≡ 23、3月6日

但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他！（路24:21）

我常常觉得很是难过。往以马尤斯去的两个门徒不对耶稣说：“我们仍信”；却说：“我们曾信。……”可怜，他们以为事情都完了。

他们若说：“似乎每件事都使我们失望，似乎我们的信心落了空，但是我们并不放弃，我们相信还要再见他……”这样岂不好吗？可惜他们没有，他们站在他旁边，脸上带着愁容，以为主已死了三天。难怪主责备他们：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。”（25节）

亲爱的，我们有没有类似的情形，会受主同样的责备呢？我们须宁可放弃任何东西，却不能放弃对主的信心。

我们不要像这两个门徒一样，把信心变成过去式。让我们永远坚持现在式的信心吧！

——克拉姆斯（Crumbs）

≡ 24、祂不在这里.

路24:1-7

当七日的第一日，妇女们来坟墓膏耶稣身体的时候，天使却对她们说："祂不在这里。"我们来看《祂不在这里》。

一.耶稣的死与埋葬

1.耶稣的死:路23:44-46那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，45日头变黑了，殿里的幔子从当中裂为两半。46耶稣大声喊着说："父啊，我将我的灵魂交在你手里！"说了这话，气就断了。

受难日那天，耶稣被罪人钉在了十字架上，天昏地暗，日月无光，耶稣在十字架上呆了六个小时，下午三点的时候，耶稣大声喊着说："父啊，我将我的灵魂交在你手里！"说了这话，气就断了，殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣死了，幔子裂开了，救赎的大功完成了，耶稣的死是一件惊天动地的大事。

2.众人的反应:路23:47-49百夫长看见所成的事，就归荣耀与神，说："这真是个义人！"48聚集观看的众人见了这所成的事，都捶着胸回去了。49还有一切与耶稣熟识的人和从加利利跟着他来的妇女们，都远远地站着看这些事。

A.看守耶稣的百夫长:他看见所成的事，这个铁石心肠的军人大大惧怕，归荣耀与神，认识到耶稣真是个义人，是神的儿子，从此为耶稣丢弃一切，成为一个宣教士。他是耶稣死后所结的第一个果子。

B.众人:观看的众人看见了，都捶着胸回去了，各怀心胎。

C.妇女们远远地观看:这是一群爱主的女门徒们，在门徒因着惧怕四散逃亡的时候，她们却依然跟随耶稣到十字架下，她们不能救耶稣下十字架，但可以与主表表同情，陪伴祂生命中最后的一程，她们是真正爱主的人。她们要荣耀的耶稣，也要受辱的耶稣；她们要活着的耶稣，也要死去的耶稣。看似软弱，却最刚强。

3.耶稣的安葬:路23:50-53有一个人名叫约瑟，是个议士，为人善良公义。51众人所谋所为，他并没有附从。他本是犹太亚利马太城里素常盼望神国的人。52这人去见彼拉多，求耶稣的身体；53就取下来用细麻布裹好，安放在石头凿成的坟墓里，那里头从来没有葬过人。

耶稣断气后，议士约瑟站了出来，他去见彼拉多，求来耶稣的身体，取下来用细麻布裹好，安放在自已用石头凿成的新坟墓里，那里头从来没有葬过人。约瑟以实际行动表示自已是主的一个忠心门徒。

4.妇女们看见了:路23:54-55那日是预备日，安息日也快到了。55那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面，看见了坟墓和他的身体怎样安放。

妇女们跟随约瑟来到坟墓，看见了坟墓和耶稣的身体怎样安放。

5.妇女们预备香膏:路23:56她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了。

妇女们预备了香膏，准备过了安息日来坟墓膏耶稣的身体，她们对耶稣的爱不因着耶稣死亡而结束。

二.祂不在这里

1.不见耶稣的身体:路24:1-3七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，2看见石头已经从坟墓滚开了。3她们就进去，只是不见主耶稣的身体。

七日的头一日，天黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，爱里没有惧怕，她们看见石头已经从坟墓滚开了，于是就进去，想在坟墓里找到耶稣的身体，好用香膏膏祂，只是找不见主耶稣的身体，因为耶稣已经不在这里了。

2.祂不在这里:路24:4-7正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。5妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说："为什么在死人中找活人呢？6他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，7说：'人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。'"

妇女们不知道耶稣的身体到了那里，正在她们猜疑之间，两个天使向她们显现，告诉她们耶稣不在这里，祂已经复活了，要她们纪念耶稣在加利利的时候告诉他们耶稣被钉十字架后第三天复活的话。

祂不在这里（坟墓），坟墓是安葬死人的地方，阴暗、潮湿，没有生气，但生命在主，复活也在主，坟墓不过是耶稣身体暂时存放的地方，而不是他长久居住之地，他复活了，而且要活到永永远远，祂怎么能在这里呢？

三.祂在哪里？

1.祂在坟墓外:约20:11-17马利亚却站在坟墓外面哭，哭的时候，低头往坟墓里看，12就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。13天使对她说："妇人，你为什么哭？"她说："因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。"14说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。15耶稣问她说："妇人，为什么哭？你找谁呢？"马利亚以为是看园的，就对他说："先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在哪里，我便去取他。"16耶稣说："马利亚！"马利亚就转过来，用希伯来话对他说："拉波尼（"拉波尼"就是"夫子"的意思）！"17耶稣说："不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。"

抹大拉的马利亚是个爱主的姊妹，当她找不见耶稣的身体时，就在坟墓外面哭，她对主强烈的爱感动得刚刚从死里复活的耶稣顾不上升天见天父，就向她显现，问她为什么哭，马利亚看见复活的主，忧愁就变喜乐了。

2.祂在与门徒同行:路24:13-16正当那日，门徒中有两个人往一个村子去，这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。14他们彼此谈论所遇见的这一切事。15正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行，16只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。

耶稣死了，门徒的盼望没有了，在极度的伤心失望中，两个门徒离开了耶耶路撒冷，要去以马忤斯，复活的主在路上与他们同行，然而，他们却因着眼睛迷糊，不认识祂了。

3.祂在与门徒讲解圣经:路24:25-27耶稣对他们说："无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。26基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？"27于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。

门徒的小信受到了耶稣的责备，耶稣责备他们的心信得太迟钝了，然后从摩西和众先知起，凡经上指着自已的话，都给他们讲解明白了，使他们的冷淡的心再次火热起来，软弱的心再次刚强起来。

4.祂在掰饼会上:路24:28-31将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行，29他们却强留他，说："时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧！"耶稣就进去，要同他们住下。30到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。31他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。

将到所去的村子时，日头平西了，耶稣好像还要往前走，门徒强留祂，耶稣就同他们进去坐席。耶稣拿饼来，祝谢了，擘开，递给他们，他们的眼睛突然明亮了，这才认出祂来，忽然耶稣不见了。

5.祂在门徒中间:路24:36-43正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说："愿你们平安！"37他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。38耶稣说："你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？39你们看我的手、我的脚，就知道实在是我了。摸我看看，魂无骨无肉，你们看，我是有的。"40说了这话，就把手和脚给他们看。41他们正喜得不敢信，并且希奇，耶稣就说："你们这里有什么吃的没有？"42他们便给他一片烧鱼（有古卷在此有"和一块蜜房"）。43他接过来，在他们面前吃了。

门徒正聚会的时候，复活的主来到他们中间，赐给他们平安，把自已的手脚指给他们看，门徒看见主就喜乐了。

6.祂在门徒最需要祂的地方:约21:1-14这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面。2有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。3西门彼得对他们说："我打鱼去。"他们说："我们也和你同去。"他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。4天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。5耶稣就对他们说："小子，你们有吃的没有？"他们回答说："没有。"6耶稣说："你们把网撒在船的右边，就必得着。"他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。7耶稣所爱的那门徒对彼得说："是主！"那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。8其余的门徒离岸不远，约有二百肘（古代以肘为尺，一肘约有今时尺半）。就在小船上把那网鱼拉过来。9他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。10耶稣对他们说："把刚才打的鱼拿几条来。"11西门彼得就去（或作"上船"），把网拉到岸上，那网满了大鱼，共一百五十三条。鱼虽这样多，网却没有破。12耶稣说："你们来吃早饭。"门徒中没有一个敢问他"你是谁"，因为知道是主。13耶稣就来拿饼和鱼给他们。14耶稣从死里复活以后向门徒显现，这是第三次。

虽然耶稣复活了，但圣灵还没有赐下来，门徒不知道何去何从，在彼得的号召下，门徒们都跟随他下海打鱼，一夜却一无所获。黎明的时候，耶稣向七个门徒显现，指挥他们打鱼，也给这些疲惫不堪的门徒预备了早餐，顾念他们生命与生活的所需，耶稣总是出现在门徒最需要祂的时候。

7.祂在天上:徒1:6-11他们聚集的时候，问耶稣说："主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？"7耶稣对他们说："父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。"9说了这话，他们正看的时候，他就被取上升。有一朵云彩把他接去，便看不见他了。10当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：11"加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。"

来1:3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

耶稣复活后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。之后，耶稣在光天化日之下，众目睽睽之中冉冉升天，天使告诉门徒，他们见祂怎样往天上去，还要怎样来。耶稣完成了救赎大功，就坐在高天至大者的右边。

8.给门徒预备地方:约14:1-4"你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。2在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。3我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。4我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道（有古卷作"我往哪里去，你们知道那条路"）。"

耶稣告诉门徒祂去为他们预备地方，预备好了再来接他们到祂那里去，叫他们永远与主同在。

9.祂在选召祂所拣选的器皿:徒9:1-9扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，2求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。3扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。4他就仆倒在地，听见有声音对他说："扫罗，扫罗！你为什么逼 -/迫我？"5他说："主啊！你是谁？"主说："我就是你所逼 -/迫的耶稣。6起来！进城去，你所当作的事，必有人告诉你。"7同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。8扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手领他进了大马士革。9三日不能看见，也不吃，也不喝。

耶稣复活升天前给门徒颁布了到普天下去传福音的大使命，因此祂在不断地拣选呼召合祂心意的工人去为主作工，正当风华正茂的法利赛人扫罗去大马士革捉拿信徒的时候，复活的主向他显现，四面光照着他，把自已向他显明，指示他当做的事，当走的路，从此扫罗转变归主，成为一名外邦人的使徒保罗，传扬福音，建立教会。

10.祂在为信祂的人代祷:来7:24-25这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。25凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。

耶稣作为大祭司，祂一直在为信祂的人祷告，祂要拯救他们到底。

≡ 25、你认出耶稣了吗？

路24:13-35;约20:11-18;21:1-14

耶稣从被钉十字架到复活也就三天的时间，然而，经常与祂的门徒却认不出祂了。

一.抹大拉的马利亚没认出复活的耶稣

1.马利亚在哀哭:约20:11-13马利亚却站在坟墓外面哭，哭的时候，低头往坟墓里看，12就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。13天使对她说：“妇人，你为什么哭？”她说：“因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。”

耶稣被钉死后第三天黎明，他复活了。如果门徒相信祂的话，他们应该欢喜快乐。在复活主日的黎明，天还黑的时候，爱主的女徒抹大拉的的马利亚就来到耶稣坟墓前，她要用香膏膏耶稣的身体，却看见石头从坟墓挪开了，她就站在坟墓外面哭，低头往坟墓里看的时候，看见两个天使，他们问马利亚为什么哭，马利亚告诉他们有人把耶稣的身体挪去了，她不知道放在了哪里。

2.耶稣向马利亚显现:约20:14-15说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。15耶稣问她说：“妇人，为什么哭？你找谁呢？”马利亚以为是看园的，就对他说：“先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在哪里，我便去取他。”

当马利亚转过身来，她看见复活的耶稣站在那里，却不知道是耶稣。过度的悲伤、疑惑使她双眼迷糊，当耶稣问她为什么哭，找谁时，她还误以为耶稣是看园的，请求他若把耶稣的身体移了去，就告诉她，她好去取耶稣的身体。

3.马利亚认主:约20:16耶稣说：“马利亚！”马利亚就转过来，用希伯来话对他说：“拉波尼（“拉波尼”就是“夫子”的意思）！”

耶稣不忍心让马利亚哭下去，就直呼她的名字：“马利亚。”听到这熟悉的声音，马利亚转过来，看见了复活的主，终于认出了站在她面前的人就是耶稣，立即破涕为笑，惊喜地呼唤耶稣“夫子。”马利亚认出耶稣后，忧愁变喜乐，患难得安宁，她由哀哭变成了喜笑。

4.马利亚传扬主复活的喜讯:约20:17-18耶稣说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。”18抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：“我已经看见了主。”她又将主对她说的这话告诉他们。

耶稣差遣马利亚去告诉门徒祂复活的喜讯，祂要升天见天父。马利亚就去告诉门徒她已经得见主了，又将主对她说的话告诉他们。

二.两个门徒没有认出复活的耶稣

1.耶稣与门徒同行:路24:13-16正当那日，门徒中有两个人往一个村子去，这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。14他们彼此谈论所遇见的这一切事。15正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行，16只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。

耶稣被钉死了，门徒的指望失去了，他们忘记了耶稣所说祂死后三天要复活的活，两个门徒忧忧愁愁地离开了耶路撒冷，要去以马忤斯，他们沉浸了耶稣被钉十字架的悲伤中，在路上谈论耶稣去世的事，复活的耶稣亲自就近他们，和他们同行，他们的眼睛却迷糊了，不认识祂。

2.门徒告诉耶稣他们谈论的事:路24:17耶稣对他们说：“你们走路彼此谈论的是什么事呢？”他们就站住，脸上带着愁容。18二人中有一个名叫革流巴的回答说：“你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？”19耶稣说：“什么事呢？”他们说：“就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。20祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。21但我们素来所盼望要赎以色列民的，就是他。不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。22再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇，她们清早到了坟墓那里，23不见他的身体，就回来告诉我们说：‘看见了天使显现，说他活了。’24又有我们的几个人往坟墓那里去，所遇见的，正如妇女们所说的，只是没有看见他。”

耶稣关切地询问他们走路彼此谈论的是什么事，他们就把耶稣三天前被钉十字架，今天妇女们报告耶稣已经复活的事都告诉了耶稣。

3.耶稣责备门徒:路24:25-27耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。26基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”27于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。

耶稣责备门徒是无知的人，因为他们对先知所说的话，信得太迟钝了，基督就应该这样受害，然后进入祂的荣耀，耶稣边与他们同行，边给他们讲解圣经，把圣经上指着自已的话，给他们讲解明白。

4.耶稣掰饼:路24:28-30将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行，29他们却强留他，说：“时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧！”耶稣就进去，要同他们住下。30到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。

将至门徒所去的村庄，门徒强留耶稣与他们两个一同住下，耶稣就与他们一同进去，坐席的时候，耶稣习惯地拿起饼来，祝谢后掰开，递给他们。

5.门徒认出耶稣:路24:31-32他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。32他们彼此说：“在路上，他和我们说话、给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”

耶稣这个熟悉的掰饼动作，使门徒的眼睛明亮了，他们才认出祂来，忽然耶稣不见了，他们就想到路上耶稣和他们说话的时候，他们的心里就火热起来的事。

6.门徒回耶路撒冷:路24:33-35他们就立时起身回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处，34说：“主果然复活，已经现给西门看了。”35两个人就把路上所遇见和擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。

与复活的主相遇，使两个门徒的眼睛明亮了，冷淡的心变成了火热，忧愁就成了喜乐，他们不顾天晚路黑，依然踏上了返程的路，回到耶路撒冷，把他们遇见主的事告诉了门徒。

三.七个门徒没认出复活的耶稣

1.七个门徒去打鱼:约21:1-3这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面。2有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。3西门彼得对他们说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。

虽然主已经复活，但门徒们不知道应该怎样去走前面的路，不知道如何去侍奉，如何去生活，在彼得的号召下，门徒就跟随他去打鱼，但他们在那一夜并没有打着什么，依靠自已只能是徒劳无功。

2.门徒没认出耶稣:约21:4天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。

一夜即将过去，黎明就要到来，耶稣站在岸边，慈爱地看着门徒，门徒却不知道是耶稣，他们做梦也没有想到在他们身心灵极其软弱的时候，主就在他们身旁。

3.门徒识主:约21:5-7耶稣就对他们说：“小子，你们有吃的没有？”他们回答说：“没有。”6耶稣说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。7耶稣所爱的那门徒对彼得说：“是主！”那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。

耶稣关切地询问门徒有吃的没有，主差遣他们去做主工，必顾念他们生活的需要，当得知他们没有什么吃的时候，就吩咐他们把网撒在右边，虽然不是打鱼的时间，但门徒还是听从主的话撒网时，就圈住153条大鱼，约翰立即想到耶稣呼召他们的时候彼得一网打了两船鱼的事，因此认出了耶稣，告诉彼得“是主。”彼得立即向主游去，他太想见到主了。有主就有方向，有主就有力量，有主就不迷茫，有主就有一切。

4.耶稣与门徒共进早餐:约21:8-14其余的门徒离岸不远，约有二百肘（古代以肘为尺，一肘约有今时尺半）。就在小船上把那网鱼拉过来。9他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。10耶稣对他们说：“把刚才打的鱼拿几条来。”11西门彼得就去（或作“上船”），把网拉到岸上，那网满了大鱼，共一百五十三条。鱼虽这样多，网却没有破。12耶稣说：“你们来吃早饭。”门徒中没有一个敢问他“你是谁”，因为知道是主。13耶稣就来拿饼和鱼给他们。14耶稣从死里复活以后向门徒显现，这是第三次。

耶稣给门徒们准备了丰盛的早餐，且亲手把饼和鱼递给他们吃，要他们知道神会为他们的生活负完全的责任，叫他们不要为生活忧虑。

四.如何才能认出耶稣

门徒们虽然见到了耶稣，却不认识祂，如何才能认识耶稣呢？

首先，听祂的声音:当马利亚听到耶稣轻声呼唤她名字的声音时，转过身来，就认出了耶稣。

其次，观其言，察其行:门徒们听耶稣讲解圣经，看到祂熟悉的掰饼动作，眼睛就明亮了，认出了耶稣。

最后，顺从祂的命令:当门徒顺从耶稣的命令，放下自已的经验，撒网打鱼时，就经历了神迹，他们从神迹中认识了耶稣。

≡ 26、吴伟庆：因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！

证道经文：路 24:1-12

[路加福音 24:1] 七日的头一日、黎明的时候、那些妇女带着所预备的香料、来到坟墓前。

[路加福音 24:2] 看见石头已经从坟墓滚开了．

[路加福音 24:3] 他们就进去、只是不见主耶稣的身体。

[路加福音 24:4] 正在猜疑之间、忽然有两个人站在旁边．衣服放光。

[路加福音 24:5] 妇女们惊怕、将脸伏地．那两个人就对他们说、为甚么在死人中找活人呢。

[路加福音 24:6] 他不在这里、已经复活了．当记念他还在加利利的时候、怎样告诉你们、

[路加福音 24:7] 说、人子必须被交在罪人手里、钉在十字架上、第三日复活。

[路加福音 24:8] 他们就想起耶稣的话来、

[路加福音 24:9] 便从坟墓那里回去、把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。

[路加福音 24:10] 那告诉使徒的、就是抹大拉的马利亚、和约亚拿、并雅各的母亲马利亚、还有与他们在一处的妇女。

[路加福音 24:11] 他们这些话、使徒以为是胡言、就不相信。

[路加福音 24:12] 彼得起来、跑到坟墓前、低头往里看、见细麻布独在一处、就回去了、心里希奇所成的事。

证道内容:

弟兄姊妹，非常感恩！听到我们的两个诗班赞美神，其中一个是来自孩子们的声音，将两首诗歌奉献给坐在宝座上的神，也叫我们众人一同藉着他们的声音来到神的施恩宝座前。基督耶稣希望我们像小孩子一样，在神面前纯真清洁。如此，基督的恩典就临到我们，他的祝福也充充满满地为我们所预备。

基督耶稣曾经对他的门徒说，人必须要变成小孩子，否则不能进神的国。在那时有人要带着小孩子来见耶稣，被门徒责备。（参路18:15）但耶稣基督却说，“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的，正是这样的人。我实在告诉你们：凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。”（路18:16-17）今天，我相信孩子们的每一句每一字都是美好的见证，他们今天唱的歌，他们的举止和动作都在传递一个信息：基督已经复活了！他们由内而外表达出了对基督复活的欢快和喜乐。

基督复活是喜乐的事。公元2世纪，巴勒斯坦这个地方在罗马帝国的统治之下，当时的基督教还没有完全自由的敬拜环境。那时，基督徒如果想找聚会的地方，就要看一看谁家的门上画了一条鱼，如果画了鱼就有可能是主内的弟兄姊妹在聚会。想参加聚会的话，要敲门和屋里的人对暗号。里面的人问：你是谁？外面的人回答：基督复活了。里面的人就把门打开，把人迎进去，两个人彼此拥抱问安说：基督复活了。他们喜笑颜开，充充满满有喜乐有平安，彼此勉励，彼此建造信心。

今天，我也请在座的每一位弟兄姊妹心怀喜悦，向你左右两边的人伸出手来，彼此握手说：基督已经复活了！感谢赞美主的恩典！藉着这样一个美好的日子，众弟兄姊妹相聚在一起，来纪念主复活。

“基督已经复活”！我们今天之所以有这样的确据，是因为神给了我们美好的信息，让我们有这样的信心相信耶稣基督复活。是因为有那么多的先知先贤如同云彩一样环绕着我们，他们有美好的证据，他们用自己的生命给我们留下了美好的榜样，叫我们相信耶稣的的确确是基督，是永生神的儿子，他在十字架上被钉，他已经复活，坐在高天宝座之上，坐在父神的右边为我们祷告。

不仅如此，圣经也在多处给我们留下了确据。路加福音24章12节讲到：彼得不信，就“起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事。”（路24:12）马太福音、约翰福音和马可福音都有着这样的记载（参太28:1-10；可16:1-8；约20:1-10），这就成了我们今天信心的明证，也成了我们信心的动力。那空空的坟墓，那滚开的石头，那放置在另一处的细麻布，告诉我们一个伟大的信息，就是神的权柄，主耶稣基督的权柄和能力最终得胜了，胜过了魔鬼撒但，胜过了阴间的权柄，因为主已经复活了，阴间的权柄、权势不能够捆锁他。他胜过了罪，他也胜过了律法，叫我们凡相信他的人，今天得以自由，并且自由地活在神的面前，活在这个世界之上，且有美好的见证。

一、基督耶稣已经得胜

基督耶稣胜过了阴间的权柄。弟兄姊妹，那空空的坟墓，放在一处的细麻布，还有滚开的石头，首先告诉我们一个信息，就是基督耶稣已经得胜了。他已经胜过了死亡，胜过了罪恶，胜过了阴间的权势，最重要的是，他胜过了魔鬼撒但。

我们都知道，这个世界上谁最不希望耶稣被钉在十字架上呢？谁最不盼望耶稣基督从坟墓当中复活呢？是魔鬼撒但。若是耶稣基督在十字架上被钉复活，当他被高举的时候，就要吸引万人来跟从他。撒但最不希望这样的事情发生。圣经告诉我们，魔鬼撒但想过很多办法，要阻挡耶稣基督钉在十字架上，要阻挡耶稣从坟墓当中复活。

马太福音第4章告诉我们，耶稣基督在旷野当中经历了四十个昼夜的试炼。这时身体饥饿，也渴了。圣灵就将他带到旷野，在那个地方受魔鬼撒但的试探。首先，在主最饥饿的时候，撒但对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”（太4:3）耶稣基督说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太4:4）主耶稣定意要在十字架上被钉，定意要拯救世上的那些罪人，所以他没有中魔鬼撒但的诡计，不以自己的身体为念，反倒以世人得救为念。所以魔鬼撒但的诡计没有得逞。

撒但一计不成又生一计。他将耶稣基督带到殿顶上，对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”（太4:6）耶稣说：“不可试探主你的神。”（太4:7）弟兄姊妹，我们想象一下，耶稣若是在那个时候从殿上跳下来，他会受伤吗？他是神的儿子，万有在他的掌管当中，他不会受伤的。但如果他这样做的话，就是逞一时之勇，逞从血气而来的骄傲，就会中了魔鬼撒但的诡计，就会失败，从神而来的计划就不能够得以成就。

魔鬼撒但没有办法，就领耶稣上了高山，“将世上的万国与万国的荣华都指他看，对他说：‘你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。’”（太4:8-9）耶稣对魔鬼撒但说：“当拜主你的神，单要侍奉他。”（太4:10）

弟兄姊妹，我们的耶稣基督已经得胜了，他将捆绑他的细麻布放在了一边。那挡在坟墓门口的石头，也已经被挪开。他向我们世人昭示着这样的信息：基督的能力，神的能力，他的权柄已经得胜，并且最终得胜。他胜过了罪、死亡和阴间的权柄。

基督耶稣胜过了世间的权柄。当耶稣基督骑着驴，众人高声喊着：“和散那归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的!”（太21:9）迎着耶稣基督进到耶路撒冷的时候，众人心里想的是，他们素来盼望的弥赛亚，进到耶路撒冷城之后，会进到王宫，赶走罗马人。但是耶稣基督进到耶路撒冷，却没有进到王宫，也没有进到罗马的军营，而是进到圣殿当中。（参太21:12）他定意要成为羔羊，在十字架上被钉，世上的权柄、荣华、宝座，在他眼中都看为粪土。这一切对他来说都不重要，重要的是世人得救，蒙恩惠，在神的面前得怜恤，得随时的帮助。这在他的心中，是最看为宝贵的。

所以，耶稣进到了耶路撒冷，并没有去争权夺利，并没有用刀剑来征服这个世界，反倒用丧失自己的生命来实现神的计划。所以我们说,基督得胜了，胜过了世上的权柄，胜过了眼目的情欲，胜过了肉体的情欲和今生的骄傲。

基督耶稣胜过了罪。罪是最不容易胜过的。罪恶的想法，罪的念头对于我们基督徒来说，就是罪本身，胜过它是最难的。而基督耶稣到我们中间来，他从十字架上下来，他已经复活了，他已经为了我们的缘故胜过了罪。

二、基督耶稣已经复活

弟兄姊妹，那放置在一旁的，捆绑耶稣基督的细麻布，那滚开的石头，那空空的坟墓向我们世人昭示这样一个真理，那就是基督耶稣的复活。叫我们知道，神的权柄和能力最终得胜了，基督耶稣已经胜过了魔鬼撒但，胜过了死亡。

罗马书8章2节讲到，“因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”基督耶稣已经复活，他应许我们，到他再来的时候，他叫那些以前睡了之人也能够复活过来。（参约11:25）他再来的时候，还在地上的人，他也要提我们到父神的宝座面前。（参帖前4:17）这是神的应许。所以我们说，基督耶稣胜过了死亡，胜过了罪恶，胜过了撒但，胜过了世上的权柄，胜过了阴间的权柄。

三、基督耶稣寻找拯救失丧的人

基督耶稣通过那坟墓还告诉我们，他是神的儿子，他来到这个世界上是为了寻找拯救失丧的人。你可能会问，一个空空的坟墓，怎么表达了这样的信息呢？我们来看另一个装得满满的坟墓：公元前1300多年，埃及是当时世界上最富有、文明程度最高的地区。有一个法老，10岁登基，18岁由于宫廷斗争被人杀死，人们把他厚葬了。20世纪初，当考古学家把这个金字塔打开进行研究时，发现其内部共有18级台阶，但他们必须一级一级地往前推进，而且前进很困难，因为有数不尽的金银财宝挡住了他们的去路。

相比之下，耶稣基督被葬在坟墓当中的时候，他的陪葬品是什么？有金银财宝吗？有皇冠吗？都没有！只有一样――细麻布――用来捆绑他。他拥有万有，他创造万有，一切都在他的掌管之下，在他没有难成的事情。约翰福音第13章告诉我们：逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时间到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到死。吃晚饭的时候（魔鬼已经将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大的心里），耶稣知道父已将万有交在他手里。（参约13:21-30）弟兄姊妹，万有就是那些看得见的、看不见的；天上的、地下的、海里的；那一切摸得着的、摸不着的……万有都在耶稣基督的掌管之下。但是他离开这个世界的时候，没有金银，连一件衣服都被兵丁分了（参约19:23-24）。荆棘冠冕扎破了他的头，他的手上脚上有伤有钉痕，他的肋骨是刺破的，这就是他所有的。他拥有世界，他却放弃了所有。他的心里面装的是世人的苦痛，世人的渴望，世人盼望得救的心思意念，这就是他进入到坟墓当中时的陪葬品。人子来，不为寻金不为寻银，为了寻找拯救失丧的人，这就是他空空的坟墓，那滚开的石头，那细麻布所告诉我们的信息。

耶稣基督生在小小的、黑暗的旅馆当中的马槽里，为要能够第一时间跟旷野当中那些最贫穷的牧羊人接触（参路2:1-20），为要将来能够手摸着长大麻风的人（参路5:12-13），能够眼看到那生来就瘸腿的人，叫他们因着他手的抚摸就能得到医治（参太9:1-8）。人子来是为了寻找拯救失丧的人。圣经当中得到耶稣基督医治的最高级别的人，不过是百夫长。耶稣基督99.99%的时间都是去接触那些贫穷的、长大麻风的、瞎眼的、瘸腿的，许多人是生来就有病的，耶稣基督要医治他们，这是他的工作。

那空空的坟墓告诉我们，坟墓无法禁锢耶稣，石头不能挡住耶稣基督的脚步，麻布也不能捆绑住耶稣基督走在公义道路上的脚步。耶稣基督的福音就是：耶稣基督是永生神的儿子，他在十字架上被钉，要为我们的复活做好准备。这样美好的信息要如同星火燎原一般，要燃遍整个星球。

大家都知道，有一种植物叫蒲公英，细细的茎上有一个毛茸茸的圆球，那是无数颗小小的种子。当风吹来，毛球散落，种子就四处飞散出去。当它们落在一个地方，经历风雨，就生根发芽长出新的蒲公英来，这就是蒲公英顽强的生命力。当耶稣基督被钉在十字架的时候，就如同蒲公英一样结出了种子。我们基督徒也是这样，当我们经历熬炼的时候，当我们经历逼迫的时候，当我们经历试炼的时候，当我们仰望耶稣基督为我们创始成终的时候，当我们想到他为我们钉在十字架上而死的时候，我们就知道，我们每一个人都是他复活所结出来的初熟的果子，我们每个人都是蒲公英所发出来的生命的种子，四散遍地，从耶路撒冷、撒玛利亚、犹太全地，直到地极，在任何地方，主的福音在传播，耶稣基督的生命得到了纪念，基督的名得到了荣耀，他的十字架也被高举。

使徒行传第2章告诉我们：耶稣基督的门徒看到耶稣基督升天，圣灵降在他们身上，他们就被感动，开始传福音。（参徒2:1-4）“彼得还用许多的话作见证，劝勉他们说：‘你们当救自己脱离这弯曲的世代。”（徒2:40-41）“于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人”（徒2:40-41），他们是耶稣基督被钉从然后坟墓当中复活所结的果子。所以我们说，魔鬼撒但的工作，他的拦阻、他的逼迫、他的试炼，只能使基督复活的福音，基督使我们得救的信息更加地星火燎原。感谢赞美我们的主！

那个滚开的石头，那空空的坟墓，那放置在一旁的细麻布叫我们知道，基督已经全然得胜，他胜过了死亡，胜过了阴间和世上的权柄，胜过了罪恶的捆绑。路加福音告诉了我们这样的信息，那就是基督到这个世界上来，不看重金银，只看重我们人的得救，让我们的心转向神，让我们重新与神和好，神的爱就临到我们。那空空的坟墓，传讲的是基督已经复活，他的果实已经遍满全地。愿神祝福我们弟兄姊妹！愿复活的灵、复活的主与我们同在。阿们！

≡ 27、郭秀琼：见复活的主

证道经文：路 24:13-35

[路加福音 24:13] 正当那日、门徒中有两个人往一个村子去、这村子名叫以马忤斯、离耶路撒冷约有二十五里。

[路加福音 24:14] 他们彼此谈论所遇见的这一切事。

[路加福音 24:15] 正谈论相问的时候、耶稣亲自就近他们、和他们同行。

[路加福音 24:16] 只是他们的眼睛迷糊了、不认识他。

[路加福音 24:17] 耶稣对他们说、你们走路彼此谈论的是甚么事呢．他们就站住、脸上带着愁容。

[路加福音 24:18] 二人中有一个名叫革流巴的、回答说、你在耶路撒冷作客、还不知道这几天在那里所出的事么。

[路加福音 24:19] 耶稣说、甚么事呢．他们说、就是拿撒勒人耶稣的事．他是个先知、在神和众百姓面前、说话行事都有大能。

[路加福音 24:20] 祭司长和我们的官府、竟把他解去定了死罪、钉在十字架上。

[路加福音 24:21] 但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。不但如此、而且这事成就、现在已经三天了。

[路加福音 24:22] 再者、我们中间有几个妇女使我们惊奇、他们清早到了坟墓那里．

[路加福音 24:23] 不见他的身体、就回来告诉我们说、看见了天使显现、说他活了。

[路加福音 24:24] 又有我们的几个人、往坟墓那里去、所遇见的、正如妇女们所说的、只是没有看见他。

[路加福音 24:25] 耶稣对他们说、无知的人哪．先知所说的一切话、你们的心、信得太迟钝了。

[路加福音 24:26] 基督这样受害、又进入他的荣耀、岂不是应当的么。

[路加福音 24:27] 于是从摩西和众先知起、凡经上所指着自己的话、都给他们讲解明白了。

[路加福音 24:28] 将近他们所去的村子、耶稣好像还要往前行。

[路加福音 24:29] 他们却强留他说、时候晚了、日头已经平西了、请你同我们住下吧。耶稣就进去、要同他们住下。

[路加福音 24:30] 到了坐席的时候、耶稣拿起饼来、祝谢了、擘开、递给他们。

[路加福音 24:31] 他们的眼睛明亮了、这才认出他来．忽然耶稣不见了。

[路加福音 24:32] 他们彼此说、在路上、他和我们说话、给我们讲解圣经的时候、我们的心岂不是火热的么。

[路加福音 24:33] 他们就立时起身、回耶路撒冷去、正遇见十一个使徒、和他们的同人、聚集在一处．

[路加福音 24:34] 说、主果然复活、已经现给西门看了。

[路加福音 24:35] 两个人就把路上所遇见、和擘饼的时候怎么被他们认出来的事、都述说了一遍。

证道内容:

感谢主的恩典，今天跟大家一同来学习、分享神的话语。我分享的题目是“遇见复活的主”。

复活节刚过，我们再一次来思想主耶稣在复活后向两个门徒显现的这段经文――路加福音24章13-35节。这段经文记载了一件非常生动的事情：门徒中有两个人往以马忤斯去，在路上遇到了复活的主。在此之后，他们的心情改变了，他们的人生也发生了重大的改变。这种改变也是我们每一个弟兄姊妹都有过的经历，因为那两个门徒的情形也常常是我们今天的情形。

藉着这段经文，我想通过两个方面和六个关键词跟大家共同来学习。

一、经历与我们同行同在的主

第一个关键词：迷糊。

门徒中的两个人在前往以马忤斯的路上，“他们彼此谈论所遇见的这一切事。正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行，只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。”（路24:14-16）我们注意这个关键词“迷糊”。两个门徒很伤心地往以马忤斯去，他们为大有能力的主耶稣被钉十字架而黯然神伤，灰心丧志。在失望中，他们虽然听到有关空坟墓和主复活的消息，但是内心还是充满了不信，更不明白这些消息对他们来说有何意义。他们认为一切都结束了，陷在失望与悲伤当中。他们非常痛苦，忧忧愁愁地离开了耶路撒冷，往以马忤斯去了。

我们知道，主耶稣是鉴察人心肺腑的主，他知道这两个门徒的状况。“（他们）正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行”（路24:15）。耶稣在寻找他们，探望他们，挽回他们。主耶稣从不放弃任何一个他所要拯救的人，诚心和他们接触，引导他们说出心里的话。“只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。”（路24:16）我们可能会想，复活的主曾是与他们朝夕相处的，怎可能近在眼前，与他们同行，他们也认不出来？！去以马忤斯的两个门徒，他们期待耶稣是来拯救以色列的那一位，但是他却被钉死在十字架上。因此，他们的期待完全落空了，即使当主耶稣亲自与他们同行时，他们属灵的眼睛蒙蔽了，还是感到非常地难过。

主耶稣从坟墓中复活了，然而今天的我们可能对他的存在也一样毫无察觉，甚至完全忽略他。门徒的光景也是我们常常有的光景。我们的主是从死里复活的主（参约11:25），他是永活的主，是全能的主，是以马内利的主 (参赛7:14)。他时时刻刻都与我们亲近，与我们同行。但是，我们在每天的生活当中，是否都经历到主与我们同行、同在的那种喜乐和平安呢？当我们遇到了不如意的事情，或事情的发展与我们的想象不一样的时候，我们的眼睛总是迷糊，看不见我们的主，看不清方向。所以求神帮助我们，不管遇到什么样的事情，都能静心仰望在我们的主耶稣身上。

第二个关键词：愁容。

遇到两个门徒之后，我们的主并没有马上开启他们的眼睛。“耶稣对他们说：‘你们走路彼此谈论的是什么事呢？’他们就站住，脸上带着愁容。”（路24:17）

“愁容”的意思是沮丧，闷闷不乐，心灰意冷，愁眉不展。他们这样的愁容是为着我们的主。尽管抹大拉的马利亚等妇女们告诉门徒，坟墓是空的，而且耶稣已经从死里复活了，但是他们不相信。（参路24:1-11）他们认为一切都结束了，陷在失望与悲伤当中。他们属灵的眼睛被蒙蔽，他们觉得他们的前途都没有了，以色列的盼望也没有了。他们以自己的主观想法来代替神的计划。

主耶稣按照神的旨意把自己交在人的手中，受审判、受羞辱，最后被钉死在十字架上，这样的现实与门徒们的理想完全相反，所以他们非常地忧愁。

今天我们每个人也都有忧愁的时候。当我们遇到某件事情，不知道神的心意如何，我们总是忧愁烦恼，总是希望神按照我们的心意来成就。圣经说：“我的道路高过你们的道路，我的意念高过你的意念。”（赛55:9）我们知道，若不是出于神，就没有一件事会临到神的儿女，神总有他的美意。“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。”（罗8:28）当这两个门徒将自己的心向主敞开，把心里的话向主倾吐时，我们就看到主的恩典临到他们。

第三个关键词：迟钝。

“耶稣对他们说：‘无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？’于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”（路24:25-27）

在这里我们看到，主安慰这两个伤痛的人，主也在这里责备这两个人的错误。主责备他们的不信，“先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。”（路24:25）

“迟钝”是指一个人对客观事物理解不透，感受不深，对形势的变化无法适应，对一贯的信仰感到迷茫，无法理解。我们知道，主耶稣来世间做的每一件事，包括他被钉死在十字架上，在旧约先知口中已有完整的描述，但是这两个门徒却不太明白。在以赛亚书中，早就预言了耶稣的来世和离世。以赛亚书第7章提到耶稣的降生，“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”（赛7:14）在第53章，先知详述了耶稣受难的全过程。

主耶稣责备门徒的心信得太迟钝了，称他们为无知的人。主耶稣告诉他们，弥赛亚的死和复活是神在永恒的计划里命定的，因此他必须成就神的旨意，因为神命定弥赛亚要受这样的苦，命定弥赛亚进入他的荣耀里，神的计划不能失败，他藉着他的儿子弥赛亚的死来征服死亡。神所有的计划、作为、旨意都在他的话里面，而且已经一次都交付给我们了，只要我们去发掘、去追求、去相信、去接受就好了。主耶稣也不是从来没有告诉过门徒们，只是他们早已忘记了主耶稣曾经的话语，所以他们不相信主从死里复活的事实。

约翰福音20章24-29节记载了主耶稣教导多马，“那没有看见就信的有福了。”（约20:28）“不要疑惑，总要信。”（约20:27）这也是对今天我们每一个神的儿女的提醒，如果我们不信，就永远看不见；当我们信的时候，我们就一定能看得见。当我们敞开我们的心去接受主的时候，就会遇见复活的主与我们同在。

主责备两个门徒，开导他们，启发他们，“于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”（路24:27）

弟兄姊妹们，当我们说到主耶稣复活，门徒的反应的时候，我们似乎在门徒身上也能看到自己的影子。没有人能靠着自己发现救主，只有主亲自向我们启示。信心乃是神所赐给我们的礼物，对神话语的信心，就是复活信仰的基础。在任何情况下，我们都当记住主的话语，因为主是信实的主，必定会按照他自己所说的成就，他的话语一句都不会落空。

我们知道，整本圣经讲述的就是一个救恩的故事。只要我们多学习圣经，牢记神的话语并信靠他，主就会像当年向以马忤斯的两个门徒显现一样向我们显现，来开启我们、引导我们，让我们明白他的真理。当我们把自己的心向主打开，把我们的烦恼、重担向主仰望、交托的时候，我们相信，主的恩典就会临到我们。

求主开启我们属灵的眼睛，亲自就近我们，教导我们，让我们在每一天的生活当中都能够看见主。当我们经历复活的主与我们同在同行的时候，我们的人生就充满盼望，我们就更加有信心去跟随这位有生命的主，因为我们知道他是复活的主，他是以马内利的主，他时时刻刻都与我们同在。求主训练我们，明白神藉圣经告诉我们的宝贵话语，让我们信心的眼睛能够向主仰望。求主让我们每天心灵常开、心思警醒，让我们不要迟钝，以免我们在信仰上失去信心。

二、被主激励后成为主的见证人

路加福音第24章，主藉着他自己的话来指示他们，也藉着交通来挽回他们。“将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行，他们却强留他说：‘时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧！'耶稣就进去，要同他们住下。到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。他们的眼睛明亮了,这才认出他来。”（路24:28-31）

第四个关键词：明亮。

“明亮”是源于生命的转折，是信仰上有更深层次的认知。这种“明亮”是心灵眼睛的明亮，也是内在信仰的明亮。主耶稣在这里让两个人信仰的眼睛开了，他们看到了复活的主。

我们来思考一下，门徒的眼睛是在什么情况下明亮的呢？“耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。他们的眼睛明亮了,这才认出他来。”（路24:30-31）感谢主！启示我们藉着领圣餐的时候，默想、记念主为我们被钉十字架的救赎大爱，来与主更加亲近地连接在一起；我们更要藉着圣餐礼，圣洁在主面前，保持一颗警醒、感恩的心。

使徒行传第2章，五旬节圣灵降临后，彼得和11个门徒满怀激情，充满能力，在犹太人中说：“这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。”（徒2:32）我们知道，初期的教会以及保罗，都因耶稣的复活发生了改变。保罗曾经反对耶稣，但后来成为了一个为传扬福音而刚强的使徒。这都与耶稣从死里复活有重大的联系。

使徒行传9章记载，扫罗去大马士革迫害基督徒，但是途中天上有大光照着他，让他扑倒在地。(参徒9:1-4)扫罗肉体的眼睛瞎了，但他的心灵的眼睛开了。他说: “主啊，你是谁？”(徒9:5)结果听见有声音说：“我就是你所逼迫的耶稣。”（徒9:5）这时扫罗很惊讶，耶稣不是被钉死了吗？他这才知道耶稣真的复活了，主耶稣就是天上向他发光的主。从此，扫罗成了保罗，从一个反对基督的人转变成为一个完全为传扬耶稣福音而奋斗的人。（参徒9:1-31）

保罗问：“主啊，我当作什么？”（徒22:10）的确，我们所信的是谁，侍奉的是谁？这个问题也是今天每一个神的儿女都要思考的。主耶稣已经从死里复活，乃是我们所传福音的重要内容，是每个基督徒信仰上不可动摇的依据。

第五个关键词：火热。

路加福音第24章告诉我们：“他们的眼睛明亮了”（路24:31）。“他们彼此说：‘在路上，他和我们说话、给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？’”（路24:32）

人生需要火热，我们的信仰也需要火热，今天在教会的每一位弟兄姊妹都有一颗火热的心为主作工。有一位牧师曾经说过，我们要做一个有激情的基督徒。我们每经历一次与复活的主相遇的恩典，我们每一次的与主同在，都激励着我们做一个有激情的基督徒。我们要用火热的心来服侍主，为主作永远的见证。正如罗马书12章11节所讲，“殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主。”当我们在主面前蒙恩典成为他的儿女的时候，我们应当把这白白得来的恩典带到我们的教会当中，带到家庭当中，使更多的人一同蒙恩。

第六个关键词：述说。

两个门徒因看见主耶稣复活了，心中火热就连夜赶回耶路撒冷，去述说耶稣的复活。这两个门徒从愁容到喜乐，从糊涂到明白，从软弱到刚强，从灰心到火热，从绝望到盼望，主的话语给予了他们启示并建造了他们信心。只要我们在主里，遇到过这位复活的主，我们的生命同样也会有天翻地覆的改变。

本来两个门徒是离开众门徒到一个村子去，因着他们心里火热，他们不顾黑夜，立时去耶路撒冷到弟兄姊妹中间为主的复活作见证，坚固门徒的信心。马太福音28章8节说，“妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报他给的门徒。”妇女们在听见耶稣复活的好消息以后，并没有停留在原地，而是满心欢喜地跑去告诉其他的门徒，凡相信主耶稣复活的人一定会传扬、诉说这个大好信息。当我们灵魂苏醒，经历了主是一位又真又活的主，他时时刻刻与我们同在的时候，我们是否也能够为那些信心软弱的肢体祝福呢？我们在彼此分享、交通、见证中激励自己，为主作那永远的见证。正如使徒行传22章15节所讲：“因为你要将所看见的、所听见的对着万人为他作见证。”

神给我们的大使命，就是要见证我们的生命。今天我们是否也能够像两个门徒一样去改变生命，以生命的见证去诉说、传扬神的作为和救恩呢？路加福音第24章，主耶稣在升天之前，向门徒显现，“耶稣对他们说：‘这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和书上所记的，凡指着我的话，都必须应验。’于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。又对他们说：‘照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。’”（路24:44-48）

主让我们生命中经历复活的主，天天与我们同在，我们当存一颗感恩的心，以复活的生命去见证主的荣耀。以赛亚说：“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。”（赛55:6）今天就是主寻找我们，就近我们的时候。我们常常想离开耶路撒冷往以马忤斯去，让我们感谢主，在寻找天路的过程当中，主耶稣亲自就近我们，与我们同行，激励我们。我们知道主爱我们，“他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”（约13:1）只要我们迫切、渴慕地寻求主，把我们的心向主打开，把想法、烦恼、重担向主倾诉，主必怜悯我们，他也必时时刻刻与我们同在。求主赐福我们，让我们真正拥有耶稣复活的生命，见证这位又真又活的主。愿主赐福他自己的话语。阿们！

≡ 28、四个遇见

路24:13-49

在《路》24章，我们看到了四个“遇见”。

一.两个门徒因着所遇见的事而忧愁

1.门徒所遇见的事:A.耶稣被钉十字架:路24:18-21二人中有一个名叫革流巴的回答说：“你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗?”19耶稣说：“什么事呢?”他们说：“就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。20祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。21但我们素来所盼望要赎以色列民的，就是他。不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。”

这是两个爱主的门徒，他们都以为耶稣是先知，是要救赎以色列民的，但宗教领袖与官府却把祂解去，钉在十字架上。

B.耶稣复活的信息:路24:22-24“再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇，她们清早到了坟墓那里，23不见他的身体，就回来告诉我们说：‘看见了天使显现，说他活了。’24又有我们的几个人往坟墓那里去，所遇见的，正如妇女们所说的，只是没有看见他。”

门徒们惊奇女徒们所报耶稣复活的信息，有几个去坟墓那里，只见空坟墓，不见耶稣的身体。

这不仅是这两个门徒所遇见的事，也是许多当时在耶路撒冷的人所遇见的事。

2.门徒谈论所遇见的事:路24:13-14正当那日，门徒中有两个人往一个村子去，这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。14他们彼此谈论所遇见的这一切事。

耶稣死了，门徒们的指望没有了，因此他们离开了耶路撒冷，往以马忤斯去，在路上彼此谈论所遇见的一切事，让他们百思不得其解。

3.门徒因所遇见的事忧愁:路24:17b他们就站住，脸上带着愁容。

门徒因着所遇见的事十分忧愁，脸上带着愁容:为着耶稣的钉死忧愁，也无法相信耶稣复活的信息。

二.两个门徒因遇见耶稣火热

1.门徒遇见复活的耶稣:路24:15-17a正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行，16只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。17a耶稣对他们说：“你们走路彼此谈论的是什么事呢?”

面对这两个忧愁灰心的门徒，复活的耶稣亲自就近他们，与他们同行，他们却因眼睛迷惑而不认识祂。

2.耶稣给门徒讲解圣经:路24:25-27耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。26基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗?”27于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。

耶稣一方面责备门徒的心信的太迟钝了，一方面把基督必须受害，然后进入荣耀的道理给他们讲解明白。

3.门徒认出耶稣:路24:28-31将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行，29他们却强留他，说：“时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧!”耶稣就进去，要同他们住下。30到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。31他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。

将近他们所去的村子，日头已经平西了，因此门徒就强留耶稣与他们同住，坐席的时候，耶稣习惯地拿起饼来祝谢了，掰开，分给门徒，门徒看到耶稣掰饼的举动，他们的眼睛就明亮了，认出耶稣来，耶稣却忽然不见了。

4.门徒心里火热:路24:32他们彼此说：“在路上，他和我们说话、给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗?”

门徒们想到路上耶稣给他们说话、讲解圣经的时候，他们心里就火热起来的事来。

三.门徒遇见使徒见证耶稣复活

1.遇见十一个使徒:路24:33-34他们就立时起身回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处，34说：“主果然复活，已经现给西门看了。”

心里火热的二门徒不顾天黑路远，立即起身回耶路撒冷，正遇见十一个使徒和他们的同人在一起，告诉门徒说：主已经显现给西门看了。

2.门徒述说所遇见的事:路24:35两个人就把路上所遇见和擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。

两个门徒就把他们在路上所遇见的事，及掰饼的时候复活的耶稣被他们认出来的事都述说了一遍。

四.门徒遇见耶稣领受使命

1.耶稣向门徒显现:路24:36正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：“愿你们平安!”

门徒们正说话的，耶稣亲自来站在他们中间：“愿你们平安!”

2.门徒们惊慌害怕:路24:37他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。

门徒们看见复活的耶稣，却惊慌害怕，以为所看见的是魂。

3.耶稣把自已的手和脚:路24:38-40耶稣说：“你们为什么愁烦?为什么心里起疑念呢?39你们看我的手、我的脚，就知道实在是我了。摸我看看，魂无骨无肉，你们看，我是有的。”40说了这话，就把手和脚给他们看。

耶稣责备门徒为什么愁烦，心里起疑惑，把自已的手、脚，给门徒看，叫他们摸。

4.门徒们的惊喜:路24:41-43他们正喜得不敢信，并且希奇，耶稣就说：“你们这里有什么吃的没有?”42他们便给他一片烧鱼(有古卷在此有“和一块蜜房”)。43他接过来，在他们面前吃了。

看见复活的主，门徒们又惊又喜，耶稣要了一片烧鱼吃了。

5.耶稣给门徒们讲解十字架的道理:路24:44-46耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和书上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”45于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。46又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活。”

耶稣给门徒讲解十字架的道理，让他们认识到基督必须先受害，第三天从死里复活。

6.耶稣要门徒为祂做见证:路24:47-48并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。48你们就是这些事的见证。

耶稣要门徒奉祂的名传道，为耶稣做见证。

7.应许赐圣灵:路24:49“我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”

耶稣要门徒在耶路撒冷等候，领受圣灵。

门徒遇见主明白了十字架的道理，领受了传福音的大使命。

≡ 29、你遇见主了吗？（复活节讲章）

经文：路加福音24:13-35在去以马忤斯的路上

13正当那日，门徒中有两个人往一个村子去，这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。14他们彼此谈论所遇见的这一切事。15正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行。16只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。17耶稣对他们说，你们走路彼此谈论的是什么事呢？他们就站住，脸上带着愁容。18二人中有一个名叫革流巴的，回答说，你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？19耶稣说，什么事呢？他们说，就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。20祭司长和我们的官府，竟把他解去定了死罪，钉在十字架上。21但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。22再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇，她们清早到了坟墓那里。23不见他的身体，就回来告诉我们说，看见了天使显现，说他活了。24又有我们的几个人，往坟墓那里去，所遇见的，正如妇女们所说的，只是没有看见他。25耶稣对他们说，无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心，信得太迟钝了。26基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？27于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。

28将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行29他们却强留他说，时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧。耶稣就进去，要同他们住下。30到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，掰开，递给他们。31他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。32他们彼此说，在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？33他们就立时起身，回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒，和他们的同人，聚集在一处。34说，主果然复活，已经现给西门看了。35两个人就把路上所遇见，和掰饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。

引言：

耶稣家庭创建者敬奠瀛出生在一个儒生家庭，父亲是前清的童生，以教书行医为业，是远近闻名的孝子。敬奠瀛从小就深受儒学影响，年轻时又进山修道。他的信主过程曲折而有趣。当他进山修道没有成功之后，他就想和父亲、长兄一样，做个教书先生，于是报名参加了泰安的一个师范速成班。到了泰安城里，他听人说，最好的中学还是萃英中学。他就跑去参观，参观之后，他就改了主意，觉得别上什么速成班了，还是扎扎实实地学习更有收获。于是他就改报了萃英中学。等他回家筹足了一学期的学费和饭费前去报到之后，他被安排到初中班。这时他才发现，原来萃英中学是美国美以美会传教士办的教会学校。敬奠瀛一听就烦了，立刻找到校长要求退学。但是按照学校规定，退学可以，学费饭费是不能退的。想到学费饭费来之不易，他决定暂且留下来，把交上的钱学回来吃回来也好。他抱着这种想法，但是神没有放过他。因为他在班上年龄最大，已经二十一了，老师提议他当了班长。因为同学们都受了洗，所以，为了名正言顺的缘故，敬奠瀛也必须受洗。但是他这时并没有真正遇见主认识主，并没有重生。

一个学期后，敬奠瀛没有钱交学费饭费了。他又要强，决不申请学校减免，就决定退学。但是神才不会轻易放过他呢。一位老师就介绍他专门为外国传教士教官话，半工半读。他虽然读圣经，但是他是拿来和儒家道家的理论相比较的。他认为约翰福音“太初有道，道就是神”的“道”，与孔子“朝闻道，夕死可矣”的“道”、与老子“道可道，非常道”的“道”是同一个“道”，并且认定孔老之道才是正道，而基督徒们包括萃英中学的校长韩丕瑞都信错了！于是他决定好好学习，待大学毕业后就用儒教来改造耶稣教。就在这时，他成为美国女传教士诺拉（中国名：林美丽）的官话老师。因着诺拉的引导和他努力的寻求，突然有一天，他真正遇见了主！从前读不明白的圣经，此刻读起来却满有亮光。他不但明白了，耶稣不仅仅是和孔子老子一样伟大的圣人；而且认识了，耶稣乃是上帝的独生子，是神，是以舍命为代价救赎他的主！从那一刻起，他就决定一生跟定了主！

神的愚拙也比人的智慧来得智慧。就是这位曾想幻想一旦大学毕业就用儒教改造耶稣教的人，一生连初中毕业文凭都没拿到，却奇妙地当了传道人。他信主的过程，其实也让我们看到了自己的心路历程。今天，我们藉着刚才读过的路加福音24:13-35的这一段经文，来分享一个非常重要的主题：你遇见主了吗？我们分三个方面来分享，就是：忧愁了，明白了，火热了。

忧愁了

经文13-25：13正当那日，门徒中有两个人往一个村子去，这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。14他们彼此谈论所遇见的这一切事。15正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行。16只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。17耶稣对他们说，你们走路彼此谈论的是什么事呢？他们就站住，脸上带着愁容。18二人中有一个名叫革流巴的，回答说，你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？19耶稣说，什么事呢？他们说，就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。20祭司长和我们的官府，竟把他解去定了死罪，钉在十字架上。21但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。22再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇，她们清早到了坟墓那里。23不见他的身体，就回来告诉我们说，看见了天使显现，说他活了。24又有我们的几个人，往坟墓那里去，所遇见的，正如妇女们所说的，只是没有看见他。25耶稣对他们说，无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心，信得太迟钝了。

“正当那日”是哪一日呢？就是主耶稣复活的那日，就是将近两千年前的今天。耶稣复活的那一天，他的门徒中有两个人，从耶路撒冷出来，往一个叫以马忤斯的村子去。他们显然是步行去的。这个村子离耶路撒冷约有二十五里。他们既然是从耶路撒冷出来的，就一定听说了有关耶稣已经复活的各种消息，他们彼此谈论的，也正是他们在耶路撒冷所遇见的一切事情。这里的“谈论”一词非常有意思，原文是十分热烈的讨论之意，不仅仅是心平气和的谈论。当他们得知埋葬耶稣的坟墓已经空了，主耶稣并不在那里。这一切的事，对耶稣的门徒们究竟意味着什么呢？这可能就是他们热切讨论的主题。这里有一个词叫“遇见”，很耐人寻味。这两个门徒热烈谈论的，乃是他们所遇见的一切事。正当他们热烈的讨论渐渐上升为争论的时候，复活的主耶稣亲自就近他们，并且与他们同行。只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。为什么作为耶稣的门徒，亲眼见过他听过他的人，居然不认识主呢？从神的角度看，神有主权让他的门徒什么时候眼睛迷糊、什么时候眼睛清亮，什么时候不认识主、又在什么时候真认识主；但从人的角度看，他们之所以眼睛迷糊，是因为他们的眼光重视“遇见”的这一切事，却没有真正遇见主。一叶障目，不见泰山，主就在他们伸手可及之处，他们却不认识他。

因为他们没有真正遇见主，而只是遇见了这一切他们想不明白的事，他们被遇见却不明白的这一切事困住了，所以他们忧愁了。当耶稣问他们，你们走路彼此谈论的是什么事呢？他们就站住，为的是答话，他们的脸上带着愁容。估计这愁容已经持续了不止一路了，应该在耶路撒冷聚会的时候就有了。

耶稣当然知道门徒彼此谈论的是什么事。他之所以这样发问，就相当于证道开头的引言，为的是把主题引领出来。果然，两人中有一个名叫革流巴的，估计因为情绪还停留在热烈的争论中，所以他竟然反问起主来了。他说：“你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？”那时，他们可能刚出耶路撒冷城，所以他们有理由认定，这个他们不认识的人、这个主动与他们搭话的人，也一定是在耶路撒冷作客，刚从那里出来的。主耶稣当然知道发生了什么事，但他引导门徒把这一切事和他们对这一切事的看法说出来。所以他不是忙于回答，而是继续追问：什么事呢？主当然有这样的权柄。并且这样的追问，可以让他们停止争论的心，诚实又郑重地回答。

我们可能看过以这段经文为背景的油画，画面上是主耶稣身着白袍，在两个门徒中间与他们同行，边走边讲道。但是从这里经文的记载来看，路加只记录了两门徒中一位的名字，却没有记录另一个门徒的名字。作为一个诚实严谨的医务工作者，路加完全可以把另一个门徒的名字也记录下来。但是他没有记，有一个很大的可能就是，另一个门徒乃是革流巴的妻子。路加觉得记下丈夫的名字，已经足可以涵盖了。如果我会绘画，我可能会这样设计画面，就是主耶稣在革流巴的一边，与他们夫妻边走边谈。

丈夫与妻子就他们所遇见的这一切事，交谈热切以至于变得好像争论一般，这可能吗？我认识的一对夫妇都是牧师，各自牧养一个教会。他们的夫妻感情非常好，因为丈夫是妻子的徒弟。但是他们告诉我，有时为了一个神学问题，他们会争论得脸红脖子粗，一整天都互不搭理。只是到了晚上该休息了，他们会想起“不可含怒到日落”的话，这才各自放下争论，重归于好。我和魏弟兄偶尔也会争论，这种争论大都是因为对经文或神学问题认识的不同发生的。如今，许多宗派因为神学认识有异，争论以至于相骂相杀的还少吗？主喜悦我们为当初一次交付的真道竭力争辨，即主耶稣并他钉十字架并他复活升天并他再来，这就是主所说的当初一次交付我们的真道。如果有人对此有异议还自以为信主，那么我们必须要与他争辩到底。但是，主不喜悦我们作无谓的争辩，比如：一元论与二元论的争辩，前千禧年与后千禧年的争辩等。有一句耳熟能详的话说：实践是检验真理的唯一标准。但是这句话错了！在我们的信仰里，唯有真理才是检验真理的唯一标准。因为真理就是主耶稣。

此时此刻，主耶稣就在两个糊涂门徒身边，听他们讲述所遇见的这一切事，并且来检验真理了。他们说了主耶稣的故事，他们认定他是有大能的先知，他们也认定他的身分是弥赛亚也就是基督，是以色列民素来所盼望可以救赎他们的那一位。但是，他们的盼望因祭司长和官府把他抓去定了死罪且钉死在十字架上而落了空！正当他们以为以色列民的盼望落了空的时候，他们遇见了这一切事，就是令他们惊奇也让他们困惑不解的事情，就是有几个妇女看见了空坟墓，并且看见了天使显现，告诉妇女们说，耶稣复活了。当门徒们听见妇女报告的消息后，他们中间也有几个人去查看坟墓，事情果然像妇女们报告的那样，坟墓是空的。但是他们没有看见他。

他们所遇见的这一切事，并没有让他们得安慰；相反，他们更疑惑了，也更忧愁了，更加悒悒难安了。因为他们觉得这一切的事实在蹊跷，难以理解。可以想见，他们在耶路撒冷的聚会，不但没有解开他们的疑惑，反而又给他们添加了新的忧愁。他们素来盼望的弥赛亚，是要来恢复大卫王的宝座，恢复以色列国度的那一位，是要来救他们脱离罗马帝国统治、作犹太人王的那一位。他们从盼望落空到得知耶稣复活却没有看见他而产生的困惑，都是因为，他们知道是知道，却是不明白，耶稣基督究竟是谁。他们对弥赛亚的认识，还只停留在知识层面上，还没有在生命上与他连接。

所以主耶稣责备他们，称他们为无知的人，说：先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。谁是无知的人呢？敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便为聪明。从这个圣经原则出发，凡不敬畏耶和华、不认识至圣者的，就是无知的人。这话说得绝对吗？太绝对了。是的，真理就是绝对的。他们不是主耶稣的门徒吗？如果是，他们跟随主，听主的道是常有的事；他们本来应当知道，按照众先知历时历代指向基督所发的预言，这一切事的发生意味着什么，真意又是什么；但是他们却不知道，他们还因不知道而忧愁了。难道主不应该责备他们吗？难道主的责备不是出于他极大的爱与怜悯吗？受主责备的人有福了。

明白了

经文26-27：26基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？27于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。

路加详细不厌其烦地记录了以马忤斯路上门徒遇见主的过程，但是记录主如何向门徒讲明自己并他成就的救赎大工，却只用了两句话。路加实在是智慧的。因为若是将主耶稣的这篇讲道全部记录下来，整本路加福音也未必够呢。主是怎样向他的这两个门徒讲解基督这样受害以及进入他的荣耀的呢？预言有多少呢？为什么要如此呢？果效又如何呢？他究竟是要带领以色列人复国的那一位呢？还是要将神的国度带来的那一位呢？他是从摩西所记指着自己的话开始讲解的。摩西五经第一卷是创世记。在创世记里，神在审判引诱女人犯罪的那条蛇的时候，已经指着基督发出了救赎的福音：“女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”（3:15下）就这样，耶稣从创世记到玛拉基书，凡指着自己所发的预言，他都细细地对他们讲解明白了。主的这一场讲道大概进行了三个小时。这么说有根据吗？一，根据讲道的内容之丰盛看，没有三个小时的时间根本讲解不完。二，根据以马忤斯与耶路撒冷的距离来看，如果正常人一个小时能走八里路，那么二十五里岂不要走三个多小时吗？如此，我们判断说，主就近这两个门徒时，是刚走出耶路撒冷。主为了使这两个门徒真认识他留出了充足的时间。我们的主有极大的怜悯，他愿我们真认识他。

当主把旧约上所有指着基督也就是他自己的话讲解完毕后，这两个门徒也就明白他们所遇见这一切事的真意了，他们也就明白耶稣被钉十字架，第三天从死里复活的真意了，他们也就明白耶稣果然不仅仅是拿撒勒人、果然不仅仅是先知而是弥赛亚了。他们也就认识到了自己的错误与误区，他们不能够只把这一位他们素来盼望的弥赛亚，理解成一位除灭他们仇敌的征服者，一位帮助他们恢复地上的以色列国的君王，而是要认识这一位基督，乃是天父顺命的仆人，他必要受羞辱、遭弃绝、被杀害，但他也必要从死里复活，并且将神所应许的救赎的福音带给他的百姓，带给以色列人，最终带给全世界。因此，他们也就明白了耶稣用十字架上的受死与三天后的复活把真道交付给他们了。到了这时，他们也就真的明白，耶稣基督真的已经复活了！所以，他们的脸上还会有愁容吗？可以肯定地说：没有了！

为什么没有了？因为主耶稣已经复活了！全能的主，已经战胜了死亡，得胜了撒旦，他复活了！主耶稣的复活作了我们初熟的果子，就是那第一个果子，意味着，凡信他名的人，都必要与主一样复活，得享主耶稣永生的生命！他们还会继续忧愁吗？不会了。难怪有位神学家说，基督徒若愁容满面，就是对信仰的羞辱。

中国有一个故事，说的是从前有一位老太太有两个女儿，分别嫁给了卖雨伞的和洗衣店的人家。老太太特别爱这两个女儿，晴天的时候她忧愁，愁雨伞卖不出去；雨天的时候她也忧愁，愁洗衣店里的衣裳晾不干。无晴无雨的时候她更忧愁，愁她两个女儿都没生意做了。这当然是思维方式的问题。我们信主，生命改变，不就是从改变思维方式开始的吗？心思意念改变了，言语行为才会产生相应的改变。

可以作这个故事反证的是国外有另一个故事，主角也是一位老太太，每天都推着自己的小货摊，在街头做着她的小生意。无论这一天有没有生意，收入多少，她总是面容舒展，平安喜乐。有人问她，难道你就没有难事愁事吗？她回答说：有啊。只是，每当愁事难事发生的时候，我就对自己说，坚持，只要坚持三天就好了，因为三天之后，主耶稣就从死里复活了！

火热了

经文28-35：28将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行，29他们却强留他说，时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧。耶稣就进去，要同他们住下。30到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，掰开，递给他们。31他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。32他们彼此说，在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？33他们就立时起身，回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒，和他们的同人，聚集在一处。34说，主果然复活，已经现给西门看了。35两个人就把路上所遇见，和掰饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。

其实，当主耶稣把这一篇长长的指向自己的讲道讲解明白之后，他在以马忤斯路上与这两个门徒同行的使命已经圆满完成，他完全可以就此离去了，这时也就将近他们要去的村子了。主耶稣看来的确是要打算就此离去的，是好像还要往前行的，但是他们却强留他，说，时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧。这里有他们对这个独自行路的陌生人的怜恤，更充满了对他向他们教导真理的感恩。而主耶稣就接受了他们的好意。

弟兄姐妹，我们的主耶稣是百分百的神，也是百分百的人。他复活后的身体已经超越了时间空间的限制，可以随时出现与离开。这是圣经明确告诉我们的。这时，主却接受了他们的好意，留了下来。这是在告诉我们什么呢？我们诚然明白了神的救恩，也信了耶稣基督的名，有了得救的确据，但这一切，我们连半点功劳也没有，这完全是神自己做成的。但是，神也赐给了我们自由意志，并且尊重我们的自由意志。我们可以选择更加亲近他，也可以选择冷漠懈怠，从而错过饱尝与主恩爱的甜蜜滋味，错过来自主的奖赏。

这两个已经明白真道的门徒，因为对这位为他们讲解真道的陌生人的感恩与怜恤，就强留他，把他接回自己的家住下。圣经上说，我们要乐意接待远客，因为一不小心就接待了天使。这两个有福的门徒，他们强留下的，是我们的主耶稣；他们所听到的，是主耶稣亲自讲解的真道。也因为他们的爱心，他们爱真道的心爱主的心爱人的心，他们得到了主的奖赏，经历了更大的惊喜！“到了坐席的时候”，原文是：当他们斜倚下去的时候。当时犹太人吃饭不是像现今的我们一样围桌而坐，而是斜倚在席子上地毯上用餐。中国人称酒宴为酒席，岂不正合乎圣经的记载吗？到了他们邀请主耶稣共进晚餐的时候，他们经历了什么？弟兄姐妹，我们经历了什么？经历了主亲自设立圣餐之时同样的场景，那样熟悉的场景，这个场景里满满的都是主的爱，主的怜悯。“耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。”这时，他们的记忆复活了，他们的眼睛明亮了，这才认出主来了。他们的惊喜是何等大呢？这不就是主对他们爱心的最大奖赏吗？这样的奖赏我们也想要啊，就是真认识主，并且与他面对面。

直到这时，主耶稣才离开，一定是继续他的使命去了。这两个门徒，因为复活的主向他们的显现，就回想在路上主亲自讲解圣经的情形，思想当时自己的心已经被复兴被挑旺了。我们的心岂不是火热的吗？反问句的答案就是肯定。此刻，他们更加火热了。他们爱主的心火热到一个程度，就是一刻也不耽延，要把主耶稣真的复活了、他们亲眼看见复活的主了这个重大的好消息，立刻与耶路撒冷的众门徒分享，要去复兴和挑旺其他的门徒们。他们不是刚刚走了三个多小时回来以马忤斯吗？那又有什么关系！他们已经吃了主的灵粮，也吃了他们以为是给主吃的然而却是主递给他们吃的那饼，他们无法继续这样呆在家里，甚至火热得无法入睡，他们就立时起身往回赶，要回到耶路撒冷去。

他们又风尘仆仆赶了三个多小时的路，回到了耶路撒冷，并且遇见了十一个使徒和他们的同人聚集在一处。这里又是一个“遇见”。从遇见事到遇见主再到遇见人，他们的生命已经更新，已经从黯然败退到了凯旋得胜，所以他们此时遇见同伴们，心情状态已经完全不一样了。更奇妙的是，他们连夜返回，本来就是想和遇见的这些使徒和同伴们分享耶稣基督已经复活的好消息的，但是他们却从他们遇见的人口中先听到了他们想说的同样的话：主果然复活！或许主耶稣离开他们之后的行踪，就是为了现给西门彼得看，来坚固使徒及众人的心志吧。因此，当认识主以后，他们的遇见与聚会，就成了见证主耶稣复活的敬拜，如同我们今天一样。我们因此就看到了一个充满喜乐的场景，就是：使徒们向他们作见证说：主果然复活！他们也向使徒们作见证说：我们可以证明！因为我们在路上遇见了主，听了主亲自作的证道；我们又强留了主，把主接回了家，主又亲自借着祝谢擘饼向我们显现了。对于使徒和众人来说，这同样是一个从忧愁落败到得胜凯旋、火热见证主的过程。这是每一位基督徒都会走的心路历程，因为这是主走过的路，所以我们也要走。他是又真又活的神，而我们是他手中的工作，求主复兴我们。

总结：今天，我们藉着路加优美详细的记载，学习分享了复活的主耶稣在以马忤斯路上对门徒的教导，也明白了主当初一次交付我们的真道的内容就是，主耶稣并他钉十字架并他复活升天并他再来。除他以外，别无拯救。由此我们可以说，基督信仰的标志就是：十字架与空坟墓。我们也藉着这两个门徒的三次不同的“遇见”，回想我们的心路历程，学习功课。当他们遇见“这一切事”的时候，这一切事使他们疑惑使他们忧愁，因为他们浪费了曾经对主三年半的跟随和聆听，却没有真认识主；当他们遇见主，他们不但明白了得救的真道，而且看到复活的主向他们显现，从此他们真认识了主，他们的生命得以复兴，得以与主的生命连接起来；而当他们遇见使徒及同伴们时，他们的聚集只是为见证这一位复活的主，他们内心火热，使带出了火热的行为和言语。

基督已复活！这就是我们信仰的根基，也是我们喜乐的源泉。如今，复活的主坐在天父上帝的右边，作我们的中保，昼夜为我们代求；他必再来，接我们同赴天上羔羊的筵席。我们有这样一位又真又活得胜的主，还惧怕什么呢？

≡ 30、思想耶稣的受难

读经：路加福音24:25-27耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”于是从摩西和众先知起，凡经上所指著自己的话都给他们讲解明白了。

耶稣进入耶路撒冷、受死、埋葬、复活都是在一周里完成的，这一周被称为受难周或者圣周（HolyWee祂）。耶稣被钉十字架的这一天被称为受难日，是在周五，这一天是受难周关键的一天，也是整本圣经的焦点。基督教是建立在受难周的基础上，受难周又着重于耶稣的受死、埋葬、复活这三天，这三天改变了人类的历史，也改变了我们在座每一位的生命。今天我们一起来思想耶稣受难的意义。

上帝用七天从无到有创造了一个精美、生机勃勃的世界，而受难周的七天是代表我们在基督里新生命的创造。旧的创造是指我们每个人在亚当里的生命，以及被人的罪破坏玷污的世界。圣经中把这两者称为“在亚当里”及“在基督里”（参林前15:22）。耶稣为我们受死、埋葬、复活，人类就有一个新生命的源头，就是基督的生命。我们接受耶稣作我们的救主，他的生命进到我们里面，我们就有了基督的生命，因此在我们里面有新生命的基因，就是耶稣基督的基因。

耶稣基督的受难是整本圣经的中心，是上帝救赎计划的中心。耶稣为什么要受难？他既然是神的儿子，为什么会被钉在十字架上死得那么惨？是什么导致耶稣的受难，是谁把耶稣送上十字架的？是出于犹大的出卖吗？是出于法利赛人、撒都该人或是祭司的嫉妒吗？又或者是出于罗马人彼拉多？也有人认为是那些高呼“把他钉十字架”的犹太人，因此在欧洲犹太人曾一度被到处排挤、逼 -/迫、边缘化；其实这些都不是耶稣被钉十字架的真正原因。耶稣说“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”这是耶稣自己的选择，他甘愿走上十字架的道路，为我们舍命，耶稣基督是为我们的罪被钉死在十字架上，他是出于爱，甘心为我们流血牺牲。

耶稣在约翰福音第十章说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。”（约10:18）耶稣是神的儿子，他甘心为我们舍命，他也有权柄把生命取回来，这个过程就是救恩的完成。人人都有一死，我们每个人死都是因着罪，所以死是人生的终点。但是耶稣没有罪，他是上帝的儿子，作为赎罪祭降生来到这个世界，在世上他是一个完全人，他的死是为了我们全人类。在圣经中，当耶稣被人建议去显明自己的时候，常说一句话“我的时候还没有到”，甚至在迦拿的筵席上，耶稣对他母亲也是这样说，但是到了快受难前，耶稣又在好几处地方说：“时候到了”，他是按着自己的时间一步步走上十字架的。

耶稣选择在逾越节那天走上十字架，要表明他就是拯救人脱离死亡的流血羔羊。马太福音记载：耶稣说：“你们进城去，到某人那里，对他说，‘夫子说：我的时候快到了，我与门徒要在你家里守逾越节。’”门徒遵著耶稣所吩咐的，就去预备了逾越节的筵席。到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。正吃的时候，耶稣说：“我实在告诉你们：你们中间有一个人要卖我了。”他们就甚忧愁，一个一个地问他说：“主，是我吗？”耶稣回答说：“同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。人子必要去世，正如经上指著他所写的，但卖人子的人有祸了，那人不生在世上倒好！。”（太26:18-24）

耶稣从起初就知道卖他的人，他是按着时间把自己交给罗马人，交给犹太人，应验了旧约中先知的预言：他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声（参赛53:7）就如刚才诗班献唱的：你看，你听，他为什么不说一句话，一步步走向那，名叫各各他，甘心为我们钉十架。耶稣不为自己辩护，甘心为我们舍命。

耶稣在他后半期的工作中曾几次指示门徒，他必须上耶路撒冷去受死，这样的预言有四次。马太福音记载，耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，问了门徒一个问题，耶稣说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”（太16:15-16）和门徒间的这次问答是耶稣工作中的一个转折点。

基督的意思就是“受膏者”，是上帝所预言的全人类的救主，在旧约希伯来文中是“弥赛亚”。马太福音16章21节记载：“从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”（太16:21）这是耶稣在他的行程中第一次告诉门徒他受死、复活的计划。所以耶稣到地上来不是建立一个宗教或组织，也不是创造一套理论或是哲学体系，他乃是用生命来换取我们的生命，他要把他永恒的生命注射到我们每个人的心灵里面，让我们拥有永生。

约10:10-11盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（注：或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人，好牧人为羊舍命。

我们如何才能得着这生命，并且是更丰盛的生命呢，就是通过耶稣的流血舍命。耶稣说：我是好牧人，好牧人为羊舍命。这是耶稣的表白，他是为我们舍命的好牧人。耶稣是心甘情愿走上十字架的，为了开启我们，让我们懂得他为什么受害。如果我们明白这一点就明白了整个信仰的核心，也明白了耶稣的心意。今天，你是他要拯救的人吗？如果你明白了这一点你就会感恩流泪，因为他是这样无条件地爱你、接纳你，甘愿为了你舍弃了自己的生命。

耶稣这样为我们受害，是出于他自己的选择，那么他到底为什么要做这样的选择呢，我们一起来看以下两大方面：

一、为了完成上帝的旨意

上帝所创造的世界原本是美好的，在伊甸园中，神与人之间是和谐、融洽的，不像今天，人与神是隔绝、远离的，这种远离圣经中叫做“罪”。

罪进入世界是因为人做出了错误的选择，选择悖逆上帝，吃了神吩咐不可吃的分别善恶树上的果子。人原本可以选择生命，但是却选择了自己做主悖逆神，所以在伊甸园中就有了罪的源头，就是人拒绝上帝。神是爱，神一直在寻找人。创世记3章记载，当人犯罪后，听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。耶和华呼唤那人，对他说：“你在哪里？”（参创3:8-9），这是神的呼唤，至今仍在人类历史的走廊回荡。

人犯罪后，上帝不仅呼唤人回转，他也设立了一个救赎的标记，这个标记就成为救赎的原理。亚当、夏娃犯罪后赤身露体就感到羞愧（这是罪疚感最早的形成），他们就拿无花果树的叶子为自己编作裙子，但是这根本就遮不了羞，耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿（创3:21）。这就是献祭最早的来历，上帝为人类预备了救恩来掩盖人类的罪。

创世记3章15节，记载的是圣经中第一个预言，上帝做了一个伟大的宣告，就是他在人类历史中所要完成的：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”（创3:15）经文中的“你”是指撒旦，“女人”是指马利亚，“女人的后裔”就是指耶稣。我们在世上的每一个人都是男人的后裔，但耶稣是神的儿子，由童贞女马利亚因着圣灵感孕而生的，这是上帝的旨意，耶稣是神在人类历史中精心为人类预备的赎罪羔羊，为我们成就了救恩。若是没有这救恩，我们都难逃一死，正如希伯来书中记载的：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。（来9:27）上帝爱我们，因为我们是按着他的形象造的。虽然我们拒绝他，成为浪子，但是上帝没有拒绝我们，他伸出手来接纳我们。

先知以赛亚曾预言说：哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。（赛53:5-6）这就是耶稣受难的意义，是耶和华神的心意，上帝要藉着耶稣救赎我们，将我们众人的罪孽都归在他身上。耶和华却定意（注：或作“喜悦”）将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭（注：或作“他献本身为赎罪祭”）。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。（赛53:10）这段预言指的是耶稣的受死、复活，“延长年日”是指耶稣复活的生命永远长存。以赛亚书是旧约中对耶稣最伟大的预言，在耶稣降生700多年前写下的，这预言所描述的就是耶稣反复说的“我的时候”

耶稣被钉十字架的前一晚，在客西马尼园，门徒们都睡着了，耶稣孤单一人祷告神说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我”（太26:39）耶稣作为一个完全的人，不仅身体要承受这及其痛苦的刑罚，心灵更是因着要承担我们全人类的罪与神隔绝而甚是忧伤，几乎要死（参可14:34），耶稣在十字架上最痛苦的时候，不是手脚被钉肉身所受的痛苦，而是当他大声喊着说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”的时候。

现代医学研究表明，人在极度精神痛苦的压力下，心脏的肌肉会破裂，耶稣就是在承受身体和心灵极度痛苦的情况下，心脏破裂而死，头与臂的血积于心包，久之，分离为血红及血浆，心包刺破后，分别流出，这也符合圣经的记载，有兵丁拿枪扎耶稣肋旁，随即有血和水流出来（参约19:34）。正常人的心脏里面不会流出水来，是他死之前心就破了，他里面才会流水，这是医学的解释。

耶稣是死于极大的痛苦，那么是什么让他这么痛苦呢？就是他在十字架上讲的一句话：“我的神，我的神！为什么离弃我？”因为耶稣身上担负着众人的罪，以至于他虽然是神的独生子，而父神却因着自己的圣洁和公义只好转脸不看他，这是让耶稣最痛苦的时刻。

上帝一直在为人预备一个救恩，就是由一个无罪的人，心甘情愿来担当我们全人类的罪，这就是耶稣基督。“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”（林后5:21）我们本来都是罪人，一生劣迹斑斑，虽然有些人说，我做事凭良心，然而人的良心也是靠不住，所以人会“昧着良心”做事，没有人可以靠良心得救。只有神藉着耶稣所设立的救恩让我们心里面能够得着平安，这就是耶稣成为我们的义，“义”就是“耶稣遮盖我”，耶稣担当我的罪，流血为我舍命。

中文字很有意思，我们可以从许多字的构成中看到上帝的启示，如“义”的繁体字“x”，就是羔羊的“羔”加上“我”字，我的头上有羊为我流血，遮盖我，这个字就是“x”，公义的“义”，你在上帝面前才称为“义”，因为罪被洗净了。

在世界上，每个人都是因为自己有罪与神隔绝而死，但是只有耶稣惟一一个无罪的人他为我们全人类而死，而且他是心甘情愿的。耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。”（约4:34）古话说“民以食为天”，耶稣告诉我们他的天就是遵行差他来者的旨意，他来就是为我们而死，拯救我们脱离死亡。

罗马书说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:8）通过耶稣让我们知道有一位爱我们的神，也是一位公义的神，不是一位不讲原则的老爷爷。耶稣来完成救恩是要表达上帝公义的要求，也是表达上帝爱的要求，公义和爱在十字架上汇集在一点上，十字架是上帝爱的标记，也是上帝公义的标志。

这是第一点，今天我们一起来重温耶稣受难的含义，就是天父的旨意。有一位爱我们的神，为全人类设立了救恩。

二、为了拯救的必须

耶稣为我们受害是拯救的必须。我们刚信主的时候常常会想，上帝就是爱，他只要告诉我们，周日我们去礼拜聚会，就可以与神和好上天堂，人与神之间的隔阂就没有了。仿佛说，我们只要信他就好了，为什么还要耶稣钉十字架呢？我们回到神面前不是很好吗？为什么还要耶稣去死呢？这都是因为没有考虑到罪所带来的严重后果。

一个人必须为他自己所做的事承担相应的后果。人过去错误的选择，现在都要负责，不能够当它没有过，你必须承担。我们没有办法回到过去重新来过，重新来过的话，很多人会说，我不会选择离婚，我不会做这件事做那件事。问题是人不能够重新选择，我们只能活在现在。那么过去的事情由谁来解决呢？过去所累积的罪必须要追究，始终要解决。

神是公义的，我们过去的罪，甚至还包含将来的罪，我们都是无法偿还的。圣经说，“罪的工价就是死。”这里的“死”不是指肉身的灭亡，而是指灵魂永远与神隔绝。上帝是一切公义的源头，犯罪就必须承担相应的后果。但是没有人能够自己来承担这样的后果，那么由谁来承担?因此我们需要有一位救赎主，来担当我们的罪，来拯救我们，使我们过去案卷上记载的罪可以一笔勾销。

旧约中记载了一位受苦的人，名叫约伯，约伯在苦难中说：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。”（伯19:25）他会遮盖我们一切的罪。约伯面对仇敌一切的进攻，很多人都说他一定犯罪了，约伯说不管如何，我的救赎主活着，他是我的辩护律师。当你受到魔鬼攻击的时候，谁能为你辩护？谁能承担你过去的一切亏欠？只有耶稣，这就是救赎的必要。基督教信仰是非常理性的，也是符合逻辑的，他是要让我们信得清清楚楚明明白白，耶稣就是我们的救主，他永远活着，他能拯救我们。

圣经用了三个比喻（画面）来讲救赎：

第一，法庭的比喻。

用法庭的比喻来表明耶稣为我们受害，为我们的死流血，使我们可以无罪释放，因为耶稣替我们担当了所有的罪。上帝是公义审判的神，而我们人“竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。”（罗2:5－6）神必要审判世界上的每一个人，将来我们这里的每一个人，包括古往今来的每一个人，都必须站在上帝面前接受审判，因为这就是我们信仰中很重要的末日大审判。谁能在这个大审判面前全身而退宣告无罪呢？这就是救赎的需要，上帝用法庭来告诉我们，有一位愿意来担当我们的罪。

圣经说，“就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”（罗3:22-24）这里就讲到因信称义，神不是要你用良心或者善行去换来义，那样仍然是你以自我为中心，你仍然靠自己可以救自己。圣经告诉我们，你无法救自己，因为你的罪会使你永远灭亡，与神隔绝。所以神的义是“加给你”的。

十字架有很多解读，它是一个阶梯，人与神之间的梯子；同时它也是一个加号，神的义加给一切相信的人。神的义通过十字架的信仰，把上帝的义加给你。你可以在上帝面前悔改，神的义就这样免费白白的加给一切相信他的人。

感谢神，神的义已经加给你了，通俗的讲，这个“义”已经打到你的帐户里了，把义源源不断的给你。每个人在上帝眼里没有分别，都是“罪人”，“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3：23）这不是哪一个机构或是哪一个人说的，是上帝说的，上帝用他圣洁公义的标准来看我们，没有一个人能达到，所以神的义加给我们，我们是因信称义的，而不是凭着自己。

以赛亚书53：6“我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”他替我们担当了罪，你有得救的确据吗？当有一天你人生道路走完的时候，到底何去何从，就要看你得到多少义，如果有一天魔鬼围着你的病床说这个人我要带走，你可以宣告说，“耶稣已经为我的罪死了，他的血为我而流，他的义加给了我，我就可以成为圣洁。”有罪的人不能上天堂，只有靠着耶稣的宝血涂抹我们，才使得我们在上帝面前被“算”为义，没有一个例外。

盼望我们每一个在这里的人都能有这一份平安。当你真的感觉到神的义加给你了，你的心里一定会有平安，一定会充满感恩，不再惧怕死亡，这是我们要高唱哈利路亚的地方。

第二，买卖的比喻。

我们本来是罪的奴仆。约翰福音8：34耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。”罗马书7：18“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”从前我们是不自由的，我们是被罪辖制的，是罪的奴仆。今天我们这里有多少人过去是被辖制的，控制不住自己的脾气、抽烟喝酒、通宵玩游戏，有些人甚至吸毒……，这些都是控制不住自己，我们都是罪的奴仆，我们想爱自己的妻子，但出来的都是脏话、骂人讽刺、咒诅。我们希望爱自己的孩子，但是孩子感受到的是父母的压力、冷漠、功利。

过去我们是罪的奴隶，今天耶稣用他的血做赎价把我们买了，这就是耶稣在哥林多前书6：20所说的：“因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”神用他独生子舍命流血的代价让你从此以后得自由，所以要在你们的身子上荣耀神，因为你们的身份不一样了，你不再是奴仆的地位。就好像在奴隶市场里面，有的人很有爱心，出一笔高价把奴隶买出来，那个奴隶说，我要为你做牛做马，主人说：回家吧，爸爸在等你，我是因为爱你才买了你，我愿意你今天重得自由享受生命，重新开始吧孩子，去找你的幸福！今天这个主人就是耶稣，他把你从罪恶底下买出来，给你自由！当然，我们愿意服侍他，这是我们自己心甘情愿的回报他的爱，因为他先爱了我们。

第三，用圣殿里的献祭来表明。

希伯来书9：22按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。

在耶稣之前都是律法时代，通过律法来为耶稣预备救赎，让每个人都懂得罪要用血来偿还，“以牙还牙”、“以眼还眼”、“血债血还”……，这些都是来自圣经的话语，表示犯罪必须要付代价，所有的罪都要用血洁净，这是律法的规定。很多人迷信，在车上挂红布，穿红色内衣，因为红色是鲜血的颜色，人们在祈求平安，这是不认识耶稣的人做的，我们信了主知道只有耶稣的宝血能够向魔鬼宣告救赎的大能，血已经被流过了，代价已经付上了，赎价已经偿还了。赎就是宝贝的“贝”加“卖”，表示用重价把你买出来，他救你不是轻而易举的，而是付上了沉重的代价，这就是律法表示的救赎的含义，这就是耶稣必须要流血，必须要上十字架的含义。

今天我用三个比喻请大家思想圣经这方面的教导，就是法庭的比喻、买卖的比喻以及圣殿里的律法，让我们知道耶稣这样遵行天父的旨意，这样为我们完成救赎，他必须走这条路，使得我们人与神之间可以和好。

使徒行传4：12除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。世界上无论在哪个国家，上帝赐下唯一的救主就是耶稣基督，所有的宗教都是人在寻找神，唯有基督教告诉我们有一位神，他主动地寻找我们，主动地爱我们，把我们带回到天父面前，他是一位爱我们的上帝，同时也是一位救赎我们的上帝。

哥林多后书5：14-17原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。所以，我们从今以后，不凭着外貌认人了；虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。耶稣的爱激励我们，要为他而活，激励我们的人生要有一个翻转，他替我们众人死，众人就都死了，过去的都已经过去了，过去的我已经死了，从今以后我不再为自己活，“乃为替他们死而复活的主活”，耶稣为我们的罪死，我们应该认识耶稣。

今天我们在受难周的时候一起思想受难的含义，重温耶稣为什么为我们受难，重温耶稣的十字架，带领大家再次到耶稣的十字架下与他相遇，抬头仰望这位爱我们的神，同时在十字架下我们也彼此相遇，也就是教会。让我们在接下来的日子中更好的去爱主，更好的去传扬他的爱，去带领人得着基督的新生命，成为天父所爱的人。

求神赐福我们，让我们在受难周一起来默想主，来思想他。

≡ 31、韩占慧：为什么在死人中找活人

证道经文：路 24:1-10

[路加福音 24:1] 七日的头一日、黎明的时候、那些妇女带着所预备的香料、来到坟墓前。

[路加福音 24:2] 看见石头已经从坟墓滚开了．

[路加福音 24:3] 他们就进去、只是不见主耶稣的身体。

[路加福音 24:4] 正在猜疑之间、忽然有两个人站在旁边．衣服放光。

[路加福音 24:5] 妇女们惊怕、将脸伏地．那两个人就对他们说、为甚么在死人中找活人呢。

[路加福音 24:6] 他不在这里、已经复活了．当记念他还在加利利的时候、怎样告诉你们、

[路加福音 24:7] 说、人子必须被交在罪人手里、钉在十字架上、第三日复活。

[路加福音 24:8] 他们就想起耶稣的话来、

[路加福音 24:9] 便从坟墓那里回去、把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。

[路加福音 24:10] 那告诉使徒的、就是抹大拉的马利亚、和约亚拿、并雅各的母亲马利亚、还有与他们在一处的妇女。

证道内容:

今天是复活节，我们一起来宣告主的复活！耶稣基督复活了！耶稣基督真的复活了！哈利路亚！

路加福音24章1-10节的经文记载了复活节的清晨发生的事情，“七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，看见石头已经从坟墓滚开了。她们就进去，只是不见主耶稣的身体。正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说：‘为什么在死人中找活人呢？’”（路24:1-5）我不知道弟兄姊妹对这句话会有多少感触，但是我们明白，死与活是相对立的，天使这句话就是在告诉门徒，你们是在做一件荒唐的事情，因为你们是在死人中寻找活人。

那么，这些门徒为什么要做这样一件荒唐的事情――在死人中寻找活人呢？有两个重要原因。

第一，她们有满满的爱心。她们真的很爱主，所以七日的头一日黎明的时候她们就来到耶稣的坟墓那里，她们带着非常贵重的香膏要膏抹耶稣的身体，其中领头的是抹大拉的马利亚（参路24:10）。约翰福音第20章记载，主耶稣复活以后，首先向抹大拉的马利亚显现（参约20:11-18）。耶稣说过：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”（约14:21）复活的主没有先向哪一个使徒显现，而是首先向抹大拉的马利亚显现，表明了主耶稣对马利亚的爱，也显明了抹大拉的马利亚对主耶稣有满满的爱心。

第二，她们的里面有爱却没有神的话语。天使对她们说:“他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，说：‘人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。’她们就想起耶稣的话来”（路24:6-8）。我们知道，在福音书中耶稣曾经三次告诉他的门徒，他要从死里复活（参太16:21，17:22-23，20:17-19）。但是当耶稣真正受难被安放在坟墓中之后，这些门徒就完全忘记了神的话，他们的里面就没有了神的话。虽然这几位姊妹依然深深爱着拿撒勒人耶稣，但是因为她们的里面没有神的话，就做出了在死人中寻找活人的事情，就做出了在神眼中看为荒唐的事情。

传道书的作者告诉我们:“日光之下，并无新事。”（传1:9）当时这几位姊妹在死人中找活人，今天我们觉得自己应该不会那样做。其实，当我们的里面只有爱却没有神的话语的时候，我们也会在死人中寻找活人。在创世记中，亚伯拉罕的妾名叫夏甲，夏甲怀了孕就小看她的主母撒莱，撒莱就苦待夏甲，夏甲忍受不了，就从亚伯拉罕的家里逃出来（参创16:1-6）。“耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她，对她说：‘撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？’夏甲说：‘我从我的主母撒莱面前逃出来。’”（创16:7-8）夏甲没有回答第二个问题，神的使者也没有追究。神的使者继续对她说：“你回到你主母那里，服在她手下。”（创16:9）这是神的使者给她的一个清楚的命令。神的使者又说：“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。”（创16:10）这是神的使者给夏甲的一个清楚的应许。最后神的使者说：“你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情（‘以实玛利’就是‘神听见’的意思）。他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。”（创16:11-12）这是神的使者给夏甲的一个清楚的预言。夏甲就给这位神的使者起名叫“看顾人的神”（创16:13）。那一时刻她感受到了神对她的看顾，神对她的爱，她也爱这位看顾她的神，所以她就顺服神的安排回到主母那里，服在她的手下。

十多年过去了，当撒拉生了儿子以撒之后，断奶的日子，她看到了以实玛利在戏笑，她就容不下这母子二人。“就对亚伯拉罕说：‘你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。’亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。神对亚伯拉罕说：‘你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的话，你都该听从，因为从以撒生的，才要称为你的后裔。’”（创21:10-12）于是，“亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。”（创21:14）圣经又让我们看到，在别是巴的旷野，这对母子走迷了路，他们皮袋的水也用尽了。夏甲把自己的孩子放在小树底下，和自己相离约有一箭之远，说：“我不忍见孩子死！”就相对而坐，放声大哭（参创21:14-16）。在那一时刻，夏甲很绝望，她以为那里会成为她和儿子的葬身之地。她以为她们会死，没有吃的东西，也找不到出路。“神听见童子的声音。神的使者从天上呼叫夏甲说：‘夏甲！你为何这样呢？不要害怕，神已经听见童子的声音了。起来！把童子抱在怀中，我必使他的后裔成为大国。’”（创21:17-18）

弟兄姊妹，十多年前神就告诉夏甲这样的话，但是夏甲把神的话、神给她的应许忘记了，她的里面已经没有神的话，所以在这个地方她感到无比的绝望。圣经让我们看到，神的应许再一次给她之后，“神使夏甲的眼睛明亮”（创21:19）。我相信，是因为夏甲的里面有了神的话，她的眼睛就明亮了。夏甲“就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。”（创21:19）圣经还告诉我们，夏甲和她的孩子就在这个地方快乐地成长，打猎为生。她还给儿子以实玛利娶了一个妻子（参创21:20-21）。曾经夏甲认为，这个地方会成为她和儿子的葬身之地，经文却戏剧性地让我们看到，这个地方最后成了她和她的家庭生活的乐园。曾经她觉得在这个地方她们只能等死，但是有了神的话语之后，发现原来水井就在离她们不远的地方。

弟兄姊妹，我们常常不也是这样吗？当我们的里面没有神的话语，即或是充满生机的地方，我们也会感到很绝望。但当我们的里面有了神的话，即或是“无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力”（哈3:17），我们仍然能够歌唱，仍然能够赞美，仍然能够去祷告、去仰望我们的神。我们爱主，更要让神的话充满在我们里面，否则，我们就会做在死人中寻找活人的事情。

新约圣经中有一对姊妹，马大和马利亚，她们都非常爱主。耶稣经过她们家门口的时候，马大特别将耶稣接到自己家里，要好好招待耶稣。马大忙碌为耶稣预备好吃的、好喝的。然而，她的妹妹马利亚却安静地在耶稣的脚前听道（参路10:38-39）。“马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：‘主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。’”（路10:40）马大此刻对主的安排，对主的作为有了埋怨，甚至马大此刻还想要作耶稣的主，因着她的安排，让耶稣吩咐她的妹子来帮助她。“耶稣回答说：‘马大，马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。’”（路10:41-42）耶稣的意思是告诉马大，你爱我，你愿意服侍我，这是没有错的。但更宝贵的是，你的里面要有我的话语，这是不能夺去的福分，这是不能夺去的恩典。弟兄姊妹，当马大的里面只有爱没有神的话语的时候，她就像夏甲一样，就像抹大的马利亚一样，在死人中寻找活人。

我们小时候都听过农夫与蛇的故事。在一个冬天，有一个老农夫遇到一条冻僵的蛇，他把蛇放在自己的衣服里面，用自己的体温去温暖这条蛇。当蛇渐渐苏醒之后，做的第一件事就是狠狠地咬了一口农夫。农夫在临死之前，说了这样一句话：我本是想做一件好事，但是因为我没有见识，结果害了自己。弟兄姊妹，有爱心而没有见识，就会为自己带来害处。所以，我们要把神的话存在我们的里面，因为他的话就是“道路、真理、生命”（约14:6），他的话就是我们“脚前的灯”，“路上的光”（参诗119:105）。

上周我在一个聚会点分享完这个信息之后，一位老姊妹非常难过地讲了她的经历。她只有一个儿子，从小娇生惯养，过着衣来伸手、饭来张口的生活。到如今儿子已经四十多岁了，仍然处处需要母亲的照顾，不懂得自食其力，也不愿意自食其力。老姊妹讲到这里的时候，真的非常伤心也非常难过。她最后说，我们对孩子的爱一定不要偏离了主的道，没有了主的话，我们的爱真的带来的只有害。弟兄姊妹，当我们的里面只有爱而没有真道，没有主的话语的时候，我们往往就会在死人中来寻找活人。

书第1篇这样告诉我们：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。”（诗1:2-3）所以我们要像书所说的那样，昼夜思想神的话语，让神的话充满在我们的里面。

在以色列民的历史上有一段很着名的复兴历史――约西亚王的复兴。“约西亚行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的，不偏左右。”（王下22:2）约西亚在位时期，为耶和华修缮圣殿，在修缮的时候发现了一本律法书。于是，他让别人给他读，听了一遍之后有不明白的地方，就派了手下的五位重要臣仆去求问先知（参王下22:3-20）。得到先知的回复后，约西亚就把犹大众人、耶路撒冷的居民、祭司、先知和所有百姓都召聚到耶和华的殿，给他们读律法书上的话，让他们都听从神那而来的话语（参王下23:1-3），由此就开启了约西亚王的复兴。

从这段宝贵的历史中我们可以看见，我们要寻求神的话，有三种很重要的方式：第一，个人读经。自己诵读神的话语，默想神的话语，思考神的话语。第二，小组查经。由十个左右的弟兄姊妹来一起探讨神的话语，分享神的话语。第三，众人一同来学习神的话语。就像此刻我们的光景一样。所以，亲爱的弟兄姊妹，你用哪一种形式或者是只用哪一种形式来切慕追求神的话语呢？我想，神愿意我们既有个人的读经，也有小组的查经，更有众人一同来思想神的话语。藉着这样一种立体的全方位的形式，让我们能够更多地将神的话语存在我们的里面。

使徒保罗曾经告诉腓立比教会的弟兄姊妹：“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多”（腓1:9）。盼望海淀教会的弟兄姊妹，我们对主有爱的同时，也要在知识和各样的见识上多而又多，务必竭力寻求主的话语，明白主的话语。让我们的里面拥有神的话语，让我们的生命能够去见证主复活的生命，能够荣耀复活的救主。愿神天天赐福与我们。阿们！

≡ 32、吃喝，能“吃”出属灵意义？！

信主后，发现身边有不少弟兄姊妹会做一类见证：“明天有个同事的饭局，他们没有一个信主的，在一起无非吃喝玩乐，我实在不想参加，于是晚上祷告求主帮助，结果教会通知我明天有外来的牧师讲道，这样我就可以理直气壮而又不撒谎地推掉饭局啦！”正如今天何之是的讲道所追问的：何时基督信仰成了一种退隐修道的信仰？但愿今天这篇关于吃饭这种小事情的讲道，击碎了一些虚伪的宗教外壳，使信仰生命的荣美一丝丝绽放出来。

我们教会和北美大多数华人教会最大的区别，不是我们没有自己的场地，在一个酒店里聚会，而是我们不提供吃饭，也很少组织聚餐。

关于这个问题，我自己有过一套合理化的解释，那就是：在属灵上喂饱各位就行了这才是教会应该做的。不要通过吃饭的方式吸引人来听福音，而是让上帝的话语直接吸引人来。偏偏，我主张的和我所反对的，其实基于同一种假设那就是吃饭和福音是两回事，讲道、祷告、查经是“属灵”的，而吃饭是属世的或者是“属灵”的渠道。而事实上，如果我们忠于圣经，会发现吃饭不是一件俗事，吃饭也不是为了属灵之事，吃饭本身就是一件属灵的事。

路24：1-12节，耶稣的复活给人带来了改变，那一刻耶稣并没有出场，只有空坟墓。耶稣复活之后，干了一件重要的事情，那就是和两个门徒一起查经，然后一起擘饼吃饭（路24：13-35）。而这章经文的第三部分（36-43节），记载了耶稣去见了那些离弃他的门徒们，还是干那两件事：吃饭、查经！最后就离开了。耶稣不仅在三年半的事工期间吃了许多饭，他在复活之后还在吃饭，对吃饭的记载和教导的记载一样多！那么我们理所当然应该对“聚餐”这个话题好好的研究：

关于吃饭的三种想法

我们对吃饭的认识，反映了我们对基督的认识。我们对吃饭的概念是怎样的？

吃喝总是和玩乐联系在一起，吃喝和玩乐一样只是一种欲望，对灵魂帮助不大，因此并不属灵。故此，在许多宗教中控制饮食是一种属灵的操练。基督徒亦是如此，禁食往往要比吃喝看起来更加属灵（我并不是说禁食不好）。举个例子，主日聚会结束后，邀请弟兄/姐妹一起聚餐，但弟兄/姐妹说“我今日禁食”，我们的反应通常是“哇，好属灵啊”。相比之下，吃喝就显得属世了。为什么我们会觉得在禁食祷告面前，一起吃好吃的就不属灵了呢？

还有一种想法，那就是“吃饭，只是维持我们的生命，这样我们就可以为主而活”或者为某种目的而活。在硅谷非常流行一种代餐，叫soylent，喝了之后，保证一整天的营养，这样程序员们就可以把有限的时间投入到无限的coding之中了。吃饭变得毫无乐趣可言。

第三种想法，那就是吃饭是必要的，是给福音工作带来正面作用的，但是这只是一个工具和手段传福音、带人归主、查经、讲道是教会的核心，最重要的。如果请人吃饭能够让他们听福音，吃饭就有了意义；如果聚餐能让人信主，那么聚餐就有了意义。而这造成许多非基督徒对请人吃饭的教会的评价就是：有饭吃，但不就是为了给我们传福音嘛。对于我们这种不太一起吃饭的教会，也是一个问题那就是，聚餐吃饭到底是不是我们信仰生活的一部分？而问题的本质就是基督教信仰到底是一个怎样的信仰？

门徒们就有这样的困境：空坟墓前，妇女们相信了复活的真实，跑去和门徒们说：“耶稣复活了！我们的耶稣真的按照他自己所预言的复活了！”门徒们不信，以为是胡言。当那两个人去往以马午斯，路上遇见耶稣，一同查经，一同擘饼，眼睛明亮认出耶稣，回顾自己心中火热，相信耶稣真实复活之后，掉头回耶路撒冷。路上碰到了十一个使徒，以及和他们在一起的人，说：“主果然复活了，不信你们问你们一起的彼得，他也看到空坟墓和曾经裹着耶稣尸体的细麻布，独在一处呢！”并且，如此这般的把耶稣一路上和耶稣如何加入他们的同行，如何打开话题，如何一起以基督为中心的查考旧约圣经，并且如何“在擘饼的时候被他们认出来”的来龙去脉都讲给了使徒们听。

你们觉得使徒们相信耶稣复活了吗？还是没有！他们的想象力始终被自己的经验所局限。他们所能够相信的，就是“耶稣精神永远活在我们心中”。这是一种安全的期待，因为他们是一群曾经背离了耶稣的人们。他们是一群深受耶稣恩惠，却背离耶稣的人。对于他们来说，在心中纪念耶稣是最安全的，而这样对安全感的期待，自然而然地扭曲了他们对“复活”的看法。灵魂的复活，精神的复活，永远活在我们的记忆中！

耶稣给了门徒机会：“正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中”，说：“愿你们平安”。这是当时希伯来人最最普通的打招呼方式。耶稣的出现既是超自然的，也是极其自然、平凡、普通的。

而门徒的反应，“他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。”这是他们对复活基督的期待，基督只是灵魂的复活。而当基督活生生的站在他们面前的时候，他们惊慌害怕了，他们还是觉得这应该是魂吧。

圣经并没有解释门徒们为何对看到耶稣惊慌、害怕，尤其是他们早就有了知识上的铺垫，无论是旧约、还是耶稣的教导、或者是见证人们的口述。但是，我会想，如果耶稣突然出现在我的客厅里，我也会害怕！因为，我从未想过，耶稣离我这么近，近在咫尺。我没有整理的房间，我刚刚对老婆发的脾气，我还没有认的罪，我心中的各种邪情私欲，都被暴露在他的面前。

我们生活的日常就是属灵的

有时候，我必须承认罪人的我，更希望一个没有肉体复活的基督。因为这样，我的灵魂和基督的灵魂联合，进入天堂，而我的肉体，就让它继续败坏下去好了。身体灵魂分开考虑的好处，就是我们可以说：我的身体软弱是必然的，好在我的灵魂得救了。而这样，我们事实上就把每一个受难日当做了清明节，把复活节当做了一碗鸡汤。

基督拯救灵魂不拯救身体，这样的教义，给了人一个大大的借口，去继续犯罪；而单单以为灵魂是得救的，给了人一个大大的借口，去无视这个真实的世界。

我最近在读一本书，书名叫《现代基要主义不安的良心》，卡尔·亨利牧师谈到了当时（1940年代）美国教会碰到的一个问题，那就是他们只关心传福音，带人信主，对整个世界不闻不问。如果做公益不能让我传福音，就不要做公益；如果反对种族歧视不能让我传福音，就不要上街游行；如果请吃饭不能让我传福音，就不要和弟兄姐妹一起吃饭。如果这一切都是自由派做的，那么我们传统、保守的教会，负责与他们划清界限，他们做什么，我们就不做。

于是，教会慢慢的淡出了社会舞台，退出了大学，退出了公共空间，变成了新的修道主义。在外人来看，这群基督徒都好像不食人间烟火，修仙了。

而恰恰是因为这样保守笃信圣经的教会，发现自己的行为和圣经中对耶稣的描述非常的不一样。于是，就产生了书名中所说的“不安的良心”。因为似乎耶稣并非“不食人间烟火”，而是用最最普通日常的方式与人打招呼，来到人中间，给他们看，给他们摸。而当门徒们“喜得不敢相信”，还在犹豫的时候，当教会还在纠结，到底应该抽离这个世界，只是关心灵魂的问题；当门徒还在纠结耶稣到底是灵魂的复活，还是身体，灵魂都复活的时候。耶稣说了一句特别奇怪的话：“你们这里有什么吃的没有？”

我要分享的第二点：圣经对吃饭的描写校准我们对基督的认识。有没有想过，为什么耶稣要问他们“你们有吃的吗？”，是因为刚刚活过来饿了吗？是因为耶稣看到了他们的烤鱼？如果耶稣要给他们传福音，按照我们的方式，应该是请他们吃饭嘛！都不是，耶稣如此做，是针对门徒们心中的疑念：怎么可能身体也复活了呢？耶稣的身体复活，对这一群躲在一个房子里的门徒来说意义何在呢？

耶稣接过了一片烤鱼，在他们面前吃了。这片烤鱼，是希伯来人日常食物，对于门徒来说更是如此，因为彼得、安德烈、雅各、约翰，都是渔夫。耶稣当着他们的面吃了他们最熟悉的主食。

这说明了什么？耶稣复活后，说最普通的话“愿你们平安”，吃最普通的烤鱼，擘最普通的饼。我们都期待耶稣复活是“王者归来”，但是在复活之后，耶稣第二次来之前，耶稣在我们中间，做最最普通的事。与此同时，在这样普普通通之中，发生了特别的事情：当耶稣擘饼的时候，两个门徒的眼睛开了！当十一个门徒和其他跟随者心里起疑念时，耶稣拿了他们的东西吃。

我们需要校准对耶稣的认识：耶稣不是高高在上，只住在心中，耶稣就在我们中间每一个普普通通的生活瞬间。谢饭祷告通常是饭先上，再祷告，是在提醒我们，祷告是为了回应恩典，而不是一段神秘的咒语，让饭更香甜。谢饭祷告另一个好处，是要提醒我们：耶稣基督在我们生活中每一个普通的时刻同在。不仅在我们祷告的时候，不仅在我们敬拜的时候，不仅在我们小组分享的时候。在每一个起来，坐下，吃饭，睡觉的时刻。而基督的复活身体、灵魂的复活不仅仅影响我们的灵魂，一样影响我们的日常。

影响我们的内心容易理解，影响我们的日常是什么意思？那就是我们每一件日常，都是属灵的。不是为了传福音的吃饭才是属灵的，吃饭本身就是属灵的。是不是听上去好邪乎？吃饭就是吃饭，为什么会是属灵的呢？那么我要反问，如果吃饭就是普通的吃饭，那么为什么圣经中反复记载耶稣一会儿进到马大家吃饭，一会儿和税吏吃饭，一会儿和妓女吃饭，一会儿去陌生人家吃饭，复活后，又记载了他连吃两顿饭，最后的新天新地被称为一场“婚宴”。

如果这么问：为什么基督徒要祷告？因为耶稣祷告！为什么基督徒要敬拜？因为耶稣敬拜上帝！为什么基督徒要受洗？因为连耶稣都受洗！甚至今天在苦难中的基督的教会会问“为什么我们会被逼 -/迫？”正确答案是：因为基督也受了逼 -/迫。这是与基督联合的标志。当人成为基督徒时，被称为基督的跟随者。他所做的，我们也做。

那么耶稣一直和人吃饭，为什么我们却迟疑了呢？吃饭、聚餐本身，就是一种属灵操练。不是为了什么，可以是为了好吃，可以是为了传福音，可以是为了建立团契关系，但是这些都不能成为聚餐的主要目的，否则，不好吃、无法传福音、建立不了团契关系，难道我们就不吃了吗？至少耶稣没有。当犹大手里揣着30块钱，明知故问耶稣：“拉比，那个卖你的是我吗？”耶稣说：“你说的是”。当时的那顿饭好吃吗？不好吃，号称逾越节的晚餐，没有烤全羊。犹大会信主吗？不会的，耶稣预知犹大是灭亡之子，有祸了，不如不生出来；团契关系呢？这个人马上就要以亲嘴的方式，卖主求荣了，他不仅仅亵渎了基督，甚至还亵渎了表达亲密关系的方式。

但是，紧接着，耶稣拿起饼来，祝福、掰开、递给门徒。犹大也在其中。不以任何结果为导向的聚餐本身就是一种敬虔的操练。当然，如果好吃，那就是额外的恩典了。

圣经对吃饭的描写，不仅告诉我们，耶稣在一切大小事上与我们同在；告诉我们，耶稣以吃饭的方式进行某种属灵的操练。最后，通过圣经对吃饭的描写，耶稣显出他救赎的方式，是身体和灵魂。

当我们把身体灵魂概念分离的时候，我们就可以接受一个灵魂得救，身体却堕落的可能。而事实上，当我们思考我们堕落的情形时，身体灵魂并不是分开的。当亚当夏娃堕落的时候，他们身体灵魂分开了吗？没有。他们怀疑上帝的良善，他们希望自己成为神，他们怀疑上帝规则的真实性。于是，夏娃摘了果子，吃了，递给亚当，吃了。人类的堕落，是从内心的犯罪，演化成一起吃，这样可以与神隔绝。而人类的救赎，是内心的悔改，演化成一起吃，这样可以与神恢复关系。前一次是罪人主动，后一次是神主动。如果我们的罪从我们的灵魂影响到了身体，那么基督的救赎也必须通过身体、灵魂的复活，影响我们的灵魂，影响我们的身体。

所以，不要小看耶稣和门徒一起吃饭的事儿。耶稣在宣告自己身体灵魂一起复活的方式，并且也在提醒门徒，如何效法基督。

从吃饭开始打破良心的不安

所以，我们的吃饭方式也需要改变这是我今天要分享的一些应用。

1.不要轻看我们的一日三餐。问自己一个问题，如何在一日三餐中荣耀上帝？认认真真的按时吃饭，不要混一顿拉倒。吃饭的时候祷告，不是念一段熟悉的祷文，而是真的相信，耶稣真的和我们在一起，生命的每一个时刻。

2.主动和人一起吃饭。不为了什么，不要因为你不会做饭而不邀请人去你们家；不要因为对方是一个佛教徒而不邀请他一起吃饭；不要因为对方素食主义，而你无肉不欢而不与他一起吃饭。做一件耶稣基督在福音书中反反复复做的事情，把这个作为约饭、聚餐唯一的目的，效法基督。

3.不要轻看圣餐。一些教会会认为这只不过是一个纪念罢了。但是我们并不这么认为。当然有纪念，但是我们相信耶稣在受难前，和门徒一起吃饭，宣告自己即将实行的拯救；复活后和门徒在一起吃饭，宣告自己的复活，在席间，门徒们的眼睛亮了！圣餐，不仅仅是一种纪念，更是基督徒的蒙恩之道。

4.作为基督徒，作为基督的教会，我们的信仰生活，不仅仅局限于灵魂的层面，必须改变我们的日常。不要觉得和基督徒在一起是属灵的，和“世俗”的朋友在一起就是属世的。我挺不喜欢这个说法的，就好像法利赛人说耶稣：他和税吏和罪人在一起。进入这个世界，做一些稀松平常的事情。去认识多一点的非基督徒，不是以给他们传福音为目的（这太功利了），而是因为，我们不能把自己局限在教会的小世界中，好像基督信仰只能阳春白雪的灵魂交流。

基督信仰涉及我们生活的方方面面，耶稣不仅仅教导了关于天国来临，审判救赎的信息，耶稣还与人一起吃饭，一起生活，谈论性、谈论钱、谈论工作，各种今天的教会似乎不太谈论的话题。如果我们笃信圣经，我们会对此产生良心的不安，那么就从吃饭开始，打破这个不安。因为基督的复活是身体、灵魂的；基督的救赎，也是身体、灵魂。一个也不能少。

【注】本文来自微信公众号《橡树文字工作室》

【原题目】“吃”出属灵意义？！

【作者简介】何之是，《橡树文字工作室》微信公众号作者。

≡ 33、你会如何向耶稣介绍“耶稣”？

一次平常的信息分享，带给我不平常的信仰提醒。那似乎被认为是一段再平常不过的经文，向我们揭示了两位门徒的生命光景。你是否好好阅读过？

请容许我先将经文抄录出来，记载在《路加福音》第24章14-27节：

他们彼此谈论所遇见的这一切事。正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行；只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。耶稣对他们说：“你们走路彼此谈论的是什么事呢？”他们就站住，脸上带着愁容。二人中有一个名叫革流巴的回答说：“你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？”耶稣说：“什么事呢？”他们说：“就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他！不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇；她们清早到了坟墓那里，不见他的身体，就回来告诉我们，说看见了天使显现，说他活了。又有我们的几个人往坟墓那里去，所遇见的正如妇女们所说的，只是没有看见他。”耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。

很明显，这事发生在主耶稣复活的那一天傍晚。这两位门徒因为在耶路撒冷所发生的事情，而闷闷不乐，一路在去以马忤斯的路上谈论着。他们无法想象的是，居然在路上与他们偶遇的这位“客人”居然就是他们所谈论的主。当然，作者路加在写作的时候，并没有向读者隐藏这位与两个门徒同行并开导他们的人到底是谁，因此，我们就无需猜测、无需怀疑，祂就是耶稣。但他们却是经过一个过程，这个过程带着戏剧性，又带给我们一些神学性的思考。

如果你不嫌我比较嗦，就请跟着我的思路，去看一看这一趟奇妙的旅程。我先概括一下准备分享的三句话，希望可以吸引你的兴趣：

第一、耶稣门徒与耶稣同行却不认识耶稣

第二、耶稣门徒批评耶稣不认识耶稣

第三、耶稣门徒向耶稣介绍耶稣

在具体分析之前，我们必须要说，这两个门徒，不是法利赛人的门徒，也不是施洗约翰的门徒，而应该就是耶稣的门徒，但不是那十二门徒中的两位，很有可能是70人中间的成员。我说这话的目的，就是要厘清一下，至少他们是见过耶稣、跟过耶稣的。

第一、耶稣门徒与耶稣同行却不认识耶稣

经文记载，主耶稣与两个本来认识祂，且听过祂讲道的门徒显现，与他们同行，但“他们的眼睛迷糊了，不认识他。”我不太能够理解这种看见耶稣却不认识耶稣的状态，但圣经是这么表述的。在这里，我们发现本身亲近耶稣的人，居然会不认识眼前的耶稣，问题一定不是出在耶稣身上，而是在门徒身上。有意思的是，他们一路在“彼此谈论所遇见的这一切事……正谈论相问……”。原来，他们在讨论耶稣，却对与他们同行的耶稣认不出来。

第二、耶稣门徒批评耶稣不认识耶稣

两位门徒，不单不认识眼前的这位耶稣，却进一步对眼前的耶稣提出批评。因为主耶稣与他们同行的时候，听到他们所谈论的事，就问说：“你们走路彼此谈论的是什么事呢？”他们回应说：“你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？”这又是一个很可笑的事情，因为他们面对耶稣，却不认识耶稣。当耶稣问他们的时候，他们还批评耶稣对耶稣不了解。

第三、耶稣门徒向耶稣介绍耶稣

接下来这一点，那是最让我们觉得讽刺的。当耶稣继续问：“什么事呢？”他们就向祂详细介绍了一番，但一个非常幽默的事情就是他们面对耶稣本人介绍耶稣。我们再抽出这段经文来阅读一番，他们说：“就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。祭司长和我们的官府，竟把他解去定了死罪，钉在十字架上。但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇，她们清早到了坟墓那里。不见他的身体，就回来告诉我们说，看见了天使显现，说他活了。又有我们的几个人，往坟墓那里去，所遇见的，正如妇女们所说的，只是没有看见他。”（19-24）从篇幅来看，路加用六节经文将放入这段直接引语，明显是向读者展示了当时门徒最真实的信仰状态。这种信仰的状态不只是这两位门徒独有，而是所有门徒（包括十二门徒）的典型代表。

到现在，我完全可以肯定，这是一段非常经典的故事，将基督徒的信仰完全呈现在读者面前。

读到这里，请你打开“脑洞”，去联想一下！这一个场景，是不是很幽默、很讽刺？这也会将我们带到今日教会之中，试想当传道人（如果你是传道人，更要扪心自问）在台上大谈耶稣的时候，耶稣就在我们聚会的场所里。我们对着弟兄姊妹介绍耶稣的时候，耶稣就在我们中间听我们讲论祂的事。请问，你有没有想过，当我们面对耶稣讲论耶稣的时候，祂是怎么回应的呢？

我们先从经文看看耶稣对两位门徒的回应，那实在太直白、真不让人下台的感觉，祂只用了五个字：“无知的人哪”。什么意思？我必须说，这就是前面我用讽刺一词的原因了！两位门徒批评耶稣不认识耶稣，他们就自己向耶稣介绍耶稣，却被耶稣责备是“无知的人”，我相信比“不认识”更加严重。你有没有发现，这不正是挑战了我们的及我们的讲台？我们在众人面前大谈耶稣，却被耶稣评判为“无知的人”，不正是责备我们是“瞎子领瞎子”？

门徒的问题在哪里？他们怎么就“无知”了？这跟他们那长达六节向耶稣介绍耶稣的经文有关。其实，在这段经文中向我们展示了两位门徒对耶稣的基本认识。我们大可以根据他们所论述的概括如下：

1.他们认为耶稣是一个人，他们介绍是“拿撒勒人耶稣”；

2.他们认为耶稣是一位先知，这在耶稣初出传道时，可能还是不错的，但在与耶稣三年相处之后，仍然这么认识，那实在偏差得太过离谱了；

3.他们认为耶稣是一位大能者，因为“说话行事都有大能”；

4.他们无法接受耶稣居然会被祭司长和官府定死罪、钉在十字架上；

5.他们认为耶稣就是以色列素来所盼望的那一位，正是弥赛亚观念的体现；

6.他们期待耶稣是要拯救以色列民的，却一定不是用死亡来救赎的；

7.他们对于妇女们和门徒所传关于耶稣复活的事情持不信的态度，或至少是怀疑的态度。

在以上的概括中，我们发现他们在观念中耶稣不应该是钉十字架的，他们也无法接受耶稣被钉十字架的事实，他们同样不相信耶稣从死里复活。很明显，他们对耶稣的认识停留在民族弥赛亚的观念中，停留在一位拯救以色列的大能者的期待中。而这一切的认识，都只是出自他们的传统，以及他们自己的期待。他们在耶稣面前谈论自己所认识的耶稣，实质上真的暴露了自己不认识耶稣，因为他们所讲的耶稣并不是耶稣想要启示于他们的，而是他们传统所赋予的，他们的期待所想象的。到此，我们一定能够明白了，为什么他们会见到耶稣不认识耶稣的原因了！这也是耶稣为什么会称他们是“无知的人”的根本问题所在。

再引申一层，我们就不难理解，为什么说：很多时候，我们脑子里所想像的耶稣、心里所期待的耶稣，并非圣经里所启示的耶稣。我们也可以理解，为什么我们可能会发生在人前、甚至在耶稣面前大谈耶稣，却被耶稣责备为“无知的人”的尴尬。

作为今天的传道人我所指的传道人，包括所有在人前传讲耶稣的人，不管是在讲台上，或是在生活的各个机会中我们若是仍然向人介绍一位能够用祂的大能医治疾病的耶稣，一位能够用祂的怜悯解决一切问题的耶稣，一位能够按着人的期待满足你一切欲望的耶稣，一位能够帮助你升官、发财、享尽荣华的耶稣，我们大可以说，你仍然不认识耶稣，因为你所认识耶稣，没有苦难、没有十字架，同样也就没有因十字架而来的荣耀。

你会如何向人介绍耶稣？

耶稣在场的时候，你会如何向耶稣介绍“耶稣”？

你所介绍的耶稣，是你所想象的耶稣，或是你所期待的耶稣，甚或真是圣经所启示的耶稣？

2018年4月29日星期日

≡ 34、莫迟疑，强留复活的耶稣

经文：路24:13－35。

七日的第一日，由于耶稣从死里复活而被称为复活节，亦称复活日。对教会，或者信徒来说，耶稣从死里复活，这是一个必然的，非常重大的事件。

麦道卫先生说：耶稣没有复活，那么他就不是救主，也非犹太人的王；耶稣没有复活，在《使徒行传》上记载的五旬节圣灵充满就成了宗教上无法解释的现象；耶稣若没有复活，那么使徒就没有可见证的事；耶稣若没有复活，我们就无法解释书16篇中的诗句（注：因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏）；耶稣如果没有复活，那么我们不必等待尚未出现的弥赛亚。但是，如果耶稣复活了，我们便知道天国已进入到人类的历史中，上帝正在做工，要粉碎罪恶，创造新生命，并且装备我们迎接基督再来；我们知道死亡已被制服，耶稣成了睡了之人初熟的果子，我们也会从死里复活，永远和基督在一起；它就使教会在世上的见证更有权威；它就给人类带来盼望，我们在患难中也能寻找到人生的意义；它就给我们一个保证：基督是活着的，并且在统治他的国，这不是一个神化，是一个又真又活的上帝；我们可以支取上帝使耶稣复活的大能，叫我们不管在怎样的环境下，都能为主而活；它就使我们死亡的灵命复活过来。耶稣果然复活了！

然而，这样一个不需要争论的客观事实，在今天，世界上却有许多人不愿意相信：例如：有人说耶稣当时并未完全死亡，只是昏迷，后来苏醒跑掉了；有人说是马利亚的香膏把耶稣熏苏醒了；也有人说是马利亚、门徒找错了地方；还有人说在兵丁睡着的时候，门徒把耶稣的尸体偷走了，等等。根据所读经文，就是在耶稣复活的当天，也有好多当事人不相信这一点，或者对这一点抱有怀疑态度。在去以马忤斯途中的两个门徒，对耶稣复活的事情信心太迟钝了，以致受到了主的批评。

一、两个门徒的认识错误

去以马忤斯途中的两个门徒为什么在耶稣复活这件事情上信心迟钝呢？原因是他们和当时的许多人一样，对耶稣的认识不到位所致。

（一）他们把复活的主看成了一位客人。“你在耶路撒冷做客，还不知道这几天在那里所发生的事吗？”什么是客人？就是在朋友、亲戚、或者当官的家里做客的人。也就是说，他们以为耶稣是与他们一样，是一个对上帝，对人都有许多亏欠和软弱的普通人，既然是这样，他们自然也不会想到，那位“亲自就近他们，和他们同行”的人就是他们的主，他们的夫子。可以说，他们遇见了复活的耶稣，是万幸，但却不认识他，是万幸中的不幸，实在太遗憾了！

（二）他们把耶稣看成了一个先知。“他是个先知，在上帝和众百姓面前说话行事都有大能。”先知在新约中有，但更多的则出现在旧约时代。在旧约中，由于先知预先知道上帝的旨意，对某一件将要发生的事进行预言，因此被称作先见。他们是上帝的代言人，因此也被称作神人。上帝赐给他们权柄与能力，使他们能行神迹奇事和异能，与常人不同。尽管如此，但他们总归还是属于人的范畴，不是上帝，因此也有所不能。耶稣在世时，如他们所说的，在上帝和众百姓面前说话行事都有大能。由于传统的观点，自然把耶稣当成先知了。耶稣是先知，是完全人，但更是道成肉身的上帝，他不是有所不能，而是无所不能。“他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”-赛9:6（

（三）他们把耶稣看成了民族救星。“但我们素来盼望，要赎以色列民的就是他。”我们在了解旧约历史时知道，以色列民在埃及遭受430年的奴役，苦不堪言，他们盼望能有一位领袖领导他们出埃及，上帝就藉着摩西领导他们实现了愿望，摩西成了民族英雄、政zh i领袖和君王。耶稣时代，由于政zh i的原因，以色列受罗马帝国的统治，他们盼望能有一位君王像摩西一样带领他们打胜仗。可是耶稣说：“我的国不属这世界。”-约18:36（“我是道路、真理、生命。”（约14:6）“我来了，使要叫人得生命，并且得的更丰盛”。（约10:10）“人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价”-可10:45（耶稣是救星，但他不是民族英雄和军事领袖，而是人类灵魂的拯救者；耶稣是主，但他不是一般的主人，而是生命的主宰；耶稣是君王，但他不是人们想象中那种有权有势的王，而是天国的君王。他的国不属这世界。

（四）他们走错了方向。“正当那日，门徒中有两个人往一个村子去，这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有25里。”根据地图，以马忤斯在耶路撒冷的西边，由于耶路撒冷建在几座山的山顶上，因此，往以马忤斯去，不仅要向西行，而且是下坡路。巴克莱说：“无论怎样，信徒要走的方向，并不是向着日幕，而是向着朝阳。许久以前，上帝便对以色列的儿女说，他们在旷野的旅程，是要朝向日出之地。（民21:11）信徒迈步前进，并不是走向那低垂的夜幕，乃是奔向破晓的晨曦而这一点，由于忧伤和失望，在以马忤斯路上的二人，并未觉察。

综上所述，这两个门徒之所以不认识与他们同行的耶稣，是因为对耶稣没有正确的认识所致。在七日的第一日，耶稣复活了，马利亚、使徒都看见了他复活后留下的空坟墓，并且也亲自也向许多人显现，但他们仍因耶稣的受死，失去了对他的信心及生活的勇气，仍然不信，进而离开耶路撒冷。今天，耶稣的复活仍叫许多人感到惊讶，尽管有许多的证据和见证，人们仍然拒绝相信。但无论怎样，复活的耶稣随时会与我们同在。我们要消除各种疑惑，擦亮眼睛，完全认识复活的耶稣，他与我们随时同在。

二、两门徒的积极表现

对于在巴勒斯坦这一带生活了三十多年，并传扬天国福音三年之久，又和门徒们朝夕相处，多次证明自己身份的耶稣来说，这两个门徒的模糊认识确实不可思议。但在他们将要错过再一次认识耶稣的良好机会之时，一个出于本能的行动，却是他们的心窍和眼睛意外开启和明亮起来，他们为复活的主亲自与他们同行这么远的路而感到惊喜万分。那么，他们究竟有什么善良的行动呢？

（一）他们强留耶稣住下。夕阳西下，夜幕即将降临，辛苦了一天的耶稣好像还要继续往前走，丝毫没有停下来的意思。两个门徒虽然不知道耶稣要往何处去，在那里住宿，但出于关怀和人之常情，还是把他强留了下来。他们若不强留，耶稣就过去了，什么事情也就不会发生。众所周知，上帝非常尊重人的自由意志，对在伊甸园里的亚当和夏娃就是这样。当他们强留耶稣住下后，却发生了几件事对他们非常重要的事情：一是分圣餐，享受耶稣的平安；二是眼睛明亮，认识了他们盼望已久的弥赛亚耶稣，忧愁变喜乐，失望变希望。耶稣说：“天国是努力进入的，努力的人就得着了。”晋代陶渊明也说：“盛年不重来，一日再难晨，及时当劝勉，岁月不待人。”因此，我们要抓主机会，强留耶稣。“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。”（传12:1）一个人，千万不要等到退休，不要等到儿娶女嫁，不要等到房子建造好了；不要等到年老没事干了再去相信耶稣，一定要趁着现在。我们今日相信，今日就有交托和依靠，今日就能享受到平安和喜乐，今日就有了积极美好的人生方向。有一歌词说：耶稣爱你，耶稣爱你现在，现在耶稣爱你；来信耶稣，来信耶稣现在，现在来信耶稣。

（二）传扬复活的耶稣。事件发生后，他们二人认清了复活的耶稣，增强了信心和生活的勇气，有了传扬复活耶稣的激情，立即回到耶路撒冷，向众门徒报告说，耶稣果然复活，已经显给西门看了。他们两个从原来的不信，信心的迟钝、怀疑，眼睛的迷糊，到认识复活的耶稣，宣传复活的耶稣，这实在是一个很大的变化，是一个质的飞跃。今天，我们既然也认识了复活的耶稣，就要去宣传复活的耶稣，为复活的耶稣作见证，完成他对我们每个人的重托。

总而言之，这两个门徒由于太注意自己的忧伤和失望，以致看不到历史上这个最大事件的意义；甚至耶稣走在他们旁边也认不出来，以致离开教会，去找自我安慰。然而，他们却强留了耶稣，耶稣的话挑旺了他们的信心，让他们重新认清了复活的耶稣，心里火热，为复活的主作更大更美的见证。因此，惟有当我们寻找耶稣，才能经历到上帝所赐给我们的能力和帮助，巴不得每一个人莫再迟疑，时时抓住耶稣，时时依靠耶稣，时时传扬耶稣，用实际行动为复活的耶稣做美好的见证。

≡ 35、荆棘冠冕：一个新道理

感谢主！今天我在这里和大家分享的题目是“荆棘的冠冕一个新道理”。确实，耶稣基督的救赎之功对于我们每一个人无论是对那个时候的犹太人，还是对现时代的人的确是一个新道理。

我们把记念主耶稣荣进圣城的那一天叫作棕枝节，是在犹太人最隆重的节日逾越节的前五天，当他们在预备节日的时候，主从橄榄山来到耶路撒冷。这一次他非同往常，是骑了一匹驴驹，要以一个君王的身份向民众显现。他这样做有一个目的，就是要解除犹太人对他的权柄和他的国度的误解。因为他不是一位以武力作民族之王的主，他乃是经历死与复活的主，要用爱征服万人的心，作普天下人的救主。

弟兄姊妹，当时耶稣的行动门徒也不明白。在圣经里约翰这样告诉我们：门徒起初不知道是怎么回事，当后来耶稣的荣耀向他们显现的时候，他们才明白了耶稣那一天行动的含义。试想跟随耶稣三年的门徒对耶稣那一天的举动都难以明白，何况那些盲目而冲动的众人呢？主耶稣复活的那一天，曾经有两个门徒在往以马忤斯的路上，耶稣与他们同行。他们却不知道是耶稣，也不知道耶稣已经复活了，他们和耶稣谈论着空坟墓的事情。这时候耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”（路24:25-26）弟兄姊妹，不仅是他们的心信得太迟钝了，今天的我们也是这样。在我们的生活当中，我们常常拒绝主的十字架，而是想象着当主耶稣再来的时候，如何能够在他的国度里面赴那君王的大筵席。

“荆棘”、“冠冕”是两个含义多么不同的词啊！“冠冕”是君王的象征，可是“荆棘的冠冕”却是极大的痛苦和羞辱。弟兄姊妹们，十字架上的痛苦、带血的荆棘冠冕的羞辱、耶稣在十字架上受羞辱、痛苦地死去，与荣耀的弥赛亚、高高在上的弥赛亚，如此不同的含义如何能够相提并论呢？对于生活在世界上，已经习惯了以人的思想来想象和判断自然界事物的人们来说，这的确是一个新道理，然而神的国度就是建立在这个新道理之上。弟兄姊妹，什么样的人才能够接受这个新道理呢？主耶稣救赎的新道理是向什么样的人显明呢？耶稣说：“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”（太18:3）

弟兄姊妹，有时候对一些新生事物，我们凭着自己以往的学识，凭着自己的智慧，能够很快地理解、领受。可是，无论你多么有才华，无论你多么有智慧，无论你的知识有多么渊博，在领受救恩上却无用武之地。主耶稣让我们回转，成为小孩子的样式，才能够真正领受他的救恩。那么，小孩子是什么样式呢？小孩子有几个特点。第一个特点：非常地好奇，好询问。孩子在公共汽车上看着窗外，路上一切的东西他都想问个究竟。有时我们感觉问得太多了，都不耐烦了。可是小孩子却还是一直在问，非要问清楚不可。第二个特点：小孩子问你问题，你给了他回答，他就相信了，相信你所说的是真实的。第三个特点：效仿。一个孩子看到他的父母在家里做事的时候，他就会模仿。我们都知道，小孩子的模仿力非常强。主耶稣就让我们在他的救恩里，在他奇妙的新道理受苦的弥赛亚这个新道理面前，回转成为小孩子的样式。

然而，成人往往凭着自己的主观经验行事。曾经有一位姊妹来我办公室谈道。我看得出她非常愿意追求，并且内心很焦急。她说自己信主已不是一年两年了，可是却非常地现实，是一个有着现实的信仰的人。她所说的“现实”就是特别注重眼前生活的需要。她说，我知道人不能一直这样现实下去，我想要像那些真正有信心的门徒一样，我怎么才能够像他们呢？我听了她这番话，非常受感动，也从心里喜欢她这样。可是在我们谈起信仰的时候，她就听不进去了。我简单地把耶稣如何道成肉身，如何荣耀地再来的过程告诉她，并且要她从自身做起，从最基本的救恩开始读圣经；当读到“主耶稣的拯救”、“他要我们如何来认识他”时，要仔细地揣摩，要在神的面前寻求、祷告。我这样一点一点地告诉她这些最基础的东西。可是我看到她的眼神，发现她好像没有听进去，有时她又突然打断我的话，说出的话和我们所探讨的关于救恩的话题毫不相干。我一次、两次、三次地讲，她三次打断我，好像在把我的思路往她自己的另外一个思路上领。我当时就说：“你心里很着急，愿意相信耶稣基督，愿意像你所羡慕的那些门徒一样过信心的生活，可是，你为什么总是要打断我的话呢？”

我看出她不是故意的，但我发现在她的里面，有好多东西和她要追求的这位上帝、这位主耶稣基督，和圣经当中的教训、启示相对立。于是我跟她说：“你能不能够放下那些智慧，放下那些丰富的知识，安静下来？难道你不能安静地用单纯的心来聆听吗？”她开始变得安静了，也不打岔了。我就这样以简单的方式开始了第四次对话。

后来，我们一起做了一个祷告。在祷告的时候她说了一句话令我非常感动。她说：“主啊！我对于你的认识，里面有许多东西是对立的。主啊！求你帮助我，求你帮助我化解这些矛盾，让我能够真正像一个小孩子一样来到你的面前。”当我们祷告完，我看到她内心的愁闷似乎减轻了很多。感谢主！

弟兄姊妹，神就是让我们放下这些固有的观念，放下所有我们认为能够帮助我们去认识、解释、理解其他事物的经验，而以单纯的心来到神的面前。因为成人的观念往往阻塞了我们的心灵，阻塞了我们心灵的“视觉”和“听觉”，使我们对于那奇妙的、关乎神救恩的、关乎十字架的事情“看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白”（可4:12）。另外，我们所信的神，是一位启示的神，他愿意把他自己的奥秘启示给我们，而且他是单独地启示我们每一个人的上帝。因为我们的神愿意我们快快地认识他，只有当我们认识他的时候，我们才能够真正地认识我们自己。

我记得赞美诗《求充满我歌》里唱到：使我识主并自己。这是说，我们认识主和认识我们自己是成正比的。我们当如何来认识他呢？凭着自己，我们没有什么智慧和能力，我们只有俯伏在神的面前，等候他直接向我们每一个人来启示他自己的救恩。

有这样的一个信徒，她发现自己的信仰跟不上去，总觉得好像差在哪儿。有一次她来找我说：“刘牧师，我想让你帮我找一个信心特别好，圣经又熟，在各个方面对主的认识又深的姊妹，让她常常地和我在一起，来带领我，使我也真地能够赶上去。”她一遍一遍地跟我说，我明白她的心情。

弟兄姊妹，在我们中间有很多人是多么愿意常常追随那些爱主的人。甚至当听到某个地方有一个非常有能力的人在传道，我们就不畏路途遥远跑到那里。听完了道，还在后面跟着他，不断地询问，并要他为我们按手祷告。我们每一个人可能都有这样的愿望，这个愿望确实不错。但是当我们真正来到神的面前，我们要认识他自己，进入他所要我们进入的生命的深处、信心的里面时，我们就要单独与神面对面。

我当时想跟她交通别的内容，可她一直强调要我给她找那样一位姊妹。她说我知道你们牧师太忙了，你就在信徒里面帮我找一个就行。后来我说：“姊妹，你知道你最需要的是什么吗？你需要的不是一个拐杖，你需要的是用心灵和诚实直接地与神交往。虽然你的愿望看起来是非常有追求，希望藉着一个人来到神的面前，可是这个拐杖却会成为你与神之间的拦阻。”

弟兄姊妹，我们在圣经当中也看到神是如何将自己的荣耀、慈悲、怜悯和拯救向他众多的仆人显明的。

在旧约时代，公元前七、八百年的时候，有位先知叫以赛亚。当乌西雅王去世那年，我们知道在那个时代，以色列民族的信仰正处于危急之中。这时候，以赛亚在异象中看到圣殿，说：“我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。”撒拉弗呼喊：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地”，“门槛的根基震动”，他说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人”（参赛6:1-5）。以赛亚先知在那个时代是一个敬畏神的人，在王去世之后，他们国家的人的信仰更加盲目、更加沉沦。可是在这个时候，以赛亚先知只身来到神的圣殿。他看到了什么？他看到耶和华的荣光充满全地。他说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人”。如果没有见到这一幕以赛亚或许会想：你看你们那么多人，都在忙着自己的事情，只有我来到耶和华神的圣殿，跪拜在他的面前，向他求问。可是见到了这异象后，在神的荣耀面前，他看到了自己的污秽，看到了自己里面真实的情况。

在新约时代有一位我们很熟悉的使徒彼得。一个夜晚，彼得和他的兄弟们一起打鱼，他们一次又一次地把网撒在海里，可是网一次又一次地空着上来。这时，耶稣来到他的面前，指示他们，他们就打了满满的一网鱼。这个时候彼得说什么？彼得说：“主啊，离开我，我是个罪人！”（路5:8）弟兄姊妹，我想彼得关注的不是满船的鱼，而是他的内心被神的全能、神的荣耀和神的爱所震撼，他在这样一个荣耀的救主面前，觉得自己是多么地卑微，不配站立在主的面前，不配得这样的恩典。

保罗起初是一个自负且迫害教会的人。可是，当他在大马色的路上，主耶稣在荣光当中向他显现的时候，他仆倒在地，三天三夜不能看见，也不吃不喝。后来他归向主、认识主之后，说：“在罪人中我是个罪魁。”（提前1:15）

雅各做了亏心事，以非正当的手段骗来了长子的名分，为了活命灰溜溜地逃跑。可是在伯特利，神向他显现了。他梦见“有神的使者在梯子上，上去下来”（创28:12），他就惧怕说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门”（创28:17）。那一夜他就改变了，一个新的生命从他里面开始了。

弟兄姊妹，有时候我们可能会这样想：那些都是先知，或是主的大门徒，是那些主要特别拣选、重用的人，可是我们只不过是一个小小的信徒，他们那样的经历我们是不会有的。你错了。我所说的经历，不是你的肉眼能够见到的奇异的事情和异象，也不是你的肉眼所能看到的神的荣耀，而是要用你心灵的眼睛认识那无法测度的、爱我们的神，他的爱是那么的长阔高深。也许你会藉着圣经当中的一句话，藉着一个人的见证，藉着自己生活中一个痛苦的日子或一件非常平常的小事，可就是那个时候，神自己的慈爱、神自己的感动会亲自临到你，使你真地知道在人眼的视觉、在人肉身的感觉之外，在你的里面还有一个更真实的感觉。

我记得有一位姊妹，虽然她接受了福音，可是一直是在跟随着别人信主。一次，她的母亲领她进入一座小教堂，那是她第一次去教堂。她推开教堂的门，走近几步站在那里，当时上午的聚会已经散了，她看到眼前的人有的在弹琴，有的在交通，有的在小声地唱赞美诗。那是一个非常小的地方，不及我们主堂的四分之一大。当她刚看到这些的时候，突然间有一个特殊的经历，眼睛里面充满了泪水，不住地往外流。周围有的人看到了她，她心里还在想，别让他们看到我在流眼泪，我也不认识他们，被这么多陌生人看到我流泪，很难堪。可是她似乎无法自制，眼泪止不住地往下流。她的里面就好像是一个从来没有见过自己的亲生父母的流浪的孤儿，在外面忍饥挨饿，受尽了屈辱，今天终于找到了自己的家人，终于回到了亲人的怀抱。她里面是那样的清楚，她知道无需向亲人诉说什么，这就是她的家，神主耶稣基督就是她的主，就是她的父亲。她以往所经历的一切事情，神都知道；她以后的日子，她怎样去生活，她前面是一条什么样的路，神也都知道。她没有说什么，就是被这样的一种感动和震撼包围着。

弟兄姊妹，当我们来到神的面前，神也愿意将这样的感动启示在我们每一个人的心里，使我们能够真正地认识他，使我们能够真正地知道他不仅仅是经上文字记载的主，不仅仅是人们口中所传的主，而是真正地用他自己的爱浇灌在我们心里的主。因为使徒保罗说过：“盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”（罗5:5）这爱的浇灌是一种倾倒，是一种涌流，使我们可能藉着如夏甲看到水井这样一件事，就知道神是多么爱我们，让我们每一个人都依靠他。

弟兄姊妹，愿我们每一个人都能够有这样的经历，我们所信的神不是单单在头脑意念中的神，而是愿意进入我们每个人的生命里，进入我们每一天的生活里面的神。他在其中亲自向我们的心灵显现，向我们的心灵来启示他自己。他是多么地爱我们，他不怪罪我们原来不认识他，不怪罪我们用无知的心来测度他的爱。他用自己的方法将这个新道理告诉我们：他是为我们钉十字架，为我们舍命流血，赦免我们的罪，把我们拯救出来，然后又用他钉痕的手来牵引我们，把我们引到他的国度里的这样一位君王。启示录中使徒约翰曾经这样为耶稣基督作见证说：“我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的”（启5:6），“我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说：‘但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。’”（启5:13）阿们！

≡ 36、以马忤斯路上的分享

路24:13-49

刚才所读的经文记载了主耶稣复活那一天的事情。

当日有两个门徒，要从耶路撒冷到以马忤斯去，因为他们觉得耶稣基督已经受难，被钉在十字架上了，他们的指望没有了。但是在他们的心中又存有一个困惑，就是那些妇女说，耶稣又复活了。他们不明白这到底是怎么一回事，所以当他们走在路上的时候，就彼此谈论。当他们谈论的时候，复活的耶稣亲自就近他们，和他们亲切的谈论。

耶稣基督本着圣经告诉他们，“26基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”那时他们还没有认出来与他们同行的就是耶稣。到了他们所去的村子，他们就让耶稣住下，和他们一同用餐。当耶稣掰饼的时候，他们认出了原来与他们同行的就是复活的主。但是此时此刻，耶稣忽然不见了。

他们彼此分享当时的心情说，他给我们讲解圣经的时候，我们的心里岂不是火热的吗?-路24：32（然后立刻从以马忤斯回到耶路撒冷，与那里的使徒和其他的门徒分享那美妙的、奇妙的、令人感动的经历。

我们看到，往以马忤斯去的这两个门徒，在这一天行走了五十多里的路程。-路24：13；33（从耶路撒冷到以马忤斯，又从以马忤斯回到耶路撒冷。在他们所经过的路途当中，他们所度过的生活，有一个特点就是分享。今天和弟兄姊妹分享一个信息题目是:以马忤斯路上的分享。

一、分享信仰中的困惑。

第一个困惑：耶稣怎么会死了？17耶稣对他们说：“你们走路彼此谈论的是什么事呢？”他们就站住，脸上带着愁容。接着说“他是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。20祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。21但我们素来所盼望要赎以色列民的，就是他。不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。

第二个困惑：耶稣有没有复活？ 22再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇，她们清早到了坟墓那里，23不见他的身体，就回来告诉我们说：‘看见了天使显现，说他活了。’24又有我们的几个人往坟墓那里去，所遇见的，正如妇女们所说的，只是没有看见他。”

两个门徒他们不明白，怎么能够发生这样的事情呢?但是面对这样的困惑的时候，他们首先在彼此分享，说出心中的疑惑。经上说: “他们彼此谈论所遇见的这一切事。”-路24：14（他们彼此都有困惑，虽然没有解决了。但是经文当中特别地说: “正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行。”-路:24：15这就告诉我们:耶稣基督喜悦他的门徒们彼此分享心中的困惑，愿与他们同行。

在我们当中，很多的时候，弟兄姊妹之间也会彼此交通分享。还有弟兄姊妹特别愿意和牧师，教师或者传道员来交通，分享自己的困惑。因为我们常会遇到各种各样的困惑，就应当及时地拿出来，充分地分享，耶稣基督喜悦我们有这样美好的分享。

我们还看到，当他们彼此分享困惑的时候，他们的困惑当时是没有得到解答的。在我们的经历当中也是这样，有的时候一些困惑能够得到解答，但有的时候，虽然与弟兄姊妹彼此分享，甚至与牧师分享，我们的困惑也难以得到解答，这不要紧。

因为这两个门徒在接下来的生活当中，开始与主耶稣基督分享他们的困惑。虽然他们还不明白与他们同行的就是复活的主，但当他们把困惑与耶稣基督一同分享的时候，他们的困惑就得到了解答。他们晓得基督这样受害，又进入他的荣耀是应当的。

所以弟兄姊妹，当你遇到困惑，甚至牧师、传道员都不能给你解答，但你要与主耶稣基督来分享，主耶稣就要解答你的困惑。当你读圣经的时候，当你阅读、查考圣经的时候，就像那往以马忤斯去的两个门徒一样，与我们的主在分享你的困惑。透过圣经，我们的困惑就得到了解答。

举个例子：可能你刚信主的时候觉得教会特别好，完美无缺，一片净土，一片圣地。但是随着在教会中的生活渐渐地深入，参加侍奉、聚会的增多，发现原来教会当中也有不同的意见，也有彼此的争斗。你困惑了，这是怎么回事啊？你查考圣经就会明白了，这是很正常的，刚刚建立的耶路撒冷教会，就内忧外患，并不是一片净土。神所拣选的人，因信耶稣虽然已经称他们为义了，但是他们的本性还需要不断地磨练，以待进深和登高，仍然会有很多的不足之处。保罗写了十三封书信，都是为解决教会中的问题。教会是一个存在问题的地方，教会不等同于天堂。所以弟兄姊妹，正是通过不断地查考圣经，我们心灵当中的困惑方才得到解答。

我相信，我们在座的，心里也会有很多的困惑。今天我们纪念耶稣基督复活，就应当效法往以马忤斯去的那两个门徒，把我们的困惑与弟兄姊妹一同分享，把我们的困惑与我们复活的主耶稣一起分享。

二、分享圣经中的真理。

往以马忤斯去的两个门徒把困惑摆到耶稣面前之后，耶稣“27于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”那一刻，主与他们一同分享真理，虽然经文中没有详细记载，主与他们分享的具体内容，但是显明了当分享真理时，我们应当特别注意的两个非常重要的原则。

首先，本着圣经。圣经里有这样五个字“凡经上所指”，-路24：27（那就表明了分享真理一定是要本着圣经，一定要有圣经的根据。耶稣基督都注重圣经的权威，虽然当时他所指的圣经是旧约圣经，但是对于我们今天来说，新约、旧约都是我们信仰的权威。那么我们在分享真理的时候，也一定要注重圣经的权威，一定要本着圣经来和弟兄姊妹分享真理。

弟兄姊妹，在我们的生活当中，可能也会和弟兄姊妹分享真理，我们在分享的时候，千万要本着圣经，注重圣经的权威。如果分享的是自己生命里面的一些感悟，并没有把圣经里的话语来分享，是不会在真道上带给弟兄姊妹帮助的。与弟兄姊妹分享真理，一定要牢记，要注重圣经，注重圣经的权威。

其次，相信圣经。从经文当中还看到“心里火热”-路24：32（这样四个字。当门徒知道与他们同行的就是耶稣基督的时候，“他们彼此说:‘在路上，他和我们说话、给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗?”，-路24：32（“心自里火热”表明了当主耶稣基督与他们分享真理的时候的反应，他们是心里火热的。心里火热，首先表明了神的话语是有能力的，能够带给我们生命里而的触动；其次表明了主耶稣在分享真理的时候，往以马忤斯去的两个门徒相信主的话语的能力已经进入到他们的生命里面。

往以马忤斯去的两个门徒，他们在分享真理的时候，他们能够排除一切干扰，放下一切重担，打消一切杂念，完全把自己融入到神的话语里面。弟兄姊妹，我们常常在礼拜天，在主耶稣复活的日子中要来到教会当中聚会，每一次纪念主复活的时候，我们是不是像和以马忤斯去的两个门徒那样，都有心里火热的感受呢?愿圣灵帮助我们都能够沉浸在主的话语里面，让主的话语进到我们的里面，我们的心里要有“火热”的感受！

三、分享生活中的食物。

我们看经文28-31节:“28将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行，29他们却强留他，说：“时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧！”耶稣就进去，要同他们住下。30到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。31他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。”

我们在这里首先要明自犹太人当时的一个风俗习惯，对于以色列人来说，款待过路的客人，是他们神圣的责任，也是他们应当尽上的义务。这也是保罗告诉提摩太设立监督的一个重要标准。“乐意接待远人，”（多1:8）所以，到了傍晚，刚好将近以马忤斯，就是将近他们所住的村子，他们就要特别地邀请这个外地人，就是复活的主，与他们一同分享食物。

经文里有两个字“强留”，他们留耶稣基督是多么地恳切，最终当他们分享食物的时候，他们认出了主。

到底为什么是在分享食物的时候认出了主呢?我们可以再往下看，经文36-40节:“36正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：“愿你们平安！”37他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。38耶稣说：“你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？39你们看我的手、我的脚，就知道实在是我了。摸我看看，魂无骨无肉，你们看，我是有的。”40说了这话，就把手和脚给他们看。”

当他们不认识耶稣基督，心里起疑惑的时候，主耶稣让他们看他的手，看他的脚，为什么?耶稣的手上，耶稣的肋上有十字架的钉痕。当门徒看到那钉痕的时候，他们的心里坚定了，这就是复活的主。所以从下面的经文，我们可以推到上面的经文中。那两个往以马忤斯去的门徒，为什么在掰饼的时候认出这是复活的主?掰饼的时候，手要举起来，看到了耶稣基督那手上带伤的钉痕，所以他们认出了这就是那复活的主，就是我们的耶稣基督。

这是一副世界名画，以马忤斯的晚餐，卡拉瓦乔，1601年，布面油画，141 x 196.2 厘米，国家艺术馆，伦敦。

这幅画，表现的便是两位使徒无以言喻的惊喜的时刻，而店老板却大惑不解。右边的使徒胸前的贝壳，是朝拜者的标志，他伸开的双臂暗喻基督在十字架上的受难。与之对比的是左边的使徒，他虽然同样震惊，但尚能克制心中的冲动，他的衣袖破烂，而这破烂也许是因为突然震惊而起身的动作造成的，不过他的表现更能自持。

然而更反常的是，画面上的基督不再是宗教题材中常见的模样。虽然他身上的衣袍暗示了他的身份：红色象征着肉体和献血，耶稣因为献出了自己的肉体和鲜血，以此救赎世人，白色象征着圣灵与纯洁。但是他的脸，尖颌无须，长发松散，是一个不带丝毫“神灵”色彩的年轻人。

经历了被钉上十字架前后的痛苦和尘世间的艰难险阻之后，基督镇定自若，神情超然。《马可福音》中说：他变了形象，向他们显现。在一片浓重的阴影包裹下，一缕明亮的光照在他的脸上。

画中那一篮水果，略微超出重心所在，在桌边随时都会掉下来。它向“我们这边”倾斜，刻意吸引我们注意力，博取对它应有的重视，同时也象征着当时基督徒们面临的危险、不可确定的未来和世界。

尽管耶稣复活在春天，这些大都秋天才有的水果因为象征意义被放在了一起，石榴象征荆冠，苹果和无花果象征人的原罪，葡萄意指圣餐用的酒，即基督的血。

在这里特别看到了这样一个非常奇妙的地方，就是当他们与耶稣基督一同分享食物的时候，认出了在他们身边的这位就是复活的主耶稣。这就表明了，当我们与有需要的人一同分享你的财物，一同分享你所拥有的东西的时候，你会得蒙神更大的祝福，你就能够经验到复活的主在你的生命里。

以利亚先知向神祷告三年不下雨，天就三年不下雨，在这三年饥荒里，神让他去撒勒法，吩咐那里的一个寡妇供养他，那个寡妇家里其实也不剩多少的食物。坛内只有一把面，瓶里只有一点油。但她愿意接待供养以利亚，灾荒年里，献上这仅有的食物，坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，她和她家中的人并以利亚，蒙恩度过了灾荒年。并且后来当寡妇的儿子死了以后，以利亚藉着祷告，还使她的儿子活了过来，她蒙了多么大的恩典啊 。-王上17：8-24（

在伯大尼有一户人家，耶稣路过这里一定是会在她家停留歇息的。这家有姐妹俩叫马大，马利亚，姐俩常常接待耶稣，到自己家里。耶稣也特别喜悦他们，称赞马利亚选择了那上好的福分。（路10:38-42）后来她们家里出了大事，就是小弟拉撒路死了，姐俩又一次把耶稣接到自己家里，这次耶稣给了他们家极大地恩典，就是让死了已经四天的拉撒路，从死里复活过来。

主耶稣也有过这样的教导，让我们学会分享。比如：好撒玛利亚人的比喻（路10:25-37），绵羊与山羊的比喻-太25：31-40:（，都让我们看到，当他们与那些有需要的人一同分享的时候，会得到特别地恩待，他们要承受创世以来为他们所预备的国度，他们要成为别人所效法的榜样。

所以，这一切的比喻也好，实实在在的事情也好，都让我们看到:当他们把自己的财物、食物与有需要的人分享之后，他们得蒙了神更大的祝福和恩典。

弟兄姊妹，我们基督徒不是不要财物，也不是不积攒财物，更不是随便对待自己的财物，乃是当别人有需要的时候，能够甘心乐意地真心实意与别人分享。

对于犹太人来说，款待过路的客人是他们神圣的责任，以马忤斯路上的两门徒把耶稣基督强留下来，分享食物的时候，他们认识到了、经验到了与他们同行的就是复活的主耶稣。我们也应当深信，当我们能够与别人一同分享我们的食物的，一同分享我们拥有的财物的时候，我们一定会得蒙神莫大的祝福和恩典的。因为经上说“不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。” （来13:2）

四、分享生命中的见证。

当他们认出耶稣之后，“31他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。32他们彼此说：“在路上，他和我们说话、给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”33他们就立时起身回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处，34说：“主果然复活，已经现给西门看了。”35两个人就把路上所遇见和擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。”-路24：31-35（

经文的记载看似很平常，其实有宝贵的灵训。就是让我们看到了:在主耶稣复活的那一天，门徒们还及时分享了自己的见证。两个门徒首先彼此分享了自己的见证，他们说: “在路上，他和我们说话、给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”另外我们看到，当他们回到耶路撒冷，与耶路撒冷使徒和其他的门徒再次分享遇见复活之主的见证。

他们彼此的分享也好，或者与其他的使徒，门徒分享的见证也好，到底能够达到一个什么样的目的?有一个共同的目的，就是坚定对耶稣复活的信心。他们在听主讲解圣经的时候心里火热，表明坚定了信心。后来与耶路撒冷的使徒一起分享，其实当他们去的时候，他们是先听到别人说，说：“主果然复活，已经现给西门看了。” -路24：34（他们信心更加倍增，然后他们也勇敢的把遇见复活的耶稣的见证，在众人面前述说了一遍，那么他们正是借着这样的见证，彼此坚定了对耶稣复活的信心。见证能够坚定信心。

在路加福音8章有这样一段记载，当有一个管会堂的名叫睚鲁，他请求耶稣到他家里去，医治他的女儿。因为他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。耶稣去的时候，在路上穿插了这样一个见证。就是一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里，花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她。却凭着信心摸了耶稣的衣裳Z子，她的血漏就好了，得了医治。耶稣说：“摸我的是谁？”这个女人就把摸他的缘故和怎样立刻得好了，当着众人都说出来。这是不是给耶稣作见证？是啊！而且，耶稣非常满意她的见证。耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地去吧！” 大家看到这一定很高兴，很激动，甚至很兴奋，耶稣太有能力了。可是这时睚鲁一定很着急，心想快点去我家，救我女儿啊。但是这样的见证，圣经为什么会安排在此处？大家想没想过？这是要坚定谁的信心呢？

圣经说，还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：“你的女儿死了，不要劳动夫子了。” -路8：40-49（面对这样的打击，管会堂的睚鲁闹心不，有没有心灰意冷，晚了，就这样让耶稣回去了呢？对耶稣说女儿死了，不要劳动夫子了呢？没有！ 睚鲁继续邀请“耶稣到了他的家”，因为他刚见证耶稣医治了患了十二年血漏的女人。他对主有信心。耶稣这时更坚固他的信心说：“不要怕，只要信，你的女儿就必得救！”耶稣见到他的女儿就呼叫说：“女儿，起来吧！” 睚鲁女儿的灵魂便回来，她就立刻起来了。到这我们就明白了，为什么血漏妇人的见证安排在这的原因。因为血漏妇人的见证坚定了睚鲁对耶稣医治他女儿的信心。

弟兄姊妹，请记住，见证是能够坚定我们对主的信心的。其实福音书，使徒行传，新约书信都是见证复活的耶稣。耶稣复活后向门徒显现，46又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，47并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。48你们就是这些事的见证。（路24:46-48）

所以弟兄姊妹，我们应当学会常把自己的见证与人分享，也应当去领受别人的见证，就像往以马忤斯去的那两个门徒一样，能够两个人彼此分享，与耶路撒冷那么多的弟兄姊妹一同分享，并且相信使徒们的分享。

细心的弟兄姊妹会发现，我在讲道时常会讲一些见证，什么原因？因为这些活生生的见证，常常给我们以莫大的激励，更能够引起我们生命的共鸣，坚定我们对主的信靠，坚震我们的信仰，更好的紧紧地跟随主啊。

在经文当中，有特别的两点我们应当强调一下，第一点就是分享见证是需要付上代价的。因为两个门徒从耶路撒冷到以马怜斯，天已经黑了，并且从以马忤斯去耶路撒冷有二十五里的路程，当时没有公交车，只能步行。他们不顾天黑路远，又回到了耶路撒冷，与使徒分享自己那美妙的，非常奇妙的见证。他们付上了时间，更付上了精力。

我们还体会到一点就是，两个门徒在分享见证的时候是积极主动的，他们主动地回到耶路撒冷来分享，主动地说:我听道的时候是心里火热的。我们要记住，应积极主动并且肯付上代价。

结语

愿我们都能够像往以马忤斯去的两个门徒一样，有那样美好的分享生活，得到耶稣复活的生命！更愿主耶稣复活的喜乐来代替我们的忧愁，复活的盼望取代我们生命里的种种失望。阿门!

≡ 37、他不在这里

证道经文：路 24:1-9

[路加福音24:1]七日的头一日、黎明的时候、那些妇女带着所预备的香料、来到坟墓前。

[路加福音24:2]看见石头已经从坟墓滚开了．

[路加福音24:3]他们就进去、只是不见主耶稣的身体。

[路加福音24:4]正在猜疑之间、忽然有两个人站在旁边．衣服放光。

[路加福音24:5]妇女们惊怕、将脸伏地．那两个人就对他们说、为甚么在死人中找活人呢。

[路加福音24:6]他不在这里、已经复活了．当记念他还在加利利的时候、怎样告诉你们、

[路加福音24:7]说、人子必须被交在罪人手里、钉在十字架上、第三日复活。

[路加福音24:8]他们就想起耶稣的话来、

[路加福音24:9]便从坟墓那里回去、把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。

证道内容：

路加福音24章1-9节记载：七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，看见石头已经从坟墓滚开了。她们就进去，只是不见主 耶稣的身体。正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说：“为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复 活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，说：‘人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。’”她们就想起耶稣的话来，便从坟墓那里回去， 把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。

弟兄姊妹，圣经在这里告诉我们：他不在这里，已经复活了。而且提醒我们：我们当记念他还在加利利的时候怎样告诉我们的。上一周我们刚刚度过复活节，这几节经文告诉我们的是和我们密切相关的、复活的主的信息。

一、他不在这里。七日的头一日，黎明的时候，这些爱主的妇女们带着所预备的香料来到耶稣的坟墓旁。坟墓是一个令人悲伤的地方，代表过去的历史和生命 的句号，人到坟墓前不免有许多的伤感。但在这个时候大家却惊奇地发现，耶稣并不在坟墓里。圣经告诉我们，耶稣为了担当罪人的罪已经被钉死，而且埋葬，但他 本来完全圣洁、没有罪，死亡根本不能够胜过他。耶稣胜过死亡，神使他从死里复活，而且活到永永远远。我们所信的不是已死的耶稣和他的思想，我们所信的乃是 复活的耶稣，是昔在、今在、以后永在的一位神。

二、他在哪里？复活的耶稣在哪里？

首先，他要与爱他的人同在。耶稣复活之后先向谁显现呢？马可福音16章9节中记载：“在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显 现”。为什么？因为这个姊妹是真心爱主的，她曾经蒙耶稣的拯救，脱离魔鬼的权势。路加福音8章1-2节记载：“过了不多日，耶稣周游各城、各乡传道，宣讲 神国的福音。和他同去的有十二个门徒，还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚”，之后特别强调说，“曾有七个鬼从她 身上赶出来”。由此我们看到，蒙耶稣恩典的人很多，但真正懂得感恩，以行动来爱主，撇下所有来跟随主的人不多。

约翰福音20章1-10节讲到：“七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了，就跑来见西门彼得和耶稣所 爱的那个门徒，对他们说：‘有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。’彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。两个人同跑，那门徒比彼得跑得更快，先到 了坟墓，低头往里看，就见细麻布还放在那里，只是没有进去。西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里；又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放 在一处，是另在一处卷着。先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。”（约20:1-8）信什么呢？信抹大拉的马利亚所说的话“有人把主从坟墓里挪了去，我们 不知道放在哪里。”接下来讲到：“因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。于是两个门徒回自己的住处去了。”（约20:9-10）。

弟兄姊妹，圣经里提到的这两个门徒，他们没有去寻找，去打听或者去通知其他的门徒，让大家想想办法，乃是各回自己的家了。而约翰福音20章11节记 载：“马利亚却站在坟墓外面哭，哭的时候，低头往坟墓里看”。圣经记载得很细，“马利亚却站在外面哭。”这个“却”字体现了马利亚不同于前面的两个门徒， 点出了马利亚对主不同一般的爱。是她首先来到耶稣的坟墓，首先发现耶稣不见的。是她跑去告诉门徒耶稣的事情，而且当门徒看见耶稣不见了之后，看完就走了， 唯独马利亚，她对主不一般的爱使她不轻言放弃。她因爱而伤心，因爱而哭泣。

圣经把当时的情景描绘得很形象：马利亚边哭边低头往坟墓里面看。明知道耶稣不在里面，她却禁不住有这样的爱的表现。这个时候突然神迹出现了，马利亚 看见了彼得和约翰所不见的。约翰福音20章12-16节记载：就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。天使对她说：“妇 人，你为什么哭？”她说：“因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。”说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。耶稣问她说：“妇人， 为什么哭？你找谁呢？”马利亚以为是看园的，就对他说：“先生，若是你把他移了去，请告诉我你把他放在哪里，我便去取他。”耶稣说：“马利亚！”马利亚就 转过来，用希伯来话对他说：“拉波尼（‘拉波尼’就是‘夫子’的意思）！”我们可以想象马利亚当时的激动，她立刻上前去拉住主耶稣。耶稣说：“不要摸我， 因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。”（约20:17）

弟兄姊妹，因着对主的爱，哀痛的人有福了，因为主要与他同在，主要亲自安慰他，向他显现。主对马利亚的显现是不同一般的显现，耶稣说“我还没有升上 去见我的父”却首先向她显现了，这是何等的殊荣！亲眼见到复活的耶稣，这个平安是何等的平安，这个喜乐是何等的喜乐，这个恩典是何等的恩典。弟兄姊妹，马 利亚因为爱主，她寻找主，主就向她显现，站在她的身边。由此可见，主要与爱他的，寻找他的人同在。今天我们爱主，主就与我们同在。我们爱主越深，就越能经 历主同在的甘甜、恩典与祝福。

马利亚爱主表现在她跟随主来到十字架前，来到坟墓前，她迫切要寻见耶稣这些事上。今天，耶稣已经复活升天，我们没有马利亚当时的那种机会，没能亲自 为耶稣做点什么，但耶稣却给了我们另外一个表现对他的爱的机会。约翰福音14章21节说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他， 我也要爱他，并且要向他显现。”在23节又说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”在24节又特别补充说： “不爱我的人就不遵守我的道”。

弟兄姊妹，爱主的，主要向他显现。这种显现不是“出来，给你们看我就是耶稣”，这种显现乃是经历又活又真的主，经历他的同在。在忧伤中有安慰，在软弱中有扶持，在缺乏中有奇妙的补足和供应。在劳苦担重担中得安息，经历神的大能。

其次，耶稣要与追求认识他、思想他的道的人同在。路加福音24章13-17节中说：“正当那日，门徒中有两个人往一个村子去，这个村子叫以马忤斯， 离耶路撒冷约有二十五里。他们彼此谈论所遇见的这一切事。正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行，只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。耶稣对他们 说：‘你们走路彼此谈论的是什么事呢？’”

弟兄姊妹，当我们看到这里的时候，要引以为戒。门徒认不出耶稣的时候，其实耶稣就在他们身边，还问他们说，你们在谈什么呀？以后我们谈话的时候，要留意谈话的内容和场合，可能耶稣就会出现在我们身边问：你们谈的是什么事儿呀？

当耶稣问门徒的时候，门徒当中的一个叫革流巴的就回答说：“你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？”耶稣说：“什么事呢？”他们说： “就是拿撒勒人耶稣的事……”（路24:18-24）后来耶稣听到他们讲的就对他们说：“‘无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这 样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？’于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”（路24:25-27）并且“到了坐席 的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。他们的眼睛就明亮了”（路24:30-31）。

弟兄姊妹，当我们基督徒相聚谈论的时候，都喜欢谈论什么？谈论东家长，西家短？谈论最近股市升了降了？房价怎么样了？流行什么款式的服装？哪个明星、歌星又谈恋爱了？这种谈话可能带来的结果是什么呢？让我们更加的气愤，更加的伤心，更加的沮丧，或者更加的无聊。

当那两个门徒在以马忤斯的路上边走边谈论有关他们所相信、所跟随的耶稣的事情时，虽然他们的信心迟钝，导致内心忧伤，他们也无法明白先知所说的一切 话，但是他们追求认识耶稣的心，是主所知道的。耶稣就亲自就近他们，向他们显现，启示他就是救主，就是复活的主。并且从摩西和众先知起，凡经上所指着自己 的话都给他们讲解明白了。主的同在使他们的忧愁变为欢喜，使他们本来迷糊的眼睛被神的真光照亮了。所以，弟兄姊妹，主要与认识他、追求他、思想他道的人同 在。

我们来看另外一件事。使徒行传8章26-28节中说：“有主的一个使者对腓利说：‘起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。’那路是旷野。腓 利就起身去了。不料，有一个埃塞俄比亚人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。现在回来，在车上坐着，念先 知以赛亚的书。”

弟兄姊妹，看到这里，我们的心中有怎样的感觉呀？我不知道，每一个主日聚会礼拜结束之后，有多少人在回去的路上，还在思想神的话，在诵读神的话。别 说在路上思想神的话，诵读神的话，就是牧师在台上讲道的时候，能够专心听，就非常不错了。为什么这样讲呢？教会中是否存在这样的情形：牧师讲道的时候，我 们在打瞌睡。牧师讲道超过半个小时，我们就觉得讲得太长。看一下表，看到点儿了没有。好不容易聚会终于结束了感谢主！终于下课了，可以干自己的事儿 了！所以弟兄姊妹，这个埃塞俄比亚的太监竭力追求认识真理的心，真的是值得我们学习的。

圣经告诉我们：“凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”（路11:10）主要与思想他话语的人同在，他的灵要与他们同在，他也 要派遣他的使者亲自与他们同在。所以，圣经当中圣灵对腓利说：“你去贴近那车走。”腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：“你所念的， 你明白吗？”他说：“没有人指教我，怎能明白呢？”于是请腓利上车，与他同坐。”（徒8:29-31）腓利就开口从太监所念的经文起，对他传讲耶稣基督。 到了有水的地方，两个人就同时下到水里去，腓利就给他施洗。当他们从水里上来的时候，主的灵就把腓利提了去。之后，太监看不见他了，就欢欢喜喜的走路了 （参徒8:35-39）。

弟兄姊妹，这个埃塞尔比亚的太监是何等的有福，主亲自派一个使者来给他讲经。我相信这样一个奇异的恩典也要临到所有追求认识耶稣、思想他道的人的身上。

何西阿书6章3节中说：“我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”

书1篇2节也告诉我们说：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”不单聚会的时候思想，出去的时候也思想，回到家里也思想，昼夜思想，我们就是一个有福的人了。愿主把这样的恩典和祝福临到我们在场所有的弟兄和姊妹。

第三，耶稣要与聚会敬拜神的人同在。马太福音18章20节中说：“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”弟兄姊妹，这 句话也是我们教会最初的定义，它也应该成为教会一切活动的指导方针。教会之所以成为教会，并不是有一个建筑物，盖个礼拜堂就是教会了，它必须具备以下几个 特征：

1、有两三个或者以上的人。

2、奉耶稣的名。这里面包含着神的灵的感动、感化还有召聚。

3、大家聚会是为了敬拜神。

4、有耶稣的同在。

弟兄姊妹，教会不是法院，聚集来到这里不是为了论断人的是非；教会不是社交场所，弟兄姊妹的聚集不是为了建立利益关系、建立人脉；教会也不是市场和 交易所，弟兄姊妹的聚集不是为了买卖牛羊和兑换金钱宣传产品。教会更不是贼窝，这是耶稣亲自说的，这点我们如何理解呢？罗马书1章32节中说：“他们虽知 道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”

弟兄姊妹，我们来到教会的目的是什么呢？以赛亚书56章7节告诉我们说：“我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭， 在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。”敬拜神、祷告、侍奉神、赞美神、荣耀神，是我们来到教会唯一的目的，也是我们聚集的唯一的目的。因为耶 稣说：“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太18:20）

约翰福音20章19-20节中说：“那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：‘愿你们平 安！’说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。”当门徒聚会敬拜神的时候，他们得到了怎样的祝福呢？当时因为耶稣受逼迫，他们心中不 安。所以圣经里说，门徒所在的地方因怕犹太人，门都关了。我们今天是何等的有福啊，我们今天是敞开门。但他们那个时候并不是这样的，他们关着门怕被人家知 道，他们害怕、担心。但是我们看到，复活的主晓得他们不安就向他们显现，与他们同在，对他们说“愿你们平安”，耶稣就赐给他们属天的平安，门徒看见了主就 得喜乐了。得到主赐给他们属天的喜乐，从表面上看门徒单独的属性好像没有多大的变化，我们也没有看见耶稣给他们成就什么具体的事情，但是在门徒的里面，他 们应对困难问题的能力不一样了，他们心中的平安也不一样了。以前可能环境好了就平安，环境不好就不平安，现在他们靠主得平安，他们心中的喜乐也不一样了， 他们经历到主的应许。约翰福音16章33节中说：“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”耶稣把得胜的权柄赐给他们了。这是一个有福的确 据，一个得胜的确据，一个平安的确据，一个喜乐的确据，也是一种胜过困难的的确据，让我们里面得到从神而来、出人意外的平安。当我们聚会敬拜神的时候，当 我们在那里赞美神的时候，当看到耶稣与我们同在的时候，我们也会得到这样的祝福。

弟兄姊妹，我们的心中是否失去了平安？圣经告诉我们说，我们越是心中不安，就越要来亲近神，越要来聚会。聚会是基督徒的三大特征（祷告、读经、聚 会）之一。在聚会时我们安静在主的里面放下自己，让主作工。当我们用心灵和诚实敬拜主的时候，我们又从神那里重新得力。主的灵在我们中间，他要与我们同 在。虽然今天我们没有像当时门徒那样有耶稣站在他们中间说“愿你们平安”，但我们愿主今天也借助讲台告诉我们愿你们平安。

最后，我们来思想耶稣在天上为我们预备的地方。使徒行传1章3-10节中记载：耶稣复活之后，他在地上有四十天之久向门徒显现，讲说神国的事情。在 时候满足的时候，耶稣就被取上升，有一朵云彩把他接去，门徒便看不见他了。之后有天使就对门徒说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升 天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”（徒1:11）

耶稣升天去做什么事？约翰福音14章1节告诉我们说：“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你 们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”弟兄姊妹，我们知道人都有一死。从圣 经中我们又知道，人死了并不是一了百了，人是有灵魂的。有一天，被接升天的耶稣还要再来。我们每个人都要面见耶稣，都要接受审判，而得胜的基督徒得到主的 奖赏，得到主为我们所预备的属天的产业。

弟兄姊妹，当主再来的时候，我们要带什么去见耶稣呢？带着地产？带着股票？带着基金？带着金子和银子？世人都知道，地上的物质，人生不带来，死不带 去。传道书5章15-16节讲到人的悲哀时说：“他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。他来的情形怎样，他去的情 形也怎样……他为风劳碌有什么益处呢？”为风劳碌，风一吹就没了。但我们感谢神，圣经中他亲自给基督徒一个宝贵的应许，也就是告诉我们什么是人生不带来， 死却可以带走的。

启示录14章13节中说：“我听见从天上有声音说：‘你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了！’圣灵说：‘是的，他们息了自己的劳苦，作工的 果效也随着他们。’”弟兄姊妹，我们可要记住，什么是人生不带来，死却可以带走的呢？为神作工的果效。多作多得，少作少得，不作不得。

弟兄姊妹，哥林多前书15章58节告诉我们说：“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”愿主祝福他的话语，也祝福每一个弟兄和姊妹，愿复活的主的喜乐平安和他给予我们的盼望与我们众人同在。阿们！

≡ 38、主耶稣升天的深远意义

今天我和弟兄姊妹分享的题目是：主耶稣升天的深远意义。在我刚信主的时候，我特别不明白耶稣复活的意义。主耶稣既然复活了，为什么不在地上建立一个属他的国度呢？这样，我们信他的人也不用凭信心了，只要有个签证就能进去，不信他的人就远离这个国度吧！为什么耶稣要升天离开我们呢？我一直不明白。随着信主的时间越来越长，我才慢慢地、真正地明白了主耶稣升天有着非常重要而深远的意义。

我们知道，除了我们刚才读的路加福音24章50-53节，主耶稣升天还记载在使徒行传1章9-11节：“说了这话，他们正看的时候，他就被取上升。有一朵云彩把他接去，便看不见他了。当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：‘加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。’”这段经文告诉我们，主耶稣当着这些使徒的面升天，是表明他还要再来。所以，从主耶稣的复活到他真正升天，在四福音书中记着非常重要的三个要点。

第一，耶稣复活以后，曾向他的门徒多次显现。耶稣的显现带来了喜乐和非常诚恳的教诲。主耶稣的复活，使十字架由悲剧转为胜利。所以，每当我们过“复活节”的时候，心里就特别悲伤，觉得把主耶稣钉死在十字架上，整个受难周，我们都经历了很多神的带领。但是耶稣真正复活的时候，我们应该明确地知道，神胜利了。我们所有教堂里摆放的，包括我们很多信徒习惯戴的，都是空的十字架。为什么说它是空的呢？因为主耶稣已经复活了，并且升天了。

第二，耶稣的显现在四福音书中提到很多次，但是在某时某刻突然中止了。门徒们亲眼见证了耶稣升天这一重要的历史事件，这一点非常清楚。

第三，耶稣的形体虽然不再显现，但是耶稣的灵仍然与教会同在。从五旬节一直到主再来，都有耶稣的灵和我们同在。所以耶稣升天绝不仅仅是一个历史事件的真实存在，而且在我们所处的恩典时代，有着深远的、重大的意义。

从神的方面看，有三点意义：

第一，主耶稣的升天充分地表示神战胜了一切的仇敌。

书110篇1节这样告诉我们：“耶和华对我主说：‘你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。’”对于主耶稣来说，升天是他进入天上荣耀的必要步骤，自此他便端坐在父神的右边，并使他的仇敌作了他的脚凳。我们知道，这个世界有两大阵营，有神的阵营，还有神的仇敌的阵营。所以主耶稣在上十字架的时候，我们看到一共有三座十字架，一座是神的，谁也不能代替，在他的左右各有一座是两个强盗的。所以，我们所有的人都要选择左右两边的十字架，一个是跟神走的，一个是至死都不认神的。人生的路就是如此，没有第三条道路可选。所以在这点上，我们知道，神的所有仇敌都作了他的脚凳。

第二，主耶稣的升天告诉我们，主耶稣高过一切的先知和君王。

使徒行传2章33-36节说：“他既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。大卫并没有升到天上，但自己说，‘主对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。’‘故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。’”所以，升天仪式证明了耶稣基督的权柄和荣耀超过了旧约的一切先知和君王，大卫王也在主耶稣以下。耶稣基督从此便高升诸天之上，且要充满万有，又得那超乎万民之上的名。

第三，希伯来书1章13节说告诉我们：“所有的天使，神从来对哪一个说，‘你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳’？”

所以耶稣升天又证明了耶稣基督远超过天使，他登临宝座，众天使却要奉差服役他，为他效力。众天使和一切有权柄的、有能力的，都要伏在升天的基督之下，为什么呢？因为众天使同样是被造物，只有神是创造者。所以主耶稣基督高过一切灵界的被造物。

弟兄姊妹，我们是信主的人，一定要知道灵界有很多的生物，除了天使，还有撒但、邪灵。如果作为一个基督徒，你只看到人世间的一切，不知道灵界的生物，那么在你信仰的生活中就会出现很多问题，你没有办法解决。而且你在世界上会看到很多奇怪的事情，你不知道一个人身上超自然的力量从哪里来，你也可能会认为他就是神，其实不是，具有超自然力量的人也是灵界的生物，同样是被造物。在这一点上，我们作为基督徒必须知己知彼。要知道我们所依靠的是谁，我们所要面对的敌人又是谁。天使是帮助神服役的灵，那么那些坏天使就是撒但和邪灵。所以，在我们的生活中我们应该知道依靠谁，也应该知道打击谁。一旦知道自己身上有了邪灵，就要赶紧奉主耶稣的名赶它退去。我们基督徒要认识神，也要知道灵界的生物，这一点非常重要。不然，我们在信仰的生活中就会出现很多我们无法面对和解决的问题。主耶稣的升天说明他战胜了所有的仇敌，他高过一切的先知和君王，他高过一切灵界的被造物。

那么，从我们基督徒方面来看，主耶稣升天的意义又是什么呢？

第一，没有主耶稣升天，圣灵就不会降临。

约翰福音16章7节说：“然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。”所以，没有耶稣的升天就没有圣灵的降临，圣灵降临后，我们就为罪、为义、为审判，自己责备自己，并且两三个人奉主的名聚会，主的灵就在我们中间。我们在座的很多弟兄姊妹都有非常好的见证，就是圣灵时时刻刻在帮助我们，在管教我们，在安慰我们，在激励我们去做什么，在拦阻我们不去做什么。我想起一个小弟兄的见证，有一次他在大学上课，教室在一个有外走廊的老式楼房里，下课后所有的学生都出来了，经一个很旧的楼梯下楼。当他走在楼梯上的时候，突然发现自己有一支很好的笔不见了，有可能是忘在教室里了，就赶紧从人堆里往回挤，回到了教室。可在教室里翻来翻去就是没有找到，后来才发现笔原来就在自己衣服的另一个兜里。这时候，他听到外面“咣啷”一声，整个楼梯塌陷了。如果他不返回教室，他也必在其中。那么，是谁让他回到教室的呢？是圣灵在帮助他。每个基督徒有很多的见证，也有很多的神迹和奇事，是我们自己不能解释的。基督徒生活里没有偶然，也没有巧遇，都是神在帮助我们，每时每刻在暗处看顾我们，在环境中显现出他对我们的带领或者是拦阻。所以，我们每个人都是蒙福的人，并且是蒙大福的人，因为我们有神的看顾。

第二，约翰福音14章2-3节这样告诉我们：“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”

这是我们基督徒盼望的未来。耶稣作为一个真正的人，升入了天堂，向天下表明，信他的人都可以升入天堂。我们知道，主耶稣是完全的神和完全的人，耶稣升天，为我们预备地方，从此凡是在基督里的人，都有升天与基督相会在天国的盼望。所以，我们在今生今世遇到的任何事情，不管是福，还是祸，我们都是平安和喜乐的。因为我们知道，我们未来的目的地和我们未来的目标是什么。所以，我们在今生今世为父神奉献出一些时间、金钱、恩赐、知识又算得了什么呢？！我们在世上所有的好处，难道不都是神给的吗？我们奉献是应该的，是必须的！所以在这些方面我们要有清晰的认知和认定，因为我们都是有盼望的人，我们未来有去处，未来我们有永生。

第三，希伯来书4章14节告诉我们：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。”

耶稣升天，证明耶稣的祭已经完成，并且已经蒙神悦纳；耶稣升天，尊荣进到神的面前，圣经称为“天上的圣所”。地上的圣殿即是“天上的圣所”的影，所以我们今天所在的圣殿，是一个天上的影。有些刚信主的弟兄姊妹不明白，为什么以色列人每次去圣殿都要献祭？有钱的就献牛羊，没钱的就献鹌鹑、鸽子，我们现在怎么不献了？因为主耶稣基督为我们献上了一次永远的赎罪祭，所以献祭的事不用再重复了。

第四，约叁1:2章1节告诉我们：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”

我们在这个世界上活着，还在这个肉体的“帐篷”里肉体是装灵魂的帐篷，我们还被世界上很多的事情缠累、引诱，所以我们是不可能不犯罪的。耶稣的升天，表明天上从此有了一位人类的代表，同情我们，了解我们一切的喜怒哀乐，了解我们一切的劳苦愁烦。所以他在天上为我们代求，我们所信的是又真又活的神。在我刚信主的时候，有个老姊妹告诉我说，我们信的是又真又活的神。我听她这句话特别不明白，神在哪里？我怎么看不见呢？其实，神真的是又真又活的神，只不过我们的肉眼看不到他升天，所以他就派保惠师圣灵和我们时时、处处同在，他知道我们所经历的一切。人生苦短，对每个人来讲都是一样的，我们不必羡慕别人，因为每个人都有自己的重担；如果你真跟别人换了，你可能就挑不动了。人所遭遇的生、死、试探、苦难，主耶稣都已经过，他最有资格在神的面前作人类的中保，所以我们一切都可以向他诉说，跟谁都不能说的话，跟谁都不能说的内心深处的感受，都可以在祷告中向他诉说。或者你尽管知道自己的不对、犯罪，跟神也应该实话实说，因为神了解我们，知道我们在这个世界上的处境，也知道我们每个人的心思意念，知道当真理进入我们心里的时候，我们自己要如何的否定自己。自我否定对一个人来说是非常难的事情，所以大卫是我们认罪悔改的一个非常好的榜样。大卫王说，神喜欢忧伤痛悔的灵。为什么？对自己的失望，对自己的否定，在神的光照下看到自己的污秽和不义。我们在世上活着都戴着面具，求神帮助我们摘掉我们的面具，管教我们的易变。我们都是变形的，一会儿喜，一会儿怒，一会儿属灵，一会儿属世，一会儿犯罪，一会儿又好了，没常性，下定决心改，就是改不了。明明是犯罪，却是爱罪，还要去犯……把这些真实的处境实话实说，神就会在我们的述说中，在我们祷告中，在我们的求告中帮助我们。

基督升天是向普天下的基督徒作出的保证，神了解人的境况。我自己就觉得谁也不如神这样爱我们，谁也不如神这样了解我们，谁也不如神这样时时刻刻地保护和帮助我们。神永远不下班，神永远不睡觉，神永远不会不守信誉。我们基督徒尽可能坦然无惧地在祈祷中走近神的宝座，祈求神的饶恕、恩典和帮助，这才是我们最大的福分，我们都是时时刻刻能寻求神的人。

耶稣升天是新约教导的重要部分，是承认耶稣至尊、至荣、至圣地位的基础，也是我们基督徒信仰和希望的依据，让我们知道我们每一个人未来的归宿是多么多么的好。原来我没信主以前，我最怕的一件事就是给别人开追悼会。单位里一通知我参加追悼会，我就想方设法的躲避，我最不愿意去的就是八宝山。因为每次在八宝山给人开完追悼会后，我看着遍地的坟墓，遍地的石碑，自己的心情一下就跌入了低谷人活着有什么意思啊？多么了不起的人，多么伟大的人，最后归宿都是这里，有新鲜的吗？没有。可是当我信主后，神用了很多次的追思会来操练我，让我知道人生的终点不是死亡。我们虽然经过死荫的幽谷，有神和我们同在，还有永恒的天国在等着我们，神给我们永生的生命，他给我们的这种重生的生命是跟着我们到永远的。

所以，当我信主后，第一个被解决的问题就是敢面对死亡，知道死后还有去处，活得就更加带劲了，也知道死以后怎么回事了，所以自己的整个人生观都有一个根本的改变，知道应该珍惜每一天。弟兄姊妹，我们要好好想想主为什么不告诉我们他何时再来？是让我们把每一天都当成我们在世上的最后一天，让我们警醒、谨守。如果他告诉我们他哪天来，那我们就会在那一天到来之前说，“反正还有明天呢，过了明天还有明天呢”，人就是这样的。所以我们基督徒要把自己的每一天当成是我们在世上的最后一天，如果那样过的话，我们生活的质量就会一下提高了，我们每个人就会珍惜每一分、每一秒、每一天。我们还要服侍神，因为神再来的时候，审判是从自己家里开始，从我们所有的儿女身上开始。或许我们会说，神说话怎么不算话？我们都认罪悔改了，神都赦免了我们，怎么还要审判我们呢？而当审判时，神会说，你是信我了，你也认罪悔改了，我也赦免你了，可是你又是怎么服侍我的呢？你是为你自己信的我，还是为了我救赎的大恩典进入我里面和我同工的呢？我们拿什么来交这张卷子呢？所以弟兄姊妹，让我们在记念耶稣复活这样一个日子里，求神帮助我们，让我们真的能够有一天在主耶稣再来的时候，我们敢坦然无惧地来到神的面前，对神说，你没来的时候，我就这么爱你，我天天警醒着，我天天能干什么就干什么，只要是你喜悦的。我想在这一点上，我自己得好好地在神的面前再一次的认罪悔改，好好地改变自己。

马太福音26章64节这样告诉我们：“耶稣对他说：‘你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。’”所以弟兄姊妹，主耶稣升天的这个历史事实告诉我们，主耶稣是当着这么多使徒的面公开走的，这是告诉我们他还会这样再来，他必作全地的审判者，凡经过他判决的事再没有申诉的余地。所以我们要警醒，想一想主如果来了，审判我今天的处境，我会是什么样的结局？主再来后，一切隐藏的事都要在神的圣颜的光照之下显露出来，各人都要按照神所定的有一个结论，并且有一个去处。

所以神是看我们每一个人，而不是看我们父母是谁，是不是大牧者；神不看我们的出身，就看我们自己，看我们是怎样和神建立的关系，我们是不是在基督里，是不是在基督里服侍神。我们的结局或者是到那永远荣耀的神所在之处，就是我们说的天国，或者是去永远与神隔绝、非常可怕的地方。

所以在复活节来临之际，我们每个人都要严肃思考这一个结局的内容，到底对自己有没有一个确知我一定会去那里。当神在天国里点名的时候，希望我们今天在座的所有弟兄姊妹必在其内，让我们到那永远的、和神在一起的地方，永永远远地去服侍神。阿们！

≡ 39、圣灵降临，给教会带来救恩的果实

经文：路24：49;徒2：1-13。

在二千年前，有一团属灵的火焰在巴勒斯坦被燃起，即圣灵的降临。最初，只有这个角落里的少数人被光照，不久，这团火已迅速燃遍世界各地。使徒行传就是描述这团火焰在教会中如何变成大火;一小群的门徒如何由耶路撒冷开始，把基督的福音传遍了罗马帝国。这支勇敢的队伍靠着圣灵，在各处传道，教导、医治和彰显爱心;神差他们到哪里去，那里的历史和人的生命就都改变了。

关于圣灵，他也是基督信仰的基本教义之一，对教会与个人乃至整个世界都十分重要。圣灵是神在这个时代中的彰显，他不仅代表能力与智慧，更是一位有位格的神。《尼西亚信经》宣信：“我信圣灵是主，是赐生命者;从父、子出来，与父、子同受敬拜，同享尊荣;曾藉先知传谕。”圣灵是父神因主耶稣的名所要差来的带着神性的那一位。

圣灵降临如火焰分别落在门徒身上时，门徒就都被圣灵充满，开始履行大使命，即传福音给万民听，使信的人受洗成为教会的一员，并教导他们过基督徒的生活。那么，当年的星星之火，是怎样得以燎原，使一群小民，成为普世性的宗教团体;她不分种族、国籍、性别、社会地位以及文化层次等，对整个世界产生巨大的影响，并不断地推进人类历史的发展，改变了无数人的生命。

现在，我们来看圣灵在五旬节是怎样降临的?他降临的前后，耶稣的门徒在做些什么?

一、圣灵降临的前提

主耶稣在升天之前曾应许他的门徒说：“我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”(路24：49)接着在(徒1：4-5)又记载了耶稣和门徒聚集的时候，他嘱咐他的门徒说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”于是，耶稣升天后，门徒立刻回到耶路撒冷，在马可楼上(即马可的家里)举行第一次教会等候圣灵降临的祷告会，人数-百二十名。

圣经记载：“有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去，进了城，就上了所住的一间楼房;在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门，和雅各的儿子犹大。这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意的恒切祷告。”(徒1:12-14)

可见，主的应许和门徒同心合意的恒切祷告，是他们得着圣灵的前提。表明这批人不是依靠自己，乃是依靠神及他的应许。祷告是凭着神的应许来领受神的祝福，这跟我们今天一些教会的祷告会有着很大的差距;因为门徒当年的祷告是以基督为中心，凭着主的应许祈求神的恩典，而我们今天的祷告往往偏重于以我们自己的需要为中心，为前提，两者有着根本上的区别。

门徒们的恒切祷告和专心等候是基于主的应许圣灵的来临，以此得着主同在的凭据。我们看到整个救恩的过程都是基于神那宝贵的应许;就是关乎基督的降生、受死、复活、升天以及再来这五个方面的信息。如今基督已经升天，坐在天父的右边作我们的中保，又应许赐下圣灵，使我们有份于基督复活的新生命。获得这样的新生命便是从祷告开始，神救恩的应许是藉着人的真诚祈祷而临到我们的。

耶稣说：“你们祈求，就给你们;寻找，就寻见;叩门，就给你们开门。因为，凡祈求的，就得着;寻找的，就寻见;叩门的，就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢?求鱼，反拿蛇当鱼给他呢?求鸡蛋，反给他蝎子呢?你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女;何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗?”(路11:9-13)

耶稣又说：“到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们：‘你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们，向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求也就必得着，叫你们的喜乐可以满足。’”(约16：23-24)

耶稣这里讲到信徒与神的新关系。以前，人要通过祭司亲近神;耶稣复活之后，每个信徒都可直接亲近神。现在所有信徒因着基督的救赎都已成为祭司，可以直接与神交谈，这是旧约与新约的差异。

“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理神的家!并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前;也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。”(来10:19-23)如今，我们得以亲近神，不是基于我们有什么优点，而是因为我们的大祭司耶稣，使我们蒙神接纳，作他的儿女。

因此，祷告是我们得着神救恩的惟一方法，是我们蒙福的开始，只有藉着祷告使我们蒙拯救，并得着圣灵，享受从神而来的生命。祷告所注意的事项：(1)认罪悔改(2)仰望交托(3)感恩赞美(4)祈求等候。

1821年，皮特凯恩群岛的亚当斯城里，有一个青年律师裴尼，一日到树林隐密的地方祷告，神在那里遇见他。他便在那一日悔改，后来被圣灵充满了。城中的人听见这件事，极为兴奋，不约而同的到聚会的地方。裴尼一到那里，圣灵大能便运行在聚会中，叫人悔改认罪。复兴在那儿开始，后来蔓延到邻近各地，直至东美州的全部，都被复兴了。无论何时，裴尼讲道，圣灵都大大的作工。更奇妙的，就是神行在他的前头，所以有时他才到达一个地方，那地方的人已经痛哭悔改了!有时圣灵叫人悔罪的能力极大，不能不大声哭起来，裴尼只得停止讲道，等候他们安静。牧师，传道，会友们悔改的也是不少。

教会的复兴也是从祷告开始的，哪里有信徒同心合意的恒切祷告，即为着神的需要荣耀与尊贵;哪里就有圣灵的工作。可见，祷告与得着圣灵密不可分。当然，在祷告中还需等候，因为神工作有他的时间表，我们需要在灵性生命中操练忍耐、顺服、依靠的品格。在此，告诫我们，在我们的灵性生命中，当我们面对一项困难的工作、或一个重大的决定时，我们第一件要做的事就是祈祷，求圣灵赐能力和智慧，带领我们去积极迎接工作中与生活上各种的挑战。

在圣诞节的前几天，一位父亲问他的三个女儿说：“你们要什么作圣诞节的礼物呢?”大的说：“我要一支自来水笔。”父亲说：“好。”二的说：“我要一个大皮球。”父亲说：“好。”最小的姑娘才三岁，她说：“爸爸，我要一只金手表。”父亲也说：“好。”到了那日，两个大的都如了心愿;惟独金手表则用别的代替。小姑娘想，爸爸舍不得给她买就是啦。过了十二年，到她十五岁时，父亲才给她买子一只极好看的金手表，说道：“为什么那时我不给你呢?因为你太小，不会照应它。”

我们的祷告不一定马上就得到答应，这不是神不垂听，乃是神有他的方法，神有他的时候。

二、圣灵的降临，教会的诞生

圣灵降临日，也是犹太节期的五旬节。对基督教会而言，正是“教会的生日。”根据使徒行传的记载，门徒们自主耶稣升天之后，就遵照主的吩咐，在耶路撒冷一间楼房内，“等候父的应许……要受圣灵的洗。”就在五旬节那一天，圣灵如火焰落在门徒们的头上，他们都被圣灵充满，放胆传扬主的福音。那一天，彼得一次讲道就有三千人悔改信主，受洗加入教会。从表面上来看，是彼得和其它的门徒“谈论上帝的大作为。”(徒2：11)其实都是圣灵大能的运行，使听的人觉得“扎心，”愿意悔改，奉主的名受洗。因此，使人信主耶稣为救主的，是圣灵的工作。圣灵的工作对教会的建立，信徒的倍增，教会的复兴以及福音的广传等，都有着积极的作用，甚至在抵挡异端假道方面，也有着防备的作用。

犹太人由三大节期：逾越节、五旬节、住棚节;而五旬节则是犹太年历中的第二大节期，一个庆祝丰收的节期，是犹太人将初熟之物呈献给耶和华的日子。同样，如今五旬节更是神在这个世界开始为教会收割属灵庄稼的标志(即基督福音的扩展)。这个节期是在犹太年历五月二十日前后，在逾越节后的五十日，故称五旬节。

耶稣在逾越节被钉十字架，圣灵在耶稣复活升天后第十天降临。圣灵选择在犹太人的五旬节降临，有着深远的属灵意义。基督的降生开辟了人类历史的新纪元，而圣灵的降临使教会得以诞生，并代表基督在地上工作的延续，藉着圣灵的内住，彰显他的荣耀。

基督复活以后，五旬节的来临，意味着教会历史的开始，也是人类历史又翻开了新的一页。圣灵的降临给人的心灵带来拯救的盼望;如同春天来了，给大地万物带来了复苏的景象。藉着圣灵的洗、主的门徒接续了他在地上的事奉，他们靠着圣灵的大能去完成主的大使命。

五旬节那天，门徒都聚焦在一处，忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子;又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上，门徒们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。那时，有虔诚的犹太人，从天下各国来，住在耶路撒冷，这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用自己的乡谈说话(即传福)……。

圣灵降临时那从天而来的恩赐，像一阵大风，像舌头似的火焰，这都象征圣灵在地上工作的标记。

“风”象征圣灵工作的奇妙莫测，难以捉摸;

“舌头”象征言语和福音的传播;

“火”象征神圣灵的同在，除去我们生命中的杂质，使我们的心火热起来，也激发人去改变生命。“声音”犹如“大风”吹过，“舌头”犹如“火焰”显现，这些外在的彰显，表明神正以大能临到和运行在基督徒中间。因此，“风”“舌头” 与“火”也为能力的象征。

圣灵如火焰在人的心里燃烧!曾经有一位传道人说：“炭是黑的，我们不能除去它的黑，就是用了许多肥皂也是不行，但是放在火里以后，就能光芒四射，从前的黑色都没有了。照样，我们经过圣灵火的洗礼之后，就能在世人面前发出光来。”五旬节前，彼得在一位使女面前否认了主;经过了五旬节，圣灵降在他身上，他就能大放胆量，在许多官长面前见证主。

门徒被圣灵充满，其有以下几方面的意义：

1、约珥书2章28-29节中的应许已经开始应验;神在末后的日子，要将他的灵浇灌他的子民。“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言;你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”

这就是新约中圣灵的洗，圣经说：“约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”(徒1:5) 它是为一切重生得救的儿女所预备的，领受上头来的能力，为主作见证，同时也领受各种属灵的恩赐，建立教会。

2、宣告末期已经来到，各人都当认罪悔改，信靠基督。“看哪!现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”(林后6：2)

3、门徒已经“领受从上头来的能力。”(路24：49)耶稣亲自宣告：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”(徒1:8)

4、圣灵满心渴望各族各民都接受救恩。那些领受圣灵之洗的人也同样充满这种渴求，盼望人人都得蒙救赎。五旬节的圣灵开了世界宣教的先河。

5、门徒也成为圣灵的使者，他们不单传扬基督的福音，并且也有责任引导信徒接受“圣灵的恩赐，”正如他们在五旬节的领受。教会的建立需要恩赐的运用。

6、藉着圣灵的洗，主耶稣的门徒接续了他在地上的事奉，他们靠着圣灵的大能，继续作工，教导众人，正如“耶稣开头一切所行，所教训的。”这个洗是跟随耶稣之人的标志和能力的记号，圣灵将浇灌在他们身上，以使他们能在全世界继续他的拯救工作。教会的建立就是要扩展神的国度，藉着圣灵去完成大使命。

我们今天的基督徒也应渴慕圣灵的充满，可得能力过得胜的生活，传扬基督的福音，领人归主，荣神益人。

三、门徒的改变，福音的广传

五旬节圣灵的降临，在门徒中间产生了巨大的改变;那些纯朴的渔夫，井然成了放胆传讲基督福音的大布道家彼得。一小群藉藉无名的耶路撒冷信徒，可以在短短三十年中把福音传开，形成了无法抗拒的教会首次布道运动福音从耶路撒冷开始，传至整个欧州及亚洲地区，正可谓“星星之火，可以燎原。”

按近期的统计，全球人口约70亿，基督徒人数(其中包括东正教与天主教)为23亿，占总人口的33% ;可见圣灵工作的影响力之大。当时福音工作虽然有很大的阻力，即遭到犹太人的迫害，但门徒们都不为艰难、勇敢对敌，甘愿为主牺牲自己。使徒雅各的被杀，彼得、约翰下监被囚，接着是司提反的殉道等。保罗蒙召后，继承了使徒的使命，继续广传福音，同样也遭到犹太人的逼 -/迫，经历许多的试炼(参见林后)。

圣灵降临后的福音工作，产生了具大的影响和震撼;圣经以“纳闷”“惊讶”“希奇”“猜疑”“讥诮”来形容当时在耶路撒冷目睹圣灵降临时的情景;有相信的，也有不信的(徒2：6-13)。我们当切记：福音的大能，要救一切相信的人，这是福音的基本原则。

裴尼有一次参观一所棉织厂时，发现有个女工不安地看着他，他就慢慢的走过她旁边的机器。她看见裴尼走近，越发紧张，双手震颤，无法工作。裴尼严肃注视她，使她完全软化，坐在地上流泪不止。这种光景如同炸药一般，立即炸遍全室，不到数分钟，几乎全堂哭泣泪落。这个感觉很快蔓布全厂，厂长看见这种情形，就对总管说：“停工，让人听道，因为我们的灵魂得救比这个工厂开动紧要得多。”于是大门立即关闭，整厂停工，在精纺间聚集。圣灵大大的作工，裴尼自己也见证说，他难得看见这样充满能力的聚会。未及数日，工人几乎全部得救。

圣灵的工作显明基督教具有超自然的积极因素;因此，当时教会的注意力都集中在圣灵，而不是在困难上。凭着信心每一位基督徒都可以圣灵的能力来为基督作工。

有一位姊妹，渴慕圣灵充满，所以时常祷告。有一天，在祷告中看见了异象。她看见主耶稣来了，伸手向她要钥匙，好象想要住在她的家中。于是她就给主一切房间的钥匙。但她看看主耶稣的样子，好象很不满意。于是她把她自己卧房的钥匙也给了主。但是主的态度仍是不满意似的。于是她把卧房中一切大小箱子的钥匙都给了主。但是主的态度仍是不满意。后来，她才想起还有一把钥匙未拿给主，就是在大箱中有一小箱，内藏许多装饰品。于是也给了主，主耶稣这才满意的住在她的家里。等她在异象中清醒过来时，她就清楚了，她所以不能得着圣灵充满，乃因这些装饰品霸占了她的心，圣灵就没有法子进来。我们若是肯藉十字架去对付一切，肯把自己完全归给主用，主的灵就充满我们。

圣灵在今天这个时代，同样也有他奇妙的作为。因此，圣经说：“不要消灭圣灵的感动”指属灵方面的事;如认识神，认识基督，认识救恩之后的积极回应。

当我们接受耶稣基督作个人的救主时，也同时领受了圣灵：

(1)圣灵标志着基督徒属灵经历的开始，即重生的意义。

没有基督的灵，我们不会属于基督;

没有基督的灵，我们不能与基督联合;

没有基督的灵，我们不能被接纳为神的儿女;

若非藉圣灵的洗，我们就不能成为基督的身体。

(2)圣灵是基督徒新生命的动力

他能改变我们的一生，使我们的生命变得更像基督。当我们凭信心接受基督时，便立刻与神建立亲密的关系。圣灵在我们里面作工，帮助我们成圣，成义。

(3)圣灵使基督徒在基督里合一

从圣灵而来的能力不单指超自然方面的，如医治;更包括了勇气，胆量，信心，能力和权威。我们需要这样的恩赐来完成大使命，使众圣徒在基督里达到合一的地步。

门徒被圣灵充满时，就按着圣灵所赐的口才说起别国的话来，这真叫聚集在城里过节的人惊叹不绝。不同国籍的人都听出门徒在说他们本地的语言，这就表明神对众人的体谅与怜爱，用他们能听懂的乡谈，述说神的大能。

听懂福音的内容，便已证明具有圣灵的工作，接受福音更是圣灵的作为。保罗说：“若不是被圣灵感动的，也没有能说‘ 耶稣是主 ’的。”(林前12:3) 基督复活，圣灵降临之后，彼得勇敢地传道，并且行了许多神迹，清楚地证明基督徒能力的来源和属灵效果。神的子民藉着圣灵得着能力，完成他们在世的工作。今天，圣灵仍然愿意将属天的能力赐予我们，以完成神在这个时代中的托付。教会的形成与发展，一直都离不开圣灵的工作。

结语：我们需要恒切祷告，在祷告中等候圣灵的充满;倒空自己，顺服圣灵;同时也要渴慕圣灵与主的话语，远离罪恶的生活，追求圣洁，爱主更深;领受圣灵的恩赐，奉献自己，作主圣工;传福音，牧养及教导其他信徒等;要有生命的改变，过荣神益人的生活，即要有信仰的见证。这些都离不开圣灵的帮助，他在我们里面作圣化的工作，直至我们的生命在基督里完全的合一。

【作者简介】骆颂恩，上海松江人，生于一九六一年，籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响，蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代，“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末，参加过上海华东神学院（一年制）的培训学习，九0年八月回到本区教会作义工传道，直至二00一年三月被按立为该区教会长老，并作专职传道至今。于二00五年九月返校，再就读一年神学，获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年，就读于上海电视大学的“行政管理”专科，并获得大专学历。不惑之年的学习生活，使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验，让我更珍惜自己的学习成果，为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”，因它给了我更坚定的信心和勇气，走侍奉神的道路。

≡ 40、认识圣经（一）圣经的由来

经文：路24：32，45 他们彼此说：“在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”……于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。

题目： 认识圣经

引言：世界上有一本最伟大的书，也是最奇妙的书，那就是基督教的圣经。圣经原名新旧约全书，中文翻译时定名为圣经。具有“神圣经典”的意思。中文的“圣”有“完备美善”之意；“经”是指“天下之大经”，是做人处世或“立身经世”的根本大道，是生活应遵从的典范。

圣经的结构也是十分奇妙的。他不是一本单一的书，它包括旧约39卷，新约27卷，共66卷；先后经历1500年才完成。其作者中有先知，诗人，君王，臣 宰，牧人，渔夫，，囚犯，民族英雄等等。这书虽然历经的年代长久，作者水平不一，但他们受同一位圣灵的引导，却在围绕同一个永恒的主题神的拯救。

世人都称这书是天书。其中有一个意思就是“这书是你不可能明白的”。但耶稣基督却告诉我们，圣经是神的启示。启示就是把盖子揭开了，把奥秘宣布了。是可以 明白的，是可以读懂的。但耶稣也说过：人若不重生就不能见神的国。这也暗示没有圣灵的引导光照，光凭文化知识是读不懂圣经的。

亲爱的弟兄姊妹，这一段时间我准备和大家一同来学习一个专题，先从我们信仰的唯一标准“圣经”开始，让我们今天先明白一些圣经知识。

路24：32，45 他们彼此说：“在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”……于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。

从表面上看来圣经由近四十个作者，在不同的历史时期的背景下写成的，但实际上真正的作者是神自己。这是认识圣经最必须的，也是唯一要奠定的基础。

一 圣经是神的话语

来1：1 上帝既在古时藉着众先知多次多方的晓谕列祖，

耶1：2 犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年，耶和华的话临到耶利米。

耶4：11 那时，必有话对这百姓和耶路撒冷说：“有一阵热风从旷野净光的高处向我的众民刮来，不是为簸扬，也不是为扬净。

启1：11 “你所看见的当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉、那七个教会。”

你千万不要把圣经和其他许多被人拥戴的书相提并论。其中最根本的原因就是其他的都是人的话语。但圣经是神的话语。

圣经都是神的话语。但许多出于撒旦计谋的人却胡说圣经不全是神的话，因为其中有撒旦的话，有蛇的话，有驴子的话，更多的是人的话等等。从圣经里看，确实是 这样。那么我们为什么说都是神的话？圣经是神启示一个伟大的奥秘的天书。其中心人物是神的儿子耶稣基督；所启示的内容是神的创始，人的堕落和神的拯救。他 讲述了一个动人的故事，其中包括了神奇妙的创造，蛇的引诱，夏娃的失败，人类的堕落。围绕这个故事，圣经生动的描述了其中人物的话语。但无论怎样都是神在 那里讲述，都是神的话语。

神的话语对于我们是不可缺少的祝福

1 是生命的粮

约6：32-35 耶稣说：“我实实在在的告诉你们，那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为上帝的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的。”他们说：“主啊，常将这粮赐给我们！”耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。

2 是道路的光

诗119：105 你的话是我脚前的灯，是我路上的光。

二 圣经借圣灵感动

1 圣灵默示人写作

提后3：16 圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，

默示是神奇妙的作为，是神启示的一项手段。他指示人按照他的旨意写下了整本圣经。

约14：26 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。

默示不是强迫的手段，而是神在人心灵里的一种感动，引导。使旧约的先知和新约的使徒能完全顺服圣灵的引导写出神的旨意，完成圣灵在里面的托付。

太10：19 你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话。

徒1：16 弟兄们！圣灵藉大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。

2 圣灵命令人写上

出17：14 耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了；你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。”

出34：27 耶和华吩咐摩西说：“你要将这些话写上，因为我是按这话与你和以色列人立约。”

三 圣经启示的完备

申4：2 所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们上帝的命令。

启22：18-19 我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，上帝必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。

1 圣经所启示的完成

2 圣经所启示的完备

约10：35 经上的话是不能废的。……

太5：18 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。

当耶稣说“圣经上的话是不能废的”的时候，他就明确地宣告了圣经是无误的，毫无例外，也毫无缺陷。所以神警告我们若有人要加添或减少都要受到神严厉的惩罚。

四 圣经无丝毫错谬

彼前1：21 因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。

赛34：16 你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶；因为我的口已经吩咐，他的灵将他们聚集。

圣经的无谬误不但是因为我们相信全智全能的神所作的事情应该是尽善尽美的，而且我们也从信仰的经历中印证了圣经的无谬误。

证明圣经无谬误最直接的途径是

内证

（1）耶稣的见证

路24：4446 耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和书上所记的，凡指着我的话都必须应验。”于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，

（2）使徒的见证

罗3：12 这样说来，犹太人有什么长处，割礼有什么益处呢？凡事大有好处，第一是神的圣言交托他们。

外证

证明圣经无谬误最有力的是预言，圣经中有上万个预言，有的是今天预言明天；有的是预言这人的命运；还有的是民族的，国家的……除了基督再来还有待将来实现以外都按照预言的字面实现了。请注意是按照字面，并不是猜迷语。

1 耶稣基督的预言

关于耶稣基督的预言，不下千余处，从创3：15预言女人的后裔开始，直到以赛亚预言童女生子和受苦的弥赛亚止，这个预言经过了七个世纪，没有一点差错地应验在耶稣的身上。

2 关于犹太复国的预言

先看两处圣经

耶24章810：“耶和华如此说，我必将……犹太人都交出来，在天下万国抛来抛去，遭遇灾祸，在我赶逐他们到的各处，成为R辱、笑谈、讥刺、咒诅。我必使刀剑、饥荒、瘟疫，临到他们。”

民23：9 我从高峰看他，从小山望他；这是独居的民，不列在万民中。

预言说“他们要分散”，又说“他们独居不和万民混杂”，（即不被同化。满族人进关后只几十年就完全汉化了。全世界唯有犹太人近二千年亡国都仍然保持了民族特色，包括他们的宗教信仰）

公元1948年5月14日犹太国复国了，在亡国1878年后（主后70年完全亡国）又回到了故土重建家园。这是任何国家和人民都无法相信的事发生了。都在那里活活地证明圣经的预言是何等的准确无误！

3 有关推罗的预言

神借先知以西结在2500多年前预言说：

结26：3-5 所以，主耶和华如此说：推罗啊，我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样。他们必破坏推罗的墙垣，拆毁他的城楼。我也要刮净尘土，使他成为净光的磐石。他必在海中作晒网的地方，也必成为列国的掳物。这是主耶和华说的。

结26：12-14 人必以你的财宝为掳物，以你的货财为掠物，破坏你的墙垣，拆毁你华美的房屋，将你的石头、木头、尘土都抛在水中。我必使你唱歌的声音止息，人也不再听见你弹琴的声音。我必使你成为净光的磐石，作晒网的地方；你不得再被建造，因为这是主耶和华说的。

这个预言有三个重点

首先是使推罗城成废墟

推罗本来是一座古代名城。城墙坚固。公元前587年巴比伦王尼布甲尼撒围攻推罗，经过十三年的战争攻入推罗城，因为推罗王预先把他的财宝搬运到一个面积大 约有140亩，离城只有一里多水路的海岛上，尼布甲尼撒王进城之后一点也没有得到什么，就忿恨地把这城市完全拆毁。留下旧城废墟，到这里为止预言只应验了 “拆毁它的城垣” 这一部分。

然后是把废墟倒进海里

二百四十年之后，希腊的亚力山大帝在公元前332年以很快的速度向新推罗城进军。亚力山大把老城的“木”“土”“石”抛在海里，修了一条大约有二百尺宽的大路直通到岛上，这样就把泥土刮净，这样便应验了第二部分的预言，石头木头都要被抛在海中的话了。

第三是成为晒网的磐石

经过雨水的_洗，成为净光的磐石，作了打鱼人晒鱼网的地方。至于“不得再被建造” 这一句话是太冒险了，因为我们也许可以说一个城市要被毁灭，但是怎么敢说它永远不再被建造呢？但是，直到今天只要推罗旧址仍然是一片废墟。

结语：首先我想我们必须知道，我们所信仰的一切都来源于圣经，如果圣经有谬误，那我们的信仰就是错误的。但如何能够保证那圣经没有谬误呢？除非他是出于完 全的神。所以我今天就从四个方面来证明圣经的奇妙完备。求那创始成终的耶稣基督把这真道刻在我们的心版上，成为我们真实的信仰。阿们！

≡ 41、以马忤斯的显现

读经：路24：1335

当主耶稣从死里复活以后，他屡向门徒显现，他向抹大拉的马利亚显现，向彼得显现，向十一门徒显现，当天下午，他也在以马忤斯的路上向两个门徒显现。因为当我们的主被钉十字架的时候，门徒都四散逃走了。主却不会放弃每一个他所拣选的人，他爱我们从来是主动的，所以，当他复活以后，他要一一寻找、就近他们，向他们显现，挽回他们那一颗颗忧愁、失望、软弱的心。

有一首诗中说：“以马忤斯两个小门徒，满面愁容叹息说耶稣，主一显现立时就欢呼，在主有喜乐”。所谓“小门徒”，我想不是因为他们的年龄小，而是因为他们在门徒中并不是重要的人物。主向他们显现并非因他们象抹大拉的马利亚那样，不顾一切的寻求主，也不因他们象彼得、雅各、约翰最常跟随主。他们似乎并没有特别原因让主特别惠顾。而且他们的心灵是软弱的，甚至心灰意冷到一个地步，不愿再留在耶路撒冷继续同门徒在一起，而是暗暗离开他们，要回到自己曾为跟从主而离开的家乡。他们以为既然主不在了，他们只好回自己的家乡。他们的走并没有引起门徒的注意，但主却没有忽略他们，他们虽然走向以马忤斯，却满面愁容一路谈论耶稣，因此，在他们正彼此相问的时候，主耶稣亲自就近他们，与他们同行。我想基督徒走到一起，彼此谈论怎样的内容是很重要的。因为他们彼此谈论耶稣，所以主也来到了他们中间与他们同行。

门徒起初跟从主是有条件的。主说：“人到我这里来，若不爱我胜过自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己性命的，就不能做我的门徒；凡不肯背着自己的十字架跟从我的，也不能做我的门徒”（路14：26、27）。他们对于跟从主所要付出的代价，应该是有准备的，所以他们不会因一般的挫折和难处而轻易灰心跌倒。如果他们失去了其他，他们晓得是为主的缘故，只要有主同在，他们仍拥有着一切，但这次却因耶稣死了，他们所跟从的主不在了，他们感到什么也没有了。是的，耶稣不在了，“但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。”他死了，这是一种宇宙性的死亡，生命唯一的盼望之光被黑暗扑灭，爱也遁形。赞美诗110首中说：“小楼寂沉沉，门徒愁意深，不明十架路，忘却神大能”。他们忧愁灰心跌倒的原因，正是他们不明白十字架的道路，忘却了神的大能。是的，许多时候，我们经得起外面打击，却经不起信念的打击，信仰的信念受到打击。就如许多事上我们盼望神满足我们祈愿，-也许这些主观上是为着爱神（，然而当我们看到事情不但没有照我们所希望的成就，反而结果似乎相背。因此对神的指望也变成了灰心失望。这都是因为不明白他的道路非同我们的道路，他的意念非同我们的意念。

当主耶稣向以马忤斯的两个门徒显现的时候，他们的眼睛是迷糊的，并不认识复活的主。这种迷糊的原因是出于他们心灵的迷糊，是他们对基督有成见一一他们以为主耶稣不必经过十字架就能得荣耀。这种成见是由于他们受到文士、法利赛人所教导犹太人的弥赛亚观念的影响造成的。由于这些教导，犹太人心蒙脂油、耳朵发沉、眼睛闭着。道成肉身的基督行走在他们中间，他们却不认识，基督向他们说话，他们也听不进去，他们心上蒙着帕子，不让基督的光照着他们，他们喝了律法的陈酒，再不肯喝新的，他们总说陈酒好。成见是最蒙蔽人，使人错误的对待真理，不接受神的恩典的。所以，当耶稣与他们交谈的时候，首先开门见山的指出他们问题的所在：“基督这样受害、又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”

两个门徒走向以马忤斯，这表示着在他灵性的道路上走向回头路。主并没有急于挽回他们的方向，不但没有立时调转他们，甚至反而首先陪同着他们，一块向以马忤斯走去。因他知道更重要的是使他们的心回转。所以主耶稣对他们说：“你们走路彼此谈论的是什么事呢？”这并不是因为主耶稣不晓得他们在谈论什么，而是要他们首先将自己的心向他敞开，将自己里面的所有景况、所有问题、所有灰心软弱跌倒的原因告诉主，他不只是罪人的朋友，也是我们这灵性软弱之人的朋友。是的，主耶稣要在我们心里作王，他要赐丰满的恩典给我们，首先需要我们将自己的心向他敞开,使我们有恩典的入口，让他的恩典进来，使我们成为一个充满他恩典的人，不然，无论主的恩典如何丰满，我们也得不到什么。

他们既然将自己所有的心事和忧愁告诉了主，主耶稣责备他们的信心太迟顿。又针对他们的问题，从摩西和众先知起凡圣经中关于自己的话，以及基督如何受害和复活，这些经文又如何活生生地应验在耶稣身上一路给他们讲明。在与主交通中，他们那本已心灰意冷的心渐渐火热起来。然而，尽管明白了圣经的道理，尽管有了火热的心，他们却仍然没有认出复活的主，仍然走向以马忤斯。这说明明白圣经的道理与心里火热，并不表明人对主具备了实际认识和道路方向的正确。他们还需要主进一步的工作和启示。直到他们将近所要去的村庄，耶稣好象还要向前走，他们强留耶稣说：“时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧！”他们那一颗惆怅无助的心，需要耶稣与他们同住。

主从来不肯勉强人爱他，听从他的话，因他知道勉强出来的爱无所谓爱，勉强出来的善行，无所谓善，不能满足他的心意。然而，他愿意人勉强他，每当我们向他恳切寻求，他总会以更多的恩典满足我们。我想这次如果不是强留耶稣，也许他们会永远失去这次更加蒙恩的机会，使他们认识复活的主而灵性彻底改变。如果我们也是心灵极其软弱，如果我们感到需要耶稣，就要求主与我们同居。主耶稣说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的心蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现”（约14：21），又说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住”（约14：23）。“我们”指天父、耶稣、圣灵三一真神。如果我们爱神，又遵守他的命令，不只三一神要在基督里向我们显现，而且天父、基督、圣灵都要借着圣灵与我们同住。我们还有什么问题不能因他得到解决？

“到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们，他们的眼睛明亮了，这才认出他来；忽然耶稣不见了”。当他们从主的手中接受饼的时候，他们才忽然认出耶稣来。擘饼应该是主人的事情招待客人。这两位门徒将主接进自己的家，并不视自己为主人，而是以主为主人。是的，当我们完全以他为主人的时候，我们才能真的认识他是谁。当我们肯完全谦卑、顺服、仰望在他面前的时候，他就要除去我们心中的成见和蒙蔽，以及眼中的迷糊，使他的光照彻我们心灵中所有的阴暗，不但使我们认识他，更是要带领我们经历复活的基督。所以，当他们从主的手中接受饼的时候，就将耶稣接受在自己的心中。立刻，他们与认出耶稣之前判若两人，他们不再住宿，而是怀着火热和充满能力、喜乐的心，连夜赶回耶路撒冷，回到门徒中间做耶稣复活的见证。

但愿我们都要趁耶和华相近的时候求告他、留住他，使他与我们同居。更要将复活的主接受在我们各人心里，使我们经历他复活的生命，作他复活的见证。

≡ 42、生命的四个转弯

经文：路24：13-35

从耶路撒冷到以马忤斯的路上，有两位曾经跟过耶稣的人，其中一人名叫革流巴。他们一脸茫然的样子，边走边谈论。耶稣，他们最熟悉的先生，既然被钉在十字架上，可今天有人说他复活了，这令他们越发困惑。

突然，一个陌生人加入他们的行列，与他们同行，且关切的问询他们。到了以马忤斯，两个人强留这陌生的朋友一同用餐。坐席时，他们的眼睛明亮了，认出这人就是复活的耶稣。再回想与他谈话时，心里觉得火热，怪不得。如梦初醒的他们，立刻起身往耶路撒冷，向十一使徒述说这一奇妙的经历。

这前后的反差是来自于与复活的主相遇。现在我们就此题“相遇复活主”来思想他们与主耶稣这美丽的邂逅，从而使他们的生命就此转弯。期盼我们在这复活的节日里，也问一下自己，我也这位复活的主相遇了吗？若是，下面的这些改变也必然在我们身上出现。

一、认知的转弯：从迷糊到明白

以马忤斯路上这两门徒，他们之所以跟随耶稣，是认定耶稣是先知，是以色列素来所盼望的救赎主。这从他们跟“陌生人”谈话中可以得知（19-21）。

可经过十字架的事件后，他们变得不再确信了。哪怕听到妇女的见证，他们仍是不愿相信，故此他们决定回家。对他们而言，耶稣是救赎主的信念已经动摇，濒临破灭。所以，路上耶稣与他们同行，他们没有认出来；在主耶稣责备他们“无知的人”时，也没有觉悟；甚至在耶稣给他们系统查经之过程中，他们也没有察觉。直到在坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，掰开，递给他们，此时，他们的眼睛明亮了，这才认出是耶稣。“这才认出是耶稣”意味着此时他们真心相信耶稣就是基督，就是那位救赎主。彻底降服了。

这种认知上的改变，来自耶稣向他们显现，与他们相遇。

今日，我们遇见这位复活主了吗？

多马，一位多疑者，喜欢求证，典型的理性主义代表。他是耶稣的十二使徒之一。当耶稣被钉十字架时，他的信心跌落最低谷，连门徒的聚集也不愿参加。七日的第一日晚上，复活的耶稣向十个使徒显现，他不在场。之后，十位使徒都向多马见证耶稣复活了。但他无动于衷，怀疑他们的见证，声称若非亲自摸着耶稣的钉痕与枪伤，他总不信。过了八日，门徒又在屋里，这次多马也和他们同在。耶稣来站在当中，祝愿他们平安的同时，对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。”此时，多马说：“我的主，我的神！”他不再困惑，不再迷糊，不再怀疑，是因真的遇见复活的主。他确信耶稣是“我的主，我的神！”

耶稣是谁？是道德教师？是病人的医生？是赶鬼者？是宗教改革者？还是基督，是神子？若不在他的复活上与他相遇，你是不能认识他的。

你确信他已经从死里复活了吗？若你在祷告中经历过他的恩典，若你在读经中体会到他的甘甜，若你在追求中感受到他的真实，那么，这一切都在述说他是复活的主，不然，你的祷告怎么蒙应允，你的生活怎么被引导？

是否你还在迷糊，请睁大你的眼睛，他已经复活了。让他进入你的生命，与他相遇。

二、心灵的转弯：从沮丧变火热

往以马忤斯去的两门徒，其心情的沮丧显然已写在脸上。舍下世界跟从耶稣，立志作耶稣的门徒，可他们想不到会是今天这样的结果。耶稣，在神和众百姓面前，说话行事都有大能的一位，竟被祭司长和官府解去，定了死罪，被钉在十字架上。难以接受这样的事，可他是那样的真实。在耶路撒冷继续呆了三天后，虽有传闻说他复活了，但多么飘渺啊。他们灰心，决定离开这伤心地。

耶稣向他们显现，与他们同行谈道，在坐席的时候，他们眼睛明亮认出了耶稣。此时，他们悔恨自己的迟钝。他们彼此说：“在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”与复活的耶稣相遇，内心不经意间变得火热，多么美好！

心中的沮丧消失，满了火热，是源自相遇复活的主。

今日你的心境如何？与他复活的主相遇了吗？

抹大拉的马利亚，一位身上曾附着七个鬼的妇女。耶稣爱了她，把她从奴役与捆绑中释放出来，得享神儿女的自由。从此后，她一路跟随耶稣，即或耶稣被钉在十字架上，她仍不离弃，只是心中满了忧伤。在七日的第一日清早，她同着众妇女，带着香膏准备去膏抹耶稣的身体。到了坟墓那里，发现墓石已辊开，而耶稣的身体已不在其中。她泪眼婆娑，伤心欲绝。就在此时，复活的耶稣向马利亚显现了，问她说：“妇人，你为什么哭？你找谁呢？”马利亚以为是看园的，还向他寻问耶稣的身体去哪儿了。耶稣亲切地直称她的名字“马利亚”。错愕中的马利亚转身过来，就用希伯来话喊他说：“拉波尼”，并扑向他，要摸他，即强留住耶稣。此时的她，怎能抑制内心的愉悦，欢喜的奔向门徒，告诉他们说：“耶稣复活了”。

从忧伤到喜乐，从沮丧到火热，是因遇见了复活的耶稣。

诗歌唱道：因他活着，我能面对明天；因他活着，不再惧怕。我深知道，主掌管明天，生命中满了喜乐，是因他活着！

你在忧虑中吗？你灰心失望吗？你疲乏困倦吗？对于未来，是否忧心忡忡？请来到主耶稣这里，与他相遇。

你声称你是基督的门徒，拥有复活的信仰，但你的心情却出卖了你，因你惧怕，因你忧伤，因你挂虑，因你不安。请再次回归复活主的面前，与他相遇，就像约伯那样宣告：我知道我的救赎主活着，末了必站在这地上。这将颠覆你的心情，来，相遇复活主。

三、道路的转弯：从放弃到转回

革流巴与他的同伴行在以马忤斯的路上，他们离开门徒的团契。可当晚，他们又急速地前往耶路撒冷。他们的方向掉转，是因相遇复活的主。

从背向耶路撒冷到面朝耶路撒冷，这不单单是在地理方位上的一次转身，更是人生道路的转折，而这生命的转弯是源自遇到复活的主。

彼得和他的六位同伴，来到了加利利的海边。是因他说：“我打鱼去”，他们回应说：“我们也和你同去。”就这样，他们重操这熟悉的行业，重回这熟悉的地方。很有意思，这群旧友在旧地干旧业时，也有了旧的经历整夜劳苦却得不着什么。此时，岸上传来熟悉的声音：“小子，你们有吃得没有？”“是主！”约翰第一个意识到，而彼得此时已迫不及待了，他赤身跳在海里，游到岸上。与耶稣一同用了早饭后，耶稣一连三次发问：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得忧愁地回应说：“主啊，你知道我爱你。”耶稣郑重地说：“你喂养我的羊。我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”

从此，彼得不再打鱼，真正的成为了一位得人渔夫。他不仅牧养主的羊群，最后为主荣耀殉道。他人生道路就此转弯，并一直向前。这是来自相遇复活的主。

今天的你是否思想过你的人生之舟要驶向何方？人生的终点不是灭亡就是永生，耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14：6）你遇见他了吗？请让他上你的人生舟，与复活的主相遇才有永恒的归航。

今天的你是否软弱，因着种种原因，在事奉上不想再坚持。就像哥林多人所遭遇的那样，请回归基督的复活里面，保罗就是在此教义下告诫哥林多人“务要坚固，不可摇动；常常竭力，多作主工”的。与复活的基督相遇，必将“柳暗光明又一村”。

四、信心的转弯：从风闻到见证

以马忤斯路上的两门徒，当陌生人与他们相遇，并向他们问询耶路撒冷所发生的事情时，他们以怀疑的口吻向这位“朋友”见证了耶稣。虽然他们也说耶稣复活了，但他们不确定，是因为这只是风闻。

当他们掉头，回到耶路撒冷时，他们向十一使徒作见证，把路上所遇到的，和掰饼的时候怎么认出来的事，都述说了一遍。此刻，他们的见证多么真实；此刻，他们的见证多么有感染力。因为，他们遇见了复活的主。

从风闻主的复活，到见证主真的复活了。是来自相遇复活的基督。

扫罗，一位犹太的拉比，法利赛人。一开始对于宣讲耶稣是基督的人，咬牙切齿。司提反被石头打死之时，他就在旁边帮忙看守衣服。之后，他大肆捉拿信奉这道的人，连男带女下在监里。甚至从祭司长那里求来文书，下到大马士革来逼 -/迫。就在去往大马士革的路上，有光从天上四面照着他，有声音对他说“扫罗！扫罗！你为什么逼 -/迫我呢？”他愣了，忙问：“主啊，你是谁？”“我就是你所逼 -/迫的耶稣。”从此，扫罗的人生被翻转了。他知道他所逼 -/迫的拿撒勒人耶稣就是基督，就是神的儿子。他四处见证耶稣，比众使徒格外劳苦，甚至在外邦的君王与臣宰面前见证耶稣是基督。最后为了传扬耶稣，他坐 l a o牺牲，但他不以为耻。原因何在？就是因为他相遇了复活的主，这使他“知道我所信的是谁，并深信他所保守我所交付他的，直到那日”（参提后1：12，林前15：8-10）。

当他人问你耶稣是谁时，你能见证吗？当他人嘲讽你所信的，你还见证吗？

当你见证耶稣时，只是在述说听来的一堆理由，还是带着力量地述说耶稣的美好。这样的差距就在于你是否已经遇到了这位复活的基督，经历他的同在。

结语：请记得，基督的信仰不仅是一个信念，乃是生命的相交，与那位复活的主相遇。从此，人生不再一样。诗曰：你遇见主了吗？你遇见主了吗？你一定要强留他，与他说说心里的话。你遇见主了吗？天色已晚o快把他接回你的家。从古到今o有多少遇见主的人，甘愿背上十字架o把一切都舍下。你遇见主了吗o你遇见主了吗？不要再拒绝，不要再沉默，一定要跟着他。

≡ 43、基督升天的意义

经文：路24：44－53；徒1：1-11。

基督升天是一个奥秘，正如基督道成肉身，降世为人一样；但升天这一事实的发生，才是重点所在。地上的耶稣，终于成了天上的基督。

主耶稣完成了地上的工作，带着复活的身体冉冉升天，并应许门徒他还要再来，接他们进入神永恒的国度，与他永远同在。耶稣升天是在他复活后的第四十天，是在星期四，这个日期很容易被忽略；再过一个礼拜就是圣灵降临节。这些内容都是基督教的基本信仰，在我们的信仰中占了十分重要的位置。因为若基督没有升天，就没有基督的再来，那么，我们所信的就不完全，福音也不全备。基督整全福音包括五个方面的工作：他的降生、受死、复活、升天以及再来。

若基督没有升天，他只不过是一个凡人，就是死了，复活了，他又去了哪里？最后，岂不是又会死去？但圣经很清楚地记载了耶稣升天的事实。耶稣复活以后，四十天之久在地上牧养他的门徒，开他们的心窍，使他们明白旧约圣经中关于弥赛亚的预言（路24：44-48）。在那四十天之前，有些门徒可能仍然怀疑耶稣是否真的从死里复活（可16：9-14），为此，耶稣为了坚固他们的信心，给了他们“许多的凭据，”并应许圣灵的降临，给门徒传福音的能力。

基督是创造、救赎、圣经、信仰、生活、宇宙的中心。因此，基督升天之后，为我们成全了许多工作，使他对门徒的应许一一获得了应验，也为末世的圣徒留下永远的祝福。基督升天的意义何在？他去为我们做些什么？这是我们今天要默想的话题：

一、赐下圣灵，与我同在

主耶稣曾经应许门徒说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”-约14:16－18（

“保惠师”这个名词包含了安慰者和顾问的意思。圣灵具有神性的位格，满有能力，站在属基督的人这边，为我们工作，与我们同在，并将神的真道启示在我们里面。主说：“保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”-约14:26（耶稣应许门徒，圣灵会提醒他们有关他的教导，这个应许说明了新约圣经的可靠性。门徒亲眼目睹耶稣的生活和教导，圣灵帮助他们既能牢记这些教导，又不会失去各人独特的体会。我们可以确信，福音书准确地记录了耶稣的言行（参林前2:10-14）。圣灵同样会帮助我们明白圣经，提醒我们不至于走错路。

耶稣说“我必到你们这里来”，就是说虽然耶稣升到天上，但差来的圣灵住在信徒里面，得着圣灵就是得着耶稣自己。接着耶稣又说：“我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。”-约15:26（“然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”-约16:7－8（

除非耶稣完成他受差派来的使命，否则将不会有福音；如果他没有死去，便无法洗净我们的罪；如果他不死，便不能从死里复活、战胜死亡；如果他不回到父神那里，圣灵便不会降临。

基督在世上的日子只限于某个时刻在某地出现，他离去后，才能透过圣灵超越时空地向世人显现。圣灵的重要工作有三方面：（1）指出世人的罪，呼吁他们悔改；（2）向信徒显明神的义；即基督的救赎。（3）表明基督对撒但的审判；即宣告得胜。

“为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。”-约16:9－11（根据耶稣的定义，不相信他就是罪，并与他隔绝，毫无关系，将来要面对他的审判。耶稣死在十字架上，使我们能与神建立和好的关系。我们承认自己的罪时，神便称我们为义，让我们免去罪的审判；这些真理必须在圣灵的启示中才能明白。

耶稣说：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”-约16:13（圣灵把将来的事告诉门徒，这些事就是门徒的使命。直至耶稣死后复活，圣灵来临时，他们才完全明白这些应许。如今，圣灵教导我们明白基督的真理，并耐心地帮助我们改邪归正，过圣洁的生活，得着能力，为主作见证。

圣灵如火焰在人的心里燃烧！曾经有一位传道人说：“炭是黑的，我们不能除去它的黑，就是用了许多肥皂也是不行，但是放在火里以后，就能光芒四射，从前的黑色都没有了。照样，我们经过圣灵火的洗礼之后，就能在世人面前发出光来。”五旬节前，彼得在一位使女面前否认了主；经过了五旬节，圣灵降在他身上，他就能大放胆量，在许多官长面前见证主。这是基督升天之后所完成的第一项工作；圣灵的降临。

二、掳掠仇敌，赏下恩赐

使徒保罗指出：“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说：‘他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人’。既说升上，岂不是先降在地下吗？那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，”-弗4:7－12（

“他升上……要充满万有的。”取自《书》68章18节，该经文所表达的含义是歌颂耶和华如君王般凯旋登上锡安山，率领俘虏行列，接受臣民贡奉，并向群众广施恩泽的情景。保罗以此经文解释基督从人的身分、从死亡的极度降卑，以及基督复活升天，藉着圣灵将恩赐赏给信徒。基督能将恩赐给相信他的人，是因为他在十字架的救赎工作上已得到胜利。基督在十字架上败坏仇敌而升上高天的结果，使他在荣耀得胜中把各样恩赐赏给人；这恩赐也包括基督的救赎与施恩的圣灵，当然更指侍奉神的恩赐，即侍奉神的才干。基督是各样恩赐的给予者，也是他升天之后所完成的一项圣工。

“掳掠了仇敌”，指基督的完全得胜，把那些“掌死权的魔鬼”手下为“奴仆”的人（参见来2：14-15），就是那些原本成了魔鬼俘虏的失丧者“掳掠”过来，使他们得着释放。既然如此，那些领受他恩赐的人，当然是已经蒙恩得救的基督徒。圣灵赐给每个信徒特别的恩赐去建立教会，重要的不是我们拥有什么恩赐，而是要好好地运用这些恩赐。如果我们知道自己的恩赐，就要找机会运用它；去服务教会。每个信徒都有神所赐的能力，能强化整个身体（教会）的健康发展。我们独特的恩赐可能看来或大或小，但都是我们能够运用来服侍神的。祈求神帮助我们使用自己独特的恩赐，贡献给主的教会。

这里保罗特别列举了五种建立教会、成全圣徒的恩赐：1、使徒；2、先知；3、传福音的；4、牧师；5；教师；这五种恩赐也是教会中的五种职分，是教会增长的基础，是要我们彼此配搭来服侍神的。有关恩赐方面的教导除了《以弗所书》4章以外，保罗在《罗马书》12章；还有《哥林多前书》12章中有更详细的论述，敬请各位关注。

三、属天权柄，基督享有

保罗论基督时说：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称‘耶稣基督为主’，使荣耀归与父神。”-腓2:6－11（

“道成肉身”的基督，是神创立世界以前就已存在的“神子”，他自愿成为人，拥有人的身体与人性，但没有亚当的罪性。他成为人，被称为耶稣（救主之意），但他仍然是神。他成为人却没有失去其神性，只是他放下了自己的荣耀和权能。为了顺服父神的旨意，他限制了自己的能力和知识。拿撒勒人耶稣在地上暂受时空的限制，也受人的其他种种限制，惟一与人不同的是他没有犯罪。作为一个完全的人，耶稣向我们显示了神公义圣洁的性情，又表达了天父的爱。

这段经文大概是早期教会的诗歌，内容与受苦仆人的预言相似（参见赛53章）。这首诗歌并不是要全面地说明基督的本性和工作，而是要歌颂基督的特性：（1）他常与神同在；（2）他与神同等，因为他就是神（参见约1:1-14；西1:15-19）；（3）虽然他是神，却甘愿成为人，成就神拯救全人类的计划；（4）他并非假装披戴人身，而是真正成为人，与罪人认同，接受了施洗约翰的洗礼；（5）为了爱父神的缘故，他自愿放弃神的权利；（6）他为我们的罪死在十字架上，使我们毋须面对永远的死亡；（7）神因着他的顺服而荣耀他；（8）神把他高升，回到从前在父右边的位置，统治万有，他是永恒的主、永远的审判者，甚至在最后审判临到之时，即使被定罪的人，也会承认基督的统治权威。

人们可以选择，现在就尊耶稣为主，愿意向神委身和爱他；或者等到基督再来时，不得不承认他是主。各位亲爱的弟兄姐妹：耶稣随时会回来，你我预备好见他没有？他是万王之王，万主之主。

“十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他……耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了’。”-太28:16－18（神把天上地下所有的权柄都赐给了耶稣，基于这权柄，耶稣吩咐他的门徒去传道、施洗和教导，使更多人作他的门徒。藉着这权柄，耶稣还吩咐我们把这福音传给别人，使他们成为天国的门徒，权柄带来使命。

这是基督升天之后所表达的另一层属灵的意义：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！四活物就说：阿们！众长老也俯伏敬拜。”-启5:12－14（

四、坐父右边，作我中保

“主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。”-可16:19（耶稣升回天上，他的形体离开门徒（参徒1:9），坐在神的右边，表明他地上的工作已经完成，以神的权威作王。希伯来书的作者见证说：“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”-来1:3（

“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”-来4:14－16（

对于犹太人来说，大祭司是地上最高的宗教权威，只有他才能每年一次进入至圣所，为全国百姓献赎罪祭（参利16章）。像大祭司一样，耶稣作我们和神之间的中保。作人的代表，在神面前为我们代求；他也作神的代表，使我们确信神会宽恕我们。耶稣比犹太人的大祭司更有权威，他祭司的身分，比其他祭司更超越。因为他既是真正的神，也是真正的人，他不像旧约中的大祭司每年只可以朝见神一次。如今，基督已经在神的右边，天天为我们代求。这是基督升天之后为我们所做的又一件大事，使一切信靠他的人有着永远得救的保障。

圣经说：“这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。”-来7:24－25（耶稣能够彻底拯救我们，他为拯救我们而做的一切，没有人能够加添什么；我们过去、现在和未来的罪都已蒙赦免，主耶稣与父神同在，这是我们罪获得赦免的记号。我们要切记，耶稣已为我们的罪一次付上了永远的赎价。“基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前；”-来9:24（以此作我们永远的大祭司。

故此，使徒约翰见证说：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”-约壹2:1－2（

约翰向那些心灵上感到内疚、认为会被定罪的人作出保证。他们知道自己犯罪，而撒但在基督徒的心灵之中常常“控告我们”并正要判我们死刑（参启12:10）。我们如果有同样的感觉时不要担心，宇宙中最大的辩护律师在为我们的案件作答辩。耶稣基督是法官的儿子，他为你我辩护。他已代我们接受了刑罚；案件已完结，我们不必再接受审讯了。

与基督联合，我们就和他一样的安全，因基督已得胜了：“罪、死、魔”（参见罗8:33-34）。耶稣基督是我们的挽回祭（参见约壹4:10），因为他的死使神平息了对罪恶的义怒，并付上了我们犯罪的刑罚。靠着他，我们已蒙赦免和洁净。为此，基督徒的生活是一个不断蒙恩，得洁净而成圣的过程，因基督已经升天，在父神的右边作我们的中保。

五、为我预备，永生天家

耶稣说：“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。”-约14:1－3（

耶稣这段话说明永生的道路虽然看不见，却是可靠的，就像我们对耶稣的信心一样确实。他已经为我们预备永生的道路，就只看你我是否愿意相信而已。圣经描写永生的经文虽然不多，却是充满应许的祝福。耶稣在这里说：“我去原是为你们预备地方”，“就必再来接你们”，既然耶稣已应允赐永生给信他的人，我们便可安心等候。虽然我们对永生所知的有限，但不用害怕，耶稣正为我们预备，并会与我们永远在一起。

一个愚笨的仆人被主人叫到跟前来狠狠地责备了一番：“你简直笨透，每次都要我吩咐什么你就做什么，难道就不会动动脑子，想想：这件事做好后，下一件应该做什么了。比如擦好桌子后，就应想到该扫地了。”愚仆点头称是。

一天，主人病了，吩咐他去请医生。愚仆遵命请好医生后，他忽然想起了主人的教导，于是慌忙出去办了二件事。等了一会儿，医生来了，可后来，有人送来了寿衣，没过多久，有人把棺材也抬来了，主人勃然大怒，大吼：“这是谁干的?”愚仆吱唔道：“你不是要我作一件事后，想想下一件吗?今天你病重了，我想要是医生没给你治好，总归要死，死了不仅要穿寿衣，还要用棺材哩?你看，这次我总算想得周到了吧!”

愚仆这次算是彻底的想周到了。不过，主人的话是不错的，人应该把“以后”放在心上，譬如，离开了这世界以后，你将走向何方？圣经教导我们说：“活着的人应该常常提醒自己，死亡在等着每一个人。”（传7：2）《现代中文译本》

六、差遣门徒，作主见证

在基督升天之前，他嘱咐门徒，给他们传福音的权柄与使命。传福音是教会在地上的大使命，也是教会的一大功能，表明教会的生命力。主说：“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”-太28:18－20（

人的遗言或临别嘱咐都是非常重要的。耶稣离开门徒时，留下了这些重要的指示；在他的权柄下，他们要使更多的人作主的门徒，替人施洗和教导信徒，作主的门徒，服从基督，基督将永远与教会同在。当然，我们并不全都是布道家，但全都领受了神的恩赐，使我们能够运用恩赐来实践这个大使命。我们服从耶稣，就可以在心里感到安慰，因为耶稣常与我们同在。

新约四本福音书以及使徒行传都记载了主耶稣所赐予的大使命：“你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的，必然得救……。”-可16:15－16（“又对他们说：‘照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。”-路24:46－48（“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”-徒1:8（“你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”-太5:14－16（这些经文都强调了福音的普世性，依靠圣灵，藉着善行去完成大使命。

耶稣说：“我实实在在的告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。”-约14:12（故此，我们今天所做的一切，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。

基督的升天，意味着他还要再来：“当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：‘加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。’”-徒1:10－11（

各位亲爱的主内圣徒：被钉在十字架上的主耶稣基督，复活之后，升上高天，现在坐在父神的右边，作人类的救主，神和人之间的中保，并统管万有，看顾一切信靠他的人，为我们预备永生的天家。在神所定的时候日期，他还要再来，接我们到他那里去。最终，他要审判这个罪恶的世界，并建立神平安的国度。

主耶稣啊，我愿你来。阿们！

≡ 44、从破碎的心到火热的心

读经（路加福音24：13-35）

虽然是一段很长的经文，但是这里所记述的大概只是发生在几个小时内的事情。在耶稣被钉十字架之后的第三天，有两个门徒走在从耶路撒冷去以马忤斯的路上，他们边走边谈论，主耶稣复活的事情使他们十分惊奇。就在这时，耶稣突然出现在他们面前，并与他们交谈。但是那时候他们却不认识主耶稣。进入村子后，他们强留耶稣借宿同住，一起吃晚饭。当主耶稣祝谢擘饼的时候，他们眼睛明亮了，认出主耶稣来。耶稣忽然不见了，他们两个人就反省，在还没有见到复活主以前，他们的眼是迷糊的，心里是信得很迟钝的。但是当主耶稣与他们在一起，给他们讲解圣经的时候，他们心里火热起来了。

上个礼拜天是复活节，我们基督徒盛大的节日。每到复活节到来的时候，我们总是要用诗歌来歌颂主复活、在崇拜时讲解主耶稣的复活的道理，总要提到主耶稣曾经埋葬的坟墓已经是空的了。你看见的十字架也不会是主耶稣悬挂在上面的了，我们充满了喜乐和盼望，因为死亡不能捆绑我们的主耶稣，阴间也不能约束住我们的主耶稣。祂胜过了死亡，这是我们每一个信徒莫大的盼望。

随着年龄的增大，我们会发觉人生的道路似乎快走到尽头了，就像一句广东话“闻到棺材香”所描述的那样。过去年轻力壮的时候，人生充满盼望，前途一片光明，你不会去想这一类问题的。手上一个伤疤，没多久就自然不见了。现在可不同了，新陈代谢退化了，如果你摔了一跤，或是生了一场重病，康复起来显然困难多了。

复活节对我们来说实在是充满盼望的。但是在属灵的意义上说，这个盼望是不是只限制在复活节那个礼拜天？值得思想的是复活节那么令人振奋的信息，在我们的生命里产生了什么样的果效？

一.破碎的心

今天所读的这段经文里面，给我们看见，“这事成就已经三天了”，只是三天。在路上谈话的这两个人，是耶稣的门徒，然而他们对耶稣死而复活的事确实不明白。他们曾亲眼看见过主耶稣所行的神迹，也亲耳听见过主耶稣的讲道，三年多时间主耶稣与他们同在。但是，三天以前，他们看见主耶稣被钉在十字架上，他们的心破碎了。

我不知道你所敬佩的人，或者叫做你心目中的偶像，都有些什么人？或者是一位影星、歌星，或者是一位文学家、科学家、运动员？最近美国有一个亚裔篮球运动员，引起社会大众和媒体的关注，他叫林书豪。他是个虔诚的基督徒，不骄傲，不嚣张，那么多球迷为他疯狂，那么多记者访问他，他始终谦卑。在他基督徒的生命中，也曾经失望过，但是他明白他的一生都是神所操控的。他的一生都是属于主的。当他跌倒再爬起来的时候，他学习到谦卑。他明白他所有的成就，都不能归功于自己，乃是出于神的恩典。

好几年以前，美国的一位出名的棒球球星贝瑞·邦兹（BarryBonds）曾对着访问他的记者说，他的一生所建造出来的成绩，都被记者们摧毁了。他说，“那些记者们刻意挖掘我生命中不好的一面暴露在大众面前。”记者也很聪明，不断追问：“他们讲你什么？你讲吧！”原来贝瑞·邦兹被人怀疑，他在棒球场上有那么惊人的表现，与禁药离不开关系。这件事使他的球迷十分沮丧。

麦克·杰克孙（MichaelJackson），我不知道你是否喜欢他的歌舞，但是在黑人和白人的圈子里面确实很流行，很多人喜欢模仿他的歌舞，他也成为无数人的偶像。但是当我们知道他曾侵犯过一些儿童的时候，不由得对他感到失望。有一个人小时候曾经受到他的侵犯的人，出庭作证。记者问他：“麦克·杰克孙给你的印象如何？”他说：“我从小就很敬佩他，他喜欢接待小孩子，我也希望到他家里住一个晚上。自从被他侵犯了以后，对他完全失望了。”

惠特妮·休斯顿（WhitneyHouston）黑人著名的女歌星。她的歌相当好听，歌词也很有意思。但是她是怎样死去的呢？吸毒。毒品、酒和药物合在一起，夺去了她的性命。

我们发觉，在人世间，我们所崇拜的偶像，一旦当我们看到他的失败的时候，我们会失望，我们的心会破碎。试想当年的门徒，亲耳听过主耶稣的教导，亲眼看见过主耶稣行过许多神迹奇事，主耶稣去到哪里，他们就跟到那里。他们相信主耶稣的大能，相信神的国会降临，将来有一天我们能与他同享天国的荣耀……这是何等大的盼望？可是，他们所跟随的赎以色列民的救主，就像第20节所说的：“祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。”当主耶稣被挂在十字架上的时候，那些祭司长和文士并长老戏弄他，说，“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。”连那和他同钉的强盗之一，也是这样的讥诮他。

弟兄姐妹们。如果你是当年的门徒，面对这样的情景，是不是也会失望？当钉子钉进主耶稣的手心的时候，你会感到一盆冷水浇到你的心窝，你曾那么热心地追求，得到的却是这样的结果。他所讲过的道理，你会怀疑，祂做过的事，你会看为失败。都完结了！如果我们的生活的见证，只停留在一个静态上，那么我们所看到的主耶稣，可能还被钉在十字架上，认不得这位又真又活的神。

圣经说这两位门徒“眼睛迷糊”了。见过神迹的人，眼睛会迷糊吗？今天所读的书也提到过那些以色列民，“四十年之久，……这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为。”（诗95:10）。就像（林后4：4）所说的“此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。”为什么“迷糊”？不是因为哭瞎了眼，不是肉眼视力问题，而是心眼瞎了，在撒旦的攻击面前瞎了心眼。

17节说他们“脸上带着愁容”，他们一想起耶稣被钉子十字架上的那幅图画的时候，能够联想到的就是死亡和坟墓。圣经记载，耶稣曾多次教训门徒说，“人子……被杀以后，过三天他要复活。”（可8:31,9:31,10:34（假如他们相信主耶稣的预言，应该不至于沉湎于在忧愁失望里边吧？有一句话说“你想的是怎样的，看的也会是怎样的。”什么意思呢？如果你悲观失望，即便是春光明媚，你还是感觉不到鸟语花香；反之，如果你信心满满，即便是阴雨绵绵，你也会看到云上的太阳。复活节过去了，但是主复活的信息带给我们的喜乐、信心和力量，是不应该消退的。我们要把主耶稣的生命活出来。

25节耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了”。门徒虽然听过主耶稣亲口讲的“三天后会复活”，但是并不相信，也许他们会想：“至少还要有什么证据吧？否则我就是不相信。”就像多马那样，多马说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”但是过了八日，当门徒聚会的时候，耶稣忽然显现在他们当中说，“愿你们平安。”还特地对多马说，“伸过你的指头来，摸我的手。伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。”这时，多马真的这么做吗？没有啊。他说“我的主，我的神！”显然，他趴在主耶稣面前都来不及了，还要用手探一探吗？主耶稣说了一句很严肃的话，“你因看见了我才信。那没有看见就信的，有福了。”（约20：25-29）

没有看见就信了，才叫真信。可是今天流行的观念却是“眼见为实”。“看见了，摸到了才是真的，否则就不真实。”不是吗？当你要游说人家相信某件事情的时候，你总是强调“是我亲眼看到的！”这叫“科学知识论”或“自然主义”。然而，主耶稣却说“那没有看见就信的，有福了”。其实那两个去以马忤斯路上的门徒也亲耳听见过主耶稣的预言，然而却没有把这些话当作一回事。没有把主耶稣的教训融化进自己的生命中。所以当主耶稣靠近他们，与他们同行交谈的时候，他们所讲的话中，（19节-24节），没有一句是有盼望的。他们听到过清早到过坟墓那里那几位妇女的报告，知道耶稣的“身体不见了”，“有天使显现，说他活了”。但是他们说“几个妇女使我们惊奇”，为什么惊奇？显然他们不相信耶稣复活是真的。门徒中又“有几个人往坟墓那里去，所遇见的正如妇女们所说的”，可是他们说“只是没有看见他。”这句的好像在说“如果看见就好了，因为我亲眼看见他被钉十字架，死了，现在没看见又怎能相信他活了？”

14-17节三次出现“谈论”一词，在原文中是与“讲道”同一个意思。他们在讲道给耶稣听呀！他们在分析耶稣复活的事情，可是自己却不相信。我们是不是也有类似的情况？我们传福音“信耶稣得永生。”我们是否坚定地相信？我们生活的见证是否与基督徒的身份相称呢？

25节，耶稣称他们“无知的人”，不是说他们不知道，而是知道了但是并不在意、并不理会。就像我们今天开车，对路旁的速度标示视而不见，直到被警察拦下来了，或者出了交通事故你才会意识到它的存在。主耶稣说“你们的心信得太迟钝了”，而不是说头脑明白得太迟了。信心是放在“心”里面，而不是在头脑里面。很多事情我们不理解，“人死了还会复活？”不敢去相信。从这两个门徒讲的一大段话里面可以看出他们明白主耶稣讲过的道理，对主耶稣的生平了如指掌。在座的弟兄姐妹大概也熟悉耶稣的一生，知道祂所行过的神迹，但是这不等于说我们的生命已经与复活的主联合在一起了。

“知道”不代表什么。我是在一个基督教的家庭中长大，从小在基督教的学校里面学习，从小就去教会，差不多18岁才信主。在学校唯一学得好的科目就是圣经课。我每天在教室里对着喇叭，听牧师在另一个房间讲道。读经、唱诗、背主祷文，一样都不缺。显然我是知道基督教的道理的，但是那么多年，我还是硬着心不信。弟兄姐妹，假如我们心也信的太迟钝了，感受不到主耶稣复活给我们的盼望和喜乐，当我们受逼 -/迫、遇苦难的时候，就只剩下满面愁容了。埋怨、回到旷野、回到道理的开端。没有向成熟的地步迈进，基督徒的生活又怎么能精彩呢？如果是这样，我们就像这两个门徒一样不相信主耶稣已经复活了，所看到还是主耶稣死在十字架上时的那个令人沮丧的大图画，还停留在希望破灭、心灰意冷的状态中。

二．从破碎的心到火热的心。

弟兄姐妹，我对各位这样讲，我也这样勉励我自己。事奉主二十多年了，我希望我的心仍然像刚踏进事奉道路时那样的热心。近年来，我的两个女儿都相继离家学习和工作，家里留下我和师母俩“老”。当我面对“空巢”，似乎不记得这一切是怎样发生的，时间就是这样飞快地过去了。如何把心中的热情之火挑旺，不是太容易的事。如何保持火热的心？在这段经文中，我发现三个秘诀：

1.求主打开我们的心窍，来听主的教导。

每一次，不论是个人读经、灵修、或是小组查经、主日听道，你都求主开你的心窍，如同听主讲道，不是人在这里讲道。刚才说过，经文中三次出现的“谈论”一词，相当于“讲道”。但是人的讲道不如主耶稣亲自来讲道。当然，今天主不会像当日一样亲自出现在我们面前为我们讲解，但是我们可以求圣灵帮助。圣灵“要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话（约翰福音14：26）”。

32节,他们彼此说“在路上，他和我们说话、给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”他们想起主耶稣讲的话，不是人所讲的。人可以讲得很精彩，却有时候也会讲错话；人以为自己明白神的话，却有时候不知讲到哪里去。我们恳求圣灵教导我们，打开我们的心窍，明白真道，就像听主亲自的教导。

27节说：“于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”这些话是什么？主要的就是26节说的“基督这样受害，又进入他的荣耀”，显然是指着主耶稣所经历的受死、埋葬、复活、升天。如果跳到44节，我们还看到，耶稣说，“摩西的律法，先知的书，和书上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”弟兄姐妹们，圣经里面的话都要应验。主耶稣复活就是应验的一部分，我们的心不要信得迟钝了。

其实，能够相信死人复活，是一件不简单的事。打个比方，假如有一位你的亲人或朋友死了，但是你找到一个医生把他救活了，你一定感到这位医生了不起，以后若看到有人得了什么难治的病，你一定会介绍他去看这位医生。今天，对于主耶稣，你如果还不相信祂是复活的救主，不相信祂能解决你生命中的难题的话，你敢把祂介绍给别人家吗？

也许你成为基督徒已经多年，你每个主日听道，如果把听道的时间加起来，一定也不少吧？也许你对其中的某些道理还不能完全相信，但是很奇怪，你还是继续的去听，去接受，为什么？因为你认识这些事情很重要。神的道能够叫你长进，叫你得智慧。

2.求主打开我们的心窍，认定主的同在。

30节说：“到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了”。他们迷糊的时候，看不见耶稣，但是这时候，他们眼睛明亮了，一下子就认出耶稣来。这眼睛，就是“心眼”或叫“灵眼”。如果你用肉眼看世俗，你就迷糊了，你看不见耶稣。当你的心眼张开的时候，耶稣随时随地都在。求主打开我们的心眼，认定主耶稣的同在。

主耶稣的同在，需要我们去感受，去认定。当你遇到难处的时候，你呼求祂的名，祂与你同在；当你快乐的时候，你赞美祂，祂也与你同在。白天你忙碌奔走，祂为你指路，免得你迷失方向；夜深人静，你祷告默想，主耶稣用柔声细语与你交谈。主耶稣是无所不在、无所不知、无所不能的神，你可以告诉祂一切，随时随地寻求祂的帮助。

3.与主同在，你也要把主留下。

28节，“将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行，他们却强留他”，强留，花力气把祂留下来，因为你不把祂留下来，祂就走了。那两个人，可能已经意识到祂讲解圣经好像跟别人有点不同的地方，于是想方设法要留下耶稣。假如不把祂强留下来的话，后面的事情（祝谢、擘饼的时候，他们眼睛明亮了、认出耶稣来）就不会发生。

今天我们也要把主耶稣强留下来。要激励自己，在基督徒的见证上，刻意做得更好，努力实践圣经的教导，一心想要执行神的话，以此讨主耶稣的喜悦，把主强留在我们的心中。就像书119：9-10说的“我一心寻求了你。求你不要叫我偏离你的命令。我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”当你这样做的时候，就会真切地体会到神的话“都要应验”，如同祂所说的那样。当你这样做的时候，你的眼睛就会明亮，就像看见了主耶稣一样。

弟兄姐妹，主耶稣在十字架上受难，确实叫我们的心破碎。但是，你看我们基督教的标志：十字架，上面没有主耶稣挂着（这一点跟天主教有不同）。为什么？圣经讲的很清楚，祂已经复活。但是我希望这个十字架，不只是教堂内的陈设，而是在我们的生命里面，主耶稣已经复活。当你真正接受这个真理的时候，你就会乐意把这个喜乐的信息传扬出去。

我知道，华人宣道会真理堂已经成立30周年了，从第一次12个人借别人的场地聚会，发展到今天，有一个不错的场地，有中、英文部，分开崇拜。不容易啊！感谢神的保守和带领。我也想起我从前牧会的那个教会，当我与他们在一起讨论30周年庆筹备计划的时候，有人提出要摆宴席，我说，“让大家一同高兴，这也好。但是，光是摆宴席不过瘾，因为宴席不过两个半小时，过后就没了。而且花那么多钱，我感到这个投资不够聪明。”他们要我提建议，我就提出三个目标：第一，要筹建堂款，我们要往前发展，向神求更大的异象。目标是一年内筹集30万美元。他们说：“有可能吗？”我说：“你信就能。”结果，举办庆典那天信心认献额就达到28万，一年之后，实际入账28.5万。第二，希望把英文部从中文部分出来，让年轻人有独立的崇拜。那时候，我牧养的那个教会还是中英文合在一起崇拜，靠翻译。我们常说下一代重要，要让他们成长，不花点本钱怎么能行呢？一年之后，这个目标果然达到了。第三，我们要请一个英文牧师。他们担心负担不起。结果如何？我进去的时候，只有我一个同工，我走的时候，两个半同工。

所以说，我们的主是复活的主，当我们对祂有完全的信心的时候，我们的心就火热起来，一切阴霾必将扫除干净；我们的神是有权能的，靠祂加给我们力量，必能成就大事。

祷告：

主啊，人的声音要在这里止住了，但是我相信你的话活泼长存，要藉着圣灵的感动继续在人心里面继续动善工。主啊，我们为这个蒙恩的教会高兴，为凌牧师和凌师母在这里侍奉30周年一起感谢A，因为A让这个教会有这样的忠仆，我们为他们的劳苦、为他们牺牲摆上，献上感谢。若不是A的意愿，若不是A的恩典，这个教会不会走到今天。也靠着弟兄姐妹同心合一，跟主A的仆人一起侍奉，才能够把这个教会建造起来。但是我们不愿意停留在今天的光景，因为当A的国还没有来临的时候，我们在地上仍然要做A的光、A的盐，假如失去了见证就没什么用。求主让这个教会继续往前跨步，为主带来更多的荣耀。求A为这个教会恩上加恩、荣上加荣、力上加力。因为这一切，都是为了主A自己的荣耀。A必不会让A的名受亏损，因为万邦都注视着A自己的教会。我们这样的祷告乃是奉主耶稣的名求，阿们！

≡ 45、读圣经的秘诀

求神开启大家属灵的眼睛，也求圣灵保守弟兄姊妹能够在“至圣的真道上造就自己”（三十1：20）

一、“开”

“于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。”（路加福音24：45）

在主没有开门徒的心窍之前，门徒对于耶稣讲的道几乎都是一知半解，少有人真正明白主耶稣的所指。而我们若能明白圣经的道理，实在是因为主开了我们的心窍。因此，我们每次读经前，先做个祷告，求神让我们打开的不仅仅是圣经，还有我们的“心窍”。偶尔在书119篇33至40节，我也发现有相似的经文。这一整段的经文，充满了“求你赐我”、“求你叫我”、“求你使我”等谦卑的求祷声。

“耶和华啊，求你将你的律例指教我，我必遵守到底。

求你赐我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。

求你叫我遵行你的命令，因为这是我所喜乐的。

求你使我的心趋向你的法度，不趋向非义之财。

求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。

你向敬畏你的人所应许的话，求你向仆人坚定。

求你使我所怕的羞辱远离我，因你的典章本为美。

我羡慕你的训词，求你使我在你的公义上生活。

若是主不赐我们帮助，不赐我们力量，我们靠着肉体是没有办法遵行上帝的律法的。我们都属乎世界，上帝若不赐我们爱他的心，我想我们都在世界里忙得不亦乐乎。

二、“听”

“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”（启示录2：7）

这是在启示录第二到第三章里常出现的一句话。它不仅仅是对众教会说的，而是启示“凡有耳的，就应当听”。

盼望每次读经的时候，都能够祷告主说，“主啊，求你对我说话，今天，我要听见你对我说话。”我想，人若有这样寻求的心，主耶稣必定成就。“因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”（太7：8）、“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”（太5：6）

主常常藉着圣经或者灵修书对我说话，我与大家分享一下神对我说的话，我也相信，那话的临到必定是出于他的。

一次，在我陷入试探愁苦跌倒又无力自拔的时候，神的话启示我，“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”（来12：11）这句话几乎是刺进我被烦乱紧缠的心，当然，看到这句话的时候，我几乎感觉窒息得透不过气来。此后大概有两个月之久，不再读经，即使读，也不敢看希伯来书。

一次，在我苦苦为一件事情寻索答案半年之久而不得结果的时候，有一个意念临到我，“神就是爱啊，他怎么会这样做呢……”

一次，当我为信仰矛盾伤神的时候，我无限怜爱的神又赐给我他的话语，“你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。”（太10：34-36）

一次，当我为生存还是毁灭的问题愁烦，悲悲戚戚地问神，“你为什么让我活着？你怎么不问问我想不想活着？！”几天后，神对我说，“你这个人哪，你是谁，竟敢向上帝强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：‘你为什么这样造我呢？’窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？”（罗9：20-21）他的话，让我在一次清泻后满得平安。虽然这样的平安在我软弱的光景中持续了不长时间。

一次，当我一直怀疑自己有没有重生得救，怎样做才可以讨主喜悦的事上求问神，几乎每一次，心里涌上来的那句话，就是“听话！”再问一遍，还是“听话！”再问几遍，心里那个声音还是说“听话！”感谢神，在我初信的时候，以我可以理解的方式告诉我，怎样才可以成为基督的门徒。如果那时他给我一串经文，即使看了，我也不一定明白。

一次，当我为要不要继续留在舞台的事求问神时，几乎是立刻的，我读到这样一段经文“也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给上帝，并将肢体作义的器具献给上帝。”（罗6：13）

一次，当我在服侍时出于经济考量涌出诡诈的时候，神温柔地提醒我让我归正，“凯撒的物当归给凯撒；上帝的物当归给上帝。”（太22：21）

一次，当我怀疑，神会不会因为我的小信不将他原先预备赐我的福赐给我，我又看到这样一段经文，“他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”（约13：1）

一次，当我为切切渴盼自己视为重的事上多次求问神，在一次禁食祷告后，神三次把他的应许赐给我“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来11：1）两天后，我又开始动摇。我的神满有恩慈忍耐，他实在是顾念了我的软弱，并没有责备我说，“你这个小信的人哪，我要忍耐你到几时呢？”那句话，就是那样温柔、安静地出现在我眼前“且满心相信上帝所应许的必能作成。”（罗4：21）

最近，神经常赐我这样一段话，“你在苦难的炉中，我拣选你。”（赛48：10）我看到这话甚是激动，因我的一切他都知道，我在母腹中他已眷顾，我成长的路他早就看见，我的哭泣他早已听见，他也必扶助我的软弱。还有什么，比至高者知道你的一切还让人感到欣慰的呢？

今天又看到“倒要像从死里复活的人，将自己献给上帝”（罗6：13）。有点突如其来的感觉……

我虽然不知道将来要发生什么事，明天将会如何，但我知道，神掌管明天。只求神保守我行在他的路上，永不偏离。

我感谢神，因为他赐给我一颗敏感的心，让我对环境，对他的引领都有一颗思想、敏锐的心。经历神的事情还有很多，不过凌晨了，夜凉如水，眼皮儿开始耷拉，脑袋也开始打诨了，要记也拼凑不起来 了，等以后想起来的时候再补充吧。好在我记忆力挺好，但愿这样的记忆力不要用在记仇记恨上，而是用来记住上帝种种的恩典。

三、“想”

“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（书1：2）耶和华的律法，对我们来说指的是整本圣经。对于基督徒来说，不但要读经，而且要思想，思想到什么程度呢？昼夜思想。昼夜思想耶和华的律法，这人便为有福。这是上帝给我们的应许。

盛足风牧师曾经说过，如果你很忙，那么请你每天拿出15分钟来敬拜神。这15分钟分成三个部分。

第一个五分钟读圣经；

第二个五分钟默想刚才读的圣经；

第三个五分钟用神的话祷告。

当你被开了心窍、听见主对你说话、思想上帝的话语时，就像我们得着你的话就当作食物吃了，消化，你自然会花更多的时间亲近主。

当然，我们咀嚼上帝的话不能像小孩子吃大人嚼碎了食物喂给我们吃一样。大家小时候是不是都有这样的经历？就是你的家长给你喂食，怕你的胃动力差，不消化食物，就把食物先放进他们的嘴里咀嚼碎了，再吐到调羹里，喂进你的嘴里，你便吞食咽下。我相信每个人都有这个经历。

而当我们长大一点了呢？我对于这样的喂食相当有体会。当我长大一点的时候，我就嫌这样的喂食很恶心，好像直接在吃妈妈的口水啊，牙缝里的脏物啦等等，不卫生。于是，强烈要求自己吃。这就是长大！

属灵的粮食也是一样，你不能每周去听道的时候，指望牧师把圣经的经文嚼得碎碎的，然后拿着调羹站在你面前，甚至追着你跑，说“宝宝乖，来吃饭饭！”有那样的牧师吗？至少我至今还没有碰到一个！这点让我有些恼！如果每个牧师有喂奶的耐心追着信徒喂食，那么，我估计，那个信徒因着嫌喂食方法的“恶心”，也必定让自己快快长大。笑一下，开个玩笑。

如果那牧师按照正道分解圣经还好，至少你可以消化；如果不是呢，是按照己意分解圣经的话，恐怕你的“婴孩气”，你的“奶味”，让你连垃圾也一起吞下，如果一不小心得了“肠梗阻”，那更是需要一个很大的环境，把这些垃圾清除掉。那时候，吃的苦就更多了！我说这话，不是故意抨击某些牧师不好，确实是听过这样的讲道，那种感觉，就叫“说不出来的叹息”……言归正转，饭不能这样吃，属灵的粮食怎么能这样吃呢？

四、“藏”

“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”（书119：11）

上帝的话是保护你的武器，绝不是空空的佩剑。主耶稣在受魔鬼试探的时候，每次都用上帝的话语回答它，可见神话语的力量。“因为出于上帝的话，没有一句不带能力的。”（路1：37）

五、“行”

“你们既知道这事，若是去行就有福了。”（约翰福音13：17）

主耶稣也称那听到守道的人有福了。“耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说：‘怀你胎的和乳养你的有福了。’耶稣说：‘是，却还不如听上帝之道而遵守的人有福。’”（路11：27-28）

基督徒知道、听道，最重要的还是行道，圣经是用来遵行的，只有去“行”，才能进到主的祝福里面。

≡ 46、复活的黎明

经文：路24：1-9

“七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，看见石头已经从坟墓滚开了。”妇女们面对着空墓，思绪万千；天使的话语，令她们惊喜不已。她们欢欣快乐，传报福音。耶稣基督的复活，揭开了人类历史崭新的一页……

一、耶稣基督的坟墓是世人犯罪的终局

复活，标志着新的开始；坟墓，意味着旧的结束。在这全新的时刻，我们联想起人类的起源，那时世界尚处在朦胧的黎明。

上帝创造天地万物，一切是那么的美好。人与自然如此和谐，世界井然有序，大地充满生机。翻开《创世记》第一章，展示在我们眼前的是一幅美丽而壮观的景象。上帝以丽日、明月、星宿点缀浩瀚穹苍，让各样飞鸟翱翔蔚蓝天空、各类走兽奔驰满山遍野、各种水族畅游万顷碧海。上帝又按照自己的形象造人，叫人管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜。上帝赋予我们人类的是如此广阔而自由的空间。

由于人的悖逆，世途布满荆棘，空间变得狭窄；诸如兄弟手足之情，变成了仇恨与残杀；家庭骨肉之亲，掺杂着欺骗与诡诈……罪的痕迹遍布了人间的每一个角落。罪的工价乃是死，没有一人能逃脱死亡；每一代人都如过往的客旅，匆匆而来，又匆匆而去。难怪在《创世记》的末了，我们看到的只是一副在埃及停留的棺木。人们不禁要问，难道上帝的创造就这样了结？

人类自从远离了上帝，人生就丧失了光宠，生命就失去了永恒。人们就算求得功名利禄，拥有荣华富贵，到头来也只是一场虚空！何况天有不测风云，人生在世，时有挫折，就如生活的不如意、环境的不安宁、工作的不理想、前途的不明朗；一生道路，多少次面临山穷水尽，多少回陷入死荫幽谷，这一切岂不是一座座无形的坟墓？

生活中常有风雨侵袭，人人需要承受各种压力。尤其在追求经济效益的时代，人们在竞争中求生存，日日无止境地工作，天天无休止地忙碌，常常拖着疲乏的身躯，在事务堆里无法从容自如，想脱身又力不能及，重担和压力不就成了无形的坟墓？

沉湎于罪中之乐，势必要为之付出代价。有人贪图不义之财，不择手段，结果愁苦萦绕，如陷荆棘罗网；有人迷恋色琴，放纵私欲，结果身败名裂。罪恶的生活或许带来一点乐趣，暂且给人一丝慰藉，但是终究叫人陷入愁城，痛苦不堪，后悔莫及。尤其可怕的是，罪孽使人与上帝隔绝。罪的捆绑难道不是让人囚禁坟墓？

圣子道成肉身，降世为人，原是背负世人的罪孽，担当人类失败的后果，被钉死在十字架上，埋葬在坟墓里。从这一角度而言，耶稣的坟墓是亚当悖逆的结果、人类失败的归纳、世人犯罪的终局。

耶稣既然亲自担当了我们的罪，承受了因罪而来的惩罚。因此，主的受死，审判了罪恶的权势；主的坟墓，杜绝了阴间的贪婪；主的十架，变成了得胜的记号；主的救赎，成全了起初的创造。

二、耶稣基督的复活带来了黎明的曙光

黎明是黑夜的结束，白天的开始；黎明时分，耶稣复活，漫长的黑夜已经结束，救恩的曙光正在普照大地。透过复活的黎明，我们依稀看见了无限灿烂的白昼，新天新地的序幕将要拉开。

七日的第一日是崭新的标志，按照上帝创造的定律，七日是完整的一个周期；七日的第一日，也是第八日，是旧周期的结束，新时代的开始。耶稣在七日的第一日复活，标志着人类历史进入了崭新的时代，苍茫的大地披上了救恩的曙光。从此，现世与天国可以重叠，历史的每一刻皆可交融永恒的无限。

耶稣的复活，为人类开辟了全新的局面，为芸芸众生带来了永生的盼望，使信他的人在今生即可分享他永恒的生命。耶稣的复活，为我们开启了属灵的境界，我们的肉身虽然生活在世上，心灵却能时常被升华，分享属天的荣光。耶稣的复活，使天国和现世可以藉着信徒的生活并驾齐驱。基督徒与众不同的是，在劳苦中能获得内心的安息；在患难中能经历属天的平安；在痛苦中能得到灵里的安慰；在绝望中能重建活泼的信心。耶稣的复活，意味着天国全然地降临，将会在信徒的盼望中实现。

黎明是新的一天的来临，新的工作就要开始。当年妇女们得知耶稣的复活，随即把复活的喜讯告诉了使徒。福音从她们开始传扬，经过20个世纪的传播，也传给了这一代人。因着福音的大能，我们获得救赎，得着新的生命。承受救恩，理应传扬福音，这是基督徒义不容辞的使命。福音本是上帝的大能，要救一切相信的人。基督的福音，是普世罪人的拯救、人间创伤的医治、劳苦大众的安息；基督的福音，使我们的生活有了正确的目标，使平凡的人生获得崇高的价值。

基督果然复活了，他不再以肉身的形象显现，而是以复活生命的形式存在。基督徒的生命就是复活基督的明证，我们的生活就是一部敞开的“福音”。求圣灵使用我们，藉着我们热心的传扬、生命的见证和忠心的事奉，让基督的福音传遍五湖四海，让复活的曙光洒向神州大地。

耶稣基督的复活，人间全新的面貌由此揭开，弥赛亚的时代宣告来临；我们因着主的复活而重生，分享了永恒的生命，沐浴着禧年的恩光。从今以后，世上的劳苦超越了日光之下的虚空，为主做工的果效必定在荣光之中呈现！

≡ 47、改变、蜕变与复活

经文：路加福音24章1-12节

七日的头一日黎明的时候那些妇女带着所豫备的香料来到坟墓前。

看见石头已经从坟墓辊开了．他们就进去、只是不见主耶稣的身体正在猜疑之间忽然有两个人站在旁边．衣服放光。妇女们惊怕、将脸伏地．那两个人就对他们说、为甚么在死人中找活人呢。他不在这里、已经复活了．当记念他还在加利利的时候、怎样告诉你们、说、人子必须被交在罪人手里、钉在十字架上、第三日复活。

他们就想起耶稣的话来、便从坟墓那里回去、把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。那告诉使徒的、就是抹大拉的马利亚、和约亚拿、并雅各的母亲马利亚、还有与他们在一处的妇女。他们这些话、使徒以为是胡言、就不相信。彼得起来、跑到坟墓前、低头往里看、见细麻布独在一处、就回去了、心里希奇所成的事。

～路加福音24：1-12

耶稣复活以后，妇女们看到坟墓到是空的，他们就把耶稣复活的事告诉使徒，但使徒不相信，他们以为是妇女们胡言乱语，因为在人的思维中并没有复活的想法；人虽然有永恒的想法，但却没有复活的思想。

永恒是人类追求的梦想，先秦时代，齐、燕一些术士，他们开始思考：世上会不会有长生不老药？最有名的是徐福，他带了三千个男童女童远赴蓬莱仙岛寻找长生不老药…，中国人强调永恒，希望祖先所做的事可以流传到后代，并持续不断，其实不只是中国人，全人类也都有这样的思维，希望不要面临死亡，但却从来想过「死后复活」。

今天我们要从三个层面：改变、蜕变和复活来思想基督信仰的伟大计画！

一、改变

大多数的人觉得，生的路十之八九并不顺利，常会希望有些改变，例如改变一下气氛、把不好的个性改掉…等等，总期盼能稍做调整，让生活不再那么苦涩。

例如:生活上的改变，图中的变装猫其实并不快乐，因为那顶帽子让觉得不舒服，但是主人会因为这只猫的改变而觉得有趣，得到快乐；有时我们会想到一家气氛比较好的餐厅吃饭，心情也会随之改变。

人不仅想改变生活，同时也希望改变命运，很多人生的问题都与你的个性有关，所以有的人希望自己个性可以改变。

我们环境需要改变，生活需要改变，命运需要改变，个性也需要改变。

二、蜕变

蜕变与改变不太一样，改变改习惯，比如早上赖床，你若愿意面对自己，愿意养成早起的习惯，这就是改变，蜕变则是必须经过很强烈的刺激或是或省思，才可以在生命当中蜕变，比如蚱蜢的成长，需要脱皮才能成长，例如，经商失败或是婚姻发生问题以后进而造对事情对人生产生新的看法或是经历大灾难，就像九二一大地震，南亚的海啸，也许对人生的看法改变，对人生的价值改变，这就是生命的突破，好象蚱蜢一样，所以蜕变是需要非常的手段。

保险业常常说，一个人要突破、要蜕变，要脱胎换骨是需要非常手段，为的是让生命中有更深的体会。所以蜕变通常是比较大的突破，比改变更痛苦，但效果却比改变更明显，不过，蜕变之后，生命的本质并没有改变！

有个故事是描写小水滴流入大的海的艰辛与蜕变。这一些小水滴从山上汇集成小河，它慢慢的流，遇到大石头过不去的时候，它就绕道继续流，它有个梦想希望能流到那个传说中的大海里，所以它非常努力的往前行，从山腰到平原，一路上都很平顺，直到了沙漠，发现身上的水份愈来愈少，就觉沮丧，它想我非常努力从山上一直往下流，难道我的梦想就断送在这里，这时候，大地出现了一个低沉声音说，不要沮丧，想一想到底什么东西可以越过旷野，到底什么东西可以越过沙漠，喔！是风，风可以越过沙漠，这个声音提醒了小水滴，当你变成水蒸气，就可以散布在空气中，风就会把你带到大海里去，这样就可以完成你的梦想，的确，水滴最后变成了云，吹到大海，于是掉落到大海中。

虽然小水滴蜕变成水蒸气，但是水滴永远都是水滴，不论是原来的小水滴或是水蒸气，它的本质都是水，当一个人经历到很大的改变的以后，对于他原来不接受的想法，也许他也就愿意接受了，原来追求的，他也就不追求了，但不论如何改变，人的本质还是不变。

三、复活

改变很不容易、蜕变更困难，但即便努力一生，你还是原来的你，人的本质不会改变。你的生命如果要彻底改变，一定要经过复活，这真的是人无法想通的！

人可以改变自己的行为，改变自己的习惯，改变自己的思维，也许他做到了，也达到了他人生的目的，但是生命的本质是无法改变，就如，蚱蜢脱了壳依旧是蚱蜢，这也说明为什么复活对生命这么重要，因为复活不是改变习惯而已，而是改变生命的本质，你的生命改变了，你就完全改变了。

保罗内心有个挣扎，他说：「在我里头、就是我肉体之中、没有良善．因为立志为善由得我、只是行出来由不得我。故此、我所愿意的善、我反不作．我所不愿意的恶、我倒去作。」 （罗马书7：18-19 ）

他的挣扎就是他改变不了，犯罪生命的本质，他又说：「我真是苦阿、谁能救我脱离这取死的身体呢。」（罗马书7：24）内心想要做的事，肉体做不到，无法去做，因为你无法说服或要求做内心想要做的事，这就是犯罪的生命本质。

我们怎么脱离肉体顺服罪的律呢？路加福音中说到，「为甚么在死人中找活人呢？」为甚么在肉体中找盼望呢？为甚么要在不能改变里面找到改变呢？这是白费心思。

如何才能让肉体脱离罪的律，歌林多前书15：53-54「就在一霎时、眨眼之间、号筒末次吹响的时候．因号筒要响、死人要复活成为不朽坏的、我们也要改变。这必朽坏的、总要变成不朽坏的．这必死的、总要变成不死的。」

心里愿意，肉体却顺服罪的律，肉体需要改变，保罗体会到，保罗愿意接受这高道德的标准，他愿意行，但他觉得他的里面罪恶感愈重，好象马丁路得一样，天天向主说要认罪悔改，修道院的院长都觉得他很苦，他不断的认罪，因为他生命的本质没有改变，他知道可以认罪，但是永远无法达到那个目标，因为生命的本质没有改变！

唯有经过复活，才能彻底改变生命本质

肉体要从朽坏的变成不朽坏的，所以要复活，人的改变已经很难得了，如果你常常可以改变，如果你的企业可以改变，你的家庭可以改变，如果你所想的可以跟得上时代，你已经是顶尖的人了，如果你说改变，还可以经历到生命的蜕变，如果你真的经历到，你已经超脱物质的生活，进入到精神的层面，也许你像德瑞莎修女一样经过很大的蜕变，你做的事让世人都会纪念，但是耶稣做了一件更大的事复活，祂要把你生命的本质也改变过来。

如何经历复活？

相信耶稣，接受祂的新生命

马丁路得无法在神面前完全的认罪，他不论是睡觉或是醒着或是吃饭，他一天24小时都在认罪，直到他突然体会出「因信称义」，他突然相信一件事，只要相信耶稣基督就可以除罪，就可改变，约叁1:4：15「凡认耶稣为 神儿子的、 神就住在他里面、他也住在 神里面。」

约叁1:5：12「人有了 神的儿子就有生命．没有 神的儿子就没有生命。」生命的本质要改第一要相信耶稣，当你相耶稣，耶稣基督的生命就取代了你个人的生命，你可以用尽方法或是哲学家所做的任何事，但生命的本质是你改变不了的，就像小水滴经历了蜕变，它说我如果被太阳蒸发以后，到了天上变成云，然后到了海上又变成雨下到海中，我依旧是水滴，经文中说到，凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，弟兄姊妹，我们如果承认耶稣基督是神的儿子，神的生命就住在我里面，也就改变了我们。

1.需要成长与忍耐

动物的胚胎看起来都一样，人的胚胎看起来跟一般动物的胚胎也没有两样，但随着生命的不断成长，很快就看出不同。

弟兄姊妹，很多时候你很着急，觉得自己好象信了耶稣没有改变，你怎么知道你的生命有改变，你要成长！

当我们做实验的时候，细胞从一个变二个，二个变四个…，直到变成胚胎的时候，其实看起来都差不多，你如何分辨，就是让他继续成长，因为生命的本质不一样，长大就不一样，就知道何谓人何谓猫，生命的本质需要成长，但如果没有复活，生命的本质没有改变，不论如何，你就是小猫，你就是小狗，不可能变为人，因为生命的本质不一样。

我们基督徒的心中一直有个疑惑，我信主这幺久了，也相信圣经上所说人有了神的儿子就有生命，凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，我的生命怎幺没有变，你知道问题在哪里吗？因为当神的生命在你里面，你需要让他继续成长，如果没有继续成长，你就永远看不出复活，也不清楚信主前与信主后有什么不一样，而生命的成长需要忍耐，提摩太后书2：10-11「所以我为选民凡事忍耐、叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩、和永远的荣耀。有可信的话说、我们若与基督同死、也必与他同活。」这段经文是保罗劝提摩太所说的话，凡事要忍耐，你说你已经有了基督生命的本质，但你还必须让他成长，成长就要忍耐，当一个人要脱胎换骨的时候，最是痛苦，也最危险，一定要忍耐，如果你无法做到，就无法看出你有什么不一样，又如何知道你已经有了基督耶稣的生命，不再是以前的生命，因为在胚胎的时候都一样，无法看出不一样的地方，但是当你让他慢慢的成长，在基督耶稣里凡事忍耐，你就看到荣耀与盼望。

为什么基督要为我们死，当耶稣为我们死，又从死里复活的时候，也就是我们今天早上来到这里一起纪念复活节的最大意义，不单单是小部分的改变，也不是大部分的蜕变，而是完全改变、彻底改变，因为「复活」会使你生命的本质改变。

当我们来到神面前，第一，我们要相信神改变我们的生命，如果你不信，就会像马丁路得一样，虽然在修道院里天天认罪悔改，但他始终觉得自己是个罪人，因为他无法相信人因信耶稣基督就可以称义；第二，当我们相信生命本质已改变，那么忍耐与时间就是你最好的证明，第三，就是专心。

2.必须死透：同死才能同复活

当我们来到神面前，其实有很多事情我们必须重新省思，你「死」透了没？彻底的死，必能经历完全的复活！

我们信主以前，我们追求成功，信主以后，难道就不追求成功吗？我自己是牧师，信主以前我追求成功，信主以后，教会的人数、教会的成长，这些难道不是我追求的目标吗？如果回到生命的本质，好象是一样的，差别在于以前追求的是金钱，现在追求的是灵魂，圣经上也有提到，我们要得着灵魂，积财宝在天上，你如何知道生命有改变，当我在准备讲章的时候，我想到我已复活，在我内心什么东西改变了，我如何能确定说我真正经历到复活呢？

我确定我有神儿子的生命在我里面，但我是不是越来越爱祂呢？成功跟更爱主没有关系，就算没有建堂、神没有把资源给我，我是不是可以确信神爱我？今天我体会神爱我的程度与明天我体会神爱我程度是不是一样？当我这样问自己时，答案就很明显了，真正的被钉「死」，就能真正的经历「复活」

我们说我们改变了，其实我们没有改变，未信主以前一样是追求成功、追求绩效，信主以后一样是追求，只是目标不一样，如果我们的内心真正死透，那么复活的大能在我们生命当中，你的生命将天天与主的生命连结在一起，像圣经说的，葡萄树若离了枝子都不能做，我是否能感受到生命与主的生命的连结，我可以吗？所以我回头再省思：祷告可以更多爱主吗？读经可以更爱主吗？还是服事可以经历复活？

求主帮助我们去掉外在的东西，真正体会主为我这个人死在十字架上，给我复活的生命。好象伊甸的会友今天的献诗，你是否可以体会到生命的美，当你听到一个中风的人口中唱出“我们的神是伟大奇妙的神”，你是否只听到声音的美，还是你听到他命中的本质已不一样，是个荣美的、没有残缺的生命，中风的人口中唱出“我们的神是伟大奇妙的神”，那是很一样的，因为在乎的与追求的不一样，因为生命的本质改变了，当你遇到一个贫穷的人，他拿出两个小钱放在奉献袋里，他说他要感谢神，你看到的是钱呢？还是已经一无所有的他，为现在所有的感谢神。

你知道，要「死透」很不容易，虽然我们愿意去做，有时矫枉过正，有时觉得很做作，但是只有在你的生命经历复活的大能，生命改变了，你就改变了，虽然你现在不一定看到神在你生命当中有什么样的改变，但是你有信心，凡事要忍耐，你必看见复活的大能在你的生命当中。有一天，你暮然回首会发现，自己的生命竟能如此美丽，一如复活的主！

结语

弟兄姊妹，不要只期待一些改变、也不要仅以生命的蜕变为满足，一定要经历「复活」！接受主、忍耐等候自己生命的成长，最后要问你，是否死透？与主同死必要与主同复活！

≡ 48、复活的春天

复活的春天

路24:1-12，林前15:12-22，50-58

当和风吹拂大地，百花开放，百鸟鸣啼的时候；当小草的嫩叶经过一冬的安眠终于冲破坚硬的土壤而长出地面的时候；当我们脱下了厚厚的冬装而轻快的走出家门去圣殿敬拜上帝的时候，我们知道：春回大地，复活的良辰已经悄然来临。两千多年前，自从巴勒斯坦的耶路撒冷发生了那件神迹之后，每逢春日万物复苏之际，教会都要向世人宣告复活的信息，宣告上帝亘古不变的慈爱，他的信实和他永恒的拯救计划！今天，在这个春天复活的清晨，让我们再一次回想主耶稣复活的神迹，来进入到他的恩典和慈爱当中，并亲身经历他复活的大能！

一、复活的神迹

人死而复活这件事情，在常人看来是荒谬的，是不可相信的。我们常常听人说：“人死不能复生。”许多人能接受耶稣死在十字架上这件事情，并为之感动流泪，但提到他的复活，他们就千方百计的抹杀和曲解。有人认为不过是门徒的信念，有人认为不过是传说神话，也有的人提出“精神复活”、“生命不朽”等词语。总而言之就是不能也不敢相信耶稣的确从死里复活了。关于此，我们必须在一开始就首先明白，复活是一个神迹。

提到神迹，就首先意味着他是上帝的作为。保罗说：“论到他儿子，我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的。按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”（罗1:3，4）按照人来说，无人能使人从死里复活，因为人不是生命的主人，也无人有权掌管生命。但耶稣则是上帝之子，死亡和阴间的钥匙在他手中，他有权利舍了自己的生命，为要救赎我们脱离罪恶，也有权利复活，使我们站在一个新人的地位上。上帝的作为是超过这个世界的规律、定理以及人的智慧和头脑的。

其次，复活也不是不符合逻辑的一件事情。当我们说人死不能复生的时候，其实我们用的是一种归纳逻辑，这种逻辑的方法就是把一切能够收集到的资料放在一起而得出一个或然的结论来，比如说我们看到张三是人、张三死了没有复活；李四是人，李四死了没有复活；王二麻子死了也没复活……所以得出了人死不能复生的这一结论，问题是这个逻辑的演绎过程本身就很容易漏掉或忘记特例。最典型的就是“天下乌鸦一般黑”这个结论，也许得出这个结论的人只看到了中国或更远一些地方的乌鸦，但却没有看见所有的乌鸦，其实科学家已经发现，世界上存在着白色的乌鸦。这就是归纳逻辑所漏掉的特例。而且只要有一个特例，归纳逻辑的结论就要被全部推翻。事实上，正如保罗所说：“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”（林前15:20）仅仅这一个反例就够了，就足以打破归纳逻辑所得出的那个冷冰冰的结论了！

再次，耶稣基督复活的证据也是可信可查的。有一次一位宣教士在一个地方看到一些人朝着某位宗教领袖的遗骨下跪磕头，虔诚膜拜。他不仅慨叹道：“倘若基督的一根骨头被发现，基督教信仰的大厦必定垮台！”是的，基督徒所信的，是一位已经复活了的耶稣。复活也是一个铁证如山的历史事实。如果我们仔细运用法律上的证据学来调查和收集耶稣复活的证据，我们就不会对这一事实充耳不闻了。下面我们简单的列举一下关于耶稣复活的历史证据：耶稣复活留下了空坟墓作为证据，这空坟墓无声的矗立在耶路撒冷，默默的见证着主的复活。连耶稣的敌人都不敢否认坟墓是空荡荡的，著名历史神学家潘能伯格说：“各种迹象都显示出，在当地空坟墓的事实是确有根据的，如果坟墓并非空的，有关复活的宣讲在此城中不必说一天，恐怕一个小时也不可能继续下去。”关于空坟墓的解释，反对耶稣复活的人曾经提出盗尸说、耶稣昏厥说、错看坟墓说等等，但在历史上都被一一驳倒。可以说，除了耶稣复活这一解释外，没有任何解释能准确地告诉我们坟墓为什么空了。

耶稣的复活还被妇女和门徒们亲眼看见。并且进而改变了他们的生命。本来他们因着耶稣死在十字架上而灰心沮丧，甚至放弃了传扬福音的使命而重操打鱼旧业。但耶稣的复活和在地上四十日之久的显现重新燃起了他们的希望，使他们继续英勇无畏的在逼 -/迫中勇敢的宣告耶稣的复活。并且亲自见证耶稣复活的人多达几百人之多，时间地点也各不相同。无法用幻觉或其他理由来解释。为了复活的见证，他们不惜献出自己的生命，这更不像一个谎言。新约学者赖彼得说：“一群受挫沮丧的门徒，在一夜之间，变成信心的胜利之师，其原因若仅仅是自我感觉或自我欺骗，而没有基本的信心经历，那么这件事本身就是一个大神迹。”

关于耶稣复活的书面记载也同样真实可靠。任何一个客观的历史学者都可以发现：四部福音书乃至整个新约都是由当事人在不晚于耶稣上十字架之后70年间写出的，四部福音书在耶稣死后3040年间就陆续成书，当时经历耶稣复活的事情的大多数见证人都在。如果耶稣没有复活，在遭受逼 -/迫的情况下，他的敌人们轻而易举的就可以否定掉这些文本证据，但没有一个人能列出反证来，因为耶稣复活了。

有鉴于此，许多本来想推翻耶稣复活的人，经过严格的考证和细心的推敲，发现耶稣复活的事实是没有办法推翻的，于是他们纷纷悔改信主，并为耶稣的复活作了美好的见证。莫理逊律师早年曾想写一本书专门推翻耶稣的复活，但当经过一番仔细研究之后，他写出的书的标题改为《谁移动了墓石》，在第一章的题目就是“不愿意被写成的一本书”证明耶稣从死里复活了。剑桥大学的C.S.刘易斯教授说：“我是在‘拳打脚踢’满不情愿的情况下，被历史的证据硬拖入主的国度的。”早年曾是最顽强的反对基督教的他，却成为了虔诚的基督徒。

最后，我们看见了什么？一个空坟墓，一群被改变了生命的真实历史见证人，一份可靠的文字记录，历史上无数调查者们真实的证言……这一切都在说明一件事情：在大约20个世纪之前的一个春天，耶稣复活了！

二、主耶稣复活给我们带来什么

如果耶稣复活仅仅只是发生在历史中的一个神迹而和今天的我们毫无关系的话，那么复活就只不过是为茶余饭后多了一件逸闻趣事罢了。但基督徒坚定地相信：复活给我们带来的意义重大。

首先，复活宣告了基督已战胜死亡，并且他给我们带来了永生的盼望。耶稣在世时就曾使死人复活，给绝望的人带来希望，在他复活他的朋友拉撒路之前，他说：“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。”（约11：25）表明了他生命之主的地位。他的复活，成为了我们初熟的果子。当夏天看到第一个果子熟了的时候，我们就知道以后的果子也必定一个一个的成熟；当我们看见主耶稣复活之后，我们深信我们也要有一天复活，得以站立在他荣耀的宝座前唱着羔羊的新歌：“死啊，你得胜的权势在那里。死啊，你的毒钩在那里。”（林前15:55）古往今来，许多人思索着在我们短暂的一生，面对着永恒的死亡，我们生命的意义在哪里。古希伯来人摩西慨叹：“我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去。。”（诗90:10）无独有偶，中国的诗人陈子昂也说：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”死亡可以说是人所作的一切都成为梦幻、泡影和虚空。人们怕死、不愿意死但却又难逃一死的命运，这是人生最大的悲剧。古往今来多少的哲学家、宗教家苦苦思索并寻找这个问题的答案，结果要么得出人生荒谬的答案，要么就采取超脱、逃避的手段，终究不能得到真正的帮助。但是上帝的儿子来了，拯救我们脱离了死的权势，要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。这是真实可靠的信仰，这信仰使我们拥有永恒的盼望。那永恒的春天，在经历了死亡的寒冬之后必然会来临的！

其次，复活使我们拥有了一个新的生命，一个崭新的生命。复活不仅发生在未来，复活就在今天开始。当一个人拥有了耶稣所赐给的新的生命时，他的沉沦麻木的内心就会复苏过来，并且成为一个新造的人。“他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”（诗23：3）“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）一个接受了耶稣基督拯救的人，他就是一个复活的人，也必然活出一个上帝所赐的复活的生命来。许多的教会按照传统，总要在复活节这一天举行洗礼或浸礼，就是要表明一个人接受主后会与主一同经历死而复活的生命。圣经也对洗礼作如此的解释：“所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”（罗6:4）当一个人下到水里或被水浇灌时，就好像把他埋葬一样；当他从水里上来或站起来的时候，真实的表明他与基督一同复活了，他里面有了崭新的生命，他从此要开始崭新的生活了。多少的浪子，本来已经是“身如槁木，心如死灰”对人生对自己已经丧失了希望，但是在基督那里找到了人生的真意义，又活出了一个崭新的生命。在辛杰米牧师的书中曾记载一个感人的“现代浪子”的经历。有一个年轻人威利曾不到初三就辍学了。他整天跟街头混混为伍。投入地下彩券，收取赌注大发利市、偷车……十七岁时开始尝试毒品。迷幻药、兴奋剂、占柯硷，特别是海洛因，他都常用。最后，他终于因为犯了约翰叁书1:一项持械抢劫罪状，而被判处十年徒刑。当威利讲到这些日子时，由于坐 l a o的次数太多了，他自己也有点弄不清。

当他出 y u后约翰叁书1:七岁的威利还是控制不了自己，并且更变本加历。进入了色琴行业。后来有一天他来到教会。“诗班那天唱诗时，”他回忆：“我的心打开了。我的鼻水流个不停我竟真的哭起来了!”这就是这位刚硬罪犯新生命的开始。他说：“那天我像是卸下了肩头的千斤重担。”从此，他继续来聚会，并且摆脱了使用了十五年的毒品。神回应他的祷告，解毒过程原本需时数年，结果十周就完成了。今天，威利用他温和的声音说：“主不仅拯救我他释放了我。他修复我的婚姻，把自尊还给我。我的儿子麦可原本一直不肯跟我说话，现在也开始尊敬我了。我父亲看到神为我所做的一切，经过多年之后，他也开始事奉神。我的妹妹本来从事色琴行业，她也将心献给主了。”

“神彻底改变了我的生命，他以不可思议的方式，赐福给我和我的家人。”

最后，耶稣复活这一神迹告诉我们一个悖论，生命是通过死亡得到的，在软弱中往往显出刚强和勇气来。复活不是轮回，重复着同样的旧有的生命；复活不是第一次出生，必然走向死亡；复活的空坟墓之前，必有十字架的苦杯；复活的清晨前，是耶稣十字架上所经历的大黑暗。在我们的人生中，也要常常思想这一事件所给我们的意义，当我们遭遇痛苦、损失和牺牲时，我们不要沮丧和灰心，因为基督的复活表明，在这个世界上，上帝的手一直在工作，纵然黑暗、死亡和苦难猖獗一时，但最终得胜的仍是那位生命之主，历史之主。每想到这里，就更激励我们去为了美好的生活、为了上帝的旨意而努力参与到一切真善美而有价值的人类事业中去，并且我们不怕牺牲和恐吓，因为基督已经得胜。德国神学家潘霍华曾参与反纳粹的地下工作，他为了与同胞共忧患，毅然返回德国，一九四五年四月九日破晓，他以科森堡集中营的死囚身分，被纳粹党手下送上刑场。正如耶稣明知十字架的苦难在耶路撒冷等待他，仍毅然面向耶路撒冷，奔赴十字架的道路。临刑前，潘霍华对狱中囚犯说：“这就是终结。但就我而言，却是生命的开始。”他尘世生命的终结，正是永世生命的开端。他向今世的黑夜道晚安，醒来，却要在永世的黎明道早安。他的信仰正是建基在耶稣基督复活的神迹和事实上面。复活鼓励我们，成为我们解释命运和现实的一把钥匙，使我们在历史的浮沉当中仍然拥有美好的信心与盼望。

三、经历主复活的大能

我们知道了主的复活是一件千真万确的神迹，我们也晓得复活给我们的生命带来了重大的改变和意义。接下来我们要知道的是，在我们的生命中，我们如何来经历主复活的能力在我们的身上，使我们改变、使我们更新、更使我们能够象主耶稣一样。

首先，我们应当接受复活的生命成为我们的生命。圣经明确宣告：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”（约1:12-13 ）圣经应许我们只要打开心门，接受这位复活的耶稣进入我们的生命，他就会赐给我们一个新的生命，新的地位，从此以后，一切都焕然一新了！正如托尔斯泰在他的著名小说《复活》里所描写的那个曾经劣迹斑斑、不知道如何生活的地主涅赫留朵夫，当他晚上开始阅读福音书，经历了耶稣的话语之后，他决心重新开始，小说的最后写道：“从这天夜里起，涅赫留朵夫开始过起一种全新的生活，倒不是因为他进入了新的生活环境，而是因为从这时起，他所遭遇的一切，对他来说都有了跟以前截然不同的意义。”尽管这是小说，但也是发生在千百万基督徒身上的真实经历。每一个人都会得到的。

其次，我们应当拥有美好的盼望。盼望是圣经中信望爱三德之一。但我们平常讲信讲得多一些，讲爱讲得也很多，但好像盼望是夹心，往往容易被人忽略，其实圣经中非常注重盼望，我们的盼望完全是因为耶稣的复活给我们带来的。“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们。叫我们有活泼的盼望。”（彼前1:3 ）一个基督徒的生活中无论遇到怎样的处境，都会拥有希望。因为耶稣基督给我们带来了希望，复活尚且变为可能，还有什么能阻挡神的儿女去过信心的生活呢？最后，我们要为主的复活做美好的见证。圣经记载那些被主改变生命的门徒们，他们是“大有能力，见证主耶稣复活。”（徒4:33）主复活后要门徒在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚直到地极，作主的见证。所以我们要活出圣洁、美好的新生命来，叫众人在我们身上看见耶稣的大能是如何改变了我们的。圣经劝勉我们：“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。所以要治死你们在地上的肢体。就如淫乱，污秽，邪情，恶欲，和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。……因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”（西3:1-10选）

马丁路德曾说：“你去看春天的每一片绿叶，上面写满了复活的信息。”复活发生在春季，这决不是偶然，上帝借着春天万物的苏醒，通过他儿子耶稣基督的复活，带给了全人类美好的盼望和真实的新生，唯愿在这个复活的季节，我们的心灵也能经历复活的大能，让我们充满信心去迎接每一天美好的生活！