≡ 26、关爱他人

阅读: 路加福音8章1-8节

我希望你们在这件善事上也格外慷慨。——哥林多后书8章7节，现中修订版

华利好友的儿子八岁的时候，就告诉华利：“我爱耶稣，将来我要到海外宣教，服事上帝。”在接下来的十多年，华利看着小男孩成长，为他祷告。当这位年轻人决定去西非的马利宣教时，华利告诉他：“太好了！我终于看到这一天了。当你小时候告诉我你的理想时，我便开始为你投资储蓄，为要等待这个令人兴奋的消息。”华利愿意关心他人，也希望更多人听到上帝的福音。

耶稣和门徒从这城到那乡传讲福音，也需要经济上的资助（路加福音8章1-3节）。有些曾被恶鬼所附、病得医治的妇女“用自己的财物”供给耶稣和门徒（3节）。其中一个是抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上被赶出来；另一个是希律的家宰苦撒的妻子约亚拿；至于苏撒拿和“好些别的妇女”，我们所知不多（3节），只知道耶稣曾满足她们灵里的需要，过后她们在经济上帮助耶稣和门徒。

当我们想到耶稣为我们所做的一切，就激励我们像耶稣那样关爱他人。让我们求问上帝，祂要如何使用我们去帮助他人。

你会如何参与宣教事工，把福音传给邻舍甚至世界各地的人呢？你可以向人述说耶稣为你所做了什么，写一封鼓励的信、送一份礼物给宣教士，或者祷告。

耶稣为我们牺牲一切，祂配得我们全然摆上。

灵粮透视

一个有罪的妇女用泪水洗耶稣的脚，用她的头发擦干，然后在耶稣的脚上膏抹贵重的香膏（路加福音7章36-50节）。耶稣称赞这位妇女的行为，并让她知道，她的罪都被赦免了。耶稣还告诉对此嗤之以鼻的宗教领袖，那获得越多赦免的人，他的爱就越大，这位妇女就是一个很好的例子（47节）。在接下来的第8章中，我们可以看到，有不少蒙耶稣赶出污鬼和病得医治的妇女，因着爱的缘故而与耶稣同行，并用自己的财物供给耶稣和祂的门徒。也许我们可以花点时间思想：我们蒙受上帝的恩典和怜悯，是否激励我们去关心、尊重、安慰并鼓励别人呢？

≡ 27、抹大拉马利亚的看见

路8:1-3;约19:25;20:1-18

人的眼睛看见什么就会采取什么样的行动，看见什么就会得着什么，让我们来看《抹大拉马利亚的看见》。

一.看见主的大能就跟随

1.看见主的大能:（路8:1-2）过了不多日，耶稣周游各城、各乡传道，宣讲神国的福音。和他同去的有十二个门徒，2还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来。

抹大拉的马利亚是加利利人，她曾被七个鬼所附，过着生不如死、身不由己的生活，她是人却活得不像人，在耶稣布道团周游各城各乡传扬福音的时候，耶稣找到了她，赶出了她身上的鬼，让她活着像人，得到了新生命，马利亚亲身经历了神的医治，亲眼看见了神的大能。

2.致死的跟随:（路8:1-2）。

马利亚从此就跟随了耶稣，走遍了巴勒斯坦地区的各城各乡，这一跟就一直跟到了十字架下。

3.用财物借给耶稣和门徒:（路8:3）又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。

为了报答主的医治之恩，马利亚等女徒不仅跟随耶稣，她们还用自己的财物借给耶稣布道团，爱不计代价。

二.看见耶稣受难就难过

1.跟随到十字架下:（太27:55-56）有好些妇女在那里，远远的观看，她们是从加利利跟随耶稣来服侍他的。56内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲。

耶稣被钉十字架的时候，门徒四散逃亡，彼得三次不认主，只有使徒约翰跟随主到十字架下，但马利亚这几个致死忠心的女徒却跟随耶稣到十字架下。爱里没有惧怕，她们不能救耶稣从十字架上下来，但她们能够陪伴耶稣度过在世上的最后一刻，与主表同情，安慰主的心，所以福音书的作者专门把她们的名字记录下来。她们在十字架下亲眼目睹了耶稣如何在十字架上痛苦挣扎，舍命流血，直到生命的最后一刻，心如刀割。

2.对着坟墓坐着:（太27:61）有抹大拉的马利亚和那个马利亚在那里，对着坟墓坐着。

耶稣钉死十字架后，亚利马太人约瑟与尼哥底母这两个暗暗做门徒的人站了出来，用君王的规格厚葬了耶稣，抹大拉的马利亚等亲眼目睹了耶稣安葬的全过程，约瑟与尼哥底母走后，马利亚她们还在那里对着坟墓坐着，她们看准了耶稣坟墓的位置，好来香膏来膏抹耶稣，她们对主的爱不因着耶稣的死而隔绝，她们要活着的受人尊荣的耶稣，也要受辱的死去的耶稣，她们的爱才是真正的爱。

三.看见石头挪开就疑惑

1.马利亚看见石头挪开:（约20:1）七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。

这是一个怎样漫长的安息日，抹大拉的马利亚挨过了漫长的安息日，七日的第一日清早，天还黑的时候，马利亚已经迫不及待来到坟墓那里，她要用香膏膏主的身体，却看见石头从坟墓挪开了，不见了耶稣的身体，因为耶稣已经复活了。挡在墓门的石头原来很大，是很难挪开的，是谁把石头挪开了呢？

2.有人把主挪了去:（约20:2）就跑来见西门彼得和耶稣所爱的那个门徒，对他们说："有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。"

墓门大开，里面不见了耶稣的身体，会到哪里去呢？马利亚不知道耶稣身体在哪里，她凭直觉觉得有人把耶稣的身体挪走了。满心疑惑的马利亚慌慌张张跑回来找到彼得与约翰，对他们说"有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。"马利亚不知道耶稣已经复活了，因此她把自己认为"有人把耶稣挪去"的意思告诉给二门徒，"有人把主从坟墓里挪了去"是马利亚的想法， 不是事实。

3.门徒就信了:（约20:3-10）彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。4两个人同跑，那门徒比彼得跑的更快，先到了坟墓，5低头往里看，就见细麻布还放在那里，只是没有进去。6西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里；7又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。8先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。9因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。10于是两个门徒回自己的住处去了。

彼得和约翰听到马利亚的话，就一同往坟墓那里跑去，他们要看个究竟，彼得先进到坟墓里去，看到细麻布还放在那里，裹头巾另在一处卷着，约翰也进去，看见就信了马利亚的话"有人把主从坟墓里挪了去，"于是他们回自己的住处去了。他们还不明白耶稣复活的道理。

四.看见复活的耶稣就喜乐

1.马利亚在坟墓外面哭:（约20:11-13）马利亚却站在坟墓外面哭，哭的时候，低头往坟墓里看，12就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。13天使对她说："妇人，你为什么哭？"她说："因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。"

门徒可以离开主，但马利亚却不能没有主，她不看见耶稣决不罢休，门徒回去后，她就站在坟墓外面哭，低头往坟墓里看的时候，看见了两个天使，坐在安放耶稣身体的地方，天使问马利亚为什么哭，马利亚告诉祂们有人把耶稣挪去了，她不知道放在了那里。

2.马利亚以为看园的把耶稣挪去了:（约20:14-15）说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。15耶稣问她说："妇人，为什么哭？你找谁呢？"马利亚以为是看园的，就对他说："先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在哪里，我便去取他。"

当马利亚转过身来，看见耶稣却不知道是耶稣，因为马利亚想祂决不是耶稣，耶稣应该在坟墓里或其它地方，耶稣再次问马利亚为什么哭，马利亚把耶稣当成管园的，说他若把耶稣身体挪去，就告诉她放在了那里，她好去取。马利亚还在固执地认为有人把耶稣挪去了。

3.耶稣向马利亚显现:（约20:16）耶稣说："马利亚！"马利亚就转过来，用希伯来话对他说："拉波尼（"拉波尼"就是"夫子"的意思）！"

刚刚从死里复活的耶稣为马利亚的爱所感动，顾不得升上去先见天父，就先向马利亚显现，而马利亚却没有认出祂来，因此耶稣直接呼唤她的名字"马利亚！"马利亚听到这熟悉的呼唤声，才认出了站在她眼前的就是耶稣，因此激动地说"拉波尼！"马利亚终于看到了主，但这已经是复活的主。

4.耶稣要马利亚传扬复活的喜讯:（约20:17）耶稣说："不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。"

耶稣告诉马利亚不要摸祂，因祂还没有升上去见天父，吩咐马利亚到门徒那里去，告诉他们耶稣要升天见天父，耶稣称门徒是弟兄，与门徒同有一位父、一位神。感谢神，藉着耶稣从死里复活赋予了神、人之间新的关系。

5."我已经看见主了":（约20:18）抹大拉的马利亚就去告诉门徒说："我已经看见了主。"她又将主对她说的这话告诉他们。

马利亚看见了复活的主，忧愁变成了喜乐，哭泣变成了欢笑，她欢欢喜喜地跑去告诉主的门徒说"我已经看见主了。"又把主对她说的话告诉了他们，与他们一同分享看见主的喜乐。马利亚亲眼看见了复活的主，因此她能准确地传扬耶稣已经复活的喜讯。看来，这些门徒也需要听马利亚传扬的信息。

抹大拉的马利亚，这位爱主的姊妹看见主的大能就致死跟随，看见耶稣受难就难过，看到耶稣坟墓的石头被挪开，因着不明白耶稣必要从死里复活而疑惑，看见复活的主就喜乐，且向主的门徒传扬耶稣复活的喜讯，分享看见复活主的喜乐。

求主让我们能够像马利亚那样单纯地爱主，看见主！

≡ 28、美好的持守，美好的果实！

那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来。那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。”-路加福音8:14-15和合本（

在撒种的比喻当中，有一种土地是好土地，好土地最终结出果实来，可中间有我们需要经历的部分，就是持守下去。

日本人今年又有一位科学家得到了诺贝尔奖，日本人制定了一个宏伟的计划，就是50年要产生30位得诺贝尔奖，结果这才过了19年，已经有19人得了这奖，计划已经完成了一大半，为什么呢？这与日本人禀承的一生只做一件事的思维行为方式有关，这里面的精神就是坚持一件事，不放弃，一直到底，一定会有收获。

世上的人尚且能在一些事上，凭着某种理念而坚持，属神的儿女则更要按着天父的要求去持守。

到底需要持守什么？

“你要写信给推雅推喇教会的使者，说：‘那眼目如火焰、脚像光明铜的神之子说：我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。……但你们已经有的，总要持守，直等到我来。-启示录2:18-19,25和合本（

推雅推喇教会有许多被上帝称赞的部分，虽然中间宽容了假先知，但是神仍然愿意他们回转，并且要求持守曾经的美善，帖前5：21-22节，善美的要持守，恶事要禁戒不作。

他们曾有五个方面被称赞，因此也是要持守的内容。

1.持守好行为。

好行为就是作光作盐，光要常亮，盐要常咸，

如果不持守，就会光不常亮，盐不常咸，失去本身的价值。

那使人常亮的光以及调和的盐，不是外面来决定的，而是里面已经成为光和盐的耶稣引起的常态。

如何分别雇工和好牧人呢？

就是看他的好行为能不能持守，路遥知马力，日久见人心。装假可以装一阵子，不能装一辈子，但是从内里出来的却是真实，里面是什么，外面就是什么样。

里面若是耶稣的良善，外面就有好行为，因为耶稣是永远的，好行为也必然会持守。

2.持守爱心。

持守爱心实在太难，但上帝明说，爱是恒久忍耐。

末后时代，满了罪恶，特别是恶人利用人的良善作恶，那些职业行乞欺骗的人，确实败坏了许多人的爱心，所以人的爱心渐渐冷淡了，不再想行善，因为怕善良被利用，助纣为虐，但这些的拒绝，也拒绝了真正需要帮助的人。

基督徒的爱心要分别为圣，如果能把真正的爱给那可怜的人，才能持守，世上没有真爱，但对我们来说，耶稣就是真爱，我们可怜那些人，不如先从可怜那人受罪污染的灵魂开始，付些代价，给人讲明如何得胜内里的贫穷，让他们能认识让人内心富足的耶稣，真正悔改的人，必然会得到弟兄姐妹的真爱。

这样去持守爱心，就不会冷淡了。

3.持守信心。

每位基督徒都是因信称义而得了天国，信心的种子是一定要在我们里面长大的。

当彼得看到耶稣到水面上行走时，他要到耶稣那里去，但是他的内心一关注风大，就失去了信心，马上要沉到水里去，耶稣伸手拉住他说，你这小信的人哪，为什么疑惑呢？

信心是未见之事的确据，不是凭着眼见，信心是对上帝应许承诺的等候以及盼望。

那些爱主的人，好像经历的事情更多，而不敬虔的人反而风平浪静，这表明上帝是要训练在前面奔跑的人，让他们经历风浪而更加有信心。

4.持守勤劳。

手懒的，必至贫穷。不若不做工，就不可吃饭。

我们的脚要常常为主来奔跑，传福音报喜信的人，脚踪是何等佳美。

殷勤的农夫，理当先得粮食。

早起的鸟儿有虫吃，早起的基督徒有吗哪吃，早起的基督徒有天国的奥秘吃，早起的基督徒有复兴可以经历。

新约中勤劳的榜样是耶稣，旧约诗中勤劳的榜样是蚂蚁，你看不到蚂蚁在那里歇着的，都在行动，跑来跑去的，是勤劳的习惯。

不管是职场，或是属灵生活，都要殷勤，不要偷懒，一旦偷懒就会形成坏的习惯。

5.持守忍耐。

当彼得说，有人得罪我，我饶恕他七次可以吗，耶稣说，不是七次，乃是七十个七次，这意思是要持续饶恕和忍耐，一直忍耐到把炭火堆在那个人的头上，到那个人改变了为止，让他感觉到耶稣爱的温度受不了了，他冰冷的心就融化了。

忍耐一定会带来果实，女人忍耐生产就会得儿女，农夫三四个月撒种，八九月收获，中间的过程就需要持守忍耐。

所有的持守都会有一个得着。坚持一件事情，做十年，想像一下会产生多少属灵的果实。

耶稣持守三年的做工，带来了基督信仰全球如此遍地开花。

如果你委身每天的敬虔时刻，请持守下去，看上帝如何这条路上赐福和引导！

≡ 29、耶稣的布道团

经文：路8：1-3

过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音。和他同去的有十二个门徒，还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来；又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。

一个人完成不了大使命。因一个人的力量是有限的，福音的传扬，必须让更多人参与。

在福音的传播过程里，有很多著名的布道团，为主立下赫赫战功。就是耶稣基督自己，在地上传扬福音的时候，也组建了“福音布道团”。在各城各乡布道的同时，栽培训练门徒。这三节经文粗略地向我们介绍了当时“布道团”的情形。我们细细观察。

一、布道的方式：周游各城各乡

“周游各城各乡”，之前耶稣在犹太一带传扬，后又转到以迦百农为中心的乡村，现在耶稣周游加利利，逐乡逐村传道。

这种逐乡的模式，告诉我们福音是每个人的需要，各地最大的需要就是基督的福音。

这种模式，也是实践大使命最好的模式，因为“从耶路撒冷、犹大全地、撒玛利亚直到地极”，惟有这种逐城逐乡，才能达成。

这种模式，也提醒我们，教会不能只停留在自己本地，必须走出去。

二、布道的内容：神国的福音

“宣讲神国的福音”，重要的不是行神迹，乃是宣讲神国的福音。

“日期满了，神的国近了，你们当悔改，信福音。”（可1：15）一开始耶稣就这样宣告，现在仍是如此。布道的内容就是“神国的福音”。

福音是什么？耶稣是基督，是神的儿子，为救我们来到世上。这福音关系到神的国，因为当人相信福音，就是接受耶稣为他个人的救主，他就脱离黑暗的权势，被带到神的国里，成为神的儿女。

福音告诉我们，因着相信耶稣，我们罪得赦免，与神和好，从此，我们不再是客旅与外人，乃是与圣徒同国，是神家里的人了。

三、布道的成员：十二个门徒及女徒

“和他同去的有……”。

这里，没有阶级的界限。门徒中有渔夫、有税吏、有奋锐党，他们个性不一，政见不同，然而因着耶稣，他们合而为一。女徒中，社会地位迥然不同，但无论尊与卑，在基督里是一家，完成那共同的使命，就是宣讲神国的福音。

这里，没有性别的界限。在当时社会，男尊女卑，可在耶稣的布道团中，女徒们却非常活跃。感恩。

这群人，原在黑暗的权势之中，特别提到抹大拉的马利亚，她被七个鬼所附，这生活何其糟糕。但耶稣将她释放，使她从鬼的压制中得享生命的自由。她在其中，就是福音最有力的见证。不用说多少话语，单单出现在那里就是福音的活“广告”，就如从死里复活的拉撒路，许多人看见他回去就信了。

这群人，有“希律的家宰苦撒的妻子约亚拿”，“家宰”就是管家；希律的家宰，即管理希律王家钱财的人，具有很高的社会地位。她的归信据传是因病来寻求耶稣，从耶稣那里得着医治。她不再爱惜自己的“羽毛”，只愿跟从耶稣。

他们是一群蒙恩的人，所以，他们感恩着服侍。

他们经历了耶稣的恩典，从而也有力地见证耶稣的权能。

四、布道的供给：都是用财物供给耶稣和门徒

“都是用自己的财物供给耶稣和门徒”，耶稣没有用神迹来供应布道团的需要，而是使用妇女的奉献。他有能力天天“五饼二鱼”，但他没有这样做。靠着妇女们的奉献支持，耶稣去传扬神国福音。

这些妇女们，因着爱耶稣的缘故，为耶稣和耶稣的工作，献上自己的服事和财物。今日，我们爱主，献上什么。财物、才智、工夫……

这些妇女，对耶稣的爱，使她们胜过物质的捆绑。在这物欲横流的世代，惟有聚集耶稣，才能得胜诱惑，才能轻看世界。

当时社会，妇女获取财物比男人要困难得多，然而，她们因着爱主，甘心把自己所有的摆上。努力地赚取，努力地奉献。

结语：你我愿意加入耶稣的布道团吗？要记得，耶稣的大使命是向他的门徒颁布的，意味着每个跟随耶稣的人，都应竭力地行在其间。祈愿我们都能积极地参与大使命，或前往各城各乡，或奉献财物支持，无论如何，总要努力为主福音。

≡ 30、我们所行的道路

路8：22-25

人的道路不由自己，唯有耶和华定人的脚步。当我们在人生的旅途中前行的时候，我们需要仰望我们的主，我们所行的道路需要有主的引导与同在。耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。人生路漫漫，有欢乐，有痛苦，有平安，有困难，那我们该如何行呢？从主耶稣平静风浪的故事中，来一起思想吧。

一、方向：由主引导带领

方向对于我们所要行的道路是至关重要的。当人行走在道路上时，必须要有正确的方向。只有正确的方向，才会使人最终走向正确的目标。方向如果 错误的话，就不可能到达目的地。像我们熟悉的成语南辕北撤，明明要往南面走，偏偏走向北面，怎么可能到达所要去的地方呢？今天我从惠安来到泉州，一定要搭 泉州方向的车，才可能来到我们的教堂。如果我搭去福州的车，是不可能到达的。

有一部电影相信很多年轻的弟兄姐妹都很熟悉，那就是泰坦尼克号。故事讲述了一艘当时世界上最豪华的轮船，从英国出发，穿越大西洋，驶往美 国。但就是这么豪华、号称永不沉没的轮船，却因着船长的指挥失当，撞上了冰川，在它第一次的航行中，就沉入了茫茫无际的大西洋中。多少的生命因着这次事故 而葬身大海。因着船长指挥失当，方向错误，而出现了这样的惨剧，实在令人深思。

我们每一个人在人生的道路上，在人生的航程中，我们必须要有正确的方向，才不至于南辕北撤，甚至跌入大海深处。那么我们该如何来确定我们所要行走的道路，把握我们前进的方向呢？圣经里面告诉了我们答案。

路8:22 有一天，耶稣和门徒上了船，对门徒说：“我们可以渡到湖那边去。”他们就开了船渡到那边去。在这里让我们看到，耶稣和门徒一起上船，耶稣对门徒说，我们可以渡到湖那边去。是耶稣对门徒说而不是门徒对耶稣说，是耶稣告诉门徒该去到哪里。

今天，我们都是主耶稣基督的门徒，我们在人生所行的道路上，我们也要像圣经上所记载的，由主来告诉我们要渡到哪里去，由主来指引，而不是我们自己选择前进的道路和方向。

因为人靠自己行走，方向常常不可靠。使徒保罗在未蒙主光照之前，他为了律法大发热心。他到处逼迫基督徒，他的出发点是为了维护上帝的国度， 维护律法的权威，维护犹太人的宗教传统。但是他错了，他只是靠着自己在大发热心，他所做的不仅不能帮助他的上帝，反而是上帝的绊脚石。因为这里他的人生道 路，他的前进的方向是靠着自己在走的，是没有正确的方向的。而当他在大马色的路上蒙主光照之后，他认识到他之前所行的道路是错误的。并且他接受了主给他指 引的道路，按着主所要求的方向去前进。他完全的得着改变，为了上帝的国度，为了福音的传扬，他奉献了一生，直至殉道。

从保罗的归主前后他所行的道路方向上的改变，让我们可以看到，有主指引的道路和没有主指引的道路的差别是多么大啊！

道路分为主干道和分叉路。比如从厦门到福州所走的324国道，这是一条主干道。而在这条主干道上，还有很多的路口，这就是分叉路。那么我们所行的道路，主干道就是接受主耶稣基督，走永生的道路。这是最重要的道路，是我们每一个人都要选择的道路。 约14:6耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。

弟兄姐妹，我们每一个人都要走这一条永生的道路，我们人生的方向，目标才不会错误。而走这一条道路，就必须我们打开心门，接受主耶稣基督作我们个人的救主，让他来带领我们，管理我们的人生。

而我们的人生又是漫长的，是有许许多多的分叉路的。在这些小路上，同样也需要主的带领和引导，我们才不至走错方向。比如你在结婚的年龄，你就要选择合适的 伴侣。而你的选择，必须要有主的带领，要懂得祷告主，使主为你预备合适的伴侣。比如你面临高考要填志愿，你就要选择合适的学校，你也要祷告主，让主带领 你。比如你在找工作，那么也要祷告主，让主来带领你，找到合适的，有发展空间的工作。

书23：1-3 耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。主是我们的牧者，我们是主的羊 群。让我们懂得在人生的道路上，无论是大路，还是小路，都求主来带领，引导我们。《最知心的朋友》中有一位歌词非常的好：在我人生的每一个台阶,在我人生 的每一个小站,你的手总是在缠拉着我,把我带到你的身边,告诉我当走的路,没有滑向死亡线.

弟兄姐妹，在我们所行的道路上，我们要记得，让主来带领、引导我们前走。

二、挑战：路上时有风险

路8:23 正行的时候，耶稣睡着了。湖上忽然起了暴风，船将满了水，甚是危险。门徒顺从主的指引，上了船要渡到湖那边去。但是虽然有主的同在，这时候湖上还是起了暴风，船满了水，危险出现了。

人生不是一帆风顺。不管你是谁，都会遭遇各样的危机、困难和挑战。有句话说，人生不如意，十有八九。不管你是国家领导人，百万富翁，还是平凡的老百姓，或者路边的乞丐，都一样活在这个世界上，一样有烦恼，有难处。我们行走在人生这条道路上，就必然会遇到各样的风浪。

有人以为信主之后就会万事顺心，不会遇到苦难了。现在教会中常常会出现这种成功神学的想法。信主了之后就能够吃饼得饱，就能够病得医治，就能够万事大吉了。不能否认的是，信主了之后，上帝确实会保守我们，恩待我们，怜悯医治我们。但是并不意味了就不会有危险，有苦难了。

人遇到危险和苦难有几个方面的原因。首先是罪的苦果所致。也就是说如果我们犯了很大的罪，上帝可能就会刑罚我们。比如圣经中大卫犯了淫乱和杀人的罪，以致上帝在他身上施行审判，使他的孩子夭折，并且他的家庭出现各种的问题。因此我们要避免陷入罪中，招来上帝的刑罚。

其次是撒担的攻击。撒担不愿意我们享受上帝的恩典、喜乐和平安。他总是想方设法攻击我们。比如约伯他就是受到撒担的攻击而受到那么多的痛 苦。约伯他那么敬虔，是一个义人。但是上帝却允许撒但去苦待约伯。使约伯财产尽失，失去亲人，甚至满身长疮。但约伯经历了苦难，信心才大大的提升，因此他 说到，我从前风闻有你，现在亲眼看见你，因此我在炉灰中懊恼。因此如果我们受到撒但的攻击，也不要害怕、不要失去信心。

还有一个原因就是上帝的管教和试炼。上帝爱我们，希望我们每一个人都能够成为他所喜悦的孩子。父母亲爱孩子，就会在孩子成长的道路上管教孩 子，锻炼孩子。孩子做错事了，父母会教训孩子。孩子在性格上、能力上不够优秀，父母会让孩子去经历各种挑战，使孩子更好的成长。我们的天父也是如此，他也 希望我们每一个人都能够健康的成长。有一个神学生，他没有清楚的蒙召，而是考不上大学才去到神学院念书。在神学院中，别的同学都在努力的学 习功课，而他却在复习高考的资料，想重新考大学。因此上帝鞭打他，使他生了很重的病。当他在医院中痛苦的不得了时，他向上帝祷告，在祷告中他认识到自己的 错误，认识到上帝是轻慢不得的。于是他流泪悔改认罪，救上帝赦免他。经历了这一次的苦难之后，他不再思想考大学了，而是努力的学习圣经的知识、上帝的话 语。最后他毕业后，成为一个很受上帝重用的仆人。这就是上帝的管教和试炼。

因此我们知道，有种种的原因会使我们在人生的道路上经历各样的风浪，各样的危险、各样的苦难。这是不可避免的。关键是当我们遇到风浪时，该如何来面对呢？

三、秘诀：开口求告救主

路8:24 门徒来叫醒了他，说：“夫子，夫子，我们丧命啦！”耶稣醒了，斥责那狂风大浪，风浪就止住，平静了。

当门徒遇到风浪，面临危险的时候，他们并不是只靠自己的能力去应对这些风浪和危险。可能他们也在努力的将打入船里的水排出船外，可能也在努力的摆正船的方 向，争取靠岸。但他们意识到靠自己没有办法战胜湖上的风浪，没有办法应对这样的危险时，他们叫醒了耶稣，告诉耶稣他们所面临的问题。耶稣醒来，斥责风浪， 使船脱离危险。

每个人在遇到困难时都要想办法去应对。有人认为遇到困难只能靠自己去面对；有人认为要寻求别人的帮助，有人则有病乱投医，到处烧香拜佛。单 靠自己去面对困难是很有限的，有很多事情一个人是没办法做到的。人的帮助也是有限的，现在中国就面临这个问题，人情冷漠。老人跌倒了没人敢扶，小孩子被车 撞了没人敢救。而指望人手所造的偶像来帮助就更加愚蠢了。

我们基督徒在遇到困难时，不可单靠自己，靠别人，或有病乱投医。我们要知道我们有一个秘诀，那就是我们要开口求告主。圣经告诉我们祈求就得 着，寻找就寻见，叩门就开门。当门徒遇到危险来求告耶稣，耶稣便使他们脱离危险。今天我们也要懂得求告主，在遇到任何困难的时候，都懂得开口来寻求主的帮 助。因为我们的主是有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他爱我们每一个人，必定会怜悯我们，赐我们恩典和平安。

在主耶稣所行的第一个神迹中，我们便可以看到求告主的果效了。当婚宴的酒用尽的时候，耶稣的母亲玛利亚就找到耶稣，说酒用尽了，意思是要耶 稣想办法，解决婚宴上遇到的危机。耶稣虽然回答说，妇人我与你有什么相关，我的时候还没有到。但是耶稣最后却让仆人往石缸里倒水，使水变为美酒。从这个神 迹中，我们就可以看到，主是听祷告的主，虽然主耶稣的时候还没有到，但他还是听了玛利亚的祈求，并且化解了危机。

我们也当相信主是听祷告的主。在我们有缺乏的时候，我们就当开口求告主，这是我们在行走道路时在遇到困难和危险时，我们所拥有的秘诀。腓4:12 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。4:13 我靠着那加给我力量的，凡事都能作。保罗在传道的途中常常遇到危险，但他的秘诀就是靠着那加力量的主，得胜一切的困难。

当然，上帝他有他的时间表，有时他并没有马上答应我们的祈求。有时上帝给我们的挑战、困难是要使我们成长，或者使我们不至骄傲，或者有他自 己的旨意。像主耶稣在客西马尼园的祷告，他希望天父将苦杯撤去，但是他的祷告说：不要照我的意思，乃是照你的意思。我们的求告也要照着上帝的意思。保罗求 主去掉他身上的那一根刺，主说我的恩典是够你用的，我的能力是在软弱的人身上才显得完全。如果保罗不是身上有一根刺的话，可能他就会因着他的能力而骄傲 了。

虽然上帝有他的时间表，有时不会马上答应我们的祈求。但我们相信慈爱的上帝必不会使我们有负不起的轭，他必会负我们完全的责任，怜悯恩待我们脱离苦难。我们所要做的就是在遇到风浪时，想到主与我们同在，求告主的名，他必担当我们的一切忧虑和苦难，为我们平静所面对的风和浪，使我们得享平安。

四、提醒：当存坚定的信心

路8:25 耶稣对他们说：“你们的信心在哪里呢？”他们又惧怕又希奇，彼此说：“这到底是谁？他吩咐风和水，连风和水也听从他了。”

主耶稣在门徒开口求告他之后，斥责风和浪，风和海都听他的。主耶稣是如此的有能力，在平静风浪之前，主耶稣已经行了很多的神迹给门徒看了。门徒应当知道主耶稣是有能力的主。但此时他们在面对风浪时却显得如此的畏惧和害怕，因此主耶稣责备门徒信心不够。弟兄姐妹，我们从圣经中，从很多人的见证中，也知道了主是如此的有能力，但我们有时也像门徒一样，没有信心。这真是值得我们反思。

我们应当认识到，所信的主是全能的主！全地都在他的掌管之下。他是我们所行道路的保障和依靠。我们理所当然要对我们的主存坚定的信心。诗 118：8投靠耶和华，强似倚赖人，投靠耶和华，强似倚赖王子。箴3:5你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。圣经告诉我们要依靠耶和华，要仰赖耶和 华。因此我们要对主存坚定的信心，而不是在遇到困难、危险时失去信心，依靠自己的聪明智慧。

信心之父亚伯拉罕就犯过这样的错误。他在去到埃及那个地方时，因着自己妻子的美貌而害怕埃及人抢夺他的妻子。这时的信心之父没有了信心，没 有相信上帝的保守和带领，而是自己耍起了小聪明。他不敢告诉别人他身边所带的女子是他的妻子，而欺骗埃及人，说撒莱是他的妻子。因此他的妻子就被法老带 去，亚伯拉罕因此差点失去了妻子。幸亏耶和华保守他，在法老的梦中警告法老不可娶这个女人，因为她是别人的妻子。亚伯拉罕的信心在这里没有得到体现，他想 倚靠自己的聪明，结果却聪明反被聪明误。

我们常常在遇到困难的时候，像亚伯拉罕将妻子称为妹子那样，怕妻子被别人抢走，对上帝没有信心。因此我们当记住这样一个提醒，就是存坚定的信心。 相信主是我们的磐石，是我们的避难所，是我们所时的依靠。我们要深知我们所信的是谁，我们的主是万主之主，万王之王，在他里面没有难成的事。我们的主是创 造天地和宇宙万物的主，我们是主是使红海分开的主，我们的主是使瞎子看见、瘸子走路、使死人复活的主。我们要相信在他里面没有难成的事。耶32:17 “主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。

信心之父亚伯拉罕有软弱和没有信心的时候，相比之下我更加喜欢先知但以理，他给了我们很好的榜样。他在巴比伦的王宫里，坚定心志不饮王所赐的酒，不怕得罪王。并且更伟大的是，他在面对禁止祷告的命令时，面对祷告将被扔进狮子坑的危险时，仍旧一日三次的面向耶路撒冷跪着祷告。这是何等的信心！值得我们每一个人学习。

而在我们刚刚所读的经文中，主耶稣他斥责风和浪，风和浪就平静了。当我们认识到有这样一位全能的主与我们同在，我们便当无所畏惧，我们当存坚定的信心，奔走我们所行的道路。

藉着以上圣经告诉我们的教导，希望每一个弟兄姐妹在新的一年里都能够行走在主所带领的道路上。我们应当把我们的道路前进的方向交由主来带领和引导，而不是 靠自己的心思意念去行走。我们应当意识到在新的一年里我们有各样的挑战，各样的困难，但是我们可以放心，我们基督徒有面对挑战的秘诀，那就是懂得随时开口 求告我们的主。有主的帮助，我们便不惧风浪，因为他会为我们平静一切的风和浪，一切的艰难险阻。让我们每一个弟兄姐妹在新的一年里都存有坚定的信心，相信 有主的同在和保守，我们没有什么可担忧、可害怕的。愿每一个弟兄姐妹在新的一年里所行的道路都更加蒙主的恩典和祝福。

≡ 31、从耶稣撒种的比喻看教会的牧养

经文：“当许多人聚集，又有人从各城里出来见耶稣的时候，耶稣就用比喻说，有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了。有落在磐石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润。有落在荆棘里的，荆棘一同生长，把它挤住了。又有落在好土里的，生长起来，结实百倍。耶稣说了这些话，就大声说，有耳可听的，就应当听。门徒问耶稣说，这比喻是什么意思呢？他说，神国的奥秘，只叫你们知道。至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明。这比喻乃是这样。种子就是神的道。那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了。那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑钱财宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来。那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。”（路8：4-15）

耶稣关于撒种的比喻也出现在马太福音13：1-23，和马可福音4：1-20，只是路加记载得比较简单。撒种比喻的问题是：为什么同样的种子有不同的结果？经文告诉我们：撒种的人是一个，象征耶稣；撒的种子是一样的，代表福音；所以种子收成的好坏与撒种人和种子无关。撒种人把种子撒在不同的土地上，有路旁的，石头上，荆棘里和好土里。土地犹如人的心田，不同的土地代表人对待福音的不同心态。所以，这比喻从神学上看，至少说明两点：一是神并不因为土地不好就不撒种子，福音的对象是普遍的。二是种子能否发芽生长结实，完全看土壤的质量，人要负完全责任。耶稣关于撒种的比喻，既是警告，也是邀请。

第一种情况是种子撒在路旁，路旁的土很硬，代表一些人对福音没有兴趣。“飞鸟”就是“恶者”，即撒但魔鬼，他们就会把这样人心中仅有的一点福音种子都夺了去。路加比马太和马可所记载的同样几节经文中，还加了“被人践踏”（路8：5），说明撒在路旁的福音种子，不仅是被个别人拒绝，也甚至被世人所践踏毁谤。耶稣这句话想告诉世人一个事实，就是人的心不是归向神，就是归向魔鬼，没有不属神又不属魔鬼的中间状态。马太福音在耶稣解释什么是路旁的土壤时说：“凡听见天国道理不明白的”（太13：19），这里对福音“不明白”的有两种不同的人：一种是不愿意“明白”的人，在耶稣时代，就是那些反对耶稣的祭司和法利赛人，以及当时许多犹太人，如耶稣在格拉森地方治好了一个被鬼附的人，结果非但没有人因此信耶稣，反而如经文记载那样：“格拉森四围的人，因为害怕得很，都求耶稣离开他们”（路8：37），他们是害怕耶稣来改变他们固有的人生观和生活方式；今天这样的人仍然很多。另一种人是刚听到福音，根本听不明白，不知道耶稣是谁，与他有什么关系；这种人我们还是应该不断地邀请他们，为他们祷告，求圣灵在他们心中做工，使他们明白福音。但不管是这两种人中的哪一种人，若持续保持对福音的“不明白”状态，那么耶稣说：“随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救”（路8：12），最终失去得救的机会。

第二种情况是种子撒在磐石上。在磐石上的土壤很浅，“一出来就枯干了，因为得不着滋润”（路8：6）。意思是：这些人听了福音，“欢喜领受”（路8：11），可能决志，甚至受洗了，也参加教会活动。但耶稣说：“但心中没有根，不过暂时相信，以至遇见试炼就退后了”（路8：13）。在教会里也有这样名义上的基督徒，他们实际上还没有重生得救，他们对基督教的认识还只是停留在一些知识层面上，或者对基督徒有某种好感。所以我们不仅要向教会外传福音，也要向教会内传福音，无论是主日证道，还是其他学习圣经的场合，不仅有培灵的内容，也有一定比例的福音内容。要增加土壤滋润他们，可以藉着圣经的教导，教会兄弟姐妹的生命见证，使他们更多认识主耶稣，这样才能更深刻认识自己的罪和败坏，激起他们对主有个真正的认罪悔改，信靠主爱主。

教会里出现这样的基督徒有许多因素，但其中一个重要原因就是，他们所听到的不是一个健全的福音，他们的信仰常建立在神的祝福上，神迹奇事上或教会的环境上，这样的土壤太浅，很容易枯干。

第三种情况是种子撒在荆棘里。荆棘长得比种子快，把刚发芽的种子挤住了，不能结实。耶稣在这里把“荆棘”比作“今生的思虑，钱财，宴乐挤住了”。这里描述的是现今教会中相当数量的基督徒。他们接受福音，但又致力于生命中许多其他事物，所以福音的种子生长得很慢，因为要与荆棘竞争土壤的营养（即人的心思意念和精力）；他们信主多年了，生命改变不大，他们的灵命一直在挣扎中成长，所结的果子也瘦小软弱。这样基督徒的问题是：他们从来没有真正让信仰完全掌管自己生活的各个方面，没有把自己的一切，包括自己的婚姻，父母与儿女；自己的工作事业和钱财；自己的健康和生命；自己的生活习惯和性格脾气，都交给主耶稣来管理；所以他们的灵命也从来没有达到成熟结果的地步。

对这样基督徒的牧养重点是要：挖掉荆棘野草，给土壤施肥。要帮助这些兄弟姐妹重新建立人生的优先次序，重新燃起已经失去的对主的爱心；同时，要以圣经的话语喂养他们，帮助他们听道也要行道。门徒训练对这样基督徒是一个很好的途径，因为许多这样的基督徒需要个别辅导，要了解各人不同的“荆棘”，和他们缺乏的是哪种“肥料”；这是牧养教会中最具挑战的一项工作，也是最吃力的工作，需要牧者花费很多精力与时间，尤其需要牧者的祷告。但这项工作也是最有成效的工作，这个成效不仅表现在你所带领的人，数年后生命起了变化；同时也改变带领者的生命，因为带领门徒训练的人首先自己要调整与主的关系，需要常被圣灵充满和被神的话语来喂养，也特别需要耐心和信心。

第四种情况是种子撒在耶稣比喻的“好土”里，就是“听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。”（路8：15），这句话也可翻译成：“用诚实良善的心来听，把道持守住，忍耐着结出果实”（新译本）。在这里，要成为“好土”的条件是：

第一，要用诚实善良的心来学习神的话语，这里“诚实”“善良”的希腊文含义很多，可以理解为：一种谦卑受教的心，一种渴慕真理的心，一种赞美感恩的心来学习圣经，而且还要有颗祷告的心，随时聆听圣灵藉着圣经话语向你说的话。

第二，要持守住神的道，不被歪风邪气所左右，这就要求我们在圣经上和基要教义上认真下功夫，才能做到圣经说的：“要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩”（犹3）。

第三，忍耐着结出果实。就是要在生活的各个层面上遵守神的道，我们会失败，会跌到，这里的“忍耐”是指百折不饶地努力按神的旨意行，久而久之，不仅我们自己的品格结出果子，越来越像我们的主耶稣；而且，接触到我们的人，因为我们生命的改变，愈来愈多的人把荣耀归给我们主耶稣基督。

耶稣的这个比喻至少告诉我们三件事情：

第一，告诉世人：在回应祂福音时，有四种态度，带来四种结局：那种对福音不在乎的最后归在撒但手下；那种对信仰不认真的肤浅的基督徒，最后信仰会消失；那种想在信耶稣和现实世界中都得到好处的基督徒，永远不成熟；只有把自己一切都奉献给主耶稣的人，才可能结实，使福音广传。所以每个听福音的人，必须要有个正确选择。

第二，耶稣这段议论也对教会里的牧养事工提出严肃挑战：从前面三种“土壤”的情况，可以得出一个教训，就是撒在“好土”里的种子要能结实，必须按时施肥灌溉，捡去土里的石头，定期清除荆棘野草。就是要使基督徒能在好土里成长，除了藉着圣灵用神的话按时喂养外，也必须装备信徒抵御三种外来的干扰：撒但的破坏，外来的逼迫，世界的诱惑。如果我们牧养的工作做得好，可以把不好的土壤改造成适合耕种的土壤；若做得不好，好土也会荒废。

第三，耶稣也鼓励祂的门徒努力传扬福音，在听福音的群众里总会有“好土”的，撒出去的种子会得到收获的。神给各个门徒的恩赐是不一样的，结果子的成效也不一样，但欣慰的是神国既为杰出的门徒，也为平凡的门徒预备了地方；神要我们的是：不要浪费神给我们的恩赐，不要浪费人生有限的时间，“趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了”（约9：4），做主的又忠心又良善的仆人。

愿神祝福祂自己的话语，也祝福遵守祂话语的人!

≡ 32、求主给我们更大的信心

路 8:40-56

刚才所读的经文主要讲了一件事，就是耶稣到管会堂的睚鲁家，治好他女儿的病，让他女儿从死里复活的这样一件神迹 。有人说不对啊，这里还讲到了耶稣医治患十二年血漏妇人的事了呢！是的，的确这里插叙了这件事，但这件事不过是耶稣医治睚鲁女儿这件事其中必不可少的一部分，也是为此事来服务的！

当睚鲁跪求耶稣到他家里去救他女儿的时候，耶稣看到了睚鲁俯伏在耶稣脚前的样子，更看到他内心当中相信主能治好他女儿病的信心，这样的信心也正是耶稣所喜悦的，所以耶稣欣然前往！

"因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。"（来11:6）耶稣看到了睚鲁的信心，喜悦他的信心，更愿意赏赐他更大的信心！今天我们在信仰生活中也常会遇见各种各样难办的事情，这时候请记得，主耶稣喜悦我们在他面前有信心！可我们的信心常有不足的时候，我们要像那个被鬼附的儿子的父亲一样，勇敢的承认"我信！但我信不足，求主帮助！"（可9:24）求主帮助我们，赐给我们更大的信心，因为"使我们胜了世界的，就是我们的信心。"（约壹5:4）和弟兄姊妹分享一个信息，题目是求主给我们更大的信心！

一、主用见证帮助我们有更大的信心

睚鲁的工作是管会堂的，他常在会堂里服侍，因此他的属灵生命和主的关系可以说还是比较近的，他的灵里光景还是比较好的，比那些不信耶稣是神儿子的犹太人还是更有信心的。所以，当他的女儿、就是独生的女儿、才十二岁的女儿，病得快要死的时候，他愿意"俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去！"但他的信心还是不够大，因为他求耶稣一定要他家里去！

我们同观其它两卷福音书的记载，我们就能发现这点！在《马太福音》是这样记载的：有一个管会堂的来拜他说："我女儿刚才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。"（太9:18）他认为耶稣必须按手在他女儿身上才行，所以，要耶稣到他家去！在《马可福音》则是这样记载的：有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在他脚前，再三地求他说："我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。"耶稣就和他同去。（可5:22-24）他是再三的求耶稣一定到他家里去！不管怎样他的信心还都是停留在，耶稣一定到他家里去，才能治好他女儿的病！所以，即使睚鲁有信心，但耶稣并未夸赞他的信心是大的！

我们再来看另一个大有信心的人，就是在《路加福音》第7章记载的那个迦百农的百夫长，他所宝贵的仆人，也是害病快要死了，他也来求耶稣来救他的仆人。可他是怎样做的呢？

当耶稣要去他家的时候，百夫长托几个朋友去见耶稣说："主啊，不要劳动，因你到我舍下，我不敢当！我也自以为不配去见你。只要你说一句话，我的仆人就必好了。"这才是大有信心的表现，连耶稣都稀奇他的信心，夸赞他说"这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过。"（路7:1-10）我们看到，同样是面对病得要死的人求主医治，睚鲁是求主一定到家，手按女儿，才信得医治，而百夫长则相信仆人病得医治，就是耶稣一句话的事，不用非得到家里来！弟兄姊妹，你说哪个信心更大？当然是百夫长，对吧！所以，接下来，耶稣要用一个人的见证来帮助睚鲁有更大的信心！这个人就是患了十二年血漏的妇人。

耶稣去睚鲁家的时候，众人都拥挤他，要看接下来发生什么事。这时候"有一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她。她来到耶稣背后，摸他的衣裳Z子，血漏立刻就止住了。"（路7:43-44）问问弟兄姊妹，这个女人遇见耶稣是偶然么？不是的！在神那里没有偶然，都是必然，这是主特意的安排！目的就是帮助睚鲁在神面前有信心！怎样帮助他呢？

耶稣说："摸我的是谁？"众人都不承认。（路7:45）但我们要想想，耶稣真不知道是谁么？耶稣是神的儿子，他无所不知啊！

彼得和同行的人都说："夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你。你还问摸我的是谁吗？耶稣说："总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。"（路7:45-46）这时耶稣的眼光很有可能就落在了那女人的身上，等待她的承认。

"那女人知道不能隐藏，就战战兢兢的来俯伏在耶稣脚前，把摸他的缘故和怎样立刻得好了，当着众人都说出来。"（路7:47）问问弟兄姊妹，当着众人的面，把摸耶稣的缘故和怎样立刻得好了，都说出来，这是不是为主作见证？是啊！而且，耶稣非常满意她的见证。耶稣对她说："女儿，你的信救了你，平平安安地去吧！" （路7:48）

我想你若当时也在场，看到这样的情形你一定会很高兴，很激动，甚至很兴奋，耶稣太有能力了，血漏女人的病可算好了。可是一直在等着耶稣的睚鲁这时一定很着急，因为他心里想的是他的女儿啊！耶稣快点去我家啊，救我女儿去啊。但是耶稣为什么特意安排这个血漏妇人作见证，这是在给谁看？在帮助谁的信心？大家想没想过？这是在帮助睚鲁啊！

经文里睚鲁女儿和血漏妇人，有几处相似的地方，值得我们注意：他们都是女性；都是病入膏肓，无药可治的地步；睚鲁的女儿多大？约有十二岁！血漏妇人患病多少年？也是十二年；他们都是来求耶稣医治！这样多的相似之处，耶稣是用来帮助睚鲁、给睚鲁看的，暗示睚鲁："你看这个血漏妇人和你的女儿多像啊，她只凭信心，只是摸了一下我的衣裳Z子，血漏立刻就止住了，你若对我能有她一样的信心，你的女儿也必得医治了！"

因此，这样的一个插叙，是耶稣特意的安排，不是耽误时间，乃是用心良苦，为的就是帮助睚鲁对主耶稣有更大的信心！

弟兄姊妹请记住，见证是能够帮助我们对主有更大的信心的。因为这些活生生的见证，常常给我们以莫大的激励，更能够引起我们生命的共鸣，坚定我们对主的信靠，坚震我们的信仰，更好的紧紧地跟随主啊。

彼得被天使救出监牢，不忘回到门徒中间告诉他们主怎样领他出监，为主作见证，帮助门徒更加对主有信心，神的道日见兴旺，越发广传。（徒12章）

往以马忤斯去的那两个门徒认出复活的主之后，立时起身回耶路撒冷去，向使徒们作见证，耶稣复活了！把路上所遇见和擘饼的事，都述说了一遍。（路24章）门徒们就都相信耶稣复活了！

其实整本圣经都是见证复活的耶稣。"你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。"（约5:39）"照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。（路24:46-48）

弟兄姊妹，我们都是耶稣基督的见证人啊！"父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。"（约壹4:14）

施洗约翰为主作见证："有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。"（约1:6-8）

有很多弟兄姊妹，非常愿意听见证，也愿领受人的见证，"我们既领受人的见证，神的见证更该领受了，因神的见证是为他儿子作的。信神儿子的，就有这见证在他心里；不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为他儿子作的见证。11这见证就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。（约壹5:9-12）

我们信了耶稣，罪得赦免，得享永远的生命，这应是我们用生命永远去作的见证！

二、主用话语坚固我们有更大的信心

耶稣刚医治好患十二年血漏的妇人，他们"还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：'你的女儿死了，不要劳动夫子。'"（路8:49）睚鲁听见这话，真如晴天霹雳一般，内心何等伤痛！独生的、才十二岁的、心爱的女儿就这样死了，简直无法接受。耶稣清楚他的心情，更知道他刚看到血漏妇人得医治的神迹，信心虽稍有增长，但还是无法接受这样大的打击，所以，耶稣听见就对他说："不要怕，只要信，你的女儿就必得救！"（路8:50）

主的话真是有力量，及时坚固了睚鲁的信心，不被传来的噩耗所摇动！主的话让睚鲁如吃一颗定心丸，坚定信心依靠耶稣！因此经文里我们没有看到，此时睚鲁就地放声痛哭；没有看到他埋怨耶稣因血漏妇人而耽误时间；更没看到他听报信人的话，向耶稣说"我的女儿死了，不要劳动夫子。"可见睚鲁此时的信心已被主的话语所坚固了！

弟兄姊妹，人的话语没有力量，但神的话语是大有能力的！

"因为他说有，就有；命立，就立。"（诗33:9）"诸天藉耶和华的命而造；万象藉他口中的气而成。"-诗33:6）"我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的。"（来11:3）你（神）的话安定在天，直到永远。"（诗119:89） "因为出于神的话，没有一句不带能力的。"（路1:37）

耶稣对还在打鱼的彼得、安德烈、雅各、约翰说"来跟从我，"就一句话，他们就都乖乖的，立刻舍了网，舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。-太4:20，22（

耶稣在安息日对会堂里枯干了一只手的人说："伸出手来！"他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。-太12:13）

耶稣和门徒乘船过海，忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。门徒害怕以为要丧命了，求耶稣救他们，耶稣怎样救他们的呢？就是一句话啊！耶稣斥责风，向海说："住了吧！静了吧！"风就止住，大大地平静了。（可4::39）

耶稣将近耶利哥的时候，有一个瞎子坐在路旁讨饭，他说："主啊，我要能看见！"耶稣说："你可以看见！你的信救了你了。"瞎子立刻看见了，就跟随耶稣，一路归荣耀与神。（路18:35-43）

看到了么，耶稣的话语何等有能力！对于主的话，你是否有了信心呢？愿神的话语加添您的信心！神说"天地要废去，我的话却不能废去。"（太24:35）神的话就是我们信心的保障和确据！

神对摩西说"我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。"（出3:10）摩西百般找理由，害怕不敢去，但神说："我必与你同在；"（出3:12）你会发现，不管发生什么事，神真的与摩西同在，出埃及、行十灾、分红海、经旷野、降吗哪、举铜蛇、颁十诫、造会幕，处处都能看见神与他同在，给他能力！

主对保罗说"你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。"（徒26:16-17）你会发现，保罗三次布道"遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。"（林后11:23-27）可不管什么样的危险，神却时时处处在救他，保护他，连保罗自己都说"惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见。"（提后4:17）

无论是摩西还是保罗，他们之所以能完成使命，都是因为他们有信心！他们相信神给他们的应许！"神的应许不论有多少，在基督都是是的。"（林后1:20）

挪亚相信神的话，照着神的话，造了一只方舟，等到洪水来了，他就全家得救；亚伯拉罕相信神的话，即使自己一百岁了，妻子撒拉也过了生育的岁数，仍从神那里得到了神应许他的儿子以撒！"从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。（来11:12）

弟兄姊妹，"草必枯干，花必凋残；惟有我们神的话，必永远立定！"（赛40:8）主耶稣这里给了睚鲁一句话"不要怕，只要信，你的女儿就必得救！"主耶稣这里更是给了他更大的信心！所以，睚鲁接续邀请耶稣到自己家里去，即使女儿死了也一定让耶稣到家里去，因为主说她女儿得救，他相信女儿就必得救！

弟兄姊妹，"信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。"（来11:1） 愿我们都从神的话语中得到更大的信心！

三、主用大能成就我们更大的信心

耶稣终于到了睚鲁的家，神迹也即将发生！当时，"除了彼得、约翰、雅各和女儿的父母，不许别人同他进去。"这些是有信心的人，只有有信心的人才能和主同工！没有信心的人只会影响别人的信心！

52众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说："不要哭，她不是死了，是睡着了。"53他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。我们看到，没有信心的人对有信心的人所说的话、所做的事，总是报以嗤笑！这样的嗤笑，就是今天也是存在，我们常常遭遇不信之人的嘲笑，可这样的嘲笑最终要成为我们的荣耀！这里我们不禁要问，睚鲁的女儿到底死没死？答案是可定的，死了！真的死了！死了就是死了，绝不是没死透，耶稣去了正好赶上她又活过来了！那耶稣为什么说"她不是死了，是睡着了。"我们要知道耶稣他是神的儿子，他要叫这女儿复活过来，所以，耶稣只说她睡着了！就像耶稣知道拉撒路死了，但耶稣要让他复活。所以，即使死了四天的拉撒路，耶稣说："我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。"（约11:11）

下面我们来看耶稣是如何叫醒睚鲁的女儿！54耶稣拉着她的手，呼叫说："女儿，起来吧！"55她的灵魂便回来，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。

睚鲁的女儿是真的死了，因为灵魂离开了她；睚鲁的女儿也是真的活了，因为耶稣叫她的灵魂回来了！这里可见，人是由两部分组成：身体和灵魂！"耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，"（创2:7）一部分是尘土，一部分生气，就是神的灵！睚鲁的灵魂离开了她，她自然是死了，但耶稣把她的灵魂叫回来，她也自然是活了，甚至立刻起来，可以吃东西！睚鲁因着信，他经历了神的大能！他的女儿活过来了！主的话真是阿们的！耶稣对他曾应许说"不要怕，只要信，你的女儿就必得救！"（路8:50）他的女儿真的得救了！

可今天这世上有多少人，他们不信耶稣，从属灵的意义看，只有身体却没有神的灵，在神的眼里如同死人一般！我们的肉体都需要神的灵啊！有神的灵才会有真正的生命！什么是生命？耶稣说"叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。"（约6:63）你看，耶稣对睚鲁的女儿就是说了一句话，她就有了生命！这神迹显明了耶稣的大能，耶稣有掌管生命的能力！耶稣说："复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。（约11:25）

信心的结局就是神迹的发生！神迹的花朵都是开在信心的枝头上！睚鲁的女儿能从死里复活，没有信心的人就是嗤笑，有信心的人就会看到神迹！我们真的需要在神面前有信心啊！我们要承认我们的信心真的是太小了！耶稣说："是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，'你从这边挪到那边'，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。"（太17:20）你的信心有多大，神在你身上彰显的能力就有多大！

耶稣用他的大能救了睚鲁的女儿的命，其实，主耶稣也同样救了我们的命！睚鲁经历了主的大能，我们也都经历了主的大能！"你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。"（弗2:1）"神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。"（弗2:4-5）"愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，"（彼前1:3）愿我们都因这复活的大能，重生的生命，在主面前有活泼的盼望，更大的信心！

结语

弟兄姊妹，我们不仅要为睚鲁的女儿复活的神迹高兴，我们更要为自己得着神的灵，得着耶稣的生命、复活的生命，就是那更大的神迹---信耶稣，得永生而高兴啊！"基督是我们的生命。"（西3:4）"人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。"（约壹5:12）愿我们怀着感恩的心，都来领受今天的分享，求主加给你更大的信心！请相信，神一直在用鲜活的见证、圣经的言语、奇妙的大能在帮助、坚固、成就你的信心！

愿我们都来"仰望为我们信心创始成终的耶稣。"（来12:2）"靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。"（加5:5）"并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。"（彼前1:9）阿们！

≡ 33、当你遭遇人生风暴……

路加福音8:22-25

飓风哈维自2017年8月25日登陆美国德州，已在休斯顿地区造成据称是千年一遇的特大洪灾。飓风最大时速达132英里，截止8月31日，导致至少31人丧生。飓风登陆后风力减弱转为热风暴，局部最大降雨量达51.9英寸，折合1318毫米。在德州东南部倾倒下19万亿加仑的雨水，另外在路易斯安那州降下5.5万亿加仑的雨水。强降雨使号称全美第四大城市的休斯顿一片汪洋。8月25日至8月31日进出休斯顿机场8700架次的航班被迫取消。哈维飓风造成的经济损失初步估计达1600亿美金。

如同休斯顿被暴雨淹没，各类新闻也被哈维飓风的报道淹没。一张老人院的老人们坐在齐腰深的水里等待救援的照片、还有一张排着长队开车的救援志愿者的照片在网上广为流传。

面对突如其来的自然风暴，由此联想到突如其来的人生风暴，哪里是你暴风雨中的避难所呢？

哈维飓风令人情不自禁想起圣经中记载的一场海上风暴。

“有一天耶稣和门徒上了船，对门徒说，‘我们可以渡到湖那边去。’他们就开了船。正行的时候，耶稣睡着了。湖上忽然起了暴风，船将满了水，甚是危险。门徒来叫醒了祂，说，夫子，夫子，我们丧命啦。耶稣醒了，斥责那狂风大浪。风浪就止住，平静了。耶稣对他们说，你们的信心在哪里呢？他们又惧怕，又希奇，彼此说，这到底是谁？祂吩咐风和水，连风和水也听从祂了。”（路8:22-25）

加利利海以频繁剧烈的风暴而着称，与加利利的地理位置有关。它东面靠山，海拔2000英尺，产生的冷空气与南部亚热带地区的温热湿润空气相遇即产生骤风，而加利利海深度只有150英尺，因为海水较浅，无法吸收风力的能量，于是便产生风暴。同时，加利利海又相对很小，长宽分别是13英里和7英里，所以，几乎任何风暴都可以立即袭击海面中心而没有预先的征兆。这一点与美国的伊利湖很相似。

根据马可福音记载当时是晚上。“当那天晚上，耶稣对门徒说，我们渡到那边去吧。”（可4:35）试想在一个黑夜或月夜，耶稣和门徒在一只小船上渡海，忽然海上起了暴风，狂风呼叫，海浪咆哮，小船在风浪中摇曳，几乎被海浪吞噬，那情景让任何人都会惊恐万状。

加利利海的风暴常常是突然袭来没有任何预兆，人生的风暴何尝不也是如此呢？

天灾：地震，海啸，飓风，龙卷风，台风，火山，雪崩，泥石流，洪水，热浪（比如今年全国各地持续不下的高温）等，不一定谁会摊上。

车祸：飞机失事，海上船难，火车相撞，交通事故等。美国2016年有4万人死于车祸，即每天有110人、或者每13分钟有一人在车祸中丧生。

失业：经济不景气导致很多人失业。失业给人造成生计和心理的双重压力，如果你是全家唯一挣面包的人，不仅一家人的糊口立即成为问题，更重要的是，它动摇和挫败人的价值和尊严。既然别人会失业，为什么不会有一天轮到我头上呢？

人际关系：关系的破裂是最为折磨人的事情。夫妻本来是最亲密的关系，却又是最容易出问题的关系。一方面婚姻的问题接连不断，另一方面，离婚的手续大大简化，所以导致各地的离婚比率不断攀升。另外，父子关系，母女关系，姻亲关系，同事以及其他人际关系都可能出现问题。它常常消耗体力，心思，时间，钱财，情感，甚至健康。这样的事会临到我身上吗？

疾病：自己或家人突然身患重病，急病，常让人措手不及，又无能为力。尤其是癌症，一旦家里查出有人罹患癌症，如同晴天霹雳，整个家庭立刻就像天塌地陷一般。谁能保证自己从不生病呢？美国心血管疾病发病率几近二分之一， 癌症发病率大约贰1:分之一，为什么就一定是别人呢？

丧失亲人：丧失亲人是最令人悲痛欲绝难以接受的事，但现今世界人口60多亿，死亡率大概8%，也就是说，每年全世界死亡近五六千万人，平均每秒大约两个人，为什么这中间就没有我自己的亲人或不是我本人呢？

人生中的危机和风暴不是有没有的问题，而是时间的问题，是什么时候到来的问题！（Life crisis is not a matter of if, but a matter of when! ）

很多时候，当我们有一份很好的工作，有一份不错的收入，有一个健康的身体，有一个和睦的家庭，我们以为万事大吉，步入正途，我们可以掌控一切，我们可以按照自己的意愿安排我们的生活。但殊不知，生活中的风暴通常是在我们意想不到时突然降临，令我们措手不及。正如耶稣的门徒在加利利海上所遇到的一样。

船在海上遇到风浪是常有的事，门徒中有几位是职业渔夫，他们也许认为这不是什么大问题，他们可能做了许多的努力，如何摇橹，如何撑帆，如何划桨，如何平衡，如何躲过风浪，但这一次似乎一切都是徒劳的，风浪越来越大，船将满了水。圣经说，那情形甚是危险。

门徒在所有的努力都失败之后，终于做了一件唯一值得称道的事：他们最后来到耶稣面前呼求祂！“夫子，夫子，我们丧命啦。”（路8:24）

耶稣这时候竟然睡着了。你会说，耶稣在这样的时刻和场合怎能睡得着呢？要知道那可不是今日豪华的游轮，有舒适的卧室，游泳池，娱乐厅。那只是一个小木船，侧身躺在船尾的甲板上，即使没有下雨，海浪落下来已经使船将满了水，怎么不会打在耶稣的身上？又加上船身的摇晃，颠簸，翻腾，能睡得着吗？

但不管怎么说，耶稣确实是睡着了。神的儿子在地上四处奔走，宣讲天国的福音。“耶稣对他们说，我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道。因为我是为这事出来的。”（可1:38）祂太疲乏劳顿了。

耶稣醒了，祂不是被风浪惊醒的，乃是被门徒叫醒的。

“耶稣醒了，斥责那狂风大浪。风浪就止住，平静了。”（路8:24）

“耶稣醒了，斥责风，向海说，‘住了吧，静了吧。’风就止住，大大地平静了。”（可4:39）

耶稣斥责风和海，风浪就平静了。根据常识，在风住之后，浪止还要一段时间，但圣经说，“风浪就止住，平静了。”

这里看见一个有趣的图画，一个清晰的对比：风浪来时，耶稣却睡着了；耶稣起来，风浪就止息了！（“Jesus was asleep when the storm broke; the storm went to sleep when Jesus spoke.”）前者代表耶稣的人性（Humanity），后者显示耶稣的神性（Deity）！

耶稣开口说话，风浪就立时止息，让人想起神对约伯的话：

“海水冲出，如出胎胞，那时谁将它关闭呢？是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布，为它定界限，又安门和闩，说，‘你只可到这里，不可越过。你狂傲的浪要到此止住。’”（伯38:8-11）

没有任何风浪能够把掌管风浪的主淹没吞噬，它必须服从这样的命令：你狂傲的浪要到此止住！

也许你现在正在经历生命中的风暴，也许你现在安然无恙；但你都需要到耶稣面前来！你如果正在经历，你需要到耶稣面前来，让祂平息你的风暴；如果你现在一切平顺，你也需要到耶稣面前来，因为你要为那将要来的风暴作准备！

当风暴来袭时，门徒惊慌失措，耶稣却在船上睡着了。

有这样一个故事，二战期间，德军抓捕了一批宣教士，用一条船送往集中营。许多宣教士担心惧怕，因为知道希特勒是一个杀人魔王。在船上，很多人都无法入睡，但看见一个年长的宣教士睡得很香甜。等他醒来，众人问他，“你怎么睡得着呢？”年长宣教士回答，“‘保护以色列的，也不打盹，也不睡觉。’”（诗121:4）既然祂不睡，我为什么不睡呢？何必两个人都不睡觉呢？”

2004年12月18日，医生告诉我，淋巴结病检证实我患了癌症。犹如晴天霹雳，这对我的妻子更是致命打击。我们的女儿出生时有先天软腭裂，一年多的时间，她以泪洗面；女儿刚好，我的岳父查出胃癌，她回去照顾父亲九个月，眼睁睁看着父亲去世；如今，我又来了，又是癌症。她三个最近的亲人自己的孩子，父亲，丈夫，轮番击打她受伤的心。我说，这一次，我要坚强，她在外打工，晚上十二点才回来。我要装作像往常一样睡觉，别让她看出来。你信吗？那一个晚上，我竟然倒头便睡，而且睡得很香，她什么时候回来我都不知道。人能安然睡觉，实在是神极大的恩典。

弟兄姐妹，如果你正在患难中，你是否会感受到，当你正在遭受风浪时耶稣却在睡觉？

“门徒叫醒了祂，说，夫子，我们丧命，你不顾吗？”（可4:38）

“Don't you care?”

我们丧命你不管吗？你不顾吗？

这正是约伯所遭遇的情形：“只是，我往前行，祂不在那里，往后退，也不能见祂。祂在左边行事，我却不能看见，在右边隐藏，我也不能见祂。”（伯23:8-9）

神似乎故意向约伯隐藏，让约伯不能看见祂。但约伯了不起的地方在于，他虽然看不见神，却在不止息的痛苦中依然坚信祂！

“祂虽杀我，我仍信祂。”（伯13:15 直译）

“然而祂知道我所行的路。祂试炼我之后，我必如精金。”（伯23:10）

有一首歌：Does Jesus Care? 《耶稣是否仍然看顾？》

耶稣是否仍然看顾我？当我心中充满痛苦。前途满荆棘，魔鬼来攻击，主耶稣是否仍看顾？

耶稣是否仍然看顾我？有时黑云满天密布。当我心惊恐，充满了苦衷，主耶稣是否仍看顾？

耶稣是否仍然看顾我？当我难胜试探来临。我心极忧伤，痛苦难承当，当黑夜我泪流满襟？

耶稣是否仍然看顾我？当亲人将离我而去。我心似已碎，安慰去找谁，忧伤心谁使它痊愈？

副歌：祂必看顾，祂必看顾！因祂同情我痛苦；白昼虽有痛苦，黑夜觉凄楚，但救主必看顾。

“耶稣对他们说，你们的信心在哪里呢？他们又惧怕，又希奇，彼此说，这到底是谁？祂吩咐风和水，连风和水也听从祂了。”（路8:25）

“你们的信心在哪里呢？”耶稣的问话明显带着责备，因为祂对门徒说，“我们可以渡到湖那边去。”（路8:22）既然祂对门徒说过，要渡到湖那边去，就一定能平安到达那里，不管途中的风浪有多大，祂都要负责到底。

你如果现在正在经历试炼，你知道，耶稣也要带你平安地过去！

门徒从风暴中得救，他们本当欢喜才对，但圣经告诉我们，他们又一次陷入惧怕。但这第二次的惧怕是健康的惧怕，是一个人所当有的惧怕。人有了第二个惧怕，就可以不必有第一个惧怕。

“他们又惧怕，又希奇，彼此说，这到底是谁？”（路8:25）

耶稣到底是谁？

耶稣，不是一套理论，不是一种信念，不是一个传说，不是一个故事，不是一个神话，甚至不是一种宗教。祂乃是又真又活的神，宇宙万物的主宰。

祂是生命的粮！（约6:35）

祂是世界的光！（约8:12）

祂是唯一的道路、真理和生命！（约14:6）

祂常用全能的命令托住万有！（来1:3）

“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。耶和华坐着为王，直到永远。”（诗29:10）

你必须按祂本来的所是认识祂，接受祂，信靠祂，依赖祂，尊崇祂，敬拜祂！

弟兄姐妹朋友们，你需要耶稣！

患难的，接受耶稣，因为唯有祂能够帮助你拯救你！

平顺的，接受耶稣，为你将来生命中的风暴做准备！

≡ 34、仁慈的救主耶稣

经文：路8：40-56

这段经文所记载的是两件大家熟悉的神迹，医治血漏的妇人与复活睚鲁的闺女。是耶稣从格拉森回来后所行的。再次向我们显明耶稣的仁慈与怜悯，就像他只为了格拉森那被鬼所附的人，特意坐船过去一样。

一、应允祈祷40-42

1、睚鲁的祈祷

是谦卑的：俯伏在耶稣脚前

是迫切的：求耶稣到他家里

是有苦处的：独生女儿患病快死

2、耶稣的前往

祈求的就必得着，耶稣从没有推却人的祷告，总是乐意去成全人的需要。

祈祷有三效：快效、缓效与无效，都是恩典的成全。

二、堵住破口43-44

1、她的可怜

长久生病：十二年的血漏

花尽了养生的

在医生手下受苦

2、她的行动

杂在众人中间

因信摸主

3、她的痊愈

立时好了，不是等了一段时间，乃是即刻痊愈。

三、祝福感恩45-48

1、发问：要人感恩

耶稣可以不作声就走开，但耶稣发问，为什么？

让门徒明白主耶稣的大能与恩典

让妇人有机会在众人面前作主的见证

2、见证：向主感恩

从主背后转到主脚前，归荣耀与主

述说自己的蒙恩经历，这也是我们今日每位蒙恩者所需要见证的，好让众人知道主耶稣的奇妙与真活。

3、祝福：恩上加恩

你的信救了你，不仅身体得享痊愈，生命也得蒙主的拯救。

平平安安地回去吧，即回到平安中去，生命有了极大的保障，那就是平安的源头耶稣基督。

四、坚固信心49-50

睚鲁信心的冲击：女儿死了，一耽搁女儿就没命了。

耶稣慈声的鼓励：不要怕，只要信

真心一波三折的信心，在信心的道路，不断受到试炼攻击，但主耶稣知道我们的光景，加添我们力量，安慰我们，扶持我们。

五、赏赐生命51-56

不是死了，是睡了

女儿，我吩咐你起来

给她吃：证明其是真实的活了

父母惊讶：谁不惊讶呢？

结语：满有恩典权能的耶稣，透过所行的再次让我们深知他作为的奇妙，他怜悯的丰富。记得信靠他是我们人生最美的福气。

≡ 35、四等不同的心田

经文：路8：4-15

撒种比喻是主耶稣所讲众多比喻中，由他自己解释得最为详细最为清楚的一个。同时也是符类福音所共记又同解的比喻。

这个比喻中，种子代表神的道，因为它的三个特征：一是活泼的，意即有生命的；二是大能的，小小种子埋在地下能破土而出；三是会结果子的，如耶稣所说，一粒麦子落在地里死了，就结出许多子粒来。

撒种之人自然就指传讲天国之道的人，包括耶稣及一切为道作见证的人。

不过，这比喻的重点是田地，同一样的种子撒出后有不同的结果，为什么？因田地的品质不一。耶稣借此教训我们，听道者预备心灵是何其重要。不然，听是听见，却不明白。

我们就此“四等不同的心田”为题来谈思考耶稣的这个比喻，期待我们都能对照自己，看看自己的心田，到底有着怎样的情形。

一、路旁的心田8：5、12，参太13：19

比喻中主耶稣首先提到是种子撒在路旁，被人践踏，被飞鸟吃了。

首先提及这类听道的人，可能是这种人占听众中的大多数，并且也是最无心听道的人。这班人本是有福的，因为聆听神儿子亲自宣讲福音，可他们竟然大多数是心不在焉的听道。这等人的心，如路旁。

其特征概括为三点：

1、听而不明

太13：19中说是“不明白”，就是在心思、悟性上无法领会神的道。这种不领会的原因不是客观的困难道理深奥，乃是由于主观的因素无心明白或不愿明白。他们存乖僻自恃的心来听道，不理解反而误会，不求问反照自己的意思批评。

耶稣的的犹太人，特别是宗教领袖，就是这样。（参约6：41-42，52，60，66；7：34-36；8：22，48-52；9：39-40）

今日你过来听道，是愿意明白呢？还只是碍于家人面子，无奈坐在这里，根本无心听道，玩玩手机，打个小盹，与邻座拉下家常……

2、被人践踏

多人听道不进去，因他们的心好象一条完全没有篱笆的田间小径，走在上面的人，必然踏着它。任何属世的事物、金钱、房屋、学问、主义、恶俗、宴乐、肉欲都可像人的脚那样踏进去，都能打动他们。所以福音的道在他们心中，就像种子在人的脚下被践踏一样，没有机会在他们心中发生效力。

一阵铃声、一个脚步，是否一下就把你的心夺去，本就不够集中的你，只要外面有一点声响，就心不在焉了，是吗？

3、飞鸟吃了

飞鸟，代表恶者；吃了，比喻夺去。路旁的心，因听而不明，又充满了世俗的意念，魔鬼就很方便的把他所听的夺去。

就像我们无心听道者，外面车子喇叭一叫，什么都没了。

路旁的心田，撒了种子，结果与没撒是一样的。因为无心听道，结果就无法入心，什么感觉也没有，坐了个半小时，拍拍屁股走人。若有人问起，讲了什么，拼命摇头，忘了，早忘了。实际就没进去过。

二、磐石的心田8：6、13

磐石地，也称土浅石头地。耶稣说发苗很快，只是没有根，太阳一出，就枯干了。

这种听道之人的情形，似乎比前者好，但只是在开始时，后来呢？则是一样。没到结果就枯萎了。为什么？因为：

1、情绪化

这等人听道只受肤浅的感动，他们的心不是没有土，但只有一层浅土；不是完全硬，但只有一点软；不是完全听不进去，但只是一时的欢喜。他们发苗快情绪激动，枯干也快不能持久。真是“听一听很感动，想一想很激动，回到家一动不动”。

“最…就…”，可知他们受感动完全只在情感的层面，而心未受圣灵的感动，未让真道影响他们的心灵，故未从内心觉悟到自己真需要救恩。

手拿棕树枝，口喊和散那的耶路撒冷群众是这类人典型的代表。审问过保罗的腓力斯大人，也是一例。他听道的情绪也起变化，甚觉惧怕，但就那一刻。

2、没有根

石头地，使植物无法生根。无根就吸收不到水源，得不着滋润。日头一晒，就枯干了。

无根，表明这等人只有“属灵”的外貌，实际上，与神没有相联，不知与神交通亲近。不认识神，也不明白神的话语。信仰的外表可以学模学样，但信仰的内在一穷二白。

“日头”是试验的表明。对于有根的植物而言，日头是促进其生长的，但对于无根的植物，日头却是伤害，越猛烈越死得快。照样，神的试炼对于有根的信徒是益处，对那徒有其表的人，乃是害处。

旷野中的以色列民，一遇苦难，立刻怨声载道，因为没有根。

3、有石头

在浅土下面，有看不见的石头隐藏。

这情形代表人心中不肯交出来的隐恶或其内心的本质刚硬，不肯真正悔改，不肯离开罪恶。如若要成为良田，只有将石头打碎清除（参耶4：3-4）。

“有人看了看，有人走了个头，有个走了一半，有人走十分之九”，这《一条路》歌词里所唱道的人就是第二等的心田。

三、荆棘的心田8：7、14，参太13：22，可4：19

“有落在荆棘里的，荆棘一同生长，把它挤住了。”飞鸟虽夺不了，也能生根，可是被荆棘挤住了，结果还是不能结果。

耶稣解释了第三等的土，这些听道的人与前二者不同，拦阻他们，使种子不能在他们心中成长的原因，不是他们不明白或遭遇逼 -/迫，而是他们不能胜过物质方面的忧虑，终使这种子如在其它的心田，不能在心中产生生命的效果结实。

1、今生的忧虑

表明这些忧虑都是属于今世的、暂时的、物质界的。

他们听道后，心持二意，既想爱神，又想爱世界，天天满了世上的忧虑，为名为利而烦恼，为儿女为前途而操心，为职业为婚姻而挂虑，以致他们对属灵的事物丧失了兴趣，忽略了所听的道。

2、钱财的迷惑

有了今生世上的忧虑，便给“钱财的迷惑”开了门。忧虑，在于安全感的缺失，何处有安全呢？误以为拥有越多就会越安全，因感觉有更多资源可操控。这促使人追求更多财产以保安全，可有了钱财又增加新的忧虑。结果，完全陷入魔鬼的网罗中。看今日社会的不安、世界的动荡皆与钱财有关。心中想要发财的人，怎能有神道呢？反倒是陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。（参提前6：9-10）

3、别样的私欲

各样的私欲捆绑人、压制人。一个拥有钱财富贵的人，往往好宴乐，思淫欲，以致各样的色琴、私欲一哄而入，使之宁可在暗中摸索也不愿被真光普照；享罪中之乐而不羡慕属灵之乐。

物欲横流的今日，想过着安逸的生活，必须要有钱。民生越发艰难的现今，钱财对基督徒的挑战日益增加。越发势利的人心，如何结果？

四、好土的心田8：8、15

“又有落在好土里的，生长起来，结实百倍。”

这好土的心田，主耶稣说，是“人听了道，持守在诚实和善良的心里，并且忍耐着结实”。从耶稣所说的，我们发现，他们为人有三个特点。

1、诚实

他们听道，不是规矩、习惯，乃是诚诚实实地寻求神的道，作他们属灵的生命粮，又作他们脚前的灯和路上的光，使他们天天生活有力，行走在神的旨意中。

2、善良

时时以神的荣耀为念，因此希望自己的行为如光如盐，叫众人看见基督徒的好行为神的荣美。

3、忍耐

他知道神的道是种子，必须持守在心里，他的生命才能改变；神的道是水，必须持守，才能时时洁净自己，蒙神悦纳；神的道是武器，必须持守，才能战胜魔鬼。

生活中，他们也会遭遇诱惑，但他们坚持下去，不放弃，就像长跑运动员，忍受着奔向终点。正因为道与他的心紧紧地相连，所以神的大能与荣美从他的身上显明出来，他藉道的洁净、保守，时时忍耐，不灰心，以致结三十倍、六十倍、一百倍的果实，让神有丰富的得着。

当我们聚会聆听神话语的时候，存着诚实受教之心吗？愿意让神的道在我们生命中掌权，作我们生活的指引，照神话语去行事，即或他人不解或是嘲讽，只愿讨主喜悦。

结语：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效都是由心发出。”听道者的心态决定了听道的果效无效还是有效。四样心田，四等情形，你我是哪一样？

≡ 36、圣经上的几个布道团

路8:1-3;徒2章;3:1-6;13-14章

福音需要向外传播，因此需要布道团，我们从新约圣经中看到几个布道团：耶稣布道团、彼得布道团、巴拿巴布道团与保罗布道团等。

一.耶稣的布道团

路8:1-3过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音。和他同去的有十二个门徒，还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来；又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。

这里用三节经文，向我们介绍了耶稣布道团的情形，如果以大纲的方式罗列出来则如下:布道的方式周游各城各乡;布道的内容神国的福音;布道团的成员十二个门徒及女徒;布道团的供给跟随耶稣的妇女们。

1.布道的方式周游各城各乡:耶稣工作的地区主要是巴勒斯坦，主要在加利利传道，逐乡逐村传道。

这种逐乡逐村的传道模式，告诉我们福音是每个人的需要，各地各人最大的需要就是基督的福音。这种模式，也是实践大使命最好的模式，因为这样能使福音“从耶路撒冷、犹大全地、撒玛利亚直到地极”，惟有这种逐城逐乡，才能达成。

2.布道的内容宣讲神国的福音:可1:15日期满了，神的国近了，你们当悔改，信福音。一开始耶稣就这样宣告，现在仍是如此。布道的内容就是“神国的福音”。

福音是什么？耶稣是基督，是神的儿子，为救我们来到世上。这福音关系到神的国，因为当人相信福音，就是接受耶稣为他个人的救主，他就脱离黑暗的权势，被带到神的国里，成为神的儿女。

3.耶稣的同工和他同去的有……:耶稣这位神子，尚且愿意与人同工，有人说，离开人，神就不做什么；离开 神，人就不能做什么。耶稣的十二门徒中有渔夫、有税吏、有奋锐党，他们个性不一，政见不同，然而他们却因耶稣合而为一。

女徒中，社会地位也迥然不同，但无论尊与卑，富与贫，在基督里是一家，完成那共同的使命，就是宣讲神国的福音。这里，没有性别的界限。在当时社会，男尊女卑，可在耶稣的布道团中，女徒们却非常活跃。这群人，有“希律的家宰苦撒的妻子约亚拿”，“家宰”就是管家；希律的家宰，即管理希律王家钱财的人，具有很高的社会地位。她的归信据传是因病来寻求耶稣，从耶稣那里得着医治。她不再看重自己尊贵的地位，只愿跟从耶稣。这群人，有原在黑暗的权势之中的抹大拉马利亚，她被七个鬼所附，但耶稣将她释放，使她从鬼的压制中得享生命的自由。她在其中，就是福音最有力的活见证。她们是一群蒙恩的人，因此她们也感恩着服侍。

4.布道团的供给人跟随耶稣的妇女们:这些妇女们，因着爱耶稣的缘故，为耶稣和耶稣的工作，献上自己的服侍和财物，对耶稣的爱，使她们胜过物质的捆绑。在这物欲横流的世代，惟有聚集耶稣，才能得胜诱惑，才能轻看世界。

二.彼得布道团

布道的方式周游各城各乡;布道的内容基督的受难与复活;布道团的成员彼得及其他使徒、门徒;布道团的供给初期教会的信徒们。

1.彼得在五旬节的讲道:徒2:14-42彼得和十一个使徒站起，高声说：“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。15你们想这些人是醉了，其实不是醉了，因为时候刚到巳初。……37众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”38彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。39因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”40彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”41于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，42都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。

这是一个由十二使徒组成的布道团，他们传扬福音的范围主要是耶路撒冷与以色列地区，人群主要是犹太人。彼得在五旬节圣灵降临后作了第一次布道，使三千人受洗归主，标志着教会建立。

2.彼得在所罗门廊下的讲道:徒3:1申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。2有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门，要求进殿的人周济。3他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。4彼得、约翰定睛看他。彼得说：“你看我们。”5那人就留意看他们，指望得着什么。6彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”7于是拉着他的右手扶他起来。他的脚和踝子骨立刻健壮了，8就跳起来，站着，又行走。同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。9百姓都看见他行走，赞美神。10认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的，就因他所遇着的事，满心希奇惊讶。

彼得医好了一个生来是瘸腿的人，引来了众人的围观，彼得乘机作了第二次布道，五千男丁信主（徒4:4但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千），但也从此开始受逼 -/迫。

3.彼得在哥尼流家中讲道:徒10:44-48彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。45那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇，46因听见他们说方言，称赞神为大。47于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”48就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。

在圣灵的引导下，彼得来到外邦人哥尼流家讲道，使外邦人领受圣灵，从此开启了向外邦人传道的大门。

三.巴拿巴布道团

布道的方式到异乡他国;布道的内容福音;布道团的成员巴拿巴及其他门徒;布道团的供给安提阿教会的信徒们。

1.巴拿巴与保罗同工:徒13:1-3在安提阿的教会中有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求与分封之王希律同养的马念并扫罗。2他们侍奉主、禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”3于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。

巴拿巴和扫罗在安提阿（外邦人的第一间教会）牧会时，圣灵差遣他们去布道，从此他们走向了向外邦人传福音的路途，他们首先来到塞浦路斯传道，而后去彼西底的安提阿传道，又到以哥念、路司得传道，建立了外邦教会（徒13-14章），完成了第一次旅行布道后回到叙利亚的安提阿。在这次旅行布道路上，扫罗崭露头角，说话渐渐领首，行使了使以吕马眼睛昏花以及叫路司得城里一个生来是瘸腿的人行走的神迹奇事，他的名字也由扫罗改成了保罗。

2.巴拿巴与马可同工:徒15:36-39过了些日子，保罗对巴拿巴说：“我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。”37巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去；38但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工，就以为不可带他去。39于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可，坐船往塞浦路斯去。

在第二次旅行面前前夕，保罗和巴拿巴因着是否带着马可的事发生了争论，以致两人分开，巴拿巴带着表弟马可开始了他的第二次旅行布道，在旅行布道途中，马可得到了锻炼，信心得到了坚固，成为巴拿巴得力的助手，后来保罗听到了马可的改变后，也甚是喜悦，愿意与他同工。

四.保罗布道团

布道的方式到异乡他国;布道的内容福音;布道团的成员保罗及其他门徒;布道团的供给安提阿教会的信徒们。

1.保罗与巴拿巴与同工:略。

3.保罗与西拉同工:徒15:40-41保罗拣选了西拉也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。41他就走遍叙利亚、基利家，坚固众教会。

保罗开始第二次旅行布道时，与西拉同工，中途又带上了年轻的同工提摩太，他们一行三人把福音传到了欧洲。

≡ 37、如何回应主的恩典

“过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音。和他同去的有十二个门徒，还有被恶鬼所附，被疾病所累，已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来。又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒”（路8：1-3）。

“有好些妇女在那里远远地观看。她们是从加利利跟随耶稣来服事他的。内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲”（太27:55-56）。

“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚，和那个马利亚，来看坟墓”（太28:1）。

“在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现。耶稣从她身上曾赶出七个鬼。她去告诉那向来跟随耶稣的人。那时他们正哀恸哭泣”（可16:9-10）。

圣经中记载了三个出名的马利亚，她们是我们学习的好榜样。第一个是主母亲马利亚她尊主为大，舍己顺服，成了蒙恩的女子。第二个是伯大尼的马利亚她以在主前听道、在主前祈求、在主前奉献，得了上好的福分。第三个是抹大拉的马利亚她以奉献、服事、爱主，做了感恩的榜样。抹大拉马利亚本来是一个被罪恶所辖，被恶鬼所附，被疾病所累的人。在她人生最绝望，最痛苦的时候，主的恩典临到她的身上。主耶稣赦免了她的罪，释放了她的身，医治了她的病，给她的人生带来了无尽的喜乐、平安。自从蒙恩之后，她就走上了感恩、报恩的道路。她的感恩也是我们历世历代信徒的榜样。

一、以奉献表达感恩

当年主耶稣和门徒在各处布道救人的时候，无论吃饭，穿衣，住宿等方面都需要大量钱财。马利亚就“和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒”（路8:3）。首先是全然的奉献抹大拉玛利亚因着感恩的缘故，为了资助主的传道事工，可谓是倾其所有、倾囊相助。她知道就是把所有的都奉献给主也报答不完主的恩典。其次是当然的奉献在《罗马书》12章1节“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的”。正因为马利亚先将自己生命当作活祭献给主，所以才会甘心乐意的奉献自己的财物支持耶稣传福音的事工。还有是默然的奉献抹大拉玛利亚的奉献是默默无闻的，她不在意别人是否关注她，她不在意耶稣是否注重她。她只想用她的微薄之力尽上她当尽的本分。她奉献的态度实在是我们应该效法的榜样。

二、以服事表明感恩

“有好些妇女在那里，远远的观看；她们是从加利利跟随耶稣来服事祂的；内中有抹大拉的马利亚……”(太27:55-56)。抹大拉不但献上了金钱来供给，也献上了双手来服事。她将感恩践行在她的服事之中。首先是感恩戴德的服事感恩使我们心中火热，感恩使我们服事有力。抹大拉玛利亚在服事上不是为了利益、不是为了地位，乃是为了感恩。感恩使她在服事上从来没有灰心过，从来没有停止过，从来没有埋怨过。她从加利利一直跟到耶路撒冷来服事耶稣，从来没有间断过。其次是默默无闻的服事抹大拉玛利亚不是门徒，不是长执，她只不过是一名普普通通的姊妹。她不是事工的策划者，乃是事工的执行者。但她默默无闻，毫无怨言，尽力而为，此种服事何等蒙神喜悦。今天在教会中，神喜悦的并不一

定就是那些趾高气昂、出尽风头的服事者，却一定是那些隐藏自己、甘心服事的弟兄姊妹。他们做着儿童事工、马大事工、后勤事工、探访事工、福音事工等等。他们在教会里的地位虽卑微，在天国里的赏赐却很大。还有是甘心乐意的服事抹大拉玛利亚不但服事耶稣，也服事门徒。她是“甘心事奉，好像服事主，不像服事人”（弗6:7）。我们今天要以服事主的心态服事弟兄姊妹，这样的服事才不会怨言满腹，乃会甘心乐意。

三、以爱主表显感恩

抹大拉的玛利亚是第一个来到主十架旁的人之一，也是第一个来到主坟墓旁的人之一。她也是第一个见到复活主，第一个传扬主复活的人。首先舍命跟主在《路加福音》23章27节记载“有许多百姓，跟随耶稣，内中有好些妇女，妇女们为他号啕痛哭”。当主耶稣被抓的时候，连他最亲近的门徒都逃跑远离了，他们之所以逃跑，是因为怕受到连累，遭受损失。但抹大拉玛利亚知道“如果没有主的爱，她的生命早已不存在”。所以她冒着丧失生命的危险紧紧跟随在主耶稣的后面。因为主耶稣就是她生命的全部。其次舍己寻主在《约翰福音》20章1节记载“七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了”。妇女怎么敢在天还黑的时候走路呢？更何况在天还黑的时候来到坟墓那里呢？是什么力量促使他们这么做呢？那就是爱的力量。抹大拉玛利亚因着对主的爱已经毫无惧怕，因为她的心已经完全被主占据。还有舍身传主在《约翰福音》20章18节记载“抹大拉的马利亚就去告诉门徒说，我已经看见了主。她又将主对她说的这话告诉他们”。抹大拉玛利亚放弃了与主在一起的美好，顶着被人拒绝、被人取笑的压力传扬主的复活。爱主的心使她更愿意顺服主的吩咐。

大卫说：“我的心哪，你要称颂耶和华。凡在我里面的，也要称颂他的圣名。我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病”（诗103:1-3）。今天教会中，绝大多数的信徒都是祈求的多，感恩的少。在《路加福音》17章记载，耶稣曾医治了十个长大麻疯的病人，但回来感恩只有一个撒玛利亚人。以至于主耶稣忧伤地说：“洁净的人不是十个人吗？那九个人在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？”主恩何等深厚，主恩何等丰富，叫我们怎么能辜负如此洪恩呢？愿我们不再让主忧伤，愿我们都能像抹大拉玛利亚那样回应主的恩典。阿们！！

≡ 38、如何回应主的恩典？

“过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音。和他同去的有十二个门徒，还有被恶鬼所附，被疾病所累，已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来。又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒”（路8：1-3）。

“有好些妇女在那里远远地观看。她们是从加利利跟随耶稣来服事他的。内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲”（太27:55-56）。

“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚，和那个马利亚，来看坟墓”（太28:1）。

“在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现。耶稣从她身上曾赶出七个鬼。她去告诉那向来跟随耶稣的人。那时他们正哀恸哭泣”（可16:9-10）。

圣经中记载了三个出名的马利亚，她们是我们学习的好榜样。第一个是主母亲马利亚她尊主为大，舍己顺服，成了蒙恩的女子。第二个是伯大尼的马利亚她以在主前听道、在主前祈求、在主前奉献，得了上好的福分。第三个是抹大拉的马利亚她以奉献、服事、爱主，做了感恩的榜样。抹大拉马利亚本来是一个被罪恶所辖，被恶鬼所附，被疾病所累的人。在她人生最绝望，最痛苦的时候，主的恩典临到她的身上。主耶稣赦免了她的罪，释放了她的身，医治了她的病，给她的人生带来了无尽的喜乐、平安。自从蒙恩之后，她就走上了感恩、报恩的道路。她的感恩也是我们历世历代信徒的榜样。

一、以奉献表达感恩

当年主耶稣和门徒在各处布道救人的时候，无论吃饭，穿衣，住宿等方面都需要大量钱财。马利亚就“和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒”（路8:3）。首先是全然的奉献抹大拉玛利亚因着感恩的缘故，为了资助主的传道事工，可谓是倾其所有、倾囊相助。她知道就是把所有的都奉献给主也报答不完主的恩典。其次是当然的奉献在《罗马书》12章1节“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的”。正因为马利亚先将自己生命当作活祭献给主，所以才会甘心乐意的奉献自己的财物支持耶稣传福音的事工。还有是默然的奉献抹大拉玛利亚的奉献是默默无闻的，她不在意别人是否关注她，她不在意耶稣是否注重她。她只想用她的微薄之力尽上她当尽的本分。她奉献的态度实在是我们应该效法的榜样。

二、以服事表明感恩

“有好些妇女在那里，远远的观看；她们是从加利利跟随耶稣来服事祂的；内中有抹大拉的马利亚……”-太27:55-56（。抹大拉不但献上了金钱来供给，也献上了双手来服事。她将感恩践行在她的服事之中。首先是感恩戴德的服事感恩使我们心中火热，感恩使我们服事有力。抹大拉玛利亚在服事上不是为了利益、不是为了地位，乃是为了感恩。感恩使她在服事上从来没有灰心过，从来没有停止过，从来没有埋怨过。她从加利利一直跟到耶路撒冷来服事耶稣，从来没有间断过。其次是默默无闻的服事抹大拉玛利亚不是门徒，不是长执，她只不过是一名普普通通的姊妹。她不是事工的策划者，乃是事工的执行者。但她默默无闻，毫无怨言，尽力而为，此种服事何等蒙神喜悦。今天在教会中，神喜悦的并不一

定就是那些趾高气昂、出尽风头的服事者，却一定是那些隐藏自己、甘心服事的弟兄姊妹。他们做着儿童事工、马大事工、后勤事工、探访事工、福音事工等等。他们在教会里的地位虽卑微，在天国里的赏赐却很大。还有是甘心乐意的服事抹大拉玛利亚不但服事耶稣，也服事门徒。她是“甘心事奉，好像服事主，不像服事人”（弗6:7）。我们今天要以服事主的心态服事弟兄姊妹，这样的服事才不会怨言满腹，乃会甘心乐意。

三、以爱主表显感恩

抹大拉的玛利亚是第一个来到主十架旁的人之一，也是第一个来到主坟墓旁的人之一。她也是第一个见到复活主，第一个传扬主复活的人。首先舍命跟主在《路加福音》23章27节记载“有许多百姓，跟随耶稣，内中有好些妇女，妇女们为他号啕痛哭”。当主耶稣被抓的时候，连他最亲近的门徒都逃跑远离了，他们之所以逃跑，是因为怕受到连累，遭受损失。但抹大拉玛利亚知道“如果没有主的爱，她的生命早已不存在”。所以她冒着丧失生命的危险紧紧跟随在主耶稣的后面。因为主耶稣就是她生命的全部。其次舍己寻主在《约翰福音》20章1节记载“七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了”。妇女怎么敢在天还黑的时候走路呢？更何况在天还黑的时候来到坟墓那里呢？是什么力量促使他们这么做呢？那就是爱的力量。抹大拉玛利亚因着对主的爱已经毫无惧怕，因为她的心已经完全被主占据。还有舍身传主在《约翰福音》20章18节记载“抹大拉的马利亚就去告诉门徒说，我已经看见了主。她又将主对她说的这话告诉他们”。抹大拉玛利亚放弃了与主在一起的美好，顶着被人拒绝、被人取笑的压力传扬主的复活。爱主的心使她更愿意顺服主的吩咐。

大卫说：“我的心哪，你要称颂耶和华。凡在我里面的，也要称颂他的圣名。我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病”（诗103:1-3）。今天教会中，绝大多数的信徒都是祈求的多，感恩的少。在《路加福音》17章记载，耶稣曾医治了十个长大麻疯的病人，但回来感恩只有一个撒玛利亚人。以至于主耶稣忧伤地说：“洁净的人不是十个人吗？那九个人在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？”主恩何等深厚，主恩何等丰富，叫我们怎么能辜负如此洪恩呢？愿我们不再让主忧伤，愿我们都能像抹大拉玛利亚那样回应主的恩典。阿们！！！！！

（本文首发在微信平台：倪宏恩牧师讲章工作坊）

≡ 39、不要怕，只要信

2016年11月6日

经文：路8：40-42、49-56

今天，要和弟兄姐妹分享一个宝贵的信息：不要怕，只要信。这是主耶稣透过《圣经》，向每一个信靠祂的人，所发出的美好应许和劝勉。但我们从小到老，难免常常会害怕，生活的困苦、身体的疾病等等，都常常让我们担忧害怕。感谢主！祂的话是有能力、有生命的。愿我们透过祂的话语，得着力量，得着帮助。下面，我们就来看看主耶稣所说的这句话的含义。

信在一般人的理解中就是信靠主耶稣。但在基督信仰中，这个“信”还指我们和上帝之间建立的一种关系。《罗马书》一章17节中，保罗说：“因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’”“本于信，以致于信”就是指以“信”作为开始，最终还是以“信”作为信仰最重要的依据。那什么叫“义人必因信得生”？一种新的圣经译本中对此是这样解释的：透过信耶稣，我们与上帝建立起一种合宜的关系，这样我们就有了真生命。

现在，基督徒的“信”有很多种：有的人坚定，有的人软弱。和神的关系也是一样：有的非常密切，有的非常疏远。今天，很多人被生活所缠累，抱怨“压力山大”。其实每个人都有生活上的压力。在《圣经》中，有一段关于生活的重要劝勉，《马太福音》耶稣在“登山宝训”中说：“不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想：野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”（太六25-33）可见，我们的神是一定会保守看顾我们的，只要我们愿意仰望寻求祂。所以，我们面对生活，一定要有信心，不要惧怕。

着名的传道人戴德生受圣灵感动来中国之前，在英国是一名医生，生活条件很好。但他在圣灵的引导下，还是来到了中国。并在来中国以前，他学习了信心的功课，就是断绝自己一切的生活供应，觉得需要什么就靠祷告来向主寻求。主也奇妙地满足了他的需要。戴德生在信心上有一句名言，就是“真正有信心的人，敢于面向空面缸唱‘三一颂’（赞美诗399首）”。有一次，他家里遭遇了断粮的危机，他妻子就挑战他，不是说有信心的人能在空面缸面前唱“三一颂”吗？你唱给我听。万般无奈之下，他就邀请妻子跟自己一起在空面缸前唱了“三一颂”，然后他就去讲道了。没想到戴德生布道回来，断粮的危机还真的解决了。原来是圣灵感动一位信徒送来了面粉。所以，我们真的不要忧虑吃穿。

另外，忧虑不但对生活压力没有缓解作用，反而会加重我们的苦楚。那么，我们应该怎么做呢？应该要先求神的国和神的义。在座作父母的，对儿女的需求肯定都是提前预备的。《圣经》上说，你们作父亲的，尚且能把好东西给儿女，我们天父岂不是把最好的东西给我们吗？（参太七11）所以，我们的需要天父早已经明白。（参太六8）《圣经》中还说“多收的也没有余，少收的也没有缺”（出十六18；林后八15），这说明神的恩典是非常奇妙的，祂会根据每个人的实际情况，赐给各人相应够用的恩典和供应。因此我们就不必惧怕。

在《圣经》中，在摩西去世以后，上帝兴起了约书亚作为摩西的接班人，让他带领以色列百姓。在《约书亚记》一章6-9节中，上帝反复对约书亚说了三次“你要刚强壮胆”。总得来看，上帝对约书亚说：“你要记住我的命令；要坚强，要有信心；不害怕，不沮丧；因为你无论往哪里去，我一定和你同在！”虽然有很多的困难和压力，但约书亚靠着主，刚强壮胆，最终带着以色列百姓进入了迦南应许之地。

俗话说“天无绝人之路”，还有一句诗叫作“车到山前疑无路，柳暗花明又一村”。花巷教会有太多这样的见证。其中一个就是我们这建堂，虽然前后拖延了十几年的时间，但是我们回过头来看，神真的从来不误事；我们这一路走来，尽管遇到了很多的艰难、挫折和阻挠，但现在我们的新堂还是建起来了。这是因为我们单单依靠神，神也垂听了我们的祷告和呼求。

相信很多弟兄姐妹都有这样的经历：困难越多的时候，越会依靠主；相反，困难越少，我们越容易远离主。台湾有一位脑外科医生，做了两万多例手术，都没有出意外，是百分之百成功。他见证说，每次手术前，他都会让信耶稣的医生和护士跟他一起，迫切祷告，然后再手术。因为他知道，人会出意外，但主绝不会误事。的确，我们生命中的一切，都是上帝创造的，我们靠着祂，就不怕任何困难。

我们的主还是复活的主，永生的主。祂为我们死，为我们复活，给我们开了一条又新又活的路，通到我们的神那里。

因此，不要怕，只要信。保罗在《提摩太后书》一章7节中告诉我们：“因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”

≡ 40、神心与人心

神心与人心

（2013年6月16日）

经文：路8:26-39 启应：诗138

田昊传道

今天这段经文中出现了三个人物，一个是神，就是耶稣；还有就是人，有被鬼附身的人，还有格拉森的众人；鬼也不是一个，而是一群。

一.正确认识灵界

首先，我们需要澄清一个问题，就是我们对非物质世界，即灵界的认识。我们常常会走两个极端：一种是不相信，根本不存在；另一种就是信得太多，凡是不好的事，就是魔鬼搅扰，人只有束手就擒被动挨打的份。

对一些人来说，灵界一直吸引着他们的兴趣，他们觉得整个世界都笼罩在它的阴影下。这些人的问题是相信魔鬼撒旦，而且信得太多，漫无边际，以至现实生活也受到影响。

而对另一些人来说，可能是因为唯物主义的影响，或只是简单的厌恶，就拒绝相信有魔鬼的存在，认为一切都可以用心理学、精神学，或民俗学来解释。他们认为：“鬼就是人自己吓唬自己。”

对不信灵界的人我们要指出，这不是一个信则有、不信则无的问题，很多客观事实的记录不是不信就可以解决的，也不是心理学、精神学、社会学，或民俗学能解释的 清楚的。如果我们只是简单地否定魔鬼的存在，那么我们就是上了他的当。如果我们只是简单地认为魔鬼只是人的心魔，我们就上了魔鬼的当，因为他就这样把自己 隐藏起来，这就是他存在的最有力的证明。

而对于那些信得太多的人我们也要告诉大家：如果人对灵界过分好奇，就向邪恶的世界敞开了自己，就使邪恶向你有机会。人有好奇心，而邪恶的世界又能吸 引人的邪情私欲，我们就没有任何的借口说我好奇我求知，或者以这样的借口来为我们的邪情私欲找理由。再者，我们对邪恶者或邪恶世界的好奇，其实就是人走向 罪恶的第一步，我们始祖犯罪的第一步不就是受了邪恶的魔鬼的引诱吗？就是他给与人机会，又制造了那种氛围，然后人就好奇，人就愿意知道自己所不知道的。还有就是受到这种邪恶的吸引，而且我们已经在罪中，我们的罪性是很容易受到这种邪恶的吸引的。所以我们必须从《圣经》当中实事求是地来看待魔鬼的存在，既不高估，也不低估，而是以《圣经》的教训来抵挡。

二．人的心

我 们今天看这段经文，这个格拉森人被鬼附的事件在《马太福音》和《马可福音》都有记载，描写非常细致，交代了时间、地点和人物，这个事件发生在耶稣平静风浪 之后，已经是深夜了，在格拉森的郊外旷野放猪的地方。犹太人不吃猪肉，在他们的律法当中猪是不洁净的，他们既不吃猪肉，也不能用猪献祭，他们献祭用的是牛 犊和羔羊。所以犹太人是不养猪的。而从经文中，我们知道有一大群猪，这肯定是外邦人聚集的地方。而且这里说这个人住在坟茔里，以色列地区的坟茔大多数是洞 穴。在拉撒路复活的故事中拉撒路的尸体就放在洞穴里，洞口用石头挡住。这是一个细节。还有一个细节，里面的人物除了格拉森众人，还有当耶稣问鬼的名字的时 候，鬼回答说，“名叫群。”“群”字的原文指军团或营，是罗马军队中的编制，一个军团的数量大约是3千至6千个士兵，是这么庞大的一个数字。从马可福音相关经文，我们知道当群鬼进入猪群的时候，牺牲了两千头猪（可5:13）当然我们关心的重点不在数目，而是鬼的数量多，他们进入猪群闯下山崖掉在海里，声势是浩大的。但那却是死亡的声势！

1.格拉森人对鬼魔的无奈

通 过经文我们看到格拉森人的想法，或者说是他们的态度。那个被鬼附的人的处境是非常可怜的，但如果我们是格拉森的那些人，我们可能也是无奈的，这个人被鬼 附，他的力量非常大，他没有意识，常常伤害自己，而且可能还伤害到周围的人，他们没有办法选择，只好用铁链和脚镣把他捆锁起来，就是这样他还常常挣脱这些 捆锁，他们有什么办法呢？这就好像我们人对于我们生命无奈的一种办法，无奈的一种选择，只能捆锁起来。困锁住这个人的身体，但是并不能医治这个人的心灵， 对被鬼所附着的这种邪恶的力量人是没有办法的。然而耶稣来到，耶稣来并不是要教化或者感化这个人，耶稣来是要改变人的生命，耶稣来赶除了魔鬼对他生命的捆 锁，耶稣带给人的是生命本质的改变。

我 们今天蒙恩，我们有没有这样生命本质的改变？生命本质的改变不是凭我，我努力了，我追求了，我不错，我悟性高，我比别人知识多，我受的教育好，不是的！不 是凭人的资格、人的能力。完全是上帝的应许，是上帝的信实和怜悯。每一个蒙恩的人都是从圣灵重生的，是上帝赐给我们生命，使我们的生命本质改变过来。

2.格拉森人对耶稣的态度

格 拉森人对于耶稣的态度：耶稣到格拉森之后对那个人做了一件好事，医治了他，赶出污鬼，藉着医治这个人，也带给那个地区平安。如果你的周围有这么一个人，整 天吵闹，从相关经文我们能知道，他被捆锁时会叫喊，声嘶力竭的，其他的人都会受到影响。然而当耶稣医治了他，使他的生命改变，也给那个地区带来了平安。可 是那些人的态度是什么呢？他们是不是说耶稣是大恩人，请他到家里喝口茶或者歇歇脚？没有！那些人直接拒绝耶稣，把耶稣赶出去，你可别在我们这儿待着了。大 家有没有想到过他们为什么会有这种不正常的反应呢？为什么当地人会有这种反应呢？他们不愿意耶稣来打扰他们的日常生活，或者说他们已经习惯了受到魔鬼搅扰 的生活，他们已经以为或者默认为这是正常的了。我们都知道当人已经习惯了一种生活状态的时候，他就以为是正常的了。当你破坏了他以为正常的生活的时候，他 就认为你是不正常的。所以耶稣来赐给格拉森人平安，他们反而认为是干扰了他们的生活。他们拒绝这种改变。

如果说，这人在被鬼附身的时候，没有自主意识，常做出伤害自己或者伤害他人的举动，当地人害怕他，远离他，我们都可以理解，因为他们也是无可奈 何。但是，当耶稣赶出了他身上的污鬼，他恢复了正常的意识，不再伤害人，可以自力更生地过正常人的生活时，周围的人还是害怕，他们害怕耶稣。我们可能不能 理解，但是如果看看我们周围，想想我们自己，我们对于基督信仰的第一反应是什么呢？人常常的反应就是拒绝。不愿意接受改变。“教人向善？真好真好！巴不得 我周围的人都是基督徒，我就可以享受他们的善良。还有十一奉献呢？房租我还没得交呢！要读圣经？我最不喜欢读书了！还要聚会？那我休息的时间不就没了吗？ 我还得走亲访友呢，我还有许多娱乐爱好呢！”耶稣来，他来带给人生命的改变，带给人生活方式的改变。这种改变过来的生活方式不是那么吸引人的，不是那么吸 引罪人的。除非神的灵在我们心里动工了，光照我们吸引我们了，我们才会离弃本性当中这种罪性，向往神渴慕神，渴慕这种生活方式。没有一个人会主动地寻找 神。我们周围是不是也有拒绝耶稣的人呢？当耶稣带来改变时，人们并不总是采取欢迎的态度。记得听到过一件事情，在国外有一家小型的制衣厂是基督徒办的，他 们本本分分的工作，按照法规纳税。当税务局看到他们的纳税单，一比较，发现比他们规模大很多的制衣厂纳的税还没有他们多，而且差距很大。税务局就查，一查 发现是大厂家偷税漏税。你想那些人会喜欢基督徒吗？因为基督徒的存在，他们没办法掩盖他们的罪行，凸显了他们的罪行。我想这就是罪人不喜欢耶稣，耶稣在罪 人当中不受欢迎的原因。因为罪人抵挡真道，拒绝真神，宁愿选择享受罪中之乐。

对于真实信仰基督的人来说，我们也要有心理准备来接受外部世界对我们的拒绝，对于基督信仰的拒绝。我们的主来到世间，被人厌弃，却默不做声，依然爱人，为人舍命。我们今天活着也避免不了为义受苦。

当保罗晚年的时候，在写给提摩太的信中他说：“ 但 你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难；我所忍受是何等的逼迫，但从这一切苦难 中，主都把我救出来了。不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫；只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。但你所学习 的，所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的；并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是神所默示的（或译：凡神 所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的；叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:10-17）我们把主的道存在心里，确信我们所知道的，《圣经》会帮助我们，圣灵能够利用《圣经》的话语对我们安慰，鼓励，坚固我们的信心，这是正面的力量。另一方面，圣经也提到人性罪恶的倾向，对我们是一个警示，要提醒我们、警戒我们知道我们有这种罪恶的倾向，揭露这种罪恶的阴暗面，使我们免受这些罪恶的诱惑，保护我们的心并且引导我们走向光明。

三．耶稣的心

格拉森人的态度可以说是众多罪人的缩影，就是曾经的你我或者就是现在的你我的心态和状态。而耶稣的心是什么样的呢？对比当地人的冷漠、排斥、拒绝，耶稣所显出的是他的的荣耀与恩慈、权柄。

鬼一见耶稣便俯伏在地，说“至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？求你不要叫我受苦！"“我与你有什么相干”就像一个犯人给当场逮捕时极力呼叫“放开我”一样，这群鬼既承认与耶稣的身分之不同(“至高神的儿子耶稣”，而他们是“污鬼”)，也承认权力的不一样(所以它们要挣扎)，它们希望藉着与耶稣划清界线而逃过被放逐的命运。耶稣没回答它们的问题，却默许了鬼的要求，让它们投身于猪群当中。

耶稣这趟去格拉森只有一个目标，祂上了岸，走到旷野当中，就是要医治那个被鬼附的人，救他脱离这种捆绑。祂已经非常疲惫了，在平静风浪的那段经文当中，耶稣在船上都已经睡着了，然而他依然来到格拉森这个地方，依然完成了祂的任务。

我们可以看到耶稣在这个事件当中所采取的主动，这个被魔鬼捆绑的人，这个在苦中的人，他已经没有了自我意识，他已经不知道呼求了，他已经丧失了自 己救自己的能力。他的心智也受到干扰，当耶稣问他的时候，是魔鬼在回答，这人已经完全没有自己的意识了。他的身体受到捆绑，他的心智也受到捆绑。在整个过 程当中，是耶稣主动地来找到他。在他还没有开口之前，神的恩典先临到他；在他没有祈求之先，耶稣已经施行拯救，医治他。这不就是神对于我们这些罪人的态度 吗？神的恩典先于我们存在，我们不过是在历史的时间点上与神早已预备好的恩典相遇了。使徒保罗对此有深切的认识，为此他说：“神从创立世界以前，在基督里 拣选了我们，”诗人也感叹：“我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造，奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。”（139:13-14）

我们这些蒙恩的人，得到了耶稣所赐的新生命，我们有没有积极主动地投入到在生活当中呢？还是总是消极的，不愿意动，等神的旨意，看神的带领，这是不是成为我们被动的、消极态度的一个借口呢？我们的主是积极主动的，我们也应该积极主动地投入到我们的工作、生活当中去。

在这个事件当中也显出了耶稣的怜悯与慈爱，耶稣不愿这个人受苦，为此耶稣怜悯他，爱他，拯救他。神也不愿看我们这些罪人受苦，受死亡的威胁，受罪恶的捆绑。为此神也怜悯我们，爱我们，拯救我们。

我们这些蒙恩的人，在生活中也不要塞住怜悯人的心：

约壹3:17-18 凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上；总要在行为和诚实上。

我们这些蒙恩的人，总是要尽力量去实践怜悯和慈爱。当我们环顾周围的时候，常觉得自己的力量那么弱小，我们能做什么呢？看到过一句话“人人都想拯 救世界，却没有人愿意帮妈妈洗碗”。眼高手低，好高骛远是我们容易出现的问题。神给了我们每个人能力，每个人情况不同，但是我们总能从身边做起，从小事做 起，实践爱的能力。

加6:9 -10 我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成，所以有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。

四.蒙恩的见证

我相信上帝会带领每一个人，因为每个人的情况不同，能力不同，但总有你可以做的事情。

在这个事件当中，也显明了耶稣满有权柄和能力。在这事之前，耶稣平静风浪，他斥责风和海，一切归于平静，大自然听命于神。在这件事中，耶稣对灵界 也有权柄，魔鬼承认耶稣的身份和权柄，魔鬼的反应却是害怕与战惊。这样有能力的耶稣，却甘愿在人的手下受害，被羞辱，被钉死。为什么？因为爱！爱使他愿意 牺牲自己成就救恩。耶稣不是用强权，命令，威胁，恐吓来让人信服他。耶稣是用爱、怜悯、恩典、光明等待人来回应他。

罗8:15 你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！”

我们真以神为父吗？我们真爱这位父神吗？

这个被鬼附之人前后有鲜明的对比，他从非人的生活恢复到正常人的生活状态。

被魔鬼辖制的人，丧失了作为人的基本需要：1.不穿衣服，没有羞耻感。2.不住房屋，没有安全感。3.住在坟茔里，没有正常的人际关系，孤独地过着黑暗的生活。

被 鬼附时和赶鬼后的不同：被格拉森人所弃；被耶稣专程探望。之前住在坟茔；之后返回社会关系中。之前为铁链脚镣困锁；之后摆脱铁链重获自由。之前常尖叫；之 后安静坐在耶稣面前。之前赤裸；之后穿上衣服。之前自残自弃；之后爱己爱人。之前自我意识薄弱、分不清鬼和自己；之后清楚的自我意识。之前被鬼挟制；之后 愿意跟随耶稣。之前被困在旷野当中；之后四处去传道。

这样强烈的对比并不是偶然存在的，而是要让我们看到他曾经的苦境，看到蒙神恩典之后的自由。这个蒙恩的人，最明显的表现是：

1.生活方式正常了。他 抛弃了从前的生活方式，开始了新的生活方式。我们这些罪人，在罪中时以为我们的生活方式都是正常的。然而没有犯罪的人那个正常的生活方式是什么呢？始祖亚 当夏娃在犯罪之前，在伊甸园的生活可以说是正常的生活，在伊甸园中他们修理看守，就是在敬拜神侍奉神。原来人本该有的生活方式就是敬拜神和侍奉神的生活。 然而罪人怎能有这样的生活方式呢？我们在罪中，随着罪性去生活，是主的恩典临到我们，我们才能过敬拜神侍奉神的生活。

2. 他愿意跟随主，愿意常常与主同在。我 们是否有这样的心？我们真愿意时刻与主同在吗？考试的时候，主你与我同在，赐我聪明智慧；打电脑玩游戏的时候，主你别和我在一起。做生意时，主你与我同 在，别让我赔了本；生气时，我要发脾气一吐为快，主别和我在一起。健康的时候，我要享受人生，主你就别与我同在了；生病了，主你与我同在啊，医治我。进入 教堂，主你与我同在，享受片刻安息；出了教堂，进入工作领域，我人在江湖身不由己啊！我们是不是常常选择性地与主同在呢？当我们选择何时何地要与主同在的 时候，到底，他是主还是你是主啊？

3.顺服主。这个蒙恩的人愿意跟随耶稣，不过耶稣对他却另有安排。耶稣让他留在家 乡为神作见证。那个地区的人是拒绝并赶走耶稣的人，耶稣就让他留在这样的地区。我们常常愿意为主作见证，尤其是和基督徒交流，感觉真好！跟那些拒绝耶稣、 不信主的人作见证，我们总觉得怎么那么难呢？我们应该为主作见证，同时我们不应该拒绝在基督徒以外的人群中为主作见证。我们进入人群当中，在拒绝耶稣的地 方为主作见证，用我们蒙恩的、改变的生命来活出神的恩典。

五.结语

当 耶稣来的时候，把人整个对于神、人和魔鬼的认识做了一个天翻地覆的改变。可能之前人会认为，神第一，第二是魔鬼，第三是人。好像人只有越过魔鬼才能到神那 里去。魔鬼把我们压制，把我们和神隔开了，然而耶稣来告诉我们，“神在罪恶的世界当中仍然独尊为大”。透过耶稣的工作，祂的死和复活，把这个顺序改过来 了，是神-人-魔鬼。我们应该本于《圣经》，胜过对于魔鬼无谓的恐惧。我们对于神-人-魔鬼有正确的认识，魔鬼的存在是为要我们去胜过的，是要让我们去打倒他的，不是要我们惊慌逃跑的。

我们要胜过魔鬼的工作，首先就要正确地认识他。不要凭空猜测魔鬼的来源，也不要凭着自己的理性探讨魔鬼到底怎么来的，恶的本质到底是什么？好像哲 学家一样。我们乃是要在耶稣的生、死、复活，在他的事工当中去理解。信仰从来就不单单是神与人之间的事，从圣经第一章记载人是失陷于魔鬼的引诱，到《启示 录》最后一章记载“行邪术……杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言编造虚谎的” 等等这些全是魔鬼的记号，会被逐出城外的(启22：15)。魔鬼从来是不歇息的，如果我们忽视它，就是简单的愚蠢。然而圣经勉励我们要与之争战，并要靠主胜过去。

魔鬼知道的比人多，但他不是无所不知的，只有神无所不能；他能同一时间存在于多过一个地方，但他不是无所不在的，只有神无所不在；他能作的比我们 多，但他仍然不是无所不能的，只有神无所不能。我们抵挡魔鬼，倚靠神的恩典，还有我们人的意志。魔鬼可以对人威逼、利诱，但他却没有权利命令人这样做或那 样做。我们人倚靠神的恩典，同时不能轻忽我们人的本分，我们要为我们自己的行为负责任。所以这也是为什么神定人的罪。人犯罪有魔鬼的引诱，同时有人行为上 的作为，为此我们承担我们行为上的责任。《圣经》告诉我们，我们有责任抵挡魔鬼，保罗也告诉我们得胜魔鬼所需全备的军装(弗6：12 - 17)。

我们要藉着《圣经》来正视魔鬼的存在，藉着《圣经》来正视神的怜悯、慈爱，权柄、荣耀，我们藉着《圣经》也正视自己的软弱，我们是受造的人，受造 的本性是有限制的，人的限制并不是罪，然而如果想突破这种限制，去逾越这种限制，我们可能就会犯罪。我们并不能像神那样行出各种各样的神迹来，如果我们祈 求邪灵附身，愿意知道别人所不知道的，做别人所不能的，我们就越过了这种限制，就受到了这种罪恶的引诱，陷入到这种罪恶当中。为此，我们应当谦卑自己，时 刻仰望神的恩典。正确认识魔鬼的存在，他是存在，对人构成威胁，但却不是致命的。因为生命的主权在神的手中，而魔鬼的最终结局是灭亡。

我们要正确认识神，我们真的以神为父吗？我们的神满有怜悯和慈爱，并且有权柄，神并没有让我们孤军奋战，我们有全备的军装，我们也不是凭一己之 力，血肉之躯去争战。既然我们认清了自己的有限，魔鬼的威胁，神的权能，我们就只有一个选择，必须紧紧跟随主、依靠主。让我们的心归向我们的神。

（根据录音整理）

≡ 41、风雨后见彩虹

还说话的时候，有人从管会堂的家里来,说:“你的女儿死了，不要劳动夫子。”

耶稣听见就对他说：“不要怕，只要信，你的女儿就必得救！”

耶稣到了他的家，除了彼得、约翰、雅各和女儿的父母，不许别人同他进去。

众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说：“不要哭，他不是死了，是睡着了。”

他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。

耶稣拉着她的手呼叫说：“女儿，起来吧！”

她的灵魂便回来，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。

她的父母惊奇得很，耶稣嘱咐他们，不要把所作的事告诉人。（路8:49-56）

新约圣经中有三个人有幸亲身经历过耶稣使死人死而复生的神迹，他们分别是本文中睚鲁的女儿以及伯大尼的拉撒路和拿因城寡妇之子。（参约1：38-44路7:11-17）主耶稣之所以在已死之人身上行这几件使死人复活的神迹，无非是要显明他对世人无能无力的束缚在生老病死之自然规律之下而无法自拔的感同身受；同时也在表明他无限的慈爱和怜悯，只要人类靠着耶稣可以战胜所有的困难，甚至于包括各种如同死亡的枷锁。

一、神看重的焦点不在于事而在于人

根据圣经的记载，睚鲁是个管会堂的人，在当地算是一个有名望的人。可是管理会堂的人也会遇到生老病死等难以解决的问题，“我的小女儿快要死了”（可5：23）。显然睚鲁来祈求耶稣的原因，是他的的女儿快死了，“我的小女儿快要死了”。（可5：23）马太福音用的字眼于此有所不同，用的是“刚死”的字眼“我女儿刚才死了”（太9:18）说明问题的严重性，也可间接反应睚鲁祈求主的心态。我们可以注意睚鲁祈求耶稣的动作，“就俯伏在他的脚前，再三地求他”（可5:22）“俯伏”是五体投地，“再三”是不停的做着同样的祈求，说明他是放下面子甚至是来祈求耶稣的，完全不顾自己是一位管理会堂有地位的人，却愿意“俯伏”且是“再三”地在木匠耶稣的脚前来寻求帮助。

对于有困难而又谦卑的人，耶稣是不会让他们走投无路的，任何都是如此。面临睚鲁女儿快要去世甚至已经去世的紧急情况，耶稣的做法是，“就和他同去”（可5:24）。当然我们要知道耶稣之所以同意，“就和他同去”的关键点不在于睚鲁的身份而在于他有切实的需要“我的小女儿快要死了”和他敞开心扉时的谦卑心里“就俯伏在他的脚前”。所以我们有时不要惧怕困难的来临，不要把惧怕“困难”放在焦点和首位，而应把焦点放在我们自己对神有没有“敞开心扉”，有否放下身段以谦卑的心来寻求神的帮助。

二、过程可以帮助人磨练耐心和信心

根据故事发展的情节来看主耶稣“就和他同去”的目的在于救死扶伤，也在于藉此磨练他的耐心和信心。我们可以确定管会堂睚鲁的耐心和信心，是在耶稣救自己女儿的过程中建立起来的。根据故事的发展情节来看，睚鲁的耐心和信心受到两个方面的考验：

一是，耶稣在救睚鲁之前，先救了患血漏妇人。这一在救治睚鲁女儿过程中所穿插的事件，对睚鲁本人来说可能会产生正反两方面的作用。从正的角度来看，耶稣希望通过医治患血漏的妇人而建立睚鲁信心，使睚鲁亲眼看见患了12年血漏且越发严重的妇人是如何在耶稣的手下得医治的，以此来建立睚鲁的信心。从反的角度来看，这穿插的事件虽然是在藉此建立睚鲁的耐心和信心，但也有可能使他产生烦躁的心里，认为耶稣在刻意的耽误时间，从而愤然的离开耶稣另请高明。像那帮因为耶稣说睚鲁的女儿是睡了不是死了，而嗤笑耶稣的人一样，自己不走也会被耶稣撵走。

二是，耶稣和他们正行在途中时就有一个不好的消息传来，“你的女儿死了，不要劳动夫子”（路8:49）。这对于睚鲁来说，一方面是晴天霹雳！一方面又是极大的考验。对于睚鲁来说死了还能活吗？死了还要继续请耶稣吗？耶稣在途中不是耽误时间了吗？如果耶稣快一点，也许自己的孩子不会死。孩子已经死了的事实，对于睚鲁的耐心和信心也是个极大的考验。我不知道这段路有多远，但我们可以断定他是凭着信心走的。这信心的意思，不一定是指他确信他的女儿会活过来，也许他在沉思，或有一点动摇，但他的信心仍使他有盼望。

人的一生不能单注重结果而忽略了过程对于结果的作用。这个事件中的两个结果都是非常完美的，患了12年血漏且越发严重的妇人最终被耶稣治好，睚鲁的女儿最终得以死而复生。可以说他们两个家庭，算是人类历史中最为幸运和幸福的家庭，他们不单是见了耶稣、信了耶稣，而且还蒙耶稣医治自己的绝症。然而我们知道这两个家庭幸福的背后是辛酸苦辣和绝望，他们的幸福是建立在辛酸苦辣之上的，一个是足足忍耐了12年之久的患血漏的妇人，另一个则是白发送黑发之事确已经发生之人。所以我们要知道，在现时世界幸福从不会白白而来，幸福只会踩在绝望的肩膀上而来，困难总有一天会过去，我们要适时藉着困难来磨练耐心和信心，这是得着幸福的绝佳机会。

三、结果也是另一个新开始

结果代表着一个事件的结束也代表着一个新的开始。当睚鲁的女儿已经确实死亡之时，别人都在好心的提醒睚鲁，“你的女儿死了，不要劳动夫子。”（路8;49）,意思是说结果已经出来了没办法再更改了，既然如此，何必再劳烦夫子呢！但耶稣却明确的要求他不能半途而废，要继续的前往“不要怕，只要信，你的女儿就必得救。”（路8:50）

事件果真如耶稣教导的那般发生了神奇的改变，“就拉着孩子的手，对她说：“大利大，古米！”（翻出来就是说：“闺女，我吩咐你起来。”）那那闺女立时起来走。他们就大大地惊奇。闺女已经十二岁了。”（可5：41-42）睚鲁顺着耶稣的吩咐，结果就是自己的孩子重新活了过来，这对于他来说不仅收获了信心而且还得到了死而复生的女儿。这是他不管风雨如何，仍然耐心往前走的结果。

死而复生的事件是一个神奇的事件，在自然规律之下是少有发生的，除非耶稣干预自然规律。主耶稣使睚鲁的女儿死而复生的事件，在表明一个道理，耶稣是战胜死亡的主宰。死亡，是人人皆不可避免的，然而睚鲁的女儿却是个例外。这个例外要向所有的人类宣布，死亡不是人类世界的最终归属，复活才是个新的开始。同时我们也可以藉着这个事件认识到，耶稣既然可以使死人复活，那么耶稣就可以使一切都得以更新，包括我们生活中的方方面面，关键是我们要有风雨后见彩虹的信心。

≡ 42、人生中的风与浪

“有一天耶稣和门徒上了船，对门徒说，‘我们可以渡到湖那边去。’他们就开了船。正行的时候，耶稣睡着了。湖上忽然起了暴风，船将满了水，甚是危险。门徒来叫醒了他，说，‘夫子，夫子，我们丧命啦。’耶稣醒了，斥责那狂风大浪。风浪就止住，平静了。耶稣对他们说，‘你们的信心在哪里呢？’他们又惧怕，又希奇，彼此说，‘这到底是谁？他吩咐风和水，连风和水也听从他了。’”（路8:22-25）

面对巍峨高山、茫茫大海、皑皑白雪、空旷沙漠，人的渺小无助感便油然而生。而当你面对狂风巨浪、滔滔洪水时，更是情不自禁的惊慌失措。同样，人随时都可能遭遇突如其来的人生风暴，常常令人措手不及。

一．突如其来的风暴

“正行的时候，耶稣睡着了。湖上忽然起了暴风，船将满了水，甚是危险。”（路8:23）

“海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。”（太8:24）

加利利海以频繁剧烈的风暴而著称，与加利利的地理位置有关。它东面靠山，海拔2000英尺，产生的冷空气与南部亚热带地区的温热湿润空气相遇即产生骤风，而加利利海深度只有150英尺，因为海水较浅，无法吸收风力的能量，于是便产生风暴，同时，加利利海又相对很小，长宽分别是13英里和7英里，所以，几乎任何风暴都可以立即袭击海面中心而没有预先的征兆。

加利利海的风暴常常是突然袭来没有任何预兆，人生的风暴何尝不也是如此呢？

天灾：地震，海啸，飓风，龙卷风，台风，火山，雪崩，泥石流，洪水，热浪等，不一定谁会摊上。如2016年江苏盐城的龙卷风，造成98人遇难，800多人受伤，还有很多人受灾；2016年加拿大麦克默里堡森林大火，烧毁超过2400栋建筑物，并触发艾伯塔史上最大规模的居民撤退行动，有不少于8.8万人被迫撤离，大火燃烧面积达590,000公顷，直接经济损失35.8亿美金，保险公司赔偿更高达90亿美金。究竟有多少人连累受灾？不久前中国和美国各地发生洪水灾害，最近国加州又爆发大规模山火。

事故：飞机失事，海上船难，火车相撞，车祸等，每年都有人在各样交通事故中丧失，为什么这些事总发生在别人身上，不会发生在我身上呢？

失业：金融危机、经济萧条，常常引发大规模失业。失业给人造成生计和心理的双重压力，它不仅给各人和家庭带来经济压力，它也同时动摇和挫败人的价值和尊严。既然有人失业，为什么不会轮到我头上呢？

疾病：自己或家人突然身患重病，急病，常让人措手不及，又无能为力。尤其是癌症，没有哪种疾病象癌症那样给人造成如此巨大的心理威胁，一旦家里查出有人罹患癌症，如同晴天霹雳，整个家庭立刻就像天塌地陷一般。美国心血管疾病发病率几近二分之一，癌症发病率大约贰1:分之一，为什么就一定是别人而不是自己或家人呢？

孩子：少有什么事情比孩子更让父母操心不已，小时候孩子生病，看见孩子无助地躺在病床上，做父母的真是心如刀割；青少年时期孩子的反叛，用尽心思，却看着孩子无力挽回，做父母又是心碎不已。

亲人离世：亲人的突然离世，常给家人带来无法承受的精神打击。不久前一姐妹因肝癌离世，她的见证鼓舞安慰了许多人，但她的两个年幼的孩子面临巨大的伤痛。她八岁的女儿画了一幅画：“我爱你妈妈。我只想永远和妈妈在一起。再见了妈妈。”这样的事谁都有可能随时遇到。

意外变故：有些家财万贯的家庭，因炒股或赌博等，可以一夜之间财产输得精光。反腐败使很多官员被逮捕入 y u，他们的整个家庭遭受连累仿佛从高山一下子跌入深谷。

婚姻破裂：婚姻破裂常给当事者尤其是受害者一方带来巨大的精神痛苦，如果进入离婚程序，常会有无休止的法律诉讼和财产分割的纠缠。最近网上一名影星离婚的新闻几乎被刷屏，微信上有很多调侃的段子。但有谁想到过，他们的两个孩子会承受多大家庭变故的伤害。

人生中的危机和风暴不是有没有的问题，而是时间的问题，什么时候到来的问题！（Lifecrisisisnotamatterofif,butamatterofwhen!）

很多时候，当你有一份很好的工作，有一份不错的收入，有一个健康的身体，有一个和睦的家庭，你以为万事大吉，步入正途，自己可以掌控（handle）一切，你可以按照自己的意愿安排生活。但殊不知，生活中的风暴通常是在意想不到时突然降临，令人措手不及。

二．惊慌失措的恐惧

耶稣的门徒大都是在加利利海边长大的职业渔夫，他们看惯了加利利海的风暴，也积累了应付海上风暴的经验和常识。当风暴来临，他们根据自己的经验知道如何维持船身的平衡，如何防止小船灌水，知道如何协力合作以防翻船。然而这一次却是大大不同，他们一切的努力似乎都是徒劳的，风浪越来越大，船将满了水，圣经说，那情形甚是危险。

根据马可福音记载，当时是晚上。“当那天晚上，耶稣对门徒说，我们渡到那边去吧。”-可4:35（试想耶稣和门徒夜间乘一只小船上渡海，忽然海上起了暴风，狂风呼叫，海浪咆哮，小船在风浪中摇曳，几乎被海浪吞噬，那情景让任何人都会惊恐万状。

“耶稣睡着了。…门徒来叫醒了他，说，‘夫子，夫子，我们丧命啦。’”（路8:24）

“耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说，‘夫子，我们丧命，你不顾吗？’”（可4:38）

门徒身处极度危险之中，而耶稣却似乎是无动于衷：他躺在船尾睡着了。

人生命中很多的时候就像这样：我们身处紧急和危难之中，但神却似乎很遥远。我们看不见他，摸不着他，呼求他却得不着答应。于是我们便开始怀疑，怀疑变成害怕，害怕变成沮丧，沮丧变成失望，失望变成绝望，绝望最后放弃！

“夫子，我们丧命，你不顾吗？”（可4:38）

这正是约伯所遭遇的情形：“只是，我往前行，他不在那里，往后退，也不能见他。他在左边行事，我却不能看见，在右边隐藏，我也不能见他。”（伯23:8-9）

弟兄姐妹，如果你正在患难中，你是否会感受到，当你正在遭受风浪时耶稣却在睡觉？你是否要向主抱怨，主啊，我身处危难之中，难道你不顾吗？

诗歌：DoesJesusCare?（耶稣是否仍然看顾？）

耶稣是否仍然看顾我？当我心中充满痛苦。前途满荆棘，魔鬼来攻击，主耶稣是否仍看顾？

耶稣是否仍然看顾我？有时黑云满天密布。当我心惊恐，充满了苦衷，主耶稣是否仍看顾？

耶稣是否仍然看顾我？当我难胜试探来临。我心极忧伤，痛苦难承当，当黑夜我泪流满襟？

耶稣是否仍然看顾我？当亲人将离我而去。我心似已碎，安慰去找谁，忧伤心谁使它痊愈？

副歌：他必看顾，他必看顾！因他同情我痛苦；白昼虽有痛苦，黑夜觉凄楚，但救主必看顾。

“耶稣睡着了。”

耶稣在那样的场合怎能睡得着呢？要知道那可不是今日豪华的游轮（cruise），有舒适的卧室，游泳池，娱乐厅。那只是一个小木船，侧身躺在船尾，海浪落下来已经使船将满了水，怎么不会打在耶稣的身上？又加上船身的摇晃，颠簸，翻腾，耶稣能睡得着吗？

但不管怎么说，耶稣确实睡着了。神的儿子在地上四处奔走，宣讲天国的福音。“耶稣对他们说，我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道。因为我是为这事出来的。”（可1:38）他太疲乏劳顿了。

在这样的场合，耶稣居然能睡着？因为他知道，万物都在他父的掌管之中，所以他可以安然睡觉。“惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。”（诗127:2）

有这样一个故事，二战期间，德军抓捕了一批宣教士，用一条船送往集中营。许多宣教士担心惧怕，因为知道希特勒是一个杀人魔王。在船上，很多人都无法入睡，但看见一个年长的宣教士睡得很香甜。等他醒来，众人问他，“你怎么睡得着呢？”年长宣教士回答，“‘保护以色列的，也不打盹，也不睡觉。’”（诗121:4）既然他不睡，我为什么不睡呢？何必两个人都不睡觉呢？”

三．大有能力的拯救

“耶稣醒了，斥责那狂风大浪。风浪就止住，平静了。”-路8:24（

“耶稣醒了，斥责风，向海说，‘住了吧，静了吧。’风就止住，大大地平静了。”（可4:39）

耶稣醒了，他不是被风浪惊醒的，乃是被门徒叫醒的。

耶稣斥责风和海，风浪就平静了。根据常识，在风住之后，海浪止息还要一段时间，但圣经说，“风浪就止住，平静了。”（路8:24）

这里看见一个有趣的图画：

风浪来时，耶稣却睡着了；耶稣起来，风浪就止息了！英文更形象些：“Jesuswasasleepwhenthestormbroke;thestormwenttosleepwhenJesusspoke.”

前者代表耶稣的人性（Humanity），后者显示耶稣的神性-Deity（!

耶稣开口说话，风浪就立时止息，让人想起神对约伯的话：

“海水冲出，如出胎胞，那时谁将它关闭呢？是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布，为它定界限，又安门和闩，说，‘你只可到这里，不可越过。你狂傲的浪要到此止住。’”（伯38:8-11）

没有任何的风浪能够把掌管风浪的主宰淹没吞噬，它必须服从这样的命令：你狂傲的浪要到此止住！

风浪失控，门徒失控，但主耶稣仍然掌权！因为---

“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。耶和华坐着为王，直到永远。”（诗29:10）

“耶和华万军之神啊，哪一个大能者象你耶和华？你的信实，是在你的四围。你管辖海的狂傲。波浪翻腾，你就使他平静了。”（诗89:8-9）

“你们的信心在哪里呢？”（路8:25）

“为什么胆怯。你们还没有信心吗？”（可4：40）

门徒至少有以下几个理由应当坚定信靠耶稣而不是害怕。

第一，他们过去曾亲眼目睹耶稣所行的神迹：根据路加福音的记载，耶稣曾经赶出污鬼（路4:31-37）；医治许多病人包括彼得的岳母（路4:38-41）；洁净一个大麻风病人（路5:12-14）；使一个瘫子站起来行走（路5:18-26）；使一个右手枯干的人复原（路6:6-10）；医治百夫长的仆人（路7:1-10）；使拿因城寡妇的儿子复活（路7:11-16）。门徒亲自经历耶稣所行的这些神迹，他们理当对主耶稣有信心。

第二，耶稣应许他们要渡到海那边去，主既然如此应许，就必然实现。在海上的行程可能会遭遇风浪，但他们必定平安渡过到加利利海的另一边去。

第三，耶稣仍然与他们同在一条船上；他们经历风暴，而耶稣也和他们同在风暴之中。

第四，耶稣睡着了，而且是在船尾最危险的地方，那是完全的平静安稳；安息在天父的看顾之中。耶稣的安然入睡，somehow应当给门徒带来平安和镇静！

门徒看周围，看到的是风浪和危险；他们看自己，看到的是不信和惧怕；可惜他们忘记抬头观看，仰望那一位“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王”的神！

“你们的信心在哪里呢？”耶稣的问话明显带着责备，因为他对门徒说，“我们可以渡到湖那边去。”（路8:22）既然他对门徒说过，要渡到湖那边去，就一定能够平安到达那里，不管途中的风浪有多大，他都要负责到底。

你如果现在正在经历试炼，你知道，耶稣也要带你平安地过去！

信心必须经过试炼才能长大。门徒在经过无数次试炼、并亲眼目睹复活的基督之后，他们的信心才真正坚定不移。

弟兄姐妹，你的生命中是否还有哪些方面是你试图要自己掌控而不是依靠耶稣？

“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16:33）

“我惧怕的时候要倚靠你。”（诗56:3）

“看哪，神是我的拯救。我要倚靠他，并不惧怕。因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌。他也成了我的拯救。”（赛12:2）

“我们纵然失信，他仍是可信的。因为他不能背乎自己。”（提后2:13）

“我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。遭逼 -/迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。”（林后4:8-9）

儿歌：《有主在我船上》

有主在我船上，我就不怕风浪，不怕风浪，不怕风浪，

有主在我船上，我就不怕风浪，直到安抵天家。

摇啊！摇回家，摇啊！摇回家，

有主在我船上，我就不怕风浪，直到安抵天家。

四．又惊又怕的希奇

耶稣知道当晚会有风暴吗？知道！

耶稣可以避免遭遇风暴吗？当然！

那么耶稣为什么还要吩咐门徒渡到海那边去呢？他要门徒经历风暴以及风暴中他自己的同在，让门徒更加认识他到底是谁。

“他们又惧怕，又希奇，彼此说，‘这到底是谁？他吩咐风和水，连风和水也听从他了。’”（路8:25）

“他们就大大地惧怕，彼此说，‘这到底是谁，连风和海也听从他了。’”（可4:41）

圣经说，门徒再次陷于第二次的害怕，而且是大大地惧怕。但这第二次的惧怕和第一次的惧怕不同，有了第二次的惧怕就可以不再有第一次的惧怕。第一次的惧怕是对风浪的胆怯；第二次的惧怕是对平息风浪的耶稣基督的敬畏。

人们常常遇见自然的风暴，也时常在生活中经历几乎无法避免的人生风暴，但还有最后一个而且是最大的风暴，即生死风暴。

人生风暴只是这最后生死风暴的预演。

即使你有幸躲过自然风暴和人生风暴，但这最后的生死风暴是任何人无法躲过、也无力胜过的，这一个才是真真切切最需要耶稣拯救的。

门徒彼此对问，“这（耶稣）到底是谁？”

门徒的发问也是你今天必须问自己的问题：耶稣到底是谁？

耶稣基督，不是一套理论，不是一种信念，不是一个传说，不是一个故事，不是一个神话，甚至不是一种宗教，他乃是---昔在永在的真神，宇宙万物的主宰，普世罪人的救主！

“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约20:31）

朋友，也许你现在正在经历生命中的风暴，也许你现在安然无恙；但你都需要到耶稣面前来！你如果正在经历风暴，你需要到耶稣面前来，让他平息你的风暴；如果你现在一切平顺，你也需要到耶稣面前来，因为你要为那将要来的风暴作准备！

≡ 43、你今日如何对待耶稣？

路8:22-25耶稣平静风浪的故事，提到耶稣和门徒要渡到海的那一面去，8：26-39接着记载耶稣到了海的那一边所做的事。耶稣为什么要渡到海的那一边？他去是为医治一个被鬼附的人。

“他们到了格拉森人的地方，就是加利利的对面。耶稣上了岸，就有城里一个被鬼附着的人，迎面而来，这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。…原来这鬼屡次抓住他，他常被人看守，又被铁链和脚镣捆锁，他竟把锁链挣断，被鬼赶到旷野去。”（路8:26-27；29）

马可福音第五章记载，“他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。”（可5:5）

这一个格拉森人，看起来很强盛，很有能力。人用铁链和脚镣捆锁他，竟被他折断。他可以挣断外在的锁链，内心却遭受严重的辖制。

他是一个可怜的人，他有家不能归，许久不穿衣服，没有房子，只能住在坟茔里，与家人分离，无法享受亲情和温暖。与社会脱离，被归为异类，不洁净，是被污鬼所附的人，不仅被排斥于人群之外，还要被铁链捆锁。

这个世界上有很多人就像这个格拉森被鬼附的人，他们以为可以挣脱一切的捆绑，却遭受更深层的辖制。

“他们回答说，我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说，你们必得自由呢？耶稣回答说，我实实在在地告诉你们。所有犯罪的，就是罪的奴仆。”（约8:33-34）

一个基督徒作者写的一篇短篇小说，题目是《三个女人的故事》。说的是一个成功的企业家，公司总裁，同时应付三个女人。一个是他的秘书，成熟丰满，精明能干，可以替他打理一切，兼做他的情人。这样的情形在录取她的时候，两个人就心照不宣，彼此明白。同时，他需要一个美貌有水准的妻子，可以在社交场所抬高他的身价，于是她选择一个亭亭玉立的出身不凡的音乐学院的大学生，拉得一手好听的小提琴，同时当一个人留在豪华的别墅时，又能耐得住寂寞，自己可以支一幅画架，临摹山水油画。还有一个电影学院毕业的演员，热情奔放，活泼聪颖，可以时常将他带进戏剧化的情景。他需要时常更换面具，流连于三个女人中间。

这个社会有多少人羡慕这样的成功人士，权势，富有，干练，小蜜，道地的上层精英，殊不知在那张面具背后，是一颗被辖制的灵魂，是一个可怜的奴仆。

耶稣说，“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约8:32）

“天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”（约8:36）

耶稣可以使人得以自由，关键要看人面对耶稣时他内心的态度。

路加福音第八章，让我们看到人们对待耶稣的三种态度。

一．故意的抵挡

“他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫，说，至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？求你不要叫我受苦。”（路8:28）

谁在说话？这里说话的其实不是人，而是魔鬼。

魔鬼知道耶稣是谁！

“至高神的儿子耶稣！”

但魔鬼来到耶稣面前，惧怕战惊。“你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。”（雅2:19）

他们甚至知道祷告：

“求你不要叫我受苦。”（路8:28）

“鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去。”（路8:31）

但神没有个给魔鬼预备救恩，魔鬼一旦堕落，就没有悔改的机会。

“就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。”（彼后2:4）

“又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。”（犹6）

魔鬼知道哪些？

1.耶稣是神的儿子；

2.耶稣有审判的权柄；

3.魔鬼的审判是确凿的；

4.魔鬼的刑罚是笃定而且永远的；

5.地狱的存在是真实的。

但因神没有为魔鬼预备救恩，所以他们唯一所有的，就是惧怕，战惊。

连魔鬼也知道这些，但仍有人故意抵挡神。

“他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。”（罗1:21）

“他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”（罗1:32）

因此，故意抵挡神的当明白：结局是真实的而且是可怕的！

二．无知的忽略

“那里有一大群猪，在山上吃食。鬼央求耶稣，准他们进入猪里去。耶稣准了他们。鬼就从那人出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。放猪的看见这事就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人出来要看是什么事。到了耶稣那里，看见鬼所离开的那人，坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来，他们就害怕。格拉森四围的人，因为害怕得很，都求耶稣离开他们。”（路8:32-37）

魔鬼的结局是确定的，但审判的日子还没有到。

鬼进入猪群，那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。被鬼附的人坐在耶稣脚前，心里明白过来。众人却害怕，都求耶稣离开他们。

那被鬼附的人，一定是搅得众人鸡犬不宁，所以他们才会把他用锁链捆绑起来。现在，耶稣将鬼赶走了，那人也恢复了正常，格拉森人应该高兴、应该感谢耶稣才对，但圣经说他们就害怕，并且央求耶稣离开他们。为什么？

因为耶稣打乱了他们的生活。

那被鬼附的人住在野地，住在坟墓里，他虽然用石头砍自己的身体，但对众人也没有什么妨碍，大家各得其所，相安无事。他有没有被鬼附对人们有什么关系呢？

现在，耶稣来了，赶走了这个人身上的鬼，但却让他们损失了2000头猪。

“耶稣准了他们。污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目，约有二千。”（可5:13）

丢掉2000头猪，是个很大的经济损失，耶稣既然有这样的能力，谁知道以后还会让他们损失什么呢？

他们看眼前的切身利益胜过看永生的事情。

现在又许多人就是这样想。因为信耶稣，他们现在所熟悉所享乐的生活方式要改变，他们不愿意付这样的代价。虽然这样的代价就像锻炼身体，吃健康食品一样，是自己的福分和益处。

02年，我回去看望一个朋友，他们夫妻二人正在冷战，我就劝他们信耶稣。朋友说，孩子在上私立中学，每年学费要两万多，然后还要考大学，一信耶稣，孩子的学费到哪里去弄呢？妻子说，他现在一门心思就想着怎么挣钱，你让他信耶稣，他怎么能够听进去呢？

笔者原来的邻居一次说起信耶稣的事，他们彼此谈论说，信耶稣要捐出工资的十分之一，不知道从哪里听说，若不捐就从工资单中直接扣除，所以，很多人害怕信耶稣。今天，有些未信主的朋友，偶尔到教会看见教会崇拜结束时，传着奉献袋收奉献，吓的以后再也不去教会了。

贪官不愿意信耶稣，因为他们信了就不能再贪污了，就断绝了滚滚财源！同时，他们也不能再仗势欺人了，也不能再生活糜烂了，总之他们失去的太多，代价太大。为什么贪官愿意信佛，拜观音，却不愿意信耶稣，因为佛教是一个行为的宗教，你捐一点钱，行一点善，就换来心安理得，可以继续去贪污腐败。但基督的信仰是信心的宗教，只要信，你的罪就得赦免，总叫人觉得不踏实。尤其是，基督的信仰要求人悔改，离开原来的罪恶。

“如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新。并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。”（弗4:21-24）

以弗所书4-6章都在讲一个更新的生命应有的样式：

“要弃绝谎言；从前偷窃的不要再偷；污秽的言语一句不可出口；一切苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，恶毒，都当除掉；存怜悯的心彼此饶恕；淫乱，污秽，贪婪，连提都不可…”（弗4:25-5:3）

总之，一切不良习气要戒除；一切优良习惯要培养。

抽烟，喝酒，网络，游戏，麻将等要戒除或节制；交友，择偶，学业，职业，作息等要遵从圣经原则；读经，祷告，灵修，聚会，服侍等要成为生活中重要的一部分。

这种立志的改变，打破了昔日罪中之乐的生活，这样的代价是很多人不愿意付的。正如格拉森人一样。

但耶稣说，“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16:26）

使徒保罗如此提醒，“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后4:18）

因为，“这世界，和其上的情欲，都要过去。惟独遵行神旨意的，是永远常存。”（）2:17）

三．感恩的服侍

“看见鬼所离开的那人，坐在耶稣脚前，”（路8:35）

那个被鬼所附的人，如今鬼被赶出去，他穿上衣服，坐在耶稣脚前，得享从主来的安息。

在圣经的记载里，每当看到有人“在耶稣脚前，”你都几乎可以肯定，那是一个蒙恩的时刻。

路加福音被称作是穷人，病人，女人，罪人，牧人，外邦人的福音，因为作者路加对这些底层的人们予以格外

的关注。其实，不是作者路加，乃是那位恩待贫苦人的神格外眷顾他们。

路加福音中记载几个被上层主流社会所唾弃的人，他们来俯伏在耶稣的脚前，蒙受主的赐福。

1.聆听：马利亚坐在耶稣脚前，倾听主的教导---得上好福分

马利亚时常坐在主的脚前，听主讲到，主耶稣说，马利亚选择了上好的福分。

“马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。”（路10:39）

“马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（路10：42）

2.祷告：管会堂的睚鲁俯伏在耶稣脚前，得女儿复活

睚鲁的女儿快要死了，他俯伏在耶稣脚前，求主医治他的女儿，主便使他的女儿从死里复活。

“有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去。”（路8:41）

“她的灵魂便回来，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。”（路8:55）

3.赦罪：有罪的女人俯伏在耶稣脚前痛哭，得赦罪之恩

那个有罪的女人站在耶稣脚前哭泣，主说，她许多的罪都赦免了。

“（她）站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。”（路7:38）

“耶稣对那女人说，你的信救了你，平平安安地回去吧。”（路7:50）

4.安息：被鬼附的格拉森人坐在耶稣脚前，得主的安息

那被鬼附的格拉森人，蒙主怜悯，为他赶走了污鬼，他醒了过来，就坐在主的脚前享受主的安息，从此便四处宣扬主的名。

“众人出来要看是什么事。到了耶稣那里，看见鬼所离开的那人，坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来。”（路8:35）

“耶稣却打发他回去，说，‘你回家去，传说神为你作了何等大的事。’他就去满城里传扬耶稣为他作了何等大的事。”-路8：39（

5.感恩：患麻风病的撒玛利亚人俯伏在耶稣脚前感谢敬拜，得救恩之乐

有十个长大麻风的病人得了医治，但只有这个撒玛利亚的外邦人回来，感谢主，将荣耀归给神，他得到了更宝贵的救恩。

“内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神。又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒玛利亚人。”（路17:15-16）

“（耶稣）就对那人说，起来走吧。你的信救了你了。”（路17:19）

任何一个谦卑自己来到耶稣脚前的人，都必蒙受神的赏赐，因为：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人！”（雅4:6）

请注意这段圣经中这样一个细节！耶稣基督和门徒晚上乘船，经历一场巨大的风暴，门徒也经受一场惊吓，他们开船到达加利利湖的对面，来到格拉森的地方，以损失2000头猪的代价，唯一做了一件事，就是拯救这个格拉森被鬼附的人。

这2000头猪价值多少？

若按每头猪250磅，每磅2美金计算，2000头猪的价值大约是：2000X250X2=$1,000,000美金

所以，撇开主耶稣宝血无价不谈，你的价值至少值一百万美金。（justkidding）

神看重一个人的灵魂远胜过2000头猪的性命。

所以，你我在神的眼中是宝贵的。

一个生命被更新改变的人，他必情不自禁地传讲耶稣在他身上大能的作为。

这个格拉森被鬼附的人，在被主医治之后他的生命立即改变：

“鬼所离开的那人，恳求和耶稣同在。耶稣却打发他回去，说，你回家去，传说神为你作了何等大的事。他就去满城里传扬耶稣为他作了何等大的事。”（路8:38-39）

“他就去满城里传扬耶稣为他作了何等大的事。”（路8:39）

“那人就走了，在低加波利，传扬耶稣为他作了何等大的事，众人就都希奇。”（可5:20）

格拉森被鬼附得医治之人见证的力量有多大呢？马可福音第七章的记载让我们略见一斑：

“耶稣又离了推罗的境界，经过西顿，就从低加波利境内来到加利利海。…众人分外希奇，说，他所作的事都好，他连聋子也叫他们听见，哑吧也叫他们说话。”（可7:31-37）

今天，你是对待耶稣的三种不同态度中的哪一种呢？故意的抵挡；无知的忽略；感恩的服侍？

第一种情形，虽然知道神，却不把神当做神荣耀他感谢他，如同种子洒在路旁的，被魔鬼夺了去，其最终结局必然是在耶稣面前颤惊惧怕，永恒刑罚。

第二种情形，只在乎眼前利益，不关心永生的福分，如同种子洒在荆棘里，心思全被今生的思虑钱财宴乐所占满挤住，最终将损失巨大，后悔不迭。

第三种情形，生命被主奇妙地更新改变，如同种子洒在好土里，结实百倍；他们情不自禁地宣扬主的奇妙作为，勇敢作见证，得荣耀的冠冕和赏赐。

≡ 44、如何为神多结果子？

路8:4-15，约15:1-2

刚才我们所读的路加福音8章4至15节的经文，是耶稣所讲的撒种的比喻以及对这个比喻的解释，我相信弟兄姐妹对这个比喻都非常熟悉。耶稣所讲的撒种的种子就是神的道，种子落在不同的地方可解释为人对神的道有几种不同的回应，但耶稣期望我们每个人的心田就像好土一样，当神的道落在我们心中之后，可以有效地生长，以至于结出百倍的果实。弟兄姐妹，你想不想为神结出百倍的果实呢？我想大家都愿意。但我们需要怎样做才能为神多结果子呢？今天，我要藉着所读的几处经文跟弟兄姐妹分享一个主题：《如何为神多结果子？》

总体来说，耶稣希望每个信他的人都要结果子，主在约翰福音15章16节说“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。”使徒保罗对腓立比教会的信徒也有这样的期望，保罗在为他们祷告的时候有一个愿望，他说：“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。”（腓1:9-11）弟兄姐妹，我们要明白一件事情，就是结果子是神对我们的要求，但他给我们的种子都是一样的，结果子的关键在土壤（或说我们的心田）！我们的心田决定了种子将来的果效！下面我要分享一些结出果子的属灵原则，我相信这些原则是使我们的心成为“好土”的基本条件，使我们的生命能有效地结出果子来！

一、我们需要扎根于基督

歌罗西书2章6至7节说：“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。”这两节经文中讲到扎根的意思就是“领受基督的教训”并且“遵守”。我们需要常态地这样扎根，不断地把神的话语、神的道深深地吸收在我们的心思意念中，形成我们的态度、我们生命的一部分，这样就是扎下根基。同时我们还要遵行，就如耶稣说的：“听见又遵行的，就是把根基立在磐石上！”。这样行的人就如书第一篇中所描述的，他要像一棵树栽在溪水旁，它的根深入充满水分的泥土中，得到供应，所以就按时候结果子，叶子也不枯干。

基督就是我们活水的江河，我们就像被栽于溪水旁的树一样。树会经历干旱的时期，同样我们也会经历生命中的干旱时期。这就要求我们平常就需要扎好根基，来面对我们生命中的干旱时期。在我们的生命中，我们需要培养对神的信靠，而不单单是遇到了难处，才来求告神、信靠神，我们需要把对神的倚靠作为我们生命的常态，这样，即使生命中的干旱来临，我们也能够平安地经过。耶利米书17章7至8节就宣告了这样的应许：“倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。”

弟兄姐妹，你能越过这干旱期吗？有时困难的环境不一定会改变，而你仍然能结果子吗？这就看你根扎于基督有多深！最近，我在读美国的一个畅销书作家路卡杜牧师所写的《面对心中的巨人》这本书，里面提到少年大卫生命中对神的经历跟信靠，体现在他对歌利亚挑战的应战中。非利士人跟以色列人打仗，非利士人派出骁勇善战的巨人歌利亚骂阵，而且一骂就是四十天，以色列中没有一个人敢应战。后来牧羊童大卫知道这个事情，就向扫罗毛遂自荐。扫罗看他年纪轻轻，就说：“你不能去与那非利士人战斗，因为你年纪太轻，他自幼就作战士。”扫罗觉得大卫年纪太轻，又没有打仗的经验，哪里会是歌利亚的对手，岂不要白白送死吗？那么大卫是不是不自量力，不知天高地厚呢？看大卫对扫罗怎么说：“你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶他，击打它，将羊羔从它口中救出来。它起来要害我，我就揪着他的胡子，将它打死。你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。”大卫又说：“耶和华救我脱离狮子和熊的抓，也必救我脱离这非利士人的手。”扫罗就允许大卫出战。当大卫走到战场上，歌利亚看到是一个小伙子来应战，就藐视大卫、嘲笑大卫。大卫对歌利亚说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里。”后来，大卫果然胜利了。从大卫的故事，我们要学会更深地扎根于基督，更坚定地来倚靠神并遵行他的话语。

二、我们需要清除生命中的杂草

有些人的生命不能结出果子是因为他心中的杂草太多！耶稣在撒种的比喻中，提到第三种土是荆棘地，他解释说：“那落在在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来。”（路8：14）因此，要为主结果子，就要清除你生命中的杂草！杂草是指那些隐藏在你生活的各个领域中，会阻止你的属灵生命长大的东西；杂草也是指那些掐住你与基督的关系，使你不能继续成长的事物。

虽然你经历过神，也品尝过主恩的滋味，你的心田中应当生出许多美好的植物，能被主使用；但是，如果你容让杂草丛生，最终将不能结出果子，被主使用，那么最后主也不能用你，只能遭到废弃。希伯来书6章7至8节说：“就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。”所以，我们要清除生命中的杂草，不允许它们把我们的果子挤住，以致不能为基督结出果子。

弟兄姐妹，你知道让要杂草长起来需要多努力？答案是：一点都不需要费力！我小时候家里种庄稼，后来种果园，我们家人经常要做的一件事就拔草、锄地。从来没有人往地里撒杂草的种子，但这些杂草的生命力是非常旺盛的，就算把地里的杂草清除一遍，没过多长时间，要是再下点雨，地里的杂草又长起来了。假如人懒的话，不去清理这些杂草，到头来是会影响庄稼的收成的。田里或果园里杂草丛生，是因为疏忽的结果。弟兄姐妹，其实我们的生命也是如此，当我们忽略了灵修、读经祷告、亲近神的时间，于是我们的心就渐渐偏离了神而不自觉，而杂草这个时候就长起来了。杂草就是指很多世俗的价值观，很多朋友家人的思想就慢慢地影响了我们，使我们无法专注遵行神的旨意。

弟兄姐妹，当你身边跟你接触的人绝大多数都是非基督徒的时候，你的灵命几乎很难成长起来，你需要做的就是跟教会的其他肢体经常有交通、祷告、一起探讨真理、彼此劝勉鼓励。但是当你忽略与基督身体教会的连结，忽略参加主日崇拜或小组聚会，忽略接受装备真理的机会；于是你的心思意念就渐渐远离神与他的国度，越来越被这世界所追求的事物吸引，而杂草就是你的时间表充满了很多看起来不错的事，但却未必具有天国与永恒的价值，以致于你的生命无法结出常存的果子。比如，当你忽略了爱与绕恕的真理，那么杂草就会长起来，使误解、纷争、苦毒、不信任有发生的空间，这将会阻碍你在家庭中、教会中、工作上为主结果子。

因此，殷勤的农夫需要常常除草，好让所栽种的植物养分能集中，以致于结实累累。我们的生命也需要常常清理杂草，好让我们的眼光专注在神所看为重要的事情上，优先去行！

三、我们需要配合神的修剪工作

约翰福音15章里耶稣作了一个葡萄树的比喻，他说，“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”（1-2节）在第5节耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子。”在这个比喻中，耶稣是真葡萄树，信他的人就是树上的枝子，天父是栽培的人。神期望我们结果子，他也会在我们的生命中作修剪的工作。请问，修剪什么呢？修剪不只是剪掉枯干的树枝，有时也要剪掉还活着的枝子，为了要使整棵树能有一个好的形状或刺激树的生长。修剪对于增加产量有绝对的必要，不是可有可无的，而是必需的！神修剪你是为了使你多结果子！在你的生命中，神不只要剪掉那些枯干的枝子，神也要剪去那些成功的、甚至在有些领域还蛮结果子的枝子；当他这样做的时候，你也许会问“为什么？”然而真正的原因就是神正在预备你为他结更多的果子。你愿意被神修剪吗？这就需要我们配合神。

为何我说要配合神，因为植物不会乱动乱跑，被修剪就被修剪，但是人有自由意志，人可能会拒绝被修剪。如果你想要结出果子，你就需要被修剪，这是一样的生命法则，只是你可以拒绝被修剪。因此，我们要挑战自己，配合神在我们生命中的修剪工作。在这里有个问题需要弄清楚，就是我们愿意配合神的修剪，意味着我们愿意按照神的真理与旨意改变自己！我们常常期待别人改变、环境改变，但神说，不，需要改变的是你自己。愿我们都能对神说：“神啊，按你旨意修剪我！”

四、我们需要耐心等候收成

路加福音8章15节说：“那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。”关于收割庄稼，圣经如此描述：“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。”（雅5:7-8）任何事物的发生、成长都是有一个过程的，像传道书3章1节所说的：“凡事都有定期，天下万物都有定时。”栽种有时，收获有时，从栽种到收获是需要一段时间的，那么在这段时间里不但需要你细心的照料，还需要你耐心的等候。比如，一个小孩子出生了，你不可能期待他一两年就长大成熟。有的事物的生长周期比较短，种一些蔬菜种子在地里，几个月就可以吃到新鲜的蔬菜，要是栽种苹果园，一开始是栽培育好的苹果树苗，一般得等三年以后才能收获果子。

因此，这是常识，种子必须被栽种下去，你必须在它上面盖上泥土，然后你等待、期待它成长起来。就如这种子埋在地里死了，然后从死里复活出新的生命；我们的生命如果要更加有果效，结出更多丰盛的果子，就要让自己的欲望、自己的野心死去，然后经过一个等候的过程，成长需要时间，但是不要放弃，继续连结于基督，收成必要来到！有时我们也会发现自己的事奉或工作好像一点果效都没有，我们常常期待我们的工作有果效，如果没有果效我们可能会灰心，然而，这个时候，你需要做的就是耐心地等候收成。你仍需要将自己交托基督耶稣，跟他说：“主啊！我要努力在这四件事上，帮助我深深扎根于基督；求你除去我生命中的杂草；我愿意配合神的修剪工作；帮助我忍耐等候收成，神哪，我把我所栽种的交托给你，深信我所栽种的必然为你收获美好的果子！”

最后，愿弟兄姐妹都在自己的信仰中实践中这四个属灵的原则，相信我们都将会为神多结果子！

≡ 45、被鬼附与精神病有什么不同

【路8:28】他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫，说：“至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干。求你不要叫我受苦”。

被鬼附的人常见的表现和精神病确实很像。但是，完全不是一回事，因此处理的方法也不能一样。对待被鬼附的人，要借着祷告赶鬼；对待精神病人，要去专门的医院接受正规的治疗。方法互换了，都不起作用。那么，很重要的就是怎样区分，哪些是精神病人，哪些是被鬼附之人呢？

首先，查找令他们变得异常的原因是什么？如果那人是受到脑部外伤（手术、事故）或强烈刺激后，突然变得异常了，那他就是得的正常的疾病。如果那人是犯了明显的罪（大都是与邪术有关的罪）之后，突然精神异常了，那人就是被鬼附了。如果在那人的近亲属中，也有其他人是和他一样的异常表现，那么，这人是普通精神疾病，有家族的遗传史。如果我们不知道那人是因为什么原因而变得异常了，还可以通过下面的方法检验：

1.知道一些隐秘的事：“至高神的儿子耶稣……”

主耶稣在地上的时候，祂还没有从死里复活，也还没有得着荣耀。尤其，现在还是在耶稣出来工作的初期，极少有人知道祂是神的儿子。就算是与祂朝夕相处的门徒，都不能肯定耶稣就是神的儿子。可是，这个看似不正常的、且又远离人群的人，却能高声对耶稣喊出：“至高神的儿子耶稣……”这样的内容，这严重不符合常理。

如果是普通的精神病人，他们说话是没有逻辑的、颠三倒四、胡言乱语，但是，里面的内容无非都是些日常生活的那些普通事或对空怒骂。但是，他们决不能准确地说出任何连正常人都不知道的隐秘事。使徒行传里也记载过一个被鬼附的说出：“保罗我认识，耶稣我也认识……”，这都不是一个普通的精神病人所能说出的话。

2.惧怕耶稣，表现不同：“恳求你，不要叫我受苦”

附在人身上的那部分污鬼，无论何时见到主耶稣，它们都是惧怕的。不敢反抗，只有恳求。因为污鬼都认得耶稣，它们也知道有一部分堕落的天使，没有自由，被神已经将它们拘禁在黑暗中了。所以，这些附在人身上的鬼很怕耶稣。可是，今天耶稣基督已经升天了，那我们怎么根据这条分辨呢？圣经告诉我们，主耶稣却仍与每一个信靠祂的人同在，直到世界的末了。赶鬼不是个别人的专利，而是所有信的人都有权柄赶鬼，因为主与我们同在！【可16:17】信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼……。

我们有高过一切污鬼的权柄。神的儿女地位是非常崇高的！鬼一看见基督徒也是从心底里惧怕。但是，如果我们不明白自己拥有的权柄，撒但还可以暂时欺骗一下我们。基督徒可以赶鬼，有基督徒在的行巫术的现场。往往都会令巫术失灵。这都见证了我们所拥有的权柄。在中国很多基督徒都是没有钱的人，文化不高的人，地位低下的人，身体残缺的人，非常非常普通。可是，他们赶鬼，鬼却不敢不走。如果换成大财主、董事长、公安局长、县长，哪怕是总统，鬼却丝毫不怕他们。鬼是很识货的，鬼知道他们的权柄与地位远不如我们这些属神的人。

污鬼一定是惧怕基督徒的，但是，它们表现出来的样子却是各不相同。

有的是直接表现出惧怕，比如本例，这个被群鬼所附的人，看见耶稣与门徒过来。远远的就跑过来，向耶稣下拜恳求。

有的表现的就不那么直接了，比如保罗有一次在腓立比传道，遇见一个被鬼附的使女。这个使女里面的鬼好像并不怕保罗，竟然还跟在保罗后面帮他们传起道来。保罗在前面走，传耶稣基督。她就跟在后面喊：“这些人是至高神的仆人，对你们传救人的道，你们都要听他”。它们其实还是怕保罗的，希望这样能保住自己不被赶出。可是，一连多日这样喊叫，保罗厌烦了，还是将它们赶出去了。

还有的被鬼附的人，本来疯疯癫癫，一看见基督徒来了，就立刻变得非常老实了。基督徒一走，他又恢复原样。有的装睡觉，怎么喊他，他也不醒。

如果是正常的精神病人，我们奉耶稣的名为他祷告时，他无所谓，也看不出有任何变化。但是，他里面若是被鬼附的，他总会有反应的。

3.变声音或讲方言

鬼附在人身上，可以让人的声音发生变化。甚至，男声与女声都可以互换。正常的精神病人没有这个能力。

被鬼附的人还有可能说出他本来不会的方言。我母亲给我讲过一个她亲眼看见的事情，那是上个世纪六十年代，我父亲是当时一个煤矿的职工，母亲与他一起住在矿山为职工统一建造的一排排工房里，住户得有几千户人家，有一天上午，有人告诉我母亲，快去看热闹吧！×××被鬼附了，我母亲跑到那里时，周围已经聚集了很多人了。我母亲一看被鬼附的那人，原来大家都认识，也是该矿的一名职工，也是住在该工房里的住户。此时他正坐在地上，已经稍微安静下来了，大家七嘴八舌，似乎是说那人刚才疯了一阵子。那人早上还好好的，就是去河边漂洗衣服，那时条件落后，工房里每排房的住户只能共用一个水龙头，根本不够用。于是，大家都是在河里洗衣服，他去河边洗衣服回来就这样了。这时，有人还和这个被鬼附的人对话，这人所说的话，明显都不是他自己的话，他说‘它是去年夏天在河里淹死的那个人’，大家就和它商量，问它‘怎么样它才愿意走’，它说‘请大家给烧几件衣服再烧掉一些钱，它就会走’。大家就去为他烧了一些，过后那人果然恢复了正常，而且还能继续工作。我妈妈说，最让她感到不可思议的是：被鬼附的那人，大家都知道是地地道道、祖祖辈辈的北方人，可是它当时所说的话，每一句都是纯正的上海话，别人学都学不像，他却可以随意说。而大家又知道，夏天游泳淹死的那个人刚好就是个上海人。

其实，在这个人里面说话的，并不是那个曾经被淹死的上海人的灵魂，而是污鬼的假冒，为了骗取活人对鬼的相信和顺服。

≡ 46、当你面对人生的风暴

路加福音8:22-25

2011年8月28日，早上起来，看到巴尔的摩太阳报的头版几个醒目大字：Hurricane Whips MD--- 飓风抽打马里兰！ 打开邮箱， 朋友在MSN上留言：刚送走地震， 又迎来飓风， 怎一个乱字了得。用一个“乱”字描述， 确实是一个相当不错的字眼。8月23日， 美东发生里氏5.9级地震， 震中在弗吉尼亚州的里士满，整个东岸地区有明显震感，华盛顿D.C的华盛顿纪念碑和国家大教堂顶层分别出现裂痕。有人在网上发一张百货店（grocery store）的照片，真真是满地狼藉。有人拍摄纽约街头的照片放在网上，再现类似当年911时人们那种惊恐的表情。至于飓风， a little girl Irene -Hurricane Irene,飓风（ 竟然搞得人鸡犬不宁，电视台24小时滚动播放，几乎是全民动员，如临大敌，草木皆兵。

飓风导致教堂停电， 但教会的主日崇拜还是照常进行。

奇妙的是， 我分享的主日信息竟然是路加福音第八章耶稣平静风浪的故事， 真是恰到时候。用中文的俗语说， 叫做无巧不成书；借用圣经的话，叫做万事互相效力！

“有一天耶稣和门徒上了船，对门徒说，‘我们可以渡到湖那边去。’他们就开了船。正行的时候，耶稣睡着了。湖上忽然起了暴风，船将满了水，甚是危险。门徒来叫醒了他，说，夫子，夫子，我们丧命啦。耶稣醒了，斥责那狂风大浪。风浪就止住，平静了。耶稣对他们说，你们的信心在哪里呢？他们又惧怕，又希奇，彼此说，这到底是谁？他吩咐风和水，连风和水也听从他了。”（路8:22-25）

加利利海以频繁剧烈的风暴而著称，与加利利的地理位置有关。它东面靠山，海拔2000英尺，产生的冷空气与南部亚热带地区的温热湿润空气相遇即产生骤风，而加利利海深度只有150英尺，因为海水较浅， 无法吸收风力的能量，于是便产生风暴，同时，加利利海又相对很小，长宽分别是13英里和7英里，所以，几乎任何风暴都可以立即袭击海面中心而没有预先的征兆。这一点与美国的伊利湖很相似。

根据马可福音记载，当时是晚上。“当那天晚上，耶稣对门徒说，我们渡到那边去吧。”-可4:35（ 试想在一个黑夜或月夜，耶稣和门徒在一只小船上渡海， 忽然海上起了暴风，狂风呼叫， 海浪咆哮，小船在风浪中摇曳，几乎被海浪吞噬，那情景让任何人都会惊恐万状。

加利利海的风暴常常是突然袭来没有任何预兆，人生的风暴何尝不也是如此呢？

天灾：地震， 海啸， 飓风， 龙卷风，台风，火山，雪崩，泥石流，洪水，热浪等，不一定谁会摊上。在巴尔的摩居住13年， 庆幸没有大的灾害，虽然遭遇03年大雪和20 10年百年不遇的大雪， 但总觉得雪对人威胁不大， 大雪封门正好休息。但这次的地震和飓风，让人领教一下天灾的滋味。向来认为炎热不是什么灾害，但今年覆盖全美的热浪实属罕见。新闻记者报道，在汽车里放上牛排， 两小时后可以烤熟；德州连续35天超过100°，巴尔的摩有一日感觉像是达到华氏127°。更不用说， 不久前的日本海啸，你会看到在电视画面上 飞机， 汽车， 房屋， 如同海上漂流的小纸船。近年来自然灾害的频率和强度在逐年上升！风暴难免是每个人都会摊上的。

车祸：飞机失事， 海上船难， 火车相撞， 交通事故等。7.23温州动车事故，39人丧生（这个数字很多人质疑），有一家四口连同腹中的孩子共五条人命转瞬消失，两岁的小女孩伊伊 父母双亡成为孤儿。美国2005年死于交通事故的人数是43510；2010年是32788，被认为是一个巨大进步。按2010 年统计计算，每天大约90人在车祸中丧生，也就是说， 大约每15分钟有一个人在交通事故中丧生。中国大陆这个数字只会更高，因为车多人多， 交通秩序不容易掌控。这些事会临在我们身上吗？即便自己小心开车， 你又能管得了别人吗？

失业：美国乃至全球经济不景气， 很多人失业。失业给人造成生计和心理的双重压力，如果你是全家唯一挣面包的人，不仅一家人的糊口立即成为问题，更重要的是， 它动摇和挫败人的价值和尊严。既然别人会失业，为什么不会有一天轮到我头上呢？

人际关系：关系的破裂是最为折磨人的事情。夫妻本来是最亲密的关系，却又是最容易出问题的关系。一方面婚姻的问题接连不断，另一方面， 离婚的手续大大简化，所以导致各地的离婚比率不断攀升。另外，父子关系，母女关系，姻亲关系，同事 以及其他人际关系都可能出现问题。关系的问题不是快刀斩乱麻就能一下子解决的，因为冰冻三尺非一日之寒，同样， 要消除冰冻， 也不是一朝一夕就能办得到的。它常常消耗体力， 心思， 时间， 钱财，情 感，甚至健康。这样的事会临到我身上吗？

疾病：自己或家人突然身患重病，急病，常让人措手不及，又无能为力。尤其是癌症，一旦家里查出有人罹患癌症，如同晴天霹雳，整个家庭立刻就像天塌地陷一般。谁能保证自己从不生病呢？美国心血管疾病发病率几近二分之一， 癌症发病率大约贰1:分之一，为什么就一定是别人呢？

丧失亲人：丧失亲人是最令人悲痛欲绝难以接受的事， 但现今世界人口60多亿， 死亡率大概8%， 也就是说，每年全世界死亡近五六千万人， 平均每秒大约两个人，为什么这中间就没有我自己的亲人或不是我本人呢？

人生中的危机和风暴不是有没有的问题， 而是时间的问题， 什么时候到来的问题！（Life crisis is not a matter of if, but a matter of when!）

很多时候， 当我们有一份很好的工作， 有一份不错的收入， 有一个健康的身体， 有一个和睦的家庭， 我们以为万事大吉，步入正途， 我们可以handle 一切，我们可以按照自己的意愿安排我们的生活。但殊不知， 生活中的风暴通常是在我们意想不到时突然降临， 令我们措手不及。正如耶稣的门徒在加利利海上所遇到的一样。

船在海上遇到风浪是常有的事，门徒中有几位是职业渔夫，他们也许认为这不是什么大问题， 他们可能做了许多的努力，如何摇橹， 如何撑帆， 如何划桨， 如何平衡，如何躲过风浪， 但这一次似乎一切都是徒劳的，风浪越来越大， 船将满了水，圣经说，那情形甚是危险。

门徒在所有的努力都失败之后，终于做了一件唯一值得称道的事：他们最后来到耶稣面前呼求他！“夫子，夫子，我们丧命啦。”

耶稣这时候竟然睡着了。你说，“ 耶稣是真的睡着了， 还是要看看门徒如何应付这局面？”耶稣是真的睡着了。

“但他在这样的场合怎能睡得着呢？”那可不是今日豪华的cruise , 有舒适的卧室，游泳池， 娱乐厅，那只是一个小木船，侧身躺在船尾的甲板上， 即使没有下雨， 海浪落下来已经使船将满了水，怎么不会打在耶稣的身上？又加上船身的摇晃，颠簸， 翻腾，能睡得着吗？

但不管怎么说， 耶稣确实是睡着了。神的儿子在地上四处奔走，宣讲天国的福音。“耶稣对他们说，我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道。因为我是为这事出来的。”（可1:38）他太疲乏劳顿了。

耶稣醒了， 他不是被风浪惊醒的，乃是被门徒叫醒的。

“耶稣醒了，斥责那狂风大浪。风浪就止住，平静了。”-路8:24（

“耶稣醒了，斥责风，向海说，‘住了吧，静了吧。’风就止住，大大地平静了。”（可4:39）

斥责（rebuke），暗示着狂风巨浪的背后可能有灵界黑暗势力的参与。撒旦想要趁耶稣熟睡之际， 将他和他的十二个门徒一同葬身在海底。

撒旦难道不知道耶稣是神的儿子吗？当然知道。那他为什么还要做徒劳无益的挣扎， 有谁能把神的儿子消灭？撒旦的智力和能力是我们万不可低估的， 而撒旦也常常过高地估计自己。人常说的“聪明反被聪明误”就是这个道理，他们常对自己做出不合实际的判断。实际上， 撒旦从来没有停止要毁灭神的儿子耶稣的企图：先是试探， 后是摧残。

但耶稣斥责风和海，风浪就平静了。根据常识， 在风住之后，浪止还要一段时间， 但圣经说， “风浪就止住， 平静了。”

这里看见一个有趣的图画，一个清晰的对比：

风浪来时， 耶稣却睡着了；耶稣起来， 风浪就止息了！英文更加形象一些：“Jesus was asleep when the storm broke; the storm went to sleep when Jesus spoke.”

这是一个 Word Play，中文将其翻译为“文字游戏，” 有点贬义的味道， 但英文的word play 没有贬义的意思， 它是指根据字词发音或拼写的相似性，更加生动形象地表达作者的本意。这种修辞手法在圣经中被广泛使用。

这里将两个字做word play: Broke和spoke, 二者发音相似；asleep和sleep， 二者拼写相似。英文sleep可以指睡着， 也可以指安静，这样的双关语用得很巧妙。

前者代表耶稣的人性（Humanity）， 后者显示耶稣的神性 -Deity（!

耶稣开口说话， 风浪就立时止息， 让人想起神对约伯的话：

“海水冲出，如出胎胞，那时谁将它关闭呢？是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布，为它定界限，又安门和闩，说，‘你只可到这里，不可越过。你狂傲的浪要到此止住。’”（伯38:8-11）

没有任何的风浪能够把掌管风浪的主宰淹没吞噬，它必须服从这样的命令：你狂傲的浪要到此止住！

也许你现在正在经历生命中的风暴， 也许你现在安然无恙；但你都需要到耶稣面前来！你如果正在经历， 你需要到耶稣面前来，让他平息你的风暴；如果你现在一切平顺， 你也需要到耶稣面前来，因为你要为那将要来的风暴作准备！

我们再回到前面的问题：在这样的场合， 耶稣居然能睡着？

因为他知道， 万物都在他父的掌管之中， 所以他可以安然睡觉。

书中说， “惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。”（诗127:2）

有这样一个故事， 二战期间，德军抓捕了一批宣教士，用一条船送往集中营。许多宣教士担心惧怕， 因为知道希特勒是一个杀人魔王。在船上， 很多人都无法入睡，但看见一个年长的宣教士睡得很香甜。等他醒来， 众人问他， “你怎么睡得着呢？”年长宣教士回答， “‘保护以色列的，也不打盹，也不睡觉。’”（诗121:4）既然他不睡， 我为什么不睡呢？何必两个人都不睡觉呢？”

2004年12月18日，医生告诉我，淋巴结病检证实患了癌症。犹如晴天霹雳，这对我的妻子更是致命打击。我们的女儿出生时有先天软腭裂， 一年多的时间，她以泪洗面；女儿刚好，我的岳父查出胃癌， 她回去照顾父亲九个月， 眼睁睁看着父亲去世；如今，我又来了，也是癌症。她三个最亲近的亲人---自己的孩子， 父亲， 丈夫轮番击打她受伤的心。我说， 这一次， 我要坚强，她在mall 里打工， 晚上十二点才回来。 我要装作像往常一样睡觉，别让她看出来。你信吗？那一个晚上，我竟然倒头便睡， 而且睡得很香，她什么时候回来我都不知道。人能安然睡觉，实在是神极大的恩典。

弟兄姐妹， 如果你正在患难中， 你是否会感受到， 当你正在遭受风浪时耶稣却在睡觉？

“门徒叫醒了他，说，夫子，我们丧命，你不顾吗？”（可4:38）

“Don’t you care?”

我们丧命你不管吗？你不顾吗？

这正是约伯所遭遇的情形：“只是，我往前行，他不在那里，往后退，也不能见他。他在左边行事，我却不能看见，在右边隐藏，我也不能见他。”（伯23:8-9）神似乎故意向约伯隐藏， 让约伯不能看见他。

但约伯了不起的地方在于， 他虽然看不见神， 却在不止息的痛苦中依然坚信他！“他虽杀我，我仍信他。”

请看他在第23章第九节后紧接着说的话，“然而他知道我所行的路。他试炼我之后，我必如精金。”（伯23:10）

有一首歌：Does Jesus Care? （耶稣是否仍然看顾？）

耶稣是否仍然看顾我？当我心中充满痛苦。前途满荆棘，魔鬼来攻击，主耶稣是否仍看顾？

耶稣是否仍然看顾我？有时黑云满天密布。当我心惊恐，充满了苦衷，主耶稣是否仍看顾？

耶稣是否仍然看顾我？当我难胜试探来临。我心极忧伤，痛苦难承当，当黑夜我泪流满襟？

耶稣是否仍然看顾我？当亲人将离我而去。我心似已碎，安慰去找谁，忧伤心谁使它痊愈？

副歌：他必看顾，他必看顾！因他同情我痛苦；白昼虽有痛苦，黑夜觉凄楚，但救主必看顾。

“耶稣对他们说，你们的信心在哪里呢？他们又惧怕，又希奇，彼此说，这到底是谁？他吩咐风和水，连风和水也听从他了。”（路8:25）

“你们的信心在哪里呢？”耶稣的问话明显带着责备，因为他对门徒说，“我们可以渡到湖那边去。”（路8:22）既然他对门徒说过， 要渡到湖那边去， 就一定能够平安到达那里，不管途中的风浪有多大，他都要负责到底。

你如果现在正在经历试炼， 你知道，耶稣也要带你平安地过去！

门徒得救， 他们本当欢喜才对，但圣经告诉我们，他们又一次陷入惧怕。但这第二次得惧怕是健康的惧怕， 是一个人所当有的惧怕。有了第二个惧怕， 人就可以不必有第一个惧怕。

“他们又惧怕，又希奇，彼此说，这到底是谁？”

耶稣到底是谁？

耶稣，不是一套理论， 不是一种信念， 不是一个传说， 不是一个故事，不是一个神话， 甚至不是一种宗教，他乃是又真又活的神， 宇宙万物的主宰。

他是生命的粮 ！（约6:35）

他是世界的光！（约8:12）

他是唯一的道路真理和生命！（约14:6）

他常用全能的命令托住万有！（来1:3）

“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。耶和华坐着为王，直到永远。”（诗29:10）

你必须按他本来的所是认识他， 接受他， 信靠他， 依赖他， 尊崇他， 敬拜他！

弟兄姐妹朋友们， 你需要耶稣！

患难的， 接受耶稣， 因为唯有他能够帮助你拯救你！

平顺的， 接受耶稣， 为你将来生命中的风暴做准备！

≡ 47、聚焦睚鲁女儿的复活：生命在基督

经文：路8：40-42，49-56

自始祖亚当堕落后，罪由一人入了世界，众人也都有了罪。罪的工价乃是死，因此死成了众人无可逃避的结局（参罗5：13，6：23，传7：2）。摩西写诗说：人一般活到七十岁，强壮的可到八十岁（诗90：10）。可在这里，我们看到的是一位十二岁，天真活泼的小女孩睚鲁的独生女，她竟被疾病所折磨，死亡所掳掠，真是一幅凄惨的画面。感谢神！藉着主耶稣的拯救，赐下新生。使悲恸化为喜乐，叹息化为赞美，绝望化为欢呼。而这正应验耶稣自己所宣告的：复活在我，生命也在我（约11：26）。让我们聚焦这一神迹的过程吧。

一、求医的睚鲁41-42

睚鲁由于女儿的病患，亲自来寻求耶稣的恩典。他的举动有这样的特点。

1、摒弃偏见

睚鲁是管会堂的，属当时犹太上层人物，而当时的宗教领袖大都已歧视耶稣、嫉妒耶稣，甚至阴谋杀害耶稣（可3：6）。他却不畏同僚的讥笑，不惧上层的压力，不惧职位的丢掉，公开裘，真是难得。也许是无助和爱女之心促使他不得如此。

2、情词迫切

“俯伏在主脚前，再三的求他”，死亡的事实临近，再者，面临死亡的，不是别人，乃是他那才活了十二年的独生女，为了救他的爱女，有什么代价他不愿付？若不是无助，若不是爱女快死，他会如此迫切祈求吗？被迫出来的祷告，皆有这样的态度。路11：8

3、信心软弱

“去按手在她身上”，睚鲁来求主，显明他对主的信心，可是这信与百夫长之信：“你若到我这里，我不配，只要你吩咐一句，我的仆人就必好。”有一定的差距。与大臣之信倒是相似（约4：48-51）。是倚靠感觉之信，要去且要按手。

今日我们到主面前来的人，要问自己：

对主耶稣我们是怎样认识的？

我们的祈求又带着怎样的态度？迫切还是随便？诚实还是有口无心？

我们对主耶稣的大能又持怎样的看法？像睚鲁，还是如百夫长？

二、权能的耶稣

1、用考验，造作信心

睚鲁求医之信虽然不够，但主不叫投靠他的人羞愧。所以就和他同去，一路上主用考验造就训练他的信心，对睚鲁来说，归程路上每一分、每一秒的时间，都是万分紧急和宝贝的，绝不能有丝毫耽误。可是天违人愿，偏偏这时人群拥挤，前行困难，这是信心的考验，需要忍耐；更不巧的是，半路上突然出现血漏女人摸主衣裳得医后，主不肯走，要她“将实情全告诉他。”然后主再前行，好像主忘了急切等医的他。正在这时，死亡的消息传开，这个考验足使他的信心破产，但主藉着医治妇人坚固其信心，更藉着死而复活的神迹使他信心长大。

2、虽耽延，却不误事

一路上的拥挤，加上血漏女人的摸主及主的发问，使等医的病人成了死人，幸亏是主，虽耽延绝不误事。就像主耶稣使拉撒路复活那事，到了已经埋葬了四天，然而就是这四天，越发显出神的荣耀。所以不要怕，只要信，等候他的时间。

3、行神迹，显出荣耀

主的神迹坚固了人的信心，更彰显了神的荣耀，使讥笑的人不得不惊奇。

1）带着三门徒：彼得、约翰、雅各，分别代表信望爱，因信望爱的事奉能给人生命。

2）赶出闲杂人：这些人妨碍主工作，必须赶出。

3）拉着孩子手：给予能力、生命。

4）吩咐其起来：主的话带着能力。路1：37，彼前1：23

耶稣基督，荣耀的主。复活在他，生命在他。诚如他自己见证的：他就是复活，他就是生命。感恩敬拜他！！

三、复活的闺女

十二岁的她竟死了，真可怜。这让我们领悟了死亡的无情，还好，有权能的主耶稣使她从死里复活。她真的活了，看她的表现就可以见证她活的事实。

1、灵魂回来

主再赐生命。传12：7，结36：26-27

肉身的死亡是灵魂与身体分开，现在她的灵魂回归在身体中，活了。

2、起来

不再躺卧，应当起来，意味着离开原先的地位。

3、吃东西

吃是维系生命的必需（太4：4），身体需要饮食，灵命也要粮食神的话语。耶15：6，彼前2：2

当要吃有食欲；

且要讨吃饥渴慕义；

后要辨吃分别是非，辨别好歹。太5：6，来5：14，腓1：10

从前我们也是死在过犯罪恶中的人，但主耶稣叫我们活过来（弗2：1）。

真的活过来了吗？这需要确据的。

结语：耶稣的到来，使死亡化为生命，使悲伤得着安慰。在基督里，一切都是新的！

≡ 48、你们应当小心怎样听

路8:18；雅1:19

路8:18所以你们应当小心怎样听。因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。

雅1:19我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。

圣经上有神的声音、人的声音，也有魔鬼的声音，甚至还有驴的声音。感谢神给我们造了两只耳朵，就是要我们多听、兼听。我们可以通过耳朵得到许多信息，世界上有许多声音，我们每天都在听，但主告诉门徒说:“你们应当小心怎样听。”对神的话，我们要完全听从；对人的话，我们要择善而从；对魔鬼的话，我们要完全不听。

一、对神的话完全听从

1.神的话是生命:约5:39你们查考圣经（或作“应当查考圣经”），因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。约6:63叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。

圣经就是神的话，我们听神的话，就可得生命。

2.神的话是真理:约1:17律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。约14:6耶稣说:“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”真理使人得自由:约8:31-32耶稣对信他的犹太人说:“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。32你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”……34-36耶稣回答说:“我实实在在地告诉你们:所有犯罪的，就是罪的奴仆。35奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。36所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。犯罪后的人，沦为罪的奴仆。但耶稣来了，他带来了恩典与真理，恩典赦免人的罪，而真理让人成圣，让人得自由。

3.神的话是道路:约14:6。神的话是通往天堂唯一道路。

4.神的话是圣灵的宝剑:弗6:17并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。在神所赐的全副军装中，其它几件是防御，只有神的道可以进攻。太4:1-10耶稣受试探时，他就是依靠神的话击退魔鬼，战胜试探的。

5.神的话大有功效:来4:12-13神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。13并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。

神的话就是大能的利器，把我们里面隐藏的罪恶都显露出来。

6.圣经叫属神的人得以完全:提后3:16-17圣经都是神所默示的（或作“凡神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

圣经是信徒行事为人的准则，是我们的一面心镜。

7.顺神者昌，逆神者亡：我们从历史上可以看出，谁顺从神的话必得昌盛，而谁悖逆神的话只有死路一条。犹大国历史上的大卫、亚撒、约沙法、希西家、约西亚等好王听从神的话，守神的约就昌盛，国富民强。而约兰、约哈斯、玛拿西、亚们、西底家等恶王悖逆神，最后犹大国被巴比伦所灭。

二、对人的话择善而听

1.世界上有善恶两种声音:太12:34-35毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。35善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。

世界上有善恶两种人，因此也有善恶两种声音。

2.择善而从之:帖前5:21但要凡事察验，善美的要持守。正因为世界上有善恶两种声音，所以我们要去分辨，择善而从之。听人劝，吃饱饭。

王上22:19-23米该雅说:“你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。20耶和华说:‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。21随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说:‘我去引诱他。’22耶和华问他说:‘你用何法呢？’他说:‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说:‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’23现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”……34-35有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说:“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”35那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。

先知米该雅诚实地传讲神的话，亚哈却不听，结果战死沙场。

3.知恶而远之:帖前5:22各样的恶事要禁戒不作。这个世界用太多的声音鼓励我们去犯罪，远离神。这就需要我们知恶而远之，约瑟在这方面给我们做了很好的榜样:创39:7这事以后，约瑟主人的妻，以目送情给约瑟，说:“你与我同寝吧！”……9我怎能作这大恶，得罪神呢？”10后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。

约瑟是个守身如玉的人，他知道行淫是神眼中看为恶的事，所以拒绝主母的无理要求，不听从她，不与她同寝。

相反暗嫩听从损友建议行恶，断送了自己的性命（参撒下13章）。

三、对魔鬼的话完全不听

1.夏娃听魔鬼的话犯罪:创3:1-6耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”2女人对蛇说:“园中树上的果子，我们可以吃；3惟有园当中那棵树上的果子，神曾说:‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”4蛇对女人说:“你们不一定死，5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”6于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。

在创1章完全是神的话，神用他的话创造了这个美丽的物质世界，因为神说有就有，命立就立（诗33:9）。第2章就有了人的话，人看见神给他创造的配偶，欣喜若狂，唱出了第一首情歌（创2:23），表示他内心的喜悦以及对神创造的赞美与感谢。而到了第3章就出现的魔鬼（蛇）的话，蛇故意混淆神的话，让人怀疑神的美善，挑拨人与神之间亲密无间的关系，达到让人犯罪的目的。可惜，女人没记清神的话，听从了蛇的话，偷吃了禁果，从此罪入了世界，死临到了众人。人在第一次受试探时就失败了。

2.主耶稣用神的话抵挡魔鬼:太4:1-11当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。2他禁食四十昼夜，后来就饿了。3那试探人的进前来，对他说:“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”4耶稣却回答说:“经上记着说:‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”5魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上（“顶”原文作“翅”），6对他说:“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说:‘主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”7耶稣对他说:“经上又记着说:‘不可试探主你的神。’”8魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，9对他说:“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”10耶稣说:“撒但退去吧（“撒但”就是“抵挡”的意思，乃魔鬼的别名）！因为经上记着说:‘当拜主你的神，单要侍奉他。’”11于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。

来4:15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。

我们看到，没有一个人不被那恶者试探的，他连耶稣也不放过，但耶稣用经上的话抵挡了魔鬼，在试探中得胜了。我们看到耶稣的原则是:总是对魔鬼说“不。”

≡ 49、以神的道建立刚强的生命

经文：路8:4-15节

引言：

今年我们的目标是建立自己成为主的门徒，成为主的门徒，我们要有刚强的生命。（一起说，刚强的生命）如果你有刚强的生命，你跟神的关系是美好的，如果你有刚强的生命，你会成为别人的祝福。相反，如果我们没有一个很好的属灵生命、刚强的生命，我们就会软弱，跟神的的关系不好，同时跟人的关系也不好，就不能成为主的好门徒。所以，怎样知道你是一个刚强的人，那就是你对神话语的了解，并且能行出神的话语来。

圣经里面告诉我们，主耶稣在出来传道之前，圣灵将祂引到旷野，在旷野四十天受撒旦的三大试探：1.当祂在旷野里饥饿的时候，撒旦对祂说：如果你是神的儿子，你就可以将这石头变为食物。耶稣怎样得胜呢？乃圣经的话说：“人活着不是单靠食物，乃是靠上帝所说的话。”2.随后，撒旦将耶稣领到殿顶上，对祂说你可以从这殿顶上跳下去，上帝会差遣使者来保护。以这种虚荣心来试探耶稣。而耶稣仍然用神的话胜过了撒旦。主说：“不可试探主你的上帝”。3.以世上的荣华和权柄试探耶稣，最后，主耶稣仍然以神的话语胜过撒旦。之后，主耶稣在人性方面有刚强的属灵生命，无论他走到哪里，都能成为众人的祝福。由此可见，主耶稣深为完全的人，他也会面对试探，他身为完全的人，而有刚强的生命，也离不开神的道（话语）。而我们是软弱的罪人，虽然主耶稣已经赦免了我们的罪，但是，在我们的生命里面还是会面对很多的试探。例如：撒谎是一个试探、淫乱是一个试探、拜偶像是一个试探；所谓的拜偶像就是你把某些看得比上帝还要重要的东西。如果，我们不以神的道来建立一个刚强的属灵生命。那么，试探就会使到我们远离神的道路。

背景及叙述：

透过今天的经文，主耶稣为什么要对众人讲这个比喻？乃是主耶稣盼望每个人都能听见主的道，而生命得到改变，从而建立刚强的属灵生命。如果你看上文，你会发现，当时主耶稣周游各城各乡、宣讲天国的福音，赶鬼、也用神迹医治了好些人。第四节说：当时有许多人从各城各乡聚集，来见耶稣。在这些人，有好些是带着好奇心来的，因为耶稣能赶鬼。这些人，有好些是带着目的来的，因为耶稣能医治病人，这些人有好些是来听耶稣讲道的，因为耶稣讲的道跟法力赛人不一样；也可能有些是带着看热闹的心来的。所以，主耶稣面对这一班不同背景，不同目的人，就以这撒种的比喻教导他们要注重神的道、要遵行神的道。在第五节耶稣说：“有一个人去撒种。”而撒的时候，有一些是落在路旁的，那些在路旁的，因为路旁的路是硬土，以致那些种子不能在土里扎根，种子要能在土里扎根，这土必须需要耕耘，而路是给人行走的，因此，那些种子撒在那没有耕耘的土地上，最终，将会变成飞鸟的食物。有一些是落在磐石上的，那些在磐石上的种子，因为磐石上只有层薄薄的泥土，种子开始发芽，但是往下扎根的时候，被石头给挡住了，最终，太阳一出来，因为磐石的土浅，那些刚发芽的种子就被晒死了。而又有一些种子的旁边是荆棘的种子，荆棘是一种带刺的植物，当种子还没有生长起来的时候，没有什么大碍，但慢慢长大的时候，荆棘的种子就会抢占庄稼种子的养分，甚至再长大一点点，荆棘的刺就会影响庄稼的生长。以致不能结出成熟的籽粒来。（小的时候是好朋友，大了之后才发现，你是带着刀的，是要命的。）最后一些种子是落在好土里面的，这好土是经过了耕耘和施肥，最后，那些在好土里的种子，就结出成熟的籽粒来。

弟兄姐妹，耶稣在这个比喻里面向我们解释说，这种子就是指神的道。而撒种的人很自然是指主耶稣基督，以及今日传讲神真理的人。那些土地就好比，那些听道之人的不同反应：

一．神的道与人心的刚硬5,12节

8:5“有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了；

8:12那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救；

解经：

那撒在路旁的，是比喻人心的刚硬，人因为心里刚硬，不相信、不愿意领受神的道，就好像把神的道放在一边，这样做的人，是要过自己的生活，不愿意借着神的道在他的生命里面改变他的生命。12节说：“这样的人，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。”所以，魔鬼就是不希望听道的人信道、而且行道，不希望人信耶稣得救。弟兄姐妹，若我们听道不信道、不行道，就中了撒旦的诡计了。不希望我们变好，希望我们变坏。那些心里刚硬，拒绝神、不接纳神的道的人，结果仍然活在罪中，生命没有任何的改变。

但是，你知道吗？从古至今，那些对神的话有信心，而且遵行神话语的人，神的话语在他们身上是大有能力的。如保罗所说：“这福音就是神的大能，要改变一切相信的人。”

例证：如生于第五世纪的奥古斯丁，未信主前是一个学才出众的年轻人，有一天，当他在花园中看到一页圣经飘落在地上，捡起来细读；于是对神的话充满信心，并且遵行神的话。后来被神大大的使用，写了很多神学巨著，到今日依然影响深远。

例证：神的道不但能改变人的生命、还能改变整个国家和社会。从历史可以见证，受神真理影响最深的国家就是英国，那些研究英国的历史学者发现，英国的发展有三个重要的里程碑，第一，第九世纪英王决定将圣经翻译为英文，并鼓励国民研读神的话。这一举动使得英国从一个落后、野蛮、四分五裂的国家，一变而成合一、文明的国家。当他们领受神的话语之后，促使他们成为世界级强国。曾有人问英国的女皇，究竟英国强大的秘诀何在？女皇回答说：“秘诀在于圣经”。但现今的英国，他们不再把神的道放在首位的时候，你会发现有很鲜明的对比，他们开始走下坡路。美国在立国的时候，华盛顿曾说：“若没有相信神与神的道，就无人能把国家治理好。”现今的柬埔寨，需要神的道。为什么这个国家充满着许多的混乱、为什么这个国家充满着腐败，为什么很多人没有安全感。----因为缺少对上帝的敬畏，缺少遵行上帝的话语。而我们身为上帝的子民，我们处在这样一个充满混乱、充满腐败、充满着试探的社会里面，我们的生命要活出神的道，建立一个刚强的生命。不然，就会随波逐流，既可能就会被这社会的腐败影响（---z /-府都是这样啦）就会被这社会的罪恶影响，被这个国家拜偶像的事情所影响。

应用：

弟兄姐妹们，我们需要神的道在我们生命里面扎根，所以，当你听道的时候，不要消灭圣灵在你里面的感到。让神的道在你生命当中活出来，所以，平时礼拜天来到教会听道，不是一种应付、不是一种义务，乃是领受主的话语给你的引导。

二、神的道与人心的好奇6,13节

8:6有落在盘石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润；

8:13那些在盘石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了，

解经：

这些落在磐石上的跟在路旁的没有太大的分别，这就是比喻一个人，当听到福音时，开始很喜欢接受，对神的道有良好的反应。（你问他：愿意接受耶稣吗？愿意！愿意让耶稣进入你心里做你个人的主和救主吗？愿意！）说得好好！但却不愿意在神的道上扎根。当遇到逼 -/迫可能是被别人嘲笑、可能是被不信主的家人反对、可能是不能去拜拜被邻舍攻击，就离开神了。所以，不愿意借着神的道来建立一个刚强的生命。这样，很可惜。

例证：因木头偶像不来聚会的信徒

应用：

因此，弟兄姐妹们！我们要建立一个刚强的生命，我们来听道，不是抱着好奇的心，乃是乐意追求让神的道，让神的道在我们生命当中活出里。

三、神的道与人心的虚荣7,14节

8:7有落在荆棘里的，荆棘一同生长，把它挤住了；

8:14那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来；

解经：

在这里讲的荆棘是代表人今生的思虑，人的思虑很多，金钱是人的思虑、财富、物质享受等等，这些也就是人的虚荣心。如果把这些东西看得比神、甚至比生命还要重要，属灵的生命就不能很好的成长。所以，这样的人虽然是信主，但是生命没有属灵的见证。对主的追求是有空才想到主，有空的时候才想到来教会，因为在他脑海里面一大半是想到自己的思虑，只有一小点想到主。例证：（亏本的基督徒）

甚至去教会聚会不是为了敬拜神、听神的道，而是看看这间教会的建造大不大，美不美，去教堂是要满足自己的虚荣心。真正能让你的生命得造就、得改变的不是建筑物有多大、有多美，乃是神的道。如果没有神话语的喂养，让你在更好的建筑物里面聚会，也是没有什么益处的。

应用：

所以，我们善牧堂的弟兄姐妹，我们不要太注重外表，乃是注重属灵生命的成长，以我们的生命来吸引人来教会，而不是建筑物来吸引人来教会。有一天见主面的时候，主问的不是你在哪一间豪华的教堂聚会，而是你的生命活出多少主的话语。有一天你见主面的时候，主问的不是你的生意做得多大、车子买了什么牌子、房子买了多大；乃是问，你有多少时间来亲近主，你有多少时间来为这作见证。

四、神的道与生命的建造8,15节

8:8又有落在好土里的，生长起来，结实百倍。”耶稣说了这些话，就大声说：“有耳可听的，就应当听！”

8:15那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实、善良的心里，并且忍耐着结实。”

解经：

“好土”是指经过耕耘的土、是肥沃的土。在好土里的庄家很自然就结出结实的籽粒。这个比喻的好土就是代表人内在生命的改变，乐意吸收神的话，并且遵行神的话语，以致生命被建造为刚强的的生命。这样的生命不但爱主并且紧守神的道，跟神的关系就好像葡萄树与枝子一样，依靠神的供应，并忍耐着等候结果子。虽然遇到逼 -/迫（信耶稣被人嘲笑、毁谤、反对等等）仍然坚持爱神及遵行神的道。

例证：（柬埔寨早期教会的克大叔：信主、清偶像、被逼 -/迫、下监狱受折磨，接触结实的生命。）

应用：

弟兄姐妹，我们要以神的道建立一个刚强的生命，就需要我们认真对待神的话，不单是听道，而且要行。如何行从今天讲的经文开始行。

1.活出诚实的生命（对神要诚实、对人要诚实）

2.活出良善的生命（要有服侍人、服侍教会的生命，不是期待别人服侍自己）

3.活出忍耐的生命（为着所信的真理坚持、忍耐）

结论：

许多基督徒都忘记听道后行道的重要，忽略了学习降服在神的话语下。只有靠着神的话语生活的人，才是真正神国的子民。因为神透过圣经真理管治我们的生命。当你真正遵行神的道，就像一粒没有受到任何妨碍的麦子一样。你知道吗？一粒麦子，经过八年不断的繁殖，足能养活全球人口一年。为什么我们不能像卖子一般的生长？问题在于我们是否专一遵行神的话。求主帮助我们成为一个遵行神话语的基督徒，对神的话语有积极的响应。

主耶稣对当时听到的人甚至今天听见这信息的人大声说：“有耳可听的，就应当听！”我们谁没有耳朵啊？都有耳朵，应该如何？“听”今天加上一个“行”。

≡ 50、一个爱主的女门徒

耶稣基督是全人类的希望，他使被掳的得释放，瞎眼的得看见，受压制的得自由。凡劳苦担重担的人到他那里去，他就使其得安息。抹大拉的马利亚就是其中一例，她因被七个恶鬼辖制，身心受煎熬，生活苦不堪言，蒙主慈爱拯救，从此过着自由释放的生活。马利亚不仅是一个蒙恩的人，她也是一个知恩感恩的人。她紧紧地跟随主，一直以火热的爱去爱主，服侍主，主被捉拿后，门徒都四散逃走时，这可爱的姊妹仍然紧紧跟随主后。从十字架到坟墓，她一步步跟着，不能挨近，也远远的观看，对着坟墓坐着。以至到主复活后，主第一个且是单独地向她显现。她也是第一位传报主复活喜讯的使者，她实在是恩典时代、黄金时代、宣道时代的先锋。

在跟随耶稣的门徒中，不乏女门徒，今天，我们就一同靠着神的恩典来看《一个爱主的女门徒抹大拉的马利亚》。

一、被七个恶鬼所附的马利亚

1、被七个恶鬼所附的马利亚：路8：2还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来。

我们从这句话中看到马利亚遇见主前的光景，她曾被七个恶鬼所附，活着不象样子，七分象鬼三分象人。经上记载了许多被鬼所附的人，他们的生活在恶者控制下，失去作人的尊严与自由，活着不象人。这些人都是犯了大罪的人（恶鬼不能去附着一个圣洁的人），马利亚曾被七个恶鬼所附，也显明她是个大罪人。

《可》记载格拉森被鬼附的人可怜生活时写到：3那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能。4因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了，总没有人能制伏他。5他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己（可5：3-5）。这个被群鬼所附的人不穿衣服，不知羞耻；住在坟茔里，与黑暗、死亡、污秽为伴；昼夜喊叫，身心不得安息；又用石头砍自己，自我残害。这个人没有自由，完全在魔鬼的掌控下。

世上有许多鬼：酒鬼、色鬼、赌鬼、贪鬼……许多人就被各种各样的鬼所附。

2、遇见主的马利亚：如果没有遇见主，马利亚可能就这样悲悲惨惨地死去。然而，有一天她遇见了主，主怜悯马利亚，赦免了她的罪，赶走了附着马利亚的恶鬼，把马利亚从魔鬼的权势下释放出来。从此，马利亚得到了新生，生命焕然一新，生活改变了，她不再给罪作奴仆，而成了义的奴仆，神的女儿。

如果没有主的爱，马利亚的生命早已不存在。一个真正遇见主，接受主的人，生命都会发生改变。如税吏长撒该、使徒保罗等。

二、跟随耶稣的马利亚

1、马利亚跟随耶稣：路8：1-2过了不多日，耶稣周游各城、各乡传道，宣讲神国的福音。和他同去的有十二个门徒，2还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来。

马利亚是个知恩报恩的人，她知道自己能有今天，全是神的大爱。为了报答主的恩典，马利亚从此就跟随了耶稣，耶稣走到那里，她就跟随到那里。

2、马利亚供给耶稣与门徒：路8：3又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。

罗12：1所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。马利亚先将自己当作活祭献上，而后奉献自己的财物、时间、体力与精力，支持耶稣传福音的事工。

七鬼缠身，苦不堪言无法自主，失去自由

无药可医，身心憔悴被主释放，绝处逢生

奉献财物，全心归主一路跟随，服侍恩主

跟主脚踪，参与圣工

3、一直跟随到十字架下的马利亚：太27：54-56百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：“这真是神的儿子了！”55有好些妇女在那里，远远的观看，她们是从加利利跟随耶稣来服侍他的。56内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲。马利亚以前跟随的是荣耀的主，行神迹被众人拥戴的主。而当主被钉十字架时，除了使徒约翰一直跟随外，其他门徒因惧怕四散逃亡。但马利亚不仅要荣耀的主，也要受辱的主，马利亚置自己安危生死于不顾，她不能救主从十字架上下来，但可以表表同情。

）4：18爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。马利亚因着爱主至深，就不怕环境恶劣。爱使人变得勇敢。马利亚亲眼看见了耶稣在十字架上痛苦地死去，她的心如刀割。

4、目睹耶稣安葬的马利亚：太27：59-61约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，60安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了。61有抹大拉的马利亚和那个马利亚在那里，对着坟墓坐着。

耶稣死后，他的门徒亚利马太的约瑟把他安葬在自己的新坟墓里，马利亚亲眼看到了安葬耶稣的全过程，也记住了坟墓的地址。她要知道坟墓的地址，日后好来看坟墓。

回报主恩，跟主到底环境在变，爱主不变

仰望苦架，与主同苦忍受讥讽，同受羞辱

不受影响，刚强站立爱主诚挚，生死不离

至死忠心，忠主不渝

三、第一个见到复活主的马利亚

1、欲膏主的马利亚：可16：1过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏，要去膏耶稣的身体。约20：1七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。

耶稣死后七日的第一日清早，天还黑的时候，马利亚她们迫不及待地来到坟墓那里，要用香膏膏耶稣的身体，为使尸体腐烂得慢点儿。我们知道，女子是软弱的代名词，普遍胆小，但对耶稣强烈的爱使她们不再惧怕，她们走到城外，在荒无人烟的野外坟墓那里膏尸体。若不是自己至亲至爱的人，一般人是做不到的。

2、看见复活主的马利亚：约20：14-16说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。15耶稣问她说：“妇人，为什么哭？你找谁呢？”马利亚以为是看园的，就对他说：“先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在哪里，我便去取他。”16耶稣说：“马利亚！”马利亚就转过来，用希伯来话对他说：“拉波尼（“拉波尼”就是“夫子”的意思）！”

约20：10-11于是两个门徒（彼得与约翰）回自己的住处去了。11马利亚却站在坟墓外面哭……马利亚不见耶稣不回头，她的爱深深感动了主耶稣，主耶稣不得不向马利亚显现，告诉她自己复活了。耶稣复活了，他的门徒们应该欢喜快乐，但现在马利亚却还是伤恸欲绝，她不明白耶稣要复活的真理，哭她再也见不到她的主了，没有了主，她还有什么希望呢？

太7：7-8“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。8因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”

马利亚切切地寻找主，主就让她寻见。她要找的是耶稣的尸体，耶稣让她看见的是荣耀的复活的身体。

四、第一个传扬主复活的马利亚

1、奉主差遣：约20：17耶稣说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。”

主耶稣向马利亚显现后，立即差遣她去传扬主复活的喜讯。

2、传扬复活喜讯：约20：18抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：“我已经看见了主。”她又将主对她说的这话告诉他们。

马利亚遵主的吩咐，就去告诉门徒主复活的喜讯，见证复活的主向她说话了。

诗68：11主发命令，传好信息的妇女成了大群。

马利亚是第一个传扬主复活喜讯的女徒，历时历代，传扬福音、为主摆上自己的女门徒们不计其数，她们在福音传播过程中做出了不可抹没的贡献。

爱主无惧，黎明时分，手拿香膏准备膏主

顾念主身，思主心切，墓外守候哀恸哭泣

蒙主安慰，心灵喜乐，享受恩主初次显现

心意回转，激动万分，蒙受救主使命差遣

立即行动，听命顺服，传讲恩主复活喜讯

接受托付，见证耶稣，如实传达主的话语

生命美好，爱主深切，感恩生活被主记念

五、大使命与门徒

1、主颁布大使命：太28：18-20耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。19所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”）。20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

主的这个大使命是颁布给每一个信徒的，每个信主的人都有传福音的使命。

2、实践大使命的应许：徒1：8耶稣对他们说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”

五旬节圣灵降临后，教会被建立，从此传福音的接力棒就一代代地传了下来。

3、大使命传播的实际：我们从《徒》中看到了福音从耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极的过程，第2章记载耶路撒冷教会被建立，司提反殉道后，徒8：1从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼 -/迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。接着，腓利把福音传到撒玛利亚，撒玛利亚教会被建立；在神使者的指示下，腓利把福音传给非洲埃塞俄比亚太监。后来，神特意拣选保罗作外邦人的使徒，保罗把福音传播到亚洲欧洲的许多地区，在各地建立了多间教会。

有记载的基督教传入中国是在公元635年，唐贞观时期，当时波斯的聂多斯派（在罗马中被划为一个异端的支派）将基督教首先传入中国，叫景教。在当时的国都长安，有现存于西安的大秦景教流行碑。后来景教在唐武宗灭佛时一同被灭了。直到明末的利玛窦，以及清朝大批的西方传教士再次将福音带到了中国。

4、2011年世界信主的人数达23亿：根据英国差传统计学家戴维?巴略特（DavidBarrett）2011年发表的“2011年全球差传数据”显示，在全球不同宗教人口中，广义的基督徒人数-包括基督教、天主教、更正教、东正教、以及其他独立教会和边缘基督徒如耶和华见证人、基督复临安息日会等会友在内（已经达到23亿。又根据美国人口调查局最近的统计，截至2013年1月4日为止，全世界的人口是70.57亿人。如果两项数字都可靠的话，那么，放眼今日的天下，差不多在每三个人中就有一个人是基督徒了。

但我们要清醒地看到，信主的人不都是真正基督徒，世上至少还有47.57亿人口没有信主，传福音的任务还很艰巨，求主帮助我们，让我们能效法马利亚，勇敢地去为主传福音，抢救失丧的灵魂

≡ 51、风浪中的看见

经文：路8：22-25

神应许我们"洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。"（诗29：10）虽然外面台风仍在侵袭、暴雨越来越猛，但我们心不害怕，因为祂让我们在这样的风浪中学会了看见。

一：看见"与主同渡"

圣经说："有一天，耶稣和门徒上了船"，船是当时唯一能够渡海的工具，耶稣带着他们上了船，因为他们需要渡到湖那边去。弟兄姊妹，在曾经的日子里，在我们的生活当中也有许多的海，你渡过了没有？你是用什么渡过的？有的人用担心来渡过，有的人用害怕渡过，有的人用自己的努力赚钱去渡过。但不管你用什么方式渡过，曾经已经成为过去，你的人生还要面对更多的海，难道我们仍担心、害怕、努力、怀疑吗？但主会对你说："让我们渡到湖那边去。"

我们注意，这句话耶稣不是说："你可以渡到湖那边去。"耶稣乃是说："我们可以渡到湖那边去。"如果是叫你去渡，你敢吗？是我，我就不敢，我会说："除非耶稣祢跟我同船，祢坐在我的船上，我才敢过去。"所以，弟兄姊妹，想想我们前面是否有我们不敢跨越的风浪，有没有我们家庭的问题我们不敢跨越？有没有工作上的困难我们不敢跨越？有没有我们人际关系中的障碍我们不敢跨越？或者我们与上帝的关系没有处理好，但你要听见耶稣对你说："让我们一起渡到湖那边去。"耶稣在向你发出一个挑战，让你可以跨越一个个的障碍。你相信吗？你的人生原可以更美的，你可以有一个更高的目标。

有一部电影《面对巨人》这里说到一所中学的橄榄球队教练如何重拾信心与勇气，并用信仰击败恐惧的故事。在一个又一个不可能的情况下，他看见神与他们同在，使不可能变成了可能，无论是他的球队、家庭还是他自己的生命完全因神的同在而全然更新。

二：看见"耶稣睡了"

圣经说："正行的时候，耶稣睡着了。"我们想想这个画面，或许我们会责备耶稣说："耶稣不是祢告诉我们要渡到湖那边去，祢上了船就睡觉，祢难道忘了祢说'让我们同渡'吗？"弟兄姊妹，我们常常有这样的想法，似乎通情达理，但我们有否想过耶稣为什么会睡着。因为这些门徒不需要耶稣开船，这些都是老练的渔夫，对于加利利湖的环境相当熟悉，就是闭起眼睛，他们也能开好船。

弟兄姊妹，在过去的日子里，我们有没有在我们所熟悉的工作上，在我们感觉很有把握的事情上我们却不能胜任，我们觉得我们一下子做不来了，因为我们让耶稣睡着了。谨记在你的船上千万不要让耶稣睡着了，因为耶稣一旦睡着，危险马上就会发生。

在我们的生命当中，我们常会问"上帝啊，祢为什么睡着了？""为什么在祢这些事上不帮助我？""上帝啊，祢在哪里？"。当美国"9·11"恐怖事件发生后，全世界的人都在问这句话，"上帝啊，祢在哪里？"弟兄姊妹，问题是为什么我们非要等到"9·11"发生之后我们才来问呢？为什么不在平安的时候问"上帝啊，祢在哪里？"为什么不在得意顺利的时候我们问呢？门徒让耶稣睡着了，你是否也让耶稣睡着了呢？

三：看见"靠己无力"

圣经说："湖上忽然起了暴风，船将满了水，甚是危险。"通常人们犯的一个毛病就是自己能够掌握周围的人、事、物。可以肯定当人在没有犯罪以前，人有这种的能力，因为神在造亚当之前说："我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。"（创1：26）但人一犯罪，马上"天就起了凉风"（创3：8）环境因人罪的缘故也变化了，人开始失去了管理的能力。人不能做到，人又想做，于是我们愤怒、生气、怪罪别人。

所以，这些门徒努力又努力，但是他们没有办法来平静风浪，也没有办法让这条船停下来，船里的水反而越来越多，他们就害怕，他们看见自己无能为力，想做却不能做到。弟兄姊妹，是否我们也有这种看见，看见自己根本不行，没有丝毫的能力。感谢主，在耶稣里让我们重新得回了这种"治理"的能力，人有办法了。因为耶稣说："天上地下所有的权柄都赐给我了。"（太28：18）如果你明白你在这样的危险中就有转机。

四：看见"向主祷告"

圣经说："门徒来叫醒了祂，说：'夫子！夫子！我们丧命啦！"弟兄姊妹，这个时候千万要叫醒耶稣，要向祂祷告。有很多人很会做事却不懂得祷告，结果常常会怎样呢？他们虽然做了很多，但收回来的却是很少，除非他们开始祷告。这祷告就好比是钥匙，比如我们有一架很新、很名贵的摩托车，但是你没有这把车钥匙，这辆车只能放在车库里，只能算是废铁。只有这把钥匙，插在车钥匙孔内，才能发挥车的价值。同样，面对很多的东西，你感觉无力的时候，记得马上祷告。

有人说祷告与信心是孪生兄弟，你越祷告你就越有信心，你越有信心，你就越喜欢祷告。多祷告就多有能力，少祷告就少有能力，不祷告就没有能力。所以，祷告主可以使我们得胜，祷告使我们在困境中看见神的手在紧紧的拉着我们。如果你是一个会做事的人，人们对你最高的评价是你是一个能干的人；如果你是一个会祷告的人，那么你就是一个成功的人，因为祷告才会带来果效。

门徒一祷告，于是圣经说："耶稣醒了，斥责那狂风大浪；风浪就止住，平静了。"感谢主，祂应许我们，"你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。"（太7：7）这是神的原则，神也向我们说："你们转向我，我就转向你们，这是万军之耶和华说的。"（亚1：3）所以在祷告当中让我们越来越靠近主，让主在我们生命中从来不缺席，祂的能力在我们生命中彰显！

祷告很不容易坚持，刚祷告的时候心里很烦乱，并且有很多的杂音、噪音没办法让我们亲近主。这又好比一架超音速飞机，在刚刚起飞的时候，那音波的噪声让人震耳欲聋，但只要等飞行员加大油门时，飞机的速度超过了声音的速度，一切就风平浪静了。

弟兄姊妹，在我们的属灵光景里面，很多人是活在这种噪音的音波范围里面，所以我们会受苦，会害怕。但是只要我们一加速，这些就不再成为我们的拦阻。所以，当门徒在那里惊慌害怕的时候，他们怎么做呢？他们把耶稣叫醒了。亲爱的弟兄姊妹，你也需要"叫醒"耶稣，向他呼求。

五：看见"唯有信心"

风浪平静了，耶稣对他们说："你们的信心在哪里呢？"在这里耶稣没有说："你们的船应该要怎样开。"也没有说："你们应该要怎样看风浪。"耶稣只是告诉他们说："你们信心在哪里呢？"门徒看见的只能是看的见的东西，而耶稣看见的是门徒所看不见的东西，就是"信心"。所以，从这句话中，耶稣让门徒看见的，也要让我们明白的只有一个主题--"唯有信心"。

过去在我们的周遭发生了很多事，对于学生来说考试没有考好，需要好好反思，是哪门功课薄弱，是哪里出了问题。弟兄姊妹，其实在我们的生命当中，许多的问题不是太大的问题，你的工作不是问题，你的家庭不是问题，你的人际关系也没有问题，这些都不是问题的问题，你真正的问题乃是你的信心出了问题。就象海上起了风暴，风暴不是问题，问题是船是否够坚固，这个船就是你的信心，你只有靠着这条船才能渡湖那边去，你也只有靠着信心才能渡到人生的彼岸。

弟兄姊妹，我们怎样才会有真实的信心呢？圣经讲：他们又惧怕又希奇，彼此说："这到底是谁？他吩咐风和海，连风和海也听从他了。"从这里让我们明白，真正信心的问题是我们对耶稣的认识有多深。这些门徒不是不认识耶稣，他们跟随耶稣已经多年，生活在一起，吃在一起，睡在一起，但在这个时候却问："这个人到底是谁呢？"他们在想，是我们所知道的拿撒勒人木匠的儿子吗？是犹太人的拉比，我们的夫子吗？弟兄姊妹，你知道时代在反思中会不断进步，人在追寻的目标上反思，会越来越靠近目标，门徒只有在这样的反思中才会更加认识耶稣基督。

在我们的信仰人生中，你跟随耶稣多久了，也三年半了吗？或者五年、十年、三十年…那你认识你的主吗？或许你的船上还没有耶稣，你自己在苦苦撑这条船，风暴来了，你非常害怕，非常孤单，不要忘记马上邀请耶稣上船。或许耶稣已经在你的船上了，但你却让耶稣睡着了，你要"叫醒"祂，呼求祂，要更深的认识祂，那么你才会对祂有更大的信心。

在提前1：19提到："我们要常存信心和无愧的良心，有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。"如果你把船丢弃了，唯一的结果就是你得自己靠着游泳，拼命挣扎在湖里。弟兄姊妹，在我们的人生道路中，神愿意给我们一条船，就是对祂有信心，你不要抛弃这条船，你不可以丢弃你对耶稣的信心，就象在风暴中我们不能丢弃船一样。或许有人现在正在经历人生的风暴，到了一个地步，就是信心都快没有了，但是弟兄姊妹，千万不要丢弃这条船，要修补这条船，因为唯有这条船会带你进入人生的彼岸，这是你对神的信心。

或许有人说我很幸福，我的船上已经有耶稣了，靠主我得胜了风暴的恐惧，但圣经告诉我们说："弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。"（来3：12-14）我们要天天彼此相劝，因为我们都是天路客，当肢体在风暴当中时，你要鼓励他们，让他们重拾对耶稣的信心。你有一条船，我也有一条船，如果我的船破了，我需要借用一下你的船，弟兄姊妹，让我们共同彼此相劝，让我们都回到船上，让我们靠着对耶稣的信心平安抵岸！

≡ 52、抹大拉马利亚的“六个大”

圣经中记载了许多爱主的妇女，这些爱主的妇女留下了许多美好的见证，成为我们后人效法的榜样。米利暗、雅亿、底波拉、路得、以斯帖，耶稣的生身之母马利亚、在伯大尼用香膏膏主的马利亚等。这里我们要看另外一位爱主的姊妹抹大拉的马利亚，在她的身上至少有三大榜样是值得我们学习的。那就是：

一、恩典大奉献大-路8：1-3（

从抹大拉的马利亚身上，第一点我们看到的就是她蒙的恩典大，同时她的奉献也大。

1．恩典大（2节）。

从第二节经文，我们可以看到马利亚所蒙的恩典是何等的大，因为曾有七个鬼从她身上被赶出去。其实思想我们自己所蒙的恩典也不小。在我们蒙恩得救的人身上何止是七个鬼被赶出去呢！如：小气鬼、贪财鬼、嫉妒鬼、吝啬鬼、闲话鬼、磕睡鬼、烟鬼、酒鬼、赌博鬼，另外还有色鬼、怀疑鬼……

2．奉献大（3节）。

马利亚不但蒙的恩典大，她的奉献也实在是大的。因她不但跟从耶稣，且拿自己的财物供给、服事耶稣和门徒。思想我们各人蒙了同样大的恩典，可我们拿什么来献给主呢？正如有诗歌说：“隐藏世界离不得…微小自己舍不得…总是保留自己…。”可怜我们是常常自我中心，只求主施恩典满足我的需要，却从来不体会主的心肠，不肯奉献来满足主的需要。

圣经上神借保罗劝我们：“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称……所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭……”（弗4：1-3；罗12：1-2）

二、信心大决心大-约19：25（

在主钉十字架时，许多门徒都因怕受连累而各自逃散，然而这个弱女子马利亚，却勇敢地跟从主到了十字架下面，以她实际的行动和见证来表现她真

切的爱主之心。她之先并没有喊什么口号，没有唱什么属灵的高调，没有表什么态，甚至许多人都忽略了

她的存在（因为人多注重有声望的人）。然而她却默然地紧随主的脚踪。真是无声的见证强似有声的言论。那曾经当众表态、高喊爱主的彼得现在在哪里呢？所以我们切莫说刚强话，却办软弱事；说属灵话，却办属肉体的事；说大话，却办小事。大讲爱主，自己却偷偷地去爱世界；讲信心，自己却胆怯、怀疑、忧虑、惧怕；讲爱弟兄，自己却到处布散分争……。

圣经借约翰劝告我们：“我们相爱不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上”（约壹3：18）。

三、爱心大福气大-约20：1-16（

1．爱心大切慕见主（1，11节）。

“七日的第一日清早，天还黑的时候……”马利亚就早早起床来到坟墓那里，一心切望再次遇见那位为她受死受苦的救主耶稣基督。……当彼得和约翰因不见主的尸体而怅然离去后，“马利亚却站在坟墓外面哭，”足以显明，马利亚是何等的一心切慕见主！她不见主的身体，总不罢休；不见主的身体，就自觉无法生活下去。我们常常也占一个“早”，不是起床早，而是睡得早；聚会不是来得早，而是走得早。

2．福气大首先见主（14-16节）。

马利亚是第一个来到坟墓那里，第一个遇见复活之主，第一个失望伤痛的心得着安慰，第一个听见复活之主向人类发出的第一句话，是第一个见证主复活的女徒，也是第一个给当时伤痛绝望者带来安慰和盼望信息的人。因为只有遇见复活之主的人才能传讲复活的信息，才能给伤心落泪哀恸哭泣的人带来安慰（可16：9-10）。在我们的生活中，有多少个第一呢？是早上第一个起床、第一个来到主面前、第一个开口祷告、或在每次聚会中第一个被圣灵充满、第一个得到光照和心灵的复兴吗？

马利亚的爱心大（迫切渴慕见主），她的福气也大（首先遇见复活之主）。正如诗8：17说：“爱我的，我也爱他，恳切寻求我的，必寻得见”。

在马利亚的身上，至少有这三大榜样是值得我们学习的。旧约中有三个人物各占一个大字：扫罗的身材大属肉体，大卫的灵性大属灵，所罗门的脑袋大属魂。今天，在我们身上是什么大？是信心大、爱心大、恩赐大、忍耐大呢？还是私心大，脾气大、架子大、老己大、肉体大、情欲大、磕睡大、手大（铺张浪费）、脚大（爱东奔西跑不安分）、烟瘾大、酒量大、权势大呢？在这些大中，有的是需要持守追求的，有的则是需要靠着主的恩典摒弃的。

求主帮助我们，并赐我们够用的恩典和力量，使我们效法抹大拉的马利亚，做一个真诚奉献爱主的人！阿们。

（原文标题《抹大拉的马利亚》，编辑有变动）

≡ 53、叫人得救的信心

经文：（路8：43-48；17：11-19；18：35-43）

我们所读的几处经文中，主耶稣都说了同样一句话：“你的信救了你”，可见人的信心在得救事情上的重要性。使徒保罗说：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。（弗2：8-9）”只是我们应当知道信心虽然重要，但是同样是信心，有的信心能够叫人得救，有的信心却不能叫人得救。所以今天我们要一起来分享：叫人得救的信心。

什么是叫人得救的信心？在我们回答这个问题之前，我们先来看几种不能叫人得救的信心：

第一，错误的信心

我们在讲到以利家没落的时候提到过一件事情，这件事情很值得令人深思。以色列人和非利士人打仗，结果以色列人打败了，那天当以色列人回到军营里的时候，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”于是百姓就打发人把约柜从示罗的圣殿抬到战场上。《圣经》说当约柜到了以色列营中的时候，以色列人就大声欢呼，甚至地都震动了。显然以色列人对约柜抱有绝对的信心，他们相信约柜能够救他们脱离非利士人的手，他们相信约柜能够叫他们得胜非利士人。但是结果如何？以色列人不仅没有打败非利士人，相反在非利士人面前溃不成军，甚至约柜被掳，连祭司都被杀了。（参：撒上4：1-11）

我们不能说以色列人没有信心，但是最终以色列人的信心并没有救他们脱离非利士人的手，以色列人虽然有信心但是他们却打败了。这是因为以色列人信心的对象发生了错误，他们把约柜当作了神，他们信的不是全 - 能 - 神，而是约柜，所以当约柜被掳的时候，他们也被敌人打败。他们把信心放在一个错误的对象上，所以他们虽然有信心，却是错误的信心。这种信心最后无法使他们得救。

再看彼得，当耶稣被卖的那个晚上，耶稣对门徒说：“今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：‘我要击打牧人，羊就分散了。’但我复活以后，要在你们以先往加利利去。”彼得对耶稣说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”耶稣说：“我实在告诉你：今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”彼得说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”（参；太26：31-35）彼得的信心看起来很大，但是最终在实际的考验中却应验了耶稣的话，彼得在鸡叫以前，三次不认耶稣。这是因为彼得的信心是出于自己，彼得凭着自己血气向耶稣保证他不能不认耶稣，殊不知有限的自己无法对付应付无限变化的环境，所以最终彼得属血气的信心也不得不宣告破产。彼得信心错误在于他信靠的是自己。

第二，虚假的信心

虚假的信心表面上看过去很像真实的信心，但是实质却是假的。人看到这种虚假的信心往往以为那人是得救的，但事实上他却是沉沦灭亡的。主耶稣说：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”那些称耶稣为“主啊，主啊”的人看起来是多么的虔诚，而且他们都以为自己是可以得救的，但是主耶稣却明明地告诉他们我从来不认识你们。原因在于他们在一群作恶的人。

《圣经》告诉我们真实的信心是有好行为的见证，没有好行为见证的信心是虚假的信心。《雅各书》二章二十六节：“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”使徒说没有行为的信心如同鬼魔的信心：“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，确实战惊。（各2：19）”在耶稣的时代有很大一群人，他们看起来很有信心，又是一群很虔诚敬畏神的人，但是主耶稣却说他们是一群假冒为善的人。他们就是当时的宗教领袖包括文士和法利赛人等，他们在人的面前做很长的祷告，他们走遍洋海陆地叫人入教，他们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，他们还建造先知的坟，修饰义人的墓……但是耶稣说他们是假冒为善的人，他们有祸了！人的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。

《使徒行传》第八章，讲到福音传到了撒玛利亚的时候，哪里有一个行邪术的人，名字叫西门，他因为腓利所传的神国福音和耶稣基督的名，就信了，而且也受了洗。但是不久之后，当彼得来到撒玛利亚，西门见使徒按手为人祷告的时候有圣灵赐下，就拿钱给使徒说：“把这权柄也给我，叫我受按着谁，谁就可以受圣灵。”彼得说：“你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无份无关，因为在神面前，你的心不正。（徒8：18-21）”行邪术的西门看起来好像真的信主了，而且已经受洗了，但是彼得却说：“你在这道上无份无关！”因为他的信不正，换一句话说西门对神的信心不是纯正的信心，不是真实的信心，所以这种信心并不能叫他得救。

使徒彼得在《彼得后书》中清楚说到末后后假师傅起来在教会中作混乱真道的工作。他们表面上看起来是信主的人，而且信心很大，但是他们的行为见证他们的信心是虚假的，自私贪心，言语诡诈，放纵情欲，又得不义的工价，他们喜爱白昼的宴乐，满眼淫色止不住地犯罪。最终使徒说：“他们的灭亡，也必速速来到。”所以虚假的信心最终不仅不能叫人得救，相反要引人自取速速地灭亡。

第三，肤浅的信心

肤浅的意思就是没有触及深处，只是处在表面，这是一种信心，但也不是真正能够使人得救的信心。有人可能真的是信耶稣，但是因为他的信心是肤浅的，是没有根基的，所以最终他的信心还是不能救他，他仍旧可能失落在罪中。耶稣说：“有一个撒种的除去撒种。撒的时候，……有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了……（太13：5-6）”今天有许多人的信心是属于这种肤浅无根的信心。有人在布道会的时候，看到有成百上千的人参加，有很好听的音乐，有很煽情的信息，又看到周围人对他们信主的期盼，他们就站起来表示信主。有些还是因为看到别人站起来，以为都是来信主的，于是自己也不由自主地站起来，他们甚至不知道自己在做什么。但是过了一段时间人们不知道他们到哪里去了。

肤浅的信心往往发苗是很快的，但是它却无法持之以恒，原因往往有两个：第一，误解了神所赐的恩典。《圣经》让我们看到那些先前争先恐后地跟随耶稣后来却离开耶稣不再跟随的人，他们几乎很大一部分都是因为他们误以为耶稣会给他们很多地上的好处，属肉体的享受，以为耶稣会领导他们推翻罗马的统治，甚至叫他们不劳而获，每天用神迹养活他们。直到有一天他们忽然知道耶稣要赐给他们的不是这些，就离开耶稣不再跟随他了。《约翰福音》第六章记载耶稣行了五饼二鱼的神迹以后，众人都要强逼耶稣作王。但是后来第二天当耶稣把生命粮的真理告诉这些人的时候，《圣经》说：“他门徒中多有退去的，不再和他同行。”

自古以来不管传福音的人把福音传得多么纯正，但是总是会有人仍旧误解，他们所要得的和神所应许的不一样。今天这种就更加变本加厉，有许多人传福音就干脆迎合人的需要：你要下地狱吗？没有人想下地狱，你要发财吗？人都想发大财。很多人就会告诉你来到耶稣这里你会健康，你会发达，你会发财，肤浅信心的特征，就是人来到主面前，得到比主更多的东西。而《圣经》让我们看到神从来不会允许人将他当作得到另外一样东西的工具。神要人追求的终极目标是他自己。他说我要作他们的神，他们要作我的子民。

第二，误解了作门徒的代价。许多人信了耶稣的名，但不久他们背信弃义离开耶稣，这是因为他们起先对作门徒的代价有很大误解。耶稣说作门徒要付出怎样的代价呢？《马太福音》十六章二十四至二十六节，耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”耶稣说作门徒的代价就是舍己，就是让耶稣作你的主，作我的主。生命中任何取代耶稣作主的都要统统把他除去。

青年财主来问耶稣：“良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生？”耶稣对他说：“去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”耶稣的回答把年轻人从原来肤浅的信心领域突然带进了真实信心的领域，年轻人忽然发现这是要付代价的。结果那青年财主忧忧愁愁地走了。青年财主忧忧愁愁地走了，因为他无法舍下他心中的主。这里我们看主耶稣宁可让青年财主忧忧愁愁地走了，也不愿意他糊里糊涂地留下。因为主知道永生的道路是窄门，是小路，人必须付代价才能得到，天国是努力进入的，努力的人才能得着。那肤浅无根的信心终究无法叫人得救的。

第四，得救的信心

通过对以上几种不能叫人得救之信心的罗列，我们基本上已经可以把握什么是叫人得救的信心。我们再将它归纳一下：

第一，叫人得救的信心是有正确的信仰对象。主耶稣说：“我就是道路、真理。生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。（约14：6）”人无论有多大的信心，他的信心无论有多么坚定，但是如果信仰的对象发生错误，就不能得救。《圣经》说：“天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（徒4：12）”人不能说这是独裁，因为这是神所定下的，正如人渴了就必须喝水，只有喝水才能解渴，别无其它办法一样，这是神所定规的法则。

不仅如此，正确的信仰对象中还包括正确的信仰内容。人不能说自己因为信耶稣是一个好人就可以得救了。事实上《圣经》告诉我们人信耶稣有几个重要的内容：第一，相信耶稣是神；第二，相信耶稣是救主；第三，相信耶稣是独一的救主，第四，承认自己是一个罪人，相信耶稣是个人的救主。正如与耶稣同钉十字架的两个强盗中的一个，最后因为信了耶稣而得救。《圣经》说有一个强盗讥诮耶稣说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”而那个强盗却责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”于是对耶稣说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”

第二，叫人得救的信心是诚心真实没有虚假。法利赛人的信心无论看起来有多坚定，多么可靠，耶稣说你是假冒为善的，这样的信心无法叫人得救。所以今天我们要确实地知道叫人得救的信心必是真实没有虚假的的信心，经得起人的推敲，也经得起神的察验，这种信心不仅有信心的外在形式，更是有内在的实际就是美好的行为、生命的果子。

第三，叫人得救的信心是有根有基甘愿舍己。一个真实得救的人是让主耶稣在他生命中作主的人，他一切的思想、动作都是为了主，换一句话说如果他生命中没有了耶稣，他就会完全失去活着的价值和意义，他就不知道为什么活着。正如使徒保罗说：“无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。（腓1：20-21）”又说：“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。（腓3：8）”

所以得救的信心不是表面肤浅的信心，乃是有根有基甘愿舍己的信心，为这个缘故主耶稣对青年财主说去变卖你的一切分给穷人，你再来跟随我。因为那青年财主心里有一个主，就是他的钱财。主耶稣要把他的问题挖深了，主要挪去那青年财主心中的这个主，否则耶稣就不能作他的主。同样耶稣要那井旁的撒玛利亚妇人叫自己的丈夫来，因为主耶稣知道她的问题是丈夫，耶稣同样要把她的问题摆在他面前，撒玛利亚妇人的问题不是钱财的问题，所以耶稣没有要她去变卖一切来跟随他。同样青年财主的问题不是婚姻的问题，所以主耶稣也没有叫他带妻子来。

亲爱的弟兄姐妹，今天你生命中最深的问题是什么？今天你心中的主又是什么？是你的钱财？你的地位？你的儿女？抑或是你个人的兴趣、健康、美貌、长寿？主说除非你把这一切都放下，单单地信靠他，否则他不能作你生命的主宰，你就无法得救。

最后我们以一个比喻作为今天讲道的结束：在北美洲有一种鹰专门以湖里的鱼作为食物。有些时候人们可以在辽阔的湖面上看到一些死了的鱼和死了的鹰，这是因为那些鹰在湖里抓的鱼太大、太重，而鹰却不肯将它们放掉，最后鹰飞着飞着就和鱼一同掉在湖里死了。这则比喻告诉我们有些时候得救之道在于肯放手，鹰因为不肯放手，所以最终和鱼一同同归于尽，今天主耶稣要把你生命中抓得最牢东西挖出来摆在你的面前，主耶稣告诉我们得救的信心在于完全将它放下，专心仰望信靠他，让他真正成为你生命的主宰。

【来源】本人新浪博客

≡ 54、一个懂得感恩的姊妹――抹大拉的马利亚

路8:1-3;约19:25;20:1-18

人的眼睛看见什么就会采取什么样的行动，看见什么就会得着什么，让我们来看《抹大拉马利亚的看见》。

一.看见主的大能就跟随

1.看见主的大能:（路8:1-2）过了不多日，耶稣周游各城、各乡传道，宣讲神国的福音。和他同去的有十二个门徒，2还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来。

抹大拉的马利亚是加利利人，她曾被七个鬼所附，过着生不如死、身不由己的生活，她是人却活得不像人，在耶稣布道团周游各城各乡传扬福音的时候，耶稣找到了她，赶出了她身上的鬼，让她活着像人，得到了新生命，马利亚亲身经历了神的医治，亲眼看见了神的大能。

2.致死的跟随:（路8:1-2）。

马利亚从此就跟随了耶稣，走遍了巴勒斯坦地区的各城各乡，这一跟就一直跟到了十字架下。

3.用财物借给耶稣和门徒:（路8:3）又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。

为了报答主的医治之恩，马利亚等女徒不仅跟随耶稣，她们还用自己的财物借给耶稣布道团，爱不计代价。

二.看见耶稣受难就难过

1.跟随到十字架下:（太27:55-56）有好些妇女在那里，远远的观看，她们是从加利利跟随耶稣来服侍他的。56内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲。

耶稣被钉十字架的时候，门徒四散逃亡，彼得三次不认主，只有使徒约翰跟随主到十字架下，但马利亚这几个致死忠心的女徒却跟随耶稣到十字架下。爱里没有惧怕，她们不能救耶稣从十字架上下来，但她们能够陪伴耶稣度过在世上的最后一刻，与主表同情，安慰主的心，所以福音书的作者专门把她们的名字记录下来。她们在十字架下亲眼目睹了耶稣如何在十字架上痛苦挣扎，舍命流血，直到生命的最后一刻，心如刀割。

2.对着坟墓坐着:（太27:61）有抹大拉的马利亚和那个马利亚在那里，对着坟墓坐着。

耶稣钉死十字架后，亚利马太人约瑟与尼哥底母这两个暗暗做门徒的人站了出来，用君王的规格厚葬了耶稣，抹大拉的马利亚等亲眼目睹了耶稣安葬的全过程，约瑟与尼哥底母走后，马利亚她们还在那里对着坟墓坐着，她们看准了耶稣坟墓的位置，好来香膏来膏抹耶稣，她们对主的爱不因着耶稣的死而隔绝，她们要活着的受人尊荣的耶稣，也要受辱的死去的耶稣，她们的爱才是真正的爱。

三.看见石头挪开就疑惑

1.马利亚看见石头挪开:（约20:1）七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。

这是一个怎样漫长的安息日，抹大拉的马利亚挨过了漫长的安息日，七日的第一日清早，天还黑的时候，马利亚已经迫不及待来到坟墓那里，她要用香膏膏主的身体，却看见石头从坟墓挪开了，不见了耶稣的身体，因为耶稣已经复活了。挡在墓门的石头原来很大，是很难挪开的，是谁把石头挪开了呢？

2.有人把主挪了去:（约20:2）就跑来见西门彼得和耶稣所爱的那个门徒，对他们说："有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。"

墓门大开，里面不见了耶稣的身体，会到哪里去呢？马利亚不知道耶稣身体在哪里，她凭直觉觉得有人把耶稣的身体挪走了。满心疑惑的马利亚慌慌张张跑回来找到彼得与约翰，对他们说"有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。"马利亚不知道耶稣已经复活了，因此她把自己认为"有人把耶稣挪去"的意思告诉给二门徒，"有人把主从坟墓里挪了去"是马利亚的想法， 不是事实。

3.门徒就信了:（约20:3-10）彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。4两个人同跑，那门徒比彼得跑的更快，先到了坟墓，5低头往里看，就见细麻布还放在那里，只是没有进去。6西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里；7又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。8先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。9因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。10于是两个门徒回自己的住处去了。

彼得和约翰听到马利亚的话，就一同往坟墓那里跑去，他们要看个究竟，彼得先进到坟墓里去，看到细麻布还放在那里，裹头巾另在一处卷着，约翰也进去，看见就信了马利亚的话"有人把主从坟墓里挪了去，"于是他们回自己的住处去了。他们还不明白耶稣复活的道理。

四.看见复活的耶稣就喜乐

1.马利亚在坟墓外面哭:（约20:11-13）马利亚却站在坟墓外面哭，哭的时候，低头往坟墓里看，12就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。13天使对她说："妇人，你为什么哭？"她说："因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。"

门徒可以离开主，但马利亚却不能没有主，她不看见耶稣决不罢休，门徒回去后，她就站在坟墓外面哭，低头往坟墓里看的时候，看见了两个天使，坐在安放耶稣身体的地方，天使问马利亚为什么哭，马利亚告诉祂们有人把耶稣挪去了，她不知道放在了那里。

2.马利亚以为看园的把耶稣挪去了:（约20:14-15）说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。15耶稣问她说："妇人，为什么哭？你找谁呢？"马利亚以为是看园的，就对他说："先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在哪里，我便去取他。"

当马利亚转过身来，看见耶稣却不知道是耶稣，因为马利亚想祂决不是耶稣，耶稣应该在坟墓里或其它地方，耶稣再次问马利亚为什么哭，马利亚把耶稣当成管园的，说他若把耶稣身体挪去，就告诉她放在了那里，她好去取。马利亚还在固执地认为有人把耶稣挪去了。

3.耶稣向马利亚显现:（约20:16）耶稣说："马利亚！"马利亚就转过来，用希伯来话对他说："拉波尼（"拉波尼"就是"夫子"的意思）！"

刚刚从死里复活的耶稣为马利亚的爱所感动，顾不得升上去先见天父，就先向马利亚显现，而马利亚却没有认出祂来，因此耶稣直接呼唤她的名字"马利亚！"马利亚听到这熟悉的呼唤声，才认出了站在她眼前的就是耶稣，因此激动地说"拉波尼！"马利亚终于看到了主，但这已经是复活的主。

4.耶稣要马利亚传扬复活的喜讯:（约20:17）耶稣说："不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。"

耶稣告诉马利亚不要摸祂，因祂还没有升上去见天父，吩咐马利亚到门徒那里去，告诉他们耶稣要升天见天父，耶稣称门徒是弟兄，与门徒同有一位父、一位神。感谢神，藉着耶稣从死里复活赋予了神、人之间新的关系。

5."我已经看见主了":（约20:18）抹大拉的马利亚就去告诉门徒说："我已经看见了主。"她又将主对她说的这话告诉他们。

马利亚看见了复活的主，忧愁变成了喜乐，哭泣变成了欢笑，她欢欢喜喜地跑去告诉主的门徒说"我已经看见主了。"又把主对她说的话告诉了他们，与他们一同分享看见主的喜乐。马利亚亲眼看见了复活的主，因此她能准确地传扬耶稣已经复活的喜讯。看来，这些门徒也需要听马利亚传扬的信息。

抹大拉的马利亚，这位爱主的姊妹看见主的大能就致死跟随，看见耶稣受难就难过，看到耶稣坟墓的石头被挪开，因着不明白耶稣必要从死里复活而疑惑，看见复活的主就喜乐，且向主的门徒传扬耶稣复活的喜讯，分享看见复活主的喜乐。

求主让我们能够像马利亚那样单纯地爱主，看见主！