≡ 12、4月12日

耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探。（路4:1）

耶稣被圣灵充满，但是也被魔鬼试探。试探常以全副力量去寻找一个最近神的人。有人说：“魔鬼有大志。”这句话实在不错。他会抓住一个使徒，叫他说他不认得主。

马丁·路得受到撒旦的攻击比任何人都多，因为他把地狱摇了几摇。班杨也如此。

越是被圣灵充满的人，就越多受到撒旦的攻击。神许可试探临到我们，因为试探能叫我们得益处。正如暴风使橡树扎根更深，烈火使磁上的油彩更为耐久。

你不知道主怎样护庇你，用手抓住你，直到撒旦尽力引诱你离开主的时侯，你才会觉得主全能的手紧紧牵着你。

——选

特别的苦难不一定是对某种罪的刑罚，有时反而是特别的祝福。神有许多锐利的器具，用来琢磨他心爱的宝石。凡是他特别心爱的，他就常常加以琢磨。

——雷登（Archbishop Leighton）

我今天愿意在这里做一个见证：我一生的转变，全靠我主工厂里的烈火、钉锤、锉刀和棒杖。

——司布真（C. H. Spurgeon）

≡ 13、耶稣的恩言!

经文：路加福音4:14-22上

14耶稣满有圣灵的能力，回到加利利；祂的名声就传遍了四方。

15祂在各会堂里教训人，众人都称赞祂。

16耶稣来到拿撒勒，就是祂长大的地方。在安息日，照祂平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。

17有人把先知以赛亚的书交给祂，祂就打开，找到一处写着说：

18“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，

19报告神悦纳人的禧年。”

20于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看祂。

21耶稣对他们说：“今天这经应验在你们耳中了。”

22众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言；

我们处在一个资讯极大丰富的时代，每一天，我们的大脑会接收海量的信息，我们的耳朵会听到许多的声音，一如传道者所言：“眼看，看不饱；耳听，听不足”，在有限的人生之中，我们需要对接收的信息加以甄别，我们需要辨识，更需要为自己的人生作出正确的抉择。

当年耶稣受洗、受试探之后，得着圣灵的同在，开始了祂在地上的传道事工，祂在犹太人中间行走，祂以犹太人的身份、按着犹太人的规矩进入会堂，在那里，人们都在聆听神的道，耶稣向众人诵读旧约以赛亚先知书上的信息，并把这段经文引用在自己身上，祂向人们传讲福音。当时听道的人都称赞祂，稀奇耶稣口中所出的恩言，因为这恩言与每一个人的生命息息相关。

让我们一同在“耶稣的恩言”中认识生命存在的问题和人生真实的需要。

一、被掳的得释放

1、被掳的人生

“被掳”原文字意是“赶出去”和“囚禁”，就这两层意义理解，始祖因着随从撒但的引诱，违背神的命令，被赶出伊甸园，从此之后，活在世上的人都身陷恶者的权势之下，活在被掳的光景中。

族长亚伯拉罕时期，神就启示亚伯拉罕有一天他的后裔要寄居他人的地、服侍那地的人（创15:13），以色列民族曾经为奴四百年，在埃及作寄居的，在法老王手下受苦害，在督工手下作苦工，他们没有自由、任人摆布，活在被囚禁、被奴役的人生之中。其后，以色列民族还有一段时间就是活在被掳掠的光景之中，他们失去自己的家园，失去人身自由，沦为巴比伦之囚，在万国之中被抛来抛去。

圣经藉以色列民族的经历正是提醒我们，人因着违背神的命令，偏行己路，身陷在罪中，人只有认识到自己活在被掳中的光景，人才会需要救赎。

2、得赦的人生

“得释放”原文字意是“释放、得赦、原谅、自由”，旧约译为“豁免”（参申15:1），神将以色列民从为奴之地拯救出来，神赐下律法规范他们的信仰与生活，其中要求他们，“每逢七年末一年，要施行豁免”，这是耶和华所定的豁免年，债主不再追讨邻舍与兄弟之间的债务，欠债之人因着神所定规的豁免年，不再背负债务。

新约译为“得赦”，赦罪之恩从神而来，耶稣设立最后的晚餐，对门徒讲说自己的舍命流血，“因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦”（太26:28），

唯有耶稣有赦罪的权柄，当年有人用褥子抬着瘫子寻求耶稣的医治，耶稣看到他们的信心，说：“小子，放心吧！你的罪赦了”（太9:1-7），瘫子立刻得到医治，可以起来行走。当时听道的人都稀奇，也有文士心存敌挡，在议论：除了神以外，谁能赦罪呢？（可2:7），耶稣回答说：“人子在地上有赦罪的权柄”（太9:6）。

耶稣十字架上的恩言：“父啊，赦免他们”，我们因着相信耶稣、接受耶稣，得着耶稣赦罪之恩，罪得赦的人生命才能从主得享真正的平安与喜乐。如保罗的感慨与感恩：“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了”（罗7:24-25）。

二、瞎眼的得看见

1、瞎眼的人生

在新约耶稣的教导中，瞎眼指的是人心灵的黑暗，约翰福音九章记载耶稣医治一个生来瞎眼的人，那个人得到医治后向众人见证：从前我是眼瞎的，如今能看见了（约9:25），他向不信耶稣的法利赛人说：“从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能作”（约9:33）。

但当时的文士与法利赛人，不仅不信，还心存敌挡，耶稣讲到祂来到世上的使命：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼”，法利赛人立时询问：“难道我们也瞎了眼吗”？耶稣说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说：我们能看见，所以你们的罪还在”（约9:35-41）。

耶稣指出人灵性的盲目就是瞎眼，当人自以为自知一切，不知自己心灵的需要，就是陷在瞎眼之中。人只有承认自己是眼瞎之人，才需要光明指引；人只有承认自己的心灵存在问题，才会如饥渴的人需要生命水泉。

2、光明的人生

耶稣在医治生来瞎眼之人之前，作出一个伟大的宣告：“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”（约8:12）。

相信耶稣、接待耶稣的，就得着生命真光，对于今天的我们而言，我们的看见，不仅是看见雾霾的天空，看到社会的黑暗、看到人性中的隐恶与污秽，神盼望，神儿女的生命得着主赐荣光，带给他人生命的影响力。“你们显在这世代中，好像明光照耀”（腓2:15），

神开启我们的心门，使我们得以认识耶稣，看见神在基督里为我们预备的救恩。一个行在光中的人，得着行路的指引，知道人生的方向；一个活在光中的生命，可以用自己感官感受世界，看见上帝所赋予这个世界美好的创造，更可以用心灵回应主的心意，彼得说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”（彼前2:9）。

人的眼界是有限的，我们对周遭事务的认识常常是一叶障目，盲人摸象，不知全貌；人们常常不知道更不承认自我瞎眼的处境，但耶稣愿意开我们的心窍（路24:45），让我们得以看见祂救恩的奇妙。如以马忤斯路上两个门徒的经历，起初是迷糊的，与复活的耶稣同行一路，也不认识耶稣，但耶稣祝福后，他们的眼睛明亮了。

三、受压制的得自由

1、受压的人生

“受压制”原文字意是“打碎、折磨”，旧约中译为“虐待”，更多的指的是人在现实环境中、艰难的处境中所经历的人生苦楚。如：以色列民曾在埃及受奴役，在迦南地受欺压，摩西提醒以色列民若背离神的道，人生就会陷在受压制的光景中，“你的土产和你劳碌得来的，必被你所不认识的国民吃尽。你时常被欺负，受压制”（申28:33）。

每一个活在尘世的人，都很辛苦，有的在心灵的黑暗中挣扎；有的在生活的重压下喘息，没有一个人例外，摩西总结自己的人生：劳苦愁烦、转眼成空；传道者言：都是虚空，都是捕风。

所以耶稣向世人发出邀请，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”（太11:28）。

2、自由的人生

“得自由”，原文字意是：得赦免、得释放。人首先从罪中得赦，才能享有真正的自由，唯有在基督里才有真实的自由。“所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了”（约8:36）。

使徒保罗所写第一封信是“加拉太书”，是信心的宣言，他讲到基督徒的自由，“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制”（加5:1），基督徒的自由是生命在主道中被归正，是生命顺着圣灵而行。

保罗也提醒我们，“弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍”（加5:13）。

基督徒的自由犹如在河道里奔流的小溪，必须受到堤岸的限制与保护，否则就是泛滥；我们的自由是因着遵行神的话语，在真理中规范自己的言行，“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”（约8:32）。如此，生命才能结出九样美好的生命果子。

耶稣不仅发出这样的恩言，更在圣灵同在中成就这恩惠的福音，当施洗的约翰心存疑惑之时，耶稣回答说：你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们（路7:22），耶稣藉着祂的行动，显明祂是神子。

在这段信息的最后，耶稣报告神悦纳人的禧年来临。

以色列民族七年一个豁免年、七个七年后的一年是禧年，“第五十年，你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家”（利25:10），旧约以色列人第五十年才能享受一个禧年，但在基督里我们日日享受禧年，真正的禧年是得赦年、自由年，现在仍是神赐予人的时间与机会，“看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子”（林后6:2）。

耶稣并没有完全读完以赛亚书的这段经文，先知预言“耶和华报仇的日子，安慰一切悲哀的人”，这些信息将在未来的时日实现。

耶稣这次在安息日，公开所讲的是恩言，被当时听道的人赞许，但人们很快以人的眼光、以人子的身份看待祂，“这不是约瑟的儿子吗”（路4:22），耶稣的恩言，很快被当年的犹太人弃绝了。

耶稣的恩言，今天仍指出人在神面前真实的问题：被掳掠、瞎眼、受压制，人人都需要救赎；耶稣的恩言，今天仍向人讲说神的大能和恩典的作为。

只要愿意相信、只要愿意接受，耶稣的恩言必带给我们生命的拯救，使人从罪中得释放；带给我们行路的方向，使人在黑暗中得见光明；带给我们生活中的力量，使人在捆锁中得以自由。愿每个人都能在耶稣的恩言中为自己的人生作出抉择！

≡ 14、以利沙的缄默

以利沙（Elisha）是主前九世纪的先知，他名字的意思是「神是拯救」。他的先知工作主要是带领先知的学校，在个人和国家中行神迹异能。他隶属撒母耳的传统，能自由进出不同国家和民间社会，平民和君王都一律向他求助。这是因为他具备知识的恩赐和预见未来的能力，并且在先知学院中扮演领袖的角色。虽然新约只提过以利沙一次（路四27），他却预表了耶稣行神迹奇事这方面的事工。

以利沙的缄默

从以利沙蒙召的日期算起，他的传道事工为期超过五十年，经历了亚哈王（主前885-850）、亚哈谢王（约主前850-849）、约兰王（约主前849-841）、耶户王（约主前841-814）、约哈斯王（约主前814-801）和约阿施王（约主前801-786）。以利沙的事工，主要记载在旧约列王纪上十九章、列王纪下二至九章及十三章。但是在耶户作王时，以利沙却明显地缄默。

法国学者Jacques Ellul认为，以利沙于耶户作王约翰叁书1:八年期间一直沉默，神的话语没有被宣讲。于这段时期，「神的同在」（the presence of God）不单使人难以理解，于一连串政zh i谋杀和宗教杀戮的悲剧中，神的爱和掌管也很难去被人理解。1究竟以利沙的缄默有什么属灵内涵？他的沉默有着什么作用？我认为以利沙的缄默却更使我们可观察到神如何透过人的意志和行动去成全了自己的旨意、历史计划和作为。

论耶户的「含蓄邪恶」

纵使耶户表面上执行神眼中看为正确的事，但事实上他却利用了先知以利亚的预言和信息去达到自己的政zh i目的。这种表面动机与实际动机的不一致性不单很难一时间去看清，加上行动者能有效利用不同政zh i语言去掩饰自己的意图和建筑宗教和道德高地，耶户便一直能顺利铲除反对力量，纵使他不择手段和肆意杀害政敌。从宗教现实主义的角度看，耶户不单将宗教信仰工具化，他更能顺势将先知的预言用人的政zh i手段去证明出来。表面上，他拥有「宗教意志论」（religious voluntarism）中以人的意志去成全宗教热忱的刚毅果断。但实际上，他以「自证预言」（self-fulfilling prophecy）这手法去利用权力去实现先知以利亚的预言去为自己的政zh i野心服务。

所以耶户效忠的其实是自己对权力的追求。但是，以利沙在耶户作王约翰叁书1:八年期间选择了沉默。笔者省察，这可能跟以利沙能看到耶户的「含蓄邪恶」（subtle evilness）底蕴之中和之上，耶和华仍在掌权的属灵现实。换言之，在耶户作王的含蓄黑暗中，以利沙一直坚守岗位，以致他能让耶户被神去掌管及容让整个事态依照神的心意去发展；于黑暗中他仍活在神的光明当中。

于是，以利沙缄默的深层意义便可能是：无论我们看到邪恶如何蒙骗攻击人、扭曲真相和横行霸道，这仍是天父世界！

以利沙继承以利亚的工作

基于自义所诱发的抑郁和寻死，被耶洗别追杀的以利亚经历了神在何烈山所施的恩典（王上十九）。这恩典除了使以利亚能亲眼看见和体会神的不可测度性、全知全能和对以利亚的关爱：

「耶和华说：『你出来站在山上，在我面前。』 那时，耶和华从那裹经过。在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。

有声音说： 『以利亚啊，你在这里做什么？』 他说： 『我为耶和华万军之神大发热心，因为以色列人背弃了你的约；毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。』」（王上十九11-14）

神于是明确提出以利亚要完成的几件任务：一、膏哈薛作亚兰王，二、膏耶户作以色列王，三、膏以利沙作先知去承继以利亚。神也指出未来事态发展的一些脉络：

「将来躲避哈薜之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。」（列上十九7-18）

于是，以利沙便于这大处境之中蒙召、受训和接续了以利亚的先知工作。看来他所继承的先知工作有其历史任务，并涉及三个主要权势，它们的暴力和之间的战争：一、亚兰的哈薜政权。二、以色列的耶户政权。三、巴力宗教。

以利亚的哪一个预言对以利沙的工作影响深远？我想应该是耶和华透过以利亚向犯了拜巴力罪的亚哈王所作的审判：

「他（以利亚）回答说：『我找到你了，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华说：『我必使灾祸临到你，将你除尽，同属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪裹。』

「论到耶洗别，耶和华也说：『狗在耶斯到的外郭必吃耶洗别的肉。』『凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。』」（王上约翰叁书1:一20-24）

由于亚哈王随即在耶和华面前自卑，耶和华便再透过以利亚说出审判的事间表：

「『因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。』」（王上约翰叁书1:一29）

由于以利沙一直服侍以利亚，为他身边的先知门徒之一（王上十九21），他便清楚知道耶和华于往后事态发展的一些心意，也清楚意识到耶和华已掌控了历史和未来大局。他的主权和权能除了高过亚哈王，也高过于未来的亚兰王哈薜、以色列王耶户和巴力先知之上切切实实地掌权。这对「耶和华掌权」的深刻认知、体会和信心便给予他一份等候的平安和智慧，能防止他陷入师傅以利亚曾经因为自义所导致的抑郁崩溃。于是，自义（self-righteousness）的意思便包括了没有「让神去成为神」（Let God be God），即没有谦卑地活在神的主权之下；没有让事态按着自然规律和神的心意去发展。

耶户的二重性

以利沙能让神完全掌权的先知质素被耶户作王约翰叁书1:八年间先知们的沈默所反应出来。耶户作为北国以色列国的第十位王，他的管治贯彻了现实主义政zh i的二重吊诡性。一方面，耶户表面上切实执行了耶和华透过一位以利沙先知门徒对亚哈全家和耶洗别的旨意（王下九6-10）。另一方面，耶户却利用执行耶和华意旨的宗教理由去达到自己的政zh i目的；铲除反对势力和建立自己的王朝。虽然耶户拆毁了巴力庙和杀死了巴力信徒（王下十18-27），他事实上使以色列人拜金牛犊（王下十29）。可见，耶户真正效忠的不单是耶和华，而是自己的政zh i野心。

由于这现实政zh i实践的二重性具高度含蓄性，实需耐性和智慧才可省察。我认为以利沙不单明了耶户的二重复杂性，他更明白到耶户仍被耶和华掌管的真相，纵然耶户自己可能不晓得。

同样宝贵的是，以利沙的缄默让事态自然发展成以下秩序：

一、先知门徒没有遵从以利沙的简单指示去膏耶户作王（王下九3），膏耶户为王时，他却将耶和华的话多说成这样：

「耶和华以色列的神如此说：『我膏你作耶和华民以色列的王。你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。亚哈全家必都灭亡；凡属亚哈的男丁，无论是困住的、自由的，我必从以色列中剪除，使亚哈的家像尼八儿子耶罗波的家，又像亚希雅儿子巴沙的家，耶洗别必在耶斯列田里被狗吃，无人葬埋。』」（王下九6-10）

二、于是，当耶户发动政变杀了约兰王之后，他对他的军长发出了一「自证预言」的指令：

「你把他（约兰）抛在耶斯列人拿伯的田间。你当追想，像我一同坐车跟随他父亚哈的时候，耶和华对亚哈所说的预言，说：『我昨日看见拿伯的血和他众子的血，我必在这块田上报应你。『这是耶和华说的。现在你要照着耶和华的话，把他抛在这田间。』」（王下九25-26）

三、 当耶户处决了耶洗别之后，由于她的尸体只剩下头骨、脚和手掌，耶户再说出了另一「自证预言」：

「『这正应验耶和华借他仆人提斯比人以利亚所说的话，说：在耶斯到田间，狗必吃耶洗别的肉；耶洗别的尸首必在耶斯到田间如同粪土，什至人不能说：这是耶洗别。』」（王下九36-37）

四、当耶户杀了亚哈全家之后，他公开利用以利亚的预言去将自己的行动合理化：

「『你们都是公义的。我背叛我主人，将他杀了。这些人却是谁杀的呢？由此可知，耶和华指着亚哈家所说的话，一句没有落空，因为耶和华借他仆人以利亚所说的话都成就了。』」（王下十9-10）

五、但是，耶户在以色列中灭了巴力和杀尽巴力信徒，他却陷民于拜金牛犊的罪中。耶和华一方面对耶户说：

「『因你办好我眼中看为正的事，照我的心意待亚哈家，你的子孙必接续你坐以色列的国位，直到四代。』」（王下十30）

六、另一方面，耶和华便兴起亚兰王哈薜攻击以色列，使耶户的国被割裂。（王下十32）

结语

透过耶户的含蓄邪恶和二重政zh i行动，神人以利亚对亚哈王的预言和审判全得以应验。耶户当政的约翰叁书1:八年中，以利沙知道耶和华是信实的，他的旨意必被实现。于是，以利沙便能紧跟神心意地让事态和政局自然地发展，让神掌管耶户、哈薜和巴力权势，缄默的先知见证便体现了耶和华的无上主权。也即是说，以利沙于耶户专政时的沉静稳忍等候的智慧是：无论邪恶怎样占上风，这仍是天父世界。

≡ 15、最微小弟兄的同伴

路加福音第四章16到21节

Ⅰ、引言：非「私人的」上帝

这是记载有关上帝最后审判的一段教训。在耶稣的时代，犹太人受异族罗马帝国的统治，有些宗教领袖认为信仰是私人的事情，对上帝最后审判的了解，是一种个人和上帝私下的关S。今天的基督徒，也可能把上帝当作私人的上帝的看法。然而耶稣却是用不同的角度来帮助祂的门徒认识最后的审判，把上帝的爱和所有的人建立起一种关连，表明上帝是众人的上帝，让我们不要去忘记、去寻找、关心、怜悯邻舍；主耶稣希望祂的门徒可以明白，上帝的审判是根据我们的信仰态度来做判断。上帝赐给每一个人生命，特别是在上帝恩典e面属神的子民，要我们跟最小的弟兄分享主耶稣复活的福音和恩典。我们向这世界许多有需要的人提供各样的帮助和关怀，不是出于我们个人的私心，而是出于我们对上帝的感恩，上帝赐给人有爱心，是要我们在耶稣基督e有信仰的具体行动和见证，在这个世上一定有我们可以用信仰去关怀的同伴、用爱心去关怀的邻舍。

Ⅱ、耶稣与最小的弟兄

1. 耶稣宣告祂的事工

在耶稣要进入耶路撒冷，被捉、受审判、受凌辱、钉十字架之前，祂对门徒提到上帝最后的审判，这是一段非常重要的交代，我们必须先清楚知道，主所说的最小的弟兄是谁。用最小的弟兄论到上帝最后的审判，到底有什麽目的？这段经文其实有两个重要的意思，首先是要表明上帝是众人的上帝，特别是在患难中经验生命挫折的人，上帝要成为他的上帝。其次是主耶稣客西马尼园的祷告，我们发现，门徒沉睡并且不了解他们的老师到底要完成什麽使命，但是主非常清楚，在不久之后，他所宣扬上帝的国，不久就要成为历史上最大的国，也要成为永远的国。主耶稣首先要门徒知道，上帝国的基础就是上帝要跟最小的弟兄同在，通过耶稣祂的身份和祂所做的事工，表明那位众人的上帝，要跟世间所有最小的弟兄同在。

2. 身份主的灵在我身上/祂用膏膏我

如果我们看路加福音第四章16到21节：「耶稣来到拿撒勒，就是祂长大的地方。在安息日，照祂平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给祂，祂就打开，找到一处写着说：主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。于是把书云鹄矗交还执事，就坐下。会堂e的人都定睛看祂。耶稣对他们说：今天这经应验在你们耳中了。」耶稣在开始传道之前，祂用以赛亚书宣训祂的身份，这至少有两个记号，第一个是主的灵临到我；我们知道自马利亚由圣灵感孕，直到耶稣的出生、耶稣的受洗、试探、传道，都可以发现有圣灵临到祂的身上。第二个身份的记号是，祂是先知预言将要来的那一位被膏抹的君王，就是弥赛亚，「用油膏膏我」这在犹太人的历史e面，是非常不得了的一种记号，表示是一个君王被封立。通过这两个记号，主宣训祂是上帝所差遣的那一位。

3. 事工传福音给贫穷人、报告被掳的得释放眼瞎者得看见、叫受压制者得自由，报告上帝悦纳人的禧年。

比身份的表达还更重要的是他所要完成的事工。祂要传福音给贫穷人，祂要报告被掳的要得释放、眼瞎的要得看见、受压制的要得到自由，也报告上帝悦纳人的禧年。如果用马太福音第四章和第九章耶稣的事工来看的话，很具体的可以分为：耶稣在各个会堂e面教训人，教导的工作；祂传天国的福音；祂在人身体的病痛经验e面祂做医治和赶鬼的事工。在祂三年传道的期间，看到很多人在罗马帝国统治的社会下被看轻、被遗弃、受压迫、被剥削，很多人在自己的土地上不能决定他们自己的命运。马太福音第四章谈到，耶稣开始的工作就是在外邦人的加利利地，在第四章的15到16节，很多人在受苦，孤单无助，需要帮助、需要关心，主耶稣希望祂的门徒能够去注意到这些被罗马帝国和犹太社会的律法或宗教领袖所遗弃但仍愿意谦卑跟从主的人。

最小的弟兄在耶稣的时代，是那些贫穷的渔夫、勤苦的农人、没有依靠的妇人和小孩，或是远离故乡亲人，或是奴隶；在今天的社会，最小的弟兄可能是在国际社会没有主权的人，或是受到大自然天灾亲人丧命、家园破碎的人，没有人支持的单亲家庭、辛苦的渔民、农人、住在贫民区的、失业没有工作的，家庭生活发生困难的，或是在社会中最弱势的人，外国来的劳工，嫁到台湾的新娘等少数族群等等，他们都是主耶稣随时愿意接近的同伴。我们可以说从圣经的教导e面，在我们今天的社会有许多最小的弟兄，主的教导让我们发现，在他们中间要有上帝国的临到，有救恩的计画和上帝奇妙的旨意，所以主盼望我们所有属祂的人，能够通过学习和关心，用新的眼光看这个世界。在这些最小的弟兄中间，耶稣应许他们要看到一个新的世界，他们的眼睛要打开，看到上帝的真理、复活的盼望和上帝的慈爱，他们要亲身体验上帝的拯救。主耶稣优先关怀那些在加利利地的人，在耶路撒冷周边城镇的人，其实也无非告诉我们，主耶稣优先关心最小的弟兄，愿意跟他们作伴，传天国的福音给他们，让他们有新的生命，他们要经验被拣选的恩典，目的是要让上帝的国临在人们中间，让所有最小的弟兄可以重新站起来，有上帝的公义和慈爱，生命和人生有新的改变。

Ⅲ、初代教会与最小的弟兄

1. 领受圣灵的群体

从使徒行传来看，是当主耶稣复活升天那个时候开始，主的门徒和许多跟从耶稣的人，他们在身份上有很大的改变。第一是领受圣灵的群体，很特别的，这是在使徒行传第二章的记载。「他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。」-徒2:4（

2. 复活基督的子民

第二个是他们是复活基督的子民，也是在第二章36节e面提到：「以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主，为基督了。」 「彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主─我们神所召来的。」-徒2:38-39（

3. 分享与分担的群体

初代教会的信徒，除了在生活上有改变以外，更重要的是，他们也要来继承耶稣的工作，所以他们首先便成为一个分享和分担的团体，如果我们看第二章的44节到47节就知道，「信的人都在一处，凡物公用；并且卖了田产，家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意a切的在殿e，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。」第四章的32到35节也记载，「那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，见证主耶稣复活；众人也都蒙大恩。内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。」这是当时使徒时代的背景。

4. 受逼 -/迫的群体

初代教会的使徒和信徒，也是一个受逼 -/迫的群体。使徒行传第四章27节和五章17节都相继记载，从这种受逼 -/迫的经验，使他们首先成为一群最小的弟兄，他们为了主的缘故，受到罗马z /-府和犹太人的迫害，被抓到监牢e面，甚至为了宣扬耶稣基督复活的福音，牺牲性命，但他们藉着遵守主的教导，擘饼、守圣餐、宣扬基督十字架和基督复活的福音，在他们中间有弟兄姊妹彼此相爱的见证，他们得到圣灵的充满和陪伴，让基督的教会可以在外邦的世界继续开拓发展。所以主耶稣的教导对门徒是有非常大的意思，主的教导成为初代教会信徒的力量和见证，也是他们宣扬复活的基督一个非常大的力量源头，经文e面有很强烈的一段话：「因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了、你们看顾我；我在监e，你们来看我」，最重要的一句话就是在第二十五章的40节，主说：「我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。」就在主耶稣说这些话不久，在耶稣复活升天之后，最小的弟兄是谁呢？这种最小弟兄的命运，就变成初代教会所有使徒和信徒的亲身体验。因此从初代教会的历史来看，基督的教会可以说是为着许多最小的弟兄来设立的。

Ⅳ、台湾教会与最小的弟兄

1. 一百四十年前我们都是最微小的弟兄

回头来看看宣教历史，一百四十多年前，要开始设立台湾的教会的时候，我们的经验和使徒时代的教会有很多相同的地方；从人的经验来看，每位受创造的大自然宇宙相比，我们是非常的淼小，可是我们在耶稣基督e面看到，因为我们承认我们是最小的弟兄这种身份的缘故，我们得到上帝的怜悯和看顾。

2. 主耶稣甘愿临在并成为我们的同伴

虽然我们都是最小的弟兄，但是主却甘愿临到人中间，作我们的同伴，主的教会也在我们所居住的地方设立，让我们能够同心来服侍上帝和我们所要关心的人，所以当我们面对许多需要帮助的人，我们要分享上帝的恩典，成为最小弟兄的同伴。

3. 上帝国发生在最小的弟兄当中

上帝的国也要发生在最小的弟兄中间。每个人都有机会通过主耶稣在十字架上的恩典，成为属于主上帝的人，我们所敬拜美的那一位，不是属于任何一个个人可以私下拥有的上帝，祂是众人的上帝，因此主耶稣非常肯定的告诉祂的门徒：「这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。」这句话同时也要启示每一个基督徒，不论是在台湾或是在国际社会，有很多人需要基督徒伸出援手，和许多最微小的弟兄作同伴，参与上帝国福音的事工，让上帝的慈爱和恩典，可以显明。

Ⅴ、原住民宣教与最小的弟兄

1. 日本统治台湾时期的台湾原住民

过去大）百年期间，原住民在台湾的历史可以算是最微小的弟兄，他们好像就是耶稣身边那些最小的弟兄。在日本统治的时代，原住民的经验是常常是被看轻的、背遗弃、受压迫和剥削的，日本z /-府五十年的统治，对原住民的影响其实一直到今天，我们在自己的土地上没有办法来决定自己的命运，不论是在土地上、经济上、或是文化和传统上，都受到很大的破坏。

2. 台湾教会看到原住民中的宣教事工

但是我们仍然感谢上帝，赏赐教会的众信徒有主的爱心，在六十多年前就开始推动原住民的宣教运动，在战后的宣教工作，台湾教会的信徒和传道的前辈，同样是用初代教会的这种信仰精神，信徒彼此相爱扶持，成为原住民的同伴，一起同工，参与设立原住民教会的事工。

3. 台湾教会同心建造五百零六间原住民教会

直到今天，长老教会在原住民社会设立了五百多间的教会，这是原住民宣教运动历史上很大的成果，也是一份很重要的礼物。第一、上帝的真理临到原住民的族人；透过圣经翻译的事工，至今已翻译了九族以上的原住民母语圣经，每一个主日礼拜，同一个时间我们在一起诵读上帝的话、思想圣经的教训。第二是复活的盼望；基督的复活让我们在很患难的历史当中，仍然有主的力量，从圣灵的陪伴和安慰、主复活的神，让我们可以肯定。从还没有认识耶稣，到悔改重生，这样的目标和意义是什麽，如何对上帝忠心，引导我们的生活方向。第三是上帝的爱，这是上帝创造人、创造万物的本质；上帝的爱要成为我们人与人、人与整个大自然万物，人的所有社会生活非常重要的基础。我相信原住民在上帝国e面得到这些礼物，是长老教会用很长的一段时间，同心回应主对门徒的教导，我们才有的很好的见证。主说：「这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了」，每一位信徒都愿意伸出双手，作我们左邻右舍的同伴，这是一个很美的见证。我们可以在最小的弟兄当中，参与上帝的计画，让许多需要帮助的人，领受主的恩典和生命的力量，让教会所行的，可以不断的来见证上帝的荣耀。

4. 玉山神学院神学教育的使命

宣教运动的过程，有一个非常关键的因素，就是长老教会设立一个全世界唯一的原住民神学教育机构。六十一年前总会设立了玉山神学院，提供给原住民基督徒青年接受神学教育训练的机会，这在原住民的宣教历史，是很大的贡献，通过神学教育的训练，让上帝国的福音临到原住民社会和族人中间，而原住民教会的存在，成为改变原住民命运的一个最大的信仰团体，到今天还是如此，盼望在未来还是有这麽大的影响。当台湾所有的教会支持原住民的神学教育工作，我们就可以继续栽培许多上帝拣选的W人。在四十六万的原住民族群中，有三分之一以上是长老教会的信徒，对整个台湾的社会来看，可能这个数字非常的小，但是对所有台湾的原住民族群来说，这是上帝救恩怜悯的记号，是台湾教会荣耀上帝的见证。通过成为最小弟兄的同伴，我们参与上帝的工，这也是主耶稣对门徒很重要的交代，我们也发现那是初代教会每一位基督徒亲身的经验，也是我们台湾教会很美好的见证。盼望赏赐恩典的主，能够在我们这个时代，继续差遣圣灵，作为我们的同伴，让我们在台湾这块土地，回应主的教训，在最小的弟兄中间，作他们的同伴，用我们的双手，一起建造上帝的工。

Ⅵ、结论：成为最微小弟兄的同伴，用新的宣教眼光和事工彼此同工，回应主的救恩，荣耀上主的名。

盼望主的灵感动我们，可以得到教会的支持和关心，让我们在二十一世纪、在原住民的宣教运动和神学教育的工作上，有主的权能恩典，有众教会的信徒一起同伴，让我们的见证，通过新的宣教眼光、宣教伙伴的工作，我们在台湾继续做神所喜悦的事工，荣耀祂的名。我们一起来同心祷告。

「慈悲怜悯的父，我们谢谢祢，让我们在不同的历史年代，我们相继成为耶稣基督的子民，我们谢谢祢通过主耶稣基督十字架上的恩典，复活的大能，使我们有份于在每一个教会同心合意成为祢的儿女。主，我们也愿意将我们亚洲地区受到许多灾难的人们，他们的苦，我们相信主祢一定垂听、祢一定看见。我们也恳求主帮助我们，也能够在主祢e面，为他们来祷告，付出我们的关心。我们也求主帮助我们，在台湾我们的社会也有许多人需要我们，主祢感动我们去帮助他们。特别是两千三百万的人，主，我们有许多的人还没有认识祢，没有在教会e面分享祢的福音、分享祢的恩典。帮助我们在这个年间能够做更大的工作，感动我们的教会，找到我们的弟兄，也找到我们的邻舍。求主帮助我们，也求祢纪念玉山神学院所需要的事工，我们这样祷告奉耶稣基督的名，阿们！」

≡ 16、报告耶和华的恩年

路4:16-21

每隔四年的1月20日, 新当选的美国总统宣誓就职, 同时发表他们的就职演说。今天看看另一个只有59个字 (英文48字) 的就职演说, 即弥赛亚人类救主耶稣基督的就职演说及其使命宣言(Inauguration Speech and Mission Statement):

“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。” (路4:18-19)

"The Spirit of the Lord is on me, because he has anointed me to preach good news to the poor. He has sent me to proclaim freedom for the prisoners and recovery of sight for the blind, to release the oppressed, to proclaim the year of the Lord's favor." (Luke 4:18-19)

这一段简短的弥赛亚宣言, 奠定了路加福音整本书的主题和基调。

对比约翰福音的记载, 主耶稣此时已经在约旦河接受了施洗约翰的洗礼, 在回到加利利之前主耶稣的主要事工包括: 招收门徒; 在迦拿婚宴上变水为酒; 与犹太拉比尼哥底母谈重生; 然后在回加利利的途中, 在叙加的雅各井边与撒马利亚妇人谈道。

耶稣回到自己的家乡拿撒勒, 在安息日, 照祂平常的规矩进了会堂崇拜。“照祂平常的规矩” 这句话, 让我们看见, 主耶稣将进入会堂崇拜神看作自己的责任, 立为自己的规矩, 祂堵住了今日许多信徒随便小事就避开教会崇拜和聚会的绝大部分的借口。

犹太人会堂的崇拜仪式, 和今天的崇拜仪式相似, 或者说, 今天的敬拜仪式模仿了犹太人会堂的敬拜。一般是先读一篇书, 然后是祷告, 祷告完毕, 有人读一段律法书或先知书的圣经, 然后有精通圣经的文士或巡回教导的拉比解释这段圣经, 相当于今日的证道。最后, 若有祭司在场, 祭司要向会众宣读亚伦式的祝福结束。

“耶稣满有圣灵的能力回到加利利，祂的名声就传遍了四方。祂在各会堂里教训人，众人都称赞祂。” (路4:14-15)

耶稣在加利利的各会堂里教训人，得到众人的称赞。然后, 祂来到自己的家乡, 向自己家乡的同胞宣告祂的使命, 报告神悦纳人的禧年。

以色列人有安息日，安息年，禧年(The Year of Jubilee)!

“你要计算七个安息年，就是七七年。这便为你成了七个安息年，共是四十九年。…第五十年，你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。第五十年要作为你们的禧年。这年不可耕种，地中自长的，不可收割，没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄。因为这是禧年，你们要当作圣年，吃地中自出的土产。这禧年，你们各人要归自己的地业。” (未25:8-13)

在每五十年一次的禧年: 债务取消, 奴隶释放, 田不耕种, 地业归还!

在遍地宣告自由, 是禧年的根本特征。

耶稣引用旧约先知以赛亚书六十一章第一第二节的内容, 宣告弥赛亚要给遍地带来自由的大好信息, 然后祂对众人说, “今天这经应验在你们耳中了。” (路4:21)

何等奇妙(Amazingly), 旧约先知所预言的弥赛亚的使命, 被同样的经文所预言的弥赛亚本人宣读出来, 那位所预言的弥赛亚如今就站在众人面前, 宣告说, “今天这经应验在你们耳中了。”

当你重读耶稣的话, “你们的眼睛是有福的，因为看见了。你们的耳朵也是有福的，因为听见了。我实在告诉你们，从前有许多先知和义人，要看你们所看的，却没有看见。要听你们所听的，却没有听见。” (太13:16-17)可以想像, 那些当年在拿撒勒会堂的人是何等有福啊!

那么, 耶稣究竟给世人带来什么样具体的喜讯呢?

1. 传福音给贫穷的人;

2. 医好伤心的人;

3. 被掳的得释放;

4. 被囚的出监牢;

5. 瞎眼的得看见;

6. 受压制的得自由;

7. 报告神悦纳人的禧年!

一.传福音给贫穷的人 (To preach good news to the poor)

路加所记耶稣基督的福音, 是穷苦人的福音, 耶稣自己诞生在贫寒之家, 祂自己一生颠沛流离，甚至没有枕头的地方，祂称赞那穷寡妇两个小钱的奉献, 祂顾念那耗尽一生所有的患血漏的女人, 那讨饭的拉撒路被天使带去放在亚伯拉罕的怀抱里。

越是被世界所唾弃的, 越是主耶稣所宝贵的。

“你摆设筵席，倒要请那贫穷的，残废的，瘸腿的，瞎眼的，你就有福了。” (路14:13)

在今日这样一个崇尚财富, 笑贫不笑娼的社会，耶稣基督的救恩以及那连天上的飞鸟和野地的花都看顾的慈悲，真真是广大贫穷人满得安慰的大好福音。

的确, 主耶稣顾念贫穷的人，但主耶稣所说“传福音给贫穷的人，” 并不仅仅是指那些物质匮乏者。

“虚心的人有福了，因为天国是他们的。” (太5:3)

“虚心的人” 直译是“灵里贫穷的人。” 一个人只有意识到他自己道德的破产, 意识到他自己已经进入试图自我改造的穷途末路，意识到他自己在立志为善时的无望无助,他才会转过头来, 谦卑下来, 寻求那位超然救赎的上帝, 这也正是他蒙恩得救的开始。

“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生.” (约3:16)

二. 医好伤心的人 (To bind up the brokenhearted)

耶稣在路4:18中并没有直接引用这句话, 但根据赛61:1,医好伤心的人也是弥赛亚的事工之一。

人的一生中让你伤心的人和事实在太多: 丧失亲人, 关系破裂, 各样患难, 忧伤苦痛,自然灾害, 孩子不听话, 被人轻视, 误会, 侮辱, 诽谤, 虐待, 被朋友出卖, 欺骗, 过去凄惨的记忆和恶梦, 物质匮乏, 生活贫困, 疾病折磨等, 都让我们伤心不已。

亲人离开通常是让人最伤心的事, 却是每个人迟早都要遭遇的。但是感谢神, 若亲人都在基督里, 你知道分离是短暂的, 团聚是永恒的。

关系破裂是最常见的令人伤心的事, 夫妻关系, 父母与子女的关系, 兄弟姐妹关系, 朋友关系, 同事关系等。人是一个社会性的存在 (social being), 因而有各样的社会关系, 这些关系是人生活中的必要部分, 却也最容易给人带来伤害。

连最亲近的夫妻关系, 反目为仇者屡见不鲜, 不睦, 虐待, 离婚, 伤害, 甚至谋杀。

当父母的都知道, 但孩子不听话甚至反叛时, 父母多么地伤心;朋友间的误解欺骗多么令人伤心;教会的弟兄姐妹甚至核心同工也会有意无意地彼此伤害。

但感谢神, 主耶稣是大医生, 祂是安慰者, 祂也经历过各样的误解, 侮辱, 诽谤, 伤害,祂也经历过亲近祂的门徒的出卖和否认, 祂可以抚平我们的创伤, 医治我们的病痛,并赐给我们能力使我们从其中走出来。

“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。” (诗34:18)

“凡耶稣所到的地方，或村中，或城里，或乡间，他们都将病人放在街市上，求耶稣只容他们摸祂的衣裳穗子。凡摸着的人，就都好了。” (可6:56)

“耶稣看见他 (三十八年的瘫子) 躺着，知道他病了许久，就问他说，你要痊愈 (be made whole) 吗?” (约5:6)

“耶稣听说他们把他 (生来瞎眼的) 赶出去。后来遇见他，就说，你信神的儿子吗?” (约9:35)

瘫子行走, 肉体康复, 心灵重建!

如今, 让你心碎的是什么呢? 耶稣可以体恤你, 耶稣可以帮助你, 因为祂说祂来就是要医好伤心的人.

三. 被掳的得释放 (To proclaim freedom for the captives)

使被掳的得释放, 这是以色列人对他们的弥赛亚的强烈渴望。当以色列人看到耶稣的神迹奇事时, 他们真是兴高采烈; 但后来发现耶稣并无意作王, 带领以色列人得解脱和释放, 他们转而弃绝了祂。但耶稣说, “我实实在在地告诉你们。所有犯罪的，就是罪的奴仆。” (约8:34) 因此, 耶稣的拯救是从根本上解决问题, 即“祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。” (太1:21)

人被什么捆绑?

战争的俘虏已经不再多见, 但常见的而且永不断绝的是罪的捆绑: 色情, 酗酒, 毒品,赌博, 贪食, 游戏, 网络, 仇恨 (战争, 恐怖, 屠杀的根源), 恐惧(怕死, 怕病, 怕老, 怕失业, 怕孤独)。

“我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。” (罗7:19)

“没有义人，连一个也没有。” (罗3:10)

“为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。” (罗3:23)

“因为罪的工价乃是死。唯有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。” (罗6:23)

≡ 17、胜过试探

路4:1-13

根据荷马史诗的记载，在爱琴海的一个小岛上，居住着一个海妖，有着一半是鸟一半是女人的面貌，能够唱出甜美的歌声。那歌声令人陶醉，犹如进入梦幻之境，让人无法抗拒，便去追随她的歌声。许多过往的船只便被她的歌声吸引撞在峭壁的岩石上，结果船毁人亡。有一次，大英雄奥德修斯的战船从那里经过，他深知海妖魔幻歌声的厉害，于是下令将每个士兵的耳朵用蜡封上，战船安然通过，避免了船毁人亡的灾祸。

何为试探? 试探是甜蜜的陷阱，捕鸟人的网罗，是一切引诱你离开神自己以及神的心意和道路的事物。

神对你的心意是什么?

1) 重生得救: (神) “不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。” (彼后3:9)

2) 学像基督: “因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样。” (罗8:29)

3) 荣得冠冕: “那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留。” (提后4:7-8)

试探无所不在，几乎每天都要面对，连神的儿子耶稣都不能豁免，何况世人! 如何胜过呢? 让我们看看主耶稣是如何胜过魔鬼的试探的。

A.第一个试探:

“那些日子没有吃什么。日子满了，祂就饿了。魔鬼对祂说，你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。” (路4:2-3)

你若是，“若”(IF)，在此强调的不是“如果”的意思，更接近汉语中的“既然”。

魔鬼的弦外之音是，既然你是神的儿子，何以会挨饿呢? 莫非是神不在意你吗? 既然你是神的儿子，何不使用你的权柄和能力，吩咐石头变成面包呢?

撒但的话听起来合情合理，甚至是一片好心: 人饿了就需要食物，而且自己有能力得到食物，为什么不呢?

什么叫笑里藏刀? 这就是一个典型的例子。其中的险恶在于：

1) 诱惑满足自己肉体的需要;

2) 引诱怀疑神本性中的信实;

3) 自己动手做自己要做的事。

当初撒但如何引诱夏娃，如今又故伎重演：“蛇对女人说，你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”(创3:4-5)

同样是：满足自己肉体的需要，果子可以当做食物;怀疑神本性中的信实，神有好处向你隐藏;动手做自己要做的事，就摘下果子来吃了。

将石头变成面包对耶稣来说，并不是一件难事，施行这样的神迹甚至也不是犯罪，因为祂后来曾经两次用几条小鱼和几个面包分别喂饱五千人和四千人。问题是，满足自己的肉体，怀疑神的慈爱和信实，在神的旨意之外行事，这就是罪了。

在今天的世界，满足肉体的需要是大多数人行事为人的驱动力。

儒家经典说，食色，性也。所以，人首先为肚腹劳碌奔波。耶稣说，“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。”(约6:27)但有很多人置若罔闻。

其次，在满足肚腹的需要之后，人们追求情欲的放纵。有人说，今日网络1/2的流量是与色情有关，色情网站每天都在快速增长。

除了食色之外，懒惰，贪睡，烟酒，毒品，赌博等，都是人体贴肉体的具体表现，也都是撒但诱惑人跌入网罗的惯用伎俩。

对于基督徒来讲，常落入的试探是把神撇在一边，自己做自己的事。

遇到大事，比如婚姻大事，如果我自己不要做主，而是交给神，神靠得住吗?

遇到小事，这么小的一点事值得去麻烦神吗? 那么多人求告神，神能顾得过来吗?

遇到忙碌，我有考试要考，一个项目等着完成，就省了聚会吧，祂会在意我一个微不足道的人吗?

遇到冲突，神能解决我的问题吗? 困惑，矛盾，欺压，不公，还不得靠自己摆平吗?

所有这些，都好像撒但给耶稣的建议: 你就自己吩咐这块石头变成面包吧!

然而，“耶稣回答说，经上记着说，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”(路4:4)

耶稣引用申命记第八章的话语，“你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯。祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。” (申8:2-3)

在旷野神用吗哪喂养以色列百姓四十年，以色列民固然是依靠这从天而降的吗哪维持身体的需要，但更重要的是，他们必须相信神的慈爱、信实和供应，遵守耶和华神的律例、典章和戒命。

“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”(路4:4)这句话对于出埃及在旷野漂流的以色列人来说，是何等的真实。那些倒毙在旷野的人，没有一个是因为饥饿或干渴而死的，全部都是因为不听耶和华神口里所出的一切话。

诗人大卫说，“你的言语，在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜。” (诗119:103)

“耶和华万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了。你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。” (耶15:16)

“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。” (彼前2:2)

今日信徒，当从神的话语中得喂养，得指引，蒙赐福，领会神的心意。

B.第二个试探

“魔鬼又领祂上了高山，霎时间把天下的万国都指给祂看。对祂说，这一切权柄荣华，我都要给你。因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。” (路4:5-7)

撒但的言下之意是: 你贵为神的儿子，屈尊降卑成为人，不就是要做王建立你的国度吗? 你用不着上十字架，我给你提供一条捷径 (a short-cut，an easy way)，你只要向我下拜，我就把这天下万国的权柄荣华赐给你。

撒但朝思暮想地就是要人向他下拜，如果神的儿子能向他下拜，那真是梦寐以求的。

这也正是撒但堕落的缘由: “你心里曾说，我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上。我要与至上者同等。” (赛14:13-14)

其实，撒但所说的是谎言。首先，因为人一旦向撒但下拜，人就在他的掌控之下;其次，在人的国中真正掌权的是神，撒但只是神全盘计划和布局中的一个小棋子而已。

撒但向耶稣所提供的是---捷径(Short-cut)!

但神为主耶稣所安排的旨意和道路是，祂要为人类的罪被钉十字架，以祂生命的代价买赎一批人，用祂的宝血洗净他们的罪，然后建立一个圣洁，公平，公义，祥和，属神的国度。

撒但说，我现在就可以给你所要的，只要做一件简单的事，那不过是举手之劳: 向我下拜。

But Satan’s offer is not God’s will. (撒但提供的，不是神的旨意!)

感谢神，主耶稣拒绝了撒但的offer(提供)，不然的话，我们今日就没有赦罪，没有永生，这个世界就真的成了撒但的国度了。

这个世界给我们提供许多捷径，很多人也喜欢走捷径:

怎么样来钱最快?

用一下你手中的权力吧!---贪污!

别人送上门的就笑纳吧!---受贿!

买张彩票不妨赌一把吧!---赌博!

撒谎欺骗必要时用用嘛!---欺诈!

如何避免婚姻家庭的责任?同居同性恋都是不错的选择;做二奶成本最低而收益最高;流产可以避免养孩子的麻烦;离婚是解决夫妻纠纷的良方。

≡ 18、从彼得岳母得医治看如何服侍？

路4:38-39

刚才所读的经文讲的是，彼得的岳母害热病被主耶稣医治之后，起来服侍的见证！说是彼得岳母在服侍，其实是耶稣先服侍的她，医治她的热病！主耶稣说“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，”（太20:28）耶稣的一生就是服侍的一生！我们是基督徒，就该效法基督，像耶稣一样去服侍！使徒保罗也这样劝勉我们“要心里火热，常常服侍主”。（罗12:11）

服侍是耶稣的要求，更是基督徒当尽的本分。彼得的岳母被主耶稣医治拯救之后，她的人生成为服侍的人生。今天，我们也是被主所拯救医治的人，更是被主所抬举与主同工的人，我相信我们都愿自己的人生成为服侍的人生！可服侍的人生如何去服侍呢？和弟兄姊妹分享一个信息，题目是如何服侍？

一、感恩的服侍

“耶稣出了会堂，进了西门的家。西门的岳母害热病甚重。”热病是一种什么样的疾病呢？我们今天已经不得而知！但我们知道的是彼得的岳母病的很重，圣经用“甚重”一词，表明病的不轻，十分痛苦难当，已经不能下地干什么活了，只能躺在床上休息！感恩的是耶稣来到她的家中，看见她在疾病里、痛苦中就可怜她，“耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了，”“有啥，别有病。”这是一切得过病，知道病的可怕之人的肺腑之言！只要病能好，人们是不惜一切代价的！因此医治是对患病之人最大的恩典！彼得的岳母就蒙了这医治的恩典！我们可以想象，彼得的岳母病被医治后的内心一定是感恩的，感谢耶稣的医治！

彼得的岳母蒙了医治的大恩典，她的第一个反应就是报恩！所以“她立刻起来服侍他们。”其实主并没有吩咐她，更没有门徒要求她，她的服事完全是自愿、主动的。可见，她是存着一颗感恩的心去服侍耶稣和他的门徒。

看到这段经文，我们实在需要被神的话语来光照！看清我们的服侍到底是什么样的服侍！我们的服侍“不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；”（彼前5:2）我们的服侍应当是感恩的服侍啊！

彼得的岳母感恩耶稣医好她的热病！我们感恩什么呢？我们感谢耶稣为救我们脱离罪恶，身钉十字架舍身流血，与神和好，称神阿爸！这可是救命之恩啊！比起彼得的岳母我们蒙的恩比她可大多了！彼得的岳母尚能蒙恩感恩服侍主，我们就更应该感恩，更应该服侍主了！

服侍主真的没有别的原因，就是因为感恩啊！在路加福音8章有这样一段经文，说“1过了不多日，耶稣周游各城、各乡传道，宣讲神国的福音。和他同去的有十二个门徒，2还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来；3又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。”（路8:1-3）

我们看到当年和耶稣同工的有谁呢？有十二个门徒，还有些妇女。这些妇女有谁呢？有抹大拉的马利亚、希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女。这些妇女愿意跟随耶稣并且服侍耶稣，经上说她们“都是用自己的财物供给耶稣和门徒。”“用自己的财物供给耶稣和门徒”是不是服侍？是啊！她们为什么这样甘心乐意把自己的财物奉献出来呢？为什么？因为她们都在感恩报恩，因为她们都曾“被恶鬼所附、被疾病所累、”甚至“抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来。”是耶稣治好了她们，让她们重获自由，病得医治！所以，她们愿意“用自己的财物供给耶稣和门徒”。她们在以感恩的服侍在报答耶稣啊！

保罗对哥林多教会的弟兄姊妹说“我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。”（林后12:15）保罗服侍他们，费财又费力，但却甘心乐意！为什么？因为保罗实在蒙了主耶稣的恩典，他要感恩啊！保罗从前到处逼 -/迫主，捉拿信奉主道的人，“用刑强逼他们说亵渎的话”（徒26:11）主没有杀他，反倒在异象中“特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。”（徒26:16）特派做外邦的使徒.（罗1:1）保罗实在被耶稣从罪中拯救，他深感蒙了主的救恩，欠了主耶稣这福音的债（罗1:14）保罗他要感谢主耶稣，所以他要服侍主，一生走上了服侍主的道路！

保罗说“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。”（林前9:16）他要感恩，他要服侍，他觉得不感恩不服侍，对不起主。我要说，忘恩负义的人真是有祸了啊！耶稣为你死，你当为主活！我们服侍，也当是不得已的，只由那感恩的心！我们不服侍，我们也是有祸的！

我们一定要做一个知恩感恩报恩的人啊！知主耶稣救恩重，战死禾场是善终！“所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神。”（来12:28）我们的服侍其实难报主恩于万一啊！诗人说“我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。”（诗116:12-13）今天我们也要来感恩！我们拿什么报答耶稣的救赎鸿恩啊？把感恩的心化成实际的服侍，心被恩感，甘心乐意，主动积极的来服侍啊！愿你的服侍是因着感恩来服侍！

二、立刻的服侍

彼得岳母的服侍是立刻的服侍。经文告诉我们，当彼得岳母的热病全愈，“她立刻起来服事他们。”服侍应当是立刻的马上的！“殷勤服侍主”（林前7:35）越快越好！而不是拖拉耽延的！

创18:1-4讲到亚伯拉罕服侍三个陌生客旅就是立刻的服侍:“1耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，说：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。”在第6一7节也告诉我们:“亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说:‘你速速拿三细亚细面调和作饼。’亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。”从经文的字词中让我们看到，面对这些行路疲乏的客旅，亚伯拉罕主动地跑上前去迎接他们，马上拿水来给他们洗脚解乏，速速地做饼来加添他们的心力，在整个服侍过程中是非常迅速、毫不迟延的，立刻马上的。

亚伯拉罕没倚老卖老，假装天热装睡，而是立刻的，一刻不停息的来服侍他们，甚至害怕自己不够快，叫上妻子和仆人帮着服侍！

在教会中我们常听到弟兄姊妹作见证，主耶稣怎样在我们的生活当中拯救了我们，看顾了我们，保守了我们，眷顾了我们，述说主的荣耀，主的恩典。我想说，主即在你的身上有如此大的恩典，那你有没有立刻起来服侍主呢?当教会有需要的时候，当神的圣工事工有需要的时候，当神的呼召临到你的时候，你有没有立刻起来回应神，立刻来服侍神呢?

摩西带领以色列百姓进迦南地之前，先是打发十二个探子去窥探迦南地，做到知己知彼，百战不殆！“过了四十天，他们窥探那地才回来。”“迦勒在摩西面前安抚百姓，说：‘我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。’但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。”（民13：25-33）同样面对得到神应许的迦南地，迦勒的态度是要“立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”可和他同去的那些人却找了太多理由，他们强壮，身量高大，如巨人，我们像蚱蜢等等理由，推托神的工作！

亲爱的弟兄姐妹，我们不要像那些探子去找种种理由，去推托主对我们的托付了！我们不是没有能力，不是没有恩赐、不是没有时间、不是没有精力、不是没有钱财，不是没有口才，其实这一切主都会给你，只要你肯愿意立刻去服侍！

马太福音4：18-22讲到耶稣拣选门徒，耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网。他们本是打鱼的。耶稣对他们说：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”他们就立刻舍了网，跟从了他。从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们。他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。（太4:18-22）

谁能够想到就是这几个貌不惊人，普普通通的小渔夫让整个罗马帝国皈依基督教，作成了福音传遍地极，万人得救的伟大事工呢？其实，很多时候，当我们愿意顺服，立刻起来服侍主的时候，你一切所需要的恩赐啊，才干啊，时间啊，能力啊，金钱啊，主都会充充足足地赏赐给我们，因为耶和华以勒，神是必有预备的神！请相信一切的智慧、财富、能力都是从神而来，当主呼召你的时候，当主要用你的那一刻，他早已把这些赐给你了！你所要做的就是立刻行动起来，跟住耶稣的脚步，与主同行！

盼望我们都能效法亚伯拉罕，效法彼得的岳母，效法迦勒，我们的服侍是立刻的服侍！在主还给我们机会去服侍的时候，快快立刻起来服侍吧，再不让任何的理由拦阻我们服侍的脚步。

三、恩赐的服侍

当彼得的岳母热病退了以后，她立刻起来服侍耶稣和门徒。在哪里服侍呢？就是在她自己的家里。在家里又能做什么样的服侍呢？我想，不外乎就是烧烧水、倒倒水，做做饭、做做菜，预备床褥让他们休息好，起居饮食，生活上这些简单的服侍。但就是这些最简单的服侍，却是彼得岳母竭尽所能的服侍！她只有这样的能力，只能做这些力所能及的服侍！请不要轻看这样的服侍！因为这也是主所喜悦的服侍！因为主说“若有服侍人的，要按着神所赐的力量服侍，”（彼前4:11）彼得的岳母正是按着自己的力量，自己所有的恩赐来服侍！她的服侍就是主所喜悦的服侍!

今天我们的服侍，也要如此，就是要按着主给你的恩赐来服侍啊！“各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。”（彼前4:10）

我们首先要承认，神给我们各人的恩赐是不同的!甚至是有大有小的!“神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的、帮助人的、治理事的、说方言的。岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？”（林前12:28-30）不是啊！我们不都是使徒、先知、教师、行异能、医病赶鬼、说方言的!可见神给我们的恩赐是不同的!即是不同，我们就当照着不同的恩赐来服侍!

“按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照著信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。“（罗12:6-8）

主给了你什么样的恩赐，你就当照着主给你的恩赐去服侍!主就喜悦你了！主给了你什么样的才干，就按着主给你的才干去服侍!主就喜悦你了！有给五千的恩赐，有给二千的恩赐，有给一千的恩赐，只要你去拿着主给你的去赚就好了，主不会在乎你赚的多与少!因为主没有强求，给你二千非让你去赚五千，给你一千非让你去赚二千!主责备的是主给了你一千，你却不去利用这一千，称这样的人是又恶又懒，不忠心的仆人！

我们要勇敢的承认自己的能力真的是有限的、是不同的，因为当初主给我们的恩赐就是有限的，不同的!所以，我们以后的服侍就要注意了，你的服侍应当是，你有大的劲儿就出多大的力!不要小孩干大人的事!“没有金刚转就别揽那瓷器活。”比如：亚伦和米利暗曾想要做超过自己恩赐能力的服侍！本来他俩一个是做祭司，一个是做先知的工作，这是神给他们的位置，可是他们不满意，他们想要做更大的位置！就是做摩西神代言人的位置！于是借“摩西娶了古实女子为妻，米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他”（民12:1）借机要取代摩西的位置！他们说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”（民12:2）其实他们就想取代摩西的侍奉！可神给他们的恩赐真的不一样啊！6耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。7我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。8我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”（民12:6-8）说明神给他们的恩赐是不同的，摩西的工作，亚伦和米利暗是做不了的。亚伦和米利暗非要硬着去做，服侍最终导致受到神的惩罚，米利暗长了大麻风，有雪那样白。（民12:9）

还有扫罗王擅自献祭，他本不是祭司却非要做祭司撒母耳的工作，这是越俎代庖，神不喜悦他，所以废弃扫罗王，膏立大卫王！

米利暗和扫罗王都是没有按着神给的恩赐来服侍，他们的服侍超过了他们有的恩赐，不能胜任所以失败了！

同时还要提醒自己，不要自暴自弃，嫌自己的能力小，不做工不出力!“不要等到能做大事，才来发大光，不要等到光能照远方，眼前便有许多责任，你能尽力量”“慢道力微，不肯来担当，纵使只有一人听见，也值得歌唱，”“就在一双卑微手中，也好施天粮”（光照小地方歌366首）“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”（太10:42）

今天我们服侍也是一样，服侍一定要按着主给的恩赐来服侍！给你大的恩赐就做大的服侍，给你小的恩赐就做小的服侍，能做多少就做多少！“因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”（路12:48）

其实我们的服侍更多的是在每一天平凡的生活里，每一次敬拜的聚会中，每一次面对家人和弟兄姊妹的交通中！我们相信，我们服侍在身边人的身上，就是做在主的身上了！（太25:40）神家里的事都是神看为重要的事！所以，服侍无大事，服侍无小事，服侍是经常事！小事做的好，才能做大事！小事做不好，怎能做大事！

结语

服侍真的不是一件容易事！愿我们在基督的里面，靠着主加给你的力量来服侍！服侍可以不流泪！调整好我们服侍的心态和重心，方向和方法！服侍就会是件荣耀的、喜乐的，不可少的一件美事！阿们！

≡ 19、抓住现今的机会

弟兄姊妹和各位朋友们，大家平安！刚才带诗的弟兄已经欢迎过第一次来的以及还没有信耶稣的朋友们，我们是真的真的非常欢迎你们。我不晓得当你参加基督徒或是教会的聚会，你会不会觉得奇怪。因为我们的观念里面宗教都是劝人为善的，可是你却发现我们的诗歌都跟一个人发生关系。我们的重点还不在于告诉你做人的道理是什么，人生的哲学是什么。整个的基督徒，或是我们的诗歌也好，信息也好，见证也好，我们都希望把注意力转到这位伟大的神，就是耶稣基督身上。基督教是讲生命的，不是讲道理的。基督教最重要的一件事情就是要把人带回到这位造他的神面前，让我们回到他的面前，我们对他有正确的认识，和他有正确的关系，让我们整个人生能够活出他造我们的目的。

昨天晚上杨峻弟兄跟大家分享到，他特别引用路加福音4章18节，讲到这位神来到地上，来到人间，他来是要传福音给贫穷的人听，叫一切被掳的得到释放，叫瞎眼的能看见，受压制的可以得到自由，而且在这里报告神悦纳我们。里面讲到的每一个点都跟我们发生关系。

从某一面来说，我们的心灵都是不满足，都是有贫穷的。有人说的很好，人是照着神的形象和样式被造的，在人的心灵深处里面，如果神不进来填满的话，永远会有空位，你永远会觉得不满足，觉得自己还是贫穷的。我相信只要人生有点经历的都知道，金钱也好，地位也好，学问也好，家庭也好，各种人生美善的东西，当你得着它的时候，你仍然发现你的心没有办法满足。

昨天他也讲到我们是被掳的。什么是被掳的？就是发现我该做的我没有力量去做，不该做的我也没有力量不去做它。最简单的一件事情，就是我们的脾气。我们都知道不该发脾气，发脾气会伤害人，可是你就是压不住它。你知道你要忍耐，可是你发现人的力量是有限的。以前有个人到庙里面住了几天，他请人帮他用竹子刻了一个牌子，上面写着忍耐，特别挂在胸前，想说在山上这几天都没有发脾气，做个纪念。下山后，朋友问他，这个牌子是什么？“忍耐”。又问他第二遍，连续问了他不超过5次以后，这个人拍着桌子就骂了，脾气就出来了。你要知道我们人的力量是有限的。更不要说有很多不该有的意念，不该犯的罪，不该做的事，你发现我们立志行善由得我，行出来由不得我。常常有很多福音朋友跟我讲，宗教都是好的，劝人为善。我说你这是误会我们了。圣经里面清清楚楚地告诉我们，你可以立志去行善，可是你行出来的由不得自己。这个叫做被掳。

叫瞎眼的可以看见，我们自己觉得我不是瞎眼，但是有很多人生里面最宝贵的事情我们可能都还不了解，所以从某一面来说，那个心灵的眼睛，我们都是瞎眼的。

叫受压制的得到自由，我相信我们生活里面有很多的压力，很多的捆绑，很多我们不自由的地方，主耶稣来要叫我们享受真自由。

最后他告诉我们神悦纳人，这位伟大的神他爱人，他愿意跟你、跟我建立个人的关系。

今天我讲现今的机会，主题是与救主相遇。

我们知道机会是在时间里面的，很多的机会，时间过去了，机会也就过去了。有些机会会一有再有的，像我小时候，住在眷村，夏天的傍晚，有人会来骑脚踏车卖冰棒。这种机会还会有，今天掉了，明天会来。有些机会比较难再有，像在台湾考台大。有些机会是你掉了以后不会有的，想你要换心脏，换骨髓，时间每一天都重要，这个机会失去了就再也没有了。今天我们要讲现今的机会是我们有机会跟我们的神相遇，这个机会对我们太重要了。有些机会过了还有，有些机会过了没有，有些机会就算没有，你不在乎，有些机会无关紧要，有些机会是我们人生中最重要的转折点。

今天我们要讲的机会我相信所有的基督徒都会跟你讲，这是我们人生中最重要最重要的转折点。光有一件事情就值得所有还没有信耶稣的人用理性去思想，为什么这么多的基督徒，当你问他，你人生中最重要的转变是什么，几乎都会跟你说因为我信了耶稣。你几乎不会听到一个基督徒跟你说，我后悔信耶稣信的太早，他只会说：我能够早信耶稣就好了。光这件事情已经值得我们去思想，到底基督徒为什么会这么说？他们不是小民，没有学问的。他们做过调查，全世界最有名最有贡献的科学家也好，人类的政zh i领袖也好，有百分之八九十以上都是基督徒，而且是虔诚的基督徒。

今天我们要思想一件事情，在我们的人生里面有这么多的机会在时间中临到我们，我们都知道要善用机会，要抓住机会。今天引用的经文是以弗所书5章17节，“要爱惜光阴”，有个英文的翻译是“要充分利用每一个机会”。每一个机会不仅仅要抓住，要善用，让它达到最高的目的和价值。另一个翻译是“要赎回光阴”。很多的机会在时间的里面我们浪费了。我相信我今天问你，在你人生中有没有让你懊悔的事情？在你人生中有没有一些事情，如果时间倒流的话让你重新来过，你会用不同的方式，不同的态度去面对它？我相信我们都有。有很多事我们都很后悔，但是感谢神，在基督里面他给了我们一个全新的机会。“若有人在基督里，就是一个新造的人。旧事已过，一切都成为新的”。神让我们在他的爱，他的帮助底下，让我们可以赎回失去的时间。让我们过去所犯的错，虽然有些错的结果现在还跟着我们，但是至少我们要把它赎回。圣经在这里告诉我们，要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要做糊涂人，要明白主的旨意如何。

当你在这里讲要充分利用机会，抓住时间的时候，有一件更重要的事情，我们到底在忙什么。每一个人都快，到底我们为什么要这么快？

我有次讲过一个故事，赫胥黎到爱尔兰去演讲，他去的时候迟到了，一下车站他跳上马车，快快，我已经迟到了。马车夫就快马奔驰了。他就预备他的演讲。跑了一段他忽然想起来，你知道我要去哪里吗？车夫说“我不知道啊。我不知道去哪儿，但是我们现在跑得很快。”

你忙不忙？觉得自己忙的请举手。在矽谷，你讲你不忙表示你这个人不重要。就算不忙也要讲忙。那到底在忙什么？快，快，快，去哪里，不知道。

要抓住机会，充分利用时间，

有一件事情先要解决，要确定目标。先确定你人生的目标到底是什么？如果你人生的目标是赚很多的钱，那要抓住每一个机会赚钱。我们可能有和贵人相遇的经验，但没有在我们生命中留下翻天覆地的改变。基督徒都可以跟你讲，自耶稣来住在我心，我的生命有何等奇妙的大改变。因为他不是一个普通的人，他是真神。这是我们讲到与救主相遇的第一件事情。

申命记32章10节，“耶和华遇见他在旷野、荒凉野兽吼叫之地，就环绕他、看顾他、保护他，如同保护眼中的瞳人，又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅煽展，接取雏鹰，背在两翼之上。”这句话很让人感动，这位神不仅仅要来保护我们，他要来当我们的良师。

我不晓得大家有没有这种旷野的经历，我自己进出医院好几次，动过手术八次，在医院里碰到各式各样的病。有的人还健健康康地打篮球，没多久以后，受伤，细菌感染，然后变成骨癌，一条腿锯掉。我碰到他的时候，我19岁，他17岁，就这样一念之间，生命出了问题。另外一个是山地同胞，长的黑黑壮壮的，得了脑癌，医生开刀没有把握。感谢主，让我有机会在医院给他传福音。他信了耶稣以后，他说他所有的恐惧害怕一下子都除去了。他们这两个人都给我做见证，都是一夜之间，整个人都改变了，原来几天晚上都睡不着觉的。在人生的路上，你不知道什么时候，真的是一个荒凉野兽吼叫之地，灾难说来就来，人生中有很多的事情是你连想都没想到的。天有不测风云，人有旦夕祸福，你在人生的路上你根本不知道什么时候出事，完全超越了我们自己所能处理的。但是我刚才讲了，那个17岁的孩子，那个山地同胞，他们能够在接受耶稣的时候，把心里的害怕恐惧除去。并不是我讲了什么话，而是他们跟这位造物的主，宇宙的神在相遇。他们在这里得到了生命的力量，他们在这里得到了把握，知道这位伟大的神爱他们，眷顾他们，帮助他们，照顾他们。

这是一个何等的恩典，我们这样的一个人居然可以和造物主相遇，这样一个渺小的人居然可以跟伟大的神相遇。我们这样败坏，污秽的罪人居然能够跟圣洁的神相遇。真的是一个太伟大的恩典。所以在这里讲的第一件事情是我们能够跟独一的真神，万有的主宰相遇。我们每一个基督徒要感谢神，这位伟大的神实在不是观念里面，感觉上的一位神，他是又真又活，而且是宇宙的主宰。

第二件事情讲到跟他为我们所预备的救恩相遇。我们的主爱我们，他为我们预备了最好最好的救恩。圣经上告诉我们，神爱世人。约翰福音3章16节，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”。这句话把神对人的爱表达无疑。

神爱世人，讲到至高者，宇宙的主宰，这个爱是神的爱，不是一般人的爱。人的爱会变的，人的爱是有限的。以前我认识一位年长的姊妹，她出去度假前，把她最爱的狗托付给她的朋友。她回来接她狗的时候，车停在马路这边，狗一下子闻到主人的味道，兴奋的不得了，直接就冲过马路，她吓的不得了，对面车子来了，她爱她的狗，她想救她的狗，根本来不及。她说那天让我发现我的爱是有限的，我的能力是有限的。我爱它，但是爱莫能助。多少病床孩子前的父母亲，天天流泪，天天忧心，巴不得他的爱能够叫孩子起来。但是你发现很多事情是我们不能够解决的。神爱我这样的人，爱这样连人都看不起的人，或者自己都讨厌自己的人，更不要说我们人生里面有很多的丑陋，本性一路被发现。我常常说，我们这个人有很多未开发的肉体和败坏，自己都不知道的，有一天在那个环境中被显出来，原来我也会贪心，原来我也是这样的人。有个同学会，大家已经二三十年了，都是在社会上有成就的人，吃饭吃到一半，主人忽然听见他最心爱的闹钟在他朋友的口袋里响起来了。太漂亮了，他朋友就顺手牵羊的放在口袋里了，没想到那个闹钟中间会叫的，当场出丑。人很多的问题，在人生的路上碰到试探，才发现我是这样的。当环境撞击你的时候，杯子里面溅出来的东西，你才发现原来我也这么糟糕，我也会这样的诡诈，我也会这样的嫉妒，我也会这样的愤怒，有很多很多我们人生的本性。

在这里讲到神爱我们，他的爱永远不改变，他的爱永远有能力，他的爱是一个纯洁的，没有条件的，从天上来的。

神爱世人，“甚至”，甚至表示不可思议。神给我们的爱是他所有祝福里面最好的。甚至讲到是一个无以伦比的爱。甚至让我们知道这是神的最爱，他把他最爱的给我们。

让我们看见，甚至将他的独生子赐给他们。他的爱是有行动的爱。不是光只是说，是有具体行动的，他把他最爱的独生爱子赐给了我们。

叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。“叫一切信他的”讲到无条件的爱，你不需要去修行，不需要去捐钱，不需要去修桥铺路，不需要做其他宗教说的善行，他说你只要相信他，这是一个无条件的爱。“不至灭亡”，讲到这是一个最有价值的爱。

我想请大家稍微思想一下，如果基督教所传的是真的，对我来说绝对是真的，对你们还没有信的人来说，如果基督教所传的是真的，那么圣经上说到将来永远的审判也是真的，那你有没有想过，如果有一天基督教所说的永火的审判要临到我们，你要怎么去面对它？神把他的儿子赐给我们，叫我们可以不至灭亡，可以脱离这个审判。这是一个太有价值的爱。你不要做别的，你知道拿把火烧烧你的手，烧几分钟，如果你可以忍受的话，我很佩服你。圣经上告诉我们有第二次的死，那个火是不灭的，虫是不死的。因为我们的罪，要跟撒旦一同面对永远的审判。

有人觉得神太狭窄了，信他的可以得永生，不信他就丢到地狱里去。其实神的对头只有撒旦。圣经上告诉我们，我们今天都在恶者的手下，我们里面都已经有撒旦犯罪的生命在里面，不是因为你的罪行叫罪人，而是里面有犯罪的生命存在，所以在神的眼中叫做罪人。因为我们里面有撒旦的生命在里面，所以当神审判撒旦的时候，所有没有脱离撒旦的人就跟着他一起被审判。当神审判撒旦的时候，所有还在撒旦权下的就一起下到永火里面。

约翰福音3章16节讲完这句话的时候，特别说到“神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。因为信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了”。不是因为你不信耶稣所以被定罪，而是你如果不信耶稣的话，你的罪已经定了，因为你跟撒旦是在一起的。当撒旦被审判，撒旦被刑罚的时候，所有在撒旦手下的一起被审判。今天神差他的儿子来，不是要定我们是罪人，有人说教会里面最不喜欢听的就是你们老是说我们是罪人，明明是凭着良心行事的。但是你发现很稀奇，为什么在教会里面每一个人都说自己是罪人？难道基督徒真的比世人犯了更多罪吗？而是我们真的在这里认识在圣洁的神面前，没有一个人敢抬头的。“叫一切信他的，不至灭亡”讲到这是太宝贵的爱，最有价值的爱。

“反得永生”是说这个爱是可以经历的。这个爱不是只让我们得到赦免，不是只是祝福，让我们得到的是生命，是他自己的生命。所以信耶稣可以得到一个永远的生命，神的生命。你有生命就有经历的。生命是可以经历的。为什么基督徒会唱自耶稣来住我心，我的生命有何等奇妙的大改变。第一个改变就是我们的生命。这里讲到与救恩相遇，所以我们不要忽略这么大的救恩。

第三个是跟永恒和无限在这里相遇。我这里用一节经文，保罗在这里讲到“我们至暂至轻的苦楚要为我们成就那极重无比永远的荣耀”。你千万不要以为信耶稣以后就没有苦难。有人如果告诉你这样的福音的话，那是错的。神非常公平，我们在地上经过，这个地现在是撒旦暂时管理，所以他兴风作浪，在这里偷窃杀害毁坏，基督徒并不是不会遭难，基督徒并不是不会出车祸，基督徒并不是不会生病，不然的话，我觉得我们传福音容易多了。今天早上也不会只有7个不信耶稣的来。如果你在世界做广告，你只要信耶稣，你孩子冬天不会感冒，很多人都会来信耶稣。你只要信耶稣，你不需要买保险，你的车子不会出车祸了，教会都挤不下了。神允许我们有苦难，但是基督徒有苦难，跟世人有苦难那是完全不同的境界，完全不同的故事，一个是从撒旦来的，他就是来偷窃、杀害、毁坏，就是要破坏你。神的儿女们的苦难，也是从撒旦来的，但是经过神许可，神准许它，但是神把够用的恩典，得胜的力量，他的祝福，他的同在都赐给我们。我们可以经过苦难，但是我们里面有平安，我们可以经过苦难，但是苦难可以帮助我们成熟，丰富。我们可以经过苦难，但是苦难让我们这个人更成长，因为神亲自与我们同在。所以在这里保罗说：我们至暂至轻的苦楚要为我们成就那极重无比永远的荣耀。其实他受的苦才多呢，他说是至暂至轻的苦楚，因为他里面碰到了永恒，碰到了无限的爱，无限的价值。

我小的时候被我哥哥骗过，小时候发压岁钱，有一块钱的纸钞，有10块钱，50块，有100块的。过年的时候，我们这些当儿子的，跟每一个叔叔磕头，磕头，然后拿红包，拿到红包以后交给爸爸妈妈，爸爸妈妈还要包成另外的红包给他们家的孩子。我们就是白磕头的。但总还是会给我们一点。有次我拿到10块钱，然后我哥哥就跟我说“宏洁，我这里有两张，跟你换好了。”他拿两张1块钱换我10块钱。我那时候很小，哪里懂，马上就要了两张的。你没有正确的价值观。更简单的例子，对一个2岁的小孩，你拿几颗糖果和一个钻石放在他面前，他肯定挑糖。因为他没有正确的价值观。

今天我们在主的面前，当你真正遇见永恒的时候，真正遇见无限的时候，你就发现今生的事情真的算不了什么。为了那口气，争争，争到最后，你的那口气也没有了。为了钱财也好，诱惑也好，我们抓抓抓，到最后，我们的命丧掉了，不值得，真的是不值得。多少的婚姻破裂，多少的人被放在监狱里面，多少人的健康被耗损，为着一个至暂，有限，肤浅的所谓的人生标杆。多少人在矽谷打拼打拼，为了要搞出一番事业，到最后等到发现的时候，已经是癌症末期，我看过太多了。我多少的同事，多少的朋友都说这样的走掉的，不少都是三四十岁，我认识的人已经走掉了几十个。不值得。

当你真正碰到这位伟大的神，他造人伟大的目的，当你碰到那个荣耀，人的真正的价值，碰到伟大的神的时候，你就会觉得我今天所在乎的，所坚持的东西已经不重要了，让我们去追求真正永恒的，真正有价值的，在神身上你会得到的。

最后，我们讲到这爱来寻我。这是一首诗歌。当我们在这里讲到爱神，其实是神先爱我们，当我们在这里讲的寻找神，其实是他来寻找我们，关键在于我们要怎样来回应他。

第一是他来寻找拯救失丧的人。

路加福音19章10节，“人子来，为要寻找、拯救失丧的人”。就像我们刚才讲到的，在旷野，荒凉野兽吼叫之地，耶和华与我们相遇。是他把我们从错误里面带回来，他把我们从失迷里面带出来，从危险里面带出来，把我们从黑暗带到光明，从撒旦权势下迁回到他爱子的国度。是他自己来寻找拯救我们这个人。人的爱是有限的，人能够给我们的帮助都是有限的，但是这位神临到我们的时候，他的爱是没有限制的，他在我们身上的恩典也是多而又多。他亲自来寻找拯救，他不光救我们，爱我们，带领我们走人生的路。

第二，他来是要叫人能够得享丰盛的生命。这里讲到，盗贼来，无非是偷窃，杀害和毁坏，人子来，为要寻找、拯救失丧的人。盗贼来讲到撒旦魔鬼，人子来，讲的是耶稣基督。两个都是来，一个来是为了偷窃，杀害和毁坏；另一个来是为了让人得生命，而且得丰盛的生命。基督教不是劝人为善，基督教也不是给你人生哲学，基督教是叫你回归生命，跟造物主能够连接，有对的关系，让他所赐给我们的永生，那个生命成为我们的生命。

我在圣诞节前曾经传福音，讲过一个例子。圣诞树会装饰很多东西，我们一直点缀，这颗树好像漂亮的不得了，人家看见都羡慕。其实，当这颗树被砍下来的那天，它的结局就是枯干。它早晚有一天要被放在路边，要放在火里烧掉。虽然在它有限的这段时间里面，它可以极其风光，把各样的东西点缀上去，但是它的结局早就已经注定。

今天我们如果不认识神，我们的生命没有连于永恒，没有跟这位造物者发生关系的话，不管你人生中多成功，得到多少喝彩，那个结局是注定的。神来，寻找拯救失丧的人，叫我们得生命，变得更丰盛。你一样可以去追求，你一样可以有得着，你在他的生命里面，你是用一个不同的境界，不同的生命来面对你的人生，面对你当学生的挑战，你家庭的挑战，你在职场上该尽的责任，境界是不一样的，因为神的生命在我们里面。所有的事情做的更有价值，家庭生活也会不一样的。你上一些课，要去做贤惠的妻子，好的丈夫，你去上课，但是你不见得做得到。就算做得到，人生中的幸福不过就是这样。跟永恒没有关系。当我们在这个新生命里做的时候，所有的事情都跟永恒发生关系。那个境界是不一样的。我今天不光是对福音朋友说，也是对基督徒说，我希望我们常常能够被神带回生命里来。枝子连在葡萄树上，结圣灵的果子是自然的事情。

我认识一对弟兄姊妹几十年了，他们得救的时候我正好离开台湾了。别人告诉我他们的故事。这两个人非常杰出，特别是在音乐上面，得过国际的奖，很有成就。后来夫妻关系不好，那时候还没信耶稣，吵架到几乎离婚了，太太决定到美国走一走。到了南加州，在教会里面听了福音，她就信了主，信了主以后里面有说不出来的喜乐，原来是非常愁苦的。后来这个太太回台湾后跟先生做见证，她先生根本不想听，因为他们的争执已经很多年，可是他觉得他太太身上就是有一些不一样。他就想说：“好，你说信耶稣改变你，我要试试看，这个改变你能够持续多久。我要知道你这个改变是真的还是假的”。后来他就用各样的方法来刺激他太太。先生后来信耶稣以后，自己做见证，说我这个太太脾气坏，我受不了她就是她的脾气，只要一句话不合她的心意，整个人就爆发。她说她信耶稣了，我就想试她。平常只要戳她一下就叫起来，信了耶稣之后，我戳她，居然安安静静没事。她先生很好奇，所以后来太太叫他去教会的时候，他就试着去听听看，后来听了以后，他自己也信耶稣。两个人现在一起服侍主，在音乐事工上做了很多事情。

我要在这里讲的是你今天用人的标准来要求自己，会发现很辛苦，该做什么早就知道了。爸爸妈妈从小已经要求够多了，中国的伦理道德已经够多了，你良心的要求也够多了，现在还要再多一些基督教的要求，什么叫你走一里路你要走两里，打左脸你右脸给他打，门都没有。怎么可能做的到呢？耶稣讲这些就是要告诉你，你不可能做的啦。不要再挣扎了，不要再凭自己了，我们需要的不是教主，我们需要的是救主。我们需要的不是道理，我们需要的是生命。我们需要的不是责备，我们需要的是宽恕和赦免；我们需要的不是在这里逼着我们，我们需要的是真正的爱在这里吸引我们，帮助我们。

这是耶稣带给我们的，在他的生命里面，他把天上各样属灵的福气都赐给我们，在他的生命里面，他把神本性的丰富，美丽，良善，公义，圣洁都赐给我们，那是他的生命。所以耶稣说，“我来了，是要叫人得生命，而且得的更丰盛”。听说鲁迅曾经说过一句话，再完美的苍蝇仍旧是苍蝇。一个没有糖的咖啡，再去搅拌，还是不会甜。因为生命没有改变，外面做了这么多，本质没有改变。我们需要的不是更多做人的道理，我们需要的是耶稣。耶稣来了，他把生命给我们，而且把更完美的生命给我们。

不仅仅是这样，叫人可以得享丰盛的人生。什么样的生命就过什么样的生活。这是真实的。猴子就过猴子的生活，狗就过狗的生活，鸭子看见水就上去了，鸡怎么教都不会游泳。什么样的生命就过什么样的生活。耶稣来，当他改变了我们的生命以后，我们生活就不一样。我刚才说过，生命上，你再完美的苍蝇仍旧是苍蝇，没放糖的咖啡再怎么搅拌仍旧不会甜的。当生命改变的时候，生活自然就会改变。我们整个丰盛的人生就不一样。

所以启示录3章20节说，看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。“坐席”这两个字是来表达我们人生的享受，我们能够跟这位至高者，跟伟大的神一同来享受我们的人生。现在他在这里扣我们的门，关键在于我们到底接不接受他。你如果拥有一切，但是却没有耶稣的话，其实你是一无所有。你如果外面好像一贫如洗，但是你得到了耶稣，你会发现你是世界上最富有的人。你要享受人生，这块空处，如果耶稣不来，不可能填满。你永远会得到了一个，又有一个新的虚空出来。达到了一个目标，你就会有一个新的虚空出来。

有个故事，我认识一位医生，他非常爱主，他是纽约医院很有名的麻醉科医生和外科医生。在当医生的几十年，他没有一个周末是自己度假的，他在全美国各地传福音。他做见证的时候曾经讲过，他年轻的时候做医生，他住的地方离医院比较远，非常辛苦。后来他就很盼望如果他有能力的话，在医院边上买个小公寓。后来他买了一个小公寓，他天天感恩。有一天另外一个医生请同事去他家吃饭，到了朋友家的时候，他的心简直不敢相信，那人住在豪宅区，这个人家的厕所比他的公寓都还大。什么东西都是一流的。进到卧室的时候，他简直受不了了，睡觉的床是扇子形状，床头全部是立体音箱，上面是玻璃窗。晚上躺在这里可以看星星，看月亮。那天他回到自己小屋的时候，他不想进去了。早上离开的时候都还是充满感恩，对这个小屋天天赞美，那天晚上回来不想进去，这寒酸的样子跟人家怎么比。我跟你说，得到再多，你还是这个样子。所罗门早就说过了，日光之下无新事，日光之下所有的事情都是虚空的虚空。你今天所做的事是前人早就做了，你将来会有的懊悔、虚空的感觉前人早就有了。趁着年轻，要来寻找那位造你的神。当你真找到他时，人生就是不一样。

亲爱的朋友，亲爱的弟兄姊妹，很多基督徒今天还是一样虚空，因为我们在这里没有把我们的目标放在主的身上。主说：听哪，我在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。

我现在让你们看一幅画。这幅画叫“世界之光”，你看到一个君王带着冠冕，手上拿着灯，你知道这是在深夜。他所敲的门前面还长着杂草，是已经很久没有人访问过的。荒芜一片，讲到人的心房。这个门在门外没有把手，它的开关在门内。在这里告诉我们几件事情，讲到我们这个人常常是很孤单，被人遗忘的。黑夜说出了孤单，黑夜说出了我们人生的低落，门口的杂草说明我们这个人几乎已经没有人能够再感动我们，再深触我心，就是真正进到我的里面，来了解我，来关心我。就在这样的深夜，宇宙的主宰，天地的君王他居然站在门外叩门。世上的伟人你能够跟他擦肩而过，已经让你觉得很荣幸。但是有谁能够像这位万王之王，万主之主，居然在夜最深，在你最孤独，最寂寞，最没有人关心你的时候，他却来敲你的心门？听哪，我在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。

亲爱的朋友，今天你的朋友邀请你来参加福音聚会，今天你听见这样有限的福音的信息，但是我相信都是主在扣你的心门，这是人生中难得难得的机会，很多的机会过去就不回来了。你千万不要以为说我还活着，我还年轻，等我做了事，等我成家，我再来信耶稣。生命不在你的手中，时间也不在你的手中。

2003年12月24号，南亚发生大地震的时候，在泰国的普吉岛，上百个人在海滩上玩。其中一个小女孩从英国来，她不久前上常识课的时候，老师刚刚告诉过她，如果海水突然下去了，这是表示海啸要来。那天她在海上玩的时候，整个普吉岛上的海水一下子下去，很多贝壳都露出来，海底下的东西露出来，游客兴奋的不得了，大家都在往里面走，想要拣更多的贝壳，想要得到更多，拥有更多。但是这个小女孩在海滩上来回跑，说“海啸要来了”，让他们赶快离开。但是没人相信她的话。不久后，海滩上的人都被吞吃了。

哪里晓得，忽然间看到这么多的贝壳，人生中看见这么美丽的事，就好像我们被带到美国，带到矽谷，觉得前途无量，有太多的东西想得，太多的东西想抓。哪里晓得下一个时刻就是人生的结束。或是你下一个时刻有很大的灾难临到。虽然可能赚更多的钱，可是你进到一个更痛苦的境界。

亲爱的朋友，时间不在我们手中，所有的机会在时间里面，我们邀请你来，来认识这位伟大的救主，能够跟这么爱我们，甚至在十字架上流出他的血，为了要救我们，洗净我们，让我们不至灭亡反得永生的主，我真的希望我们不再去拒绝他。我们请诗班为我们唱诗。

≡ 20、服侍讲章：如何服侍？

经文：路4:38-39

刚才所读的经文讲的是，彼得的岳母害热病被主耶稣医治之后，起来服侍的见证！说是彼得岳母在服侍，其实是耶稣先服侍的她，医治她的热病！主耶稣说“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，”（太20:28）耶稣的一生就是服侍的一生！我们是基督徒，就该效法基督，像耶稣一样去服侍！使徒保罗也这样劝勉我们“要心里火热，常常服侍主”。（罗12:11）服侍是耶稣的要求，更是基督徒当尽的本分。彼得的岳母被主耶稣医治拯救之后，她的人生成为服侍的人生。今天，我们也是被主所拯救医治的人，更是被主所抬举与主同工的人，我相信我们都愿自己的人生成为服侍的人生！可服侍的人生如何去服侍呢？和弟兄姊妹分享一个信息，题目是如何服侍？

一、感恩的服侍

“耶稣出了会堂，进了西门的家。西门的岳母害热病甚重。”热病是一种什么样的疾病呢？我们今天已经不得而知！但我们知道的是彼得的岳母病的很重，圣经用“甚重”一词，表明病的不轻，十分痛苦难当，已经不能下地干什么活了，只能躺在床上休息！感恩的是耶稣来到她的家中，看见她在疾病里、痛苦中就可怜她，“耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了，”“有啥，别有病。”这是一切得过病，知道病的可怕之人的肺腑之言！只要病能好，人们是不惜一切代价的！因此医治是对患病之人最大的恩典！彼得的岳母就蒙了这医治的恩典！我们可以想象，彼得的岳母病被医治后的内心一定是感恩的，感谢耶稣的医治！

彼得的岳母蒙了医治的大恩典，她的第一个反应就是报恩！所以“她立刻起来服侍他们。”其实主并没有吩咐她，更没有门徒要求她，她的服事完全是自愿、主动的。可见，她是存着一颗感恩的心去服侍耶稣和他的门徒。

看到这段经文，我们实在需要被神的话语来光照！看清我们的服侍到底是什么样的服侍！我们的服侍“不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；”（彼前5:2）我们的服侍应当是感恩的服侍啊！

彼得的岳母感恩耶稣医好她的热病！我们感恩什么呢？我们感谢耶稣为救我们脱离罪恶，身钉十字架舍身流血，与神和好，称神阿爸！这可是救命之恩啊！比起彼得的岳母我们蒙的恩比她可大多了！彼得的岳母尚能蒙恩感恩服侍主，我们就更应该感恩，更应该服侍主了！

服侍主真的没有别的原因，就是因为感恩啊！在路加福音8章有这样一段经文，说“1过了不多日，耶稣周游各城、各乡传道，宣讲神国的福音。和他同去的有十二个门徒，2还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来；3又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。”（路8:1-3）

我们看到当年和耶稣同工的有谁呢？有十二个门徒，还有些妇女。这些妇女有谁呢？有抹大拉的马利亚、希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女。这些妇女愿意跟随耶稣并且服侍耶稣，经上说她们“都是用自己的财物供给耶稣和门徒。”“用自己的财物供给耶稣和门徒”是不是服侍？是啊！她们为什么这样甘心乐意把自己的财物奉献出来呢？为什么？因为她们都在感恩报恩，因为她们都曾“被恶鬼所附、被疾病所累、”甚至“抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来。”是耶稣治好了她们，让她们重获自由，病得医治！所以，她们愿意“用自己的财物供给耶稣和门徒”。她们在以感恩的服侍在报答耶稣啊！

保罗对哥林多教会的弟兄姊妹说“我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。”（林后12:15）保罗服侍他们，费财又费力，但却甘心乐意！为什么？因为保罗实在蒙了主耶稣的恩典，他要感恩啊！保罗从前到处逼迫主，捉拿信奉主道的人，“用刑强逼他们说亵渎的话” （徒26:11）主没有杀他，反倒在异象中“特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。”（徒26:16）特派做外邦的使徒.（罗1:1）保罗实在被耶稣从罪中拯救，他深感蒙了主的救恩，欠了主耶稣这福音的债（罗1:14）保罗他要感谢主耶稣，所以他要服侍主，一生走上了服侍主的道路！

保罗说“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。”（林前9:16）他要感恩，他要服侍，他觉得不感恩不服侍，对不起主。我要说，忘恩负义的人真是有祸了啊！耶稣为你死，你当为主活！我们服侍，也当是不得已的，只由那感恩的心！我们不服侍，我们也是有祸的！

我们一定要做一个知恩感恩报恩的人啊！知主耶稣救恩重，战死禾场是善终！“所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神。”（来12:28）我们的服侍其实难报主恩于万一啊！诗人说“我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。”（诗116:12-13）今天我们也要来感恩！我们拿什么报答耶稣的救赎鸿恩啊？把感恩的心化成实际的服侍，心被恩感，甘心乐意，主动积极的来服侍啊！愿你的服侍是因着感恩来服侍！

二、立刻的服侍

彼得岳母的服侍是立刻的服侍。经文告诉我们，当彼得岳母的热病全愈，“她立刻起来服事他们。”服侍应当是立刻的马上的！“殷勤服侍主”（林前7:35）越快越好！而不是拖拉耽延的！

创18: 1-4讲到亚伯拉罕服侍三个陌生客旅就是立刻的服侍:“1耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，2举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，3说：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。4容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。”在第6一7节也告诉我们:“亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说:‘你速速拿三细亚细面调和作饼。’亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。”从经文的字词中让我们看到，面对这些行路疲乏的客旅，亚伯拉罕主动地跑上前去迎接他们，马上拿水来给他们洗脚解乏，速速地做饼来加添他们的心力，在整个服侍过程中是非常迅速、毫不迟延的，立刻马上的。

亚伯拉罕没倚老卖老，假装天热装睡，而是立刻的，一刻不停息的来服侍他们，甚至害怕自己不够快，叫上妻子和仆人帮着服侍！

在教会中我们常听到弟兄姊妹作见证，主耶稣怎样在我们的生活当中拯救了我们，看顾了我们，保守了我们，眷顾了我们，述说主的荣耀，主的恩典。我想说，主即在你的身上有如此大的恩典，那你有没有立刻起来服侍主呢?当教会有需要的时候，当神的圣工事工有需要的时候，当神的呼召临到你的时候，你有没有立刻起来回应神，立刻来服侍神呢?

摩西带领以色列百姓进迦南地之前，先是打发十二个探子去窥探迦南地，做到知己知彼，百战不殆！“25过了四十天，他们窥探那地才回来。”“30迦勒在摩西面前安抚百姓，说：‘我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。’31但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。” “我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。”（民13：25-33）同样面对得到神应许的迦南地，迦勒的态度是要“立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”可和他同去的那些人却找了太多理由，他们强壮，身量高大，如巨人，我们像蚱蜢等等理由，推托神的工作！

亲爱的弟兄姐妹，我们不要像那些探子去找种种理由，去推托主对我们的托付了！我们不是没有能力，不是没有恩赐、不是没有时间、不是没有精力、不是没有钱财，不是没有口才，其实这一切主都会给你，只要你肯愿意立刻去服侍！

马太福音4：18-22讲到耶稣拣选门徒，18耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网。他们本是打鱼的。19耶稣对他们说：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”20他们就立刻舍了网，跟从了他。21从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们。22他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。

谁能够想到就是这几个貌不惊人，普普通通的小渔夫让整个罗马帝国皈依基督教，作成了福音传遍地极，万人得救的伟大事工呢？其实，很多时候，当我们愿意顺服，立刻起来服侍主的时候，你一切所需要的恩赐啊，才干啊，时间啊，能力啊，金钱啊，主都会充充足足地赏赐给我们，因为耶和华以勒，神是必有预备的神！请相信一切的智慧、财富、能力都是从神而来，当主呼召你的时候，当主要用你的那一刻，他早已把这些赐给你了！你所要做的就是立刻行动起来，跟住耶稣的脚步，与主同行！

盼望我们都能效法亚伯拉罕，效法彼得的岳母，效法迦勒，我们的服侍是立刻的服侍！在主还给我们机会去服侍的时候，快快立刻起来服侍吧，再不让任何的理由拦阻我们服侍的脚步。

三、恩赐的服侍

当彼得的岳母热病退了以后，她立刻起来服侍耶稣和门徒。在哪里服侍呢？就是在她自己的家里。在家里又能做什么样的服侍呢？我想，不外乎就是烧烧水、倒倒水，做做饭、做做菜，预备床褥让他们休息好，起居饮食，生活上这些简单的服侍。但就是这些最简单的服侍，却是彼得岳母竭尽所能的服侍！她只有这样的能力，只能做这些力所能及的服侍！请不要轻看这样的服侍！因为这也是主所喜悦的服侍！因为主说“若有服侍人的，要按着神所赐的力量服侍，”（彼前4:11）彼得的岳母正是按着自己的力量，自己所有的恩赐来服侍！她的服侍就是主所喜悦的服侍!

今天我们的服侍，也要如此，就是要按着主给你的恩赐来服侍啊！“各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。”（彼前4:10）

我们首先要承认，神给我们各人的恩赐是不同的!甚至是有大有小的!“28神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的、帮助人的、治理事的、说方言的。29岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？30岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？”（林前12:28-30）不是啊！我们不都是使徒、先知、教师、行异能、医病赶鬼、说方言的!可见神给我们的恩赐是不同的!即是不同，我们就当照着不同的恩赐来服侍!

“按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。“（罗12:6-8）

主给了你什么样的恩赐，你就当照着主给你的恩赐去服侍!主就喜悦你了！主给了你什么样的才干，就按着主给你的才干去服侍!主就喜悦你了！有给五千的恩赐，有给二千的恩赐，有给一千的恩赐，只要你去拿着主给你的去赚就好了，主不会在乎你赚的多与少!因为主没有强求，给你二千非让你去赚五千，给你一千非让你去赚二千!主责备的是主给了你一千，你却不去利用这一千，称这样的人是又恶又懒，不忠心的仆人！

我们要勇敢的承认自己的能力真的是有限的、是不同的，因为当初主给我们的恩赐就是有限的，不同的! 所以，我们以后的服侍就要注意了，你的服侍应当是，你有大的劲儿就出多大的力!不要小孩干大人的事!“没有金刚转就别揽那瓷器活。”比如：亚伦和米利暗曾想要做超过自己恩赐能力的服侍！本来他俩一个是做祭司，一个是做先知的工作，这是神给他们的位置，可是他们不满意，他们想要做更大的位置！就是做摩西神代言人的位置！于是借“摩西娶了古实女子为妻，米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他” （民12:1）借机要取代摩西的位置！他们说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”（民12:2）其实他们就想取代摩西的侍奉！可神给他们的恩赐真的不一样啊！6耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。7我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。8我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”（民12:6-8）说明神给他们的恩赐是不同的，摩西的工作，亚伦和米利暗是做不了的。亚伦和米利暗非要硬着去做，服侍最终导致受到神的惩罚，米利暗长了大麻风，有雪那样白。（民12:9）

还有扫罗王擅自献祭，他本不是祭司却非要做祭司撒母耳的工作，这是越俎代庖，神不喜悦他，所以废弃扫罗王，膏立大卫王！

米利暗和扫罗王都是没有按着神给的恩赐来服侍，他们的服侍超过了他们有的恩赐，不能胜任所以失败了！

同时还要提醒自己，不要自暴自弃，嫌自己的能力小，不做工不出力!“不要等到能做大事，才来发大光，不要等到光能照远方，眼前便有许多责任，你能尽力量”“慢道力微，不肯来担当，纵使只有一人听见，也值得歌唱，”“就在一双卑微手中，也好施天粮”（光照小地方歌366首）“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”（太10:42）

今天我们服侍也是一样，服侍一定要按着主给的恩赐来服侍！给你大的恩赐就做大的服侍，给你小的恩赐就做小的服侍，能做多少就做多少！“因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”（路12:48）

其实我们的服侍更多的是在每一天平凡的生活里，每一次敬拜的聚会中，每一次面对家人和弟兄姊妹的交通中！我们相信，我们服侍在身边人的身上，就是做在主的身上了！（太25:40）神家里的事都是神看为重要的事！所以，服侍无大事，服侍无小事，服侍是经常事！小事做的好，才能做大事！小事做不好，怎能做大事！

结语

服侍真的不是一件容易事！愿我们在基督的里面，靠着主加给你的力量来服侍！服侍可以不流泪！调整好我们服侍的心态和重心，方向和方法！服侍就会是件荣耀的、喜乐的，不可少的一件美事！ 阿门！

笔者 辽宁抚顺 李天照教师

2016年8月17日星期三

≡ 21、服

证道经文：路 4:38-41

[路加福音4:38]耶稣出了会堂、进了西门的家．西门的岳母害热病甚重．有人为他求耶稣。

[路加福音4:39]耶稣站在他旁边、斥责那热病、热就退了．他立刻起来服事他们。

[路加福音4:40]日落的时候、凡有病人的、不论害甚么病、都带到耶稣那里．耶稣按手在他们各人身上、医好他们。

[路加福音4:41]又有鬼从好些人身上出来、喊着说、你是神的儿子。耶稣斥责他们、不许他们说话、因为他们知道他是基督。

证道内容：

路加福音4章38-41节使我们看到了几种不同的服侍，今天我们以“服侍”为题来思想这段经文。

第一种服侍:敞开家门的服侍

经文中说：“耶稣出了会堂，进了西门的家。”我们看到,西门彼得愿意敞开自己的家门接待耶稣，服侍耶稣，这对彼得而言是一段非常宝贵的经验。透过这样的服侍，他的生命在成长，他也藉此看到了耶稣基督的大能，包括能将鬼都赶出去。

我们也相信，正是因着彼得有这段敞开家门服侍耶稣的经历，才有了后来的顺服。路加福音5章记载，耶稣对彼得说，“把船开到水深之处，下网打鱼。” （路5:4）彼得说:“我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”（路5:5）彼得能够最终选择顺服耶稣，我想这和他曾经在家里对耶稣的 服侍有着非常重要的关系。这一次服侍，让他对耶稣有了很深的认识，让他对耶稣的能力有了很深的体验。所以，当耶稣让他白天把船开到水深之处下网打鱼的时 候，他选择顺服在耶稣基督的里面，因此他更进一步地认识到神是何等的伟大。他打上来整整两船鱼。一夜打鱼均无所获，但依从耶稣的话，白天就打了两船的鱼。 所以他对耶稣说：“主啊，离开我，我是个罪人！”（路5:8）耶稣对他说：“不要怕！从今以后你要得人了。”（路5:10）

路加记载的彼得敞开家门服侍耶稣，也是彼得第一次服侍耶稣，这是彼得蒙神恩典的一个开始，对于彼得一生都非常重要，他最终跟从耶稣成为了使徒。彼得 敞开家门服侍，不仅仅自己得到了益处，也使他家里面得蒙恩典。他的岳母正害热病，这在当时是一种比较难治的疾病，当他敞开家门愿意让耶稣进入到他家里之 后，他的岳母就得到了耶稣的医治。

我们还看到，因着彼得愿意敞开家门服侍耶稣，周围很多人也蒙了恩典。很多人把病重的、被鬼附的带到了彼得的家里，都一一被耶稣医治。可见，彼得敞开 家门的服侍，不仅仅使自己得蒙了恩典，也使家人和他人得蒙了恩典。这也启示我们，把自己的家奉献给耶稣来使用是一件非常蒙恩的事情。家对于每个人来说是最 私密的地方，尤其是在当今社会，人们基本上不愿意别人光顾自己的家。那么，我们是否愿意敞开自己的家门来服侍耶稣呢？

创世记第18章中记载，有一天亚伯拉罕在帐棚门口坐着，来了三个陌生人，他就热情地接待他们，敞开自己的家门接待这些远方来的客人（参创 18:1-8）。希伯来书的作者告诉我们：“不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”（来13:2）其实这句话说的就是亚 伯拉罕。那一次的经历使亚伯拉罕再一次得到应许明年这个时候，他要生一个儿子。亚伯拉罕愿意敞开自己的家门去服侍神，他也得到了神极大的祝福。

今年年初，我在太平路教会服侍，送走了那个教会一位非常忠实的弟兄，王正章弟兄。太平路教会的建立与王正章弟兄有非常密切的关系。在上世纪90年 代，正章弟兄接受了福音，他就敞开自己的家门接待弟兄姊妹到他的家里聚会、敬拜。太平路教会就从十几个人逐渐发展为几十个人、到将近百人的教会。后来场地 所限，不得不去租用会议室。到了今天，太平路教会每个主日的聚会已经有四百多人。太平路教会的建立，这么多弟兄姊妹能够认识神、敬拜神，都与正章弟兄有着 莫大的关系正是因为他最初愿意敞开自己的家门接待耶稣、服侍神。

我曾参观过国外的一所超大型的教会，信徒有几万人。那个教会特别注重小组的建立，有四五千个小组。我们当时就很好奇这么多小组每一次都在哪里聚 会呢？我们海淀堂有将近一百个小组，我们有的时候在旁边地下室，有的时候要租用附近的一些餐厅或者茶馆聚会，聚会的地方少是我们最头疼的问题。而美国这所 教会的牧师告诉我们，他们有四五千个家庭愿意敞开自己的家门，接待弟兄姊妹进行小组学习。这让我觉得非常地感动，也非常地羡慕。这所教会因着这么多的弟兄 姊妹愿意敞开自己的家门服侍，教会很蒙恩典，弟兄姊妹也很蒙恩典。

昨天我在微信上看到了我所带领的一个小组里的一对夫妻，他们在周六的时候敞开自己的家门接待小组的弟兄姊妹聚餐，从他们所发的图片上可以看到每个弟 兄姊妹脸上都洋溢着从神而来的喜乐和平安。当我们敞开家门来服侍神的时候，我们自己能够蒙恩典，家人也能够蒙恩典，别人也能够蒙恩典。

第二种服侍：默默代求的服侍

经文讲到：“西门的岳母害热病甚重，有人为她求耶稣。耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了。”（路4:38-39）从这个记载中我们看到了第二种 服侍默默代求的服侍。经文非常有意思：“有人为她求耶稣。”弟兄姊妹，我们相信圣经都是神所默示的，神知不知道是谁在为西门的岳母求耶稣呢？神一定知 道！但是神默示路加写下路加福音的时候，没有告诉我们这个人的名字，却用这种方式来描写：有人为她求耶稣。

弟兄姊妹，我们读经文的时候，要透过每一个字、每一个词来体会神究竟藉着它要告诉我们什么？在这里经文说“有人为她求耶稣”，神不愿意让我们知道代 求者的名字。我自己的领受是，神愿意我们每个人都能够像这个人一样，做默默代求的服侍。很多时候我们的服侍愿意做在人前，我们巴不得别人知道。但神特别喜 悦的是一个人默默的服侍，默默代求的服侍。神会垂听这样的祷告，神也会祝福这样的祷告。

在19世纪，英国伦敦有一所教会，教会里有一个姊妹因为生病的缘故，没有办法到教会里参加敬拜服侍，她感到非常沮丧。在她非常难过的时候，圣灵提醒 她说，你现在没有办法去教堂参与各种各样的服侍，但并不是因此不能够服侍，你可以在你的家里，在病床之上，藉着祷告为教会的复兴献上你的服侍。这个姊妹从 那一天开始，就一直为教会的复兴献上祷告。一天，她从报纸上看到美国布道家穆迪的见证，她就特别有感动，希望穆迪能够来她所在的教会分享，复兴这个教会， 她也为此而持续祷告。当时，这在别人看来几乎是不可能实现的事情她在英国，而穆迪在美国。1872年，穆迪第二次来到英国，但是他并不想在这里做任何 分享，他的初衷是到英国学习如何解释圣经。有一天学习结束以后，有一位负责人邀请他到教会去分享，他实在没有办法推脱，就答应了下来，而他所要到的教会， 恰恰就是这位姊妹所在的教会。当这个姊妹知道穆迪要到她的教会分享的时候，她知道这是神的带领，神垂听了她的祷告，她更迫切地为穆迪的分享献上祷告。那天 上午，穆迪在分享时似乎没有什么感动，他甚至都不想在晚上再讲什么了。但是到了晚间，他觉得自己的舌头被神所舒展，流出神活水的江河来。那天晚上聚会结 束，他呼召有谁愿意接受耶稣，他自己都没有想到，有四百个人站立起来愿意接受耶稣，这所教会从那天开始经历了非常大的复兴。弟兄姊妹，一个生病肢体的默默 代求，给这所教会带来了何等大的祝福和恩典！我们的神真的喜悦我们有这样默默代求的服侍。

今年我参加过一次培训，使我有非常有得着。首先，我们在读经的时候，针对一段经文，划分好段落，再分五个步骤：第一要分小段，第二要分大段，第三要 总结，第四要解释，第五要应用。我们常用的查经方法是观察、解释、应用，相对而言是粗线条的，在这里要分小段分大段，更具有操作性，所以让我感觉收获很 大。其次，我们还学会了培训的四要素：第一教导，第二示范，第三练习，第四调整。培训的肢体告诉我们，在不同的地方有超过上万的弟兄姊妹都在为这次的培训 祷告，虽然我们不知道他们的名字，他们可能也不知道我们的名字，但是他们默默代求的服侍，是我们能够有收获的非常重要的因素。神知道这一切，神也喜悦这种 默默代求的服侍。所以弟兄姊妹，当我们看到肢体有需要，我们教会有需要，你的单位有需要，你的家庭有需要的时候，都可以在神的面前来做默默代求的服侍。耶 稣基督喜悦这种默默代求的服侍。

第三种服侍：知恩感恩的服侍

经文告诉我们：“她立刻起来服侍他们。”（路4:39）这里描述的是彼得的岳母，当她的疾病被耶稣基督医治之后，她有一个非常美好的表现，就是起来 服侍耶稣，藉着服侍来表达心中对神的感恩。弟兄姊妹，我们都是一个蒙恩的人，在耶稣基督里，我们蒙他拣选，有了永生的盼望。西门的岳母的身体得了医治尚且 立刻起来服侍，我们得到了永生的生命是否愿意起来服侍我们的神呢？

路加福音里记载了一个姊妹，被称作“抹大拉的马利亚”，耶稣从她的身上赶出了七个鬼（参路8:2）。后来这个姊妹就跟随耶稣，服侍耶稣，并且把自己 的财物供给耶稣和门徒传福音使用（参路8:1-3）。当耶稣受难之后，很多人都离他而去。抹大拉的马利亚却来到耶稣的坟墓那里，愿意服侍耶稣（参太 27:55-56、61）。七日的第一日，主耶稣复活了，第一个向抹大拉的马利亚显现（参太28:1-10）。这是主耶稣对于服侍他的马利亚的一个莫大的 恩典。耶稣喜悦这种知恩感恩的服侍。

在使徒行传，保罗到了腓立比之后，“有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保 罗所讲的话。她和她一家既领了洗，便求我们说：‘你们若以为我是真信主的，请到我家里来住。’于是强留我们。”（徒16:14-15）吕底亚让保罗和他的 同工住进家中。后来保罗被下到了监里，当保罗再次离开的时候，我们看到，当时的教会已经建立在了吕底亚的家里。吕底亚不单单接待同工在自己的家里住，最终 也把教会接到了自己的家里，愿意来服侍耶稣（参徒16:16-40）。

在我们教会有一对夫妻，在信耶稣之前他们的感情和婚姻已经走到了非常糟糕的地步，但认识耶稣之后，这两个人的感情就像回到了初恋时的光景一样。他们信主并受洗之后，愿意到教会来参与服侍，一直坚持了几年，直到现在都可以看到他们在感恩的服侍，从来没有离开过服侍的岗位。

弟兄姊妹，神喜悦我们服侍。使徒保罗也告诉我们：“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”（罗12:1）保罗也说：“你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15:58）

今天，藉着这处短短的经文的教导，让我们能去效法耶稣时代的这些弟兄姊妹，效法彼得，效法他的岳母，效法那位默默无闻的肢体。让我们的生命当中能够 拥有敞开家门的服侍、默默代求的服侍和知恩感恩的服侍，让我们一同藉着侍奉更深地去经历神，更多地去认识神，更深地蒙神的祝福和恩典。阿们！

≡ 22、基督徒应当平衡的几个关系

基督徒应当平衡的几个关系

经文：路4：1－4；雅2：14－26；提前5：8

基督徒是耶稣基督从世人中特别呼召出来的一群人，为要在世上为他作美好的见证，这也是耶稣离世前给门徒留下的大使命。从这一点上可以肯定地说，每一位基督徒都会义不容辞地接受并努力实行这项使命。可是，成效却并不乐观。到底问题出在哪里？很多基督徒都很茫然。导致出现这种问题的原因有很多，但值得一提的是因为没有将信仰与生活当中的一些关系很好地平衡起来。诸如：灵性与物质、听道与行道、信心与行为、教会与家庭等等，都是需要我们认真对待的一些问题。因此，本文将从圣经出发，谈谈自己对上述四个问题的理解，希望能给读者带来帮助。

一、灵性与物质（路4：1－4）

一个人成为基督徒后,对于灵性的追求是必须的，这表明我们在基督里对属灵生命的态度。“我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”（来6：1），正是对我们在这方面的要求。圣经中每每谈到灵性，也是津津乐道。旧约《但以理书》中介绍但以理其人时，首先提到：“在他里头有美好的灵性”（但5：12）。可见，基督徒在灵性方面的造就是十分重要的。

但是，在灵性上应该怎样追求？或者说究竟怎样做才算是灵性好呢？却常常困扰着许多弟兄姊妹。在现今教会中常常误导信徒的大多是在对恩赐方面的一种不清楚的认识。有很多的人认为只要能够说方言、能够医病、能够赶鬼或者能行某种异能就算是灵性好。其实并非如此，从耶稣的教导中可以看到：恩赐不等于生命。主耶稣曾说： “凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7：21－23）另外，耶稣也曾经差遣十二门徒出去宣传上帝国的道，并“给他们能力、权柄，制服一切污鬼，医治各样的病”（太9：1）。当时，加略人犹大也在其中，凡其他门徒从主领受的，想必他也领受了。然而，他却出卖了我们的主。因此，恩赐并不能代表一个人在基督里的生命状况。

主耶稣的态度很鲜明：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”神的话才是我们灵性的基础，基督徒若要追求灵性的丰盛，必须要渴慕神的话语。曾经有人如此说：“一个不以神的话语为根基的复兴，最终只会产生两种结果。一种是‘昙花一现’；另一种是会导致‘走火入魔’”。

神的话就是生命，耶稣说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约6：63）神的话是供养属灵生命的必需品，因此我们“要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样”（彼前2：2）。

读神的话语是很重要的，但细细的品味更加重要。“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”这句话中的“单”字告诉我们在灵性的追求中，“食物“也是不能忽视的。基督徒是出世而入世的人，我们是“世上”的光，是“世上”的盐，就要在“世上”为主做见证。基督徒在物质方面的丰裕也是美好的见证。从圣经中记载的几位先辈的家庭完全可以说明这一点。信心伟人亚伯拉罕、经历苦难之后而重新认识上帝的约伯、为耶和华建造方舟的挪亚等，在物质方面都是很丰裕的。但这些丝毫没有影响他们的灵性。只是我们不能过分的贪求，德国财政部向所有雇员发布的警世备忘录中的一条是这样规定的：“一杯免费开水也可能成为你堕落，以致入狱的开始。”它要求雇员不得接受来自任何可能与工作产生济瓜葛的个人或公司的任何礼物，其中包括冷热饮料。所以，掌握好“度”是很重要的。

基督徒在追求灵性的同时，决不可忽略对物质方面的重视，能够掌握好二者之间的平衡，才能为主作出最好的见证。

二、听道与行道（雅1：22－24）

听道是信道的开端，“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗10：17）。中国教会的信徒在听道方面是很有功夫的，很多信徒参加教会的礼拜、聚会总是非常的积极。在我所服侍的教会，几乎每个晚上都有聚会，大多以讲道为主，我看到一些肢体可以做到从不间断。这是一种好的现象，主耶稣说：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”（太5：6）雅各也说：“所以你们要脱去一切的污秽，和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”（雅1：21）

树立良好的听道态度是获取真道的必由之路。雅各告诉我们要“快快的听”，说话可以快快的说，听话怎能快呢？其实雅各是要我们存着一种饥渴慕义的心来听，不要存心批评反驳，即或是所听的道不合自己的口味，也不要反驳。法利赛人在听道时虽然身子在听道，心里却在议论（可2：6；路5：22），这样的听道，必定得不着什么。另外，谦卑受教也是听道时当有的态度。在今天的教会中，常能听到“某人讲的好、某人讲的不好”等等类似的话语。究竟好与不好该怎样区分呢？其实这些应该取决于讲的和听的两方面。不能否认，每个讲员对圣经的理解与讲解的风格都有所不同，不过听道之人领受的能力与角度也是不同的。这和俗语“萝卜青菜，各有所爱”是一样的道理。无论什么样的菜，只要它是菜，吃了就会有好处。听道也是如此，只要讲员没有讲错或讲偏，听者又能够存谦卑受教的心认真地听，必会使我们的灵命有长进。

“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”听道的目的就是为了行道，雅各说：“因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目。看见，走后，随即忘了他的相貌如何。”（雅1：23－24）雅各在这儿是要告诉我们，不能只在听道时发现问题，更应在行动中将发现的问题改正过来，否则与没有听道无异。主耶稣对行道也有明确的态度：“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”（太7：24－27）

因此，基督徒不能只注重听道，而应该藉着行动将所听的道表现出来。

三、信心与行为（雅2：14－26）

信心在基督徒的信仰中占据着相当重要的地位，耶稣、保罗、彼得、雅各等都提到过信心的问题。而将信心与行为结合而谈的要数保罗与雅各，在他们两位的见解中，常常使许多的人困惑不解，不知到底是信心重要还是行为重要。伟大的宗教改革家马丁路德一直主张“因信称义”，而视《雅各书》为“草芥之书”，轻视行为的重要性，其实这种认识是很极端的。当然，我们也并不是要高举行为而否定信心，只是要正确地认识信心与行为之间的关系。常常有人将信心与行为比作火车的两条铁轨，它们是并行的，更是平行的，两条铁轨之间的距离必须保持平衡，方向必须保持一致，否则将酿成大祸。信心与行为也是如此，绝不能顾此失彼，导致信仰偏颇。

保罗谈到因信称义时，并没有否定行为，只是要我们明白，“信”是我们称义的基础，“经上说什么呢？说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义”（罗4：3）。而不能把行为当作称义的基础，因为亚伯拉罕的称义并不是因着他行割礼或者遵行律法而得的。但亚伯拉罕也并没有因信称义就否定割礼和律法。要不后来的以色列人怎能过分强调这两方面的问题呢？保罗说：“样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。”（罗3：31）。

那么，是不是雅各就只注重行为而忽略信心呢？不是的。他这里所说的行为是指由于信心而发出的，不同于一些道德修养好的人所表现出来的好行为。这里的行为实际是信心的延伸和果效，雅各举了一个例子：“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，‘平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱’，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：‘你有信心，我有行为。’你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”（雅2：14－18）。可见，雅各也并没有否定信心的意思，反而是在强调，不要以为信心只是内心世界的产物，更需要借助外在的行为向人显明。得到“诚于中而行于外，慧于心而秀于言”的效果。

四、教会与家庭（提前3：5）

“教会是基督的身体”（弗1：23），信徒能够爱教会也是爱上帝的具体表现。但是，在教会中却发现了一种不良的现象。曾经亲历过这样的事情：一位姊妹很热心，经常在教会侍奉，为众人所称道。有一天，一位男士气势汹汹地来到教会，走到这位姊妹跟前，不但破口大骂，还大打出手，全场的人都被此场面惊呆了，随即上前制止。问明原由，方知是因为孩子的学习成绩直线下降，惹恼了丈夫，便上演了这样一幕。

“人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”（提前3：5）家庭是社会的细胞，有了和睦的家庭才能有安定的社会。教会也是如此，家庭里安顿好了，我们在教会侍奉也会心安理得。要做一名优秀的基督徒，首先要做一名好的家庭成员，尽在家庭中应尽的义务，孝敬父母、关心配偶、教养子女等等缺一不可。“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人”（太5：15），圣经始终注意家庭与教会之间的关系，因为神为人类设立家庭，就是要作为神的大家庭教会的模型。保罗在《提摩太前书》3章5节中所要表达的意思是：要想管理好自己的家庭，首先要明白家庭的性质，家庭不是一个政府或者一个机构，不能运用手腕，而是用“爱”。如果基督徒在家庭中对于自己的骨肉之亲尚且不能以爱相待，何谈在教会中去爱那些与自己素昧平生的人。即使有所表现，也仅仅是伪装。

或者有人认为，我们都是属于天家的人，不要在乎属地的家园，故而忽略了对于家庭的责任。可是保罗对此有明确的教导：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。”（提前5：8）。如果我们不能很好地照顾自己的家庭，还不如那些不信的人，也就是说，在这种状况下的信仰还不如没有信仰。

爱教会是基督徒应尽的本分，爱家庭是人当负的责任，在这两方面必须两者兼顾，掌握其间的平衡。应该明白，无论是对教会还是对家庭付出代价都是理所应当的。“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。”（西3：23）作为基督徒，若能以这样的心态对待家庭与教会，必能荣神益人！

亲爱的弟兄姐妹，为主做见证是我们每个基督徒当尽的本分，也是我们不可推卸的责任。但是我们应当明白，这个见证不是只作给自己看，保罗说：“我想上帝把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。”（林前4：9）。因此，我们应该求从上面而来的“智慧和聪明的灵”（赛11：2），指教我们当怎样更好地平衡以上几种关系，为基督作出更美好的见证，使上帝的名大得荣耀。阿们！

≡ 23、乃缦家的小侍女

在职业上宣讲福音的人[1]

经文：《圣经·列王记下》第五章第一节至第二十七节；《圣经·路加福音》第四章第二十七节。

概述：乃缦家的小侍女是一位略见经传，却不闻其真实姓名的以色列女子。她的事迹虽看似不足夸说，但据《圣经·路加福音》第四章记载：“先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻风的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”从耶稣在拿撒勒的会堂里的此番宣讲，足能透视出在叙利亚人乃缦家中作侍女的这位以色列女子之践行所带给我们的极大照亮。叙利亚人即亚兰人，是闪的后裔中的一族（参《圣经·创世记》第十章第二十二节至第二十三节）。

在先知以利沙的时候，亚兰王的元帅乃缦，耶和华曾藉着他使亚兰人得胜，他因此在亚兰王面前为尊、为大，只是长了大麻风。乃缦家的小侍女是亚兰人从以色列国掳掠来的以色列小女子，她被掳到异邦，在乃缦家中服侍乃缦的妻。这是一位在异邦敬畏神的侍女，在曾屈身拜过别神而得了大麻风的乃缦家中，以敬畏神的心服侍乃缦的妻，且善意告知以色列之神的先知必能使乃缦的大麻风得着医治。乃缦便照着这以色列女子所说的告诉亚兰王，就得亚兰王的允准去以色列国，他的大麻风由此在以色列先知以利沙那里得了医治。

一、勇敢的传道者1、敬畏神的心：乃缦家的小侍女，虽被掳异邦作最卑微的服侍，但她的心记念耶和华神，看自己所服侍的是失丧的人民，就不记念他们如何将自己从本地、本族、父家掳来，作寄居的，且成为侍女。敬畏神的人，以神的事为念；敬畏神的心，以神的恩为念。乃缦家的小侍女在自己身处的地位上，以敬畏神而有的良善待仇敌，以仰望神而有的慈爱忠心作工，赢得了主母乃缦之妻的信赖。经文没有任何描述她思乡之情的记述，但从她在被掳异邦的境遇，我们不难洞悉她的内心对故国的思念，对本地、本族、父家的遥望，对慈爱之神的渴想。

经文在叙事中丝毫没有记述她对神有任何怨尤，乃是尽心竭力操守在服侍乃缦妻的本位上。她心怀对故国的思念，对慈爱之神的仰赖，经由手中每一件服侍的事，向她主母并她主人的家诠释自己的神是何其荣耀；表达她对神的敬虔与爱慕。敬畏神的人，无论身处何样的境遇，其敬畏神的心必不被减少；敬畏神的生命，无论遭际何等不良现实，其爱慕神的爱反倒加增。这是历世历代以来神所特别重用的人因敬虔在神面前蒙福的次序。乃缦家的小侍女虽被掳异邦，且沦为寄居的异族侍女，但她没有忽略女奴的身份与地位，在本位上用生命操守敬虔，诠释耶和华神是可敬可畏的独一救主。

2、敬畏神的话：从乃缦得大麻风蒙神医治的整个叙事过程看，这位小侍女向她主母仅说过一句话：“巴不得我主人去撒玛利亚见那先知，必定治好他的大麻风。”（原文直译）在以色列的传统中，大麻风是不洁净的病，多因沾染不洁的事承受耶和华神的怒气而得（参《圣经·民数记》第十二章）。乃缦向先知以利沙供述正是其病因：“从此，仆人必不再向别神献燔祭或平安祭，惟遵行耶和华的命令。求耶和华赦免仆人：我随侍主人进外邦临门庙膜拜时，我的权柄和能力仰赖临门庙，跪拜那里的偶像。求耶和华赦免我在临门庙的罪。”（原文直译）

由此可见，乃缦得大麻风是因着他向别神屈身，是从自己的罪而得。敬畏神的以色列侍女，凭着对所敬畏之神的经验与认识，深知以色列中大麻风的传统，且知道她主人的大麻风是从拜偶像的罪受到神的咒诅而得。她凭此将得医治的救法向她主母宣讲，不仅为要让她主人的大麻风得医治，更是为要她主人的罪在以色列之神面前悔改，灵魂得拯救。这是福音的宣讲，这福音的宗旨是：为要使乃缦的身体在耶和华以色列之神那里得医治，灵魂得拯救。敬畏神的人，必以用生命诠释神、见证神为乐，且以宣讲神大能的福音使人得医治、蒙拯救为美。她所宣讲的话充满了内在生命对神的敬畏与宣信。

二、使勇士顺服的能力1、敬畏的心必得着属神的能力：从身为乃缦家的小侍女身份与女奴地位看，她所服侍的主母所以能听凭她的话，并将她的话转述给乃缦，使身为亚兰国中的元帅、大能的勇士乃缦也听凭，且蒙亚兰王的答允，使亚兰王派人带着礼物并亲笔写下向以色列王求助的委托信这一事实见证出：一位被掳异邦寄居为卑微侍女的女奴，她的宣讲虽仅一句话，却是出于神。因此，她的宣讲必带出神圣洁的大能，不仅震动了大能的勇士，且震动了亚兰王的心，为要让全亚兰人知道，在以色列国中，不仅有神，且有神的先知兴起，行神大能的事。

敬畏神的心必得着属神的能力，不仅在所行的事上见证有神的同在，且在所说的话中深蕴神的大能，使神的同在与神的大能经由敬畏神之人的生命得着表诠。全能的神在不同的环境差使不同的人来成就祂特别的旨意，见证祂荣耀的慈爱与圣洁的大能。祂是一位曾使浩瀚红海竖起墙垣的神，如今却藉着这位卑微不名的小侍女，将祂奇妙的救恩与得救之法向异邦宣讲。何等慈仁救赎主！祂经这仅此一现的卑微在异邦之家的女奴，不仅使祂的大能得彰显，更将祂圣名的荣耀见证给当悔改之人，使蒙恩之人的生命因此发出极大的赞美：“这事向我显明，在以色列之外，普天之下别无他神。”（原文直译）

2、谦卑的灵必发出属天的果效：敬畏神的生命里面必充满谦卑的灵，就是充满慈爱之神的柔和与谦卑。乃缦家的小侍女诠释给我们的所是：再卑微的地位，皆不影响我们侍奉神及其侍奉的果效。我们所侍奉的事，虽看似作在人身上，但敬畏神的人却以谦卑的灵行事，看是专全向着神作的，是作给神看的，为要讨神喜悦，满足神的心。神遍察全地，看有寻求的没有，有向祂敬虔的没有。我们所宣讲的话，虽看似在解决一件事情，但敬畏神的人却以卑微体恤的心肠说话，凭所说的话彰显神是独一永恒的救恩之主，祂是创始成终的全能者。

这位以色列的小女子虽身在异邦处卑贫，却专心以神为神，尊神为大，神就在她身上发动奇妙的善工，不仅身为大能勇士的主人要听她的话，就是那异邦之王也要遵照她的吩咐而行。这足足向我们见证出神用人的原则：神向来不善用伟大之人的伟大，乃是喜悦使用那甘愿在卑微中彰显神伟大的人，由此宣认神是独一的全能者，是荣耀的天国之王。乃缦家的小侍女所作的虽是向人而作，所宣讲的虽是向人宣讲，但因着有神的同在与同工，其果效却是出于神权，且属于神的大能。她在地上的职业与地位本是极不起眼的，却发出天国的果效，被载入神的《圣经》中，使她成为在异邦拓展神国的人。

三、使主人敬畏神的果效1、引人与神相遇的人：当人的工作完全向着神，将神的荣耀敞开在人的面前，所发出来的属天果效就是引人与神相遇。亚兰王的元帅、大能的勇士乃缦在家中的以色列小女子的指引下，来到以色列国的国王那里，且从以色列之神的先知以利沙得了医治。当乃缦见自己的大麻风得了洁净，就回到神人以利沙那里见证并赞美以色列之神：“这事向我显明，在以色列之外，普天之下别无他神。”（原文直译）这是归荣耀与神的感恩，且是使神得荣耀的赞美。发出此般赞美的人，其生命必定是与神相遇，经历过神大能的荣耀，蒙得神奇妙的救恩。

乃缦家的小侍女向我们见证如是：一个敬畏神的人，其生命所诠释出的行动与所发出的言语，必定将人吸引到神那里，引人遇见神，使人得着神，使神因此得着喜悦满足的荣耀。神的恩何其美好！神的爱何等完全！倘若神藉着亚兰王向乃缦发出与以色列小女子同样的话，乃缦想必更欢喜快乐地行在其中，但与此果效不同的是，得着神恩的乃缦必不将神的荣耀归与神，乃是要将神所行的归给亚兰王的指引，将神当得的荣耀归在亚兰王身上。可见，神所以使用乃缦家的小侍女的口成就这事，是因祂要得着乃缦，让乃缦再度与祂相遇，经历祂大能的彰显，且将完全的荣耀不折不扣地归与神。

2、引人与神和好的人：当敬畏神的人向神行敬虔事的时候，就必得在地而超然属天的赏赐。这果效所以显出是属乎天，就在于其工作有神亲自参与，其果效是使人与天上的神和好。当乃缦的大麻风蒙得神圣洁大能的医治，这件事使他经历神荣耀的彰显，他的灵魂就因神的救恩苏醒，大大地赞美以色列神是独一的真神，继而，在欢乐的赞美中向神清楚地悔改自己曾经向神所犯下的屈身祭拜偶像的罪，求得耶和华神的饶恕。在全能圣洁的神面前，悔改的乃缦因此在经历神大能同在中身体得医治，灵魂蒙拯救，生命得与神和好。

可见，无论我们的见证何其美好，亦无论我们的宣讲何等向着神，其最终的属灵果效就是要将人带到与神和好关系中，让神以施恩为乐的慈心因此得喜悦的满足。乃缦的美好结局悖论出一个更美的事实：乃缦家的小侍女不仅是敬畏神的人，更是在凡事上与神和好的人，以此引人进到神那里，与神和好。在世上，再亦没有什么工作比起这使人与神和好的工更神圣、更伟大、更美好的了。无论我们是什么身份，无论我们就什么职业，无论我们在什么地位，宣讲神的福音是我们作为神儿女的天职，引人与神和好是我们行在世上最佳美的属天的脚踪，不仅行在地上，更存留记念在永恒的生命册上。

结语：在职业上光照小地方在旧约历史传统中，侍女的身份即女奴。可以说，没有什么身份比此身份更轻贱的，亦没有什么地位比此地位更卑微的。乃缦家的以色列小女子，她的属地的身份与地位虽处尘寰低层，她的生命的身份与地位却因是神的儿女而属天。这位生命极其秀美的小女子，她在属地的身份与地位上，全然用敬畏神的生命在工作中将那位原本看不见的神彰显给人，将神的救恩与救法宣讲给人，由此，表诠她的生命属神的身份与神国地位。她在平凡得极其卑贱的世俗工作中，将全能荣耀之神彰显其中，见证其中。让人晓得以色列的神是独一的真神，是可历可摸、无所不在、无所不能、永无穷尽的神。

今天的基督徒无论置身何样的职业或岗位，都是我们生命向神表达敬虔之地，更是我们用言语与行为见证神荣耀的平台，将所信的基督经由我们的工作诠释出来，将生命里面基督的馨香之气向能看见我们工作果效的人发出来，为要使所信的基督因我们信德的践行得着称赞，就将极大的荣耀归与我们在天上的父神。处低位的基督徒，一点不必轻看自己的工作，神最知道当将我们放在什么地方为祂发光；坐高位的基督徒，不可因地位自居，反要百般警醒，免得将人带到自己的面前，窃取神的荣耀，阻挡神拯救人类的伟大计划。甚愿十字架的荣耀充满我们的日子，使神爱我们的心得着点滴的满足。

灵的默想与操练

1、报福音，传喜讯，他们的脚踪何等佳美。

2、不仅要在不信的人中间传得救的福音，更当在向神犯罪的子民中传悔改的福音。

3、我为基督福音的缘故，在世间看似卑贱或被藐视，主却以我为冠冕。

4、无论身份与地位多卑微，总要切记：用基督的慈爱去光照小地方。

5、用生命一次活出基督，胜于用嘴皮抹油的千次传讲。

6、主的话是我活出基督的力量与能力。

7、我愿成为主的器皿，蒙主旨意使用就是我的尊荣。

祈祷

主啊！为了祢荣耀的国度与祢天国福音的缘故，我甘愿伏卑在祢旨意所定规给我的任何低位上。主啊！我在这里，求祢差遣我。阿们！

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【来源】基督教汉语文学网

≡ 24、卸下情绪的重担

从今天开始我要给您介绍一本书《力量的泉源》。这本书主要是在说如何仰赖耶稣基督改变生命的大能，来医治我们受创的心灵。

主耶稣说过最有力的话之一，就是他来是为要寻找拯救失丧的人。多年来这句话一直是作者个人生命中最重要的，也是他牧养教会的根基。但是作者最近发现耶稣的另一句话对他是同等的重要，也就是“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。”（《路加福音》第4章18节）。当作者开始发现耶稣基督不仅是洗清了我们的罪，同时也使我们成为一个完整的人的时候，他的生命就有了奇妙的改变，这也就是为什么作者写这本书的原因。作者祷告，盼望你也能够经历主的灵，从过去的经验当中得到释放，在基督里成为一个全人。

无论我们今天是什么样的光景，我们都是贫穷的，在某一方面有所缺乏，我们都曾经为某件事情或者是某个人心碎过，我们都是过去记忆跟对未来有限期望的奴隶，我们不了解自己在主耶稣基督里的真正地位跟价值，我们真的需要被释放，因为每一个人都被撒旦所压迫。

我们生命中一些心痛的事、不幸及试炼是来自外在因素，有一些则是源自于内在。然而，无论其根源是什么，痛苦都是真实的，而且除非我们愿意处理生命中这些痛苦的经验，不然这些痛将成为一颗受伤而且沉重的心，由不幸转为受害的情绪，伤害变成破坏性的惯性行为。失败及被拒造成对世界以及对神的错误看法，有害的和破坏性的关系变成内心极深的忧愁，使我们没有办法真正经历神为我们预备的全然自由及计划。

情绪重担变成束缚

在这里，我所指的情绪重担是一切感情、思想形态及过去经验，当被触动或者是回忆的时候，会继续伤害一个人，并且持续不断地影响他的行为，和对生命的回应。

情绪重担使人受困于心灵的枷锁，背负着罪恶感、痛苦和内心苦毒的重担。这样的情绪重担使人没有办法成为神所喜悦的人；没有办法做神要人做的事；因为怀疑、害怕和自贬而瘫痪了，没有办法发展健康的自我形象。这些重担中有些是如此的沉重，以至于人必须先处理它们以应付基本的日常生活；有些看起来是轻微的，并不影响正常的日常关系跟责任。

智慧的人不论情绪重担是沉重或者是轻微都会加以处理。为什么呢？因为情绪重担最终会使人没有办法经历、体验基督耶稣所赐予人的自由。生命最美好的表征就是拥有真自由，为什么要活在过去的痛苦当中呢？

放下情绪重担是需要勇气的。有些人已习惯背负情绪重担而活着，因此，一想到要放下这个重担，就觉得受到威胁了。他们是如此的习惯地活在痛苦当中，所以没有办法想象没有痛苦的生活是怎么样的。我今天向你保证：没有拖拉着你心灵情绪重担的生活才是比较好的。有些人会因为忘记他们的过去而有罪恶感，他们觉得如此做，好像也放弃了过去有价值的关系；或者是从某些角度上，他们正在伤害那些能够原谅、忘记过去或释放人的人。如果这就是你所惧怕的，让我向你保证：基督耶稣会使你从这一切的罪恶感中得到释放。当你放弃过去的同时，你也正让基督耶稣在对方的生命当中动工。对你自己以及那些放弃你、拒绝你、凌辱你的人所能做最好的处理就是将那个人交托在神的手中，让神来处理一切。

或是有一些人不愿意面对他们想象中放下情绪重担所需经历的挣扎跟痛苦的过程，虽然在释放情绪重担的时候，有的时候确实会让人流泪，但是这泪水很快的会变成喜乐的眼泪，再也没有比安慰、鼓励精神的提升以及喜乐更能够使人抛下情绪重担，并且活出自由的生命。其实背负情绪重担是毫无益处的，没有任何理由继续与那放慢你脚步使你没有办法享受自由、阻止你经历神为你所预备的丰富的生命的力量抗争。

荣耀神

最近在加州的一次高山旅游之中，我意识到一些显而易见却是一直被我忽略的事，那些载着我们和器具的动物们，没有办法卸下它们背上的重担而得自由，只有我们这些乘牛车的旅客才能够卸下他们所背负的重担。这个道理也适用于处理我们所背负的情绪重担，重点是我们没有办法靠自己的力量和能力卸下情绪重担，情绪重担不会因为时间的改变而飘走或者消失。我曾经看那一直背负着情绪重担的人，假如时间能够解决情绪重担的问题，那就没有所谓的情绪重担了。再说，只有在基督耶稣里，才有真正的自由跟释放，正如《约翰福音》8章36节所说的：“所以，天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”

哪些是我们相信是神放在我们心里的属灵负担呢？我们可以确定的是，假如是神放在我心里的负担，必定是要引导我们遵行神的旨意，或者是要我们为他人代求，那种心里沉重的负担证实不会使我们崩溃，不会摧毁我们过正常生活的能力，不会缠绕着我们，更不会破坏我们的自我价值。这些原则也适应于经过深谷或者是经过旷野时不会因为情绪困扰而心情低落。没有人可以全然免除生活中的问题困苦、麻烦或者是困难，问题是没有办法避免的，然而从神的角度，这些山谷是为了装备我们而设立的，是我们可以爬到山顶接受神的引导所需要的装备、准备和力量。当我们走过山谷或旷野的时候，我们感觉到被隔离，或者是受到试验，但这些都不是永久的。

奥斯华.坎博在《我差遣你》的这本书提到异象、死荫幽谷真实，神给我们异象，然后放我们在山谷中，为要筛选、埋葬、训练和修剪我们。换句话说，为了要除去那些会妨碍我们爬向或者是住在圣山的一切的障碍。在山谷中，我们要决定是否离开山谷爬向神为我们预备的高山上，在这些时候我们可能会感到沮丧、路途崎岖，但是神喜爱我们此时能够拥有内在的真自由。自由不是外在而是发自内心，即使我们面对试炼或者是仇敌也能够有内心的自由。

跨出第一步的勇气，即使是全然的确认要卸除情绪重担需要神的帮助，我们仍然需要认定卸除情绪重担需要实际行动，也就是转向神，需求他的帮助，除非我们要求神，否则他不会取去那些痛苦的记忆跟伤害的经验；除非我们请求他，否则他不会医治我们枯萎的心。神不会入侵我们的心来改变我们，除非我们请他进入，请求他医治。使我们成为完整的人得自由，需要人的意志力，我们需要转向神，并且请求他加入医治的过程。就是在今天，让我们请求主卸下你背负已久的心理重担，请求主使你得着释放，祈求主解开你的枷锁，当你请求他的时候，相信他是信实的，并且能够使你得自由。

你们当中可能有人认为这是不可能的。朋友，不要绝望，虽然你没有办法回到过去重新做，或者是不做那些已经发生过的事，但是你现在可以抵抗那些事带给你的重担，就是在现在！只要你能够发现在生活中哪些地方造成你的困扰，或者是态度上的问题，在那里你就可以找到神的解决方法，现在你就能够从下面的几种方式得到依据，跟你最好的朋友、亲戚或者是谘商员去交谈，研读《圣经》跟思想神的话、祷告。有的时候，可以刻意地思考过去痛苦的经验情境并且原谅那些伤害过你的人，当然，你需要神的帮助，才能够这样做。但是因着神的帮助，你今天就能够得到医治。

接下来的几章，作者会以他个人的经验来说明神如何能够医治受伤的你，使得你从过去得到释放，完全活在现在，你不可靠自己得释放，但是你可以向主说：“我相信你可以帮助我面对我一直背负的情绪重担，帮助我有勇气走出过去的阴影，过一个没有痛苦、不再缺乏安全感、挫折和隔离的生活，我相信你会使我得到释放。当我学过自由的生活，进入你为我预备的美好生活，你会与我同行。”让我们以此作为你我朝向自由的第一步。

亲爱的朋友，不知道你是否也有这样的重担呢？是不是过去的一些伤害造成你至今仍然不能够忘记，甚至于影响你正常的生活呢？盼望你今天向神祷告求，神来释放你，愿神来使用这本书，使得我们每一个人情绪重担能够被神卸除！

≡ 25、在基督里的自由（二）.被掳的得释放

“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遗我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”-路4：1819（

主耶稣来到地上，要向人报告神悦纳人的禧年。利未记讲到所有本来为奴的，到了禧年可以被释放出去：卖掉的土地．到了禧年可以收回来。耶稣来了，向我们报告这个禧年，本来被仇敌掳去的，耶稣要把我们从魔鬼的权势底下救回来，归给他。

宣告报仇显救恩

一个主人总算盼到了禧年，这块原本属于他的地又归回给他了，他会不会因着这地上长满了荆棘杂草，就讨厌这地呢?不会的!他好不容易盼到了这一年，很高兴将地得回来，他开始拔掉荆棘杂草，他要来重建这块地。我们的神也是这样。主耶稣来把我们从仇敌的权势底下救回来之后，他不会因着我们多年在魔鬼的压制底下，所产生的思想上与性格上的扭曲而不喜欢我们；相反地，他那么疼惜我们，极愿把我们带进他爱的怀抱里。

想到过去许多年，我们被仇敌所压制，所囚禁，他极愿快一点医治、缠裹释放我们、为我们戴上华冠。正如以赛亚书61章1、2节所说，他为我们戴上华冠，抹上喜乐油，穿上赞美衣，宣告报仇的日子。什么叫做宣告耶和华报仇的日子?就是过去仇敌怎样辖制、蹂躏、践踏他的儿女，扭曲他儿女的性格，如今他要改变。过去仇敌所造成的伤害，如今都要成为彰显神荣耀的地方，而且特别能够被神所使用，成为他的华冠。彰显神的救恩。

神经常大大使用一些曾经在仇敌长期辖制底下的人。例如Pensacola的Steve Hill，过去抽烟，吸毒，喝酒，可是神把他带回来，医治了他，给他戴上华冠，大大的使用他；而且在他的教会里面，儿童部和青少年部的牧师也都是这样的人。特别在这个时代，神要用这样的人做青少年小孩子的帮助。如果你从来没有被仇敌所掳，向来就是乖乖牌的好孩子，青少年会觉得你讲的语言跟他不通，他们很崇拜曾经是混混，曾经是帮派首领，但现在被神改变过来的人。这些人所讲的话，青少年就听得目瞪口呆，佩服不已。

未见罪孽见华美

作为神的儿女，我们需要明白神的爱，我们的心思意念才会被更新。以色列人因着多年在埃及为奴之家，产生了很多性格上和心灵上的扭曲、不健康，所以他们脾气特别大，特别会发怨言，忌妒别人，特别容易争竞。但当神把他们带出埃及的时候，圣经上说：“耶和华的军队，都从埃及地出来了。”（出12：41）在人的眼中，他带出来的是一群被埃及人压制、苦待的老弱妇孺，还有身心灵都残缺的人；但在神的眼中，他们却是支美丽的耶和华军队。

神的百姓很需要明白，在耶稣基督的眼光中我们是怎么样的人?民数记23章讲到神的灵临到巴兰身上，巴兰就说：“他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：神为他行了何等的大事!”-民23：21-23（

多么奇妙!神没有看见雅各中有罪孽，也没有看见以色列中有奸恶。民数记载在这之前，他们曾经十次试探神，藐视神，常常发怨言，不听从神的话，不相信神爱他们，不相信神在他们的中间。他们叛变，不听从神的仆人的话，可是神却说，他未见他们中间有罪孽，也未见他们中间有奸恶。事实虽不是这样，神的爱却是这样的爱。

民数记24章5节：“雅各啊，你的帐棚何等华美!以色列啊，你的帐幕何其华丽!”神看他们为华美，神喜欢与他们同在，即使他们是悖逆、发怨言的百姓。23章23节：“断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说，神为他行了何等的大事!”当神面对他百姓的仇敌时，当巴勒雇巴兰要来咒诅以色列，伤害他的百姓的时候，他说：“我的百姓非常好，非常华美，他们没孽，没有奸恶；他们在我眼中极好，我要与他们同在；没有法术，没有占卜可以来害他们。”在神的眼中，我们的地位就是这样。但是当可拉党叛变的时候，神使地开了口，把他们吞下去；当他们发怨言，指责摩西害了他们的时候，神使瘟疫进到他们中间。当他们悖逆的时候，神会管教他们，但是当管教过了，神还是这么的爱他们。这就是神对我们的爱。

爱我本相毋须等

因着家庭背景、父母的话语、老师的话语的影响，我们常常有错误的思想模式，以致于我们不认识神的爱。我们觉得自己一定要努力做好，父母才会喜欢我，老师才会喜欢我，牧师才会喜欢我，在这样的观念里，我们对神也是如此认为。

有一位神的仆人毕迈可-Mike Bickle（牧师，他是一个很好的基督徒。他的父亲去世以后，他需要照顾弟弟，因为弟弟打球时被撞倒，变成半身不遂。但是弟弟不知感恩，心情也不好．所以弟弟常骂他，到后来他对弟弟就没有耐心了，因此他觉得自己很糟。“爸爸去世之前，把弟弟交给我，可是我连弟弟都不爱，我是一个这么糟的基督徒。”他就一直活在这种破坏性的谴责之中，他觉得：“神一定不爱我了，像我这样的人，神怎么还会爱我呢?”直到后来神开启他，他才明白，当他没有做好的时候，神并不是在宝座前叉着腰，走来走去；或者就捣着脸对他说；“我真失望!”或是把手摊开来说：“你什么时候才会改变啊?”神乃是来靠近他。毕迈可牧师因着神这样的爱，极受感动，他发现神是用强烈的爱来爱他，而且不是等他改好了才爱他，神就是爱他现在这个样子!这样的爱，这样的友情叫他受感动，以致于他也深深的爱上这一位神。

有一个小孩子，某天被一张桌子压倒，医生宣判他的脑力永远都不会复原了，他变得非常好动，跑来跑去，整天都停不下来。他看到任何东西，无论是石头、眼药膏、磁铁，都往嘴所巴里塞，他的妈妈因此筋疲力竭。妈妈一直为他祷告，希望这个孩子能够快点好起来。

有一天，她忽然醒悟：“难道我要等到我的孩子好起来，我才爱他吗?我应该爱现在的他。”所以这个妈妈思想一改，就看孩子现在的样子为可爱的，就去爱他，用无止尽的爱与忍耐去服事这个孩子。地上的父母尚且有这样子的爱，更何况我们的神?况且这个母亲会有思想上的改变，也是因为圣灵感动她。

我们的神，就是爱你现在这个样子，他要爱到让你改变过来，不是等你改变好了，他才爱你。你可以明白这样的爱吗?我们应该常常谢谢主，常常说：“谢谢主你喜悦我，谢谢主你这么爱我，谢谢主我是蒙爱的。”

自我控告破坏深

魔鬼的控告最容易破坏教会，破坏基督徒成长。而基督徒接受了魔鬼的控告，也不断地控告自己，这个最容易破坏基督徒的长进，破坏神的工作，罗马书8章3l-34节：“既是这样，还有甚么说的呢?神若帮助我们，谁能敌挡我们呢?神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了，谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”

有哪一个人不爱自己的儿子?可是神连他的独生爱子都不爱惜，为我们舍了，岂不把万物和他一同白白地赐给我们?既是这样，还有甚么说的呢?神既然站在我们的右边帮助我们，面对任何仇敌的控告，神就说：“我的儿子耶稣已经为他死了，谁能控告我所拣选的人呢?有我称他们为义了，你怎么可以控告他们呢?”

或许这个人现在不好，不配服事主，可是神说基督耶稣已经死了，耶稣基督的宝血为他付了赎价，你还能定他什么罪?就好像耶稣替代了巴拉巴。巴拉巴本来是被判死罪的强盗，但是耶稣这位无罪的，替他上了十字架，巴拉巴就从监牢里被释放了。巴拉巴一定好惊讶!他什么都没有做，本来该上十字架的，突然间他就被释放了。

传说巴拉巴后来成为一个非常爱主，火热传福音的人，因为这样的爱，白白的恩典临到他的身上，叫他受感动。怎么会让一位没有罪的替我死在十字架上?耶稣就是这样替我们死，所以没有人可以定我们的罪，如同没有人可以定巴拉巴的罪。唯一能够阻拦我们与神之间爱的关系的是什么?就是接受仇敌的控告，就是自己的定罪与自责。

多年以前，我刚出来服事主，在一个冬令会，荣教士请我先讲十分钟，结果我讲了十五分钟多。讲完下来，看到荣教士好像不太高兴，我就很自责，因为荣教士非常在乎时间。会后，有一个弟兄对我说，荣教士今天讲得非常好，他很有得着。而我却觉得荣教士所讲的以前都讲过了，因为我一直在看自己，一直在定自己的罪，所以就没有在灵里听道。我们若没有在灵里听道，而只听到一些字句，就会觉得这些都好像耳熟能详，都听过了。

心怀过往阻拦神

自责，自我定罪，很能隔绝我们与神的爱。罗马书第八章-8：3839（讲到：“无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们舆神的爱隔绝。”现在的事或将来的事，都不能叫我们与神的爱隔绝，但是圣经没有讲“过去的事”，可见过去的事可能会使我们与基督的爱隔绝。

过去的事，就是指我们的心思意念常常停留在过去，昨天、十年前所发生的，无论是失败，或是成功。或者因着过去的成功，觉得现在没有以前那么好而难过；或者因着过去的成功，以致于洋洋得意；或者是因着过去的失败，以致于觉得没有脸抬起头来，这都会使我们与基督的爱隔绝。

没有什么能使我们与基督的爱隔绝，因为这爱是在主耶稣基督里的，不是因为我们行为的表现好，他才给我们一份爱，一个奖赏。这爱是在主耶稣基督里的，他的爱，是永不止息的爱，是永不失败的爱，永不改变的爱，是我们永远不配得的爱。我们永远都不配得，但我们却得着了，这叫恩典。所以圣经说道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理。他的恩典充充满满的临到我们身上，是我们所不配得的，这样的爱要叫我们脱离过去一切的痛苦，脱离过去一切的羞愧．脱离过去所带给我们的一切伤害。

“但他们的心地刚硬，直至今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去，这帕子在基督里已经废去了。然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。主就是那灵，主的灵在那里，那里就得以自由。我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”-林后3：14一18（

这个帕子在基督里已经废去了，所以我们的心几时归向主，帕子就几时除去了，这就是罗马书10章8节所讲的：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”什么时候你心里一相信神的爱，口里一承认神的爱，你就得救了。你只要一转念．就可以亲近神，你只要思想一转向耶稣，就可以享受他的爱，这帕子在基督里已经除去了。

彼得三次否认主，鸡叫了以后，彼得就痛哭。马可福音16章7节讲到，耶稣死里复活后，有几个妇女来到坟墓，看见天使，天使就告诉她们说：“你们可以去告诉他的门徒和彼得，说：[他在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。]”天使说去告诉主的门徒“和彼得”，天使特地提彼得这个名字，这就是神体贴的爱。神知道彼得会活在羞愧与懊悔里，抬不起头来，因为他否认主，而主耶稣说过：“你们若在人的面前不认我，我在天父的面前也不必不认你们。”所以彼得很可能活在长久的羞愧懊悔与绝望中，因为他不认耶稣，他想：“耶稣大概在天父面前也不认我吧!”以前说大话的，以前做头的，现在跌得这么惨。所以神特别藉着天使告诉妇人们说：“去告诉他的门徒和彼得。”彼得听到妇女来告诉他，说：“天使特别提你的名字，要告诉你，耶稣比你们早一点到加利利去，你们到那里去见他。”彼得一定整个人跳起来：“我这么不配，他竟没有判我的罪，居然还接纳我，还特别提我的名字!”这就是神的爱，他爱我们到一个地步，不论你犯了多大的过犯，什么时候你的心悔改转向他，什么时候你一懊悔，神立刻就赦免，这就是他的爱。

回转向神即自由

如果你犯了什么错，要快一点转向神，不管你做错了什么事，不要说：“最近不要让我服事，我需要自责久一点，才有办法爬起来。”对这样的人，我会问：“你要自责到什么时候?”你做错了，要快一点起来拥抱主。“主啊，对不起，我错了，我下次要改过来。”然后继续来爱主，这就是小孩子的样式，是神为我们所赢得的自由。你不需要长久的被锁链所捆绑，不需要一直活在自责与懊悔的里面。你可以自由地来到神面前，你的心几时归向主，你的帕子，就是那拦阻你跟神之间的帕子，就几时除掉。主的灵在哪里，哪里就得以自由，你可以自由的来到神的面前，敞着脸看他的荣光。很多时候就是那些错事，那些羞耻感，使我们不敢来到主的面前，拦阻我们与神之间的爱，拦阻我们得着神的爱。

有一位姊妹离婚以后很怕填表格，因为表格上要勾是单身、结婚、还是离婚。她说：“又不是我要离婚，为什么我得去勾离婚这一栏?”每一次填表格，她就觉得自己是被贴上某一种标签的人，这种想法就中了仇敌的圈套。仇敌很喜欢看你悲悲惨惨，羞羞愧愧地过后半生，可是我要向你报告耶和华的禧年，神悦纳你的禧年。你的丈夫辜负、伤害、离弃了你，但是神要给你戴上华冠，抹上喜乐油，披上赞美衣。

神要宣告他报仇的日子，他不是对你的先生报仇，如果你说：“好啊!神你要开始对我的先生报仇!”神没有办法悦纳这样的事，神是向仇敌报仇。仇敌今天在全世界各地一直在破坏家庭，巴不得每一个家庭都离婚，每一家的儿女们都受伤害，让下一代结婚后也常常离婚。今天神的儿女就是要抢救、建造更多可怜的人。他宣告报仇的日子。仇敌要毁灭一个人，使他后半生都羞羞愧愧的，很怕别人问，很怕填表格，很怕要被归为另一类．神却要使他们抬起头来，成为一支耶和华的军队，去帮助许许多多可怜的人，从沮丧黑暗的日子里，转向光明。不管过去是丈夫的错，是太太的错，只要我们在主面前悔改，我们的心开始转向神，心思意念不要归向自己，自己的错误，自己的过去，而是归向主，帕子就除去了。

光照蒙蔽赐生命

有一位姊妹分享，在夏令会前，主要她禁食，她就开始禁食。夏令会结束后，她想可以开始吃了。可是主说还要再禁食，她禁食了三个礼拜之后，她就跟主说：“主啊，三个礼拜够了!”但主说：“你还要再禁食。”她就顺服主；等禁食到第五个礼拜之后，主就开始光照她的蒙蔽，一个一个的蒙蔽就被光照出来。她说以前周围的姊妹也告诉过她，可是她总是不以为然。现在，在主的光中，她发现自己是非常骄傲的人，向来瞧不起别人，向来都看自己比别人强。主也光照她，她从小就瞧不起她的哥哥，因为这位姊妹从小没有被父母打过，而她的哥哥比较调皮，常常被打。现在她发现，哥哥因为曾经被管教过，性情就比较柔顺；她因为没被管教过，性情就比较刚烈、高傲。神阻挡骄傲的人，所以现在哥哥做事比较顺利，她就比较不顺。在主的光中，她从里面生发出对哥哥的亏欠、爱与尊敬。我听了她的见证之后，非常受感动。

这位姊妹以前在小家里的交通，常常责备别人，讲话的口气与态度，都好像里面有怒气。现在主这样的光照？她说：“我真的是骄傲到骨子里去。”她那一天做见证，还是小家长问她怎么禁食那么久。她告诉小家长后，小家长请她做见证，她还说：“我怕我做见证的时候又骄傲起来。”感谢主，我看到这位姊妹那么大的改变，我的心好受感动。聚会结束，我问她：“你这样禁食四十几天，身体还好吧!”她说：“非常的好，比我平常吃饭的时候更有力量，而且整个人更明亮，更有力气。”这是因为她顺服神。

如果你要进食那么久，一定要有神的感动，禁食五天以上，都需要仰望主，主要你禁食几天，才禁食几天，不要凭着自己的肉体与血气禁食那么久。可是一个人顺复神去禁食，就会有神的同在托住她，所以她一点都不觉得困难，我稀奇昨天我们弟兄的婚宴她也去参加，美食在前，她也不怎么受诱惑，因着她这么的顺服主，主的同在就托住她。

另外一个姊妹来到某个小组，两个组长都是姊妹。她从年轻时就不喜欢跟姊妹在一起，其它小组很多组长都是弟兄，所以她有三次想换组。可是神一直叫她留在这个小组，她们只听完了八卷谦卑的教导，这个姊妹自己把十六卷都听完。听到后面讲到有个流浪汉，生前睡在纸箱里，死后却是与神坐在宝座上的，她深深的蒙主光照，发现自己的眼光全都错了。她说：“神啊！我的眼光错了！我以前交男朋友都想交市长的儿子，这样市长也会替我做事，我就可以像市长一样。”

还有，妈妈给她寄来的衣服都很时髦，所以她穿起来就觉得跟别人很不一样。听了十六卷谦卑的教导之后，神改变她的眼光，觉得自己穿那些时髦衣服很不好意思，以前她觉得自己是最美丽的，现在却觉得自己远不如别人。这位姊妹的思想观念很特殊，主就光照她，说她以前的眼光都错了。她看到我们当中有一位学生，还在读书，却可以服事一个精神有问题的，她就好受感动，觉得自己远不如他。

主在我们姊妹身上，所做的是生命的改变，眼光的改变，思想的改变。想到神在这两位姊妹身上的奇妙工作，我就禁不住的敬拜神说：“万世之王啊！你太奇妙了，你好会治理你的百姓，不管你的百姓体质如何，你都有办法治理。主你好会制作，一个人有那么深的蒙蔽，你可以把他们一百八十度的转变过来！”

蒙爱安息不刺人

在基督里有何等的自由，神在我们身上有何等大的盼望。如果你觉得某一个人简直就没有希望了，无论是你的另一半，或是青少年的孩子，你应该知道，神看他为宝为尊。谁能控告他．谁能定他的罪呢?就像书里提到，神看他的圣民又美又善。神透过巴兰说：“以色列的居所何等华美，以色列的帐幕何等华丽，在神的眼中又美又善。”你要常常为你所看不顺眼的那个人感谢赞美，无论是亲人、老板、或同事。“主啊!他实在是又美又善。主啊!你要调整我的眼睛，我的焦距常常是错的，让我看他又美又善。”不要常常骂青少年：“你的房间像狗窝，像猪窝。”神看他的帐幕为华丽，神看他的居所为华美。你不要常常说这个孩子是诡诈的。神说：“我看不见这个孩子有奸恶，看不见他的里面有罪孽。”这就是神的爱，神爱的眼光。可是神的爱并不是宠爱、溺爱，神这种无条件的爱，超越我们的过犯，将我们所不配得的大爱充满我们，改变我们。只有这样的爱，能激发我们爱他的心；只有这样的爱，能使我们自由。

当我们觉得自己是蒙爱的人，我们就不会浑身是刺。当我们觉得自己是蒙爱的，有一位这么爱我、接纳我的神，我在他的眼中又美又善，我们整个人就柔软下来了。中国人特别需要这样的医治。我曾经到洛杉矶参加圣工密集训练，去哪里有一点服事，有一天一位西班牙的姊妹献一首诗歌，叫做“美丽的中国”1989年六四天安门事件，这位姊妹从广播中听到中国的学生在天安门被屠杀，她就立即跪在神的面前呼求：“神啊!中国现在正受到极大的伤痛。人不能给她甚么安慰。主啊!只有你自己可以安慰她，从你宝座而来的信息，能够给中国人安慰。主啊!如果你不给我一个爱的信息，一首爱的诗歌，我就跪在你的面前不起来。”结果神就给她这首诗歌：“我爱的，我心爱的，美丽的中国…。”

神给她诗歌之前，这位西班牙的姊妹从来没有和一个中国人讲过话，不认识一个中国人。可是神却借着她，唱出一首美丽的中国诗歌。给她这首诗歌以后，神就开始带领她认识一些中国人，她看每一个中国人都好美丽，好可爱。可是，我们却常常讨厌自己。以前法国人在中国租界的花园外面挂一个牌子：“狗与华人不可入内。”中国人经过历世历代许多的战争、痛苦，许多的残害，一代一代的祖先，性格上遭到了扭曲。

虽然我们爱我们的下一代，但是所讲的话却常常在伤害我们的下一代。我们从小就在批评、论断、贬损里面成长，等到长大了以后，我们又开始批评别人，论断别人，贬损别人，所以我们中国人的民族性，好像就是不会欢呼喜乐地在天父的面前回转成小孩子。当这位西班牙姊妹唱这首诗歌的时候，我的眼泪一直掉，想到：“父啊!你为什么这么爱我们?”我们所受的一切他都知道。他感动一个从来不认识中国人，从来没有与中国人讲过话的西班牙姊妹，来唱这样一首对中国人爱的诗歌。“主啊!这是何等的爱，何等的爱!”惟有认识了神无条件的爱，我们才得着真实的安息与由由。这个无条件的爱不是因为我做了什么，不是因为我是怎样的人，乃因为神就是爱我。这种无条件的爱使我们自由，使我们可以坦然无惧的来到他的面前。

悔改饶恕恩福新

当我们一转念，帕子就除去了，神就除掉了我们一切的羞耻感，一切的罪恶感，一切因伤害带来的仇恨，恐惧，以及错误的思想模式。有一位台湾来的姊妹，她的前夫是个医生，本来是个蛮老实的人，大家都觉得她嫁对了先生。可是当她有了三个孩子以后，有一天她的先生有了外遇，忽然要跟她离婚，这位姊妹非常的痛苦与难过。她先生就这样离开了，而她一等就等了七年。教会的师母跟她说：“你不要再等了，他不可能再回来了。”

这个姊妹就带着三个孩子来到美国，信了耶稣且开始爱耶稣。神非常地爱她，要她饶恕前夫，但因着这么多年来，她每天都在等，所以里面累积了许多的仇恨、痛苦、怨恨。但是有一天她顺服主，跟主说：“主啊，我愿意饶恕他，你来祝福他。”她这样一祷告，圣灵就大大地充满她，而且第二天、第三天继续充满她；以后圣灵也常常充满她。接着，神又为她预备了一个丈夫，是一位单身四十几岁的白人基督徒，非常爱她，愿意照顾她的三个孩子。

后来这个太太有呼召，要去读神学院，但不敢跟她的先生说，就祷告：“神啊!你感动我的先生。”结果她先生有一天吃饭的时候说：“我觉得你应该去读神学院。”就这样，先生供应她去读神学院，自己又上班，又照顾三个孩子；神给她这么好的先生。神可以把我们从一切的伤害中救拔出来，给我们戴上华冠，但是我们需要先悔改，先饶恕，悔改过去的苦毒、不饶恕，而且真实的饶恕，并为对方祝福。神就要带给你的生命极大的改变，极大的祝福。

一位从中国出来的留学生，曾是六四民运时天安门广场上的一个工作人员。当他坐飞机离开大陆时，他在里面就痛下决心：“我死也不要再回到这个地方来。”可是他来到美国，信了主，被圣灵充满后，他就带着主的同在去上班。上班时，主让他看见一个异象：有一天，他会站在北京传福音，把神的爱带回国土上。他为此祷告，主就给他一个工作，那个工作需要差派他到大陆去。一个本来充满了恨，死都不愿意再回到那块土地上的人，现在却一心想要去，神做了何等大的医治!这就是耶和华向仇敌宣告报仇的日子，仇敌如何的践踏、掳掠、伤害神的百姓，神却要他的百姓得医治、得释放，并且还要再去释放更多受伤害的人，成为神军队里的一员，军队里的精兵。

这就是神所做的，是他向我们报告，这是耶和华的禧年。主的灵在哪里，哪里就得以自由，什么时候我们从伤害，以及伤害所带给我们的仇恨、恐惧、错误的思想模式、羞耻感里出来，转向神，帕子就除去了。主的灵临到了我们身上，就叫我们得以自由，不再有羞耻感，我们敢说出我们过去是个怎么样的人。许多单亲的姊妹，在爱里被建造起来，当她们讲到去年的事时，就好像在讲几十年前的故事，里面没有伤害，她得着医治了。主为她抹上喜乐油，主已经为她穿上了赞美衣，戴上了华冠，她悲哀的日子已过，今天成了神自由的儿女!

≡ 26、在基督里的自由（一）神悦纳人的禧年

神要借着“在基督里的自由”这个专题，让神的百姓们真实的得着做神儿女自由的荣耀，有自由才会有荣耀，愈尝到神的荣耀我们就愈自由。很多神的百姓，虽然离开了“为奴之家”的埃及，但是他的思想、动作、言语还是像个奴仆，仍然被捆绑、受奴役。我盼望借这个专题让神的儿女们真知道、真得着、真活在一个神的儿子该有的自由、荣耀里。

报告禧年恩典丰

有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说，“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”-路4：17一19（

这是主耶稣一出来传道时所讲的信息。什么是禧年呢?

利末记25章814，28节：“你要算计七个安息年，就是七七年，这便为你成了七个安息年，共是四十九年。当年七月初十日，你要大发角声，这日就是赎罪日，要在遍地发出角声，第五十年你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。第五十年要作为你们的禧年。这年不可耕种，地中自长的不可收割。没有修理的葡萄树，也不可摘取葡萄。因为这是禧年，你们要当作圣年，吃地中自出的土产。这禧年你们各人要归自己的地业。你若卖什么给邻舍，或是从邻含的手中买甚么，彼此不可亏负。”

“倘若不能为自己得回所卖的，仍要存在买主的手里直到禧年。到了禧年，地业要出买主的手，自己便归回自己的地业。”第五十年是圣年，又是禧年，这一年，遍地所有的居民要宣告自由，自己的产业要各归本家，本来作奴隶的，到了禧年就得自由了，可以回自己的家，不必再作奴隶。如果你因为没有钱，而把土地卖给别人，在旧约里土地是神分给你的产业，是祖宗所遗留下来的产!非常重要。当你没有钱变卖了土地，就失去了祖宗给的产业，但是仍然有希望，到了禧年，所有的土地都要归回原主，再会到你的手中，这就是耶稣所宣告的：“神悦纳人的禧年”

这经应验你耳中

利未记25：9提到，第49年的“七月初十日，要大发角声，这日就是赎罪日，要在遍地发出角声。”在这个大赎罪日，遍地要大声的吹角，宣告将有一奇妙的日子来到，就是第五十年禧年要来到，预表借着耶稣基督的救赎所成全的救恩。我们也可以宣告有一个奇妙的日子来到。耶稣死在十字架上，他说：“成了!”一切伟大救赎的工作都已做成，从此有一件伟大的事要临到我们身上。

我们是神所造的，本来应有真理的仁义和圣洁，有神儿子的尊贵。但因着亚当堕落，历世历代以来，他的子孙都活在罪的辖制底下。人类因为离开了神，成为罪的奴隶，成为世界、肉体、和撒但的奴隶。借着耶稣死在十字架上，神要释放他的百姓从罪的权势底下出来，从世界的捆绑、肉体的辖制、撒旦的奴役之下得着自由。我们过去所做的错事，所带来的亏损、失败、可怜贫穷的光景，因着耶稣都可以有一个大转变，可以从头再来，这是何等的恩典!

主耶稣出来传道时所讲的信息，引用了以赛亚书61章l一3节 ：“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人，赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵。使他们称为公义树，是耶和华所裁的，叫他得荣耀。”

这是讲到主耶稣在地上的事工，为要传福音给灵里贫穷、觉得自己需要神的人，也就是谦卑的人。耶稣受天父差遣来到地上，为要医好伤心的人，并宣告“被掳的要得释放、被囚的要出监牢，报告神悦纳人的恩年。”恩年就是禧年。如果你也带着贫穷的心灵、渴慕的心来到神的面前，我也要向你报告，在读本书的过程中。主耶稣要释放你得着自由，禧年要真实地临到你的身上，这经也要应验在你的耳中!

诸般被囚出监牢

末后的世代，有许多人被仇敌所掳去。耶稣来了，要把勇士所夺去的，再抢救回来。先知乔纳在《末日决战》一书中描写到，地狱正放出大批军队，军队后面掳掠了很多的人。乔纳仔细一看，发现被掳的人当中有许多是基督徒。名为基督徒，应有神儿子自由的荣耀和尊贵，可是却被仇敌掳去；我们的身体本应是圣灵的殿，却反被仇敌所占据。但是主耶稣来要报告，被掳的得释放，瞎眼的得看见，受压制的要得自由。

路加福音8章27节：“耶稣上了岸，就有城里一个被鬼附着的人，迎面而来，这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。”一个人被很多鬼附在身上，许久不穿衣服，被铁链和脚镣捆锁，一直住在坟墓里，这叫做被掳的，是被魔鬼掳去的人。主耶稣宣告说：“我来了，要报告被掳的得释放。”所有被仇敌掳去的，耶稣要释放他们。今天耶稣在全世界继续在释放被掳的，被魔鬼所附的，使他们得自由；很多被鬼附的信主以后，神的圣灵临到他们的身上，鬼就出去了，他们就得释放。

刘民和牧师曾经吸毒，到无法自拔的地步：他的母亲是一位傅道人，他觉得很对不起妈妈，就拜托他的妈妈将他关在一个木笼子里。可是当他毒瘾发作的时候，他就挣脱那木头笼子，再出去吸毒。外面的囚牢无法关住人，但是里面的囚牢却可以深深关住一个人，这就是罗马书第七章描写的光景。但是当圣灵大大的临到他身上时，他就得自由了。从吸毒的囚牢出来了以后，刘民和牧师在台湾成立了“晨曦戒毒中心”，专门帮助吸毒的人，以及被烟瘾捆绑的人，使他们得自由。

主耶稣在地上时也这样释放人，例如撒玛利亚妇人，她在中午时分去打水，中东那个地方中午多热啊!为什么中午去打水?因为不好意思见人，她有五个丈夫，现在有的还不是她的丈夫，她有很多的残破，残破的身体，残破的身世，以致于没有脸见人。但是神的儿子特别来到她的面前，当她认识了神的儿子以后，她主动地跑去对所有的人说：“你们快来看哪!这位弥赛亚，把我所有的事都讲出来，讲得好准啊!”别人一定会问：“他刚刚讲你什么事?”她说：“我有五个丈夫，现在这个还不是我的丈夫。”她敢面对人了，不再是羞羞愧愧的，不再有心灵的囚牢，她得自由了。

今天圣灵临到我们身上，我们也许过去有许多可耻的、见不得人的事情，如今敢公开的作见证，因为我们不再被关在囚牢里，不再觉得羞耻。

当圣灵充满彼得，他的第一个反应就是我看见主了，并从羞愧和失败里走出来，而不是一辈子活在羞愧里，不敢见其他的十一个使徒。如果你是彼得，你会如何?可能一辈子活在羞愧里，因为以前喜欢说大话：“众人都跌倒，我彼得绝不跌倒。”可是却在一个使女的面前，三次否认耶稣。以前说大话说得愈响亮，后来愈是羞愧。愈顺利愈成功的人，愈经不起失败，一失败，就可能永远爬不起来。所以不要觉得给孩子挫折感不好，他要什么就赶快满足他。其实小时候有一些挫折，长大以后反而经得起失败，当然这不是指因着话语的贬损所带来的挫折，而是“要什么就立刻得什么”这种小霸王心态的挫折。

圣灵临到我们，借着耶稣的宝血要洒去我们心中一切天良的亏欠，要把过去所有的羞愧都挪去。有些姊妹离婚了，觉得很丢脸，永远抬不起头来；或者儿女作错事、犯了罪被关到监牢里；或者没考上好学校，或者儿女出生时有些智障，父母就觉得很丢脸。神要我们从这些囚牢里走出来。

脱离压制得自由

“他要叫受压制的得自由”，耶稣在地上的时候，有一个驼背十八年的妇人，主耶稣释放她得自由。我们认为她是驼背，但主耶稣说这个人被魔鬼压制了十八年，当主耶稣释放她时，她的腰就直起来了，驼背就好了。今天很多青少年的身体可能没有驼背，但是会不会被功课压得直不起腰来?好像每一天就是为着功课、为着考试而活，为着能够进入某一所有名的学校，而一直被压制。我们的青少年很可怜，他们虽然外在没有驼背，但内心就像驼背一样，因为他们被功课，学钢琴、学计算机、学游泳、学运动、学好多的东西所压制，为什么?因为父母心里受压制，受左右邻居的压制。“隔壁的邻居进了某某名校了!”赶快压我的孩子，快点读书，好让他也能进入名校。就是这些话，一直使你的孩子被捆绑、受压制。

很多作父母的，因为自己小时候没有受到好的栽培，所以现在就要多方来造就孩子，什么好的都要叫他学，以为爱孩子就是尽量造就他。其实这些孩子好可怜，小小年纪就忙得不得了!有的孩子自己没有兴趣，却需要为父母读硕士、博士学位，这些都是因为父母心里有个囚牢，而将期望、压力放在孩子身上。

我今天要向青少年们报告你们的禧年，你们可以从功课的捆绑中得自由，你们活着不是为功课，不需要为成绩而读书，为未来看不见的一个压力而读，好像驼背的人一样。你要为爱耶稣而读书，耶稣为你死，你的前途都在他的手中。我们都不知道明天会发生什么事，有的人突然出了一个车祸，记忆力丧失了，过去读得再多再好，忽然之间变得什么也不记得，所以那些并不是最重要的。

最重要的是要为这位向你宣告禧年的耶稣而活，要找着他，你就可以得自由了，背就可以挺起来了。不需要因为你的哥哥姐姐功课这么好，你的表哥表姐、你的邻居，他们读了某个学校，就受压制。一个人若被压制，往往不会有很大的成就。你需要在快乐和自由里读书，要为耶稣而读，他就成为你的聪明、你的力量、你的自由。

捆绑锁炼皆脱落

有一位姊妹五岁就开始弹琴，弹得非常好，在很多地方开过演奏会，虽然每次她都弹得非常好，但在演奏会之前，将近一个礼拜的时间，她一定烦燥不安，焦虑得睡不着觉。将近十五年的时间，她一直过着这样的生活，每次演奏都要受这样的折磨，这是不是受压制?是不是被囚?可是当她信了耶稣，遇见了主，她开始花时间亲近神，上一次钢琴演奏，她说：“好奇妙哦!第二天要演奏了，前一天晚上居然睡得那么好，一觉睡到早上八点半!”这是从来没有发生过的事，演奏前夕应该是最紧张的，可是她反而睡得很好，还可以谈笑风生。她的丈夫觉得很奇妙，因此也要来认识这一位奇妙的神。神的儿子要向我们宣告禧年，圣灵要临到我们的身上，所有的捆绑、锁炼都得着释放，受压制的也蒙得自由。

撒该长得矮，又是个税吏，他知道税吏的形象很不好，也知道他的同胞都讨厌他．觉得他这种人很奸诈，居然压榨自己的同胞。他虽然有钱但不快乐，他没有朋友，不被欢迎，可是他就是爱钱。当他遇见了耶稣，耶稣说：“撒该．你下来，我今天要到你家去。”耶稣到了他家，撒该便得着自由了。他从金钱的捆绑中得到了自由，把亏负人的还给人，讹诈了谁的钱，他还别人四倍。他拿钱给贫穷的人，不再被金钱捆绑了，也不再被自卑感捆绑了，以前被人所讨厌、所瞧不起的，现在终于可以站起来，从自卑感、羞耻感中得着自由了。

你是否也被自卑感所囚禁?只要有人多看你一眼，你马上觉得：“他是不是瞧不起我？”遇见熟人，如果对方没有跟你打招呼，你就认定对方故意假装看不见你。有一位年轻人，因为联考失败，就把自己关起来，远离人群，不愿见人，这些都是心灵的囚牢。主耶稣要释放你脱离这些光景。

圣经中也讲到妓女，那有罪的女人，还有正在行淫时被捉拿的女人，她们遇见了耶稣，耶稣对她们是全然的接纳，全然的了解，所以她们流下感恩的眼泪。她们知道他是真实的、有审判权柄的主，他可以饶恕、接纳我，所以她们敢来到他的面前。主耶稣来到地上就是要报告：“被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由”。在你的里面，有没有很见不得人的事、不敢向人提的事?或者觉得自己的智商-IQ（比较低，功课比较差，长相比较难看而被讨厌?这都是魔鬼所带给你的辖制和捆绑。

今天主耶稣要宣告悦纳你的禧年，你相信吗?罗马书5章8节：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”耶稣是因为你很可爱，或者你很属灵，他才为你死吗?不是的，当我们还作罪人、还不认识他、还抵挡他的时候，他就为我们死，这就是神的爱，也就是说在你最糟糕、最不好的时候，耶稣就爱你了。有一些主日学老师或是父母，有时候会带给孩子一些错误的观念，例如说：“你不乖、不听话，主耶稣就不爱你!”这是错误的。

神看儿女无瑕疵

“神爱世人”，在我们还作罪人的时候，他就为我们死了，我们很需要认识神的爱是什么样的爱。有一位神的仆人，在一次四十天的禁食祷告中，有一天当他祷告时，仿佛看到主耶稣站在他的旁边，主伸出手对他说：“孩子，你往这边看。”他看到一个很干净、穿得很整齐，刚出生的婴孩，后来他走近再看．发现那个婴孩的脸很像他所牧养的教会里的一个姊妹，他就说：“主啊!这是某某姊妹!”主说：“孩子，你认为这个姊妹怎么样?”这位神的仆人说：“主啊!这位姊妹过去常常毁谤我，又用话伤害我!”他很痛苦的告诉主说：“她就好像我身体里的荆棘一样，令我十分的厌烦。”

主很怜悯的看着他，带着几乎融化他的心的微笑看着他，主说：“孩子，你起来，站到我的后面，透过我的眼睛来看这位姊妹。”这位神的仆人，就走到主耶稣的后面，从耶稣的眼神来看这位姊妹，看了以后大为震惊!透过主的眼睛，他看到这位姊妹的灵里那么纯净、没有瑕疵，无可指摘。主对他说：“亲爱的孩子，不管他们有多少的过犯罪恶或者缺失，所有的孩子在我的眼中就是这个模样。所以我能够无条件、没有偏私、没有保留的去爱他们。天父也是透过我的眼睛来看每一个孩子，所以我成为他们的圣洁、公义和救赎。”

因此我们不需要为着自己的缺欠和所犯的过失而沮丧，只要愿意悔改，像那有罪的女人，来到主的面前、接受神悦纳你的禧年。以赛亚书四十章预表新约，神借着以赛亚发预言开始了一个新的时代：“你们要安慰、安慰我的百姓。”这是神要报告我们的恩年：恩典的年岁。这个恩典临到我们身上，非因我作了什么事，乃是耶稣基督为我死在十字架上，替我成了救赎。

脱去羞愧换华冠

“赞美的大能”一书中提到了有一个人只有一只手，每次出门都要用一块披肩遮着，不让别人看见；后来她遇见了主，开始为她的手感谢赞美，为没有这只手而感谢赞美，她就从这羞愧中走出来。隔天她出门，习惯性的又拿起披肩披着，主就说：“不要披，把披肩放下。”她说：“主啊!我现在已经没有羞愧：披上披肩是为着别人，不要让人看见我没有手而吓一跳。”主说：“不，你没有手，在我的眼中却是美丽的。”

所以她就这样走出去。第一次走出去的感觉，好像被囚了很多年，羞羞愧愧的见不得人，觉得一定要有一样东西遮住手。但是耶稣要释放她得自由，让她丢掉那遮盖羞耻的披肩，从此不再需要，也不重要了。

你是否也觉得需要再做些什么，才能见人?主耶稣要释放你，使你坦然无惧的去见人，因为在他眼中，你是美丽、可爱的，神就是照着你现在的样子喜悦你。青少年很少有这样的认知。他们认为功课要得A,父母才会喜悦我，考上好学校，父母才会喜悦我：这是父母给孩子的错误观念。神悦纳我们的恩年就是神照着我们现在的样子悦纳我们。有些人觉得主耶稣忍受我这个样子已经很多年了，他在等着我改好一点，才能悦纳我。

不是的，主耶稣来就是要来报告他悦纳我们的禧年，所以主耶稣来到地上，特别拣选渔夫、没有学问的人。所以青少年们，不是一定要功课好，主耶稣才会喜悦你。有些青少年为着从小功课的根基不好，一辈子都有自卑感。不需要有自卑感的，天生我才必有用，神造人不一定都是会读书的，有些人修车修得很好，有些人做事很殷勤，神造每一个人，都有不同的优点，都可以让神来使用。但我们必需先知道：我是被悦纳的，是神所喜悦的，才会快乐的活在他的恩典中，神就可以一直发掘我们的潜力。不要每一天都像是为爸起床，为妈妈去上课、去作功课，那就很可怜了。要为这位喜悦你、悦纳你的神而读书，他每一天都可以作奇妙的工作在你身上。

信他必成我赏赐

希伯来书ll章6节：“人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”

神喜悦你，不在乎你功课如何，或是最近的灵修如何，是否照顾别人，爱别人?神说蒙喜悦只有一个条件：信。“人非有信，就不能得神的喜悦。”原文的意思是人到神的面前来必需信有神，必需“信神是He is”。

你需要圣洁吗?他就是你的圣洁；你需要爱心吗?他就是你的爱心；你需要喜乐吗?他就是要成为你的喜乐。“信神是，且信他赏赐那寻求他的人。”另一种翻译是“且信他要成为寻求他的人的赏赐。”只要来寻求他，他就成为我的赏赐、我的奖赏。所以神是悦纳我们，将一个恩典的年岁赐给我们，使我们这一生都活在迦南美地里，活在恩典里面。

但重要的是，你如何享受这个产业?就是每一次都快快乐乐地来到他面前，相信他就是你的供应。你如果认为你的智商不好，数学不好，功课不好，而在那里叹息，不如来到神的面前跟神说：“主啊!我的记忆力不好，背东西经常忘掉，请你成为我的记忆力。”神就可以成为你的记忆力，你相信吗?

高维理-Bill Gothard（就是这样。他以前功课不好，他去找牧师，说：“牧师啊!我没有办法读书，记忆力不好，记的东西老是忘掉。”牧师教他背圣经，他就开始背圣经，神的话使他聪明起来，记忆力变好了，成绩也好起来了．不管你有什么缺欠，例如脾气很坏，动不动就发作，你要相信神可以成为你的温柔，只要来到他的面前宣告：“主，你可以成为我的温柔，我厌恶这个脾气，你要成为我的温柔。”他就可以成为你的赏赐。

有一位小提琴家是匈牙利人，音乐家通常脾气比较大，匈牙利人脾气又非常坏，他骂起人来可以连续骂一个小时；信了耶稣之后，他开始追求主，也被圣灵充满，脾气改变很多，但偶尔还是会发脾气。有一天，他的母亲为了他身体的好处，对他说要吃这个、吃那个。他已经跟母亲讲过很多次：“不要逼我吃这个、吃那个!”但他母亲不小心又忘掉了。他发了一顿脾气说：“我跟你讲过，不要这样逼我!”说完以后，他知道他又失控了，马上向妈妈认错，然后俯伏在地上说：“主耶稣，我真的厌恶我的脾气，你一定要临至我的身上，把这个脾气拿掉，否则我就不起来。”那一天，神的灵大大的临到他身上，后来他成为一个最温柔的人，活到九十几岁，他的太太、儿子、媳妇都见证他是那么温柔的人。弟兄姊妹!神要来释放我们，脱离被压制的囚牢。

自我论断拦阻神

脾气不好的人，是被脾气的囚牢捆绑住了。还有些人被一些不好的嗜好捆绑住，但是神要向你报告他的禧年，你要来到他的面前，借着“因信所得着的圣灵”，相信他要成为你的赏赐。

怎么样才能被圣灵充满?第一要认罪悔改。过去我走自己的路，现在我来到神的面前寻求他，相信他就是我的智慧、公义、圣洁、救赎。第二要相信。被圣灵充满，最重要的就是相信，不要再看自己，要敞着脸向着他说：“主耶稣，谢谢你!我是你所悦纳的。”他喜悦我们只有一个条件：“我相信”。相信他要成为我的赏赐，就这么简单。

自我论断最容易使我们远离神，常常论断自己：“我是不配的，我是很糟的，神一定不喜欢我，众人都被圣灵充满，只有我不会被圣灵充满。”这些想法。拦阻神的恩典临到我们的身上，所以我们要脱离自我论断。接受神的话，最好的表达方法就是感谢他、赞美他：“谢谢神用圣灵为我施洗；并且充满我、爱我、喜悦我。”

在这个禧年的百姓们，有一个特别的现象，在以赛亚书61章3节：“赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵，使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。”耶稣来了，借着圣灵要带给我们什么样的日子?“要宣告报仇的日子！”神为着他的百姓被仇敌掳去，非常愤恨，他要宣告报仇的日子，他要安慰一切悲哀的人。有忧郁症、自卑感的人都是被仇敌所辖制的，神要来告诉我们这个好消息：“他要把华冠赐给这些悲哀的人代替灰尘。”我们因为悲哀，所以全身都满了灰尘，

但神要把华冠赐给我们。他说：“喜乐油要代替悲哀，赞美衣要代替忧伤之灵。”活在这个恩典时代里的百姓，要常常歌唱赞美，自由就会带来荣耀。我们要明白．我没有作什么，神就这样的悦纳我、爱我，他要我们歌唱、赞美、喜乐、欢呼。这就是圣灵所作的工作，当圣灵充满一个人，那个人就从里面开始涌出赞美，圣灵来就是要叫我们得自由，林多后书3：17提到“主的灵在那里，那里就得以自由。”

主的灵临到我们身上，为要我们得自由。特别是中国人。因着时代背景、祖宗的遗传，有好多枷锁在我们的颈项上，使我们常常闷闷的，因为爸爸在家就是闷闷的，妈妈在家也常发脾气，所以青少年也都闷闷的，很少欢呼赞美。当耶和华的恩年来临，最小的到至大的，都要欢呼在主面前!神要借着我们的赞美衣来代替忧伤之灵，使我们颈项上的锁链都脱落。

中国人的传统礼教在我们身上也有一些压制，让我们太过在乎自己的形象。神要释放我们，并非叫我们乱来，而是在圣灵里有一个自由。来到美国以后，我自己也愈来愈自由了，不再因为自己是个牧师，觉得别人会看我，所以我不好意思在神面前跳舞。我就是忘掉这些，而自由地在主面前敬拜他。

大卫迎约柜时，在神的面前尽情地跳舞。一国之君，那么合神心意，因为他的眼目及心常在神的身上。可是米甲的眼目却在大卫的身份上，在王位的上面。米甲很注重传统的形象，她觉得一国之君应有尊贵的样子，她不是注视神。米甲的结局是终生不能生育。

这段圣经告诉我们，若想在传福音上，在属灵的生育上有能力，能释放别人，很需要像大卫那样?自由释放地敬拜赞美。如果我很在意别人怎么看我，就已经被自己的思想所捆绑、被别人的眼光所囚禁了，怎能成为多人的祝福呢?

感谢赞美两刃剑

有一位弟兄，在一家竞争很激烈的公司上班，每年四月公司所有的人都要排名次，有一次老板对他说：“你的名次比去年还落后，我给你的是第十名的薪水，你却变成第四十名，所以你需要加油！”然后老板给他们评分表，前面称赞他有哪些优点，哪些做得好，背面写着缺点。其中一条是：“我交待的事，你没有立即顺服的去做，这件事别的老板都知道，现在有十个老板在讨论你这件事”这位弟兄觉得很委屈、很冤枉，他认为那件事只不过是早上没有马上做，下午就做了，这么小的事，却在十个经理面前被检讨。因此他心里开始对老板产生不满、苦毒、论断，可是他已经养成了一个习惯，就是凡事要感谢赞美，所以他就开始用意志力大声的赞美：“主耶稣，为我的老板感谢赞美你!主，谢谢你这么爱我，给我这么好的老板，可以指出我的缺点，指出我该改正的。”

他就这样用意志力感谢赞美了一段时候，但不是一感谢赞美就没事了，因为仇敌还会再来，要来继续辖制他，要把他俘虏，关在苦毒、怨恨的囚牢里。每次仇敌来了，他就开始为他的老板感谢赞美，然后把老板写给他的缺点，剪下来贴在办公室计算机的旁边，以便他每次看到时，就为这些缺点祷告，并且注意去改。结果一两个月以后，那些缺点就一样一样的改过来了。他和老板彼此之间关系还是很好，老板也很希奇这个员工，虽然常常说他哪里不好、哪里有缺点，他还是一张笑脸、像朋友一样，所以老板就更喜欢他了。结果下一次评估时，他成为加薪最多的人。弟兄姊妹，这就是神要给他百姓的恩年。

这位弟兄说，他好感谢主，他的许多同事，因为受不了老板的指正批评而离开了，并且都是带着苦毒、不满的情绪离开的。这样的人已经被仇敌囚禁起来，被仇敌掳去了。换到别的公司以后，他会特别注意老板对他的眼神是否善意。一个曾经受过这样伤害的人，就会对别人猜疑，猜疑老板有没有藐视我?是不是想要批评我?对我有挑剔?因此开始起来反击，很多人就是被仇敌关在猜疑、怨恨、防卫、不满、攻击的囚牢里，动弹不得。但是神在圣灵里要释放我们得自由，“自由”这个字的希腊原文，也可以翻作“释放”，自由要带给我们释放，神的儿子来就是要叫我们得自由、得释放。如何得着?就是借着赞美。

万事效力祝福多

一位弟兄说，有一次他开车正要转换到右线，后面的车没有看到他，继续很快的冲过来，他看着后视镜，这部车一直朝他冲来，那时他正在车子里面赞美主，看见车子一直向他冲来．他继续赞美主：“哈利路亚!”然后就撞上了!结果他的车子全毁了。他想：“怎么会正在赞美主的时候发生这样的事呢?主怎么会允许这样的事发生呢?”但他还是继续的感谢赞美：“主啊!我是你所爱的，我知道一定有你的美意。”

在车子撞上来的过程中，他一直都在感谢赞美主，因此车子虽然毁了，可是他的里面没有伤害。后来保险公司赔他很多钱，结果他又买了一部七人旅行车，当时教会需要搬运很多器材，刚好他的车可以放得下电子琴等比较长的器材，他觉得真有神的美意在其中。当我们愿意感谢赞美主时，神不但可以保守我们不受伤害，而且还可以把一件很倒霉的事，变成领受神祝福的美好见证。

很多人发生车祸后，可能会害怕五年、十年，继续被关在害怕的囚牢里，再也不敢开车了，或者每一次开车都会恐惧。每一件事仇敌都可以把我们掳去、把我们关起来，囚在囚牢里。可是如果我们靠着圣灵大声的感谢赞美，以喜乐油，穿上赞美衣来赞美他，我们可以一直进入神的荣耀、神的喜乐里面，神可以释放我们得着神儿子真实的自由。

圣灵来要充满我们，带给我们自由，要得着自由，重要的是我们要开口感谢赞美主。中国人的传统与环境造成我们不会自由地表达爱，特别是弟兄，无法自由地表达我们的爱和情感。但借着常常的感谢赞美、称颂神，好多弟兄开始可以为着他的太太、他的母亲感谢赞美神，可以把他的爱、他的情感释放出来，这是个释放、是个自由。

弟兄姊妹，我们是否怕别人看见什么?知道什么?主耶稣要来释放我们，在主的面前感谢、赞美、称颂神、他报告悦纳我们的禧年。不管别人喜不喜欢我，觉得我可不可爱，只要神觉得我可爱、神悦纳我，而我要得着他的喜悦只有一件事：就是欢欢喜喜来到他的面前，充满了信心，知道他要成为我的赏赐!