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小心谨慎，完全顺服，毫不偏离地遵命，摩西全然做到；我做到了吗？
摩西在建造和立起会幕的事上，小心翼翼地连最小的细节都遵照神的指示。值得注意的是，摩西造会幕，是十足地照神所描述的式样来做，而不是八九成相似就够了。我们应当效法摩西的榜样，做到毫厘不差地顺服神。一旦神吩咐你去做事，你就要做到尽善尽美。
核心领导，团队搭配，齐心努力，兴旺福音的工作……
神吩咐摩西怎样建造会幕，他再把任务交给多人去分担。他邀约百姓和他一同遵行神的旨意，在这件事上同工。我们的任务不是坐下来观看神的作为，乃是要尽上最大的努力，促其完成。
竖立会幕，一丝不苟；今天教会各项工作，岂不要同样对待？
竖立会幕的工作，有许多道工序，每一项工作对于神的居所皆很重要。现在这个原则同样是重要的。今天神的居所就是教会，要想保持教堂屋宇清洁整齐、美观，就有一些看来不太起眼的工作要做，例如，打扫、清理器皿等等。但在敬拜神的事上，这些事务都是教会工作不可缺少的环节。
会幕──圣殿──教会──
会幕是神在地上的居所，神以祂的荣耀充满这会幕──那是祂亲自莅临的威仪。大约五百年以后，所罗门建造圣殿，以代替会幕作为以色列人的敬拜中心，神的荣耀也充满圣殿。但是，在以色列人离弃神的时候，祂的荣耀就离开那殿，并且让圣殿被入侵的军队拆毁。在公元前516年，以色列人重建圣殿。神的荣耀甚至比以前更光辉灿烂地莅临，大约又过了五个世纪以后，神的儿子耶稣基督进入圣殿，教导群众。当主耶稣被钉在十字架上的时候，神的荣耀再一次离开那殿。不过，在主耶稣从死里复活以后，神已不再需要物质的圣殿。祂的殿现在乃是教会，就是由被召的信徒所组成的属灵团体。
神带以色列人出埃及；主耶稣带我们走天路；从以色列人走过的路，我看到自己──
以色列人以前是埃及人的奴隶，神带领他们脱离奴役。这一节经文则说他们随云柱与火柱的引领，跟着为神所造的会幕前进。出埃及记开头是一片黑暗，结束时则有荣光照耀。这与我们基督徒属灵行程非常相似，我们在未信主前作罪的奴仆，蒙神救赎后，开始行走天路，以后与神永远同在。以色列人一路所学的功课，也是我们今天的课题。
经文：“耶和华晓谕摩西说：‘正月初一日，你要立起帐幕。’”（当出埃及之后的第二年尼散月初一日，摩西照著耶和华的吩咐，将帐幕立起来之后，耶和华神仿佛一位急于搬进新居的主人一般。圣经上说，当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。 （参 上帝期待这一天，不单单是因为祂期待有一个有形的帐幕可以居住，更是由于祂热切地期待一个祂与人同行，与人同住的新时代的开启。立起帐幕的时间是上帝选择的。尼散月既不是以色列人雨季的开始，也和迦南地的农业周期关联不大。尼散月成为以色列人的正月，是因为以色列人是在尼散月14日出的埃及，耶和华吩咐他们以这个月为正月，为一年的第一个月——因著神的拯救，以色列人的时间如同重新开始了一样。立起帐幕的摩西是一位新造的人。在叙述摩西立起帐幕的步骤时，圣经7次提到，摩西这样行，“是照耶和华所吩咐他的”。“七”在圣经中是完全的数字，摩西可不是一个天生顺服的人，读者一定还记得他曾经怎样在神面推脱、抱怨。藉著帐幕的立起，我们看到这是一位被更新的摩西。帐幕的立起，标志著一个更顺服神的、新的生命的开始。我们还可以从用词的呼应上看见，帐幕是上帝新的创造，是新的伊甸园。立起帐幕之后，摩西就完了工。这里的“做完”和“工”两个词与里，“到第七日，神造物的工已经完毕”。圣经的用词在这两处上特别地遥相呼应。我们不禁想到，藉著帐幕的立起，神造了一个新的伊甸园，一个新的时代开始了。神可以重新住在人当中。而亚当夏娃失落的，神首先在以色列当中重新开始恢复，并最终要藉著耶稣基督的道成肉身，支搭帐篷在人间，从而完全成全在信靠耶稣的每一个属神的儿女的生命中。使徒们告诉我们，圣徒的生命就是圣灵居住的圣殿，是永生神的殿，是属神的生命气息存在其中的帐篷。每一个圣徒都是神的帐幕，是移动的会幕——神的生命要进来，要住下，祂要充满祂的荣光，要做新事的地方。立起帐幕不只是关于立起来一个有形的、物理的帐幕，也指向在一个人、一个共同体生命中，支搭神可以入住的空间和时间，使属神的生命可以成长；神的荣光可以充满其中，神也可以自由地做新事。对以色列人民族是这样，对一间教会，对一个信徒来说，也是这样。正月初一也常常是神做新事的时候。很多年前的一个正月，大洪水之后的第二年，正是在正月初一日，地上的水干了，诺亚从方舟里出来，在“新天新地”里筑坛、献祭。帐幕的立起，标志著一个更顺服的新生命的开始，意味著一个新的与神同行的时代的开始。神不只是当初看重在以色列群体中兴起这样的生命。祂也期待今天在你我的生命当中，在教会中兴起这样顺服的生命，并与他们同行。众城门哪，你们要抬起头来。永久的门户，你们要把头抬起。那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，祂是荣耀的王。 （ ）亲爱的弟兄姐妹，你生命的帐幕立起来了吗？
祷告：荣耀的主，感谢你，你竟然乐意住在有限的人当中。我们何等乐意敞开自己的生命欢迎你进来，求你将你的生命浇灌在其间，将你的荣光充满在我们的生命中。我们也期待你在我们的生命当中做新事。奉耶稣基督的名，阿们！
经文：“正月初一日，你要立起帐幕，把法柜安放在里面，用幔子将柜遮掩。把桌子搬进去，摆设上面的物。把灯台搬进去，点其上的灯。把烧香的金坛安在法柜前，挂上账幕的门帘。把燔祭坛安在帐幕门前。把洗濯盆安在会幕和坛的中间，在盆里盛水。”（
西方哥特式教堂是建筑史上的高峰，其尖拱结构、彩色玻璃、玫瑰窗、管风琴、飞扶壁、高耸深远的空间、十字平面等建筑细节，神圣庄严又精细壮观，有限的言辞难以描绘述说。那么多的彩色玻璃，雕塑，壁画等，其实是为了宗教教育，让教育程度有限的信徒，身临其境来聆听与观赏圣经及信仰的故事。
神在西乃山启示摩西，让他建造的会幕，以及其后的所罗门圣殿，被掳归回后的所罗巴伯第二圣殿，甚至新约时代的大希律圣殿，也是希望借着种种圣物的摆设，传达信仰与福音的故事，目的是让人来到神前，与神同在，进而与神联合。
某些基督徒把圣所里的对象加以灵意化，过度解读，各说各话，令人莫测高深。
另外有人完全忽视这些图画可能预表的信仰涵意，这也是矫枉过正了。
从祭坛到施恩座，是大祭司一年一度在赎罪日的路线。
让我们分成四步来思想：
第一步：进到圣所前，先到祭坛，然后是洗濯盆。
祭坛是献赎罪祭的地方，无瑕疵的牛羊被杀献上，其实是真正神的羔羊——基督牺牲担罪，罪人的罪得以洗清。
凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。（
洗濯盆是献祭之后洁净自己，除去污秽。洁净是基督做的，需要信徒的配合。
“要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”（
第二步：进入圣所里面，左边是金灯台，右边是陈设饼的桌子。
金灯台表明神是光，基督是世界的光，不但引导方向，教会与门徒也要发光。
“耶稣又对众人说：‘我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。’”（
陈设饼的桌子，表明基督是那死去的麦子，成为生命的粮，供应人的饱足。
“耶稣说：‘我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。’”（
第三步：面对至圣所的幔子，幔子前的香坛。
香坛（或香炉）里放着祭坛的火炭，敬拜时祭司将香洒在碳上，香就冒起。这是描述信徒祷告的图画。
另有一位天使，拿着金香炉来，站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。（
幔子隔开了圣所与至圣所，其上绣着天使基路伯。让人想到基路伯也把守生命树的道路，不容罪人近前。可是在耶稣十字架断气时，幔子也分开了。
“日头变黑了；殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣大声喊着说：‘父啊！我将我的灵魂交在你手里。说了这话，气就断了。’”（
第四步：至圣所里的约柜，以及其上的施恩座。
约柜是至圣所里最神圣之处，是神的话——里面放了神赐给摩西十诫的法版，亚伦的杖，以及以色列旷野的食物——吗哪。
“有金香炉，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版；柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。”（
施恩座是神的宝座，代表神的慈爱怜悯，无比的恩典，因着人的罪，被天使把守隔开；又因着基督的赎罪，让人可以重新寻回。
“所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（
当我们把这四步依序放在一起，仿佛就看到了一条生命成长的道路：
第一步是信徒因基督十字架牺牲而得救，并过一个洁净的人生。
第二步是信徒领受灵粮与光照，为主作见证，过一个发光的人生。
第三步是信徒与主交流，散发馨香之气，过一个祷告的人生。
第四步是信徒与主联合，享受神的话，领受神的爱，过一个恩典的人生。
盼望这样的人生，是你我的人生。
祷告：主啊！让我更多认识你的话，更亲近你，享受你的恩典。让你的美丽彰显在我身上。使我所接触的人，都能蒙恩。奉主耶稣的名祷告，阿们！
经文：
，“当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。”为什么上帝的云彩停在会幕之上？为什么帐幕充满了神的荣光？一、会幕当中有约柜（神的同在）这段经文为我们呈现了一幅荣耀的画面，就是上帝的会幕充满了神的荣光。会幕里面有约柜，约柜在犹太人的信仰生活和军事生活中占有非常重要的地位。每一次犹太人打战，他们只要把约柜抬到队伍的前面，就能够不战而胜。摩西的时代距离现在大约3800-3900年，也就是公元前1800-1900年，是冷兵器的时代，当时他们打战是靠人、靠马、靠手里的刀。记载了约柜是用皂荚木做的，皂荚木长得并不华丽，也不稀有。约柜也不大，长二肘半-约4尺（，宽一肘半（约2尺），高一肘半（约2尺），但只要将约柜抬出去犹太人就能够打胜战，因为有神的同在。“要把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。这杠要常在柜的环内，不可抽出来。”杠穿在约柜旁的环内预表上帝与约柜同在。小小的约柜能够打胜战是因为有神的同在，因为上帝的名字叫“万军之耶和华”。《约书亚记》第1章告诉我们，耶和华是我们的统帅。“统帅”在希伯来语里的意思是军事首脑，一切军事的力量都由他统一指挥，所以我们看见神的会幕充满荣光，就是因为有约柜，有神的同在。我们的教会能不能充满神的荣光，就在于我们是否让上帝作教会的主，神与我们同在，我们的教会就充满了荣光。我们的家庭充满神的荣光，我们在邻居面前就能成为上帝荣美的见证。神是万有的主，祂的是阿拉法，是俄梅戛，祂是初，也是终，是我们杯中的份。我们从来都不是孤单的，因为神道成肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。祂要赐给我们以马内利，就是神与我们同在，祂是我们的山寨，是我们的避难所，是我们的磐石，所以我们永不动摇，我们永不孤单。这就是上帝儿女的福分。二、约柜当中有两块法版（神的话语）约柜当中有两块法版，记载了十条诫命。第一块法版记载了四条诫命，谈到人与上帝之间的关系。另一块法版记载了六条诫命，谈到人与人之间的关系。这两块法版合起来都称作摩西的律法，就是上帝的话。上帝的话就是我们的《圣经》，在摩西的的时代，犹太人所用的《圣经》只有《摩西五经》，就是《旧约》的前五卷，就是上帝的律法、上帝的话。在这个世界上，我们最缺乏的不是金钱，也不是学问，而是上帝的话。《圣经》告诉我们，“人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”下）上帝的话是我们脚前的灯，路上的光。耶稣告诉我们，祂就是道路、真理、生命..”（参上）上帝的话就是我们生命的供应、生命的粮。，“惟喜爱耶和华律法，昼夜思想，这人便为有福。”一个人有没有福气，不是看你有没有钱，有没有学问，乃是看你有没有上帝的话，因为耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。如今教会都为大家都预备了《圣经》，很多人就不买《圣经》了。有时候我去探访，要求弟兄姐妹把《圣经》拿出来，他们说家里没有圣经，因为教堂里面有。弟兄姐妹，教会能不能复兴就是看教会里面有没有上帝的话。五年前，一个莆田的牧师告诉我，他老家有很多弟兄姐妹到福州鼓山的樟林村做石雕，需要聚会，我就帮他们找了一个教堂聚会。他们第一次聚会就请我去讲道，当时台下坐着72个人。三年之后，他们又请我去讲道，台上唱诗班就有100人，三分之二是弟兄，台下坐得满满的。这些弟兄姐妹每天都有正常的读经生活，每个人手里都有《圣经》，每个人心里都有神的话，所以上帝不但祝福他们，还使用他们，让教会得救的人数天天地增加。9月份，广州的一所教会建堂34周年，请我过去做培灵会，那天我讲完道，广州的牧师告诉我当天听道的人中80%都是莆田秀屿区人。秀屿牧师们，他们的学问不高，但是他们在福建神学院就读时就非常爱读圣经，回到教会做了牧师，也带领弟兄姐妹读《圣经》。这几年教会人数的增长是全省教会长最快的地区，原来秀屿区只有7、8座教堂，现在有65座教堂。三、会幕当中有陈设饼（神的供应）会幕当中有陈设桌，上面摆着十二个陈设饼，用来供应圣殿中的祭司和利未人。我们从犹太人的历史可以看到，当犹太人虔诚爱主的时候，他们愿意遵守上帝的命令，将当纳的十分之一全然地送入上帝的仓库，让上帝的家中有粮，圣殿就复兴了。圣殿一复兴，国家就兴旺发达。当犹太人忘记上帝的时候，偏行己路，不愿意献上十分之一，没有人把供物放到上帝的库中，这些祭司和利未人就得不到供应，他们就各奔东西，自谋生路了。圣殿没有人代表以色列百姓没有去侍奉上帝，圣殿就荒凉了，国家就衰败了，以致以色列人被掳到外邦，成为亡国之奴、被掳之囚。每年11月份的第二个星期日，全省5000多间教会、聚会点都将主日的奉献全部奉献给福建神学院，作为福建神学院一年办学的日常经费。今年是第34年，福建神学院已经为福建的教会培养了1839位牧师、传道，包括我们花巷教堂的立福牧师、美莺同工、孝清同工等。有人告诉我，20年以后福建的教会将成为什么样，就看今天福建神学院办得怎么样。我在这里非常感恩上帝，也感谢全省教会的弟兄姐妹，包括我们花巷堂的弟兄姐妹一直以祷告、奉献支持福建神学院的需要。福建神学院能够走到今天就是因为有弟兄姐妹的祷告、支持和奉献，愿上帝报答你们，敞开天上的窗户，倾福与你们。愿我们每一个人都有份于上帝的工作，好让我们福建教会后来的荣耀大过先前的荣耀。四、会幕当中有金灯台（信徒的行为）会幕当中有金灯台，金灯台上面有七盏灯，是日夜点着的。上帝说，“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”这个灯就是我们的好行为。一个健康的教会要有上帝的话、上帝的供应，更重要的是基督徒要有美好的生命见证，要在言语、行为、爱心、信心、清洁上作众人的榜样。神学家谢扶雅曾说，中华民族是“行”的民族，不像犹太人是“信”的民族；中华民族也不像西方人，西方人是“知”的民族。在过去的1500年当中，西方人以“知”证“信”，造就了璀璨的基督教神学。中国人以“行”体“信”，用行为来体现信仰，创造出蔚然可观的基督教文明。我们的行为要与蒙召的恩相称，要归耶和华为圣。上帝把我们留在地上，因为我们还要为祂作见证，成为别人的祝福。三天前，我到省立医院做健康体检，医生得知我是牧师，就都要求我讲讲基督教，甚至都忘记要给我检察身体。明天下午，厦门大学人文学院邀请我一起开一场有关基督教的讲座。大家都对基督教很感兴趣。你的言语不一定能够说服他人，但你的行为是否分别为圣，能够成为别人的祝福？因为这个世界最缺乏的是爱，上帝就是爱，如今常存的有信、有望、有爱，其中最大的就是爱，因为爱是永不止息。我们要为罪、为义、为审判，也为福音自己责备自己，好与蒙召的恩相称。我们的行为如何就是我们的灯，灯里面若有油和圣灵，若灯是日夜点着的，神的教会就充满神的荣光，我们的教会就成为一个神所喜悦的传福音的教会，就是一个神、人共悦的教会。求主怜悯我们，让我们看到我们的使命，一同建造一个健康的教会，好让神的荣光充满神的帐幕，让神的云彩停留在会幕之上。