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约拿单和大卫的友谊建立在甚么基础上？有何特点？
大卫见到约拿单，二人立刻成为密友。他们的友谊是圣经记载中最深厚亲密的一例，因为（1 ）他们的友情是建立于彼此对神专一的交托，而不只是他们彼此之间的投契。（2 ）他们不容有其它因素介入彼此的友谊，就连家庭、事业、前途也不能拦阻。（3 ）友谊受到考验的时候反而更为密切。（4 ）双方的友谊至死不渝。 以色列的王太子约拿单，后来已看出神安排的下一任君王是大卫而不是他自己，但是这一点也没有削弱他对大卫的友情。他宁可失去以色列的王位，也不愿失去最密切的朋友。
嫉妒，使得扫罗性情大变；嫉妒，不怎起眼，一不留神走进人心起作用──
在以色列人开始欢呼歌颂大卫的时候，扫罗对他由赞赏变为嫉妒，甚至想抡枪杀死大卫。
嫉妒似乎不是大罪，但是实际上与谋杀只差一步。你心中怨恨对手，就开始生出嫉妒，巴不得能将那人除去；接着你会千方百计用言语行为伤害对方，嫉妒心会越来越强烈。你要小心，不要让嫉妒在你生命之中留有余地。
的注释解明这里所说的恶魔是谁。
大卫爱那恨自己，甚至会伤害自己性命的扫罗，我能做到吗？
大卫深得民心和民望，引起扫罗嫉妒而想杀害他，但是大卫继续保护他，安慰他。可能有人嫉妒你，甚至攻击你。他们可能害怕你的长处，使他们暴露出自己的缺点。动手还击或免受攻击是人的本能反应，但是对敌人友善则是更好的对策。求神赐你力量，好继续爱恨你的人，就像大卫一直爱扫罗一样。
我在顺境，特别是成功时，怎样面对赞扬和提拔？
扫罗为自己的声望骄傲狂妄，大卫则保持谦卑，就连全国上下都称赞他的时候，他也不动心。尽管大卫在一切事上尽皆顺利，在全境出了名，却不想利用群众拥护的优势反对扫罗。不要让名望使你自以为了不起（误会自己有多么重要 ）。未成名的人比较容易谦卑，但是在别人把你捧上云端的时候，你怎样反应呢？
经文：“大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。”（
每次读到约拿单和大卫的生死之交，我总是深受感动，如此高尚的友谊令人难以忘怀。许多自由主义者对这生死之交的玷污，实在令人发指。高尚的友谊是上帝圣爱在人际关系中的流露，所以约拿单虽“名不见经传”，却是个活出上帝圣爱的人。
当大卫得胜归来，约拿单的父亲扫罗王却没有嘉奖他，反而将大卫贬出宫，理由很简单，那首家喻户晓的民谣——“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”流传，扫罗王看见欢迎大卫的队伍载歌载舞，嫉妒心油然而生，于是，暗杀行动开始了。
约拿单身为王子，本性善良，富有正义感。按道理，他完全有机会继位，成为下一位王；但他对父亲的动机早有察觉，他发现父亲图谋杀害大卫；他决定背叛父亲，协助大卫渡过难关。他避免和父亲直接冲突。圣经这样写道：“扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说、要杀大卫。扫罗的儿子约拿单、却甚喜爱大卫。”（从这里，我们看见上帝的爱，和罪恶、嫉妒何等的势不两立，无法调和。
情况紧急，约拿单将扫罗要谋杀大卫的计谋告诉了大卫。约拿单说：“我父扫罗想要杀你，所以明日早晨你要小心，到一个僻静地方藏身。我就出到你所藏的田里，站在我父亲旁边与他谈论。我看他情形怎样，我必告诉你。”（
另外一方面，约拿单向父王替大卫说好话，说：“王不可得罪王的仆人大卫；因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处。他拼命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救；那时你看见，甚是欢喜，现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？”（他的说理劝诫，暂时平息了扫罗的怒气。
在教会中，我们也需要像约拿单这样能调解不合的智慧者。
扫罗夜袭大卫家扑空后，约拿单再三保护大卫，他们在田野结盟，成了患难之交。“我们二人曾指着耶和华的名起誓说：‘愿耶和华在你我中间，并你我后裔中间为证，直到永远。’”（ 在这个高潮迭起的故事里，生命和生命相触碰，回音作响。
最后，这段友谊以约拿单战死沙场结束，大卫为此留下挽歌悼念，这悼念被记载在圣经中，表达了上帝对约拿单这位英雄的认可。大卫和约拿单之间的盟约，教导我们在教会肢体生活中，要学习彼此恩待的功课。
首先，要学会欣赏他人的长处。保罗在中强调，“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”约拿单看见大卫的才能，没有嫉妒，反而是欣赏，他置自己的安危、利益于不顾——教会需要这种健康的风气，要力戒嫉妒、排斥之弊端。
第二，要保护神的工人和教会。今日教会对神的工人态度不都是友善、公正，这也是造成教会分裂的一个原因；教会中不该出现有人是老板、有人是雇工、有高低之分的局面；神的仆人与会众之间要在基督里彼此关爱，彼此赦免，坦诚相见；要知道，学会尊重神仆是对教会的祝福。
有位弟兄在某教会担任执事，发现新来的牧师有好多缺点，一开始，他在教会中公然提出对牧师的质疑，并要求会众祷告，“改变”牧师；后来他觉得看不惯，就联合其他同工把那牧师请走了。10年后，这位弟兄受感动，读神学毕业后也当了牧师，发现老是有个执事挑他的毛病，他流泪祷告，求神光照。一个微小声音的对他说：“不要计较，你还记得吗？你也曾这样对待你的牧师……”
祷告：耶稣基督，求你赦免我们总是挑剔别人的罪，让我们单单注目你的完美无瑕，赐给我们约拿单那样的爱心，欣赏别人，在耶稣基督里面彼此相合，奉主名求，阿们！
阅读: ，
朋友乃时常亲爱。——
高中时期，我有一个所谓“有时是，有时不是”的朋友。在我们的教会里，我俩算是“好搭档”。在校园外，我们偶尔会一起出去玩。但在学校里，却不是这样了。如果她遇见我的时候，只有她单独一个人，还可能会跟我打声招呼，要是旁边还有别人，她根本就不会理睬我。知道她是如此，我就极少在校园内跟她打招呼，因我知道这份友谊只限于校园以外。
这种单方面或有所限制的友情会让人难过失望，或许我们都经历过。但有另一种友情，却能超越所有限制。那是一种志趣相投，并能分享彼此生命旅程的友谊。
大卫与约拿单就是这样的朋友。约拿单不仅和大卫“深相契合”，并且爱大卫“如同爱自己的性命”。虽然约拿单理当接续他父亲扫罗的王位，他却对上帝所选的继位者大卫表示忠诚。约拿单甚至帮助大卫两次躲避扫罗的谋害，。
尽管彼此的身分对立，约拿单与大卫依旧是朋友，这呼应了说：“朋友乃时常亲爱。”他们忠诚的友情，也让人一窥上帝与我们之间爱的连结，。像约拿单与大卫这样的深厚友谊，让我们更了解上帝对你我的爱。
亲爱的天父，我们都渴望能有朋友。求祢让我拥有真挚、持久，且以上帝为中心的友谊。
灵粮透视大卫和约拿单之间有一段美好的友谊。在今天阅读的经文中两次提到：“约拿单爱大卫，如同爱自己的性命”。尽管约拿单的父亲扫罗王鄙视大卫，但约拿单却爱大卫。约拿单总是为大卫着想，即使这意味着他会与家人有分歧或可能对自己不利。在新约，“爱人如己”的命令中所指的就是这种关系。
韩杰盛
阅读:
从那天起，扫罗就妒忌大卫。——，新译本
我欣然同意在我儿子媳妇晚间外出时，替他们照看孩子。两个孙儿跟我拥抱问安之后，我问他们周末各自做了些什么事？三岁的弟弟，迫不急待地叙述着他在叔叔婶婶家过夜、吃了冰淇淋、坐了旋转木马，还看了场电影！轮到五岁的哥哥时，我问他做了些什么，他只说了：“露营。”我又问：“好玩吗？”他却神情落寞地回答：“不怎么好玩。”
五岁的哥哥经历了亘古以来就存在的嫉妒。他听了弟弟兴奋地谈到欢度周末，便忘了自己跟爸爸在露营时的乐趣。
每个人都可能心生嫉妒。当争战得胜后，许多妇女舞蹈唱歌说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”。扫罗王听到了大卫竟比他获得更多的赞扬，就怒不可遏，并且妒忌大卫（9节）。他在盛怒之余，甚至还试图将大卫除之而后快！
俗话说：“人比人，气死人。”别人总有我们所没有的东西，或是享有跟我们不同的经历。但上帝已然赐给我们许多福分，祂不仅让我们今生得着祝福，而且还应许所有信靠祂的人都能得着永生。让我们倚靠上帝的帮助，并全心感谢祂，不再受嫉妒的捆绑与辖制。
主啊，只要信靠祢是我们的救主，就能得着祢所赐的生命，以及永生的应许。
我们为此，以及所有祢所赐的福分，感谢赞美祢！
当我们看到别人，甚至是朋友，比我们更受人关注时，为什么会觉得难受呢？扫罗也是如此。他原是喜爱大卫，但是当他看到大卫比自己多得尊荣时，就开始疯狂地嫉妒他这忠心的仆人。几千年前，该隐因为嫉妒而杀死了他的弟弟亚伯。当基督来到这世上时，以色列的宗教领袖嫉妒耶稣，就要求处死祂。但耶稣却表现了没有嫉妒的爱，而这爱的源头就在上帝里面。
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滥交朋友的，自取败坏，但有一朋友，比弟兄更亲密。朋友是神给人预备的，也是自已选择的，人人需要朋友，但绝对不能滥交朋友，我们当结交什么样的朋友呢？我们从大卫的朋友来看《当结交的五种朋友》。一.刎颈之交的挚友约拿单1.约拿单的心与大卫的心深相契合:a大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。约拿单是当朝国王扫罗的长子，也就是太子；而此时的大卫不过是个贫苦的牧童，这两个人身份、地位、贫富悬殊，不可同日而语。然而，我们看到的是约拿单听到大卫与扫罗说话后，约拿单的心就与大卫的心深相契合。为什么？因着对耶和华神的共信。约拿单相信“耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”大卫相信：“耶和华使人得胜，不是用刀用枪。”他们二人都有王的生命，志同道合是二人成为挚友的基础。2.约拿单爱大卫:b约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。……3约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。太子约拿单与牧童大卫一见钟情，约拿单爱大卫到一个地步，如同爱自已的性命，以至约拿单主动与大卫结盟。3.约拿单将外袍给了大卫:约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。爱，使人不计代价，舍得付出，约拿单爱大卫，不仅将战衣、刀、弓、腰带都给了大卫，甚至连象征王位的外袍也给了大卫，约拿单甘居下风，让大卫作王，他作宰相。4.约拿单帮助大卫:扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说，要杀大卫；扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。2约拿单告诉大卫说：“我父扫罗想要杀你，所以明日早晨你要小心，到一个僻静地方藏身。3我就出到你所藏的田里，站在我父亲旁边，与他谈论。我看他情形怎样，我必告诉你。”4约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话，说：“王不可得罪王的仆人大卫，因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处。5他拚命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救。那时你看见，甚是欢喜，现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？”6扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说：“我必不杀他。”7约拿单叫大卫来，把这一切事告诉他，带他去见扫罗。他就仍然侍立在扫罗面前。在扫罗逼 -/迫大卫的岁月里，约拿单替大卫说好话，保护大卫，不把他交在扫罗手里。5.约拿单保护大卫:扫罗向约拿单抡枪要刺他，约拿单就知道他父亲决意要杀大卫。34于是约拿单气忿忿地从席上起来，在这初二日没有吃饭。他因见父亲羞辱大卫，就为大卫愁烦。35次日早晨，约拿单按着与大卫约会的时候出到田野，有一个童子跟随。36约拿单对童子说：“你跑去，把我所射的箭找来。”童子跑去，约拿单就把箭射在童子前头。37童子到了约拿单落箭之地，约拿单呼叫童子说：“箭不是在你前头吗？”38约拿单又呼叫童子说：“速速地去，不要迟延。”童子就拾起箭来，回到主人那里。39童子却不知道这是什么意思，只有约拿单和大卫知道。40约拿单将弓箭交给童子，吩咐说：“你拿到城里去。”41童子一去，大卫就从磐石的南边出来，俯伏在地，拜了三拜。二人亲嘴，彼此哭泣，大卫哭得更恸。42约拿单对大卫说：“我们二人曾指着耶和华的名起誓说：‘愿耶和华在你我中间，并你我后裔中间为证，直到永远。’如今你平平安安地去吧！”大卫就起身走了。约拿单也回城里去了。约拿单得知父亲扫罗要杀害大卫时，就及时给他通风报信，使大卫得以逃脱。6.约拿单坚固大卫:扫罗的儿子约拿单起身，往那树林里去见大卫，使他倚靠神得以坚固，17对他说：“不要惧怕，我父扫罗的手必不加害于你。你必作以色列的王，我也作你的宰相。这事我父扫罗知道了。”18于是二人在耶和华面前立约。大卫仍住在树林里，约拿单回家去了。大卫为了躲避扫罗的追杀，住在西弗旷野的树林里时，约拿单起身，往那树林里去见大卫，使他倚靠神得以坚固，二人在耶和华面前立约。大卫仍住在树林里，约拿单回家去了，谁想，这竟是二人的永别。有人说：大卫-约拿单=07.大卫哀吊约拿单:英雄何竟在阵上仆倒！约拿单何竟在山上被杀！26我兄约拿单哪，我为你悲伤！我甚喜悦你，你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。大卫住在洗革拉时，听到扫罗和约拿单的死讯，他为约拿单悲伤，为扫罗和约拿单作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单。大卫在哀歌中，称赞约拿单向他发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。约拿单去世后，为了报答约拿单的恩情，大卫恩待约拿单的儿子米非波设，视他为王的儿子（撒下9章）。二.诤友拿单有可以刎颈相交的朋友还不够，还需要能够直言劝谏的朋友，神给大卫预备了先知拿单。1.拿单的故事:耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说：“在一座城里有两个人：一个是富户，一个是穷人。2富户有许多牛群羊群；3穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。4有一客人来到这富户家里，富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。”拿单是位勇敢且大有智慧的先知，大卫犯罪后神差遣拿单去谴责大卫。拿单给大卫讲了一个为富不仁的故事，来激起大卫的义愤，好一个智慧的拿单！2.大卫的判断:大卫就甚恼怒那人，对拿单说：“我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！6他必偿还羊羔四倍，因为他行这事，没有怜恤的心。”果然，大卫听到拿单的故事后立即怒发冲冠，甚恼怒那富户，因为富户行这事，没有怜恤的心，因此大卫判定行这事的人该死，他必偿还羊羔四倍。3.拿单的谴责:拿单对大卫说：“你就是那人！耶和华以色列的神如此说：‘我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手；8我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。9你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。10你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。’11耶和华如此说：‘我必从你家中兴起祸患攻击你，我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。12你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前、日光之下报应你。’”拿单直接告诉大卫：“你就是那人！”拿单直指大卫借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻的罪行，宣布神的刑罚，好一个勇敢的拿单！4.大卫的悔改:a大卫对拿单说：“我得罪耶和华了！”听到拿单的当头棒喝，大卫如梦初醒，立即意识到自已犯了大罪，他立即认罪悔改：“我得罪耶和华了！”大卫承认自已就是那个没有怜恤心的富户。5.拿单宣布神的宣判:b-15a拿单说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。14只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此你所得的孩子必定要死。”15a拿单就回家去了。因着大卫认罪悔改，神除掉了他的死罪，他必不至于死，但神要他饱尝罪的苦果：你所得的孩子必定要死。大卫痛定思痛，写下悔罪诗51篇，从此再没有犯此罪。三.生死与共的朋友以太1.大卫劝以太回去:王对迦特人以太说：“你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去，与新王同住，或者回你本地去吧！20你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流、没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧！愿耶和华用慈爱诚实待你。”迦特人以太投靠大卫后不久，就发生了押沙龙叛乱的事，大卫不忍以太与他一同受苦，因此劝说以太回去。2.以太愿意与大卫生死与共:以太对王说：“我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓，无论生死，王在哪里，仆人也必在那里。”但以太却愿意与大卫生死与共，同甘苦，共患难。他是大卫生死与共的朋友，这对在患难中的大卫是何等大的安慰。四.患难至交户筛1.户筛来迎接大卫:大卫到了山顶敬拜神的地方，见亚基人户筛衣服撕裂头蒙灰尘来迎接他。户筛是大卫的陪伴（参，大卫躲避押沙龙的时候，户筛依然不离不弃地跟随他，衣服撕裂头蒙灰尘来迎接大卫。2.大卫要户筛作内应:大卫对他说：“你若与我同去必累赘我。34你若回城去，对押沙龙说：‘王啊，我愿作你的仆人。我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人。’这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。35祭司撒督和亚比亚他，岂不都在那里吗？你在王宫里听见什么，就要告诉祭司撒督和亚比亚他。36撒督的儿子亚希玛斯，亚比亚他的儿子约拿单，也都在那里。凡你们所听见的，可以托这二人来报告我。”大卫知道户筛是个足智多谋，与亚希多弗不相上下的人，因此大卫要户筛进城去，假意投靠押沙龙，做卧底的工作，好为他破坏亚希多弗的计谋。3.亚希多弗的计谋:亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。2趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，3使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。”4押沙龙和以色列的长老都以这话为美。果然，这个足智多谋的亚希多弗给押沙龙献计，要当夜去追赶大卫，杀害大卫，好使押沙龙作王。押沙龙和以色列长老也都以这话为美，大卫处境危险。4.户筛破坏亚希多弗的计谋:押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”6户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”7户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”8户筛又说：“你知道你父亲和跟随他的人都是勇士。现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般；而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。9他现今或藏在坑中，或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。10虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人，也都是勇士。11依我之计，不如将以色列众人，从但直到别是巴，如同海边的沙那样多，聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。12这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。13他若进了哪一座城，以色列众人，必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”14押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。神却奇妙地使押沙龙也想听听户筛的计谋，户筛乘机破坏亚希多弗的计谋，神使押沙龙和以色列人觉得户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。亚希多弗见不依从自已的计谋，就回家去吊死了，大卫得以转危为安。五.雪中送炭的朋友巴西莱1.巴西莱帮助大卫:大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，28带着被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦面、炒谷、豆子、红豆、炒豆、29蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼供给大卫和跟随他的人吃。他们说：“民在旷野，必饥渴困乏了。”大卫躲避押沙龙逃难到玛哈念时，80岁的老人巴西莱等人给大卫一行送来了生活必需品。大富户巴西莱给大卫的帮助犹如雪中送炭。2.大卫善待巴西莱:基列人巴西莱从罗基琳下来，要送王过约旦河，就与王一同过了约旦河。32巴西莱年纪老迈，已经八十岁了。王住在玛哈念的时候，他就拿食物来供给王，他原是大富户。33王对巴西莱说：“你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。”34巴西莱对王说：“我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢？35仆人现在八十岁了，还能尝出饮食的滋味，辨别美恶吗？还能听男女歌唱的声音吗？仆人何必累赘我主我王呢？36仆人只要送王过约旦河，王何必赐我这样的恩典呢？37求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕，让他同我主我王过去，可以随意待他。”38王说：“金罕可以与我同去，我必照你的心愿待他。你向我求什么，我都必为你成就。”39于是众民过约旦河，王也过去。王与巴西莱亲嘴，为他祝福。巴西莱就回本地去了。押沙龙兵败身亡后，巴西莱来给王送行，大卫邀请巴西莱与他同去京城耶路撒冷，他好给巴西莱养老送终，巴西莱却不愿去，让儿子金罕跟随王去。3.大卫要所罗门恩待巴西莱的众子:你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。大卫在给所罗门的遗训中，都不忘巴西莱当年雪中送炭的恩情，要所罗门恩待巴西莱的众子。主啊，求你给我预备这样的朋友！“大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和，说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万。扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说，将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。从这日起，扫罗就怒视大卫。”这段经文，相信大家已经熟悉的，不能再熟悉了。因为每当我们讲嫉妒的主题的时候，就会想起扫罗。他本是以色列的君王，却心胸狭隘，为了一点虚浮的荣耀，就嫉贤妒能，逼 -/迫大卫，追杀大卫。我们如果研究扫罗的心理，我们就会发现，其实扫罗的性格和行为，在当今社会，乃至教会当中，也不是偶然现象。今天我们就来分析一个特殊的主题《现实当中的扫罗心理》。首先我们来看扫罗怒视大卫的原因是什么呢？
一、你的声望岂敢高过我-（从这段经文，我们看到，先前扫罗还是挺欣赏大卫的勇敢。因为毕竟面对非利士人歌利亚的骂阵叫嚣，很多人，包括高过众人一头的君王扫罗，和大卫三个高大威武的哥哥，以及所有以色列的百姓士兵，他们都不敢应战。现在出来一个如初生牛犊不怕虎的大卫，声言能够打败歌利亚，除掉以色列的羞辱，这是好事，扫罗也表现出支持和爱护。并且都提出将自己的军装给大卫穿。可见扫罗还是很看重这个勇敢的年轻人。但是这一切，在大卫打死歌利亚之后，面对军民的称赞和拥护时，扫罗不淡定了。他觉得大卫得了人心，就可能得到天下。那么大卫对他和他的王位，将是极大的威胁，因此，扫罗此时心中对大卫就生出了嫌隙。扫罗这种心理在社会上屡见不鲜，无论是公司还是单位，在位者如果没有一个广阔的心胸，那么对于后来的同事或者伙伴，就会在不经意间产生敌对的心理。特别是那些同事或同伴，如果业绩突出，后来居上，他就会产生极度的敌视，他怎么可以压过我？我这么些年做过多少事，有多少资历，他一个后来的晚辈（新人），凭什么赢得这些荣誉，威望？简直不能忍受。我们常常觉得一个人的内心活动，只有自己知道。其实，上帝知道，甚至别人也会从他的肢体语言当中发觉到。就比如扫罗，他听到那些话，就开始怒视大卫，就比如该隐，因为耶和华悦纳亚伯的祭物，不悦纳他的祭物，就变了脸色。这就是最好的明证。很多时候，我们都会发现，无论是社会还是教会当中的人，都会有扫罗的心理。二、这个位置有你就没我-（“扫罗向约拿单发怒，对他说，你这顽梗背逆之妇人所生的，我岂不知道你喜悦耶西的儿子，自取羞辱，以至你母亲露体蒙羞吗？耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住。现在你要打发人去，将他捉拿交给我。他是该死的。约拿单对父亲扫罗说，他为什么该死呢？他作了什么呢？扫罗向约拿单抡枪要刺他，约拿单就知道他父亲决意要杀大卫。”扫罗骂了约拿单一大堆的话，主要的就是那句“耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住”。说明在扫罗的心理，大卫是他王位的极大威胁。他觉得儿子犯傻，引狼入室。其实，他真的是以小人之心度君子之腹。大卫如果窥窃他的王位，凭着大卫在军中的威望，绝对能够一呼百应。因为圣经说“大卫作事无不精明，耶和华也与他同在。扫罗见大卫作事精明，就甚怕他。但以色列和犹大众人都爱大卫，因为他领他们出入。”但是大卫却敬畏耶和华，不会做出神不喜悦的事，比如“谋权篡位”。可扫罗不知道啊！他就觉得，有大卫在，对他的王位就是极大威胁，因此扫罗出于这样的危机感，才一直在心理忌惮大卫。今天现实当中，“扫罗危机感”也是普遍存在。同一个岗位的竞争也很激烈，甚至不光明的手段也层出不穷。都以为除掉对手，自己就高枕无忧。事实上，取代自己的，不一定是他人，很可能是自己的狭隘，限制了自己的自身发展。我们看，扫罗一直把所有的精力，都用来对付大卫了，反而在对待仇敌非利士人，却没有什么建树，最后，父子几人，更是死在非利士人之手。可以说，这正是坐井观天鼠目寸光的结果。三、借题发挥趁机除掉你-（“次日，从神那里来的恶魔大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴，扫罗手里拿着枪。扫罗把枪一抡，心里说，我要将大卫刺透，钉在墙上。大卫躲避他两次。扫罗惧怕大卫。因为耶和华离开自己，与大卫同在。”当扫罗开始忌惮大卫的时候，就想方设法要除掉大卫了。他先是借着发狂，装疯卖傻的要杀大卫，结果没有成功。后来，更是设下“美人计”，利用两个女儿的婚姻来捆锁大卫。现实当中我们有没有见过借题发挥，落井下石的人。这些人看似义正言辞，实则是包藏祸心，要借刀杀人。一遇到机会，就打击对手。电视剧里面有“宫斗”，“宅斗”，现实当中，也有各样的明争暗斗。甚至在教会，这个属灵的团契当中，也屡见不鲜。出于嫉妒心理，暗中诽谤中伤，明着也常常抓住人家的错误不放，不放过打击对手的机会。这样的人，在社会是祸害，在教会也是渣滓。他不放过任何机会除掉对他有威胁的人，好保住自己的名利地位。四、以恶报善就不放过你-（“大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说，谁同我下到扫罗营里去。亚比筛说，我同你下去。于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里。他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说，现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。大卫对亚比筛说，不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？大卫又说，我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。大卫过到那边去，远远地站在山顶上，与他们相离甚远。大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥说，押尼珥阿，你为何不答应呢？押尼珥说，你是谁。竟敢呼叫王呢？大卫对押尼珥说，你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王你的主，你为何没有保护王你的主呢？你这样是不好的。我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的。因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里。扫罗听出是大卫的声音，就说，我儿大卫，这是你的声音吗？大卫说，主我的王阿，是我的声音。又说，我作了什么。我手里有什么恶事。我主竟追赶仆人呢？求我主我王听仆人的话，若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物。若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅。因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有分，说，你去事奉别神吧。现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。扫罗说，我有罪了。我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵。我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。大卫说，王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。扫罗对大卫说，我儿大卫，愿你得福。你必作大事，也必得胜。于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。”扫罗一次次的追杀大卫，大卫却因为他是耶和华的受膏者，而两次放过他。但是扫罗嘴上说着感激的话，看似悔改了，可是回头再次变本加厉的追杀大卫，不放过任何能够除掉大卫的机会。就连与大卫有牵连的人，扫罗也不放过，他为了大卫痛骂约拿单，为了大卫指责女儿米甲，为了大卫迁怒祭司亚希米勒一家，杀了亚希米勒一家八十五口。可以说扫罗在大卫这件事情上，是丧心病狂。对于大卫的“放过”，毫不感恩，反倒以怨报德。五、赶尽杀绝就容不下你-（“大卫心里说，必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我。这样我可以脱离他的手。于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那里。有人告诉扫罗说，大卫逃到迦特。扫罗就不再寻索他了。”大卫被迫离开以色列地，逃到非利士人之地，扫罗消停了。古往今来贤德之士受排挤，受逼 -/迫，怀才不遇的情况很多。这些悲剧的背后，皆是因为那些在位者的狭隘嫉妒，不能容纳贤才。这些人的目光短浅，只图一己之私，不顾大局。我们试想，如果扫罗不嫉妒大卫，那么他就会得到一员“虎将”。加上他儿子约拿单的勇猛，这两个左膀右臂，将给扫罗的王位和江山，以色列百姓生活，带来何等的光景？可是正是这些人的眼界狭隘，只注重个人虚浮的荣耀，把助手当对手，才自断臂膀。无论是社会还是教会，要任人唯贤，不能任人唯亲。任人唯贤将使你的事业逐渐辉煌。任人唯亲，看似笼络了一群核心同工，其实其中良莠不齐，没有多大益处。到头来因为固步自封，渐渐就会走向没落。分析扫罗的心理，让我们自省，也让我们避免重蹈扫罗的失败。成大事者，要有容人之量，不能无端猜忌。对于社会上来说，把人才逼走是自毁前程。对于教会来说，忌惮别人取代自己，是不相信自己，也不相信神的表现。愿我们看透扫罗的心理，避免扫罗的嫉妒心理。讲道内容
讲题：大卫和约拿单经文：,主讲：蔡维伦牧师时间一六年七月十七日 一、前言重读撒母耳记，发觉本书贴近许多人生实况，撒母耳母亲哈拿在家庭中的受伤，以及他在苦难中发出迫切的祈求。撒母耳如何成长成为领袖，忠心服侍到老，还有扫罗从被拣选的生涩，想努力扮演领袖的角色，到因忌妒而性格大转变，到甚至无法克制等。透过一个个人物的事，让我们贴近不同人，看他们是面对生命中真实的处境，以及如何决定持守信仰或走向另外一条路。在今天我们要关注的是「友谊」，特别是透过约拿单向大卫所展现的情谊，让我们一起来思想，这可以怎样成为我们的帮助。
二、约拿单和大卫的友谊基础如果要我来描述所看见的约拿单，我们会看见一位年轻、皮肤黝黑、身材高大、精神抖擞、面容自在、展现自信的年轻战士就站在眼前，是一位令人喜爱的勇士。
1.试想为什麽约拿单会如此爱大卫？今天经文在第十八章一开始是「大卫向扫罗说完了话，约拿单的心和大卫的心就深相契合。」那是当大卫杀死歌利亚，扫罗召见他，正和扫罗说完话的时候。在那大卫荣耀的时候，我想约拿单对大卫的第一印象，是英雄惜英雄，第一节继续写道「约拿单爱大卫如同爱自己的命」。约拿单随即把自己身上的外袍脱给大卫，象徵以行动表示愿意和他一同分享战士所珍贵的。约拿单为什麽会这麽爱大卫的另一个原因，也因为大卫在顺从上帝的心意上，跟约拿单先前顺从上帝心意，进入敌营大败非利士人时一样，约拿单会欣赏大卫，因为眼前的这位少年勇士，竟然和他一样，都是顺从神心意的人。
2.试想什麽会导致约拿单不爱大卫的理由？但如果我们从这e继续往下读，会渐渐发觉，约拿单实在可以有许多的理由，让他不喜爱大卫，或者说，会让这份的喜爱逐渐变了调。理由包括两个人都是大能勇士，就像三国时代的周瑜对诸葛亮所说感叹的话「既生瑜，何生亮？」，有可能成为互相竞争、彼此忌妒的对手。理由也包括，约拿单是扫罗王的儿子，他可以说扫罗王位的继承者，扫罗后来如此讨厌大卫，处处想要杀他，就怕他的王位不保，被大卫取代。那麽照理说，约拿单不更才是应该那位有理由要讨厌大卫的人吗？因为原本将继承王位的就是约拿单。
约拿单要不爱大卫的第三理由，是因着这份的友谊，他必须面临亲情和友情间痛苦的抉择，曾有多次约拿单因为这份和大卫的友谊，被父亲所迁怒、辱骂，甚至也差点摆上自己的生命。但这些竟然，终其一生，一点也没有影响到约拿单王子，对大卫那份深切又真诚的友谊。
三、整理生命中的好友清单 1.回想自己不同生命阶段，那些「珍贵友谊清单」。当我们看见约拿单如此够朋友、讲义气的时候，是否也会回想起自己，曾经在不同的人生阶段，结交过彼此互相吸引、令人敬佩的好朋友。如果将这些一一写下来，就成为一份你专属的「珍贵友谊清单」，有些人可能因为年代久远，还须要仔细想一下名字，因为你只记得那习惯的绰号。在这写下的过程中，我们会想起那些鲜明的身影、情景甚至是对话，我们会想念他们，并且感谢他们，因为这些的友谊丰富了我们的生活。
2.亲情、友情、爱情的发展，友情只是阶段性的吗？当然，这些在珍贵友谊清单中的人，有些人可能因着时空环境变化，早已不在我们身边。在人一生中可能包括了亲情、友情和爱情这三大类。友情，是我们从年幼父母亲的亲情中出来，特别在孩童和青少年的求学阶段，有机会结交到的珍贵朋友。根据发展心理学的理论，在青少年阶段，透过同侪团体中的互动，青年人在找寻自我认同，从中统整对于自己的认识。这是青少年时期成长中必要的发展，之后再进一步发展个别的亲密关S，并逐渐从同性到异性的亲密关S，从友情进到爱情，再到建立家庭后，逐步让人探索并建立自己和人之间各种关S。从这样的学理来看，友情在人生中扮演阶段性的任务，但有情只能出现在人生某个时期，之后就将被爱情和亲情所取代了吗？你我是否相信，友情实在不是阶段性的，在人生的各个阶段，如果缺少了深切的友情，我们的生命必然失去许多光彩和欢笑。只是友情在成长的过程中，也常需要面对许许多多的试验和挑战。
四、约拿单和大卫的友谊考验约拿单和大卫的友谊也不例外，受到扫罗的重大考验。扫罗王逐渐因为大卫的英勇表现，得到众百姓的爱戴，这句「扫罗杀死千千，大卫杀死万万」竟是引发扫罗忌妒大卫的导火线。甚至当大卫正弹琴为平息扫罗的心神，扫罗会突然发怒用枪掷大卫，所幸大卫眼明手快，两次躲避袭击。随后扫罗想藉让大卫娶他女儿米甲的过程，要他去向非利士人争战，想藉机让他被杀死，没想到上帝保守一切顺利，大卫娶了扫罗的女儿，成为皇室成员的一份子，但扫罗却更加想要置他于死，开始派兵追杀他。
1.认清父亲扫罗意图后，在道别前互相承诺。大卫走头无路，知道能救他一命的只有约拿单。于是，他回来找约拿单，就是今天所读的第二段经文，记载在撒母耳记上20章的内容。大卫与约拿单商量自己的处境，约拿单起初不相信父亲会如此凶狠，约拿单要在自己父亲和好友大卫之间作一选择。约拿单向大卫保证，若他知道了父亲要杀大卫的计划，必会通知大卫。他们在田e立约，约拿单对他说：「愿耶和华与你同在，如同从前与我父亲同在一样」。同时约拿单要求大卫说：「你要照耶和华的慈爱恩待我，不但我活着的时候免我死亡，就是我死后，耶和华在地下剪除你仇敌的时候，你也永不可向我家绝了恩惠。」两个人所立下的誓约，竟然还超越了个人的生死。
宴会的第一天，扫罗注意到大卫的席位是空的，但他未发一语。到了第二天，座位仍旧空着，他就转向约拿单，严厉向他询问原因，约拿单声称是他允许大卫回家探亲的，这种和大卫同一阵线的态度使扫罗大怒，甚至咒骂约拿单的母亲，认为是她引导儿子的顽梗背逆。他将自己心中的苦毒一股脑地倾倒在约拿单身上，并命令手下立刻将大卫捉来，要将他置于死地。约拿单还想和他理论，烈怒中的扫罗竟然也拿起手中的枪要刺他，因此约拿单愤然起身离席。
约拿单知道父亲决意要杀大卫，照约定到大卫躲藏的田野，叫童子往前跑，然后把箭射在童子前头，要将这信息告诉大卫，但等童子一去，大卫就从磐石的南边出来，俯伏在地，拜了三拜，二人亲嘴，彼此痛哭。拜了三拜，这是大卫对约拿单紊硐嗑缺泶镂尴薜母屑ぁＴ寄玫ヌ嵝汛笪溃他们二人已立约，有耶和华在他们中间作证，直到世世代代。约拿单为大卫祝福后，大卫离开，逃避扫罗的追杀，两人就此分离，无法预期日后能否再次见面。
2.面对考验后的友谊更加坚定，然而，这样的朋友何处寻？这是约拿单和大卫友谊的考验，如果友谊能顺利通过考验，这样的友谊将会更加坚定。然而，在这世上，要如何能找到这样的好朋友呢？因为许多的朋友，似乎无法通过各样的考验。特别是处在社会中，那种相互竞争、争大位子的氛围，为了成功除了站在别人的肩膀上，甚至还想要踩在别人的头上。在一个越强调竞争、比较的社会文化中，都会让真诚友谊的空间被压缩着。再加上友情的伤害也时有所闻，容易将友谊毁掉的原因，包括被出卖、互相误解、忌妒、无心话语的伤害，或因缺乏培养，时空改变，逐渐澹化等等。真会感叹知心好友难寻，曾经拥有的友谊也难以长久不变，甚至，我们也记得自己，或许也曾是那位是友谊失落的人。
五、圣经中其他关于友谊的经文也因为这样，让我们在读到约拿单和大卫的友谊时，会如此的感概和珍惜，约拿单成为旧约人物中，真诚对待朋友的象徵。当然，圣经中记载关于友谊的经文不只在此，像在约伯记中，也记载当约伯受苦时，有三位朋友来探视安慰他，只是他们的智慧没能领悟上帝的智慧。而在「朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生」，劝勉朋友要互相亲爱，共同承担彼此的苦难。也提到「要彼此分担重担，这样就是成全基督的命令」，基督的命令就是彼此相爱。同时，这样的友谊也不只在人与人之间。在「亚伯拉罕信神，这就算为他的义，他又得称为神的朋友」。透过雅各书的作者，理解信心之父亚伯拉罕，因为他的信，上帝称他为义，不只称他为义，更称他为神的朋友。因此可理解在记载「耶和华说，我要做的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？」那是神所看重亚伯拉罕，视他如同朋友的缘故。虽然我们实在达不到像亚伯拉罕那样伟大信心的表现，能让上帝直接称我们为朋友。
但圣经中确实记载，上帝用人所能体验到的各样情感和关S，试着要来描述上帝渴望能跟我们恢复那美好的关S，不管是爱情、亲情或友情。像是爱情，透过先知何西阿来爱那背叛他的太太，愿意以无条件地挽回，显明上帝的爱如同丈夫的爱，要来爱教会如同新妇。像亲情，藉由耶稣所说浪子比喻中的父亲，在家门口看着远方，等待离家的小儿子回家，并用心开导规劝那大儿子，那位虽在身旁却不能体会父亲心境的大儿子，这位慈爱的父亲最想要的，是将这两个儿子再到带回亲情的亲密关S中。那麽，友情呢？透过约拿单对大卫真诚守约的爱，看见一位信守诺言的好友典范，更让我们如此容易地连结到主耶稣和亚当后裔间的情谊，那是整本圣经中的高潮耶稣的渭何牲。耶稣在最后晚餐时曾说「人为朋友蚊，人的爱心没有比这个大的」-（，耶稣为什麽说这句话呢？从前后文可以更理解。祂接续说「你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了」-（。耶稣在最后晚餐的时候，深知他将要为的所爱的朋友蚊，将要因这份友谊而走上十字架。人为朋友蚊，人的爱心没有比这更大的，而我们，这些遵行耶稣所吩咐的人，就是耶稣的朋友。约拿单所代表信守诺言的友谊，在新约，我们主耶稣将这更完完全全地实现出来了。
六、结论 1.受难日成为纪念并感谢友谊的日子。因着这样，我在想，在我们一年行事阎校什麽时候是纪念友谊的特殊日子？亲情有父亲节和母亲节，爱情有情人节和结婚纪念日，纪念友谊的日子，我想那可以是受难日，因为在那一天，神的儿子为了我们这些朋友，愿意为这些朋友而蚊，受难日，可以成为纪念并感谢耶稣和我们珍贵友谊的日子。
2.从跟随主脚踪到陪伴我们同行的旅程。此外，耶稣成为我们的朋友，也显出另一种和主耶稣关S的图像。在今年年度目标「代代连结，跟主脚踪」中，我在准备时默想到一个图像，我们好像跟主耶稣去爬山，一路耶稣在前面，我们在后跟随。但就像爬山的队伍到后来，有的走的快，有得走的慢，耶稣祂不只是那位在前面，要我们紧紧跟随的坏迹祂也乐意走慢下来，走到我们旁边，和我们肩并肩一起同行，成为同伴。Just walk beside me and be my friend.
3.由受陪伴者角色到成为互相陪伴的人。亲爱的弟兄姊妹，这是友谊的爱，是恩典。而我们，在这同行天路的旅行团中，从受陪伴者，也能渐渐成长成为互相陪伴的人，而在这当中，虽然我们都不完全，但因为都是耶稣的朋友，我们可以一起同行，我们不仅要为着教会事工的缘故，成为同工，更要因为都是耶稣的朋友，而成为好友。就像登山的旅程，不仅向着目标向上爬，也要欣赏周围的风景，珍惜一起陪伴同行的好友。虽然，我们像耶稣，为爱充满了伤，但也因着耶稣的爱，依然相信友情的珍贵。特别是在主爱中友谊的珍贵，让我们成为BFFbe friend forever. 在主爱中，享受主爱恩典，也珍惜生命中美好的友谊。
【默想和行动】
1.在本L找一段时间，列出自己在不同生命阶段，那些「珍贵友谊清单」，藉由回忆人生经验，为此感谢神，把握机会，也实际对他们表达感谢。
2.同时也请检视，你我是否有一些珍贵的友谊，曾为误解、无心话语、争执而有裂痕，您是否愿意透过祷告，依靠神的爱来修补恢复原先的友谊。
这很重要，也很真实，让我们在ㄧ段安竟中，认真来回答。我们一起来祷告。
【金句】朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。-（
；
亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作“让人发怒”）。因为经上记着:“主说，伸冤在我，我必报应。”20所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”21你不可为恶所胜，反要以善胜恶。我们从《撒上》看大卫如何以善报恶。一.扫罗恶待大卫1.扫罗怒视大卫:大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。7众妇女舞蹈唱和，说:“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”8扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说:“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”9从这日起，扫罗就怒视大卫。在非利士人与以色列人交战时，扫罗及以色列人众人看见歌利亚就极其惧怕，当时还是牧童的大卫受父亲之托来战场看望哥哥们，用机弦甩石打死那非利士人，为以色列人赢得了战争的胜利作出了贡献。只因妇女们赞美大卫:“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”国王扫罗就妒忌大卫，不仅不照着事先所应许的奖赏大卫，反而一心想杀了他，置之死地而后快。大卫没有做一点对不起的扫罗的事，只是杀死了他们共同的仇敌，扫罗就视他为眼中钉，肉中刺，一直与他作对。2.扫罗欺骗大卫:扫罗对大卫说:“我将大女儿米拉给你为妻，只要你为我奋勇，为耶和华争战。”扫罗心里说，我不好亲手害他，要藉非利士人的手害他。18大卫对扫罗说:“我是谁，我是什么出身，我父家在以色列中是何等的家，岂敢作王的女婿呢？”19扫罗的女儿米拉到了当给大卫的时候，扫罗却给了米何拉人亚得列为妻。扫罗应许把大女儿米拉给大卫为妻，但后来却把米拉给了米何拉人亚得列为妻。二.大卫以善报恶1.大卫不加害扫罗:扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说:“大卫在隐基底的旷野。”2扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。3到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。4跟随的人对大卫说:“耶和华曾应许你说:‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。5随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；6对跟随他的人说:“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”7大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。扫罗带领军兵来抓拿大卫时，神把扫罗交在大卫手里，大卫却看在扫罗是神的受膏者份上，不伸手害扫罗，只是割下扫罗外袍的衣襟，也不容跟随他的人害扫罗。2.大卫再次不加害扫罗:。当扫罗再次带领人马来追杀大卫时，大卫再次放过了扫罗。三.扫罗给大卫祝福1.扫罗给大卫祝福:大卫向扫罗说完这话，扫罗说:“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭，17对大卫说:“你比我公义，因为你以善待我，我却以恶待你。18你今日显明是以善待我，因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。19人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。20我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。21现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”22于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去。大卫和跟随他的人上山寨去了。大卫第一次不害扫罗时，扫罗知道大卫以善待他，就连连给大卫祝福。2.扫罗认罪:扫罗说:“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”22大卫说:“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。23今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。24我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”25扫罗对大卫说:“我儿大卫，愿你得福！你必作大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。大卫第二次不害扫罗时，扫罗在大卫面前认罪，但他却不悔改。大卫的忍让，使扫罗暂时回去了。四.扫罗战死非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，4就吩咐拿他兵器的人说:“你拔出刀来将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他，扫罗就自己伏在刀上死了。5拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。6这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。在后来非利士人与以色列人争战中，失去了神同在的扫罗及其众子战死。五.大卫作王1.大卫受膏作犹大王:此后，大卫问耶和华说:“我上犹大的一个城去可以吗？”耶和华说:“可以。”大卫说:“我上哪一个城去呢？”耶和华说:“上希伯仑去。”2于是大卫和他的两个妻:一个是耶斯列人亚希暖，一个是作过迦密人拿八妻的亚比该，都上那里去了。3大卫也将跟随他的人和他们各人的眷属一同带上去，住在希伯仑的城邑中。4犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王。扫罗战死后，大卫先受膏作了犹大王。2.大卫作犹大和以色列王:以色列众支派来到希伯仑见大卫，说:“我们原是你的骨肉。2从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你。耶和华也曾应许你说:‘你必牧养我的民以色列，作以色列的君。’”3于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。4大卫登基的时候年三十岁，在位四十年。5在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。扫罗的儿子伊施波设被手下杀害后，大卫受膏作了以色列王，神的应许成就在了他身上。一.扫罗的长子约拿单
约拿单爱大卫:大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命……3约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。4约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。
这是一次美丽的相遇，大卫打死非利士人歌利亚后，大卫被人带到扫罗面前，约拿单与大卫这位好友第一次相遇。约拿单是扫罗的长子，未来王位的继承人，而少年 大卫不过是一介牧童，出身于普通牧民耶西的家里，排行第八，在神差遣撒母耳去膏耶西的一个儿子作王时，耶西都忘记了他。在人看来，约拿单与大卫是不共戴天的仇敌，根本不可能成为朋友，但因着对耶和华神共信与敬畏，他们成了生死与共的挚友。约拿单当即与大卫结盟，约拿单甚至将象征王位的外袍都脱下来给了大卫。
约拿单帮助大卫:撒下18-23章。大卫打死歌利亚后，成为妇女们心中的民族英雄，她们为大卫歌功颂德，妇女们的歌唱引起了扫罗的妒忌，从此扫罗开始了长达十几年对大卫的追杀。约拿单因着爱大卫，就在父亲面前替大卫说好话，多次帮助大卫，保护大卫，坚固大卫。有人说，大卫-约拿单=0。这话是很有道理的。
大卫为约拿单作哀歌:撒下1: 26我兄约拿单哪，我为你悲伤！我甚喜悦你，你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。
后来，在与非利士人的战争中，约拿单为国捐躯，大卫听到约拿单阵亡的噩耗时，写下哀歌悼念挚友约拿单。大卫坐上以色列的王位后，善待约拿单的儿子米非波设（撒下9章），约拿单与大卫的爱情被后世所传颂。
二.祭司撒督和亚比亚他
大卫保护亚比亚他:亚希突的儿子亚希米勒有一个儿子，名叫亚比亚他，逃到大卫那里。21亚比亚他将扫罗杀耶和华祭司的事告诉大卫。22大卫对亚比亚他说:“那日我见以东人多益在那里，就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命，都是因我的缘故。23你可以住在我这里，不要惧怕。因为寻索你命的就是寻索我的命。你在我这里可得保全。”
撒上21章记载大卫逃离扫罗时到了挪伯祭司亚希米勒那里，大卫因惧怕扫罗说谎，不知实情的亚希米勒信以为真，把圣饼与刀给了大卫。以东人多益在扫罗面前谗谤祭司，结果挪伯85名祭司被残杀。亚希米勒被残杀，他的儿子亚比亚他逃到大卫那里，大卫收留了他，保护他。
撒督和亚比亚他帮助大卫:撒督和抬 神约柜的利未人也一同来了，将 神的约柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。25王对撒督说:“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。26倘若他说，我不喜悦你，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我。”27王又对祭司撒督说:“你不是先见吗？你可以安然回城。你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单，都可以与你同去。28我在旷野的渡口那里，等你们报信给我。”29于是撒督和亚比亚他将 神的约柜抬回耶路撒冷，他们就住在那里。
当押沙龙阴谋造反时，大卫逃离耶路撒冷，大卫叫撒督和亚比亚他将 神的约柜抬回耶路撒冷，住在那里，及时给大卫通风报信，他们作了大卫的内应。
三.先知拿单与迦得
先知拿单谴责大卫:A.拿单传信息给大卫:，这是重要的大卫之约。B.拿单谴责大卫:。撒下11章记载了大卫犯下强奸、杀人的大罪，但大卫却浑然不觉。神差遣先知拿单去谴责大卫，拿单勇敢地照着神的话来宣布对大卫的刑罚，在拿单的谴责下，大卫彻底认罪悔改，接受神的刑罚。
先知迦得谴责大卫:大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得，就是大卫的先见，说:12“你去告诉大卫说，耶和华如此说:‘我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。’”13于是迦得来见大卫，对他说:“你愿意国中有七年的饥荒呢？是在你敌人面前逃跑，被追赶三个月呢？是在你国中有三日的瘟疫呢？现在你要揣摩思想，我好回复那差我来的。”14大卫对迦得说:“我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯，我不愿落在人的手里。”15于是耶和华降瘟疫与以色列人，自早晨到所定的时候，从但直到别是巴，民间死了七万人。
大卫出于骄傲要约押数点百姓数目，惹动神的怒气。先知迦得奉神的命令来告诉大卫，结果神降瘟疫与以色列人，民间死了七万人。
四.迦特人以太
王对迦特人以太说:“你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去，与新王同住，或者回你本地去吧！20你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流、没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧！愿耶和华用慈爱诚实待你。”21以太对王说:“我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓，无论生死，王在哪里，仆人也必在那里。”22大卫对以太说:“你前去过河吧！”于是迦特人以太带着跟随他的人，和所有的妇人孩子，就都过去了。
大卫在躲避押沙龙时，迦特人以太来投靠大卫，大卫不愿意让他与自己一同受苦，但迦特人以太定意跟随大卫，与他同甘共苦。
五.朋友户筛
户筛跟随大卫:大卫到了山顶敬拜 神的地方，见亚基人户筛衣服撕裂头蒙灰尘来迎接他。
户筛是大卫的朋友，当大卫躲避押沙龙时，他追随而来。
户筛听从大卫的吩咐回耶路撒冷:大卫对他说:“你若与我同去必累赘我。34你若回城去，对押沙龙说:‘王啊，我愿作你的仆人。我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人。’这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。35祭司撒督和亚比亚他，岂不都在那里吗？你在王宫里听见什么，就要告诉祭司撒督和亚比亚他。36撒督的儿子亚希玛斯，亚比亚他的儿子约拿单，也都在那里。凡你们所听见的，可以托这二人来报告我。” 37于是大卫的朋友户筛进了城；押沙龙也进了耶路撒冷。
大卫认为户筛与他同去必累赘他，而是让户筛回城，为大卫破坏亚希多弗的计谋。户筛就去了。
户筛破坏亚希多弗的计谋:撒下17章记载了户筛破坏亚希多弗的计谋，及时给大卫通风报信，使大卫闻讯后及时逃脱。
六.元帅约押
约押向大卫进谏:有人告诉约押说:“王为押沙龙哭泣悲哀。”2众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。3那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑惭愧的民一般。4王蒙着脸，大声哭号说:“我儿押沙龙啊，押沙龙我儿，我儿啊！”5约押进去见王，说:“你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命，和你儿女妻妾的性命。6你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。7现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓:你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。”8于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。
大卫的元帅约押是个多面人物，他在帮助大卫得国、巩固江山上立下汗马功劳，但有时任性，大卫不许军士们杀害押沙龙，约押不顾王命，杀死了押沙龙，大卫得知押沙龙的死讯后，不以人民为念，只顾痛哭押沙龙，约押勇敢地前去进谏。
阻止大卫数点百姓:耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。2大卫就吩咐跟随他的元帅约押说:“你去走遍以色列众支派，从但直到别是巴，数点百姓，我好知道他们的数目。”3约押对王说:“无论百姓多少，愿耶和华你的 神再加增百倍，使我主我王亲眼得见。我主我王何必喜悦行这事呢？”4但王的命令胜过约押和众军长。约押和众军长就从王面前出去，数点以色列的百姓。
当大卫因骄傲，在平安稳妥的时候，要约押数点百姓时，约押又劝阻大卫不要犯罪得罪神，但这次大卫没有采纳他的建议。结果给人民带来灾难。
当然还有三十多个勇士，他们帮助大卫战败仇敌，保护了大卫与国家的安宁。基列的罗基琳人巴西莱等，他们在大卫躲避约押沙，流浪在旷野时帮助了大卫，供给大卫和跟随他的人需用，大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，28带着被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦面、炒谷、豆子、红豆、炒豆、29蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼供给大卫和跟随他的人吃。他们说:“民在旷野，必饥渴困乏了。”
正是这许多的朋友，帮助了大卫，使大卫才能成就伟业。
七.最知心的朋友--耶和华神
你知道吗？大卫还有一位最知心的朋友，乃是耶和华以色列的神，祂是大卫随时随在的帮助，且与他立下“大卫之约”
大卫出身于贫苦的牧民家庭，神却抬举他作了以色列的王。
面对强敌非利士及其他仇敌，神让他战胜仇敌，将国从扫罗家争回，赐给大卫。
在扫罗追杀大卫的十几年时间里，神保护大卫，不把他交在扫罗手里。
当大卫犯罪时，公义的神爱的管教临到他，使他认罪悔改。
大卫在经历了神的慈爱与管教后，写下众多书，赞美神的慈爱，称神为他的牧者。
如果没有耶和华神这位最知心的朋友，大卫的性命早已不存在。
神不仅是大卫最知心的朋友，也是你我最知心的朋友。
米非波设的感恩
作者：蒙恩雁羽
每年11月的第四个星期四，是感恩节。通常，我们会把这个月称为感恩月，把这一周称为感恩周。在感恩周里，让我们思想，何为感恩真正的意义，也让我们学习生命中最重要的东西：爱。
现在我们来看感恩节的由来。1620年9月，著名的五月花号客船，满载着不堪忍受宗教迫害的一百零二名清教徒，离开了英国，在漫无边际的大洋中漂泊了六十五天之后，经历了种种折磨，终于在又过了一个多月之后在普利茅斯港抛锚上岸。在度过了一个艰难的冬天之后，一百零二人只剩下了五十来人，直到当地的印第安人教会了他们狩猎、捕鱼、种植玉米、南瓜和蚕豆，他们终于在第二年的秋天获得了大丰收。为了感谢上帝的恩典，也感谢印第安人的帮助，他们邀请了印第安人与他们一起敬拜、庆祝，这就是第一个感恩节。直到美国立国，第一任总统华盛顿就职，他在声明中宣布1789年11月26日星期四是全国统一庆祝的感恩节，渐渐地，每年11月的第四个星期四就成了人们固定向上帝感恩的日子。因为感恩节临近岁尾，我们基督徒也在这个日子，数算一年中经历的上帝的恩典，并且向祂献上我们的感恩。
有人说过，感恩是人类最罕见的优秀品质。这句话直指人心，一语中的。也因此，在我以往所受的教育里，老师们总是谆谆教诲说：“要预先设定对方不会感恩再对人行善，免得自己因行善而受到伤害。”一个不懂得感恩的人是骄傲的，一个不懂得感恩的人，往往会错失更大的祝福。我们对福音书中记载的一个故事都很熟悉，就是主耶稣医治了十个患大麻疯的病人，却只有一个回来感谢祂。主耶稣问：那九个在哪里？是要借此提醒我们，学习感恩的功课，而这唯一一个回来感谢主的人，因着感恩就得着了更大的祝福：不仅麻疯病得到了完全的医治，连灵魂也得着了拯救。
弟兄姐妹，说到这里，我们要思考什么呢？我给大家讲一个故事吧：说的是有一个人，他有七个铜钱。路上他遇到了一个乞丐，出于怜悯，他把其中的六个全给了乞丐，只为自己留下了一个。但是那个乞丐不知足，转过头来把那剩余的一个铜钱也偷走归自己所有了。听到这里，我知道大家一定都很生气，都在指摘这个乞丐忘恩负义、真不是个东西！可是，我要告诉大家，这个乞丐不是别人，就是我们自己啊！有多少人白白得着了神赐的生命、时间，享受着神的供应，却不肯拿出主日一点的时间到神的家里来敬拜祂、感谢祂，更不必说平日里的团契了。神将主日分别为圣归给祂，我们却一再将它偷去归给了自己，我们和那个忘恩负义的乞丐有什么区别吗？
今天，我们一起通过一个并非有名的人物米非波设的经历，来看一看什么叫作感恩，我们当如何感恩。
我们一起打开旧约圣经撒母耳记下，来看三处经文。第一处经文在，这里说：扫罗的儿子约拿单有一个儿子，名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑，因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。我们再看一处经文，在说：王召了扫罗的仆人洗巴来，对他说：“我已将属扫罗和他的一切家产都赐给你主人的儿子了。你和你的众子、仆人要为你主人的儿子米非波设耕种田地，把所产的拿来供他食用；他却要常与我同席吃饭。”洗巴有十五个儿子，二十个仆人。洗巴对王说：“凡我主我王吩咐仆人的，仆人都必遵行。”王又说：“米非波设必与我同席吃饭，如王的儿子一样。”米非波设有一个小儿子，名叫米迦。凡住在洗巴家里的人，都作了米非波设的仆人。于是米非波设住在耶路撒冷，常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。第三处经文，记在大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好的两匹驴，驴上驮着二百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天气果饼、一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏的人喝的。”王问说：“你主人的儿子在哪里？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”
在整本圣经当中，米非波设从来不是一个有名的人物，可能圣经没有完全读过的人都不知道这个名字。他作为扫罗王的孙子、约拿单的儿子，远远没有他爷爷和他爸爸那么出名。圣经当中也没有记载他有什么作为、有什么成就，但是从他平平淡淡的言行当中，我们却能够看到他生命中所具有的优秀品质，就是他的感恩。今天，我们就透过米非波设的言行，来学习如何作一个感恩的人。
刚才我们知道了，米非波设是扫罗王的孙子，是约拿单的儿了。自从大卫受膏的信息为扫罗王知晓之后，扫罗就视大卫为眼中钉、肉中刺，多次行刺、杀戮、追击、围剿都没有得逞，直到自己战败疆场而死。而奇妙的是，约拿单却是大卫忠实的朋友，两人情逾手足，结下了深厚的兄弟情谊，是生死相托的情谊。当扫罗和约拿单在战场上死亡的消息从耶斯列传出来的时候，约拿单的儿子米非波设只有五岁，他的乳母抱着他逃跑，因为心里慌乱，跑得匆忙，一不小心就把孩子摔到了地上，结果把他的两条腿都摔坏了。从此，他成了一个瘸腿的残疾人。
米非波设实际上是一个非常苦命的孩子，五岁便失去了祖父和父亲，又失去了健康，成为残疾。这样的遭遇会在他幼小的心灵里留下多少阴影与伤害呢？他的命运又将如何呢？特别是在他爷爷的仇人大卫登基作王之后，大卫又将如何报复他仇敌的孙子呢？
我们分享过，大卫与约拿单是情逾手足的朋友。在记着说：“约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。”读到这一句，我差一点落泪。可见约拿单对大卫的爱，是甘愿付上生命代价的爱，在这个世上除了主耶稣这样地爱了我们，人对人的爱，在约拿单和大卫身上有着最高程度的表达。也因此，当大卫作王之后，他惦记起约拿单的家人，他要因着约拿单的缘故，施恩于扫罗的后人。为了爱约拿单的缘故，大卫放下了一切对扫罗的仇恨。大卫找到了一个名叫洗巴的扫罗的仆人，通过他查找到了扫罗还有一个孙子，就是约拿单的儿子米非波设。大卫定意要用神的慈爱恩待他。
当大卫派人将寄居在玛吉家中的米非波设召来见他的时候，可以想见，米非波设的心里是何等的害怕，因为他深知他的祖父是大卫的敌人。可是大卫却吩咐他不要惧怕，他必定因为约拿单的缘故向他施恩，并且将属于扫罗的一切家产都赐给了他，还特准他常与自己同席吃饭。为了照顾好身有残疾的米非波设，大卫又特意把扫罗的仆人洗巴召来，嘱咐他和他的儿子、奴仆们都要为米非波设耕种土地、供养他，作他的仆人。于是，深蒙大卫眷顾的米非波设就住在耶路撒冷，并常与大卫王同席吃饭。
可以想象，因着这样的恩待，米非波设的心里该存着怎样的感恩，他多么渴望能够尽心尽力报答恩人。但是，他是一个瘸腿的人，不能为大卫争战奔走；他也没有很高的学问，因为他五岁就成了孤儿，是寄居在玛吉家里长大的，不可能受到良好的教育。他很想报答大卫，却是不知该如何报答。他是一个很有限也很软弱的人，我想，他一定在每天的祷告中因大卫的缘故在向神感恩，也一定在感恩中为大卫祈福。
日子就这样地度过。到了大卫的儿子押沙龙造反的时候，大卫匆忙之中只好带着家人臣仆逃离了耶路撒冷。经上记着说，大卫是蒙着头赤着脚上橄榄山的，一边走还一边哭，跟随他的人也都蒙着头，一边走一边哭。可见当时大卫心中的哀伤痛苦。在这个时候，米非波设耳闻恩人遭难，他宁愿与他同去，一起承受这样的患难痛苦。但是他的仆人洗巴却欺哄了他。这个洗巴实在是一个狡诈不忠的仆人，他在主人之前抢先一步，带上驴、驮着面饼和葡萄饼、果饼和酒迎接大卫，在大卫最需要的时刻出现在王的面前。他想得多周到哇，多么体贴大卫的心啊。他不但为王的家眷准备了驴，为王的孩子们准备了饼，还为王及臣仆们准备了酒，解了王的饿、解了王的渴、也解了王的乏。换作谁，谁会不感激记念呢？洗巴却是为了自己私心的缘故。所以，当大卫问他“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴在欺哄了米非波设之后，又欺哄了大卫，他这样回答说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”听了洗巴的话，大卫信以为真。那一刻，大卫的心一定是寒冷彻骨的。所以大卫决定，凡是属于米非波设的一切都归洗巴所有了。
我们看到，同样是施恩于人，大卫是出于神的慈爱和对约拿单的爱，施恩于米非波设；洗巴却是出于人的私欲，一再地欺哄人。神鉴察人的心，尽管洗巴一时之间可能得逞，但终究会有面对神审判的那一天。然而大卫不是神，他不能看透人的心，所以才受了洗巴的欺哄，剥夺了米非波设的家产。
可以想象，一个双腿都瘸了的残疾人，一个有着幼子要养活的父亲，在失去了这一切之后的生活，会是多么的艰难。但是当暴乱平息、大卫重归耶路撒冷之时，在以色列人欢呼迎接大卫王的人潮中，双腿残疾的米非波设也出现在那里。这一处经文，记载在，那时，大卫与他有一段对话，在那段对话中，他对大卫的忠诚与感恩之情满满地表达了出来，那就是：对大卫的感恩、对恶仆的饶恕和对自己状态的知足。
他有一颗忠诚的心。自从大卫逃跑离开耶路撒冷，直到他平平安安地回来，米非波设没有修脚、没有剃胡须、也没有洗衣服。这不是因为他的家产归了洗巴，而是因为他挂念患难当中的大卫，忧伤难过，无心修饰自己。虽然他的仆人欺哄了他，使他不能与大卫同行，不能与大卫同经患难，但是他甘愿与大卫同甘苦共患难的心是掩盖不住的。他甚至无暇顾及自己的得失荣辱，仿佛一个孝子守孝、寡妇守节一样，他一心一意为大卫担忧，他的心与大卫一同经受了患难困苦。也许他做不了什么，但是神看人的心。米非波设这一颗忠诚的心，是神所看重的。
他也有一颗饶恕的心。当米非波设迎接大卫的时候，大卫问他：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”意思是，我逃亡在外的时候，你去了哪里呢？你为什么没有与我同去呢？莫非你真的如洗巴所说的那样，等在耶路撒冷好作王吗？所以你不肯与我同去吗？这个时候，米非波设原本可以洗清自己，原本可以把欺哄自己也欺哄大卫的仆人洗巴定罪，但是他没有。他只是原原本本、老老实实地把没能与大卫同去的原因说了出来。他说：“我主我王，仆人的瘸腿的。那是我想备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！”
从人的角度看，仆人洗巴的所作所为，实在令人难以饶恕。他不但欺哄自己的主人，而且胆敢欺哄王，又趁机夺走主人的家产。米非波设无论从哪个角度，都有充分的理由仇恨他、控诉他。但是他没有。他只想到对大卫的感恩，因为他觉得自己原本就是一个该死的人，包括自己的祖父扫罗在大卫面前都算是死人，可是他却可以靠大卫的恩典活下来，又常能与大卫同席吃饭，还有什么可以诉冤的呢？
那么在神面前，我们是否也是该死的人呢？是的。若不是神的恩典，我们的下场注定就是死，就是在火湖里受永远的刑罚。是神的慈爱救了我们，是神施恩于我们，领我们进入祂的家，如同儿子一般。如果米非波设认为自己亏负了大卫太多，就肯饶恕洗巴；那么，在神面前我们又亏负了多少呢？我们岂不是更应该选择饶恕，因着对神的感恩与回应，饶恕一切伤害过我们的人吗？饶恕人，就是对神感恩的回应啊。
他更有一颗知足的心。他不敢在大卫面前为自己辨理诉冤，因为他看自己包括祖父扫罗都算是死人。他曾经贵为王孙，是大卫接替了扫罗的王位，他完全有理由选择仇恨和苦毒，但是他没有。当他的仆人设计害他、夺走他一切家产时，他仍然没有选择报复。他是一个谦卑、知足、甘愿顺服的人，他尝到了神慈爱的甘甜，就脱离了一切罪的捆绑，成了一个灵里得自由的人。在最艰难的日子里，他的心里仍然充满了感恩与盼望。
对比米非波设的生命，我们又是一群怎样的人呢？许多时候，我们张开巴掌祈求天父的恩典，要财富、要健康、要工作、要产业、甚至要对象恋人，当我们稍有失落，就满了抱怨与苦毒，全然忘记了，我们的一切原本就是我们不配得的，我们的一切，包括生命的气息都是天父所赐的，我们所失去的原本也是不属于我们的，我们可有什么可抱怨的呢？我们只向天父要恩典，却不肯要祂的真理，不肯听祂的话并且遵行。
米非波设的经历，实在令我们省察自己。我们生下来就是与神为敌的，因为那时我们不认识神，在撒但的黑暗势力下出生、长大、抵挡神、远离神；但是主耶稣却在我们与祂为敌的时候，就为我们舍命，付上了赎罪的代价。祂不但不记念我们的罪恶过犯，还让我们进入祂里面得着生命，又赐我们权柄作神的儿女，并且给我们美好的应许，可以承受天上那永恒的基业。比起米非波设在大卫面前承受的恩典，我们所得着的岂不是更大吗？米非波设因之感恩，我们岂不是更要感恩一万倍吗？米非波设软弱有限，不能为大卫做什么，但他有一颗忠诚的心；我们也像他一样软弱有限，不能为神作什么，神的全能也不需要我们为祂作什么，但是至少，我们要持守一颗忠诚的心啊。
我们也是瘸腿的人，在跟随神的路上走得跌跌绊绊，但是我们的心若愿意与主同行，就是讨神喜悦的。同样，我们越是思想所领受的恩典有多大，就越是能够看到神是如何饶恕了我们，我们又当如何饶恕别人，宁肯自己吃亏，也要饶恕人，包括那些暗中伤害过我们的人，那些背后谗谤过我们的人，那些不惜欺哄人也欺哄神从中取利的人。因为唯有神是审判的主，我们不求自己伸冤。
主耶稣曾经讲过一个比喻，说的是一个欠了主人一千万两银子的人，请求主人宽恕他，主人就宽恕他，免了他的债。但是当他遇见一个欠了他十两银子的人时，却揪住那人下到了监牢里。当主人听到这个消息，看到他丝毫没有怜悯的心，就把他也抓来下到监牢里，直到他还清他所欠的。主耶稣借着这个比喻要告诉我们的是什么呢？祂是在告诉我们，我们就是那个欠了主人一千万两银子的人，如果我们不肯饶恕别人，那么主也不会饶恕我们了。我们真应当效法米非波设的榜样，他知道何为感恩，也便知道了如何饶恕。
在神的爱里，我们要有知足的心，要有谦卑的心。如果我们知道我们从神而来的恩惠原是我们不配得的，是白白领受的，就当常存知足的心，常存谦卑顺服的心，数算神的恩典，这就是感恩了。神要我们凡事谢恩。从米非波设的经历中我们可以看到，感恩不是一次性的，也不是一时的，感恩乃是经常的，是我们生命的一种常态。愿我们学习米非波设，在神面前作一个忠诚、饶恕、知足的人，随时随处向神献上我们的感恩，来回应神的恩典。
我们一起祷告：慈爱的天父，每一次来到你的施恩宝座前，孩子的心里都满了感恩和赞美。我们深知，我们所拥有的一切，都是不配得的，都是你因着爱的缘故白白地赐给我们的。当你独生子的生命在十字架上为我们这些罪人舍了，我们就知道了，你的爱是何等长阔高深。父啊，谢谢你这样地爱了我们。我们唯有的回应，就是在你面前持守忠诚的心、知足的心、顺服的心，尽心尽力地爱你，饶恕他人，用心去爱那些也许不可爱的人。父啊我们感谢你，谢谢你的爱这样丰满地与我们同在，谢谢你赐我们这样的权柄，可以藉着祈祷把感恩颂赞都归给你。孩子卑微的祷告，是奉我主耶稣基督的圣名，阿们！