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在骑虎难下的窘境里，神是大卫随时的帮助，也是我的──
亚吉的要求令大卫非常为难。如果不肯帮亚吉去攻打以色列人，就显出他对本国的忠诚，他全家与军队就有生命的危险；但是与他的骨肉之亲争战，就必伤害他所爱的、不久要由他领导的族人。虽然大卫自己无计可施，神却帮助并保护了他。非利士人的其他首领不愿意大卫上阵，结果他就不用与本族人争战了。
窘迫之中，连自己所禁的也犯了，多像我们，在指责人的同时自己也犯了──
本来是扫罗禁止在以色列中有交鬼的（求问死人 ）和行巫术的事，但是他在窘迫之中，自己竟然前去求问。他虽然将交鬼的罪从国境内除去，却没有从他心里除掉。我们可能大声指摘别人犯罪，但是，如果我们的内心没有改变，罪就会卷土重来。知道甚么对且谴责不对的，并不能取代你去做应当做的善事。
神无指示时，是否也是一种表态？此时我该做甚么？
扫罗见到非利士人的势力甚大就去求问女巫。在生活中遇到艰难阻碍时，我们应当按照神的引导并倚靠祂。从扫罗身上我们看到，不寻求神而另想别的方法求救，只会带来祸患。
我迷信邪术吗？为何我对此类罪不够警惕呢？神的旨意何处寻？
神严格地禁止以色列人之中有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的这一类的事。实际上，凡行邪术的人都要被处死。交鬼（行邪术 ）的乃是奉异教之神行事，凡求问他们的，神都不会答复。
交鬼的人是从撒但与污鬼得到情报。神并不将祂的旨意向他们显明，祂乃是借着圣经，就是祂的话语、祂的儿子耶稣基督与圣灵向人显明。
撒母耳是否真的被交鬼的所招，从阴间上来？
交鬼的一见到他，就高声呼叫；她对于通常所交的鬼，早已心知肚明，那些或者是她编出来的圈套，或是出于撒但。撒母耳的出现向她显明，此次所遇上的远超过她所认识的大权能。她并没有用诡计，或是靠撒但的力量招撒母耳上来，是神叫撒母耳回来，给扫罗一个警告，并预示他的悲惨命运。这件事绝不同于人交鬼，或与古代人的亡魂来往。神严厉禁止人行这一类的事。
在申诉神离开他的同时，扫罗也许忘了是自己先背叛神；在说听不到神话语时，我们是否也……
神没有回答扫罗的请求，因为他没有依照神过去的指示去行。人有时不知道祷告为甚么没有蒙垂听；如果他们没有尽上神早已赐给他们的责任，神不给他们进一步的指示也就不足为奇了。
一. 引言
本章记载了“隐多珥事件”：扫罗结交隐多珥的交鬼的妇人的事。对这件事的解释有不同，但共识是：这是扫罗悖逆耶和华、走向死亡的最后一步。
二 释经
1．扫罗与非利士人对阵
“那时非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说：‘你当知道，你和随从你的人都要随我出战。’大卫对亚吉说：‘仆人所能作的，王必知道。’亚吉对大卫说：‘这样，我立你永远作我的护卫长。’”
这场战争是谁挑起的？经文没有说明。有学者推测，是扫罗为保本国的安全而战。
大卫掠夺非利士人以外的几族，获亚吉的信任，故亚吉命大卫随他出征。大卫进退两难，只能模糊表态。亚吉却从正面理解大卫的回答，并许愿战后重用大卫。
“那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在他玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。”
撒母耳早已去世了；此处重新提及，可能是为了引入本章的主题：扫罗求问隐多珥的女巫。
“交鬼”的意思是“唤起死人的人”；“行邪术的”也相仿，指那些知晓灵界事情、充当死人与活人的中介的人。
这种人被鬼魂附身后，成为死去的人与活人说话的工具。当时，交鬼的方法是：交鬼者占卜后，在特定地点挖掘祭坑，摆上祭物，行法术召换死人；死人以人形上来以后，在祭坑与求问者接触。祭坑上会加以遮盖，以防灵魂跑掉。整个仪式并非是如今日用类似附身的方法进行。仪式会在夜间进行。
摩西律法严禁止交鬼的事：“无论男女，是交鬼的或行邪术的，总要治死他们。人必用石头把他们打死，罪要归到他们身上。”
“扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人”，本是可赞许的；但他最后却自己违背。
2.严峻的军事形势
“非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人，在基利波安营。扫罗看见非利士人的军旅，就惧怕，心中发颤。扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。扫罗吩咐臣仆说：‘当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。’臣仆说：‘在隐多珥有一个交鬼的妇人。’于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。”a）
隐多珥事件
耶斯列是著名的古战场。“书念”、“基利波”都在耶斯列平原，书念位于西北，基利波位于东南。耶斯列平原的东端，南、北的宽度只有16公里左右，北有他泊山，南是被基利波山。两山之间又被小山摩利冈分割为两道山隘。非利士安营的书念是在摩利冈的西南麓，隔着哈律谷，与扫罗安营的基利波山遥遥相对。两营相距约8公里。
为甚么“扫罗看见非利士人的军旅，就惧怕，心中发颤”呢？因为，当时的形势非常严峻。
隐多珥事件
首先，“书念”本是以萨迦支派的领地，现已被非利士人占领，深入以色列腹地。而且，非利士人后来将扫罗的尸体“钉在伯珊的城墙上”。这表明，靠近约旦河的伯珊（玛拿西支派领地），也已落入非利士人手中。如果此仗失利，整个耶斯列平原就落入非利士人手中，以色列国就将被拦腰切断。
其次，非利士人有战车，在耶斯列平原特别有战力；只有轻兵器的以色列人，只能在基利波山地与之对峙。何况，大卫还在非利士人的军旅中。
最后，也是最重要的，耶和华的灵已经离开扫罗。
“扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。”
在这里“求问”，不是扫罗要寻求耶和华的旨意，而是为了打听消息；但耶和华没有回答他。扫罗曾在吉甲故意地拒绝等候耶和华的旨意；也拒绝接受任何不同的意见；他曾有权使用挪伯的帐幕，但是他杀害了祭司们。扫罗选择随从他自己的意见而不听从上帝的旨意。上帝就任凭他自食其果。
走投无路的扫罗，竟然去隐多珥寻求交鬼的妇人的帮助！“于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。” “隐多珥”是”多珥之泉”，位于书念东北约6公里。扫罗与侍从去隐多珥见女巫，须绕到敌营的背后，故在夜里，冒着危险，改变装束前去。扫罗冒险去敌营附近找交鬼的妇人，不会不知道有生命危险，而且真的会加倍得罪耶和华。不过他已经不顾这些了，病急乱投医。
3.扫罗与隐多珥交鬼的妇人（a-19）
虽然这段经文的字面意思是清楚的，但却是难解的经文之一。其难点是：这里出现的“撒母耳”是真的还是假的？
在讨论“撒母耳”之前，先看几点。
“妇人对他说：‘你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命，使我死呢？’扫罗指着耶和华起誓说：‘我指着永生的耶和华起誓，你必不因这事受刑。’”
妇人这样说，是试探来人是否是扫罗王差来侦察她、找证据告发她的奸细。扫罗这样起誓，因他认为，作为国王，他有权利使对方免于任何律法的定罪和刑罚。他得不到耶和华的启示才来找交鬼的妇人，现在竟指着耶和华发誓：违背律法不受罚！分庭抗礼！
“妇人看见撒母耳，就大声呼叫，对扫罗说：‘你是扫罗！为甚么欺哄我呢？’”妇人是怎么认出扫罗的？经文没有交代。从上下文看，因为她“看见撒母耳”了；能招撒母耳的人，非扫罗莫属。不过，这种解释的说服力不强。因为，从下文看，当这妇人看见“撒母耳”时，她并不知道看见的是谁。另一种解释是：当扫罗起誓说“你必不因这事受刑”时，她已意识到他是扫罗；因为只有国王扫罗才能如此决断。
与扫罗交谈的，是否是撒母耳？至今主要有两种观点。
一种认为是真撒母耳，理由如下：
1.“撒母耳”预言扫罗将面临的结局是真确,的，应该是来自神的启示。扫罗在当时只相信撒母耳的话，所以撒母耳在神的允许下，再次出现宣布扫罗最后的结局。
2.当交鬼的妇人看见“撒母耳”出现时，反应激烈，十分惊惧，大声呼。她还没有“招”，撒母耳自己就来了。故，这是真撒母耳。
3.摩西、以利亚在登山变像时显现，是圣徒的灵魂死后再现的例证。
另一种观点认这个“撒母耳”是假的，理由如下：
1.这个“撒母耳”重覆了耶和华厌弃扫罗作王的话并准确地预言了扫罗与他儿子们的阵亡。但并不能因此肯定这人是真撒母耳。因为鬼魔亦有超然的能力，所说的亦不一定都是骗人的信息。在耶稣时代，鬼魔见到耶稣时，也呼叫耶稣是“至高神的儿子”。
2.除了摩西和以利亚曾在变像山上出现之外，《圣经》没有记述有别的死人重临人间的事例。这两人的离世都有独特之处：以利亚根本没有死；而摩西死后被神亲自埋葬。何况，他们二人的出现是身负特别使命，与主耶稣谈论祂去世的事，是关乎人类救赎大计的。
3.经文没有说这个“撒母耳”是交鬼的妇人招来的；然而，“撒母耳对扫罗说：‘你为甚么搅扰我，招我上来呢？’”这个“撒母耳”自承是被扫罗“招来”的。真正的撒母耳不可能听从扫罗，“招之即来”。
4.没有神的允准，真的撒母耳是不会出现的。若此事真是上帝的允准，上帝为甚么要用一种祂严禁的方法来显明祂的心意呢？世人可以“为了目的，不择手段”；但这绝对不是上帝作事的原则和方法。若所用的媒介是耶和华所憎厌的，其结果必定不蒙上帝悦纳。因此，那被招上来的灵应该不是真的撒母耳。
5.《圣经》对扫罗一生的评价是：“这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。”扫罗求问交鬼之妇人的事件既然是他被上帝弃绝的主要原因之一，上帝又怎能用“求问交鬼之妇人”的方法使真的撒母耳出现呢？
相比之下，主张这个“撒母耳”是邪灵所扮的观点，更有说服力。
不过，经文对这个“撒母耳”的真实身份，未置一词，似乎没有读者这样大的兴趣。所以，各人可保留自己的观点，无需强求一致。
三. 反思
1.灵界的真实性。“务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。”遇事不要只在形而下、物质世界转圈，也应考虑到形而上、灵界的因素。当然，也不是世界发生的每件事都与灵界有关。撒旦不是无所不在的。更重要的是，住在基督徒里面的圣灵，是造物主；撒旦是受造物。靠着上帝，对于撒旦，基督徒得胜有余。正如使徒约翰所说：“小子们哪，你们是属神的，并且胜了它们；因为那在你们里面的比那在世界上的更大。”
2.作为上帝的仆人，保持晚节是非常要紧的。扫罗被立为以色列王之初，朴实、谦卑。但权力使他自我膨胀。从爱惜亚甲的上好牛羊的虚假掩饰，到允准妇人交鬼的公然对抗，区区的一国之君，竟向掌管天地万物的大君王闹独立。其结果，只能是自取灭亡。
我们后人当引以为戒。传道人、同工、弟兄姊妹，我们的一切恩赐，都是上帝赏赐的。无论在事奉或职场上有甚么成就，都当归荣耀给上帝，不可骄傲、妄为。因为，“使你与人不同的是谁呢？你有甚么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，彷佛不是领受的呢？”。“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。”盼我们谦虚谨慎，敬畏上帝，尊敬众人，始终与上帝同行。
本文来自作者里程的新浪博客
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人都有急难的时候，越是在急难的时候越能看到一个人生命的光景，人在急难的时候选择不同，结局也不同。一.大卫在急难时依靠神1.大卫在急难时依靠神:第三日，大卫和跟随他的人到了洗革拉。亚玛力人已经侵夺南地，攻破洗革拉，用火焚烧，2掳了城内的妇女和其中的大小人口，却没有杀一个，都带着走了。3大卫和跟随他的人到了那城，不料，城已烧毁，他们的妻子儿女都被掳去了。4大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭得没有气力。5大卫的两个妻，耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，也被掳去了。6大卫甚是焦急，因众人为自己的儿女苦恼，说：“要用石头打死他。”大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固。我们看到，因着非利士人不要大卫，当大卫回到洗革拉时，亚玛力人已经攻破洗革拉，用火焚烧，掳了城内的妇女和其中的大小人口，众人为自己的儿女苦恼时就攻击大卫，要用石头打死他，大卫在急难时依靠耶和华神，心里得以坚固。2. 神使大卫战胜亚玛力人:大卫从黎明直到次日晚上，击杀他们，除了四百骑骆驼的少年人之外，没有一个逃脱的。18亚玛力人所掳去的财物，大卫全都夺回，并救回他的两个妻来。19凡亚玛力人所掳去的，无论大小、儿女、财物，大卫都夺回来，没有失落一个。在大卫与亚玛力人争战中，神使大卫获得全胜，夺回了亚玛力人所掳去的财物与人口。二.扫罗在急难的时候求问女巫1.神不回答扫罗:那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。4非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人，在基利波安营。5扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。6扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。扫罗是以色列国的第一任国王，本当大有尊荣，他却干犯耶和华神，没有遵行神的命令，因此神夺去他的王位，赐给合神心意的王大卫。当强敌非利士人来与以色列战争时，失去神同在的扫罗失去了作战能力，因此看见仇敌就惧怕，心中发颤，他求问神时，神却不回答他。2.扫罗求问女巫:扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐多珥有一个交鬼的妇人。”8于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说：“求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。”9妇人对他说：“你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命，使我死呢？”10扫罗向妇人指着耶和华起誓说：“我指着永生的耶和华起誓，你必不因这事受刑。”11妇人说：“我为你招谁上来呢？”回答说：“为我招撒母耳上来。”12妇人看见撒母耳，就大声呼叫，对扫罗说：“你是扫罗，为什么欺哄我呢？”13王对妇人说：“不要惧怕，你看见了什么呢？”妇人对扫罗说：“我看见有神从地里上来。”14扫罗说：“他是怎样的形状？”妇人说：“有一个老人上来，身穿长衣。”扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。在急难的时候，扫罗想到了求问交鬼的人。在扫罗看来，只要能回答自己的问题，求问神与交鬼没有什么两样，因此夜里隐姓埋名地去求问交鬼的妇人，足见扫罗信仰的糊涂。3.撒母耳预言了以色列战败:撒母耳对扫罗说：“你为什么搅扰我，招我上来呢？”扫罗回答说：“我甚窘急，因为非利士人攻击我，神也离开我，不再藉先知或梦回答我。因此请你上来，好指示我应当怎样行。”16撒母耳说：“耶和华已经离开你，且与你为敌，你何必问我呢？17耶和华照他藉我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。18因你没有听从耶和华的命令，他恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日耶和华向你这样行，19并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。明日你和你众子必与我在一处了；耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里。”20扫罗猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的话甚是惧怕。那一昼一夜没有吃什么，就毫无气力。撒母耳预言了以色列人将战败，扫罗及他的众子将战死，以后果然都应验了。4.扫罗及其众子战死:非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，4就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他，扫罗就自己伏在刀上死了。5拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。6这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。在以色列人与非利士人的战争中，扫罗及其众子战死，大英雄竟如此死亡。三.亚哈斯在急难时犯罪1.亚哈斯向亚述王求援:那时，亚哈斯王差遣人去见亚述诸王，求他们帮助，17因为以东人又来攻击犹大，掳掠子民。18非利士人也来侵占高原和犹大南方的城邑，取了伯示麦、亚雅仑、基低罗、梭哥和属梭哥的乡村、亭纳和属亭纳的乡村，瑾锁和属瑾锁的乡村，就住在那里。19因为以色列王亚哈斯在犹大放肆，大大干犯耶和华，所以耶和华使犹大卑微。20亚述王提革拉毗列色上来，却没有帮助他，反倒欺凌他。21亚哈斯从耶和华殿里和王宫中，并首领家内所取的财宝给了亚述王，这也无济于事。当以东人、非利士人来攻打亚哈斯及犹大人时，亚哈斯没有去求问耶和华神，反而去求亚述王的帮助，亚述王不但没有帮助他，反倒欺凌他。2.亚哈斯在急难时的罪行:这亚哈斯王在急难的时候，越发得罪耶和华。23他祭祀攻击他的大马士革之神，说：“因为亚兰王的神帮助他们，我也献祭与他，他好帮助我。”但那些神使他和以色列众人败亡了。24亚哈斯将神殿里的器皿都聚了来，毁坏了，且封锁耶和华殿的门，在耶路撒冷各处的拐角建筑祭坛；25又在犹大各城建立邱坛，与别神烧香，惹动耶和华他列祖神的怒气。亚哈斯在急难中，没有恳求耻和华神，反而越发犯罪，得罪神，去祭祀大马士革之神，结果亚哈斯及犹大人战败。亚哈斯毁坏神殿的器皿，封锁耶和华殿的门，惹动神的怒气。我们看到亚哈斯是个坏王，给自己和犹大人带来了灾难。四.玛拿西急难的时候恳求神1.玛拿西:耶和华警戒玛拿西和他的百姓，他们却是不听。玛拿西是犹大国最坏的一个王，离弃耶和华神，侍奉偶像，因此神警戒玛拿西和犹大人，他们却不听从神的警戒。2.神管教玛拿西:所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们，用铙钩钩住玛拿西，用铜链锁住他，带到巴比伦去。为了使玛拿西回转，神管教玛拿西，把他交在仇敌手中，亚述王的将帅来攻击他们，用铙钩钩住玛拿西，用铜链锁住他，带到巴比伦去。3.玛拿西在急难时求告神:他在急难的时候，就恳求耶和华他的神，且在他列祖的神面前极其自卑。玛拿西在急难的时候，想到了求告耶和华神，他恳求耶和华神，在神面前彻底认罪悔改，极其自卑。4.神允准玛拿西:他祈祷耶和华，耶和华就允准他的祈求，垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍坐国位。玛拿西这才知道惟独耶和华是神。满有慈爱怜悯的神垂听玛拿西的祈祷，拯救玛拿西于急难中，使他归回耶路撒冷，仍坐国位。玛拿西这才知道耶和华是神，从此玛拿西离弃了偶像，单单侍奉耶和华神。像玛拿西这样一个罪大恶极的王，认罪悔改时，神都赦免他，可见神恩何其浩大。五.彼得急难的时候求告耶稣1.耶稣在海面上行走:耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。23散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。24那时，船在海中，因风不顺，被浪摇撼。25夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。26门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：“是个鬼怪。”便害怕，喊叫起来。27耶稣连忙对他们说：“你们放心，是我，不要怕！”这是耶稣行使了用五饼两鱼叫五千人吃饱神迹的那天夜里，他催促门徒上船，先渡到那边去，祂却上山去祷告，之后 ，耶稣在海面上行走，祂要走到门徒那里去帮助门徒，门徒却不知道是耶稣就惊慌惧怕，耶稣连忙告诉门徒是自己。2.彼得在急难时求告主:彼得说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”29耶稣说：“你来吧！”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去，30只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”彼得想效法耶稣在海面上行走，得到主的许可后他真的下海面行走起来，但一看风甚大，就害怕，将要沉下去，在急难的时候便喊着说：“主啊，救我！”彼得一直跟随主三年，他深信，主能救他于急难中，因此他发出迫切的呼喊。3.耶稣救彼得:耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”32他们上了船，风就住了。33在船上的人都拜他，说：“你真是神的儿子了。”彼得呼求主，主就及时拯救了他，但也责备了他的小信。门徒们从这事上认出耶稣真是神的儿子了。六.保罗在急难时安慰众人1.保罗在急难时安慰众人:我们被风浪逼得甚急，第二天，众人就把货物抛在海里。19到第三天，他们又亲手把船上的器具抛弃了。20太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。21众人多日没有吃什么，保罗就出来站在他们中间，说：“众位，你们本该听我的话，不离开克里特，免得遭这样的伤损破坏。22现在我还劝你们放心，你们的性命一个也不失丧，惟独失丧这船。23因我所属、所侍奉的神，他的使者昨夜站在我旁边，说：24‘保罗，不要害怕，你必定站在凯撒面前；并且与你同船的人，神都赐给你了。’25所以众位可以放心，我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。26只是我们必要撞在一个岛上。”保罗因着传扬福音被当作囚犯用船押送往罗马的途中，海上起了风暴，眼看众人得救的指望都没有了，他们悬望忍饿不吃什么多日，在急难时保罗靠神心得坚固，安慰众人，他的一番话让众人的心得到安慰。一个神爱的总是能在关键时刻给他人以安慰。2.众人听从保罗的话吃饭:天渐亮的时候，保罗劝众人都吃饭，说：“你们悬望忍饿不吃什么已经十四天了。34所以我劝你们吃饭，这是关乎你们救命的事，因为你们各人连一根头发也不至于损坏。”35保罗说了这话，就拿着饼，在众人面前祝谢了神，擘开吃。36于是他们都放下心，也就吃了。37我们在船上的共有二百七十六个人。保罗继续劝说众人吃饭，他们就听从保罗的话吃饭，保罗依靠神救了全船的人。