维持生存，不能保证生命。四十年的旷野生活，帮助他们学习到如何倚靠神的信实和大能，在进入美地之后，才不致心高气傲，自招灭亡（14节 ）。
这里不是说神不知道他们的内心。“知道”是指人的道德情操经过考验之后所显出的真情况。
──《启导本圣经申命记注释》
「苦炼」：原指受苦。神磨炼选民乃是要他们认识自己的内心是否真诚地遵守的诫命，至终是要叫他们得福。
――《申命记串珠圣经注释》
试验你: 并非出于恶意使人掉进陷阱的试探（temptation ）,而是为了使人领悟真理并最终得到祝福（16节 ）出于善意的考试（test ）。
－－《圣经精读本──申命记注解》
【】
在旷野流浪40年的目的: 叙述了40年的旷野生活的意义和目的。即,旷野40年,而是养育以色列百姓使之配作神儿女的磨练过程。同时,借着此番磨练过程,使之学会在逆境与苦难中单单依靠神,并认识到只有神的话语才是生命的真理。摩西晓谕以色列百姓这种真理就是神之慈爱。
－－《圣经精读本──申命记注解》
【】「他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。」
“吗哪”。参看的脚注。神把吗哪赐给以色列人，作为维持他们生命的食物。耶稣面对魔鬼试探的时候引述本节的下半节。
――《申命记雷氏研读本》
吗哪是以色列人在旷野生活的主要食物，为神所赐。主耶稣在肉身极其饥饿的时候，曾引用这句话来抵挡试探。
──《启导本圣经申命记注释》──《启导本圣经申命记注释》
你和你列祖所不认识的吗哪: 暗示吗哪并非自然产物,乃是神以大能特别供给的全新的一种食品。 人……靠耶和华口里所出的一切话: 这句话并不单单与人的属灵生命相关,并且也与肉体的生命相关。一般而言,人需要用粮食来维持肉体的生命,但即使是没有粮食,只要神愿意,就能够用吗哪等“神口里所出的某些存在”来维持人的生命。因此,这句话教训了人所当真正盼望期待的是什么。基督因饥饿受撒但诱惑之时,正是用这句话来回答的，,这就生动地教导我们甚至每时每刻的粮食都在神的掌管之下，。
－－《圣经精读本──申命记注解》
【】「这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。」
就连他们的衣服也有充足的供应；也许部分透过与其它人交换物品，部分是神奇妙地赐予。
――《申命记雷氏研读本》
【】「你当心里思想，耶和华你神管教你，好像人管教儿子一样。」
「管教」：意即训诲和责备。管教通常意味着对受教者的殷切期望，同样神对以色列人的管教乃是要训练他们，教育他们。
――《申命记串珠圣经注释》
好像人管教儿子一样: 以色列百姓之所以在旷野经历了40年苦难与逆境,是因神以为父之心为了百姓的益处而加诸“爱的鞭打”。故,这里的管教并不单单是惩罚,而是以顺服话语为目标的所有教育过程。
－－《圣经精读本──申命记注解》
【】「你要谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，敬畏他。」
【】「因为耶和华你神领你进入美地，那地有河，有泉，有源，从山谷中流出水来。」
【】这里有迦南美地的描写，精简且生动；所列举的山川河谷，五谷蔬果以及矿藏，都是旷野生活所无。“吃得饱足”，是人生的美好盼望。现在神应许，只要听从祂的话，人生可以“一无所缺”。
“铁”致铁矿。死海南岸和加利利海东岸的亚拉巴地区产铜、铁，所罗门以前即已开采，其地出土文物中不乏铜制器具。
──《启导本圣经申命记注释》
富饶的应许之地: 这一段经文为了比较以色列百姓所漂流40年的荒芜而贫瘠的旷野生活环境,再一次描绘了迦南地富饶而美好的生活环境（6:10-11，7:13-15）。摩西强调拥有①丰富的水源（7节 ）;②丰富的农作物（8节 ）;③丰富的矿物质（9节 ）的迦南地,若与大都是沙漠地带的近东其它地区相比,实在是流奶与蜜的神之应许之地。摩西欲藉此①使即将征服迦南的以色列百姓鼓起希望与勇气;②同时也颂赞照着所立之约将此地赐给他们的神之大恩典。
－－《圣经精读本──申命记注解》
【】「那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树，和蜜。」
【】「你在那地不缺食物，一无所缺。那地的石头是铁，山内可以挖铜。」
“铁”和“铜”都可在巴勒斯坦地找到。
――《申命记雷氏研读本》
「石头是铁」：铁矿多如石头，到处可觅。
「山内可以挖铜」：指在山岗中可发现铜矿。
――《申命记串珠圣经注释》
【】「你吃得饱足，就要称颂耶和华你的神，因他将那美地赐给你了。”」
【】「“你要谨慎，免得忘记耶和华你的神，不守他的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的；」
【】在富饶中依然督促谨慎的摩西: 摩西在说明迦南地的富饶之后,马上警戒以色列百姓不可因醉心于那地的富足,以致连将神也遗忘掉。人因物质生活的富足稍有余裕,就容易陷进懒惰与放纵,最终恐怕会掉进提倡物质万能的骄傲之座。
－－《圣经精读本──申命记注解》
【】
选民不可骄傲而忘记神：摩西一再提醒百姓，他们所拥有的一切都是神的恩赐；免得他们心高气傲，忘记了神。
――《申命记串珠圣经注释》
【】「恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，」
【】「你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，」
【】「你就心高气傲，忘记耶和华你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的，」
【】「引你经过那大而可怕的旷野，那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的盘石中流出来，」
“火蛇”可能因人被此蛇咬后炎肿似火而得名。提到此种毒蛇。“坚硬的盘石”指及所记击打出水的盘石，但无“坚硬”字样。
──《启导本圣经申命记注释》
「坚硬的盘石」：神为选民曾两次叫盘石出水；第一次在何烈山，另外一次则在加低斯。
――《申命记串珠圣经注释》
火蛇: 此蛇带有巨毒,若被其吮伤就会感到被火烧般的痛苦,故称为“火蛇”。似乎是指常见于古代近东沙漠的角蝰（cerastes ）。 蝎子: 与火蛇一起成为旷野的危险。蝎子广泛地栖息在近东沙漠地带,仅巴勒斯坦地区,其种类也达10余种。甚至足以被称为“蝎子口”，，。
－－《圣经精读本──申命记注解》
【】「又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你，试验你，叫你终久享福；」
叫你终久享福: 这是神借着许多逆境试验圣徒的目的。这与起初以甜美的话语诱惑圣徒,终久却使其灭亡的撒但之作为,有本质上的区别。
－－《圣经精读本──申命记注解》
【】「恐怕你心里说：‘这货财是我力量、我能力得来的。’」
「货财」：财富使人容易骄傲、忘记神。
――《申命记串珠圣经注释》
【】
意指在迦南地得享富饶时,不要忘记赐下货财的神,而将荣耀归给神。这些话语教训圣徒当以何等心态对待财物。 是我力量、我能力: 用重复手法表现了骄傲之人的心态,他们将自己拥有的金钱、地位、名誉等都归功于自己,错认为这些都是靠着自己的努力获得的。这种行为抢夺了万物的创造主、主权者神的荣耀,是决不能容许的败坏，，。 因为得财物的力量是他给你的: 得财富的所有力量皆出于神的事实:①意味着所有财物都是神的,人只是管理那些财物的管家;②暗示所有财物都当为了神的良善旨意与荣耀而善加使用。
－－《圣经精读本──申命记注解》
【】「你要纪念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。」
这是一个必须好好记住的重要教训：我们所拥有的一切都是出于神的恩典。
――《申命记雷氏研读本》
人若长于经营，有生财的本领，不可把神赐的这种能力当成自己的，17～18两节郑重儆诫，要人留意。
──《启导本圣经申命记注释》
【】「你若忘记耶和华你的神，随从别神，事奉敬拜，你们必定灭亡；这是我今日警戒你们的。」
「随从别神，事奉敬拜」：即违背十诫的第一诫。
――《申命记串珠圣经注释》
【】
以色列人若忘记耶和华，他们就要象在西宏和噩，所统治下的“列国”一样灭亡。
――《申命记雷氏研读本》
神之所以按着所立之约将迦南地赐给以色列百姓,并使他们得享那地的富饶,是为了使他们更加殷勤地服侍立约之神耶和华,过将荣耀归给神的生活。摩西反复警告他们,若他们违背与神所立的约,陷入那地偶像崇拜罪,他们也将会悲惨地被驱逐出那地,如同那些被他们所赶逐的迦南人一样。
－－《圣经精读本──申命记注解》
【】「耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡，你们也必照样灭亡，因为你们不听从耶和华你们神的话。”」
【思想问题（第8章 ）】
1以色列人在旷野飘流四十年，除了因悖逆神，被罚不准进迦南（1:34-35）之外，还有什么其他意义呢？这四十年的操练对以色列人有什么益处？神是否要管教每一个信徒呢？。
2「人活着，不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。」（3 ）这是否表示可以随意糟蹋或放纵肉身？。这句话的真正含意是什么？参1; ; 。
3「忘记神恩典的人容易心高气傲」，你同意吗？参14; 。你有否因某些事情而心高气傲，自觉优越。
──《串珠圣经注释》
【学习受苦】
"你也要纪念耶和华你的神在旷野引导你，这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯，祂苦炼你，任你饥饿。”
据说某国兵士在出征北非之前，曾经积极的做过一番准备工作，因为那种沙漠地处热带，气温常在华氏百度以上，为使兵士适于热带作战，就特别造一座温室，室中通常保持在百度以上，作为训练军队之用，凡要开到北非去的军队，必须先到这温室中受一番锻炼。
神对祂的儿女之爱是无微不至，有时在危难之中，祂就环绕，看顾、保护我们，如同保护眼中的瞳人；有时为了使我们灵命不停留在婴儿阶段，给我们必要的苦难熬炼，就如同母鹰搅动巢窝，使雏鹰学习飞翔，煽展两翅在雏鹰之上，当雏鹰飞不动要跌时。它就接取它们在自己的两翼之上，否则雏鹰永远不能坚强壮大。弟兄妹妹们！神为了拣选你担负伟大任务，才把你放在炉中熬炼，使你成为更合祂使用的人，你应当接受祂的训练。──《为甚么要用比喻》
【我们学到了什么“你也要纪念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你、试验你。”】
为什么善常常得不到善报？我相信摩西一定也曾问过神类似的问题。他本可以在埃及法老王家享受荣华富贵，但他却选择了与被欺压的以色列同胞在同一边。当他看见一位埃及人正残暴地殴打一位以色列人时，他当场就把那位埃及人给杀了。不过，他不但没有得到神的奖赏，反而远离埃及逃到米甸去，在那里当了四十年的牧羊人。
在摩西离开埃及的八十年后，他终于明白了为什么神要他受这样的委屈，他才明白为什么神允许以色列人承受这许多年被逼迫的日子，以后又让他们历经四十年的颠沛流离。在以色列人要越过约旦河进入迦南美地之前，摩西告诉他们神给予以色列百姓长年试炼（申82 ）的用意，是要教他们谦卑并强壮起来，使他们对神有全新的认识而且愿意完全地信靠他。
神为我们选择的是长期的、高标准的道德和灵性发展层面，而非短暂的感官上的快乐。想想我们在每天的生活试炼中，学到了什么呢！
神为使我们更像他儿子的样式，
会用各种磨难和试炼来修正我们，
直到他的工作完成的那一天为止。
神用生活中的挫折来帮助我们不断前进。
──《生命隽语》
【】「他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。」
『苦炼』和『试验』，并非使他们的灵性堕落，不过使他们露出其真相而已。旷野的失败如何使以色列人认识自己的存心如何，类似旷野的失败也如何会使信徒知道自己是何等的不堪，因为信徒自恃，以为自己是有才干、本事、能力的，便失了倚靠或完全倚靠神的心。── 倪柝声
【「祂苦炼你，任你饥饿。」】
在以色列人旷野的旅程中，遭受饥渴与困倦之苦。这原是神的用意。祂容让人们接受这些艰难，为使这些选民坚心依赖神。每日祂赐下吗哪，就是为长久表明祂爱的心意，因为祂实在看顾旅行的群众。他们知道虽然犯罪与后退，让不能因此失去祂的怜悯。他们发觉神的话就是生命。如果他们仍在埃及，食品的供应经常与丰富，就根本学不到这些功课。神使我们饥饿，才会明白神的丰足。
你渴求人的爱吗？那是要你明白基督的爱。开放你的心灵，主的爱必如阳光一般涌入屋子南边的窗。
你渴求人感谢吗？人不感激并不重要，但主对你说作得好，才是你应寻求的。主的微笑比人言的称赞重要。
你渴求好环境吗？想要财富，其实主为依靠的人预备更丰裕。在人的帮助都失去的时候，你才会尝到吗哪的滋味。
那些饥饿的日子是生活必需的训练。但是感谢神，祂能使我们满足。在祂荣耀的丰富之中，必在基督耶稣里，使我们一切需要都满足。
──迈尔《珍贵的片刻》
【 人活着不是单靠食物？没有食物人还能活着不成？】
主耶稣受魔鬼试探，叫祂把石头变为饼时，曾引用这一节经文抵挡魔鬼。许多人以为美好的人生在于能满足种种欲望，如果他们能赚大钱，穿得好，吃得好，享受一流，就以为自己是“过好日子”。不过这些并不能满足我们最深的渴望，到了末后人还是两手空空而去。照摩西所说，真正的人生，是将自己完全交托给创造生命的神，人生必须受管教、舍己、殷勤工作，许多人不这样做，也就找不到真正的福乐。
――《灵修版圣经注释》
【沙漠教训“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”】
【比民食更重要的】
一位旅行者决定徒步走最后几里路到一座埃及修道院，在那里他要灵修一段日子。他在一个小村落下了巴士，满怀信心地要横越沙漠。几个小时后，他发现自己迷路了。原以为可以自信骄傲地抵达修道院，而此刻他却只能谦卑地感恩自己仍然活着。
他说：“我逐渐理解了沙漠教给我的最重要的一课：踏入沙漠，就得摒弃自己是主宰的幻想。”
我们总以为自己能主宰一切。然而当神带我们上一课“沙漠历险记”后，我们知道唯一的希望就是倚靠他。
在旷野中游荡了四十年，最后终于看到应许之地，摩西要神的子民记得过去那些年所学到的教训：“他苦炼你，任你饥饿，将……吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”（申83 ）
如果你今日正处于沙漠当中，振作起来！神仍然控制着一切，他正教导你倚靠他。
我随自己的意念跨入沙漠，
沉迷于追逐海市蜃楼；
神让我漫无目标地游荡，
直到我呼求他恩典的绿洲。
在每一个试炼的沙漠中，
神都有一块安慰的绿洲。
──《生命隽语》
「使你知道人活着不是单靠食物。」
作儿女的，常不能体会父母的心意，不以管为教，甚至以为是恨他们。以色列人在四十年旷野的功课，也不曾使他们明白神的爱；他们不止一次的发怨言说：“耶和华因为恨我们，所以将我们从埃及地领出来。”这显示人的心何等愚昧，难以明白神。
以色列人在旷野四十年，他们没有田地，也不曾耕作，不曾收成；神从天降吗哪，供应他们的需要。这是何等的爱，何等大而持久的神迹！神的仆人摩西，追述这一切事迹，特地向他们讲解神的心意：耶和华你的神在旷野引导你，这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯。祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。
原来神用吗哪养活他们的身体，是要显明他们的心！
吗哪是新的食物。神作一件新事，从天降下吗哪，是他们列祖所不认识的，超越人的经历。有些人以为凡自己不知道的就是不对的。只有当他们饥饿的时候，才肯感恩接受就得到充饥和好的营养。正如主耶稣是从天降下生命的粮，赐生命给世界的；世人因为不认识，是与他们传统经验不同的，就不接受祂。惟有饥渴慕义的人，才可得着恩典。
吗哪是不劳而获的。不是谁去劳力耕种，栽植的结果。正如神的恩典，不在乎人的努力，只在乎施恩典的神；人单纯相信神的话，早晨出到帐棚的外面，就可以收取。这样，没有人可以在祂面前自夸。
吗哪是每天供应的。以色列人要听神的话，每天去收取吗哪。如果没有信心，以为今天没有吗哪可以收取，就坐在帐棚里，结果就失去今天的粮食。如果担心明天不知如何，今天尽量多取，所积存的就变坏了。神叫他们在第六日收取加倍的吗哪，第七日安息；那天出去找吗哪，必然空手回来。所以吗哪虽然是从天降下，却不是没有控制的，都在神完全的管理下。这就是义人因信活着的生活。
旷野吗哪的经验，是要我们看见神，信靠祂，顺从祂。── 于中旻《圣经研究》
【 衣没穿破，脚没走肿──数点一下，原来神在这些细微之处也照顾我，我总以为那是必然的……】
人通常把神的保謢当作理所当然的事。当我们的汽车没有损坏，房屋没有漏雨，电器也能正常使用的时候，很少因此感谢神的保守。以色列人似乎没有看到，自己在旷野飘流了四十年，衣服没有穿破，脚也没有走肿，都是神的恩惠，所以也未因这些福分而感谢神。请你想一想，在甚么事上你很顺利？甚么事使你一直受益？有甚么器具或杂物用了很久却毫无损坏？请你记住，要为神这些赐福而感谢祂。
――《灵修版圣经注释》
【】「因为耶和华你上帝领你进入美地，那地有河，有泉，有源，从山谷中流出水来。」
现代的巴勒斯坦与这里的描述迥然不同。这很可能是因为数百年来，人们对土地的滥用，以及对控制水土流失的茂密森林的乱砍滥伐，导致了土地的贫瘠。同时代的埃及文献对此地的描绘要比现有的景况有魅力得多。
「迦南地」在圣经中是豫表基督的丰满。这里特地指明在迦南地有「山谷」。这里的「山谷」，是描写进入基督丰满的经历。
── 郑天福《往下扎根‧向上结果》
【 谢饭祷告，理所当然──谢饭背后，还有更深的意义？谢饭，不只是感谢而已，你说……】
传统上，人引用这一节经文在饭前或饭后称谢神。不过，它的目的是要警告以色列人，在他们所求所想得到满足的时候，不要忘记神。所以你的谢饭祷告，是要使你恒常记起神对你的良善，而你也有责任帮助那些比你不幸的人。
――《灵修版圣经注释》
（8:10-18）属灵生命
甚么时候会忘记？
这段经文是说，人在丰足的时候，最容易忘记神；在自以为有能力的时候，往往会将神的吩咐抛诸脑后……
神所应许的是极美之地，极其肥沃丰盛。摩西恐怕以色列民在丰衣足食的环境下，陶醉于享乐，就心高气傲忘记曾领祖先出埃及的神。摩西语重心长地劝告新一代以色列人，要他们谨慎自守，遵守神的诫命、典章、律例。神让子民经历百般的试炼，为要使他们得终久的福乐。子民拥有的富足，全是神的恩典，不是靠人的能力，所以，人根本没有可夸之处。摩西像慈祥的父亲，将真理传递给他们，盼望新一代选民将来在应许地过着合神心意的生活。
以色列人的旷野经历，使他们学会持守真理，并坚定与神的关系，可以说是每个信徒属灵生命的写照。今日，我们身处的，何尝不是一片美地：得饱足、有栖身之所、有平安……神说，这时候就更要谨慎，以免心高气傲、抵受不住各样引诱。
默想
「你要谨慎，免得忘记耶和华你的神，不守他的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的。」
心灵的镜子
我甚么时候会心高气傲、忘记神恩。──《圣经姐妹版申命记注释》
【 我今富足，不是我自己努力争取的吗？】
当我们物质丰富、财运亨通时，就会骄傲，说是自己聪明又殷勤工作，因而富足。人很容易忙于料理生意、处理财务，而把神放在一边，不理会祂的存在。但是，只要你认识自己一切所有全是神所赐，你就明白祂是要我们作祂财物的管家。
――《灵修版圣经注释》