撒母耳记上-第17章--灵修讲章

以色列人出埃及以后，在旷野时大多数人都不敢进入应许之地，因为害怕那地的巨人。巴珊王噩的床已超过3.9米长。此时的歌利亚身高超过2.7米，他侮辱以色列的军队，看来无人能胜过他。在以色列人之中身材最高的扫罗，心中可能特别惧怕，因为以身材来说，他似乎是可以与歌利亚相匹敌之人。不过，在神眼中，这巨人与常人无异。

军队常挑选武艺最高的勇士与敌方最强的战士相斗，以避免全军作战，伤亡过多。二人较力不用大规模的流血，因为一人得胜，就算他们全军得胜。从人的眼光来看，歌利亚确实比大卫占有优势，但是他不知道，他与大卫争战就必须与神争战。

以色列人与非利士人对峙了四十天之久，为甚么没有一方先行进攻呢？

两军傍着山谷安营，两边都有峭壁。不管哪一方先冲下山谷，再爬上对方陡削的高岩，都会在交战之前消耗体力，处于劣势，并可能造成重大的伤亡。所以双方面都等候对方先发动攻击。

从神的角度看情势，有居高临下的宽阔感和胸有成竹的胜利感，不信？试试看！

观点不同，看法各异。大多数观战者把歌利亚看成无敌的巨人，但是大卫看他只是个血肉之躯的凡人，还不如狮、熊凶猛。尤其是对方竟敢辱骂全能的神，神一定会帮助大卫争战。大卫从神的观点来看这个令人害怕的情势。从神的角度看问题，有助我们把棘手的难题看得简单，我们对情势看得清楚，就更能发挥作战的能力。

别人的批评并不能阻挠大卫。以色列军队伫立在周围，大卫知道该采取行动了。既然有神为他争战，就没有理由再等候。别人可能抨击或嘲笑你，但是你要继续做你自己当做的事。你这样行就会讨神喜悦，祂的旨意和计划才是最为重要的。

虽然大卫有好多次在扫罗面前弹琴，但扫罗向押尼珥所发出的问话，似乎表明他对大卫所知不多。也许因为扫罗已经定规，只要大卫得胜，他就将自己的女儿嫁给大卫，所以想更清楚知道他的家世。扫罗也可能因为情绪上的不稳定，使他认不出大卫。

在人看来，少年大卫手中的杖和甩石的机弦，如何能胜过全身穿戴铜盔铠甲、手持铜戟铁枪的歌利亚？然而，大卫勇敢无惧地大声宣告：「今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头。又将非利士军兵的尸首，给空中的飞鸟地上的野兽吃。使普天下的人都知道以色列中有上帝。又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪。因为争战的胜败全在乎耶和华。祂必将你们交在我们手里。」何等奇妙！大卫未战已先得胜，他无比的信心和勇气，使上帝的名大得荣耀，也见证亘古不变的上帝，是属祂之人千古的保障。

≡ 02、大卫（二）因着信打倒巨人

经文: 撒上十七

钥节:

今日耶和华必将你交在我手里，我必杀你，斩你的头。又将非利士军兵的尸首，给空中的飞鸟地上的野兽吃。使普天下的人都知道以色列中有上帝。

参考经文: 诗一四六；；；

提要

年少的大卫与巨人歌利亚争战的过程，他以信心全然依靠上帝，他在乎上帝的荣耀，他无惧自身安危，他的一生值得我们深入地探究。大卫当时的心境以及无视强敌的威胁，他心里想的是什么？难道他真的无所惧怕吗？当所有以色列的战士包括扫罗本人都害怕不敢应战，大卫凭借什么胆敢面对如此强敌呢？

根据圣经的记载，年少的大卫听到非利士人歌利亚，对着永生上帝的军队骂阵，他为上帝的荣耀受损心中气愤。这时大卫心中所想到的只是上帝的荣耀，他的焦急的是上帝的名遭受羞辱，因此如何除去这高大狂傲的歌利亚，才是他所在乎的。按着他的信心和对上帝大能的认识，虽然他手无寸铁，只有一支牧羊的杖；他身无铠甲，只有甩石的机弦，但他心中已经知道，他必要靠主得胜。

大卫与歌利亚对阵之时，他大声宣告：「你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟。我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的上帝。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头。又将非利士军兵的尸首，给空中的飞鸟地上的野兽吃。使普天下的人都知道以色列中有上帝。又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪。因为争战的胜败全在乎耶和华。祂必将你们交在我们手里。」这是何等的信心！

大卫只身一人，无盔甲武器，他有的：是对上帝完全的信心。他靠的：是万军耶和华的名。那颗从溪中捡到光滑却不起眼的小石子，借着大卫纯熟的技巧，坚定的信心，和上帝的大能，成为歌利亚致命的关键。这是信心的一击，试想当时倘若是你，面对非利士大军，和眼前的巨人，身陷敌阵的你将会如何呢？是否和众战士一般的退缩后悔呢？固然这是一般人的正常反应，然而从圣经的记载，大卫丝毫不退怯，他「急忙迎着非利士人往战场跑去，大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额。石子进人额内，他就仆倒，面伏于地。」大卫的胜利乃是信心的胜利。

默想

1.胜败的关键不在乎武器的精良与否，也不在乎力量的大小，而在乎信心的有无。一颗信心的小石子，胜过巨人的铠甲和铜戟。当然信心背后所代表的，乃是上帝无限的能力。

2.大卫关心上帝的荣耀，胜于自己的安危；他顾念上帝的名号，超过自身的利益，这是每个上帝的仆人所应学习的。

信心的金言

1.信心能带来神迹，乃是从那位施行神迹的源头而来。──William A. Ward

2.信心像一把牙刷，每个人天天使用它，但却不该借用别人的。──JG. Sripe

信心的应许

1.你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生上帝的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。大卫又说：「耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。」扫罗对大卫说：「你可以去罢，耶和华必与你同在。」

2.大卫对非利士人说：「你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟。我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的上帝。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头。又将非利士军兵的尸首，给空中的飞鸟地上的野兽吃。使普天下的人都知道以色列中有上帝。又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪。因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。」

3.非利士人起身，迎着大卫前来。大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去。大卫用手从囊中掏出一块石子来、用机弦甩去，打中非利士人的额。石子进人额内，他就仆倒，面伏于地。

信心的祷告
亲爱的主阿！教导我们明白，一生的争战，胜败的关键不在乎武器的精良与否，也不在乎力量的大小，而在乎信心的有无。我们不足的信，求主加添。奉主耶稣基督圣名，阿们！

--2-每日读经

≡ 03、神掌握争战的胜败

“因为争战的胜败全在乎耶和华。”

争战的胜败全在乎耶和华。如果神不把成功赐给我们，我们不会成功。

神把得胜赐给基甸，基甸就能得胜；因为不是我们能，而是神能，哪怕我们感到资源严重不足，仍然能够满有信心去做靠自己绝不可能做成的事。因为有神帮助，事就成了，神动工，事情就有了转机。

，约拿单对拿兵器的少年人讲了一句话：“耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”人多人少不是决定胜败的因素，当神不将大卫交在扫罗手里，跟随扫罗的人再多，也拿大卫没有办法。因为是神在护理一切，使得他的话成就。决定胜败的不在“被造界”，而在“创造界”。

，神的灵感动巴兰讲了一句话，说：“神没有咒诅的，我焉能咒诅；耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂。”当大卫面对巨人歌利亚的时候，他一点不感到自己渺小，因为他素来倚靠神。歌利亚前来骂阵，圣经说他身高足有六肘零一虎口；头戴铜盔，身穿铠甲，甲重五千舍客勒；腿上有铜护膝，两肩之中背负铜戟；枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒，还有一个拿盾牌的走在前头。

大卫看的不是歌利亚的“巨大”，而是神的“伟大”。歌利亚再厉害终究不过是人，而大卫是耶和华的受膏者，有神的同在和保守。他仰望神的帮助，就充满勇气。

保罗在磨难的日子，在罗马坐监的时候，仰望神，心里就满有指望、满有喜乐。神在逆境中，为他开了福音的门，把每一个可怕的危机，化为能给多人带来祝福的转机。借着保罗所遭遇的事，使福音更加兴旺。

大卫在人生最黯淡的时候，写下诗27篇，第3节，大卫说：“虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。”

当神成为大卫的亮光和拯救的时候，大卫就无所惧怕。因为知道神赐下救恩，作他性命的保障。，大卫说：“要等候耶和华，当壮胆，坚固你的心。我再说：要等候耶和华。”

保罗在腓立比书也提到“我再说”。，保罗说：“你们要靠主常常喜乐；我再说你们要喜乐。”

大卫战争的目的，是为了“使普天下的人都知道以色列中有神”，并且使众人知道，“争战的胜败全在乎神”。大卫的心愿是“愿地的四极，都要看见神的救恩，并且敬畏他。”他为了神的荣耀而争战，神在大卫身上彰显他浩大的能力，把得胜赐给大卫。

圣经记载，当歌利亚起身，迎着大卫前来。大卫勇敢的迎向他，用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，不偏不倚的就打中非利士人的额，石子进入额内，歌利亚就仆倒，面伏于地。神借着大卫惯用的机弦甩石，胜了那非利士人，打死了他。当大卫要斩歌利亚的头的时候，手里连刀都没有，还是“借用”歌利亚身上的刀，斩了他头，把歌利亚的头拿到耶路撒冷，留下了他的军装，把它放在自己的帐棚里。所以我们才知道歌利亚的身上有那些装备，他的铠甲重五千舍客勒，铁枪头重六百舍客勒。因为大卫留下了这些战利品，才知道歌利亚两肩之中背负的铜戟，枪杆粗如织布的机轴。这些装备很吓人，但是神要让大卫得胜，只要用一块小石头就够了。

大卫战胜歌利亚的事迹向世人证明，“耶和华使人得胜，不是用刀用枪，争战的胜败全然在乎神。”

今天我们最大的敌人不是歌利亚，而是自己心里的“不能”，是心中的胆怯。我们看自己的有限，以为争战的胜败在于我们。尤其处在不利的环境，一时不明白神会怎么做的时候。神要我们在安息在他的智慧里，，神说：“你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”

当大卫争战得胜，屡此经历在危难中“化险为夷”之后，，他说：“现在我知道耶和华救护他的受膏着，必从他的圣天上应允他，用右手的能力救护他。有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。他们都屈身仆倒，我们却起来，立的正直。”

为了我们的信心能够长进，神常常为我们忍了多时，在最后一刻才出手，让整个局面翻转。，神说：“我忽然行作，事便成就。”所以我们要有耐心，不因为环境一时不好而消沉。

十九世纪英国伦敦圣经学院院长──章伯斯（Oswald Chambers）在他所写的《竭诚为主》这本书里讲过一段话，他说：“耶稣很少在我们期待他的时候出现；他常在我们最料想不到的时候出现，并且是在最不合逻辑的情况下。对主忠心就是随时预备好，迎接他出其不意地造访。”

主耶稣曾在夜里四更天，在海面上行走，走到那些“因风不顺，摇橹什苦”的门徒那里去。门徒吓坏了！主曾给彼得机会试试看在海面上走，可惜彼得疑惑了，就往下沉。当主把小信疑惑的彼得，从水里拉上来，带他上了船，风就住了。什么意思？环境在主手中。当神的旨意成就之后，艰难的环境就不需要了。，所罗门说：“你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。”

人生最苦的事情不是“困难”本身，而是焦虑的心情。我们需要胜过心里的小信，在无可指望的时候，不因为不信，心里起疑惑。而是仰望神的应许，因信，心里得坚固，将荣耀归给神。过去神的灵怎样大大感动大卫，使他争战得胜。今天神也能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切。

大卫知道，与非利士巨人歌利亚争战，不只是他的事，更是神的事。他为着主名的荣耀，勇敢迎向前去。今天我们也不要在困难面前胆怯退缩，而要效法大卫的信心，说：“主啊，愿你帮助我，好叫普天下的人都知道你是神。”

当我们心里满有把握，知道“争战的胜败不在乎我们”，就能靠主刚强行事。这个世界常常要叫我们沮丧、灰心、失望，我们越看自己会越害怕。当先知以利沙要过约但河的时候，他说：“耶和华以利亚的神在哪里呢？”他用以利亚身上掉下来的外衣打水。打水之后，水“也”左右分开，以利沙就过来了，以利沙专心仰望神，他知道神既然能使红海的水分开，也能分开约但河的水，他的膀臂从来没有缩短。当我们信心软弱，眼睛昏迷的时候，就只有看见困难，而没有看见神。

出埃及记17章让我们看见，约书亚争战的胜败，取决于山上摩西争战的胜败。摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。结果，以色列民争战得胜，是在神保护的旌旗之下。战争得胜之后，摩西筑了一座坛，称这坛为“耶和华尼西”，意思就是“耶和华是我的旌旗”。

章伯斯说：“争战的胜败决定于在神面前意志的隐秘处，而不是外在的世界。”争战胜败的关键，在于我们在意志中决定“要不要依靠神”。当我们弄清楚，是神在为我们争战，专心倚靠他，就能得胜；而离了他，我们就不能做什么。

神会用最好的方式彰显他的大能。，保罗说：“神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？”神能帮助软弱的，胜过强盛的。他的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。“强弱悬殊、战力不对等、人多人少……”在神不是问题，神最擅长做的就是“不可能”的事。

不要在困难面前犹豫，也不要惧怕，只管勇敢迎向前去！因为胜利是属于神的，神永远知道怎样“出奇制胜”。不要在仇敌面前胆怯，因为神要借着我们的手行事，我们是与他同工的。

当歌利亚前来骂阵的时候，很多以色列人胆怯，不敢出来应战。在他们看来，要打败歌利亚，简直“不可能”！在他们心想“挨骂总比丧命好。”圣经记载：“歌利亚早晚都出来站着，向以色列人的军队骂阵，如此四十天。”这四十天里以色列人除了惊惶，极其害怕，什么也不能做。

但大卫面对歌利亚的骂阵，他的心是敏锐的。当以色列人个个“人心惶惶”的时候，他已经在信心里预先看见歌利亚的下场。美国基督徒作家路卡杜（Max Lucado）分析说：“以色列人主修“歌利亚”，他们对歌利亚非常熟悉。但是大卫主修“神”，他知道神惊人的力量。”

弟兄姊妹，今天在信心的学校里，你“主修”的是什么？神没有改变，到如今神依然帮助我们。不要向忧愁屈服，主耶稣已经从死里复活，天上地下所有的权柄都在他手中，他是教会的元首，我们是站在得胜的一方。主不会让我们缺少什么，以致于我们不能成争战得胜的勇士。使徒约翰说：“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”

当我们觉得力不能胜，彷佛来到了尽头，要记得，神在另一头。人的尽头，就是神的机会。

请我们一起祷告：
“主啊，透过今天的信息，谢谢你再一次让我们明白“争战的胜败全在乎你”，你已经得胜，你正等候用最佳的方法，彰显你的大能。帮助我们毫无疑虑的全然信靠你，让我们学会不把焦点放在“可能的失败”上，而是信靠你，看你的做为。主啊，你若帮助我们，谁能抵挡我们呢？有你的同在和施恩，所有让我们忧心的事总是会有最好的结果。帮助我们有更多的祷告和倚靠；在困难之处，勇敢的奉你的名竖立旌旗，站在你所启示的真理上。主啊，你要使人知道你是耶和华，你败坏恶者的计谋，拯救你的百姓。你定意要从婴孩和吃奶的口中建立了能力，使那些用单纯的信心仰望你的人赞美你，叫凡有血气的一个也不能自夸。你如此定意，就必成就。帮助我们掌握正确的焦点，在指望中喜乐。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”

--3-旷野吗哪 2018年11月30日

≡ 04、当狮子出现的时候

“有时来了狮子，有时来了熊。”

当非利士的巨人歌利亚，前来向以色列人的军队骂阵的时候。圣经记载：“以色列众人看见那人就逃跑，极其害怕。”大卫听见歌利亚讨战骂阵的话，就对扫罗王说：“人都不必因那非利士人胆怯，你的仆人要去与那非利士人战斗。”

我常常很好奇，大卫从哪里来的胆量，敢和巨人歌利亚争战？在人看来大卫毫无胜算。

首先，这个来讨战的歌利亚，是迦特人，身高六肘零一虎口；头戴铜盔，身穿铠甲，甲重五千舍客勒；腿上有铜护膝，两肩之中背负铜戟；枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒。还有一个拿盾牌的人在他前面走。而且，他自幼就作战士。论条件、论作战的经验，大卫怎么看都不够资格，没有人看好他。用中国常话来说，这叫“以卵击石”，必败无疑，毫无胜算。

当大卫敢于前去和非利士巨人歌利亚争战，他的勇气来自回忆自己过去的经历，见证神为他成就的一切。他从神的角度来看一切，不看歌利亚的巨大，只看神的伟大，就充满信心和胆量。，大卫说：“现在我知道耶和华救护他的受膏者，必从他的圣天上应允他，用右手的能力救护他。有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。他们都屈身仆倒，我们却起来，立的正直。”

“知道”有两种，就像游泳，你“知道”所有游泳的要诀，但是不下水就永远学不会。直到你下水之后，经历挣扎，到完全学会，你说“现在我知道了！”这是从“客观的事实”，到“主观的经历”。

神不是直接把“结果”给我们，而要我们去经历他。他许可我们的信心受试验，好叫我们察验他的信实。信心就是在“知道结果”之前，就开始的行动。大卫知道耶和华会救护他的受膏者，他怎样救他脱离狮子和熊的爪，也必救他脱离歌利亚的手。

美国基督徒管理学大师，约翰‧马克斯韦尔在分析大卫与歌利亚争战的这段圣经的时候，提出别人做不到，大卫做得到的原因，他指出有几点：

1.大卫的观点与众不同；别人只看见危机，他看见了机会。

记载：“歌利亚对着以色列的军队站立，呼叫说：“你们出来摆列队伍做什么呢？我不是非利士人吗？你们不是扫罗的仆人吗？可以从你们中间拣选一人，使他下到我这里来。他若能与我战斗，将我杀死，我们就作你们的仆人；我若胜了他，将他杀死，你们就作我们的仆人，服事我们。”那非利士人又说：“我今日向以色列人的军队骂阵。你们叫一个人出来，与我战斗。”扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕。”

又说：“那非利士人早晚都出来站着，如此四十日。”

大卫怎么看歌利亚？大卫看歌利亚是个“未受割礼的非利士人”，，大卫说：“这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵吗？”大卫迫不及待的要去和这个非利士人战斗。

当扫罗对大卫说：“你不能去与那非利士人战斗；因为你年纪太轻，他自幼就作战士”的时候。大卫对扫罗说：“你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶它、击打它，将羊羔从它口中救出来。它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死。你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人，向永生神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。”大卫已经看到歌利亚悲惨的下场。可以参看。

2.大卫的方法与众不同；他决定使用自己最有把握的武器。

扫罗最后同意大卫出战的请求，对大卫说：“你可以去吧！耶和华必与你同在。”就把自己的战衣给大卫穿上，将铜盔给他戴上，又给他穿上铠甲。大卫把刀跨在战衣外，试试能走不能走；因为素来没有穿惯，就对扫罗说：“我穿戴这些不能走，因为素来没有穿惯。”于是摘脱了。

这些装备都是上战场的人所倚赖的保护。但是大卫不靠这些，因为他素来没有穿惯，大卫习惯倚靠神。那，他用什么跟非利士巨人歌利亚争战呢？，经文说：“他手中拿杖，又在溪中挑选了五块光滑石子，放在袋里，就是牧人带的囊里；手中拿着甩石的机弦，就去迎那非利士人。”他就这样去了，就这样上阵了。

我们再看下去。，经文接着说：“非利士人也渐渐地迎着大卫来，拿盾牌的走在前头。非利士人观看，见了大卫，就藐视他；因为他年轻，面色光红，容貌俊美。非利士人对大卫说：“你拿杖到我这里来，我岂是狗呢？””没有人上阵是拿着杖的，歌利亚一看，就从心里就藐视大卫，完全不把大卫放在眼里。

3.大卫的信念与众不同；他听到了歌利亚对以色列神的叫骂，知道神可以打败他。

歌利亚一面藐视大卫，一面指着自己的神咒诅大卫；又恐吓大卫，对他说：“来吧！我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。”

，经文记载：“大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有神；又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。””

4.大卫的愿景与众不同；他要使全世界都认识耶和华是神。

5.大卫的经历与众不同。他带上战场的，是过去战胜狮子和熊的经验，而不是连续四十天叫人瘫痪的恐惧。

6.大卫的态度与众不同；他没有将歌利亚看成一个大到无法打败的威胁，反而是一个大得令人难以失手的目标。

有人猜想，大卫在预备用机弦把石头甩出去之前，心里在想：“这么大的目标还会打不到吗？”

，经文记载：“非利士人起身，迎着大卫前来。大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去。大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。这样，大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他；大卫手中却没有刀。”

大卫连刀都没有，他要斩歌利亚的头，用的还是歌利亚的刀。耶和华使人得胜，不是用刀用枪，不是靠装备，不是凭勇力，而是靠他的灵。神若帮助我们，哪怕手无寸铁也能得胜。因为争战的胜败不在于我们，而在于神。，神说：“你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”

面对歌利亚的骂阵，大卫满有信心，说：“主啊，愿你帮助我，好叫普天下的人都知道你是神。”这种仰望从神来的帮助，能够对着“不可能”傲然笑的信心，是神最欣赏的。因为神最擅长的，就是成就在人看来“根本不可能成就”的事。所以不要在困难面前胆怯退缩，不要因为来了狮子就感到惧怕，没有想到那是神所预备的“化了装的祝福”。

大卫曾经打死狮子和熊，他哪里来的力量？是耶和华的灵感动他。大卫倚靠神的灵，争战就显出勇敢。神许可狮子来，他不会担忧不知道该如何处理。我们若能把可怕的威胁看作是神的机会，就不会因为忽然而来的惊恐感到惧怕，因为耶和华是我们性命的保障，他必保护圣民的脚步。

知道神会保护，我们内心就能踏实笃定。不但不怕，当狮子从群中衔一只羊羔去，还敢于追赶它、击打它，将羊羔从它口中救出来。它起来要害你，你就揪着它的胡子，将它打死。

这个世界要叫我们沮丧、灰心、失望，但使我们胜过世界的就是我们的信心。歌利亚虽然身量高大、装备齐全，神使大卫得胜，只用一块石头就够了。当时大卫所能带上战场，只有石头。神是无所不能的，在他永远有指望。，所罗门说：“耶和华的名是坚固台；义人奔入便得安稳。”有神亲手护卫，我们的心就不用害怕。

大卫年纪轻轻，已经深知所信。约瑟和但以理在年轻的时候，就已经显出对神的信心。神就因为他们的信心，向他们显大能，使他们认识他多样又丰富的属性，就是他的名所代表的。，神说：“凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的。”

我们是属神的人，神不会撇下我们，也不会丢弃我们。他要我们因为认识他，能够刚强行事；神永恒不变，因为他的名是应当称颂的，从今时直到永远。

神借着有时来了的狮子，训练大卫打败歌利亚，今天神许可狮子来找我们，也是要叫我们知道，他是帮助我们，扶持我们的。，大卫说：“因为你曾帮助我，我就在你翅膀的荫下欢呼。我心紧紧的跟随你，你的右手扶持我。”神是行奇事的神，当他行奇事之前，他先试验我们，看我们如何反应，而他自己原知道要怎样行。

有一次主耶稣在伯赛大的野地，举目看见许多人来，就对腓力说：“我们从那里买饼叫这些人吃呢？”就试验腓力。为什么试验腓力，因为腓力是一个很讲求现实的门徒。

腓力一算就知道不可能。他告诉耶稣：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。”当腓力只看“钱”的时候，就很悲观，因为远远不够。他没有想到人的不足，主能补足。主耶稣提示门徒：“你们有多少饼，可以去看看。”安得烈说：“我们有五个大麦饼和两条小鱼，只是分给这许多人，还算是什么呢？”安得烈把小孩子一点点的奉献带来。主耶稣就用这一点点的奉献，五饼二鱼满足超过万人的需要，还剩十二篮。

所以不要在困难面前惧怕胆怯，担心太多。主说：“我的恩典够你用的。”当十二个门徒个个心里说“不够”的时候，主耶稣让他们一人提着一篮装满零碎的篮子，他们心里说：“真的够。”。

感谢主，令人感到恐惧的处境，是神特别的祝福。神暗中的训练，是为了将来我们能够有公开的见证。他原知道要怎样行，我们的不足，有他就充足。让我们满有信心，让主借着我们成就大事。

请我们一起祷告：
“主啊，感谢你，你不但拯救我们，还要训练我们，使我们在地上作得胜者。你的教会不是弱者的避风港，而是精兵的训练营。从我们信你的那日起，你的灵就永远与我们同在。你用力量束我们的腰，使我们行为完全；又教导我们，使我们能够争战。你没有要我们成为温室里的花朵，而是借着狮子和熊挑战我们，使我们经历你的帮助。主啊，你的工作何其大！你的心思极其深！帮助我们继续因你的话语所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。帮助我们众人在你的真道上同归态一，认识你、效法你，得以长大成人，满有你的样式。愿你在我们中间得着荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”

--4-旷野吗哪 2019年2月23日

≡ 05、你的上帝有多大？

因为祂掌管战争的胜负。祂必把你们交在我们手中。

你行事为人如何，取决于你相信上帝有多大。如果你认为祂太小了，那么，结果是：一、你会活在持续的焦虑中，以为你需要事必躬亲。二、你的人生观会受到周围环境的左右，或许更糟，由你的批评者决定。三、没有慈爱上帝的接纳，你会沦为别人意见的奴隶。四、你会一直渴望得到认可，因为你不明白“要不声不响地去做。这样，鉴察隐秘事的天父必赏赐你们。”作家约翰·澳特伯格（John Ortberg）说，当错误地“缩小”上帝时，我们就会“祷告不凭信心，工作没有热忱，服侍没有喜乐，并且没有盼望地受苦，结果就惧怕，回避，失去远见，缺乏恒心。”

当歌利亚胁迫以色列人时，他们“都吓得惊恐不已。”他们并不认为上帝足够强大，能够战胜巨人。然而，大卫与众不同！“大卫对扫罗说：‘大家不要因这个非利士人而丧胆，让仆人去战他。’……‘耶和华曾经从狮子和熊的利爪下拯救我，祂也必从非利士人手中拯救我。’”,37）当你拥有大卫的认知时，就可以面对任何事情，“因为祂掌管战争的胜负。”上帝从来都未失手。因此，你不必依靠自己的资源。大卫可能觉得自己渺小，但他知道他的上帝足够强大，战无不胜。你知道吗？十八世纪英国国教牧师约翰·牛顿（John Newton）说：“如果主与我们同在，我们就没有理由惧怕。祂的眼目看顾我们，祂的手臂环抱我们，祂的耳朵倾听我们的祷告。祂的恩典够我们用，祂的应许从不改变。”一切都取决于你的上帝有多大！

--5-今日圣言 2月14日

≡ 06、如何击败你的巨人

祂（耶和华）掌管战争的胜负。

有一天，一名被指控临阵脱逃的士兵被带到亚历山大大帝面前。亚历山大大帝问他：“你叫什么名字？”战士垂头回答：“亚历山大。”亚历山大大帝抓着他的肩膀说：“小子，要么改变你的行为，要么改变你的名字！”你蒙召是要过一种与基督徒这个称谓相配的生活。无论面对的巨人是瘾癖、怨恨、惧怕、情欲、骄傲、嫉妒或怒气，你必须意识到：

一、你不是例外的。你所受的试探与其他人的经历并无区别（参。歌利亚并非生来就是巨人；他是被喂养成为巨人的。我们的巨人通常是我们所忽略和纵容的小罪，直至它们呈现出生命力并死死缠住我们。

二、你不能单枪匹马行动。任何时候你以一己之力去对付你的巨人，都会被击败。大卫告诉歌利亚：“祂（耶和华）掌管战争的胜负。祂必把你们交在我们手中。”要克服旧的性情并养成好的习惯，你需要属天的帮助。因此，与使徒保罗一起宣告：“靠着赐我力量的那位，我凡事都能做。”

三、你必须要直面你的巨人。《圣经》说：“歌利亚迎面走来的时候，大卫就飞快地跑上去应战。”不要逃避，不要试图磋商，不要妥协，也不要找借口。曝光你的巨人，不要让它再回到你的生命中。设立界线，承担起责任，远离损友。最重要的是，不要用巨人的眼光来看上帝，而要以上帝的眼光来看你的巨人。

--6-今日圣言 11月13日

≡ 07、美好的期待

“今天，耶和华必把你交在我手中，我必杀死你。”

近距格斗的胜负取决于士气，而非体型。大卫并无头衔、也未受训，但他有必胜的态度。他士气甚高，因此就“飞快地跑上去应战（歌利亚）。”扫罗和士兵都在藏匿，大卫却飞奔迎敌。大卫承载着何等大的期望啊！我们谈论的不是自身的能力，而是在于“上帝的能力运行在我们里面，能够丰丰富富地成就一切，超过我们所求所想的。”

宾夕法尼亚大学心理学教授马丁·塞利格曼（Martin Seligman）对一家大型的人寿保险公司进行调查，发现那些期盼成功的销售人员的销售额，是那些没有预期的人的两倍。研究人员发现自信和成就之间的相互关系，比智商和成就之间的相互关系更大。知道吗？住在你里面的上帝只受限于一件事：就是你不能够或不情愿相信自己。你越相信自己，就越能成功。如果一直怀着自信和期待，有一天你会发现自己在做着你曾认为不可能的事情。原因何在？因为“对上帝而言，凡事都可能。”据说，如果米开朗基罗和他的质疑者及批评者磋商的话，就会在西斯庭教堂的地板，而不是天花板上绘画；他的作品也就不会存留后世了。事实上，伟大的成就始于美好的期待。

--7-今日圣言 11月9日

≡ 08、胜过恐惧

阅读: 、45-50节

有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们上帝的名。——

有个人犯了罪之后，因害怕被逮捕就躲在姐姐的农舍里，平常足不出户，而且谁也不见，甚至未能参加母亲的葬礼。他被恐惧辖制了32年，直到他64岁时，得知自己从未被控告后，才得以自由，恢复正常生活。没错，刑罚确实带来恐惧，但他却不该被自己的恐惧所辖制。

当非利士人在以拉谷向以色列人宣战时，以色列人也深陷恐惧之中。他们的敌人歌利亚确实可怕，因他身高约3米，身上的铠甲重达57公斤。连续40天，歌利亚每天早晚都向以色列的军队骂阵，却没有人敢接受挑战。直到大卫到前线找他哥哥，听见并看见歌利亚嘲讽的言行，自愿出去应战。

所有的以色列士兵都觉得歌利亚彪悍高大，无法胜过，但身为牧童的大卫却明白，歌利亚在上帝眼中根本无足轻重。大卫说：“耶和华使人得胜，……因为争战的胜败全在乎耶和华。”（47节）

当我们战兢恐惧时，让我们学习像大卫一样定睛于上帝，以正确的眼光面对困境。即使我们八方受敌，困难环绕，但那位与我们同在且帮助我们的上帝，远远胜过这一切！

现在最令你恐惧的困境是什么呢？

你如何定睛于那位又真又活的上帝？

全然信靠上帝，因祂大过生命中所有巨大的挑战。

灵粮透视

大卫用机弦和石子打败了歌利亚。虽然机弦不是常规性的战争武器，牧羊人却常用它来防御野兽的攻击。在今天短短的阅读经文中，两次提到大卫不是用刀枪打败歌利亚。在这个耳熟能详的事件当中，我们可能会错过作者想要强调的信息：大卫可以不用刀枪而赢得胜利，是因为上帝将歌利亚交到他的手中。

韩杰盛

--8-灵命日粮 12月12日

≡ 09、熟悉的盔甲

阅读:

你可以去吧！耶和华必与你同在。——

我刚开始从事写作时，在写作工作坊里常感到缺乏自信。我环顾四周，只见高手如云。他们不是受过正式的训练，就是拥有资深的经历，而这些我都没有。但我从英王钦定本圣经的语言、语调和语韵的耳濡目染中，形成了另一种专长。这就像是我熟悉披挂的盔甲，让我知道如何展现个人的写作风格和表达方式，我很享受其中的乐趣，也希望能把这样的乐趣带给别人。

年轻的牧羊人大卫准备去迎战歌利亚时，我们并不觉得他缺乏自信心，而是扫罗的盔甲根本不适合他。大卫没办法穿着那副盔甲行动，由此他体认到别人的盔甲可能是自己的桎梏，他说：“我穿戴这些不能走，因为素来没有穿惯”（39节）。所以他采用自己熟知的方法，而上帝也早已为此刻装备了大卫（33-35节）。甩石的机弦正是大卫熟悉的盔甲，那一天上帝便用这些为以色列军兵带来胜利的喜悦。

你是否也曾缺乏自信，心想：如果我能拥有某人所具备的才干，或许我的人生将有所不同？想想上帝特别赐给你的才能或经验，好好发挥上帝赐予你的盔甲吧！

至高的上帝，有时候我很容易没有自信，

在面对极大的困难和挑战时，更是如此。

帮助我相信祢已赐给我所需要的能力，

并为我的生命做了精心的计划。

你曾羡慕或嫉妒别人拥有什么样的盔甲呢？

在什么状况下，你的盔甲正好能派上用场？

灵粮透视

大卫的对手是高大可怕的非利士人歌利亚。非利士与地中海接壤，位于南国犹大的西部。长久以来，非利士人对以色列人来说有如芒刺在背。歌利亚来自非利士的迦特城，非利士人派他去和扫罗军队中的以色列士兵单独作战，胜利者将决定全军的命运。歌利亚穿着异常厚重的盔甲，身高“六肘零一虎口”，是一个大约叁1:米高的巨人！（4-7节）可见年少的大卫与他战斗，完全是倚靠上帝的大能（45节）。

柯爱莉

--9-灵命日粮 10月5日

≡ 10、上帝更伟大

阅读:

你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名。——

南非一位森林保护区巡逻员录下一段令人难以置信的影片：两只蜜獾与六头狮子搏斗，蜜獾不顾己方势单力薄，奋勇抵抗体型比它们大十倍的狮子。狮子原以为两只蜜獾是手到擒来，但影片最后却看见蜜獾大摇大摆地离开了。

大卫和歌利亚的故事更是令人难以置信。年轻又没有作战经验的大卫，竟然与勇猛的非利士人歌利亚对抗。相较于年轻的大卫，高大的歌利亚俨然是个庞然大物，他力大无穷，身穿盔甲，肩负锋利的铜戟。相反地，牧羊少年大卫到战场时，手里只有弹弓和给哥哥们的食物（17-18节）。

歌利亚向以色列人挑战，但无人敢和他决斗，因“扫罗和以色列众人⋯⋯极其害怕”（11节）。结果大卫勇敢应战，他为何具备以色列战士所缺乏的勇气呢？因为众人只看见高大的歌利亚，但大卫却看见伟大的上帝，这让他坚信上帝必将歌利亚交在他手里（46节）。当所有人都认定歌利亚必然获胜时，大卫却相信上帝更为强大。当那颗小石子射进巨人的额头时，就证实了大卫所信靠的上帝的确更伟大！

有时，我们觉得生活中的各种困难就像歌利亚一样庞大，但我们的上帝更伟大，祂会在我们的生活中掌权！

天父，有时世上的邪恶和我心中的疑惑都看似甚大，

求祢向我显明，让我看见唯独祢才是至高至大！

哪些事压得你喘不过气来？

上帝实为至大，如何改变你的观点呢？

灵粮透视

在以色列人的历史中，非利士人扮演了重要的角色。亚伯拉罕和以撒都曾与非利士人的王立约（参阅创世记21和。当非利士人在应许之地压迫以色列人时，虽然参孙拯救了以色列人（士师记13-16章），但直到大卫击败歌利亚（撒母耳记上17章）之后，以色列人才得以脱离非利士人的压迫。

韩杰盛

--10-灵命日粮 7月7日

≡ 11、接受装备

阅读: -37、48-50节

耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我。——

我高中时曾在一家速食店工作了两年多，有时工作会碰到一些难处。有些顾客会因为三明治里放了一片他不喜欢的乳酪而对我大发雷霆。尽管那三明治并不是我做的，而且我也再三道歉了，但顾客仍是怒气难消。离职后不久，我在就读的大学里，应征一份与电脑相关的工作。那时，面试的主管对我在速食店工作的经验，比对我具备的电脑技能更感兴趣，他们想要确定我深谙与人应对之道。过去那些不愉快的经历，反倒为我预备了一份更好的工作！

年轻的大卫也曾历经艰辛。当非利士的巨人歌利亚公然向以色列人挑衅时，除了大卫之外无人敢应战。扫罗王不太愿意派大卫前去争战，但大卫告诉扫罗王，他是牧羊人，有时为了要保护羊群，必须奋勇攻击狮子和熊，甚至杀死它们。大卫信心十足地说：“耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。”（37节）

大卫曾是个不被重视的牧羊人，但这却预备他得以迎战歌利亚，至终成为以色列国最伟大的君王。我们可能正身处困境，但上帝却能藉着这些困境，预备我们成就更大的事！

主啊，求祢帮助我度过艰辛的境遇，

并让我明白祢要藉此预备我成就更大的事。

上帝藉我们现今的环境，装备我们面对未来。

灵粮透视

当你回想你的人生历程时，其中哪些经历是上帝用来帮助人，或是用来扩展祂的国度的呢？你现在正身处困境吗？你可恳求上帝帮助你在困境中有所学习，并把你的未来全交托给祂。

--11-灵命日粮 7月15日

≡ 12、2月23日

有时来了狮子。

读到年轻的大卫怎样信靠神，真使我们得到鼓励和力量。藉着信心，他胜过狮子和熊，后来胜过巨人歌利亚。

狮子来掠夺羊羔，他视之为难得的机会。若是他失败，或者惊恐逃跑，他就失去了神给他的机会，恐怕日后也会失去被拣选做以色列王的资格。

“有时来了狮子。”

人从来不想狮子是从神那里来的特别祝福，而总是把它看为不幸和可怕的事。岂知这是神化装的祝福。每次临到我们的苦难和试炼，若我们用正当的方法去接受，都是神给我们的机会和祝福。

当狮子来的时侯，不管它外表如何可怕，你该认做神给你的机会。神的会幕用公羊皮和海狗皮做顶盖，人看不出里面有神的荣耀。

但愿神开启我们的眼睛，叫我们无论在患难中，是试炼中，是危险中，是不幸中，都能够看见神。

--12-荒漠甘泉 2月23日

≡ 13、圣经上几个人的“仆倒”

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“扑倒”与“仆倒”是两个不同的词语:它们的区别是一个是主动，一个是被动的，“扑倒”是用力把对方扑倒；“仆倒”则是自己向前跌倒（强调主观）。我们来看《圣经上几个人的“仆倒”》。

一.非利士人的勇士歌利亚仆倒在大卫面前

1.歌利亚向以色列军挑战:非利士人招聚他们的军旅，要来争战，聚集在属犹大的梭哥，安营在梭哥和亚西加中间的以弗大悯。2扫罗和以色列人也聚集，在以拉谷安营，摆列队伍要与非利士人打仗。3非利士人站在这边山上，以色列人站在那边山上，当中有谷。4从非利士营中出来一个讨战的人，名叫歌利亚，是迦特人，身高六肘零一虎口；5头戴铜盔，身穿铠甲，甲重五千舍客勒；6腿上有铜护膝，两肩之中背负铜戟；7枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒。有一个拿盾牌的人在他前面走。8歌利亚对着以色列的军队站立，呼叫说：“你们出来摆列队伍作什么呢？我不是非利士人吗？你们不是扫罗的仆人吗？可以从你们中间拣选一人，使他下到我这里来。9他若能与我战斗，将我杀死，我们就作你们的仆人；我若胜了他，将他杀死，你们就作我们的仆人，服侍我们。”10那非利士人又说：“我今日向以色列人的军队骂阵。你们叫一个人出来，与我战斗。”11扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕。

扫罗作王年间，以色列人的世敌非利士人来与他们争战，非利士人中出来一个身高近3米的勇士歌利亚向以色列人挑战，以色列人甚惧怕那非利士人，无人敢出战。

2.歌利亚咒骂大卫:非利士人也渐渐地迎着大卫来，拿盾牌的走在前头。42非利士人观看，见了大卫，就藐视他，因为他年轻，面色光红，容貌俊美。43非利士人对大卫说：“你拿杖到我这里来，我岂是狗呢？”非利士人就指着自己的神咒诅大卫。44非利士人又对大卫说：“来吧！我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。”

歌利亚叫骂了四十天，以色列人终于有人来与他交战了，却是个不像战士的牧童，歌利亚看见大卫，气愤到极处，就藐视他，因为大卫既没有穿军装，也没有带武器，只是手中拿着一根打狗的杖，歌利亚就指着自己神咒诅大卫，扬言要把大卫的肉给空中的飞鸟、地上的走兽吃。很显然，歌利亚觉得自己稳操胜券，根本不把大卫放在眼里，他觉得大卫不堪一击。

3.大卫声明自己靠着耶和华来争战:大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。46今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有神；47又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”

大卫告诉歌利亚他来攻击大卫，是靠着自己的力量与武器，而大卫来攻打歌利亚，是靠着万军之耶和华神的名。神必将歌利亚交在大卫手里，将非利士人的军兵给空中的飞鸟、地上的走兽吃，让普天下的人知道，耶和华使人得胜，不是用刀用枪。

5.歌利亚仆倒在大卫面前:a）非利士人起身，迎着大卫前来。大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去。49大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。50这样，大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他；大卫手中却没有刀。51a大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。

歌利亚迎着大卫前来，大卫也急忙往战场跑去，用机弦甩石，打中非利士人歌利亚的额，石子进入额内，他就仆倒在大卫面前。可怜，歌利亚一身武艺还没有施展，甚至还没有走到大卫跟前，就仆倒在大卫面前了。大卫拔出歌利亚的刀，割下他的头。

6.以色列人打败非利士人:b-52）非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。52以色列人和犹大人便起身呐喊、追赶非利士人，直到迦特（或作“该”）和以革伦的城门。被杀的非利士人倒在沙拉音的路上，直到迦特和以革伦。

非利士人见他们讨战的勇士歌利亚死了，就都逃跑，以色列人乘胜追击，直到仇敌的城门，取得了这场战争的胜利。

二.扫罗仆倒在撒母耳面前

1.非利士人来与以色列人打仗:那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。……3那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。4非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人，在基利波安营。5扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。

扫罗末年，非利士人又来与以色列人打仗，仇敌总是主动来攻击神的选民，扫罗也聚集以色列人，但失去神同在的扫罗看见非利士人军旅就惧怕得心中发颤。

2.扫罗问女巫:扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。7扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐多珥有一个交鬼的妇人。”8于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说：“求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。”9妇人对他说：“你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命，使我死呢？”10扫罗向妇人指着耶和华起誓说：“我指着永生的耶和华起誓，你必不因这事受刑。”11妇人说：“我为你招谁上来呢？”回答说：“为我招撒母耳上来。”12妇人看见撒母耳，就大声呼叫，对扫罗说：“你是扫罗，为什么欺哄我呢？”13王对妇人说：“不要惧怕，你看见了什么呢？”妇人对扫罗说：“我看见有神从地里上来。”14扫罗说：“他是怎样的形状？”妇人说：“有一个老人上来，身穿长衣。”扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。

扫罗在惧怕的时候就求问神，神却不回答他，扫罗在窘急的时候，不顾自己曾经在国内不容有交鬼的和行巫术的人，想到问交鬼的妇人，叫她招撒母耳上来，妇人看见撒母耳，就大声呼叫，知道来人是扫罗，扫罗知道是撒母耳就屈身下拜。

3.撒母耳指示扫罗必战死沙场:撒母耳对扫罗说：“你为什么搅扰我，招我上来呢？”扫罗回答说：“我甚窘急，因为非利士人攻击我，神也离开我，不再藉先知或梦回答我。因此请你上来，好指示我应当怎样行。”16撒母耳说：“耶和华已经离开你，且与你为敌，你何必问我呢？17耶和华照他藉我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。18因你没有听从耶和华的命令，他恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日耶和华向你这样行，19并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。明日你和你众子必与我在一处了；耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里。”

撒母耳责备扫罗为何搅扰他，扫罗请求撒母耳指示他当怎样行。撒母耳告诉扫罗神已经离开他，从他手里夺去国权，赐给大卫，神必将扫罗和以色列人交在非利士人手里，明日扫罗和他的众子就要与撒母耳在一处了。

4.扫罗仆倒在撒母耳面前:扫罗猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的话甚是惧怕。那一昼一夜没有吃什么，就毫无气力。

扫罗因撒母耳的话甚是惧怕，就猛然仆倒在撒母耳面前。

5.扫罗及其众子战死:非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，4就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他，扫罗就自己伏在刀上死了。5拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。6这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。7住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。

事实正如撒母耳所说，第二天，非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，非利士人紧追扫罗和他的儿子们，杀了扫罗的三个儿子，扫罗的射伤甚重，拿他兵器的人不敢杀他，扫罗就自己伏在刀上死了。以色列人逃跑，非利士人就在住在以色列人的城邑中。

三.亚拿尼亚和撒非喇夫妻仆倒在彼得脚前

1.亚拿尼亚和撒非喇夫妻欺哄使徒:有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，2把价银私自留下几份，他的妻子也知道，其余的几份拿来放在使徒脚前。

初期耶路撒冷教会过的是凡物共用的集体生活，信徒人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。巴拿巴把田地卖了，把价银拿来，放在使徒脚前，得到众信徒的称赞。亚拿尼亚和撒非喇夫妻想得好名声，但又不愿意完全奉献，他们把田产卖了，把价银私自留下几份，把其余的几份价银拿来，放在使徒脚前，说成是完全奉献。

2.亚拿尼亚仆倒在彼得脚前:彼得说：“亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？4田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。”5亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气。听见的人都甚惧怕。6有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。

被圣灵充满的彼得立即看出亚拿尼亚被撒但充满了心，胆敢来欺哄圣灵，彼得责备他不是欺哄人，是欺哄圣灵了。亚拿尼亚听见这话，立即仆倒在彼得脚前，断了气。

3.撒非喇仆倒在彼得脚前:约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。8彼得对她说：“你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？”她说：“就是这些。”9彼得说：“你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。”10妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。11全教会和听见这事的人都甚惧怕。

约过了三小时，撒非喇来了，她不知道丈夫亚拿尼亚已死，当彼得问她卖田地的价银就这些吗？撒非喇说就是这些，彼得责备他们夫妻同心合意试探主的灵，告诉她丈夫亚拿尼亚已被埋葬，撒非喇也要被抬出去。撒非喇立即仆倒在彼得脚前而死。

可怜聪明反被聪明误，亚拿尼亚和撒非喇夫妻因欺哄圣灵而死，不仅没有得到好名声，反而断送了自己的性命，留下了欺哄圣灵的臭名，成为初期教会的警戒。

四.扫罗仆倒在耶稣面前

1.扫罗逼 -/迫教会:扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，2求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。

法利赛人扫罗在归主前，是个狂热的宗教徒，他疯狂地逼 -/迫教会，捉拿信徒，连在外邦的信徒也不放过。这天，扫罗从大祭司那里得来文书，去大马士革捉拿信徒。

2.扫罗仆倒在耶稣面前:扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。4他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗，扫罗！你为什么逼 -/迫我？”5他说：“主啊！你是谁？”主说：“我就是你所逼 -/迫的耶稣。6起来！进城去，你所当作的事，必有人告诉你。”7同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。8扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手领他进了大马士革。9三日不能看见，也不吃，也不喝。

就在扫罗行路，将到大马士革时，复活的耶稣从天上光照他，他就仆倒在耶稣面前，耶稣责备扫罗为什么逼 -/迫祂，告诉扫罗祂就是耶稣，指示扫罗进城去，必有人告诉他当做的事，扫罗因大光的照耀双目暂时失明，被人拉着领进大马士革，三日不吃不喝，认罪悔改，从此扫罗转变归主。

3.扫罗在大马士革传道:b-22）扫罗和大马士革的门徒同住了些日子，20就在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子。21凡听见的人都惊奇，说：“在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人吗？并且他到这里来，特要捆绑他们，带到祭司长那里。”22但扫罗越发有能力，驳倒住大马士革的犹太人，证明耶稣是基督。

扫罗受洗归主后，立即在大马士革各会堂里宣传耶稣，向犹太人证明耶稣是神的儿子，是基督，使凡听见的人都惊奇：他们不知道这个在耶路撒冷残害信徒，特意来大马士革捉拿信徒的扫罗怎么就开始传扬福音了。

五.约翰仆倒在基督面前

1.约翰被流放到拔摩海岛:我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份，为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。

使徒因着给耶稣做见证，被罗马皇帝流放到拔摩的海岛上。

2.基督的异象:当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，说：11“你所看见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。”12我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。13灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。14他的头与发皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，15脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。16他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。

约翰在拔摩的海岛上的一个主日，听得见了基督的声音，看见了基督荣耀的异象。

3.约翰仆倒在基督脚前:我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说：“不要惧怕！我是首先的，我是末后的，18又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。19所以你要把所看见的和现在的事，并将来必成的事都写出来。20论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。”

约翰一看见基督，就仆倒在祂脚前，像死了一样，基督就按手在他身上，安慰他不要惧怕，宣告自己是永活者，要约翰把所看见的和现在的事，并将来必成的事都写出来，约翰就按着基督所指示他的，写下《启》。

--13-耶米玛 2020-02-23

≡ 14、勇士何竟失态

“大卫的长兄以利押听见大卫与他们所说的话，就向他发怒，说，你下来作什么呢？在旷野的那几只羊，你交托了谁呢？我知道你的骄傲和你心里的恶意，你下来特为要看争战。大卫说，我作了什么呢？我来岂没有缘故吗？大卫就离开他转向别人，照先前的话而问。百姓仍照先前的话回答他”。

大卫打败歌利亚的故事在基督徒中是家喻户晓，老少皆知的。每当我们读到这个故事时，不禁为着神能借着一个牧羊少年打败巨人而感到惊奇，使每一位读者对神有一种莫名的敬畏，也使每一位读者有一股信心的暖流。但当读到故事的经过时，却不免会为着大卫所面临的重重拦阻而感到愤怒。面对满有负担，满有激情，满有信心的少年，以色列队伍中出现的不是鼓励，不是支持，不是安慰，反倒是误解，是妄论，是藐视。这些反对和质疑给大卫的故事平添了一些杂音，不但突显了大卫超越一切的信心，也突显了信仰生活一切的乱象。这其中大卫亲哥哥以利押对大卫的妄论特别使人惊诧。他对大卫出口不逊，冷嘲热讽，极尽伤人。他对大卫的妄论中连连出现五个“你”字，显得咄咄逼人。其中包括两个质问（你下来作什么呢？在旷野的那几只羊，你交托了谁呢？）和三个妄论（我知道你的骄傲和你心里的恶意，你下来特为要看争战）。其实以利押的妄论在现今的教会中也时有发生的，使我们不能不引起重视，以避免类似的现象继续发生。

一、妄论的根源

“论断”包括“评论”和“断定”两个方面。这是《圣经》一直批判斥责的现象。耶稣基督说：“你们不要论断人，就不被论断。你们不要定人的罪，就不被定罪。你们要饶恕人，就必蒙饶恕”。保罗使徒说：“你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样”。雅各长老说：“弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢”？论断是危害很大的现象，而妄论就更加严重了。妄论在人类历史中一直是挥之不去，避之不及的。如果外人妄论你，可能会泰然处之，毕竟“谁人背后不说人，谁人背后无人说”。但是此次妄论大卫的不是外人，乃是亲哥，这就令人惊异了。面对勇敢的大卫，作为勇士的哥哥应该欣喜才对，而为什么哥哥给予的不是鼓励，却是妄论呢？

1、错误的解读

妄论往往出于错误的解读。在教会中常常出现一些偏激现象，就是过犹不及。不是妄加定论，就是不去谈论。我们常常把指出别人错误当成论断，我们也常常把评论历史人物当成了论断。其实《圣经》中也有很多对某些人的评断。例如：称拿八为“愚顽人”，甚至他的妻子也说他是个“坏人”（参。其实正常的评述乃是就事论事。但妄论就不一样了。妄论常常是乱猜测某某人做事的动机。例如：一个人做慈善，有可能是出于爱心，有可能是出于传名。到底为了什么，他自己本人和真神最清楚，外人无法下准确的定论。当年的亚拿尼亚和撒非拉夫妇，从常人角度看，他们乃是热心奉献，从属灵角度看，他们却是欺哄圣灵。误解就是错误猜测别人做事的动机。此次大卫的哥哥以利押对大卫的妄论正是出于他对大卫做事动机的错误猜测。他对大卫的妄论是“我知道你的骄傲和你心里的恶意，你下来特为要看争战”。他认为大卫敢于迎战歌利亚乃是出于骄傲，甚至是出于恶意。这种胡说八道的妄论真是伤人不浅。其实大卫去迎战歌利亚乃是出于真神的感动和引导，是他里面的负担使他不能不去迎战仇敌。

2、错误的看法

妄论往往出于错误的看法。错误的看法会带来错误的举动。大卫的哥哥以利押质问大卫说：“在旷野的那几只羊，你交托了谁呢”？他的发问真是咄咄逼人，令人不寒而栗。他认为大卫不过是放羊的，还是个少年人，现在应该做的事就是好好的放羊，打仗的事是属于像他这样身材高大的勇士，每个人都应该各尽其职。在现实的信仰生活中错误的看法害人不浅。更可怕的是“自以为义”的人员却有了“错误看法”。这些人的执迷不悟往往拦阻了事工的开展。

3、错误的观念

妄论往往出于错误的观念。错误的观念也是今日教会很多问题的根源。在大卫哥哥以利押的质问中出现了自问自答式的语言：“你下来作什么呢？……你下来特为要看争战”。以利押的自问自答显出了他非常肯定自己错误的观念。他认为就是如此。这次大卫来到两军阵前是受父亲的委托来看看哥哥们平不平安。哪知这个乳臭未干的毛孩子竟然“自不量力”地要去打一个没有人敢打的勇士。作为哥哥怎能容忍。他认为大卫去迎战歌利亚就是自寻死路，不可能大获全胜。其实以利押的观念是完全错误的，正如所说：“然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透”。大卫对于迎战歌利亚的看法与哥哥以利押截然不同。大卫看到的是国重于家，大卫看到的是靠神凡事都能做。“我靠着那加给我力量的，凡事都能作”。

二、妄论的表显

我们常说：“言为心声”，“口乃心之门户”。“观其言知其心”。大卫哥哥以利押对大卫的妄论并不是大卫的情形，乃是自己的写照。

1、显出他的自义

大卫哥哥以利押对大卫的妄论显出他的自义。妄论源于自义，自义显于妄论。有的时候妄论突显的并不是对方，乃是自己。我们对外部事物的解读往往受我们内里生命的影响。就如在网络上总有一些人喜欢批判别人，却不知道最需要悔改的是自己。当你说别人骄傲时，你有没有想一想你的妄论是多么的骄傲。你谦卑吗？你善意吗？你对别人的妄论岂不是来源于骄傲吗？大卫哥哥以利押对大卫的妄论也是如此。亲爱的弟兄姊妹们，如果我们一直以批判别人活着，那就悔改吧！不要以为整体世界就你是最正确的，最纯正的，最属灵的。要听听主耶稣的话：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺”。

2、显出他的嫉妒

大卫哥哥以利押对大卫的妄论显出他的嫉妒。我们想一想，大卫敢于迎战歌利亚，这是多么令哥哥以利押自豪，欣喜的事情啊！！自己的弟弟大卫能够成了打死歌利亚的大英雄，哥哥以利押面上多么有光啊！那么，自己的亲哥哥又怎么会产生出嫉妒之心呢？其实我们容易嫉妒正是与我们最近的人。大卫的哥哥以利押在家庭中是长子，并且在众弟兄中是最帅气，最高大的。而大卫却是弟兄中最不起眼，最幼小的。帅气，高大的哥哥不敢应战仇敌，而卑微，幼小的弟弟却敢应战仇敌。这让大卫哥哥以利押的脸往哪放，真是羞煞人也。《诗说：“忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢”？内心的嫉妒使大卫哥哥以利押对大卫出口不逊。

3、显出他的失职

大卫哥哥以利押对大卫的妄论显出他的失职。其实迎战歌利亚的人不应该是大卫，乃应该是大卫哥哥以利押。正是以利押的失职才给了大卫迎敌的机会。大卫哥哥以利押不思想自己的过失，却认为大卫越权。这是多么令人啼笑皆非的事情啊！基督徒的责任不是论断同工，乃是迎战魔鬼。可惜，今日教会多少的“勇士”也如大卫哥哥以利押一样，只知攻击内部肢体，却不敢迎战魔鬼，不能完成神的托付。真是可怜，可耻，又可悲！！！

三、妄论的危害

妄论的人比比皆是，妄论的话咄咄逼人。历来妄论所带来的危害有目共睹，神人共愤。这是每一位基督徒都要逃避的。虔诚的基督徒要善于管理口舌，“多言多语难免有过。禁止嘴唇是有智慧”。

1、使同工受挫

妄论会使同工受挫。大卫哥哥以利押对大卫的妄论无形中在大卫热心上浇了一盆凉水。这样的凉水不但不会让大卫“镇静下来”，有可能会使大卫“退缩下来”。只不过神在大卫内心的负担使大卫突破了哥哥的妄论。难道人就不能带来安慰和鼓励吗？同工们，你做的是败坏他人的工作，还是成全他人的工作。好好反思吧！！

2、使自己受辱

妄论会使自己受辱。大卫哥哥以利押对大卫的妄论似乎让人觉得他就是一个专家，对实事评论得一针见血，入木三分，岂不知只能算是一个“砖家”而已。这种只知道对别人拍砖的人常常缺乏的就是自我反思。大卫哥哥以利押以“我知道”来表达自己的观点，以至于说话时，洋洋得意，满面春风。却不知道妄论的却是自己根本就不能知道，不能理解的事。我们试想一想当大卫凯旋而归时，大卫哥哥以利押的脸往哪搁。真是羞煞人也。弟兄姊妹们，如果我们所妄论的和事实根本不符，你如何为你的妄论收场呢？岂不是自寻羞辱吗？中国古人尚且说：“知之为知之，不知为不知，是知也”。更何况我们基督徒呢？

3、使神家受损

妄论会使神家受损。如今网络时代，信息传播速度大大提升，为传福音提供了方便。只可惜基督徒没有好好地利用网络来传福音，却是借助网络彼此攻击，妄论。要想一想保罗使徒的话：“你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人”。

亲爱的弟兄姊妹们，让我们都能在妄论上认罪悔改，化妄论为代祷，能把妄论的精力都用在传福音事工上。愿我们都能在众人以为美的事上同心竭力。阿们！！！

--14-倪宏恩 2020-02-22

≡ 15、怎样待他呢？

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面对那些为神争战，为国出生入死的人，我们从《撒上》17章看《怎样待他呢？》

一.以色列人惧怕歌利亚

1.歌利亚向以色列军挑战:非利士人招聚他们的军旅，要来争战，聚集在属犹大的梭哥，安营在梭哥和亚西加中间的以弗大悯。2扫罗和以色列人也聚集，在以拉谷安营，摆列队伍要与非利士人打仗。3非利士人站在这边山上，以色列人站在那边山上，当中有谷。4从非利士营中出来一个讨战的人，名叫歌利亚，是迦特人，身高六肘零一虎口；5头戴铜盔，身穿铠甲，甲重五千舍客勒；6腿上有铜护膝，两肩之中背负铜戟；7枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒。有一个拿盾牌的人在他前面走。8歌利亚对着以色列的军队站立，呼叫说：“你们出来摆列队伍作什么呢？我不是非利士人吗？你们不是扫罗的仆人吗？可以从你们中间拣选一人，使他下到我这里来。9他若能与我战斗，将我杀死，我们就作你们的仆人；我若胜了他，将他杀死，你们就作我们的仆人，服侍我们。”10那非利士人又说：“我今日向以色列人的军队骂阵。你们叫一个人出来，与我战斗。”……16那非利士人早晚都出来站着，如此四十日。

非利士人是含的后裔，是以色列人的世敌，常与以色列人争战，扫罗就是死在与非利士人争战的战场上。扫罗在位二年的时候，非利士人曾来攻打以色列人，但神藉着约拿单取得了那次战争的胜利（参。然而，非利士人不甘心他们的失败，几年后再次卷土重来，这次，他们仗着身高马大的勇士歌利亚（身高约2.7米），自以为所向无敌，来向以色列人骂阵，如此四十日。

2.以色列众人的惧怕:扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕。……24以色列众人看见那人就逃跑，极其害怕。

因着扫罗一再违背神的命令，神废除了他的王位，不与他同在，使他失去作战能力，因此扫罗和以色列众人听见非利士人歌利亚骂阵的话，就极其害怕，起来逃跑。无人敢去迎战，任由仇敌辱骂，这对以色列人来说是个奇耻大辱。

二.怎样待他呢？

1.扫罗王的诺言:以色列人彼此说：“这上来的人你看见了吗？他上来是要向以色列人骂阵。若有能杀他的，王必赏赐他大财，将自己的女儿给他为妻，并在以色列人中免他父家纳粮当差。”

在中东地区，战争会依从各种惯例常规：以色列人若拒绝歌利亚的挑战，将是一件极其羞辱的事，但又无人敢去与歌利亚争战。扫罗想到重赏之下必有勇夫，因此许下诺言:若有能杀歌利亚的，王将重赏他:一是赏赐他大财；二是把女儿给他为妻，让他享受驸马的尊荣；三是在以色列人中免他父家纳粮当差。然而，重赏之下也无勇夫，无人愿意拿生命去换取金钱与美色。

2.怎样待他呢:大卫问站在旁边的人说：“有人杀这非利士人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢？这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵吗？”

奉父命来战场上看望哥哥们的牧童大卫，恰巧听见了非利士人歌利亚辱骂以色列人的话，立即怒火中烧。大卫就问旁边站着的人：若有人杀这非利士人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢？

3.百姓认为会如此:百姓照先前的话回答他说，有人能杀这非利士人，必如此如此待他。……30大卫就离开他转向别人，照先前的话而问，百姓仍照先前的话回答他。

百姓就照着的扫罗的诺言告诉了大卫，他们都以为王如何应许，也必如何兑现，都把扫罗王当成一个守信用的人。

三.大卫击杀歌利亚

1.歌利亚咒诅大卫:他手中拿杖，又在溪中挑选了五块光滑石子，放在袋里，就是牧人带的囊里；手中拿着甩石的机弦，就去迎那非利士人。41非利士人也渐渐地迎着大卫来，拿盾牌的走在前头。42非利士人观看，见了大卫，就藐视他，因为他年轻，面色光红，容貌俊美。43非利士人对大卫说：“你拿杖到我这里来，我岂是狗呢？”非利士人就指着自己的神咒诅大卫。44非利士人又对大卫说：“来吧！我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。”

大卫冲破了大哥的拦阻，劝说了扫罗王，之后就前去迎战那非利士人歌利亚。武装到牙齿的歌利亚叫骂四十多天后，以色列人终于有人出来与他争战了，但却是个不象样的战士:不仅是个胎毛未褪的少年，而且一无军装，二无武器，一手拿杖，一手拿着甩石的机弦。你看他：面色光红，容貌俊美。这那里是来打仗，分明是来打狗，这不是找死吗？难怪歌利亚如此藐视大卫，他觉得对他是个奇耻大辱。非利士人就指着自己的神咒诅大卫，他扬言要把大卫的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。

2.大卫依靠耶和华神的名:大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。46今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有神；47又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”

大卫对非利士人歌利亚说，歌利亚来攻击大卫，无非是靠着精良的武器，但大卫来攻击歌利亚，却是依靠万军之耶和华的名。大卫认为，耶和华神必将歌利亚交在大卫手里，因此大卫要杀了他，把非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上野兽吃，好使人知道以色列人中有神，又使人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，争战的胜败全在乎神，我们从牧童大卫的话语中看到了他对神的信心和依靠。

3.大卫击杀歌利亚:a）非利士人起身，迎着大卫前来。大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去。49大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。50这样，大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他；大卫手中却没有刀。51a大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。

一方是身经百战的巨人歌利亚，一方是个未上过战场的毛头小伙子，双方就在战场上开始了较量。虽然巨人歌利亚轻视大卫，大卫却没有低估危险，大卫在战术上藐视敌人，却在战略上重视敌人，他知道这歌利亚如熊与狮子般凶恶，但他知道有神的同在，知道神在以往对他的帮助。大卫尽人事，听天命。大卫迎着非利士人歌利亚，向战场跑去，用机弦甩石，打中非利士人的额，这个站在四十天之久的歌利亚，一下子就仆倒在了牧童大卫面前。大卫跑去，站在歌利亚身旁，将他的刀从鞘中拔出来，割了他的头。巨人歌利亚原来是纸老虎，如此不堪一击，骄兵必败。

4.以色列人打败仇敌:b-53）非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。52以色列人和犹大人便起身呐喊、追赶非利士人，直到迦特（或作“该”）和以革伦的城门。被杀的非利士人倒在沙拉音的路上，直到迦特和以革伦。53以色列人追赶非利士人回来，就夺了他们的营盘。

非利士人见他们讨战的勇士歌利亚死了，就都吓得逃跑，以色列人便起身追赶非利士人，取得了这场战争的胜利，洗去了以色列人的耻辱。

四.扫罗如此待大卫

扫罗在重赏之下无人出战，但牧童大卫打死了歌利亚，扫罗是如何待他的呢？

1.扫罗妒忌大卫:大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。7众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”8扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”9从这日起，扫罗就怒视大卫。

本来，牧童大卫打死歌利亚，已经使得身经百战的扫罗面子扫地，就在以色列人凯旋归来时，妇女们欢欢喜喜从各城出来，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”可见，寂寂无名的大卫一下子就成了以色列人家喻户晓的民族英雄，大卫却没有因此沾沾自喜，骄傲自大，因为他不偷窃神的荣耀，将荣耀归给神，但却一下子激起了扫罗的怒气，因为妇女们把千千给扫罗，却把万万给了牧童大卫。扫罗就开始怒视大卫，成功会招来群众的拥戴，也会招致他人的嫉妒，成功也是失败之母。心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。

2.扫罗欲杀大卫:次日，从神那里来的恶魔大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴，扫罗手里拿着枪。11扫罗把枪一抡，心里说，我要将大卫刺透，钉在墙上。大卫躲避他两次。

扫罗没有靠神制伏自己的嫉妒，反而任由妒火中烧，不仅许诺的三件事都不兑现，使诺言成了谎言，妒贤嫉能的扫罗甚至想把大卫杀死在家里，嫉妒能够导致杀人。善良的大卫为扫罗驱魔，扫罗却想把大卫刺透。大卫没有得罪扫罗，扫罗却想把大卫置之死地而后快，扫罗已经身不由己，鬼迷心窍，敌我不分。

3.藉婚姻羞辱大卫:扫罗对大卫说：“我将大女儿米拉给你为妻，只要你为我奋勇，为耶和华争战。”扫罗心里说，我不好亲手害他，要藉非利士人的手害他。18大卫对扫罗说：“我是谁，我是什么出身，我父家在以色列中是何等的家，岂敢作王的女婿呢？”19扫罗的女儿米拉到了当给大卫的时候，扫罗却给了米何拉人亚得列为妻。

扫罗一心想杀害大卫，但碍于面子，又不好亲手杀他，因为大卫已经成了以色列人心中的民族英雄，也没有做过一件对不起扫罗的事，因此想藉着非利士人的手害他，就应许把大女儿米拉给大卫，条件是大卫得为扫罗奋勇，为神争战。大卫自以为出身卑微，不配做王的女婿。而扫罗再次出尔反尔，到了米拉当给大卫的时候，却把她给了他人为妻，藉此来羞辱大卫。当然这一切有神的许可，神要藉着扫罗锻炼大卫的忍耐肌肉，造就大卫的生命，使他合神心意。

4.扫罗欲藉米甲作大卫的网罗:扫罗的次女米甲爱大卫。有人告诉扫罗，扫罗就喜悦。21扫罗心里说：“我将这女儿给大卫，作他的网罗，好藉非利士人的手害他。”所以扫罗对大卫说：“你今日可以第二次作我的女婿。”22扫罗吩咐臣仆说：“你们暗中对大卫说：‘王喜悦你，王的臣仆也都喜爱你，所以你当作王的女婿。’”23扫罗的臣仆就照这话说给大卫听。大卫说：“你们以为作王的女婿是一件小事吗？我是贫穷卑微的人。”24扫罗的臣仆回奏说，大卫所说的如此如此。25扫罗说：“你们要对大卫这样说：‘王不要什么聘礼，只要一百非利士人的阳皮，好在王的仇敌身上报仇。’”扫罗的意思要使大卫丧在非利士人的手里。26扫罗的臣仆将这话告诉大卫，大卫就欢喜作王的女婿。日期还没有到，27大卫和跟随他的人起身前往，杀了二百非利士人，将阳皮满数交给王，为要作王的女婿。于是扫罗将女儿米甲给大卫为妻。

扫罗的次女米甲爱上英雄大卫，扫罗就想用米甲作大卫的网罗，好藉非利士人的手害大卫。扫罗告诉大卫可以第二次作王的女婿，聘礼是一百非利士人的阳皮，表面上是要在王的仇敌身上报仇，实际上要使大卫丧命于非利士人的手，大卫不知是计，他爱米甲，愿意作王的女婿，因此日期还没有到，大卫就去杀了二百非利士人，将阳皮满数交给王，为要作王的女婿，这次，扫罗不好再说什么，才把次女米甲给了大卫为妻。

5.扫罗逼 -/迫大卫:扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说，要杀大卫；扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。

从此，扫罗开始了长达十多年对大卫的逼 -/迫，大卫在患难中经历了神的保护与信实。人的诺言可成谎言，但神如何应许，也必如何兑现。我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。

牧童大卫冒死去打死歌利亚，赢得了这场战争的胜利，为国家争光，为人民赢得了安定，按着常理，扫罗应该照着他在以色列众人面前的诺言给大卫兑现，然而，扫罗却出尔反尔，使大卫饱受颠沛流离之苦。

亲爱的同工们，当你为神家作工时，不要想着会有鲜花、掌声到来，也会有嫉妒、讥笑、辱骂、攻击、毁谤，甚至石头的到来，你准备好了吗？

--15-耶米玛 2020-02-20

≡ 16、争战胜败全在乎耶和华---撒母耳记信息6

扫罗两次违背神的命令，不知悔改。他的命运就被先知撒母耳口里的话定了。神兴起大卫替代他，也将扫罗一步步地从以色列政治舞台上拉下来。

大卫也曾违背过神的命令，可是他的命运结局和扫罗不同，生平的成就更没有后来的人比得上。写旧约列王纪的人往往以大卫作为典范，比较以后历代的君王。新约使徒行传中就说大卫是合神心意的王 ()。大卫一生领导了以色列百姓平定了外族的侵略，奠定了国家强大发展的根基。他的成就不只是为以色列百姓安定国土，更为世世代代千千万万信主耶稣的人安定心灵。他留给世人的，都是激励人的信心的作为和言语。圣经的一百五十篇书，有一半是他的作品。他的信心的作为和作品直到今天还在影响别人的品格和心灵，特别叫许多信主的，在人生低谷中能从中重新得力。

希伯来书就特别题点大卫的信心： “我又何必再说呢?若要一一细说，基甸，巴拉，参孙，耶弗他，大卫，撒母耳和众先知的事，时候就不够了，他们因着信，制服了敌国，行了公义，得了应许，……软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦全军。” (希)

这位合神心意王的信心是值得我们学习效仿的。

相信是神在决定成败

撒母耳记记录了和大卫信心有关的第一件事，是和非利士人打仗。

大卫打的第一场仗，面对的敌人是非利士人最强大的战士歌利亚。歌利亚的身高六肘零一虎口(9尺9寸)，全身披上铁甲，铁甲重五千舍客勒(170到200磅)。他拿的那根铁枪，光是枪头就有六百舍客勒(25磅)。还不止，他的前头还有一个人替他拿着盾牌走。当时，大卫的领导扫罗和以色列百姓都惊惶害怕()。歌利亚喊阵四十天，就让以色列人惊惶了四十天。歌利亚过到以色列人那里，以色列人就吓得到处逃命。

大卫和他的同胞面对同样处境却有不同反应。别人临阵逃命，他却要请缨出战。别人有打仗的经验却没有信心勇气，他没有经验却勇气和信心十足。别人都要刀枪盔甲战衣盾牌，好作武器和保护，他连扫罗王给他穿的战衣盔甲都没穿上，因为不合他的身材。大卫所面对的是强敌，除了比不过敌人的高大威猛，连武装也吃亏。非利士人是打铁出名的民族，连之前以色列人要磨农具，还得求非利士人帮忙。而大卫有的武器只是甩石的小机关和五块小石子。

想像他打歌利亚时候的情景，他要面对巨人和巨人后面成千上万呐喊叫阵的非利士人，同时也听着他自己背后万千的同胞在吹号喊阵。谁能不紧张?他的敌手前面有人拿着盾牌开路。能致歌利亚死地的部分就只有铁甲包不住的额头位置，而且还只有歌利亚没冲到他身前的极少时间。打这场仗不像奥运选手比赛，输了之后可以当作一次学习。检讨失败之后还有下次和再下次的机会。大卫的竞赛，就只那么一次。失误就是死亡，没有下次的了。大卫又是第一次上战场的小伙子，如何能不紧张?如何能不失误?如果他注意力是在成败的结果，他不可能不紧张。要是他注意自己的装备、才干和经验，那不可能不胆怯。他有一点胆怯紧张，生命就危险了，他的肌肉会紧张，他发的石子就会失准。第一发石子扔不中歌利亚，要装另外一块石子，恐怕都没机会了。他要是像溜冰选手关颖珊(Michelle Kwan)那样紧张，那就死定了。

关颖珊是全世界都盯着的花式溜冰大热金牌选手，俄国选手以胜过她为训练的目标。关颖珊的技术熟练优美，是冠军的料子。可是在比赛的时候，两次失掉了平衡，差点没摔在场上。俄国选手的分数就压过她。但更没想到后来拿第一的，还不是俄国选手，乃是和关颖珊同队的只有十六岁的Sarah Huges(晓丝)。事后记者访问这两位同队的选手，一个金牌，一个铜牌。两个人都流着眼泪接受访问。一个高兴地流泪，一个伤心地流泪。高兴的那位说：“I thought there was no way in the world I could win，realistically there was little window of opportunity hardly anything，so I just went out and just let it go。”意思是我以为我不可能会赢的，说实在的，机会实在太少了，所以我只有豁出去，放手参赛。结果就这样，她发挥了最好的。但伤心的关颖珊就说，她太在意那金牌，影响了她最好的发挥。

关颖珊拿金牌也好，晓丝拿金牌也好，她们的成就，不到两个月就被世人都淡忘了。大卫所做的经过了三千年，世人没有忘记。

大卫面对那使人畏惧的歌利亚说：“耶和华使人得胜不是用刀用枪，因为争战胜败全在乎耶和华。”()

这不是嘴巴上的属灵口号，乃是他真实的信心内容，也是他勇气力量抵抗敌人的信仰基础，更是他得胜的秘诀。他相信成败不在于刀枪，乃在乎耶和华的决定。

大卫能够不失误，要先能放开成败得失。能放开成败得失，要对神管理控制有信心，要信得过是神决定结果，不是他自己的技术决定。人对自己的才干和得失看得太重，往往成为沉重的包袱，影响人临场发挥。要是人能丢掉得失包袱，往往能发挥出他最大的长处。谁能作到，肯定能将他的长处发挥得最好。

只管尽上今日你要承担的本分，所有的成败得失通通交给主决定，信祂的安排是最好的，就能叫你的长处发挥得更好。

相信神是全能的

大卫对歌利亚说：“你来攻击我是靠着刀枪铜戟，我来攻击你是靠着耶和华的名，就是你怒骂带领以色列军队的神。”()

刀枪是打仗用的，但耶和华的名字如何能打仗?大卫的同胞和领导都不理解。他的领导扫罗看重人的外表和经验。扫罗对大卫说：“你不能去与那非利士人争战，因为你年纪太轻，他自幼就作战士。”()非利士人看重他们的人才和武器装备。而大卫看重的是耶和华的名字。他的勇气来自他信靠神的名字，不认识神的世人很难理解。

耶和华的名字是耶和华的属性。相信祂的名字就是相信祂的属性。神的名字之一是全能，又翻译作万军。神的全能超过任何的刀剑铁甲的能力。大卫靠神的名字，就是靠神的能力。就是没有刀剑，他相信全能神还是可以帮助他得胜。神可以要那些武器装备，也可以完全不要。耶和华的能力胜过刀剑。

那些以色列人是“看到那人”就惧怕()。他们看到是自己的身高和武装比不上歌利亚。比以色列众人高一个头的扫罗也同样看见了歌利亚惧怕。大卫看的情景和他们都一样，可是因他信那看不见的万军耶和华：全能的神，所以不惧怕。

信靠神的全能，既然能应用在战场上，为什么不能应用在我们信徒的日常生活中?

看看那些年轻的，有信心的，什么新东西都不怕学，结果越学越多。可是年纪越大，倾向依靠经验的，就越发少有信心。对自己从来没做过的事，越发不敢学习，也不敢尝试。

越是依靠经验的人，惧怕的东西就越多。就像经验过考试失败的人就会惧怕考试，经验过学习难处的人就更惧怕学习。就像我们从国内到北美洲的同胞，光是学言语那关，就叫许多国内曾是学习精英的，自信心也大受打击。我刚到北美也曾面对学习英语的那心理难关。在温哥华读神学的时候，第一次要全用英文考试，人家同学一下子写满了一叠十几页的答案，我才写完第二页，还要看看文法有没有错误。同学们闲话家常地讲笑话，人家笑弯了腰，我还要很努力才勉强听清楚人家大概的意思，一走神还不知人家说什么。人家笑的时候我还要陪着傻笑。这些难关好难过。因为过去从小学英语的经验，都没有明显成功突破过，凭失败的经验学习真的可怕。在北美的学习第一个学期，我每天向神求给我听英语的耳，和讲英语的舌头。也只是在怕的过程中生发信靠。因为我心想既然相信神领我在这里学习，那为什么不信祂也能在这里赐下学习的能力?有了信心，也就更愿意学习，回头看，连听讲写英语，都有新的突破和进展了。信心可以使我们生发勇气，突破那难以越过的难关!

我们既然说是信靠神，信的是全能神。是什么能挡住我们靠祂的力量，解决我们认为是难担的重担?

相信神的带领

非利士人认为他们了解以色列军队，就说那些军队是：“扫罗的仆人。”()以色列也如此认同敌人的说法。所以以色列的王扫罗惧怕，他们也就惧怕。因为他们看自己只不过是扫罗的仆人。但大卫看自己的军队是“永生神的军队。”(;36)又看到是神领导祂的军队()，不光是扫罗领导的。

你怎么看自己的身份和处境，也就看出你是否信得过神的带领。你相信你是神的儿女，还是你只是某某人?若相信你是神的儿女，又相信是祂一直带领你的，你还怕祂会把你丢下不顾么?你看那对父亲有信心的孩子不会在旅行时候问父亲：“爸爸，你到底带够钱来结账没有?你会不会丢弃我们不顾?”

你只要问你自己：“我是否愿意加入作耶和华军队，让祂来领导?”

也要问自己：“我愿否顺从元帅的命令?”

相信神给了独特恩赐

大卫信靠神的能力，不等于不要他自己的恩赐，也不等于放弃他的努力，但他不认为模仿别人的作法，就可以安全和有效。别人穿盔戴甲拿刀枪打仗，但别人的盔甲既然不合适他，他就不硬套。他拿的是五块小石头，带的是甩石头的机弦。那是他最熟练的武器，那就用他最熟练的。

我们服事神的人，相信神可以用我的独特之处，不一定是要拥有某种才能，某个角色才能服事神。神有可能要呼召你我做教会传道人、牧师，也有可能是叫你回去国内大学当老师又同时传福音，也有可能让你作生意，在你的生意里表现你的诚实，见证你的信仰。你要知道神给你的恩赐是什么?神给你多年装备是什么?不要以为我们奉献给主，就一定要放弃神给的特长和过去多年的装备，以为只有读神学，在教会服事才算是服事。这样的想法是没有圣经根据的。奉献服事教会之后，并不意味着要牺牲以前学的东西。不要以为以前学的东西不属灵，就没有用。我以前有段时间也以为过去在大学里学的生物学和教育都很浪费，在服事教会的事情上派不上用场。但今天我要感谢神给我过去的装备，都没有白费。原来有些生物学的常识，还能帮助我讲明白神创造的奇妙，传扬福音。学教育时候曾学习准备的教案，原来学会了的那些方法对我的讲道教学，是有很大的帮助的。

你的长处是什么?最熟练的是什么?过去的日子神对你的装备，通通都可以被神所用。

真信心经得起考验

不信神的世人强调要有自信。但人的自信常经不起考验。大卫的信心经得起考验。他说自己的军队是永生神的军队，他哥哥们误会他，说他是骄傲，恶毒(参)。可他的信心没有失掉。他的君王说他年纪太小，还长他人志气说非利士人歌利亚是“自幼当战士的”，大卫也没有失去信心。他的仇敌给他咒骂：“我要将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃”()，他同样也没有失掉信心。

真的信心经得起考验，但不是出于信心的冲动，却禁不起人言语威胁讽刺的打击。那因冲动而来的勇气会消失很快。

任凭别人说这不行那不行吧，任凭他们说这些和那些难处，甚至侮辱说我们服事主，为神传福音是无知、幼稚和冲动。但只要知道和确信自己所做的是为了基督，那你只管坚持。只要你真有从神来的信心和信念，你或许会因局外人的评语感受难过，但你的想法和作法会更坚定。那些从人来的评语和拦阻，对真有信心的人，就像是炼净银子的炉火，使有信心的个性更成熟。

从处理今日难处开始操练信靠神的心

大卫打败歌利亚的信心，不会是一天养成的。他对扫罗王说：“你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔去一只羊羔，我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来，它起来要害我，我就揪着它胡子，将它打死。你仆人曾打死狮子和熊……耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。”()

大卫的父亲耶西在大卫还小的时候就赶他去放羊，让他面对狮子和熊。他的爸爸还比不上扫罗的爸爸，扫罗的爸爸还会为自己儿子找驴子久久不归担心。我们今日难以想像有像耶西这样作父亲的。当撒母耳到耶西家要从他儿子们中膏一个作王，耶西就没有让大卫回来，直到撒母耳发现他的七个儿子都不是神要膏立的，问耶西还有没儿子，耶西才把大卫叫来。从人的眼光看，大卫好可怜，竟然有这样偏心的爸爸。

大卫被父亲命去放羊，第一次遇见狮子，遇到熊，你说他会不会害怕?我相信他怕，但也得要面对。我相信他会在怕的时候大喊说“主啊!帮助我打死这狮子和熊。”他说是耶和华救他脱离狮子和熊。那是他曾经体验过信靠神得胜的经验。他有信心靠神的能力打败歌利亚，是因为他曾经体会过靠神的能力打死狮子和熊。

今日你的日子可能还不是面对歌利亚，只是面对正在操练你信心的狮子和熊。那些难处正要锻炼你的信心，督促你去依靠神，呼叫神的帮助。大卫的父亲不一定知道大卫能承担得起那些攻击，但是大卫的神，也是你我的神知道。祂给我们的经历，是可以靠着祂承担得起的。

--16-黄智奇 2019-12-09

≡ 17、你有什么？

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我们往往看自己没有的，但神却要我们看我们所有的，祂要用我们所有的成就大事，我们从圣经上来看《你有什么？》

一.大卫只有一个机弦

1.武装到牙齿的歌利亚:非利士人招聚他们的军旅，要来争战，聚集在属犹大的梭哥，安营在梭哥和亚西加中间的以弗大悯。2扫罗和以色列人也聚集，在以拉谷安营，摆列队伍要与非利士人打仗。3非利士人站在这边山上，以色列人站在那边山上，当中有谷。4从非利士营中出来一个讨战的人，名叫歌利亚，是迦特人，身高六肘零一虎口；5头戴铜盔，身穿铠甲，甲重五千舍客勒；6腿上有铜护膝，两肩之中背负铜戟；7枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒。有一个拿盾牌的人在他前面走。8歌利亚对着以色列的军队站立，呼叫说："你们出来摆列队伍作什么呢？我不是非利士人吗？你们不是扫罗的仆人吗？可以从你们中间拣选一人，使他下到我这里来。9他若能与我战斗，将我杀死，我们就作你们的仆人；我若胜了他，将他杀死，你们就作我们的仆人，服侍我们。"10那非利士人又说："我今日向以色列人的军队骂阵。你们叫一个人出来，与我战斗。"11扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕。

英勇善战的非利士人是以色列人的世敌，他们常来与以色列人争战。扫罗在位年间，非利士人又来与手无寸铁的以色列人争战，非利士营中出来一个讨战的巨人歌利亚，他出来向以色列军挑战，以色列人看见他就害怕，就在非利士人面前逃跑。

2.大卫只有机弦:大卫又说："耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。"扫罗对大卫说："你可以去吧！耶和华必与你同在。"38扫罗就把自己的战衣给大卫穿上，将铜盔给他戴上，又给他穿上铠甲。39大卫把刀挎在战衣外，试试能走不能走，因为素来没有穿惯，就对扫罗说："我穿戴这些不能走，因为素来没有穿惯。"于是摘脱了。40他手中拿杖，又在溪中挑选了五块光滑石子，放在袋里，就是牧人带的囊里；手中拿着甩石的机弦，就去迎那非利士人。

牧童大卫受父亲委托到战场上看望他哥哥们，听到非利士人歌利亚的叫嚣，就主动请缨出战，扫罗许可后，把自己的战衣给了大卫，大卫却不能穿，因大卫素来没有穿惯，穿戴这些不能走，于是摘脱了，大卫手里只有机弦，他就在溪中挑选了五块光滑的石子。神要使用大卫手里的机弦来击杀歌利亚。

3.歌利亚咒诅大卫:非利士人也渐渐地迎着大卫来，拿盾牌的走在前头。42非利士人观看，见了大卫，就藐视他，因为他年轻，面色光红，容貌俊美。43非利士人对大卫说："你拿杖到我这里来，我岂是狗呢？"非利士人就指着自己的神咒诅大卫。44非利士人又对大卫说："来吧！我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。"

歌利亚看见牧童大卫就藐视他，因为大卫还是个孩子，没有军装，没有武器，没经过战争，歌利亚就咒诅大卫。

4.大卫击杀歌利亚:a大卫对非利士人说："你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。46今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有神；47又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。"48非利士人起身，迎着大卫前来。大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去。49大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。50这样，大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他；大卫手中却没有刀。51大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。

大卫依靠万军之耶和华的名，用机弦甩石，击杀了非利士人歌利亚，用歌利亚的刀杀死他，割了他的头。

5.以色列人打败非利士人:b-52非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。52以色列人和犹大人便起身呐喊、追赶非利士人，直到迦特（或作"该"）和以革伦的城门。被杀的非利士人倒在沙拉音的路上，直到迦特和以革伦。

非利士人见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。以色列人乘胜追击，打败了非利士人，赢得了这场战争的胜利，因为耶和华神使他们得胜。

二.撒勒法的寡妇只有一把面一点油

1.神吩咐以利亚去撒勒法:耶和华的话临到他说：9"你起身往西顿的撒勒法去，住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。"

亚哈是北国以色列最坏的一个王，他在位期间，国内发生了三年半的饥荒，饥荒年间，神吩咐以利亚去撒勒法，住在那里，神吩咐撒勒法的一个寡妇供养以利亚。

2.寡妇只有一把面一点油:以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴。以利亚呼叫她说："求你用器皿取点水来给我喝。"11她去取水的时候，以利亚又呼叫她说："也求你拿点饼来给我。"12她说："我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！"

以利亚听从神的话来到撒勒法，遇见一个快要饿死的寡妇在城门拾柴，当以利亚叫她给拿一点饼来的时候，寡妇告诉他她坛内只有一把面，瓶里只有一点油了，她和儿子已经做好了死的准备。

3.以利亚宣讲神的话:以利亚对她说："不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。14因为耶和华以色列的神如此说：'坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。'"

以利亚告诉撒勒法的寡妇：神如此说："坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。"

4.神养活以利亚及寡妇全家人:妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。16坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。

撒勒法的寡妇是个大有信心与爱心的人，她相信以利亚的话，就先为以利亚做了一个小饼，她和以利亚并家中的人，吃了许多日子，坛内的面不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。

三.穷寡妇只有一瓶油

1.穷寡妇哀求以利沙:有一个先知门徒的妻，哀求以利沙说："你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。"

有一个穷寡妇，在面临债主强取她两个儿子作奴仆的困境中，想到了丈夫所侍奉的神，因此来哀求神人以利沙，把自己的困境告诉了他。

2.你家里有什么？以利沙问她说："我可以为你作什么呢？你告诉我，你家里有什么？"她说："婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。"

以利沙要帮助穷寡妇，但首先要让穷寡妇知道她家里有什么，穷寡妇告诉以利沙她家里只有一瓶油了。

3.以利沙帮助穷寡妇:以利沙说："你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借。4回到家里，关上门，你和你儿子在里面，将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。"

以利沙告诉穷寡妇要多向邻居们借空器皿，回到家里，把油倒在所有的器皿里。

4.穷寡妇倒油:于是，妇人离开以利沙去了，关上门，自己和儿子在里面。儿子把器皿拿来，她就倒油，6器皿都满了，她对儿子说："再给我拿器皿来。"儿子说："再没有器皿了。"油就止住了。

这是个大有信心的寡妇，她听从以利沙的话借来器皿，然后把油倒在了所有的器皿里，直到没有器皿，油才止住，寡妇家因信成了油坊。

5.寡妇成富婆:妇人去告诉神人。神人说："你去卖油还债，所剩的，你和你儿子可以靠着度日。"

寡妇去告诉了以利沙，以利沙告诉她卖油还债，所剩下了可以和儿子靠着度日。寡妇因信成了富婆，再不用为生活所虑，又可以与儿子快乐地生活在一起了。

四.孩童只有五饼两鱼

1.我们从哪里买饼叫这些人吃呢？这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。2有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。3耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。4那时犹太人的逾越节近了。5耶稣举目看见许多人来，就对腓力说："我们从哪里买饼叫这些人吃呢？"6他说这话是要试验腓力，他自己原知道要怎样行。7腓力回答说："就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。"

耶稣走到哪里，总有极多有人跟随祂，这天，耶稣故意问腓力："我们从哪里买饼叫这些人吃呢？"在腓力看来，就是二十两银子的饼，叫各人吃一点也不够。

2.孩童只有五个饼两条鱼:有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：9"在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算什么呢？"

就在这时，安得烈带来一个孩童，孩童只有五个饼，两条鱼。

3.耶稣使五千人吃饱:耶稣说："你们叫众人坐下。"原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。11耶稣拿起饼来祝谢了，就分给那坐着的人，分鱼也是这样，都随着他们所要的。12他们吃饱了，耶稣对门徒说："把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。"13他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。

耶稣用这五个饼、两条鱼喂饱了五千人，还剩下十二篮子的零碎。

4.众人对耶稣的认识:众人看见耶稣所行的神迹，就说："这真是那要到世间来的先知。"

众人看到耶稣所行的神迹，认识到耶稣是那要到世界来的先知。

五.门徒只有七个饼

1.耶稣治好许多病人:耶稣离开那地方，来到靠近加利利的海边，就上山坐下。30有许多人到他那里，带着瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的和好些别的病人，都放在他脚前。他就治好了他们。31甚至众人都希奇，因为看见哑巴说话，残疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看见，他们就归荣耀给以色列的神。

耶稣在山上坐下时，许多人到祂那里，祂就治好了他们的病人。

2.耶稣怜悯众人:耶稣叫门徒来，说："我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。"

耶稣怜悯众人，因为他们同耶稣在这里三天，已经没有吃的了。

3.门徒只有七个饼:门徒说："我们在这野地，哪里有这么多的饼叫这许多人吃饱呢？"34耶稣说："你们有多少饼？"他们说："有七个，还有几条小鱼。"

耶稣问门徒有多少饼，他们只有七个饼，几条小鱼。

4.耶稣使四千人吃饱:他就吩咐众人坐在地上，36拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，擘开，递给门徒，门徒又递给众人。37众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。38吃的人，除了妇女孩子，共有四千。

耶稣用门徒仅有的七个饼与几条小鱼，使四千人吃饱，剩下的零碎装满了七个筐子。

神知道我们的所有，祂也要运用我们的所有来成就大事。

--17-耶米玛 2019-09-09

≡ 18、圣经上几个王的言与行

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人的话多是不算数的，但神的话一定是算数的，我们来看圣经上几个王的言与行。

一.扫罗王的言与行

1.扫罗的诺言:以色列众人看见那人就逃跑，极其害怕。25以色列人彼此说：“这上来的人你看见了吗？他上来是要向以色列人骂阵。若有能杀他的，王必赏赐他大财，将自己的女儿给他为妻，并在以色列人中免他父家纳粮当差。”

扫罗王年间，非利士人与以色列人争战，非利士人巨人歌利亚前来向以色列人讨战，以色列人在非利士人面前逃跑，无人敢前去迎战。扫罗就许下诺言：若有能杀歌利亚的，王必赏赐他大财，将自己的女儿给他为妻，并在以色列人中免他父家纳粮当差。扫罗以为重赏之下必有勇夫，然而，重赏之下也无勇夫：谁都觉得自已前去迎敌等于送死，依然无人敢出战。

2.大卫击杀歌利亚:非利士人起身，迎着大卫前来。大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去。49大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。50这样，大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他；大卫手中却没有刀。51大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。52以色列人和犹大人便起身呐喊、追赶非利士人，直到迦特（或作“该”）和以革伦的城门。被杀的非利士人倒在沙拉音的路上，直到迦特和以革伦。53以色列人追赶非利士人回来，就夺了他们的营盘。

前来看望哥哥们的牧童大卫主动请缨出战，他依靠万军之耶和华的名用机弦甩石打死了非利士人歌利亚，为以色列人赢得了这场战争的胜利，使神的名得高举。

3.扫罗妒忌大卫:大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。7众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”8扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”9从这日起，扫罗就怒视大卫。

按着扫罗的诺言，大卫打死了歌利亚，立下汗马功劳，扫罗就应该照着他的诺言重赏大卫，然而，就在扫罗和以色列人凯旋归来时，前来迎接的妇女们赞美大卫胜过了扫罗，激起了扫罗的嫉妒。从此扫罗就怒视大卫，一心想杀害他，开始了长达十年左右对大卫的追杀。

4.扫罗出尔反尔:扫罗对大卫说：“我将大女儿米拉给你为妻，只要你为我奋勇，为耶和华争战。”扫罗心里说，我不好亲手害他，要藉非利士人的手害他。18大卫对扫罗说：“我是谁，我是什么出身，我父家在以色列中是何等的家，岂敢作王的女婿呢？”19扫罗的女儿米拉到了当给大卫的时候，扫罗却给了米何拉人亚得列为妻。

扫罗应许大卫若为他奋勇，就将大女儿米拉给大卫为妻，然而，到了米拉当给大卫的时候，扫罗却把米拉给了他人，让大卫空等了一场。扫罗藉着婚姻来羞辱大卫。

5.扫罗借刀杀人的计谋:扫罗的次女米甲爱大卫。有人告诉扫罗，扫罗就喜悦。21扫罗心里说：“我将这女儿给大卫，作他的网罗，好藉非利士人的手害他。”所以扫罗对大卫说：“你今日可以第二次作我的女婿。”22扫罗吩咐臣仆说：“你们暗中对大卫说：‘王喜悦你，王的臣仆也都喜爱你，所以你当作王的女婿。’”23扫罗的臣仆就照这话说给大卫听。大卫说：“你们以为作王的女婿是一件小事吗？我是贫穷卑微的人。”24扫罗的臣仆回奏说，大卫所说的如此如此。25扫罗说：“你们要对大卫这样说：‘王不要什么聘礼，只要一百非利士人的阳皮，好在王的仇敌身上报仇。’”扫罗的意思要使大卫丧在非利士人的手里。26扫罗的臣仆将这话告诉大卫，大卫就欢喜作王的女婿。日期还没有到，27大卫和跟随他的人起身前往，杀了二百非利士人，将阳皮满数交给王，为要作王的女婿。于是扫罗将女儿米甲给大卫为妻。

扫罗得知次女米甲爱大卫时，向大卫要一百非利士人的阳皮为聘礼，好藉着非利士人的刀杀害大卫，然而，青年大卫不知是计，给了扫罗二百非利士人的阳皮，扫罗才不得不把米甲给了大卫为妻。

二.希律王的言与行

1.希律的不安:当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：2“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”3希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。

东方博士看见基督的星，就不远千里来到耶路撒冷寻找圣婴，向希律询问作犹太人王的圣婴当出生在何处。对于这一大喜信息，希律王听见了，却心里不安，他生怕新生王来争夺他的王位。

2.希律的询问:他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”5他们回答说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：6‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。’”

希律赶紧召来祭司长与文士，询问基督当生在何处，他们告诉希律当生在犹大地的伯利恒。

3.希律的言语:当下希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的，8就差他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他。”

希律询问了那星是何时出现的后，就差遣博士们先去伯利恒寻访小孩子，寻到后来给希律报信，他好去拜耶稣。在人看来，希律是何等的谦卑，他要朝拜圣婴，实则是想把小耶稣杀害在襁褓里，他用表面的谦卑来掩盖他恶毒的内心。

4.希律屠杀男孩:希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。

当博士们听从主的吩咐去了后，希律原形毕露，大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有两岁以里的男孩，都杀尽了。人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？希律的行为暴露了他那颗恶毒的心。希律说一套，做一套。

三.犹太人的王耶稣的言与行

1.耶稣来服侍人:“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”

耶稣在世上的工作有两样：一是服侍人，给人做榜样；二是舍命，作多人的赎价。

2.耶稣教导我们要爱仇敌:你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’44只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼 -/迫你们的祷告。

旧约律法教导以色列人要爱邻居，恨仇敌，但耶稣教导门徒要爱仇敌，为逼 -/迫他们的仇敌祷告。

3.耶稣为门徒洗脚:逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。2吃晚饭的时候（魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里），3耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，4就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。5随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。

耶稣如何说，也如何做，祂不仅服侍了那些前来就近祂的人，就在耶稣上十字架的前夜，耶稣还在谦卑地服侍人：为门徒洗脚。尤其是为即将出卖祂的叛徒犹大洗脚。

4.耶稣为仇敌祷告:又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。33到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上。又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。34当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。

当耶稣被有罪的人钉在十字架上，在极其痛苦之中，耶稣依然在为仇敌祷告：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”耶稣知道他们做这事是出于无知，因此求天父赦免他们的罪。

5.耶稣为人舍命:没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。

人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。

他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。18他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中间。19彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣。”20有许多犹太人念这名号，因为耶稣被钉十字架的地方，与城相近，并且是用希伯来、罗马、希腊三样文字写的。21犹太人的祭司长就对彼拉多说：“不要写‘犹太人的王’，要写‘他自己说我是犹太人的王’。”22彼拉多说：“我所写的，我已经写上了。”23兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四份，每兵一份；又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。24他们就彼此说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。”这要应验经上的话说：“他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。”兵丁果然作了这事。25站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姐妹，并革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚。26耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲（原文作“妇人”），看你的儿子！”27又对那门徒说：“看你的母亲！”从此，那门徒就接她到自己家里去了。28这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了！”29有一个器皿盛满了醋，放在那里，他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。30耶稣尝（原文作“受”）了那醋，就说：“成了！”便低下头，将灵魂交付神了。

耶稣因着爱我们，为我们的罪钉在了十字架，耶稣的死非他杀，非自杀，也非寿终正寝，乃是祂自已为我们舍的。祂的死不是“完了”，乃是“成了。”耶稣为我们成就了救赎大功。

--18-耶米玛 2019-05-16

≡ 19、靠着万军之耶和华的名

当两支军队膈着山谷对峙观望时，众人的眼目突然被一个小小的身影所吸引。他手中拿着杖，从以色列的行列中走出来，迈下山坡。有一阵子，他的身影消失在众人的视线外，原来他弯下身子，在溪边挑选了五块光滑石子，放在牧人用的囊袋中。然後，令非利士人大吃一惊的是，他竟然跨过小溪，一路朝着巨人歌利亚而来。

显然歌利亚原先坐在那里；他发现这年轻人竟胆敢接受他的挑战，就站起身来，迎向大卫。他照旧恐吓大卫，要使他血溅山冈，体喂飞鸟野兽吃。「大卫对非利士人说，你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之那和华的名。」

一、得胜的口号

「万军之耶和华的名。」整本圣经显示，名字不单单是一个标记，它也启示某种性格。它追述或铭记某种道德或身体上的特点，使名字的主人别于其他人，或展现他特殊的才华和能力。亚当给动物取名字，就是根据他所注意到的各项特徵。末後的亚当给门徒取的名字，也表达了他们内在深处的品质；他将依据这些特质，发展他对他们所作的伟大计划。

因此，圣经记载中众伟人圣徒一再使用的这个神的名，代表了神的属性和本质，这两者合并就是神。早期教会历史中，「那名」总括了耶稣一切有关神的本性和心意的启示。「他们是为那名出外，对於外邦人一无所取。」我们没有必要特别指出那名是谁的名一一除了那名，人别无救法；没有任何名能与它堪比。那名远超过诸名；在它里面，众膝都得下跪，众舌都要认罪，因为它属于设立万有的那一位，人可以从那名想像、认识神。

大卫采用的圣名，有一个特殊的品质表现在下列几字中：万军之耶和华。它不是指，神单单是参战的以色列军队之元首；大卫心里可能想到其他的含义。他想到天使和世界，想到天上众军和自然界的力量，想到风和雨，想到生和死，这些好像一支井然有序的庞大军队，听命於他们的元帅万军之耶和华。他的这个观念和那位外邦的百夫长不谋而和；百夫长说他是服於权柄之下，他也有权柄命令他下面的人或去，或来，或作这，或作那。

靠万军之耶和华的名而来，意思不单单指大卫明白这话的所有含义，并且指他凭着信心将自己与这神圣之名里所包含的一切融合为一。

因此，耶稣吩咐我们当奉他的名祈求。他的意思是，我们不能将这名仅仅当作一个口号或俗套公式，而应该在兴趣、目的、目标上与他联合，就好像是他自己在父神面前祈求一样。

在我们像大卫那样说，「我来……是靠着万军之耶和华的名」之前，我们还要学许多关於与神亲密联合的功课。只有一一符合了与大卫相似条件的人，才能作到这点。但它值得我们为此而从生命的活动中撤回自己，将每一件可能阻碍我们与神本性及旨意亲密联合的事搁置一旁，完全与神联合，他的名就成了我们坚固的高台，我们的避难所，和得胜的秘诀。如此我们可以高声斥责一切邪恶、黑暗的权势、未得救的恶人，说，「我来是靠着万军之耶和华的名。」

二、使用那名的条件

-1（动机纯正。大卫投入那场战争的动机是无可置疑的。他确实向人询问，「有人杀这非利士人……怎样待他呢？」但无人能因此推断，他出面迎战歌利亚是为了那笔厚赏。他惟一的抱负是为以色列雪耻，使普天下知道以色列有一位真神。

在这点上我们必须小心谨慎。我们很容易将南辕北辙的两件事混为一谈，认为自己是为了神的荣耀争战，而实际上却是为了我们的教会，事业，或个人的偏见或意见而争。热心的人常常面临一种引诱：着不见他们的动机和目标是自私的，反而坚持他们的行动纯粹是为了神的益处。

虽然我们是不知不觉地坠入这种罪里，但这就使我们丧失了使用那神圣之名的权利。我们可能还苦苦哀求那名，但这样作徒然无益。我们必须时时将心向着圣灵敞开，好叫他全然洁净我们，将敬虔充满我们，我们才能像主那样说，「我为你的殿心里焦急，如同火烧。」

-2（让神得他当得的地位。大卫一再重复，整件事从头至尾是出於神。他可以掠夺一切战利品，但却不能在击败歌利亚和非利士人的事上自居其功。「今日耶和华必将你交在我手里……争战的胜败全在乎耶和华；他必将你们交在我手里。」

大卫的态度正是每一位为了公义而创下丰功伟绩之人的态度。摩西说，「神向我显现，他要将我们从埃及的困苦中领出来。」撒母耳说，「你们专心归向耶和华，他必救你们脱离非利士人的手。」保罗说，「除了基督藉我作的那些事，我什麽都不敢提。」我们必须承认耶稣基督是教会的主力军，工人，组织者和管理者，他藉着圣灵成就一切当作的事。我们不是被召去替他工作，而是被召让他藉着我们作工。这场战争不是我们的，而是他的。我们必须让他熟练的手指引我们，让他的能力巩固我们，让他高举的手带来胜利。

-3（不听从肉体的建议。要年轻的大卫违拗扫罗的意见，实在有所困难；特别是对方完全出於一片好心。他似乎这麽说，「孩子，你得替自己着想；放聪明点，采取一般的防卫措施，不要随便丢掉这一条命。」这真是危险的一刻。用坚毅不妥协的态度面对嘲弄，仇恨和罪恶，实在远比拒绝别人善意的帮助要容易得多。大卫毫不为甜言劝诱所动。他不能同时事奉两个主。他若向扫罗屈服，势必激起神的忿怒。

撒但不断在我们耳边柔声低语，就像彼得当年在主谈到十字架时向他耳语：「主啊，万不可如此，这事必不临到你身上。」我们谈到太多正当的方法，以致於没有空处让神施展他的大能。一切的方法都必须是出於那位拒绝使用铜盔盔甲的神，没有任何出於肉体的能得他喜悦，只有那使用甩石机弦和光滑石子的人能荣耀他。

三、靠他名的人之收获

-1（他们甘于只身奋斗。大卫没有要求夥伴与他并肩作战。他没有四处徵求战友。他完全预备好单独承担一切挑战，而没有任何从人来的同情或支援；因为他确信万军之耶和华与他同在，雅各的神是他的避难所。

-2（他们从容不迫。他毫不紧张，镇定自若地走下山坡，拣选适用的小石子。在这种平静和自信中，他发现了他的力量。他的心灵保持着完美的平安，因为它停留在神那里。他不必匆匆上前，因耶和华走在他前面，以色列的圣者就是他的奖赏。

-3（他们一无畏惧。争战的时刻临到，大卫毫不犹疑地直跑向非利士人的阵地，迎着巨人而去。在那年轻的心里，没有一丝畏惧；在他回答巨人的声音要，没有一丝颤抖；他挥舞用石机弦的手，没有一点迟疑；他的目标没有一丝偏差石子不偏不倚地击中歌利亚身上那一块没有遮护的致命之处。

-4（他们得胜有馀。石头嵌进巨人的额前，他立刻应声而倒。大卫不浪费一点时间，他拾起歌利亚的剑，一刀砍下巨人的头。非利士人眼见他们的巨人身亡，立刻四处飞逃。战胜者光荣地掳掠了一切战利品。大卫割下歌利亚的头，将他的军装放在自己的帐棚里。

让我们与神同活。最软弱的人若认识神，就能变得刚强无比。神的一切大能都在那里等候着我们凭信心去支取。正如一个小孩可以按钮而使汽船发动一样，一个年轻小夥子也能因倚靠神而拥有神的大能，足以对抗世界战场上的人和事。胜过世界，肉体，恶魔，甚至我们的信心的，就是这样的得胜。

--19-迈尔 2019-04-25

≡ 20、一个属灵的人

读经：

-11节：“非利士人招聚他们的军旅，要来争战；……从非利士营中出来一个讨战的人，名叫歌利亚；是迦特人，身高六肘零一虎口；头戴铜盔，身穿铁甲，甲重五千舍客勒。腿上有铜护膝，两肩之中背负铜戟；枪杆粗如织布的机轴，铁抢头重六百舍客勒；有一个拿盾牌的人在从前面走。歌利亚对着以色列的队站立，呼叫说，你们出来摆到队伍作什么呢；我不是非利土人么；你们不是扫罗的仆人么；可以从你们中间拣选一人，使他下到我这里来。他若能与我战斗；将我杀死，我们就作你们的仆人，服事我们。那非利士人又说，我今日向以色列的军队骂阵；你们叫一个人出来，与我战斗。扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕。”

第45-51节：“大卫对非利士人说，你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之命耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里；我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首，给空中的飞鸟地上的野兽吃；使普天下人都知道以色列中有神；又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用力用枪；因为争战的胜败全在乎耶和华；祂必将你们交在我们手里。非利士人起身，迎着大卫前来；大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去。大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额；他就仆倒，面伏于地。这样大卫用机弦甩下，胜了那非利士人，打死他；大卫手中却没有力。大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。非利士众人看见他们讨战的勇士死了；就都逃跑。”

神废了扫罗，就选立大卫作以色列的王，因为大卫是合乎神心意的人。我们已看见，一个被神选立的人，一个合乎神心意的人，第一，他必是个有心的人，他的心是单纯地、完全地向着神，。第、他必定有他属灵的背景和隐藏的历史；我们在神面前属灵的历史越长，越深，越彻底，我们在神手中的用处越大。

属灵的人才能带领人属灵

今天我们要来看第三点，一个合乎神心意的人乃是个属灵的人。以色列的百姓与列国的百姓有一个基本的不同，以色列的百姓是属于神的，列国的百姓不是属于神的。一个属于神的百姓必须与神是相符的，不能神是一个样子，属于祂的人又是一个样子。神是什么性质，属于祂的也必定是怎样的性质，这样才算是属于祂的人。我们知道，神最基本的性质就是灵，祂就是灵，所以属于祂的百姓也必须是属灵的。不能神是灵，而我们却是肉体，这是不可以的。所以亲爱的弟兄姊妹，神在祂百姓的身上所要作的工作，就是要拯救我们脱离肉体，成为属灵的人。我们只有作个属灵的人，我们与神的性情才是相符的，才真正算是神的百姓，神在我们中间才能得着荣耀。所以在神的百姓中，那作首领的人必须是属灵的人，他如果不属灵，就没有办法带领神的百姓到属灵的境地去。我们是怎样的人，我们就作怎样的工；我们是怎样的人，我们就带领人到什么地方去。

大卫有一颗向着神的心，他在神面前有隐密处的交通，他接受神一切的对付，答应神一切的要求，他在大小事上都学习拒绝自己来信靠神，他为着自己没有企图，他心里所要的就是神能得着荣耀。大卫这一个人是活在神面前的人，是活在灵里头的人，是随从灵的人，所以大卫是一个属灵的人。他可以在旷野里看着羊，但是他不因着这个工作小就放松；他可以在以色列的王位上作王，但是他也不因着这个工作大就骄傲。大卫可以给他的父亲哥哥忽略轻视，但是他里面没有怨言。大卫打死了歌利亚，叫以色列的女子唱说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万，但是千千叫扫罗嫉妒，万万却没有叫大卫骄傲。一个不属灵的人，不能活出这样的生活。

大卫战胜歌利亚

大卫显在以色列人的面前，乃是因为他打死了歌利亚，我们对于这个故事都很熟。大卫给以色列人接受，给以色列人记念，以色列人愿意跟随他，要他作王，原因都在那一次打死歌利亚的事情上。因着大卫打死了歌利亚，所以大卫显在以色列人的面前，显明他是神所设立的君王。

〖歌利亚代表肉体〗

非利士人在圣经衷不是代表纯粹的世界，那一个是埃及，巴比伦，推罗所代表的。世界的风俗，世界的权柄，世界的荣耀骄傲，这些是埃及，巴比伦，推罗所代表的。非利士人不是代表世界，乃是代表肉体。因为创世记十章告诉我说，从迦斐托来的就是非利士人。你如果看地图，迦斐托乃是在非洲，迦斐托人是含的后裔，与埃及人是同一个祖宗。他们搬了地方，住在迦南地。但是虽然他们搬了地方，他们并没有改变性质。这一个岂不就是指着肉体说的吗？主耶稣说，从肉身生的就是肉身，从灵生的才是灵。一个肉体无论怎样搬家，无论怎样换环境，他不会改变，惟有从灵生的才是灵。

以色列的百姓在历史中一直受非利士人的欺负。当他们在神面前信心刚强的时候，非利士人就服在他们的底下；当他们在神面前软弱不忠心的时候，非利士人就爬在他们的头上来管理他们。这一个就是肉体所作的事。

现在我们来看，这一次非利士人到比拉谷来挑战，在谷的这一边是非利士人，那一边是以色列人。非利士人选出一个战士来，那一个战士就是歌利亚。在那里这个歌利亚是称为“那非利士人，ThePhilistine，意思就是说，整个的非利士族是集中在这个人的身上，他是一个完全的代表。所以歌利亚就是代表整个非利士的民族。他出来说，你们中间选一个人出来与我战斗，如果那一个人能杀死我的话，我们全非利士人就投降你们，如果我杀死他，那么你们也都要服在我们的底下。

这个代表性的非利士人是怎样的人呢？他身高六肘一虎口，十分高大；他头戴铜盔，身穿铁甲，甲重五千舍客勒，腿上有铜护膝；他手中拿的枪，杆粗如织布的机轴一样，枪头重六百舍客勒。他是这样一个伟大的人，威武地站在那里向神的百姓挑战。在这时候，所有的以色列人都战兢惊惶。弟兄姊妹，这不是肉体的图画吗？肉体像一个伟人一样，长得又高又大，又粗又野。歌利亚从小就作战士，善于争战，对于战争是很熟悉的，我们的肉体不就是这样吗？他全身穿了铁甲，全都有保护，叫你无缝可入，我们的肉体不就是这样？哦，弟兄姊妹，在我们里面的那一个老亚当，那一个旧生命，那一个肉体，实在是善于战争，实在是满了诡诈，他一直是躲在各种各样的东西背后，叫我们不能认识他的真面目，叫我们无缝可入。我们的肉体实在是懂得怎样打仗，他知道怎样来挑拨我们的感情，叫我们犯罪；他知道怎样来鼓动我们的思想，叫我们体贴自己；他也知道怎样坚持我们的意志，叫我们为着自己；他实在是善于争战的战士。我们的肉体欺负我们直到今天，我们毫无办法，因为他全身都是诡诈，没有缝可以打进去。

属肉体的人在歌利亚面前站立不住

在这个歌利亚的面前，从扫罗起，到所有的以色列百姓，一听见他的挑战，马上就战兢，恐慌，逃走。为什么？因为在扫罗和所有的以色列人里面，他们对肉体留了地步。一个给肉体留地步的人，休想站立在肉体的面前。声音在外面挑战，不过是显出里面的情形。扫罗知道他不能去打那个非利士人，他打不过，因为他是属肉体的人，他在那里顾念自己，为着自己着想。他虽然也遵行神的旨意，但是完全根据他的喜好。神的旨意可以不行，但是他的荣耀不可以少。扫罗是个体贴肉体的人，肉体在他的里面有地位，有权柄。所以扫罗在非利士人歌利亚的面前就站立不住。从扫罗下来，大卫的三个长兄都是跟从扫罗打仗的，但是他们听见歌利亚的声音也都逃跑，知道没有办法战胜。整个的以色列军队没有一个例外的，统统给肉体留了地步，统统是在肉体的管辖之下，所以没有一个人能与那个非利士人争战。你知道那个战争是很稀奇的。他们的军队是在两面的山上，中间是个谷，每天早晨两面的军队都排了阵出来，然后歌利亚就到前面来骂阵，来挑战，以色列人听见就马上逃跑。这样一共过了四十天，天天是这样。在圣经里，「四十」是受试探的意思。以色列百姓在旷野四十年之久，就着神说，神是在那里试验祂的百姓，看他们向着神的心是不是真的，是不是完全的，好把他们里面的东西完全暴露出来；就着以色列人来说，四十年是他们受试探的时候，他们经不起试探，试探把他们里面的东西统统显露出来了。他们是爱自己胜过爱神的，体贴自己过于体贴神的旨意，相信自己不相信神，为自己打算不为神打算。在这々十年之中，他们就显现出完全是属肉体的，跟不上神，无法进入迦南，只好倒在旷野。主耶稣在旷野里也受试探四十昼夜。所以四十是个受试探的数字。

在那四十天之中，歌利亚天天出来骂阵，以色列的军兵就天天吓得逃跑。这实在是件羞耻的事，但是没有办法，天天还是要去上阵。亲爱的弟兄姊妹，这不是我们每一天的经历吗？我们天天早晨起来，耀武扬威的去排队上阵，但是不需要等到晚上，那个歌利亚一出来，我们只好逃跑。这个光景实在可怜。这个原因是在什么地方？就因在我们的里面，肉体已经掌权了。

大卫出来应战

但是感谢神，在这里来了一个少年人，就是大卫，他看见了这一种光景，心里大不以为然。他说，这一边是神的百姓，那一边是未受割礼的非利士人，他怎样才以辱骂永生神的军队呢？哦，弟兄姊妹，在大卫的眼中，这些以色列人是神的百姓，那个非利士人是没有受割礼的，神的名怎样可以被羞辱呢？大卫没有看见扫罗是那么属肉体的，他的三个哥哥也是属肉体的，以色列人个个都是属肉体的；大卫没有说，你们都是一些属肉体的人，那是没有希望的，他就走不了。不。你可以看见，在大卫的眼中，他没有看见以色列人的失败，好象神没有看见以色列人中有罪孽一样。大卫一看见这种局面，便觉得这一种局面是不能让它继续的，连一天也不能延长，四十天已经够了，他就说，神的名不能受羞辱，为着神的名必定要争战。

但是他的哥哥们不认识他的心意。当他的哥哥们听见他东问西问的时候，-大卫这样问的原因，就是盼望得着机会出来争战，（就说，你跑到这里来作什么？家里那几头羊你交给谁了？我知道你没有好意，你就是喜欢热闹。他的哥哥们讲这些话是有原因的，因为他们知道大卫如果来看的话，就能看见他们是多么没有用处。他们在家里是哥哥，管他们的弟弟，但是到了战场上，原来是纸老虎。所以你不能怪他的哥哥们那么生气。什么时候我们的肉体给人看见，我们就生气了。我们知道自己失败，我们知道自己不行，但是在我们的弟兄里面，我们还要装得很像样子。如果我们的弟兄有属灵的眼光能看出我们里头的失败，我们的反应不是谦卑，我们的反应反而是骄傲，我们要生气。为什么生气？因为这样一生气，就把自己抬高了。

结果大卫的事传到扫罗的耳中，他就把大卫找去。扫罗一看大卫，就说，歌利亚是从幼年就作战士的，你这样年轻，怎么能去打他呢？亲爱的弟兄姊妹，凭着肉体的断定，的确是如此。我们这一班属于主的人，我们里头有主的生命，但是这一个生命还很年轻，那个属肉体的生命，是从幼年就作战士的，他打仗已经打了六千年，我们凭着什么去打胜他呢？用我们的肉体想一想，简直不行。虽然我们得救了，但是我们的改变不过是在灵里头，我们的魂还没有改变。我们的意志，我们的思想，我们的情感，我们的喜怒哀乐，我们的主张意见，我们的拣选和喜好，这些统统没有改变。那个属肉体的生命，那个己，还控制着我们，他习惯于战事，很懂得应当怎样作法，我们怎样打他？

在大卫眼中歌利亚不过是野兽

但是大卫说，你们都不必因那非利士人胆怯，你的仆人要与他争战。当你的仆人为父亲牧羊的时候，有的时候来了狮子，有的时候来了熊，把羊衔去，我就赶上去把羊抢出来，它起来要攻击我，我就揪着它的胡子将它打死。神拯救我脱离狮子和熊的爪，神也必定拯救我脱离那非利士人的手。弟兄姊妹，在一般人的眼中，就是在扫罗和他百姓的眼中，那非利士人是个伟人，但是在大卫的眼中，他只是一个狮子，是一个熊。你知道吗？这是何等不同的眼光。当巴比伦王尼布甲尼撒作梦的时候，他见这个世界的权柄像一个伟大，光荣，威武的人一样，但是先知但以理得着异象的时候，他看见地上政权像一只一只的野兽。没有信心的人说，在迦南地我们看见亚只族人，他们身材高大，看我们像蚂蚱一样。但是有信心的人说，不，神已经把他们交给我们，他们要作我们的食物。

在这里你要看见什么叫作肉体。严格的说来，就是在我们里面那一个动物的生命。你知道我们人也是一种动物，当神造我们的时候，所给我们天然的生命乃是一种动物的生命。现在我们已经堕落了，已经犯罪了，所以就变功一只野兽。这就是我们的肉体。

亲爱的弟兄姊妹，我们在神面前第一步需要看见，就是在我们的里面，即在我们的肉器之中，没有良善。如果今天你看你的肉体像一个威武的歌利亚一样，你得不着拯救。我们必

须蒙神的光照，或者被被带领到一个地步，真能看见在我们的里面，就是在我们的肉体之中，没有良善，我们这个人里面的生命就像一只狮子，就像一只熊。在一个属肉体的人眼中，肉体是高大的，不能得胜的，但在一个属灵的人眼中，肉体虽然厉害，但只是一个野兽，是可以胜过的。

弟兄姊妹，你有没有看见，在你的里面，就是在你的肉体之中没有良善？保罗曾自夸说，我能不贪心；如果在别的地方我不能得胜，最少在贪心这一件事情上我可以不贪心。但是结果就在这一件事情上，他大大的失败。我们就是有这个难处。我们承认说，在有的事情上我们不行，但是在有的事情上大概我们还可以。为着这个缘故，我们不蒙拯救。我们必须要像大卫一样有属灵的启示，有属灵的眼光，看见在肉体之中没有良善，这不过是动物的生命已经变成一个野兽了，现在要打死它。神曾救我脱离狮子和熊的爪，神也必定救我脱离那非利士人的手。大卫有把握，知道他能得胜，因为神在他的身上已经有了工作。弟兄姊妹，如果在我们的里面曾有这样的经历，我们在外面就能战胜肉体。

不用血气兵器

因为大卫一定要出去打仗，也没有其它人的人，就让他去试试看。所以扫罗就把他的战衣脱下来，穿在大卫的身上，又替他戴一个铜盔，给他穿上铁甲。大卫把刀跨在战衣外，试试能不能走路，但是非常不习惯。我看这个光景很有趣。扫罗这一个人比所有的以色列人高一个头，所以大卫把扫罗战衣穿在身上，不要说打仗，连走路都不方便了。大卫说，不行，我素来没有穿惯，还是还给你罢。感谢神，他没有穿，如果穿了就糟了。

弟兄姊妹，我们凭着什么来争战呢？凭着血气的兵器来争战吗？用肉体来战胜肉体吗？没有这回事。保罗说，我们虽然还在肉身中，但是我们不凭着肉体行事；我们争战的兵器不是属于血气的，我们乃是在神面前有能力，-这句话也可以翻作“我们有神圣的能力，”（可以攻破一切坚固的营垒，把那些高傲的思想，仇敌计谋，一概攻破，把人所有的心意都掳来归向基督。所以这一个属灵的争战不是凭着血气来打的，不是你穿了扫罗的铁甲去打那个非利士人。如果这样的话，你走路还不能走，怎能打仗呢？哦，请记得，胜过肉体不是凭着我们的立志。多少时候我们的经历正如罗马第七章说，立志行善由得我，只是行出来由不得我。当罪在那里试探，肉体在那里试探，已在那里发动，世界在那里诱惑的时候，我怎么办呢？我受了它的诱惑，跌倒了，失败了，我就回到神面前，一面求主赦免，一面就立志说，主阿，明天我不再犯了。这种立志行善就是穿扫罗的铁甲。哦，不是立志的问题，也不是压制的问题，要胜过在我们里面的肉体，必须用属灵的兵器。

〖靠着万军之耶和华的名〗

大卫在那里用什么兵器？他属灵的兵器有两样，不是一样。我们平常所注意的就是他到溪边拿了五块光滑的石头，用甩石头的机弦来打歌利亚。但是你若仔细读圣经，你要看见说，当大卫出去迎见那非利士人的时候，他说，我是靠耶和华的名来争战。你来攻击我是靠着刀枪，我来攻击你是靠着万军之耶和华的名。也许你想，一个名字有什么用处？你手里有真刀真枪才可以打，你说我奉一个名来打，这个仗怎么打法呢？这个不算兵器。但是亲爱的弟兄姊妹，你要看见，在属灵的争战上，耶和华的名是一个最主要的兵器。今天如果我们要战胜在我们里面的肉体，第一件事我们必须奉主的名去攻击。

什么叫作名？就是代表那个人。那个人不在，但他的名留在这里。你用他的名的时候，他整个的人就在他名字的后面活动。名不是一个虚空的东西，在名的后面就有那个人。那个人所有的一切，所是的一切，都在这个名字的背后。你拿着这个名字的时候，那个人就在那里作你的后盾。不是一个虚名，乃是一个实际。

所以我们说，要胜过我们的肉体，不要靠着我们的立志，也不能凭着我们的压制，乃是要奉主的名。“万军之耶和华”这名的意思就是说，这一位神是争战的神，这一位神是得胜的神。亲爱的弟兄姊妹，我们的主不是这样的一位主吗？保罗说，我是仗着基督夸胜。谁能归向基督。所以这一个属灵的争战不是凭着血气来打的，不是你穿了扫罗的铁甲去打那个非利士人。如果这样的话，你走路还不能走，怎能打仗呢？哦，请记得，胜过肉体不是凭着我们的立志。多少时候我们的经历正如罗马第七章说，立志行善由得我，只是行出来由不得我。当罪在那里试探，肉体在那里试探，已在那里发动，世界在那里诱惑的时候，我怎么办呢？我受了它的诱惑，跌倒了，失败了，我就回到神面前，一面求主赦免，一面就立志说，主阿，明天我不再犯了。这种立志行善就是穿扫罗的铁甲。哦，不是立志的问题，也不是压制的问题，要胜过在我们里面的肉体，必须用属灵的兵器。

靠着万军之耶和华的名

所以我们说，要胜过我们的肉体，不要靠着我们的立志，也不能凭着我们的压制，乃是要奉主的名。“万军之耶和华”这名的意思就是说，这一位神是争战的神，这一位神是得胜的神。亲爱的弟兄姊妹，我们的主不是这样的一位主吗？保罗说，我是仗着基督夸胜。谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，在基督的得胜里我就脱离了。我们的主乃是战士，我们的主乃是得胜的主，祂在十字架上已经得胜了，祂已经胜了罪恶，得胜了世界，得胜了肉体，得胜了鬼魔，它在十字架上已经完全得胜了，仇敌已经倒在祂的脚下。我们已经与基督同钉十字架，凡属基督的人，已经把肉体的邪情私欲交在十字架上了。所以你如果要过得胜自由释放的生活，你必须要看见在基督里得胜的事实。争战是在乎耶和华，我们不靠刀也不靠枪，我们是靠着万军之耶和华的名，在这名的后面就是祂十字架完全得胜的工作。

亲爱的弟兄姊妹，当肉体发动的时候，你怎样去应付他？你在那里立志？你在那里挣扎？你在那里压制？不是。当你看见歌利亚的时候，你要说，我奉主的名把你放在脚下。你已经在主的脚下了，所以也在我的脚下。这是信心。信心不是相信我们能作什么，乃是相信主已经作成了。弟兄姊妹，你能面对肉体说，肉体阿，倒下去，主已经得胜了，你是失败的仇敌。我是奉主的名来争战，我已经和基督同死了，现在活着的不再是我，是主在我里面活着。你已经死了，我把你交于死地。弟兄姊妹，这就是奉主名的意思。这是信心。所以在肉体和圣灵的交战中，第一件事必须看见主的名是何等的得胜。得胜是在于主，我们今天是在这夸胜。

现在有好多人家养狗，客人来的时候狗常常叫得很凶。当我碰见狗吠的时候，我就不敢进去了。我越怕，它叫得越凶。但是我看有的人一点不怕，向狗斥责几声狗就不叫了。你知道在属灵的原则上也是这样。仇敌就像吼叫的狮子一样，试探来到你面前也像狗叫一样。它叫的原因就是叫你怕，其实它自己也怕，它不怕就不要叫了。我们的难处就在这里，给狮子一吓，给拘一叫，就慌了，赶快立志，赶快压制。我们的毛病就在这里，它一叫，我们就回到自己里头去，害怕说，如果跌倒了那怎么办？绝对不可跌倒。但是一面叫不要跌倒，一面又跌下去。

你知道吗？这就是魔鬼的诡计。如果它能叫你的眼睛不看主，不看主为你成功的，不接受主为你成功的，叫你用自己的力气，你就中了它的诡计。哦，当撒但恐吓你的时候，你要站在那里说，阿利路亚，基督已经得胜了。当你这样夸胜的时候，仇敌就要倒下去。

运用溪中光滑的石头

第二件事，大卫打仗的兵器是用他平常学习的东西。扫罗替他穿上铁甲，戴上刀，他不习惯，他只能用他在牧羊时用过的那些东西。他拿一个甩石头的机弦，又去溪里拾了五块光滑的石头，放在囊里头，就出去打仗。弟兄姊妹，这是什么？这就是靠着圣灵治死身体的恶行。大卫活在神面前，与神交通，受圣灵的带领，这就像溪里的石头接受溪水的冲刷一样。圣灵就是水流，圣灵一直在他的里面作工，对付他，就把他里面的棱角磨掉，叫他在神的手里变成一块光滑的石头。拿一种东西去打歌利亚，一次就中。弟兄姊妹，我们一面要看见基督在十字架上所成功的，就站在那里夸胜，哈利路亚，我已经死了，现在活着的不再是我，乃是基督活在我的里面；另外一面，等到肉体在那里发动的时候，你就用圣灵在生活里面所教导你的来对付它。圣灵在我们里面天天训练我们，替我们预备光滑的石头，等到试探来的时候，我们就用圣灵在我们里面所作的工，治死身体的恶行。我们在这些事情上经验越多，治死身体的恶行越快，越容易。我们在平常的时候，不听从圣灵，不顺服神，不懂得怎样靠着圣重来应用基督的得胜，等到有难处的时候就应用不出来。你口里在那里喊基督得胜，还是不行。这就是因为你在平常的时候没有让圣灵像水一样一直在你里流，一直在你里面训练你。

所以弟兄姊妹，当圣灵在我们里面带领我们的时候，我们必须要顺服圣灵，接受祂的对付。这样，当你碰到争战的时候，你已经用惯了，一下子就可以甩出去。这样出去争战，你就得胜。

大卫一个人的得胜，就是全以色列人的得胜。如果今天我们这些人蒙神的怜悯，能胜过肉体，作一个属灵的人，在神的百姓中间就有了圣灵，神的百姓就要被建立，就要得荣耀。所以愿神恩待我们，使我们能看见，在每天的生活中胜过肉体，活在灵里面，是何等的重要大卫在神面前的属灵历史的生活。

--20-江守道 2019-03-27

≡ 21、有人杀这非利士人，怎样待他呢？

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面对武装到牙齿的非利士人巨人歌利亚，以色列人看见就极其害怕，吓得四散逃跑，没有一个人敢上去迎敌。有人杀这非利士人，怎样待他呢?

一.有人杀这非利士人王必重赏

1.以色列众人的惧怕:以色列众人看见那人就逃跑，极其害怕。

以色列众人看见非利士人歌利亚，就极其害怕，四散逃跑，无人敢前去迎敌。

2.王必重赏:以色列人彼此说：“这上来的人你看见了吗?他上来是要向以色列人骂阵。若有能杀他的，王必赏赐他大财，将自己的女儿给他为妻，并在以色列人中免他父家纳粮当差。”

扫罗开出重赏：若有能杀他的，王必赏赐他大财，将自己的女儿给他为妻，并在以色列人中免他父家纳粮当差。然而，重赏之下也无勇夫。

二.大卫击杀歌利亚

1.两种依靠:非利士人也渐渐地迎着大卫来，拿盾牌的走在前头。42非利士人观看，见了大卫，就藐视他，因为他年轻，面色光红，容貌俊美。43非利士人对大卫说：“你拿杖到我这里来，我岂是狗呢?”非利士人就指着自己的神咒诅大卫。44非利士人又对大卫说：“来吧!我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。”45大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟;我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。46今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有神;47又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”

歌利亚来攻打以色列人，靠的是自已的血肉膀臂、刀枪和铜戟及自已所侍奉的偶像，而牧童大卫来攻击歌利亚，是靠着万军之耶和华的名，大卫相信神必将歌利亚交在大卫手里，大卫要杀了他，使人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，争战的胜败全在乎神自己。

2.大卫击杀歌利亚:a非利士人起身，迎着大卫前来。大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去。49大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。50这样，大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他;大卫手中却没有刀。51大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。

大卫用机弦甩石，击杀了非利士人歌利亚，打死他，大卫用歌利亚的刀割下歌利亚的首级。

3.以色列人大获全胜:b-53非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。52以色列人和犹大人便起身呐喊、追赶非利士人，直到迦特(或作“该”)和以革伦的城门。被杀的非利士人倒在沙拉音的路上，直到迦特和以革伦。53以色列人追赶非利士人回来，就夺了他们的营盘。

非利士人看到他们讨战的勇士歌利亚死了，就都吓得逃跑，以色列人乘胜追击非利士人，赢得了这场战争的胜利，神的名大得荣耀。

三.怎样待大卫呢?

1.约拿单爱大卫:大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。2那日扫罗留住大卫，不容他再回父家。3约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。4约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。

正直人互相喜悦，王子约拿单看见牧童大卫，就爱他，如同爱自已的性命，约拿单将战衣、刀、弓、腰带都给了大卫，甚至把象征王位的外袍给了大卫。约拿单爱大卫是圣爱。在后来扫罗逼迫大卫的日子里，约拿单一直在帮助大卫，坚固大卫。

2.众百姓喜悦大卫:扫罗无论差遣大卫往何处去，他都作事精明。扫罗就立他作战士长，众百姓和扫罗的臣仆无不喜悦。

大卫击杀歌利亚，赢得了战争的胜利，扫罗也喜悦他，立他作战士长，众百姓都喜悦大卫。

3.妇女们为大卫唱赞歌:大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。7众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”

大卫打死了歌利亚，妇女们就出来迎接扫罗王，歌唱跳舞，赞美大卫超过了扫罗。

4.扫罗妒忌大卫:扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”9从这日起，扫罗就怒视大卫。

因着妇女们赞美大卫超过了扫罗，扫罗就怒视大卫，从此对大卫开始了长达十年的逼迫。

5.扫罗把长女米拉给了他人:扫罗对大卫说：“我将大女儿米拉给你为妻，只要你为我奋勇，为耶和华争战。”扫罗心里说，我不好亲手害他，要藉非利士人的手害他。18大卫对扫罗说：“我是谁，我是什么出身，我父家在以色列中是何等的家，岂敢作王的女婿呢?”19扫罗的女儿米拉到了当给大卫的时候，扫罗却给了米何拉人亚得列为妻。

扫罗应许把大女儿米拉给大卫为妻，然而，米拉到了当给大卫的时候，扫罗却把她给了米何拉人亚得列为妻，让大卫空等了一场。

至于扫罗应许的“必赏赐他大财，并在以色列人中免他父家纳粮当差”诺言，扫罗无一兑现，可见扫罗出尔反尔，是个不守信用的人。

--21-耶米玛 2019-03-21

≡ 22、勇于挑战，迎接胜利

大卫在面对巨人歌利亚的时候，不是走向敌人，而是迎向巨人！如此的奔跑是因为他有积极的态度，有必胜的把握。从一个人对困难的反应，可以判断出成功率的大小。基督徒要面向危机迎向挑战，热切渴望获得胜利。大卫的获胜在于：

一、有确实的信靠

其次，大卫的信心不是机遇性的，而是训练性的。“扫罗就把自己的战衣给大卫穿上，将铜盔给他戴上，又给他穿上铠甲。大卫把刀跨在战衣外、试试能走不能走，因为素来没有穿惯，就对扫罗说：‘我穿戴这些不能走，因为素来没有穿惯。’ 于是摘脱了。他手中拿杖，又在溪中挑选了五块光滑石子，放在袋里，就是牧人带的囊里，手中拿着甩石的机弦、就去迎那非利士人”。当扫罗王要把自己的盔甲给大卫穿时，大卫出于礼貌，试着穿一穿，发现实在不合适。很多时候，我们会发现神对别人的带领和训练并不一定适合我们，扫罗争战是靠铠甲，大卫争战是靠弹弓。神希望我们用自己的恩赐去战胜难处，处理危机。大卫手中拿杖，又在溪中拣选了五块光滑石子，放在袋里，手中拿着甩石的机弦，就去迎那非利士人。大卫在放羊时每天练习使用甩石机弦，很有技巧，他深信能藉此打败敌人。正可谓“苍天不负苦心人”，基督徒需要“尽人事听天命”。我们需要把握训练的机会，才能被神使用。

二、有敬虔的信仰

年少的大卫敢于挑战巨大的敌人是因为他有敬虔的信仰，他敬重真神的荣耀过于顾惜自己的性命，扫罗恰恰相反。

首先大卫尊重主名，大卫不能忍受别人辱骂神的名，他问站在旁边的人说：“有人杀这非利士人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢？这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵吗”？他要挺身而出，为神除掉这个辱骂者。

其次大卫荣耀主名，大卫不是为自身的名誉而争战，乃是为真神的荣誉而争战。他对歌利亚说：“今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟，地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有神”。他争战并不是为了彰显自己，叫普天下的人都认识他，而是叫普天下的人都认识神，这一定是蒙神喜悦的。试想我们的侍奉到底是为了自己的利益，为了自己的荣耀，还是为了彰显真神的荣耀。

三、有必胜的信念

大卫在争战时充满信心。首先是他认识神的圣名，大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟。我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神”。耶和华的名是我们坚固的高台，是我们得胜的秘诀。其次是他确信神的权能，他接着说：“又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里”。大卫知道得胜不在乎刀枪，乃在乎真神。

大卫因为对神有信心，因此把这次危机变成了转机，给他的未来带来了生机。

大卫不仅经历了得胜，也以得胜激励了众人，他不但改变了战场的局势，开辟了胜利的道路，也给以色列带来了新的希望，把以色列带入了新的时代。这正是耶稣基督所经历的，主不但自己得胜，也愿意我们在他里面继续得胜。愿我们跟从主的脚踪，靠主勇于挑战，终会获得胜利，使教会复兴，神国兴旺。

--22-倪宏恩 2019-02-24

≡ 23、艰难的环境，勇敢的心（一）

今天我们要藉着的经文，与大家分享的题目是：艰难的环境，勇敢的心。

这段有关大卫与歌利亚精彩争战的背景是：当以色列人到了以拉谷，遇到了非利士人，他们就在这里展开了一场战争。

当时的战争是这样进行的：双方各派出一名勇士互相争战，谁得胜了，就代表这方军队得胜。于是非利士人就选出他们中间最厉害的战士歌利亚来向以色列军队挑战。

圣经中描写，歌利亚在阵营上向以色列人挑战骂阵四十日，没有人敢和他对抗，因为歌利亚身高六肘零一虎口-一肘约合0.45米;一虎口约合0.23米（，像巨人一样。

关于外邦巨人，在民数记13章中就有过记载：当以色列人要进驻迦南地的时候，摩西曾经派十二个探子去窥探那地，窥探回来的探子中，有十个人都强调那地“是吞吃居民之地”，那里的居民身材高大，以色列人和他们相比，“就如蚱蜢一样”。

他们描述的情况，在以色列人和非利士人的这场战争中得到了印证。因此，当非利士人派出一个勇士，向以色列人宣战的时候，没有人敢去迎战这个强大的敌人。

在这个关键的时刻，大卫被他父亲派往战场，带着食物去慰问他的哥哥们。在那里，他听到那个巨人向自己民族的军队骂阵，却没有人敢去迎战。更让他无法忍受的是，那个人竟然藐视他所敬畏的神。

所以大卫的心中很受冲撞，他觉得自己的神是无可抵挡的全 - 能 - 神，是不可以被这些无知的民所侮辱的，所以他决定去迎战。从刚才我们读的经文中知道，大卫的身量比歌利亚小，而且，他去迎战的装备也很简单，就是杖、石子和他的机弦。

结果是，这样一个年纪小而装备简单的人，却战胜了一位身材魁梧、装备精良的专业武士，大卫仅用一粒石子就击中了那个巨人的额，很强壮的巨人就这样在他面前倒下了。

这样一个经历、一个故事、一个记载给我们每个人怎样的教训呢?它让我们看到，像歌利亚这样巨大的挑战，这样的强敌，无论在我们的属灵生活中，还是在我们的日常生活中都是存在的。

当我们去面对生活中这些巨大的挑战和困难时，我们也常常像扫罗和他的军队一样，早早就害怕了。正如以色列的军队四十日不敢迎战一样，我们在面对困难的时候，也可能一直害怕、软弱很久，没有属灵的力量，在黑暗中无力自拔，甚至都不知道怎么去祷告。

但我们却看到一个年少弱小的大卫，他勇敢地回应了神的呼召和真理，以至于在战争中得胜了。并且，我们知道，后来他还成为了以色列伟大的君王。

让我们通过学习少年大卫，领悟其中属灵的教导，从他身上看到榜样，成为我们面对困难时的力量和帮助。

我们看大卫在生活中的几方面特点：

一、在平凡生活中经历神、仰望神

首先，大卫是一个牧羊的少年人。他有几个哥哥，每个哥哥都长得比他高大、强壮，所以他的哥哥们都去战场作了战士。而他年少，只好为父亲看守羊群。

虽然他的生活平淡，但是他却决定要迎战非利士的巨人。以色列王叫他去问话时说，你不能去，“因为你年纪太轻”，可见，王对他是没有信心的。

但是他回答扫罗王说：“你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去，我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来。

它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死。你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。”“耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。”-（

虽然大卫平时是在牧羊这样平凡的岗位上，面对的不是战场，没有受过专业战士的训练，但是他能够将神交给他的牧羊这件事情做得非常认真，非常敬业。也就是说，在平凡的生活中，神早已经开始装备他、培养他。

让他能够在面对野兽的争战中学习和认识到：我的神是我的力量。虽然我弱小，但是当我面对猛兽的时候，我得胜、得平安，是因为神的保守。在平日的生活中，大卫就知道仰望神和数算神的恩典

所以，当他遇到这个前所未有的极大挑战时，当他看到一个巨人战士站在他的民族面前挑战时，他才有勇气站出来。

因为他经历过神在生活中时时刻刻的保守和帮助，他知道他的神满有力量，能帮助他战胜野兽;他也相信一个未受割礼的外邦人并不认识神，神要比眼前这个巨人更强大、更有能力，所以我要靠着神的能力，去为神争战。大卫的信心来自于他平日的生活态度以及他和神的关系。

二、依靠神，具有清晰的属灵洞察力

我们看见因着他平时对神的依靠以及他常常数算神的恩典，所以当面临各种突如其来的环境时，他才能够有很清晰的属灵洞察力，才能够有与别人不一样的视角和眼光。

当别人都看这个敌人如此强大、威猛的时候，他却看到，站在我后面的神更加伟大，他看到的是这个人在神面前是怎样，他能够从神的旨意中去看所面临的环境。

所以在所有的人都惧怕的时候，他能拥有从神而来的勇气和信心，为了神的荣耀，站出来替他的民族向敌人挑战。

这和上面提到的他在日常生活中对神的认识、依靠以及数算神恩典的心是分不开的。在生活中，无论面临怎样的环境，都有属灵的透视力，这很重要。

三、发挥神给予的恩赐，作真实的自己

大卫的得胜在于他能够在争战中作真实的自己，作他原来的样子，发挥他的潜能。在他要去争战之前，扫罗王召见他说：“你不能去与那非利士人战斗，因为你年纪太轻，他自幼就作战士。”他回复王说：“你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。”

扫罗王说：“你可以去吧!耶和华必与你同在。”然后就把自己的战衣给大卫穿上，将铜盔给他戴上，又给他穿上铠甲-参（。大卫穿上扫罗的战袍走路困难，因为他素来没有穿惯。

这件战袍很重，不但没有给他帮助，反而成了他行动的障碍。这时候他做了一个选择谢绝了王对他的帮助，用他自己的装备，带着最拿手的工具平时放羊所拿的杖、机弦和石子，以这些平时生活中简简单单的一面，真实的一面，去面对他的巨大挑战。

这也让我们看到，大卫能够使用他自己所真实拥有的、神所托付他的、他最熟悉、最擅长的，去作他自己，而不是在别人的要求下去迎合别人。他用神在日常生活中给他最真实的一面去面对。这也让我们看到大卫与世人不一样的地方。

他正是用了最简单、最自然的一面，用最熟悉、最擅长的机弦甩石子的方式，在争战中得胜。

我们看到，大卫在平凡的日子中，接受神给他的装备;在小事上经历神的大能;并且细心地透过这些小事，认识到神是他生命中的依靠，时时抓住神的应许。所以当面临巨大挑战时，他能持守勇敢的心。

--23-刘聪 2019-02-12

≡ 24、小人物的狂想曲

一、歌利亚：恐惧的代名词 -（

各位弟兄姊妹平安。我在小时候听过一个故事，这个故事是说有一个人他的脚很大，非常的大，所以在市面上买鞋都买不到，他的妈妈为了他要去当兵，特别去织了一双很大的草鞋给他，让他可以带去穿，并且跟他说：「你去当兵要时时穿上这双草鞋，看到这双草鞋就好像看到妈妈」，可是因为他的脚很大买不到鞋，他就尾坏萌ゴ┠撬鞋，因为是妈妈亲手织的，于是就把鞋子扎在腰间。之后当兵的时候就在军中作掌大旗的。有一天打仗的时候，杀声震天，他突然听到指挥官下令说军队要撤退，于是乎他扛着大旗就往后面跑，大家看到旗子开始往后撤退的时候，所有的人都跟着撤退，但是在逃跑的过程中，他突然往腰间一摸，他的鞋掉了，他想说：「这是我妈妈亲手织给我的鞋子，怎麽可以这样就掉了呢？」于是他想尽办法要去把那双鞋拿回来，于是他就扛着那b大旗，又往前线冲，所有的人看到那b旗子往前线冲的时候，以为指挥官下令反攻，于是所有的人又跟着往前冲，就这样莫名其妙的他们打了胜仗。以前我听到这个故事就觉得这是随便编的，直到有一次我去读孙子兵法的时候，读到这一段话就发现，这是真的有可能，孙子兵法e面说到这句话：「夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也-一民就是把整个军队看成是一个（。民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退...」，就是说所有人都一样，勇敢的人不能够单独的前进，害怕的人也不能够单独的退后，「...此用众之法也。故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。」阿兵哥在战场上其实是很盲目的，到处都是人，挤来挤去什麽都看不到、什麽都听不到，所以看什麽？看旗子。旗子往前的时候，大家就前进，旗子往后的时候，大家就后退，到了晚上的时候，就听鼓声、用火把，所以自古以来，战争始终是一直被很微妙的心理因素所影响着，阿兵哥人多不一定能够打胜仗，但是如果阿兵哥害怕的时候，这个战争一定打败。圣经在这e告诉我们说，有一个非利士人出来在以色列的阵营骂阵，这个人叫作歌利亚，他有多高？他的身高六肘零一虎口，听起来不太可能，算一算大概两百八十公分，如果在我们面前站一个两百八十公分的怪物，又长的虎背熊腰、凶恶的眼神、满嘴怒骂的话，一副要把人撕裂的样子，你会不会害怕？当以色列人看到这样的怪物站在他们的面前时，他们心e面就开始害怕恐惧，就觉得手软脚软，丧失斗志，连说话都不敢大声说，「万一等一下他杀过来的时候怎麽办？」这样歌利亚一个人站在以色列营阵前，在那e不停的喊、不停的骂：「我今日向以色列人的军队骂阵。你们叫一个人出来与我战斗」-（，你们却一个人都不敢出来。当以色列人看到这个歌利亚的时候，他们就惊惶害怕，心就消融，前线的士气非常低落。那个人每天早晚都出来站立，如此四十天，「四十」在我们的信仰中是一个完全的数字，就是说他已经骂到没有什麽好骂的了，以色列营当中没有一个人敢出来跟他挑战，除了挨骂以外，想不出任何办法回击。在这时候有一个人听说前线打仗了，他很担心他的三个孩子，所以就把他最小的孩子叫来，这个人就是耶西，耶西把他最小的儿子大卫叫来，告诉他说：「你带着十个饼去给千夫长」，他送饼其实是假的，希望大卫去看他的哥哥在战场的情况才是真的，这个爸爸很期望派这个小儿子去看，看完之后告诉他说，你的哥哥们真的都很安好，所以大卫接到这个命令，第二天早上他就带着饼去到前线，这个父亲并没有期望这个小儿子去到战场的时候能够为国家立下汗马功劳，他的父亲只是希望他去探望一下。可是大卫的兄长看到大卫来了，以为他要来看热闹，就跟他说：「你跑来这e干什麽？」他们认为大卫是一个不知死活、想要去看热闹的人。弟兄姊妹，大卫的哥哥其实没有错，在古代，长辈希望保护小孩通常是用强势斥责的方式来表达他对家人的关心，「把他骂回家，这e太危险了」，他们也不会期望一个送饼送便当的人，成为战场上为国家效力的勇士。

二、扫罗：怯战的专业勇士 -（

在这个过程当中我们看到另一个人，这个人是以色列人的王扫罗，面对可能兵败如山倒的困境，身为国王的他提不出任何解决的良策，虽然扫罗也是一个很高大的人，圣经说他站在以色列民当中高过众人一个头，扫罗也是一个巨人啊，可是当这个小的巨人遇到一个大的巨人时，他的内心是觉得不安，所以当歌利亚站出来说：「你们当中有谁敢出来跟我单挑」时，没有一个以色列人敢出来，扫罗王的内心也是充满着害怕。在无计可施的情况下，突然听说有一个人自告奋勇要出战歌利亚，如果你是国王的话，你会不会很开心？所以扫罗王很高兴的说：「来来来，赶快去把那个人叫来，想不到在我们以色列营中竟然有这样的勇士」，可是当他把这个人请来的时候一看，没想到怎麽是一个送便当的小朋友，他不禁有点大失所望、五味杂陈；站在一个国王的角度来看，他不应该派一个没有受过专业装备训练经验的人去和对方最厉害的军人战斗。他对大卫说：「小朋友，快回家吧，我不能派你去送死」，大卫怎麽样回应？大卫很有信心，他为什麽有信心？他的理由很简单，圣经说：「他曾经看守羊群，遇见狮子和熊来了，他赤手空拳就打死他们」，大卫说：「耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。」-（弟兄姊妹，在牧羊的生活中，大卫是亲身经历到上帝的能力，因为是亲身经历的，所以他的印象很深刻，虽然狮子和熊很可怕，但是在牧羊的过程当中，大卫藉着祷告，祈求神加添给他力量，好让他能够保护他的羊群，不受狮子和熊的伤害，「我相信今天我上战场，上帝能够透过我的祷告帮助我，让我胜过那个非利士人」，他的生活成就了他的思想，在他的工作生活中，大卫经验到上帝是一位强大无比的上帝，这就是大卫的信心，他的信心不是没有根基的凭空想像，他的信心不是听别人说上帝怎麽样，他的信心乃是在看守羊群当中去经验到、去感受到，他相信上帝在他每一天的牧羊生活中会帮助他，今天一样会在战场上帮助他。可是无论如何，扫罗还是很担心，从他一个很专业客观的角度来讲，没有任何证据显示出大卫有机会能够击败歌利亚，完全看不出来，但是扫罗还是让他上战场，不是扫罗对大卫有信心，而是他身为一个国王，面对他统治上一个很大的困境时，他只好硬着头皮，任由这个菜鸟上战场去解决他的危机。或许是他心中很不安，所以扫罗很想要帮助大卫，他就让大卫穿他的战袍，戴上自己的盔甲，又把刀挂在大卫的外衣上。从专业的眼光来看，这是一个战士要上战场的标准配备，厚厚的盔甲用以保护身体，和一把可以杀敌的刀，一个有权威又专业的军人正在竭尽所能的帮助这个业馀的战士。扫罗给他的主意是一个很不错的主意，可是大卫无法行动，你们可以想像，大卫不过是个小孩子，扫罗高过众人一个头；你将爸爸的衣服拿给还没有到国中、还没有到十岁的小孩来穿，穿起来会怎麽样？东敲西撞、叮叮，那些都是钢铁做的。所以大卫穿上那些装备以后发现他不能走路，所以他就把那些战袍脱下来，取下头盔、脱下盔甲，卸下宝剑，他拒绝那些来自威权专业者的建议，因为对一个牧羊人而言，这些是不切实际的帮助，对一个牧羊人而言，他要用他每一天比较熟悉的方式去完成他的工作，他相信上帝就是藉着他过去生活当中所拥有的经验、藉着他过去生活当中所接受的训练来帮助他，所以大卫选择带着杖、带着投石器和石子，挑五颗精挑细选的小石子，来到了阵前。

三、大卫：小人物的狂想曲 -（

弟兄姊妹，如果你是非利士人，你在那个对峙的营阵中，在阵前骂了四十天，终于有一个人愿意出来接受挑战，你会很好奇，到底是什麽样的角色、什麽样的人物，愿意出来接受挑战，如果从一般人的角度来看，这个人好歹也要长得孔武有力、身材高大、他就算没有歌利亚那麽高，至少也是一个身经百战的战士，手长腿粗，这样才有一点点可能的机会打败歌利亚。可是非利士人几乎不敢相信他们的眼睛，圣经说，当大卫走出来的时候，非利士众人就聚集到前面观看他，看到的大卫是很年轻，长得斯斯文文的，面色红光、容貌俊美的年轻帅哥，我们很难想像叫王力宏去和阿诺史瓦辛格对打，虽然王力宏长得很高，可是这个人怎麽可能打败歌利亚呢？所以非利士人看见他就藐视他，甚至看见他的装扮就觉得：「这个大卫他来做什麽？他竟然穿着牧羊人的衣服，手e拿着不是刀，而是一根牧羊用的拐杖，这就是你们以色列军队精挑细选出来的战士，四十天找出来的就是这种货色，这开什麽玩笑」，不仅非利士人要大声的笑出来，他们想像不出来，居然在以色列营当中，没有角色、没有人物，所以狂妄的非利士人在那e誓言要将大卫的肉丢给空中的鸟、陆上的走兽来吃。弟兄姊妹，如果你是以色列人，面对这种场面你不会没有感觉，你会觉得很丢脸、羞愧，这是两个国家的战争，人家派出来是那麽高大的巨人，我们派出来的是一个小孩，非常的难看，这个就是代表我们的国家。所以我们可以想像，那些以色列人在那个过程当中，他们是无地自容，但是以色列营中除了大卫以外，没有一个人笨到想要不自量力的去和巨人歌利亚决一死战，因为对他们而言，那不叫战斗，那叫作自杀。弟兄姊妹，大卫与以色列人最大的不同乃在于，他看这场战役不是大卫个人与歌利亚之间的战争，也不是以色列人与非利士人之间的战争，大卫将这场战争定位在以色列的上帝耶和华与非利士人的神之间的战争，所以问题不是大卫能不能胜过歌利亚，而是耶和华有没有能力胜过非利士人的神明？大卫深深相信：「万军之耶和华，以色列军队的上帝使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。」-（弟兄姊妹，这就是大卫的信心，也是他最厉害的武器。我们看见圣经告诉我们说，歌利亚起身迎着大卫向前冲来了，他像是一头|饿的狮子，张牙舞爪，大声的咆哮，万无一失的要扑向他的猎物。大卫也站起来奔跑，可是他不是逃跑，而是勇敢地迎向巨人，当大卫与歌利亚要接触的那个时刻，我相信大卫心中是在祷告，他祷告上帝说：「求祢帮助我，如同祢帮助我怎麽样胜过狮子与熊，帮助我胜过这个非利士人」。在这个过程当中，我们看到以色列的阵营是焦急的，这个名不见经传的年轻人，会不会被歌利亚一刀砍成两段，然后提着他的头在那e跃舞扬威？非利士人的阵营是一派的轻，因为实力相差悬殊，「像这种小朋友，不用派到歌利亚，派我去就够了」。大卫的哥哥们看见这个画面的时候，他们一定不敢相信，这个无知的弟弟在干什麽，今天我们要怎麽样回去向爸爸交代。扫罗王的心e面很焦急，我相信扫罗王如果是一个王的话，他内心应该有点罪恶感，「我怎麽能够派一个小朋友去战场上能送死呢？」弟兄姊妹，在这个时刻，每一个人看到这个画面，他们有着不同的想像，在这些不同的想像当中，有一个人跟他们不一样，那个人就是大卫。历史在那一瞬间当中并没有停留，一切发生的非常突然，人们还没有来得及看清楚发生了什麽事情，只看大卫的手稍微甩动两下之后，歌利亚就倒下了，那个狂傲的声音止息了，敌人阵营当中的加油声、欢呼声消失了，以色列人开始觉得不可思议，那种害怕突然之间从他们的内心消失，大卫站在歌利亚的身旁打死了他，他的手中甚至还没有刀。弟兄姊妹，你可以想像那个时刻在以色列阵营中爆出了一阵欢呼：「大卫击倒了歌利亚！」

四、动机：狂想曲的外一章 -, 30（

我要说，身为一个牧者，常常会遇到许多不同的困难，面对教会会友对圣经的看法不同的困难，在这e我们要来看，大卫为什麽要来击倒歌利亚，这是我们常常会遇到的一个难题，就是在教会e面，我们常常喜欢用二分法来看人、看事情，我们把它切得很清楚、切得很明白。这个人要嘛就是很属灵，要嘛就是不属灵；这个件事要嘛就是合乎上帝心意，要嘛就不是合乎上帝心意；不是对的就是错的，不是被祝福的就是被咒诅的，因为用很简单的看法来看一件事情，往往让那个简单的事情变得很杂。传统上我们看到大卫为什麽要出战歌利亚？几乎都有一个很简单一致的答桉，就是「大卫对上帝有信心」「大卫听到歌利亚向永生上帝的军队骂阵，所以他决心洗刷这个耻辱。」弟兄姊妹，这些答桉都没有错，但是可能不完全。当歌利亚在那e辱骂耶和华上帝的军队时，大卫听到了，他很生气，他说：「怎麽可以让这个没有受割礼的外邦人在这e口出狂言呢？」更令他生气的是，在以色列的军队当中，没有一个人敢面对歌利亚的挑战。可是圣经也告诉我们，当大卫来到战场的时候，士兵们口耳在交谈着，除了听到说歌利亚是如何的可怕，他怎麽样把以色列人吓得半死，多日来以色列军队屈居下风以外，他还听到了一件事，士兵们说：「这上来的人，你看见了吗？他上来是要向以色列人骂阵，若有能杀他的，王必赏赐他大财，将自己的女儿给他为妻，并在以色列中免他父家纳粮当差。」-（大卫就问站在他身旁的人说，「有人杀这非利士人，王要怎麽样待他呢？」百姓照先前的话回答他：「有人杀这非利士人的话，王要如此如此的待他」，然后在27节百姓回答他以后呢，他的哥哥出来骂大卫，然后他又跑到的地方再问其他的人，在第30节，他又问了一次，「百姓仍旧照先前的话回答他」，也就是说，这句话大卫听了三次，弟兄姊妹，这代表什麽？这代表主日学都没有教这段，主日学都把这段跳过去，这段就从我们的教科书中删去，这代表什麽？传统上我们很强调大卫是为了荣耀上帝的名，我们很简单的直接把大卫的动机单纯化，他没有其它的心思、没有其它的意念，他是一个多麽超凡入圣、多麽与众不同的一个人，他这种境界常常是我们这种凡夫俗子所达不到的，但是圣经其实让我们看见，大卫的动机是有点不一样，没有错，他是为了上帝的荣耀而出战歌利亚，可是会不会在他的心中、在那个时刻会突然闪过「如果我立下汗马功劳，就变成驸马爷了」，他一定有想过，这很有可能，很可能在他的内心当中有着最高贵神圣的情操，可是他心中也有一点点他的想法，他有机会可以出人头地，弟兄姊妹，你不觉得大卫和我们很像吗？大卫和我们一样是一个小小的人物，也希望有一天自己能够出人头地，也希望有一天能够成功被肯定。弟兄姊妹，很多时候我们在做很多事情，我们常常有一种很高贵的情操，我们希望我们能够牺牲、我们能够奉献，我们为了我们的家庭、为了我们的工作、为了我们的教会、为了我们的国家，我们常常有一种热情，我们愿意无条件的摆上奉献，可是有时候我们也会很软弱的想到自己，是不是？大卫和我们一样。

生活应用：

一、看见自己的动机 -（

那我们该如何来看待这段经文呢？你可以这样说，大卫是个圣人，所以他不能够有私心；大卫是个圣人，所以他不能为了自己去打败歌利亚，还是你可以有另外一种看法，他跟我们一样是一个有血有肉的人，他跟我们一样有高尚的一面，可是他跟我们一样，有时候也会想到自己的前途、自己的需要，他跟我们一样是平凡人。但是重要的是，同样是一个平凡人，他对上帝可以有这种信心，他对上帝可以完全的依靠，那我们呢？透过今天所看到的这段经文，我们要来思想几个问题：第一，看见自己的动机。这不是一个单纯二分的世界，我觉得上帝很特别，上帝没有因为大卫问了人家那个问题三次就说：「这个死小孩，你根本不是为了我的荣耀去争战，你是为了想当驸马爷去争战的，好，我就让你一刀被歌利亚砍死」，上帝没有这样，上帝很特别，圣经只有记载大卫有这个想法，可是圣经本身没有对这个经文下判语，圣经没有说大卫这样做是为了自己，神不喜悦他，或是大卫为了自己做，所以神很喜悦他，都没有，但是我们知道，上帝是a察人心的上帝，祂知道我们内心中最微小的意念，如同祂知道大卫出战歌利亚的意念，大卫当然不会出去跟人家讲说：「我出去争战是为了想当驸马爷」，可是圣经却记载了这段话，大卫自己在他的诗中这样说：「神啊，求祢鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我e面有什麽恶行没有，引导我走永生的道路。」弟兄姊妹，我觉得大卫这样跟神说是一件很美的事情，他知道他心e面在想什麽，可是他求神来鉴察他，他知道他心e面有时候面对很多的软弱、有很多的欠缺，可是他知道要来到神的面前，求神来帮助他。大卫就如同所有一般的人一样，我们有为上帝的心志，但是有时候我们也会为自己想。

我要举一个很简单的粒子，许多牧师每个礼拜都要讲道，其实我听过好几位牧师这样的分享，但是不是我们教会的牧师，所以你们不用去找牧师问。他很认真的准备讲道，他也知道我在讲道的时候是传讲上帝的话语，我在讲道的时候要单单的把上帝的话讲出来，而且我讲道不是为了要让别人的美，可是常常有时候，当一个牧师很认真的准备讲道，他也很认真的讲，讲的也很好，可是当礼拜结束后，他在门口与会友握手时，很奇怪，会友都问安握手后就离开，然后牧师心e面就不免有一点失落，「好像我今天讲的太好，都没有会友说我今天讲的不错」。弟兄姊妹，我相信这位牧师认真的准备讲道，不是要得到会友的美，而是在他的内心当中，他知道他要认真努力传讲上帝的话语，因为他是上帝话语的执事，神交给他这个责任就是要他把神的话语讲明，可是有时候一位牧师也需要鼓励、也需要被肯定，我不能够说一位牧师站在门口跟人家握手，他的动机就是希望要会友称他：「啊，牧师你今天讲的很好」，让他听了很开心，不是的。常常我们在教会e的服事也是这样，我们对上帝是有一个很纯正的动机，我们很希望在神面前所做的蒙神悦纳，我们也希望透过我们所做的，让教会更进步、让教会更好，就是透过我们的付出，看见教会在兴旺、看见教会在复兴。但是有时候当你很认真付出的时候，会的有人就会说：「这个人爱作头，这个人就是想要当长老执事」，很多人就会猜测你的动机。圣经告诉我们一句话，在说：「人若想得监督的职份，就要羡慕善工，这句话是可信的」，我很喜欢这段经文，圣经并没有禁止人去想要得到监督的职份，圣经没有说想当监督的人是骄傲、是自大、是想要在教会e面作头，圣经没有这样讲，圣经是用一种正面表列的方式，就是说，你如果想要作监督的职份，那你要羡慕善工，用正面的方式鼓励人得到监督的职份。这就让我想到年底我们要改选长执了，我们当中的弟兄姊妹可能有些人会被选为长老，可能有些人会被选为执事，我相信绝大多数的弟兄姊妹担任长执是有很纯正的动机，不会看成是为自己的荣耀，「这是因为我在教会e贡献太多，这是我应得的」，我相信绝大多数弟兄姊妹被选出来是战战兢兢的、是一个责任、是一个上帝交给他们要做的事情，所以当他们担任这样的一个服事时，他可能真的很有感动，他可能真的很想服事神，为主做工，让教会有更多的进步。但是我也相信，可能有些弟兄姊妹在这个过程当中，他透过被选为长老或执事，他会去肯定说：「我过去所做的工是有价值的，我过去所做的工是可以更多的进到决策e来帮助这个教会，是可以在过程中透过教会赋予长执的职份为主做更多的工。」所以当一个人有这样的动机，只要他不是用一种错误的手段、不正当的方法，而是一个正直的、一个高尚的方式，我相信上帝不会说：「去死吧，让歌利亚的刀砍死你」。弟兄姊妹，但是更重要的是，我们要像大卫一样，常常来到神的面前，求神鉴察，去分辨、去知道我们的意念，不要让那个刚开始小小的感动越走越远，变成了自己的骄傲、变成了自己的荣耀，我们要常常在神面前仔细的省察我们的动机，看我们是为了要荣耀上帝，还是要为了自己的成长进步，或是为了自己的虚名与骄傲。如同大卫一样，他是个平凡人，但是他有从神来的信心，常常求神鉴察他，上帝就能够使用他，同样的，上帝也能够使用我们，愿上帝a察我们的心，显明各人心中的意念，照主的心意来回应祂。

二、现实与信心之间 -（

第二个我们要来思想的是，在我们每一天的生活当中跟我们信心之间的关S。圣经告诉我们说：「因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？」-（我相信今天弟兄姊妹在这e聚集，我们都相信一件事情，我们都相信耶稣就是上帝的儿子。我想大卫是一个平凡人，但是他有不一样的想像力，在这个故事中，我们看见了一个拥有让上帝主导的心思意念，和一个让歌利亚的主导的心思意念，如果我们的心思意念是被上帝所主导的，那就是勇敢、信心、依靠神，可是如果我们的心思意念是被歌利亚所主导的，那我们所面对的就是恐惧、失败、逃跑。那e有歌利亚，人们便自动把焦点集中在他的身上，那e有歌利亚，人们就很难想像当歌利亚冲过来的时候我该怎麽办，我们很难去抵抗这种思想，我们都会认为歌利亚是一个巨人，当我们看到大卫时，都认为大卫只不过是一个小毛头，弟兄姐妹，这对我们而言是困难的，因为我们习惯去约定俗成，被我们过去所经历的绑住了，我们如何不去注意歌利亚的巨大，不去注意他所代表的现实的困难、生命的恐惧呢？有时候歌利亚就像我们存摺上越来越少的数目，我们就开始恐惧了，很多时候歌利亚就象徵着我们越来越常吵架的婚姻，我们很爱我们的先生、很爱我们的太太，可是那个吵架的次数就越来越多、越来越多，怎麽办？怎麽办？我们的内心不断的面对恐惧，甚至我们的恐惧是那份看来可能不保的工作，那个越来越不听话、怎麽教都教不懂的小孩，我们每一天不断的去面对这样的困难，不断的面对生活当中歌利亚所带来的恐惧和失败。但是我们要说，可怕的不是歌利亚，可怕的是我们对歌利亚的想像，他破坏我们的信心，大卫是一个示范，他让我们看见，要战胜巨人歌利亚，不是靠着身上穿着钢盔铁甲、不是靠着手上拿着一把刀，而是在我们每一天生活中信心的操练，即使是一个牧羊人的生活，在他牧羊的生活当中，他学习到如何去看顾他的羊群，学习到如何去面对狮子与熊，在祷告当中求神帮助他。弟兄姐妹，很多时候我们觉得我们的生活是很无聊的，如果没有很无聊也常常是缺乏一种意义的，可能有的人的意义是赚了很多的钱、有很多的成就、有很多的肯定，可是我们更需要的是，怎麽样在我们的生活当中去经验到上帝要我们学习信心的功课，就是在我们的家庭、工作、婚姻当中神要我们所学习的，如果要学习到这个功课，我们就必须付上更多的用心，我们不能让每一天的生活就这样过去，如果我们每一天没有去经验更多的祷告，没有去经验更多的灵修，没有在我们每一天的开始或结束去想一想今天我在生活当中上帝要我学习什麽，上帝有没有透过祂的话语要告诉我什麽，那我们这一天就这样过去了，我们没有在生活中多累积一点点对上帝的认知，也没有在生活中累积一点点上帝在我们的生活当中所做的工，那麽当有一天歌利亚来了，我们就是必然的失败，只有在每一天多一点的读经、灵修当中，把那本紫色的灵粮日志拿来写一下，我们就在每一天点点的累积对上帝的相信，那麽当我们遇见歌利亚的时候，我们才有可能分辨、才有可能胜过。

三、让信心胜过恐惧 -（

这样说：「-大卫的诗。（耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障-或作：力量（，我还惧谁呢？那作恶的就是我的仇敌，前来宋胰獾氖焙蚓桶淼仆倒。虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。」这是大卫在他面对争战、面对战争，面对每一次上战场的时候，不知道是生是死，之后他所作的一首诗。弟兄姊妹，我们生活当中每一天都在面对争战，如同这些以色列的军队一样，他们都是耶和华上帝所徵召的军队，但是他们看不见耶和华上帝，他们看到的是活生生站在他们眼前的歌利亚。弟兄姊妹，我要说的是信心，不是说信心叫我们看不见歌利亚，如果我们很有信心所以我们看不见歌利亚，那叫作盲目的信心，信心是让我们看见歌利亚，但是更重要的是，信心让我们看见上帝的存在，即使看见歌利亚，我们仍然看见上帝与我们同在，当我们看见上帝与我们同在的时候，歌利亚就没有想像中那麽的可怕，当我们看见上帝与我们同在的时候，我们才有可能面对每一天生活上的挑战。弟兄姊妹，这就是大卫与以色列人不一样的地方，以色列人和大卫所看到的景象都是一样的，从大卫的眼睛看来歌利亚并没有比较小，他看见的和以色列人看见的都一样，可是大卫的眼光是被上帝所主导，他选择了上帝所主导，上帝的方法、上帝的救恩，让上帝充满他的思想。耶稣跟我们讲过一句话：「不要为明天忧虑」，「不要为明天忧虑」就是我们的信心要被上帝所主导，如果我们的信心被上帝所主导，那你生命中的歌利亚常常就是一块小石头可以解决的。耶稣说：「我实在告诉你们，你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：『你从这边挪到那边。』它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。」（不晓得你是否和我一样有时候信心很软弱、很小信，当我第一次读到这段圣经的时候，我不是说：「哇，耶稣讲这句话真好」，我是想说：「耶稣讲这句话怎麽可能」，你会不会有这种感觉？「你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：『你从这边挪到那边。』它也必挪去」，这怎麽有可能？因为我们的心常常被困难所遮蔽住，耶稣在这e说一件事情，「它也必挪去，并且你们没有一件不能做的事了」，我相信移开一座山它的困难度不会比打倒歌利亚更简单，只是耶稣告诉我们说，只要有一个信心像芥菜种就能够做到。所以弟兄姊妹，我们每一个人都要亲自学习信心的功课，就是在我们的困难和危机当中，我们选择让上帝来主导我们的眼光，而不是让歌利亚来主导我们的眼光，我们选择相信上帝的带领，我知道这很困难，因为我们的生活中常常有很多的数据、很多的统计、很多的结果告诉我们，怎麽样才能够怎麽样，当一个人面对医生宣阉邓得癌症的时候，他的信心是被歌利亚所主导还是被上帝所主导，当有一天我们生活上遇到困难的时候，可能是你的孩子发生了意外，可能是你的工作没有了保障，在我们每一天的困难当中，我相信仍要去参考专家的意见，统计的资料，医生的看法，别人给你的建议，考试的分数，但是在这个过程当中，有一件事不能把它丢掉，就是我们的上帝，就是上帝要我们听见、要我们看见的那些事情。弟兄姊妹，我们选择倚靠神，好不好这时候我们闭起眼睛，这时候我邀请你回到大卫与歌利亚对阵的那一天，当你看见歌利亚向着大卫奔跑过来，或着说，当你看见歌利亚向着你奔跑过来的时候，你是向前奔跑还是往后逃跑？你有没有看见大卫从他的手中拿出那个甩石机，突然一甩，那个时候巨人歌利亚就倒下来了。弟兄姊妹，在这个时候以色列人阵营爆发出欢呼，大卫击倒歌利亚！可是大卫还是大卫，在那一刻，所有人的心都被翻转过来，所有以色列人心中的恐惧都消融了，他们拿起他们的武器站起来，勇敢的为上帝来争战，在那一刻，所有的以色列人都是大卫。

「主耶稣，我们来到祢的面前。主，在我们的生活中常常面对许多不同的困难，主，祢都知道、祢都看见，求祢让我们每一个人来到祢的面前有一颗单纯的心，让我们放下心中的重担、放下心中的愁烦，我们学习来倚靠祢，求祢开我们的眼睛，让我们看见祢要我们看见的，因为祢与我们同在，我们就不害怕歌利亚；因为祢与我们同在，我们就有能力面对这一切，坚定我们的心志。当我们走出这个礼拜堂的时候，我们是带着祢所加添给我们的力量，我们的内心是兴起一个又一个的大卫、是兴起耶和华的军队，带着新的眼光，回到我们每一天的生活、回到每一天的工作当中，去面对所有生活上的歌利亚，听我们的祷告，奉耶稣基督的名求，阿们！」

--24-曾昭瑞 2018-10-23

≡ 25、勇于挑战,定会胜利

一、有确实的信靠

首先，大卫的信心并不是盲目性的，而是经验性的。在记载“大卫对扫罗说：‘你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中ヒ恢谎蚋崛ァＮ揖妥犯纤，击打他，将羊羔从他口中救出来。他起来要害我，我就揪着他的胡子，将他打死。你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般’”。大卫常常提起神过去对他拯救。例如在：“我要求告当赞美的耶和华，这样我必从仇敌手中被救出来。曾有死亡的绳索缠绕我，匪类的急流使我惊惧，阴间的绳索缠绕我，死亡的网罗临到我。我在急难中求告耶和华，向我的神呼求，他从殿中听了我的声音，我在他面前的呼求入了他的耳中”。大卫在祷告中向神说：“我要”，“我必”，这些都是将来式的用词，表示是在新的挑战来临之前的祷告；到第四节，大卫就用过去式的修辞，他说：“曾有”，表示是过去曾经发生的种种困难。如果您把这一篇读完，您就会发现大卫用很长的篇幅述说过去仇敌怎样攻击他，而神怎样保护他，怎样拯救他脱离这些仇敌和扫罗的手。大卫把神的帮助不但用文字写出来，而且用诗歌唱出来。每当遇见挑战时，就用这些来提醒、鼓励自己，来增加自己的信心，这是很值得我们效法的好习惯。其次，大卫的信心不是机遇性的，而是训练性的。“扫罗就把自己的战衣给大卫穿上，将铜盔给他戴上，又给他穿上铠甲。大卫把刀跨在战衣外、试试能走不能走，因为素来没有穿惯，就对扫罗说：‘我穿戴这些不能走，因为素来没有穿惯。’于是摘脱了。他手中拿杖，又在溪中挑选了五块光滑石子，放在袋里，就是牧人带的囊里，手中拿着甩石的机弦、就去迎那非利士人”。当扫罗王要把自己的盔甲给大卫穿时，大卫出于礼貌，试着穿一穿，发现实在不合适。很多时候，我们会发现神对别人的带领和训练并不一定适合我们，扫罗争战是靠铠甲，大卫争战是靠弹弓。神希望我们用自己的恩赐去战胜难处，处理危机。大卫手中拿杖，又在溪中拣选了五块光滑石子，放在袋里，手中拿着甩石的机弦，就去迎那非利士人。大卫在放羊时每天练习使用甩石机弦，很有技巧，他深信能藉此打败敌人。正可谓“苍天不负苦心人”，基督徒需要“尽人事听天命”。我们需要把握训练的机会，才能被神使用。

二、有敬虔的信仰

年少的大卫敢于挑战巨大的敌人是因为他有敬虔的信仰，他敬重真神的荣耀过于顾惜自己的性命，扫罗恰恰相反。首先大卫尊重主名，大卫不能忍受别人辱骂神的名，他问站在旁边的人说：“有人杀这非利士人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢？这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵吗”？他要挺身而出:为神除掉这个辱骂者。其次大卫荣耀主名，大卫不是为自身的名誉而争战，乃是为真神的荣誉而争战。他对歌利亚说：“今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟，地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有神”。他争战并不是为了彰显自己，叫普天下的人都认识他，而是叫普天下的人都认识神，这一定是最蒙神喜悦的。试想我们的侍奉到底是为了自己的利益，为了彰显自己的荣耀，还是为了真神的利益，为了彰显真神的荣耀。

三、有必胜的信念

大卫在争战时充满信心，首先是他认识神的圣名，大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟。我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神”。耶和华的名是我们坚固的高台，是我们得胜的秘诀。其次是他确信神的权能，他接着说：“又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里”。大卫知道得胜不在乎刀枪，乃在乎真神。

大卫因为对神有信心，因此把这次危机变成了转机，给他的未来带来了生机。

大卫不仅经历了得胜，也以得胜激励了众人，他不但改变了战场的局势，开辟了胜利的道路。也给以色列带来了新的希望，把以色列带入了新的时代。这正是耶稣基督所经历的，主不但自己得胜，也愿意我们在他里面继续得胜，愿我们跟从主的脚踪，靠主勇于挑战,定会获得胜利，使教会复兴，神国兴旺。

本文来自《倪宏恩牧师讲章工作坊》微信公众号，作者：倪宏恩

--25-倪宏恩 2018-08-17

≡ 26、魔鬼攻击信徒的一个方法――威吓

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用言语来威吓信徒是魔鬼惯用的方法，过去如此，现在也如此。圣经上记载了许多这样的例子。

一.歌利亚威吓以色列人

1.非利士人的勇士歌利亚:非利士人招聚他们的军旅，要来争战，聚集在属犹大的梭哥，安营在梭哥和亚西加中间的以弗大悯。2扫罗和以色列人也聚集，在以拉谷安营，摆列队伍要与非利士人打仗。3非利士人站在这边山上，以色列人站在那边山上，当中有谷。4从非利士营中出来一个讨战的人，名叫歌利亚，是迦特人，身高六肘零一虎口；5头戴铜盔，身穿铠甲，甲重五千舍客勒；6腿上有铜护膝，两肩之中背负铜戟；7枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒。有一个拿盾牌的人在他前面走。

歌利亚意思是光辉，他是一个勇敢的战士，预表了魔鬼。

A.歌利亚的身高:六肘零一虎口，一肘大约是一尺半，歌利亚身高3米还多，是个巨人，庞然大物。

B.歌利亚的武器:六件兵器:铜盔，铠甲，铜护膝，铜戟，铁枪，盾牌。甲重五千舍客勒，约合57公斤;铁枪头六百舍客勒，约合7公斤。歌利亚身上有三个六：身高六肘，六种兵器，枪头六百舍客勒，666，三个六，这是敌基督者的符号。

2.歌利亚威吓以色列人:歌利亚对着以色列的军队站立，呼叫说：“你们出来摆列队伍作什么呢？我不是非利士人吗？你们不是扫罗的仆人吗？可以从你们中间拣选一人，使他下到我这里来。9他若能与我战斗，将我杀死，我们就作你们的仆人；我若胜了他，将他杀死，你们就作我们的仆人，服侍我们。”10那非利士人又说：“我今日向以色列人的军队骂阵。你们叫一个人出来，与我战斗。”

歌利亚仗着自己身高马大，兵器的优良，来向以色列军挑战，他所用的方法就是威吓，这也是魔鬼惯用的方法。

3.以色列人极其惊惶:扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕。

歌利亚威吓以色列人的目的就是让他们惧怕，果然他们听了歌利亚的话就极其害怕，还没开始打仗，只是听了歌利亚的话就如此害怕。民害怕，王扫罗也害怕。有时魔鬼也借人的口说话很凶，很疯狂，但它不过是不堪一击的纸老虎。

此时以色列民属灵的力量软弱，领袖的光景是离开神，而且身边没有为他祷告的人。魔鬼也是如此，你属灵力量大时它不敢攻击你，你力量小时它会乘机攻击你。神的儿女在任何事上不能给魔鬼留地步，魔鬼就是 “见空儿钻”，求神给我们一个时常谨守的心。不给魔鬼留把柄，不然，就会来苦害你，纠缠你。歌利亚就是找准了这个机会。

我们看到，就在扫罗和以色列众人惊惶害怕时，却有一个人不惧怕，他就是少年大卫，他勇敢地请缨出战，依靠耶和华神的名用机弦甩石打死了非利士人歌利亚，赢得了这场战争的胜利。

二.耶洗别威吓以利亚

1.耶洗别威吓以利亚:亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。2耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”

王上18章记载了先知以利亚和巴力的450个先知们决战迦密山的事，让我们看到一个英雄的以利亚形像，然而，当亚哈将以利亚所作的事告诉耶洗别时，这个看得见的鬼王立即威吓以利亚，扬言要在明天杀了以利亚，给她供养的巴力先知们报仇。

2.以利亚起身逃命:以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。4自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”

当以利亚不再定睛在神的身上时，他看到的是耶洗别狰狞的面目，看到的是自己孤单一人，看不到神的同在与大能，因此只因一句威吓的话，以利亚就吓得魂消魄散，起来逃命，甚至到了求死的地步。

3.天使送天粮:他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”6他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。7耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”8他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。

神差遣天使给以利亚送来了天粮，使他吃了重新得力，告诉他当走的路还甚远，以利亚吃了天粮后，就重新得力，走了四十昼夜，一直走到了神的山。

4.以利亚在西奈山上:他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”10他说：“我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”11耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；12地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。13以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”14他说：“我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”15耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；16又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。17将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。18但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”

神向藏在洞里的以利亚显现，问他在这里作什么，指示他当作的事，当走的路，并且告诉他不孤单，以利亚听到神的话后，重新得力，开始踏上了新的征程。

迦密山是以利亚得胜的山，西奈山是以利亚软弱的地方，也是他重新得力的地方。

三.亚述威吓希西家与犹大

1.亚述王威胁耶路撒冷:拉伯沙基说：“你们去告诉希西家说，亚述大王如此说：‘你所倚靠的有什么可仗赖的呢？20你说有打仗的计谋和能力，我看不过是虚话。你到底倚靠谁，才背叛我呢？21看哪，你所倚靠的埃及，是那压伤的苇杖，人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。22你们若对我说，我们倚靠耶和华我们的神，希西家岂不是将神的邱坛和祭坛废去，且对犹大和耶路撒冷的人说，你们当在耶路撒冷这坛前敬拜吗？23现在你把当头给我主亚述王，我给你二千匹马，看你这一面骑马的人够不够。24若不然，怎能打败我主臣仆中最小的军长呢？你竟倚靠埃及的战车马兵吗？25现在我上来攻击毁灭这地，岂没有耶和华的意思吗？耶和华吩咐我说，你上去攻击毁灭这地吧！’”……28于是拉伯沙基站着，用犹大言语大声喊着说：“你们当听亚述大王的话。29王如此说：‘你们不要被希西家欺哄了，因他不能救你们脱离我的手。30也不要听希西家使你们倚靠耶和华，说耶和华必要拯救我们，这城必不交在亚述王的手中。’31不要听希西家的话，因亚述王如此说：‘你们要与我和好，出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。32等我来领你们到一个地方与你们本地一样，就是有五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地，有橄榄树和蜂蜜之地，好使你们存活，不至于死。希西家劝导你们，说耶和华必拯救我们；你们不要听他的话。33列国的神，有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？34哈马亚珥拔的神在哪里呢？西法瓦音、希拿、以瓦的神在哪里呢？他们曾救撒玛利亚脱离我的手吗？35这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？’”

亚述王在灭了北国以色列后，又来攻打犹大，他采用的战术也是用言语威吓亚述王，因此差遣他的臣仆拉伯沙基来威胁耶路撒冷，要使犹大王希西家与犹大人惧怕，好不攻自破。

2.希西家王派人求问以赛亚:希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。2使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，3对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。4或者耶和华你的神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话，耶和华你的神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”5希西家王的臣仆就去见以赛亚。

面对仇敌的威胁，希西家王一方面自己上神的殿祷告，祈求神的帮助，一方面差遣臣仆去见先知以赛亚，让他为犹大人求问神。

3.神为犹大人争战:当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。36亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。37一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。

希西家与犹大人呼求神的时候，神就亲自为他们争战，神差遣使者一夜击杀了亚述营中十八万五千人，使亚述王全军覆灭，西拿基立羞羞惭惭地拔营回去，后被他的儿子们所杀。

--26-耶米玛 2018-02-15

≡ 27、敢于突破，才会成功

我们每个人都想成为一个成功者，但是要想成功必须遵守成功的原则。正如有一位同工说：“失败是有原因的，成功是有原则的”。成功的原则很多，其中一个重要的原则就是敢于突破。在我们侍奉和事工中常常会遭遇重重拦阻，而成功就取决于突破拦阻的程度。可以说，一个伟大的成功者是透过冲破重重拦阻时体现出来的。在大卫打败歌利亚的故事里让我们看到，正因为大卫敢于突破，才使他“一日成名”。

一、以负担突破论断

在《增广贤文》中有一句民间俗语：“谁人背后不说人，谁人背后无人说”。意思是谁都会在背后议论别人，而谁都会被别人在背后议论。虽然论断是如此平常，但别人的论断还是有一定杀伤力的，正可谓：“人言可畏”。论断就像一桶冷水泼在一个满腔热忱的同工身上，给其情绪造成严重的打击和影响。当大卫因神的名被敌人亵渎，而心里焦急如焚，想要除掉以色列人的耻辱时；“大卫的长兄以利押听见大卫与他们所说的话，就向他发怒，说：‘你下来做什么呢？在旷野的那几只羊，你交托了谁呢？我知道你的骄傲和你心里的恶意，你下来特为要看争战’”！大卫的长兄的话可以说是咄咄逼人，伤人至深。他的话中有两个质问，一个断定。从其中可以看出他首先质疑大卫的侍奉，认为他是不守本分，其次质疑大卫的心意，认为他是心怀恶意；并且质疑大卫的动机，认为他是彰显自己。以利押的论断：首先是源于“误解”，误解就是错误的理解，造成误解主要的原因就是个人的思想、心态、动机，经历，处境的截然不同，误解其实是太过于肯定自我。其次是源于“傲慢”，“傲慢”就是骄傲的心态，造成傲慢主要的原因就是个人的外表，能力，智慧，才干，成就的与众不同，傲慢其实是不真正了解别人。长兄的论断并没能阻挠住大卫，因为只有神才最知道他的动机和目的。同样在我们侍奉时，别人可能论断你，但是你要继续做神要你做的事。

二、以经验突破轻看

当大卫敢于挑战难处的时候，“有人听见大卫所说的话，就告诉了扫罗；扫罗便打发人叫他来。大卫对扫罗说：‘人都不必因那非利士人胆怯。你的仆人要去与那非利士人战斗。’扫罗对大卫说：‘你不能去与那非利士人战斗；因为你年纪太轻，他自幼就作战士’”。扫罗的一席话可以说是，“扬敌人的威风，灭自家的锐气”，扫罗的轻看是因为他把敌人与大卫进行对比。大卫的信心是因为他把真神与敌人进行对比。扫罗不但自己对神没有信心，并且还向大卫泼冷水，他的轻看是必挫减了大卫的锐气。这就如同今天有很多领袖，对有负担的同工不但不给予肯定，而且还质疑他的能力，反对他的看法。面对扫罗的轻看，“大卫对扫罗说，你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来。它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死。你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。大卫又说，耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。扫罗对大卫说，你可以去吧。耶和华必与你同在”。从这里可以看到大卫的信心并不是盲目性的，乃是经验性的。他相信神曾拯救他，现在照样拯救他。正如保罗说：“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们”。当我们在被别人轻看的时候，我们要做到越被轻看，就越努力奋斗，因神的能力一直与我们同在。

三、以信心突破藐视

当大卫突破了第二个挑战来到两军阵前的时候，“非利士人也渐渐地迎着大卫来，拿盾牌的走在前头。非利士人观看，见了大卫，就藐视他；因为他年轻，面色光红，容貌俊美。非利士人对大卫说，你拿杖到我这里来，我岂是狗呢？非利士人就指着自己的神咒诅大卫。非利士人又对大卫说，来吧。我将你的肉给空中的飞鸟，田野的走兽吃”。歌利亚利用军事家常用的心理战术，用咒骂来激发他的怒气，用恐吓来打击他的信心。大卫面对这种心里战术，却显得格外的冷静，一点也没有受环境的影响。“大卫对非利士人说，你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟。我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟，地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有神。又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里”。大卫有信心的依据，有信心的确据，这信心使他无往不胜。

对于一切的拦阻，大卫绝不理会，不受影响。他的眼睛单单定睛在神的身上，因为他确知现在真有神的带领，过去已有神的帮助，将来定有神的同在。愿我们每一个同工都能像大卫那样不重看同工的论断，不在意领袖的轻看，不理睬敌人的藐视。让我们凭信仰望神的帮助，敢于突破重重的难关，获得全新的胜利！！

（本文首发于作者微信公众号：倪宏恩牧师讲章工作坊）

--27-倪宏恩 2017-06-03

≡ 28、大卫的旷野之二――作王的预备

三、作王的训练

经文：

大卫在年幼时就赶上国家的一次打仗，很小就面临国家的危难，所处的环境是艰难的困苦的。如果没有扫罗和以色列民的打败仗，就显不出大卫的信心和得胜，我们遇到环境会发怨言，发牢骚，环境过去之后，才清楚的感到这是神的恩典，成为神给我们的见证，体会到人所经历的大小事情都经过神的手量过，愿我们能打败自己心中的狮子和老虎，打败我们生活中的歌利亚，过得胜的生活。

（一）神给他的境遇

大卫的父亲耶西送自己的三个儿子都参了军，可见耶西在当时是一个爱国者。耶西吩咐大卫去看望兄长，大卫顺服父亲的命令，他就到战场上去看望哥哥们。

（二）神给他的得胜

面对强劲的歌利亚，以色列人陷于恐惧和绝望之中。但是大卫却靠着上帝打了胜仗，面对挑战怎样得胜？我们来学习大卫得胜的秘诀。

1、借着特别的负担

我们要在心里有一种负担。

首先关心神的荣耀。：这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵吗？以利亚的祷告也是为着神的荣耀（参见。

其次是心中有着对同胞的关爱。：大卫问站在旁边的人说：“有人杀这非利士人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢？”

2、借着特有的经历

大卫有经验也有信心。他当年在旷野放羊的时候，曾经打败过凶恶的狮子和熊，在危难之中他亲身经历过神的同在和大能。事实胜于雄辩，只有亲身经历了神，我们才能有得胜的生活。

3、借着神给的信心

在社会上叫信念或者叫意志力强，我们神的儿女叫有信心，就是遇见难处选择的是迎难而上，而不是一蹶不振。大卫就有怎样的信心：

（1）等候神的信心

在撒母耳记16章，神让撒母耳膏立大卫而后走了，但是大卫虽然得到了这样的应许，并不是马上就能实现，而是继续自己的放羊生活。这就要学习等候的功课，在受苦、祷告中耐心等候神的时间，：耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们；因为耶和华是公平的神，凡等候他的，都是有福的。

（2）勇敢的信心

扫罗和以色列军队战败的原因不是战败的，而是吓败的。歌利亚刚喊了几声，他们就狼狈逃窜。圣经中的不要怕、不要害怕的字眼大约有360次。：因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。约书亚记1章，神三次告诉约书亚当刚强壮胆。大卫为了永生神的荣耀，为了救自己的同胞，把自己的利益、生死置之度外。在现实生活中，所有临到我们身上的事情，都有神的许可，因此我们也要有勇敢的信心。

（3）完全依靠神的信心

：大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里，我必杀你，斩你的头；又将非利士军兵的尸首，给空中的飞鸟地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有神。又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”：万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。大卫的勇敢不是马夹，他的信心完全是靠着万军之耶和华。

（4）合神旨意的信心

一个人的祷告不能改变神的旨意，而是更加合乎神的旨意、心意。大卫正好有这个胆量，有这个信心和能力，所以他是合神旨意的信心。

4、借着特有的兵器

：他手中拿杖，又在溪中挑选了五块光滑石子，放在袋里，就是牧人带的囊里；手中拿着甩石的机弦，就去迎那非利士人。

（1）手中拿杖

杖：保护羊群，安慰、管教羊群，击打豺狼虎豹，象征神的保护。：我虽然行过死阴的幽谷，也不怕遭害；因为你与我同在，你的杖，你的竿，都安慰我。我们想到杖，我们就想到了摩西。摩西带领以色列民出埃及，杖所打、所点、所指之处就有神迹。刀枪剑戟代表血气和肉体，而杖是属灵的武器，象征依靠神，让神来保护。就像我们战胜魔鬼的控告最有力的武器，就是基督的十字架。主耶稣已经替我们的罪死了，他的复活打破了魔鬼的头。这是我们属灵的武器。

（2）五块光滑石子

a、光滑。光滑是指无角无棱。是由有角有棱的石头经过长期碰撞、冲刷变成。我们也是这样，有很多的骄傲、毛病，身上有很多棱角。当有人在生活中遇到环境时，常常感叹：为什么让我遇到这样的老公？为什么让我遇到这样的婆婆？为什么让我遇到这样的事情？……我们正是需要这样的环境，经过生活中长期的碰撞，磨掉自己的棱角，才能作神合用的小石子。很多被神使用的人，都是经过家庭的磨炼、同工的磨炼、环境的对付的。神所使用的人是磨炼对付出来的。如果你现在正处于磨炼当中，我要恭喜你有磨炼，恭喜你有对头，因为神要把你磨炼成一块合用的石头。

b、挑选。我们每一个人都是神挑选出来的。我们每一个人都不是随随便便的蒙召的，是为要成就神在我们身上的特殊的计划。

c、甩石的机弦。代表权柄和能力。我们只有多亲近神、多读经多祷告，才能有能力过圣洁的生活，才能有属灵的权柄和得胜的能力。

四、作王的预备（造就）撒母耳记上18-31章

（一）逃命9年，扫罗的追杀

1、追杀原因：

：扫罗无论差遣大卫往何处去，他都作事精明。扫罗就立他作战士长，众百姓和扫罗的臣仆无不喜悦。7节：众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”说者无心听者有意，众人的喜悦，妇女的称赞使扫罗起了强烈的嫉妒之心。他感到王位受到威胁，名誉受到影响。有很多人有作王的心愿，没有作王的胸怀；要名利不想付出；只想要高高在上的权力而不想实干……。这样的人到哪里都会带来混乱，教会有这样的人会给弟兄姐妹带来很大的亏损。

2、追杀实际：

（1）利用诡计，借刀杀人。：扫罗说：“你们要对大卫这样说：‘王不要什么聘礼，只要一百非利士人的阳皮，好在王的仇敌身上报仇。’”扫罗的意思要使大卫丧在非利士人的手里。扫罗想借爱情的手至大卫于死地。现今神的儿女、传道人、事奉神的人婚姻出现问题，别忘了是魔鬼的诡计：想利用婚姻至你于死地。

（2）露出凶恶嘴脸，找人刺杀。：扫罗打发人到大卫的房屋那里窥探他，要等到天亮杀他。

（3）寻找避难所。找好朋友约拿单帮助，并到了挪伯的祭司亚希米勒那里。

（4）在迦特王亚吉那里装疯卖傻。

（5）在亚杜兰洞与仇敌近在咫尺，却不自己伸冤，不杀神的受膏者。

这种追杀、被冤枉，就如同别人坐着车从你头上碾压过去一样。很多主内的弟兄姐妹可能都有过这样的经历，面对贫穷、别人的攻击，伤痛的想活感觉活不下去，想死又不能死，以泪洗面，感觉艰难地不得了。然而靠着神，我们都能度过。

（二）知己的分离心里的孤单（知己难同行）

约拿单爱大卫胜过爱自己的性命，他不惜把王位让给大卫。一边是好朋友，一边是父亲，左右为难，最好不得已只好让大卫逃命。我们最近的好朋友是谁呢？有很多的人找不到一个真听自己说话的人，给别人说有时被别人宣扬出去，带来更大的苦楚。在世上找到一个真理解自己的人，真爱自己的人是多么的难啊！

（三）外邦受痛苦寄人篱下的苦楚

大卫在迦特王亚吉面前装疯卖傻。我们很多的时候在有难处的时候，如果到了不信主的亲友面前会受到更大的对付，甚至冷嘲热讽太常见了。一个作王的人如果不经过训练与对付，生命怎能丰盛起来呢？

五、作王的生命容人之量

一个成功的领袖要具有知人之明、用人之才、容人之量的胸怀与能力。知人之明是指能当伯乐，发现了解人的才能。用人之才，是了解人的才能后还要知道怎么样合理地利用把才能发挥到极处。容人之量是指宰相肚里能撑船，能承受别人的顶撞，能容纳别人的错误。一个事奉神的人要有作王的生命，光有才能没有生命是不行的。

（一）大卫以善胜恶撒母耳记上24、26章

大卫不敢杀耶和华的受膏者，两次放过扫罗。：对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”11节：我父啊！看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你，你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。14节：以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。

（二）大卫忍耐等候神的时候不急于求成

我们如果没有一个忍耐等候的心，想用人的办法去做事，会带来混乱。

（三）善待臣仆，维护神的荣耀

撒母耳记上30章大卫的一生虽经过流泪谷，但又是恩典满盈，正如他写的书23篇的经历。

亲爱的弟兄姐妹，大卫被称为合神心意的王。我们需要大卫这样的生活，需要大卫这样的信心，需要大卫这样的生命，需要大卫这样的等候神，愿我们每个人学习大卫的旷野，明白我们当借鉴的，当效仿的，努力成为合神心意的儿女，去为主做美好的见证。

--28-圣爱堂 2017-02-05

≡ 29、大卫的旷野之一 ――作王的预备

（经文：撒上17-18章）

大卫是合神心意的君王，一生经过流泪谷，以拉谷的得胜使这位少年脱颖而出，九年忍受扫罗的追杀，在旷野经受流浪之苦，没有固定的居所，没有安宁的生活，饥寒交迫，风餐露宿，生命岁岁可畏，但他不敢伸手加害耶和华的受膏者。经过九年之久的旷野飘泊，终于登上了君王的宝座。大卫为什么经过那么长时间才作王？

一是他的生命不成熟，二是他的年龄不到。上天要把重任托付给他，就必须熬炼他，神让他在旷野漂流了9年，为他为神做工做了充分的准备，他的旷野生活也成了他将来作王的预备。人常说，小肚鸡肠成就不了大事。一个能作王的人，必须有宽广的心怀，生命高贵而老练，这不是以生俱来的，而是长期锻炼出来的。神要让大卫作王，必须要锻炼他，预备他，这个预备期就是他的流泪谷。一个神要用的人，必须经过造就，千锤百炼，才能成为合神心意的仆人。

一、作王的起源

：现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。大卫的作王，是神的拣选，是神的恩召，从这节经文看出，神一直在找合他心意的人，所以神会使用这样的人，神会恩膏这个人。其实，神天天在找合他心意的人，找到了，神就造就他，雕刻他，使他能被神使用。大卫的意思是蒙爱的意思，神特别喜欢他。人在神面前成为蒙爱的，讨神喜爱的，人也不由自主的就喜欢你。圣经讲到大卫的俊美，不是单讲外表的，他是有内涵的。我们来看神拣选他的原因。

（一）神拣选他的原因神厌弃扫罗作王

：悖逆的罪与行邪术的罪同等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。扫罗是以色列的第一任王，神为什么厌弃他呢？因为他不是神立的，是人意的王。在撒母耳记上第八章中，以色列人要求立王。他们立王这件事神不喜悦，因为他们是要立人为王，而弃绝神。这虽然是人的要求，但里面也有神的许可。神的旨意有两种，一种是神的命定，一种是神的许可。如果是神的命定，我们就要等待神的时间，求神成就他自己的旨意。如果，人特别着急，神就许可，如他们人意立王，神许可，神也借撒母耳的手，用膏油膏他，但这没有遵守神的命令和旨意。

我们来看扫罗不蒙神喜悦的原因：

1、越级献祭

献祭是撒母耳的事，扫罗没有资格献祭。他为什么越级呢？他要和非利士人打仗，是他自己的意思，他要借打仗来抬高自己的名誉，让人知道他有才干和能力。：有些希伯来人过了约旦河，逃到迦得和基列地。扫罗还是在吉甲，百姓都战战兢兢地跟随他。打非利士人这不是神的旨意，而是扫罗自己的野心。

2、没有听从神的命令

：撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。’”9节：扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。神有明显的命令，而扫罗没有听从神的命令。神让把战败的非利士人和他们所有的牲畜，统统地灭绝，但是扫罗没有这样做，反而把他的王、肥壮的牛羊留了下来。所以撒母耳说，你既厌弃神的命令，神也厌弃你作王。从这里，让我们学会一个道理。“听”是说我们要跟在主的后面，千万不要抢到主的前面，那样会“出力不讨好”。今天事奉神的人，不能因自己的爱好，而弃绝神的命令。让我们把我们隐而未现的罪统统地让神给抹去，若不悔改，神就弃绝你！

3、作王是为自己的王位，不是为神的旨意

扫罗是为自己的王位而战，大卫是为国家而战。所以保罗说，我是讨人喜乐还是讨神喜乐呢？人不要建立自己的巴别塔，我们的追求要讨神的喜悦，若追求的是自己的欲望，就像扫罗一样。求神将我们心中的扫罗统统给我们扫去，让我们不至于在神家的路上走着走着就变质了，那将是多么的可怜与可悲！

（二）神拣选他的目的

从中，我们知道扫罗没有遵守耶和华的命令，神厌弃扫罗作王，而拣选了大卫作王。我们来看神拣选大卫的目的：

1、带领人敬拜神

只要是一个爱神跟随神的人，都愿意作合神心意的人。百姓的君是指百姓的代理人，是要领导百姓来敬拜神。扫罗带领以色列人不是为神而战，是为他的王位而战。所罗门带领以色列民坐下吃喝，没有把百姓带到敬拜当中。神的老仆人贾玉铭曾说：扫罗的带领是属肉体的，所罗门的带领是属魂的，大卫是把百姓带领到神面前，是属灵的。当我们将来有一天见神面的时候，神不问你建了多少教堂，而是问你带领了多少人归主敬拜神，这是合神心意的路，是最大也最重要的路。神的仆人是要让弟兄姐妹脱离外在的东西，把他们带入到真正的敬拜神里面去。有的人为建教堂争风吃醋，为在教会当个什么而争权夺利，不是实实在在把弟兄姐妹带入敬拜神里去，如果动机不正确，你所做的工作即使再劳苦再付出神也不纪念。

2、带领人爱神顺服神

爱神不是存留在口头上，而是实实在在用诚实和心灵上，爱神是需要有行动来表现出来的。爱神就要顺服神的感动和神的差遣。有时神感动我们去不愿意去的地方，去爱不愿意爱的人那就得去；有时神感动我们奉献金钱，奉献儿女，奉献自己，我们就奉献；神有时感动我们为了爱主的缘故舍己、付出代价我们就做。神不仅让大卫自己去顺服神爱神，也让他带领百姓去顺服神爱神。

3、带领人体贴主的心肠

合神心意也叫体贴神的心肠。我们有几个儿女的父母都有体会，那个父母特别喜欢的孩子，他非常地体贴父母的心肠，他往往会按着父母的心意办事，讨父母的喜悦。我们每一个事奉神的人，走主的路不是凭着自己的心意，而是合神心意，体会主的心。我们只有多读经多祷告，才会明白神的心意，让神的心意成为我们自己的心意。：属灵的人能看透万事。与神同行、同心、与神关系密切的人别人也不能与他为敌，所以攻击大卫的人真是自取灭亡。大卫体贴主的心肠，有很多的表现。如大卫住在王宫里，就思想要为神建造会幕；每次打仗大卫都先求问神。我们也要在说话办事时，先想想主的心，不凭着自己做，时时事事去摸主的心意，才会体贴主的心肠。

4、带领同胞脱离仇敌。

当时以色列人受到非利士人的欺压，外族的攻击，神拣选大卫要让他救同胞脱离仇敌的手。我们不但要自己走在爱神的道路上，也要扩大我们的胸怀，去拯救更多的灵魂。我们要对世上无数失丧的灵魂有负担有托付。神拣选大卫在政zh i上救同胞，神拣选我们也有使命。我们不仅要在教会做传福音的工作，还要支持宣教的工作，弟兄姐妹要为这件事献上切切的祷告，教会在此事工上也要有目标，有看见，看重差传的工作，建立宣教团队，去完成主所托付的大使命。

二、作王的膏立：受膏受圣灵

神要使用的人必然经历神的膏立，旧约受膏象征新约受圣灵，圣灵恩膏他。神所使用的人都有圣灵的恩膏，一个真正神所拣选的人都有圣灵，被神使用、大用的人都被圣灵充满。：耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”圣灵浇灌也在乎人的渴慕，圣灵来了带着属灵的恩膏和恩赐。

（一）受膏前的光景

在中，我们看到大卫受膏前的境况。

1、大卫的出生

熟悉耶稣家谱的人都知道，喇合生了波阿斯，波阿斯生了俄备得，俄备得生了耶西，耶西是大卫的父亲。大卫从小出生在一个敬虔对神充满信心的家里。从小受教养，家里有爱神对神有信心的人，会直接影响到孩子的生命。：想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。提摩太的信心受到外祖母和母亲的直接影响。如果我们一个基督徒，在家里你对主有信心，甘心为主摆上，你就会无声地影响着孩子的生命。

2、从小放羊陶造了大卫的心志

大卫从小在旷野放羊，茫茫旷野中，只跟天地接触。看到神所造的大自然奇妙独特，常常发自内心深处与神亲密接触，就会觉悟到自己是何等渺小，神是何等伟大。在与羊的朝夕相处中，他喂羊、爱羊、护羊，也操练了他的爱羊之心。就像我们常常与弟兄姐妹接触，神也操练我们爱群羊的心。

3、大卫是蒙爱的人

但以理、雅各、约翰都是圣经中神所提到的蒙爱的人。神爱这个人是最大的福分，让我们都成为神所爱的人。

：耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：“这就是他，你起来膏他。”面色光红，说明大卫是一个生命健康丰盛的人。双目清秀，说明大卫是一个属灵眼睛明亮，能认清神旨、认清神的工作，能认清人也能认清自己，认清这个时代的人。容貌俊美，说明大卫是一个言语、生活、心灵都美的人。

（二）受膏的表现

：其中有一个少年人说：“我曾见伯利恒人耶西的一个儿子善于弹琴，是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在。”

1、善于弹琴

大卫有弹琴的恩赐。一个被圣灵恩膏的人都有一个恩赐，恩赐是从圣灵来的。有很多的神学生做工没有果效，很多时候是在用知识事奉，而没有神给的恩赐。

2、有胆量有能力

大卫被称为大有勇敢的战士，有胆量有信心。耶稣的11个使徒，在耶路撒冷被抓之后，他们都很胆小，但当耶稣复活升天之后，他们接受圣灵，他们就大有胆量，传讲福音，引领多人归主，这是圣灵的能力。

3、说话合宜

圣灵给人智慧，知道什么时候该说，该说什么话，说出的话就能造就人，能使人和睦。

4、容貌俊美

这不是仅只外表的俊美，而是有圣灵的充满，就有神的荣光彰显。

5、有神的同在

有圣灵充满，就有神的同在。

三、作王的训练撒母耳记上17章

（一）神给他的境遇

1、1-11节，战争中仇敌的攻击

非利士的意思是外来者。基督徒的仇敌有来自自身的老我，还有来自魔鬼的攻击。歌利亚的意思许多解经家解为敌基督者，是向神的子民挑战、讨战。在现今的时代，魔鬼也在向我们挑战，它借着淫乱、邪情私欲、艰难的环境来向我们挑战。魔鬼如何来向我们挑战呢？我们来看歌利亚的做法：骂阵。骂阵就是先用声音、话语吓住你，然后再寻找机会、制造舆论来投石问路。这是魔鬼惯用的伎俩。我们要识破魔鬼的诡计和招术，不要上当。尤其在春节，大家忙乱的日子里，更要小心谨慎，靠着神识破魔鬼的作为，过得胜的生活。

2、同胞的害怕

整个以色列人极其惊慌、害怕、软弱，一是因为扫罗是带头人，自己都没有信心，惊慌害怕，以致影响到全体百姓。二是因为百姓并不是打败的，而是吓败的。人软弱往往就软弱在眼睛和耳朵上，眼看环境，耳听声音。今天的我们，身边有多少歌利亚，影响到我们走主的路。亲爱的弟兄姐妹，你因哪一个歌利亚而失败？很多时候，不是我们的环境不好，而是因你信心太小，看环境大过全能的主。得胜的关键就是看你如何面对环境，信心的勇士都是踏着荆棘走出来的，我们需要像大卫一样的信心，难处、环境并不可怕，可怕的是自己的小心和懦弱。

愿神祝福我们每一位神的儿女，在生活中，多读经多祷告，与神建立亲密的关系，努力成为合神心意的人。也求圣灵来充满我们每一个人，满有神的恩膏和恩赐，有信心有能力识破魔鬼的诡计，过得胜的生活，为神做美好的见证。

--29-圣爱堂 2017-02-04

≡ 30、那少年人是谁的儿子？

少年大卫本是一个牧童，在一个少年人的举荐下，大卫得以进入扫罗的王宫，服侍扫罗，作了拿扫罗兵器的人。但在大卫击杀歌利亚后，扫罗却问："那少年人是谁的儿子？"扫罗不认识大卫了吗？

一.大卫在扫罗的宫里

1.神离开扫罗:耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。

因着扫罗厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃他作王，废除了他的王位，神的灵也离开了他，因此有恶魔从神那里来扰乱他。

2.少年人举荐大卫:扫罗的臣仆对他说："现在有恶魔从神那里来扰乱你。16我们的主可以吩咐面前的臣仆，找一个善于弹琴的来，等神那里来的恶魔临到你身上的时候，使他用手弹琴，你就好了。"17扫罗对臣仆说："你们可以为我找一个善于弹琴的，带到我这里来。"18其中有一个少年人说："我曾见伯利恒城耶西的一个儿子善于弹琴，是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在。"

扫罗的臣仆建议扫罗可以找一个善于弹琴的来，用琴声来驱赶恶魔，扫罗接受了臣仆的建议，有人举荐牧童大卫，说他善于弹琴。

3.大卫在扫罗宫里:于是扫罗差遣使者去见耶西，说："请你打发你放羊的儿子大卫到我这里来。"20耶西就把几个饼和一皮袋酒，并一只山羊羔，都驮在驴上，交给他儿子大卫，送与扫罗。21大卫到了扫罗那里，就侍立在扫罗面前。扫罗甚喜爱他，他就作了扫罗拿兵器的人。22扫罗差遣人去见耶西说："求你容大卫侍立在我面前，因为他在我眼前蒙了恩。"23从神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候，大卫就拿琴用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他。

扫罗差人去见大卫的父亲耶西，要大卫到他这里来，大卫得以来到扫罗的王宫，扫罗看见大卫就甚喜爱他，使他作了扫罗拿兵器的人，侍立在扫罗面前，常与扫罗同在。当恶魔降到扫罗身上的时候，大卫就用弹琴的方式驱赶魔鬼。

二.大卫击杀歌利亚

1.歌利亚向以色列军挑战:非利士人招聚他们的军旅，要来争战，聚集在属犹大的梭哥，安营在梭哥和亚西加中间的以弗大悯。2扫罗和以色列人也聚集，在以拉谷安营，摆列队伍要与非利士人打仗。3非利士人站在这边山上，以色列人站在那边山上，当中有谷。4从非利士营中出来一个讨战的人，名叫歌利亚，是迦特人，身高六肘零一虎口；5头戴铜盔，身穿铠甲，甲重五千舍客勒；6腿上有铜护膝，两肩之中背负铜戟；7枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒。有一个拿盾牌的人在他前面走。8歌利亚对着以色列的军队站立，呼叫说："你们出来摆列队伍作什么呢？我不是非利士人吗？你们不是扫罗的仆人吗？可以从你们中间拣选一人，使他下到我这里来。9他若能与我战斗，将我杀死，我们就作你们的仆人；我若胜了他，将他杀死，你们就作我们的仆人，服侍我们。"10那非利士人又说："我今日向以色列人的军队骂阵。你们叫一个人出来，与我战斗。"

这个看得见的魔鬼化身来向神的军队以色列人挑战，歌利亚仗着自己身高马大，装备精良，久经沙场，自以为是无敌英雄，藐视神的百姓以色列人，主动来与以色列人挑战。

2.扫罗及以色列人的惧怕:扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕。

因着神离开扫罗，他看见仇敌就惧怕，而跟随他的百姓也惧怕，有什么样的领袖就会有什么样的群众。

3.大卫击杀歌利亚:a非利士人起身，迎着大卫前来。大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去。49大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。50这样，大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他；大卫手中却没有刀。51大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。

就在众人一筹莫展时，奉父亲之命来看望哥哥们的大卫主动请缨出战，靠着万军之耶和华的名打死了以色列人的仇敌非利士人歌利亚。

4.以色列人取得战争的胜利:b-53非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。52以色列人和犹大人便起身呐喊、追赶非利士人，直到迦特（或作"该"）和以革伦的城门。被杀的非利士人倒在沙拉音的路上，直到迦特和以革伦。53以色列人追赶非利士人回来，就夺了他们的营盘。

大卫击杀了歌利亚，大大鼓舞了士气，以色列人乘胜追击，打败了仇敌，取得了战争的胜利。

三.那少年人是谁的儿子？

1.他是一个普通的牧童:撒上16: 11撒母耳对耶西说："你的儿子都在这里吗？"他回答说："还有个小的，现在放羊。"

当撒母耳奉差去在耶西的众子中膏一个作王时，大卫还在旷野牧羊，大卫出身于一个普通牧民家中，但神从灰尘中抬举了他，他使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。8他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位

2.他是合神心意的人:现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。

神为大卫做见证说他是一个合神心意的人，这也是圣经中唯一得此殊荣的人。

3.他是妇女们眼中的英雄:大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。7众妇女舞蹈唱和，说："扫罗杀死千千，大卫杀死万万。"

因着大卫打死了歌利亚，成为以色列妇女们眼中的民族英雄，她们为大卫歌功颂德，将荣耀归给他。

4.他是约拿单的挚友:大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。……3约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。4约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。

对耶和华神的共信，使约拿单与大卫这两个不共戴天的仇敌成为莫逆之交，约拿单爱大卫，爱到如同爱自己的性命，主动与他结盟，甚至连象征自己王位的外袍都舍得给了大卫。

5.那少年人是谁的儿子:扫罗看见大卫去攻击非利士人，就问元帅押尼珥说："押尼珥啊，那少年人是谁的儿子？"押尼珥说："我敢在王面前起誓，我不知道。"56王说："你可以问问那幼年人是谁的儿子。"57大卫打死非利士人回来，押尼珥领他到扫罗面前，他手中拿着非利士人的头。58扫罗问他说："少年人哪，你是谁的儿子？"大卫说："我是你仆人伯利恒人耶西的儿子。"

大卫打死了歌利亚，这个在扫罗眼中不起眼的牧童竟然成为英雄，使得扫罗不得不刮目相看，问押尼珥说："那少年人是谁的儿子？"是牧童大卫吗？在众人的抬举下，大卫对自己仍然有清楚的认识："我是你仆人伯利恒人耶西的儿子。"

"那少年人是谁的儿子？"也让人想到门徒的提问:

门徒说"这到底是谁":当那天晚上，耶稣对门徒说："我们渡到那边去吧！"36门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去，也有别的船和他同行。37忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。38耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说："夫子，我们丧命，你不顾吗？"39耶稣醒了，斥责风，向海说："住了吧！静了吧！"风就止住，大大的平静了。40耶稣对他们说："为什么胆怯？你们还没有信心吗？"41他们就大大地惧怕，彼此说："这到底是谁，连风和海也听从他了？"

跟随耶稣几年的门徒们，看到耶稣行使了平静风浪的神迹后，他们开始彼此提问："这到底是谁？连风和海也听从他了？"平时门徒眼中的夫子，先知，今天却能行这样的神迹，这不是基督是谁呢？

众人的困惑"这是谁？"太21: 10-11耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说："这是谁？"11众人说："这是加利利拿撒勒的先知耶稣。"

耶稣是家乡人眼中的木匠，是犹太人眼中的先知，今天耶路撒冷全城的人都在问："这是谁？"

求主让我们都能对耶稣有着清楚的认识："你是基督，是永生神的儿子。"

--30-耶米玛 2017-01-19

≡ 31、不要为作恶的心怀不平

善与恶总是并存的，我们身边有好人，也有恶人，这是任何人都免不了的。我们从大卫身边的恶人看"不要为作恶的心怀不平"。

一、扫罗王

1.大卫击杀歌利亚:大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。50这样，大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他;大卫手中却没有刀。51大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。

大卫与扫罗家的恩怨从大卫杀死歌利亚开始，歌利亚是非利士人的勇士，来向以色列民讨战，扫罗及众军看见歌利亚就惧怕，但神藉大卫的手轻而易举地击杀了歌利亚，赢得了战争的胜利。

2. 扫罗妒忌大卫:大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。7众妇女舞蹈唱和，说:“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”8扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说:“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”9从这日起，扫罗就怒视大卫。

大卫因着打死歌利亚成为妇女们心目中的杀敌英雄，当他们凯旋而归时，妇女们为大卫唱赞歌，激怒了扫罗王。

3.扫罗追杀大卫:扫罗出尔反尔，不仅不照着所应许的奖赏大卫，反而开始了长达十几年追杀大卫，一心想置之死地而后快。但神保护了大卫，不将他交在扫罗手里。

4.扫罗战死:非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，4就吩咐拿他兵器的人说:“你拔出刀来将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他，扫罗就自己伏在刀上死了。

最后，在与非利士人交战时，扫罗战死。

二、恶人拿八

1.大卫恩待拿八:现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么，……15-16但是那些人待我们甚好;我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。16我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。大卫军纪严明，不动百姓的一针一线，保护一方百姓平安。

2.拿八咒骂大卫:拿八回答大卫的仆人说:“大卫是谁?耶西的儿子是谁?近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。11我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢?”以恩惠待恶人，他仍不学习公义，在正直的地上，他必行事不义，也不注意耶和华的威严。拿八不念大卫的恩情，当大卫派人来求馈赠时，拿八反而咒骂大卫，把他说成“悖逆主人奔逃的仆人”，打发大卫的仆人空手回去。

3.大卫欲自己伸冤:。当时大卫还是个20多岁的青年，一听仆人的回报，怒火中烧，带领手下400人要去杀死拿八家的男丁，但拿八的一个仆人把这事告诉了拿八的妻子亚比该，她是聪明俊美的妇人，马上备了一份厚礼去迎接大卫，动之以情，晓之以理，解了大卫的怒气，免了一场流血战争。

4.拿八之死:到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。38过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。神亲自为大卫伸冤，击打拿八，他就死了。大卫也娶了亚比该为妻。

三、逆子押沙龙

1.计杀暗嫩:但暗嫩不肯听她的话，因比她力大，就玷辱她，与她同寝。暗嫩是大卫的长子，但放纵情欲，爱上同父异母的妹妹他玛，又听从了损友的建议，强奸了他玛，激怒了他玛同胞哥哥押沙龙的仇恨。押沙龙决意杀死暗嫩，为妹妹报仇雪恨。两年后，乘押沙龙剪羊毛之机，押沙龙用诡计杀了暗嫩。押沙龙吩咐仆人说:“你们注意，看暗嫩饮酒畅快的时候，我对你们说杀暗嫩，你们便杀他，不要惧怕。这不是我吩咐你们的吗?你们只管壮胆奋勇。”29押沙龙的仆人就照押沙龙所吩咐的，向暗嫩行了。王的众子都起来，各人骑上骡子，逃跑了。

2.奸父妃嫔:于是人为押沙龙在宫殿的平顶上，支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。押沙龙听从了谋士亚希多弗的主意，奸污了父王大卫的十个妃嫔。

3.欲弑父纂位:押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说:“你们一听见角声就说:押沙龙在希伯仑作王了。”押沙龙人美心丑，野心勃勃，用心计拉拢百姓，阴谋造反，欲弑父纂位。

4.押沙龙被杀:约押说：“我不能与你留连。”约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。15给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙，将他杀死。押沙龙最后被大卫的元帅约押所杀。

四、小人示每

1. 咒骂大卫:大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，6又拿石头砍大卫王和王的臣仆;众民和勇士都在王的左右。7示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧!8你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”……13示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。示每是个落井下石的小人，他乘大卫遭难之机，血口喷人，咒骂大卫，把扫罗的死归罪于大卫身上。一面走一面咒骂，拿石头砍他，拿土扬他。

2.大卫阻止手下杀示每:洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢?求你容我过去，割下他的头来。”10王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢?他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢?”11大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢?由他咒骂吧!因为这是耶和华吩咐他的。12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”面对示每的咒骂，亚比筛受不了，请求大卫让他去杀了示每，但大卫阻止了他。

3.大卫宽恕示每:巴户琳的便雅悯人基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。17跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子、二十个仆人。他们都趟过约旦河迎接王。18有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，19对王说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事。现在求我主不要因此加罪与仆人;不要记念，也不要放在心上。20仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。”21洗鲁雅的儿子亚比筛说：“示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗?”22大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢?今日在以色列中岂可治死人呢?我岂不知今日我作以色列的王吗?”23于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。后来，押沙龙兵败身亡，示每又赶紧下来迎接大卫，大卫宽恕了示每，但对示每向他所做的一切事都记在心里。

4.示每之死: 大卫给所罗门的遗训中清楚地告诉所罗门要杀死示每，为父亲报仇。在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。’9现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”后来，智慧的王所罗门杀死了示每-（。

五、谋士亚希多弗

1.倒戈归从押沙龙:押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士基罗人亚希多弗，从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大，因为随从押沙龙的人民，日渐增多。押沙龙阴谋造反时，亚希多弗就归顺了押沙龙。

2.亚希多弗的恶计:亚希多弗对押沙龙说:“你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手，就更坚强。”亚希多弗知道十诫中第七诫就是不可奸淫，知道押沙龙做这事对大卫王的伤害，可他却不顾多年与大卫的情义，还是出此恶计，陷押沙龙于不义。

3.毒计欲杀大卫:亚希多弗又对押沙龙说:“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。2趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，3使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。”从这里，我们足见亚希多弗是个毫无忠心的小人，有奶便是娘。竟然想杀害大卫。

4.亚希多弗的吊死:亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。亚希多弗长于计谋，最后还是死于计谋，人啊，小心自己的长处。十诫中的第六诫说:不可杀人。自杀也是杀人，亚希多弗是不能得救的。

六、不要为作恶的心怀不平

1.伸冤在主，主必报应:亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒-或作“让人发怒”（。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”我们从大卫身边恶人的结局，看到了神为大卫伸冤，充分看到了“伸冤在主，主必报应。”

2.恶人必不得平安：耶和华说：“恶人必不得平安。”圣经上神不止一次说到“恶人必不得平安。”大卫教导我们“不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。”所罗门也在说：不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒恶人，因为恶人终不得善报，恶人的灯，也必熄灭。

今天，我们也在记住这话：“不要为作恶的心怀不平!”

--31-耶米玛 2014-08-08

≡ 32、大卫与扫罗一家的故事

大卫出生在神的赐福之地犹大地的伯利恒，扫罗出生在罪大恶极的基比亚，然而，大卫却与这一家发生了错综复杂的关系，扫罗是当时的以色列国王，而大卫当时不过是个牧童，后来大卫娶了扫罗次女米甲为妻，扫罗作了大卫的岳父，大卫与扫罗的长子约拿单结成生死与共的朋友。大卫坐上王位后，恩待约拿单的儿子米非波设，却把扫罗的后代七人交给了基遍人杀死……

一、大卫击杀歌利亚（17章）

1.歌利亚向以色列军挑战：非利士人招聚他们的军旅，要来争战，聚集在属犹大的梭哥，安营在梭哥和亚西加中间的以弗大悯。2扫罗和以色列人也聚集，在以拉谷安营，摆列队伍要与非利士人打仗。3非利士人站在这边山上，以色列人站在那边山上，当中有谷。4从非利士营中出来一个讨战的人，名叫歌利亚，是迦特人，身高六肘零一虎口；5头戴铜盔，身穿铠甲，甲重五千舍客勒；6腿上有铜护膝，两肩之中背负铜戟；7枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒。有一个拿盾牌的人在他前面走。8歌利亚对着以色列的军队站立，呼叫说：“你们出来摆列队伍作什么呢？我不是非利士人吗？你们不是扫罗的仆人吗？可以从你们中间拣选一人，使他下到我这里来。9他若能与我战斗，将我杀死，我们就作你们的仆人；我若胜了他，将他杀死，你们就作我们的仆人，服侍我们。”10那非利士人又说：“我今日向以色列人的军队骂阵。你们叫一个人出来，与我战斗。”

非利士人的勇士歌利亚仗着自己血气之勇向以色列军挑战。

2.扫罗和以色列众人惧怕：扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕。

扫罗因着犯罪，神离开他，他失去作战能力，因而听见非利士人的话就惊惶，极其害怕。听人的话就会软弱。

3.大卫击杀歌利亚：48-50非利士人起身，迎着大卫前来。大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去。49大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。50这样，大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他；大卫手中却没有刀。

大卫依靠神，神就帮助他，他用机弦甩石轻而易举地打死了仇敌。你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，6在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。

4.以色列人得胜：51-53非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。52以色列人和犹大人便起身呐喊、追赶非利士人，直到迦特（或作“该”）和以革伦的城门。被杀的非利士人倒在沙拉音的路上，直到迦特和以革伦。53以色列人追赶非利士人回来，就夺了他们的营盘。

大卫打死歌利亚，为以色列人赢得了战争的胜利。

从此大卫与扫罗家有了错综复杂的关系。

二、大卫成为约拿单的好友

1.尊神为大：约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。

我们看到这两人是最不可能成为朋友的人却成了让人羡慕的挚友，他们尊神为大，在对神的认识上有着一致的看法，共同的信仰使他们走到了一起。

2.约拿单与大卫结盟：大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。2那日扫罗留住大卫，不容他再回父家。3约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。4约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。

朋友是自己找的，是与自己志趣相投的人，英国：“看一个人的朋友就可以知道某人”。大卫与约拿单是两个敬畏神的人，共同的情趣使他们成为生死与共的好朋友。

3.约拿单帮助大卫：大卫-约拿单=0。滥交朋友的，自取败坏，但有一朋友，比弟兄更亲密。这一对朋友是比弟兄更亲密的朋友。

约拿单一面在父亲扫罗面前为大卫说好话；一面及时给大卫通风报信。在后来的十几年时间里，扫罗一直在追杀大卫，多亏约拿单对大卫给予无私的帮助，使大卫一次又一次成功逃脱扫罗的毒手。

大卫在软弱惧怕时，约拿单前去坚固大卫。扫罗的儿子约拿单起身，往那树林里去见大卫，使他倚靠神得以坚固，17对他说：“不要惧怕，我父扫罗的手必不加害于你。你必作以色列的王，我也作你的宰相。这事我父扫罗知道了。”

4.大卫哀悼约拿单：非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。

大卫得知约拿单的死讯后，为好友的死感到十分惋惜，写下哀歌哀悼好友（参下。

三、大卫成了扫罗的仇敌

1.妇女们为大卫唱颂歌：大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。7众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”

大卫能打死歌利亚是神的作为，但妇女们却为大卫歌功颂德。

2.扫罗妒忌大卫：扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”9从这日起，扫罗就怒视大卫。

妇女们的称赞，给大卫带来了试探。鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。

3.扫罗追杀大卫：从此，扫罗对大卫开始了长达十几年的追杀，使得大卫有家不能归，一直在旷野漂流。大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手里。

4.扫罗战死：势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，4就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他，扫罗就自己伏在刀上死了。

扫罗因犯罪神离开了他，他也失去了作战勇士大卫，最后死在战场上。

四、大卫娶了扫罗的次女米甲为妻

“若有能杀他的，王必赏赐他大财，将自己的女儿给他为妻，并在以色列人中免他父家纳粮当差。”扫罗曾就应许谁杀死了歌利亚，就把大女儿给他为妻。扫罗对大卫说：“我将大女儿米拉给你为妻，只要你为我奋勇，为耶和华争战。”扫罗心里说，我不好亲手害他，要藉非利士人的手害他。18大卫对扫罗说：“我是谁，我是什么出身，我父家在以色列中是何等的家，岂敢作王的女婿呢？”19扫罗的女儿米拉到了当给大卫的时候，扫罗却给了米何拉人亚得列为妻。扫罗出尔反尔，把大女儿米拉给了米何拉人亚得列为妻。

1.米甲爱大卫：扫罗的次女米甲爱大卫。这个“爱”很可能是情欲的爱，因为当时大卫是杀敌英雄，深得众民的喜爱，米甲可能爱的是大卫的名气。

2.扫罗要的聘礼：扫罗说：“你们要对大卫这样说：‘王不要什么聘礼，只要一百非利士人的阳皮，好在王的仇敌身上报仇。’”扫罗的意思要使大卫丧在非利士人的手里。

扫罗要的聘礼是一百非利士人的阳皮，表面上扫罗是“在王的仇敌身上报仇”，实际上要使大卫丧在非利士人的手里，扫罗此举一举两得。

3.大卫交出足够的聘礼：a扫罗的臣仆将这话告诉大卫，大卫就欢喜作王的女婿。日期还没有到，27大卫和跟随他的人起身前往，杀了二百非利士人，将阳皮满数交给王，为要作王的女婿。

少年大卫欢喜作王的女婿，给了扫罗二百非利士人的阳皮作聘礼。

4.大卫娶了米甲：27b于是扫罗将女儿米甲给大卫为妻。

在众民面前，扫罗不好再出尔反尔，只得把次女米甲给了大卫为妻子。

5.米甲归了别人：后来，在大卫在旷野逃亡期间，米甲改嫁他人，直到大卫作了犹大王才归还给大卫。扫罗已将他的女儿米甲，就是大卫的妻，给了迦琳人拉亿的儿子帕提为妻。

米甲只能与大卫同甘，但不能共苦。

6.米甲嘲笑大卫：耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他。

大卫回家要给眷属祝福；扫罗的女儿米甲出来迎接他，说：“以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！”21大卫对米甲说：“这是在耶和华面前；耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。22我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。”23扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。

米甲没有像大卫一般地热爱约柜和神的圣所，这导致他们之间发生最大的分歧。大卫不能安息,直到约柜回到耶路撒冷的圣所。米甲却对这些事毫无积极感应,甚至看到大卫对约柜的热诚和喜乐时,她“心里就轻视他”,并恶意地开口批评他的行为。结果米甲一生没有生养儿女。

五、大卫恩待约拿单的儿子米非波设

1.大卫的寻找：大卫问说：“扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。”

大卫坐上以色列的王位后，大卫纪念当年约拿单的恩情，主动寻找他的后人。

2.大卫恩待米非波设：扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设来见大卫，伏地叩拜。大卫说：“米非波设！”米非波设说：“仆人在此。”7大卫说：“你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你，你也可以常与我同席吃饭。”8米非波设又叩拜说：“仆人算什么？不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾。”……13于是米非波设住在耶路撒冷，常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。

大卫对待米非波设，尤如对待自己的儿子一般。

3.米非波设感恩：大卫躲避他儿子押沙龙的时候，米非波设不能与他同去，他的仆人洗巴又在王面前毁谤他。但米非波设是个知恩报恩的人，扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。

没有了王，米非波设的生活中就没有了喜乐，他所求的只是王能平平安安地回来。米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”

六、大卫把扫罗后代七人交给基遍人

撒征大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”2原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来。……6现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”

1.大卫保护米非波设：王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来。

虽然约拿单战死，但大卫纪念约拿单与他的盟约，保护了约拿单的儿子米非波设。

2.扫罗的后代被处死：却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子，9交在基遍人的手里。基遍人就把他们在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。

大卫把扫罗的其他七个后裔交出来，基遍人杀死他们。

--32-耶米玛 2014-06-26

≡ 33、无敌之信

刚才我们读了和45-47节的经文。撒母耳记上17章记载了一个我们都很熟悉的故事大卫击败歌利亚。当以色列人在埃及为奴之地的时候，神应许要赐给他们迦南美地。经过四十年的旷野路，他们在约书亚的率领之下，进入了神所应许的流奶与蜜之地。这时，以色列人发现，周围的国家都有王，于是他们也向神求一个王代替神来管理他们。虽然他们的想法和祈求并不符合神的心意，但是神却体贴他们的软弱，赐下了扫罗王。撒母耳记上17章的故事就发生在以色列的第一个君王扫罗作王的时候。

当以色列人进到迦南地之后，神并没有除掉所有的外邦人，而是让以色列人与他们聚居在一起。根据申命记的记载，神启示摩西告诉以色列人，如果他们遵守耶和华神所赐的律法，就可以在迦南美地得以长久，神也要赐福与他们；反之，他们就会遭受战争之苦，也会被掳到外邦。根据尼希米记等后世书卷的记载，我们看到因着以色列人悖逆神，在扫罗作王期间，非利士人常来与以色列人争战；所罗门死后不久，以色列国分裂为北国以色列和南国犹大，这两国后来分别被亚述帝国和巴比伦王国所掳，最终亡国。申命记上所记载神的话全都应验了。

撒母耳记上17章记载的就是非利士人和以色列人之间发生的一场争战。从中我们看到两个对比。一是两支军队的对比。古时作战，对阵的双方都会派一个骁勇善战的人到阵前叫阵。非利士营中出来的是歌利亚，他向以色列人骂阵。经上说：“扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕。”“以色列众人看见那人就逃跑，极其害怕。”以色列人与非利士人在阵前的心态形成了巨大的反差：以色列人害怕到看见讨战的人过来就逃跑。非利士人则根本没把以色列军队放在眼里，他们向着以色列军队骂阵。

另一个对比是故事中的两个主人公：歌利亚和大卫。歌利亚是怎样一个人呢？首先，他是非利士军中的勇士；其次，“他自幼就作战士”；第三，他身材高大，威武强壮，又穿着全副军装：头戴铜盔，身穿铠甲，腿上有铜护膝，两肩之中背负铜戟，手里拿着枪，枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒。真的是一副打仗的派头。所以以色列军队看到歌利亚极其害怕。

我们再来看大卫的情况是怎样的。大卫是一个牧羊人，牧放他父家的羊群；他不是一个战士，没有习武的经历，没有学过如何打仗，不知道如何拿枪；大卫年纪很轻。当大卫要去向歌利亚叫阵的时候，扫罗让他穿上铠甲，戴上铜盔，挎上刀。大卫穿戴这些不能走路，只能脱掉。于是，他拿了一个杖，又在溪中挑了五个光滑的小石子，并拿了一个甩石的机弦。这些就是大卫的行头。

亲爱的弟兄姊妹，如果我们是故事中的大卫，敢去跟歌利亚叫阵吗？我想很多人都会感到害怕。大卫在牧放羊群的日子中，经历过神的恩典，神救他脱离过狮子和熊的攻击。其实我们每一个人信主之后也或多或少经历过神的恩典和能力，但是我们却不免像扫罗王和以色列军队一样，面对“非利士人”极其害怕。但从大卫的话语里我们没看到他有一丝的恐惧。

大卫不懂战事，而歌利亚是个善战的勇士，双方力量对比极其悬殊。按照常人的眼光来分析这场争战，大卫根本没有可能取胜，很可能被歌利亚一枪击中倒地。歌利亚确实没有把大卫放在眼里，经上说：“非利士人观看，见了大卫，就藐视他，因为他年轻，面色光红，容貌俊美。非利士人对大卫说：‘你拿杖到我这里来，我岂是狗呢？’”在这样的形势下，大卫去向歌利亚叫阵却没有一丝害怕。

我想，他之所以不害怕，原因如下：

一，他知道自己所依靠的是永生神，他是靠着神的圣名向歌利亚叫阵。

二，他知道耶和华神是满有能力的神，是使人得胜的神，他说：“耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。”

三，他知道以色列军队是神的军队。四，他不但知道以上三点：神是永生的神，是使人得胜的神，以色列军队是神的军队；他也单纯地全然相信这三点。正是因为大卫有这样的信心，所以他能够有相应的行动。

我们也信神，但遇到环境考验的时候，我们却可能会信心不足，不敢付诸于行动，像以色列人那样被敌人吓倒。大卫的行动证明了他是真正地相信，他不但知道神的道理，他也完全信靠，并照着去行。

大卫的信心是无敌之信，这信心使他眼里没有胜不过的敌人。什么是无敌之信呢？简而言之，就是对神单纯的信靠。耶稣曾对门徒说：“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”我们知道，小孩子非常单纯，完全相信父母，依靠父母。单纯地信靠神，就是毫不怀疑，不看环境，只定睛于神。大卫凭着单纯的相信，没有看环境，没有去衡量双方力量的悬殊，这就是大卫的无敌之信。

最终我们看到，大卫得胜了，他胜在：

一，神恩待大卫，大卫用机弦甩出一个石子去，击中了歌利亚的额头，他就仆倒在地死掉了。

二，在这场力量悬殊的战争中，神没给歌利亚任何攻击和还手的机会。如果歌利亚先拿起枪打大卫，在没有任何铠甲防护的情况下大卫必死无疑。这就是神的作为和能力！

我们所信靠的神是全能之神。但有的时候我们在生活中限制了神的能力，神的能力如同大海，但我们常常只看到了其中一个小水滴。神说有就有，命立就立，他从无中创造出万物来；他丰富地供应着他的子民；他能够使死人复活。

我们所信靠的神是创造主，是整个宇宙的主宰，是大有能力的。神藉先知撒迦利亚说：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”（大卫的故事告诉我们：争战的胜败不在于武器精良，乃在乎神，是神的名使人得胜。

大卫说以色列军队是耶和华的军队，他说：“这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵吗？”弟兄姊妹，你们是否想过，我们也是永生神的军队，每天都在经历属灵的争战。为此，神赐给了我们全副军装（参。我们要穿戴好再上战场，“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”

亲爱的弟兄姊妹，在这场属灵的争战中，我们的生命光景到底是怎样的呢？是常常得胜还是失败呢？是相信靠着神必然得胜还是觉得圣经上的道理太深奥实现不了？信心决定了我们是否能在生命中经历到神的大能。如果我们相信神是满有能力的，作为永生神的军队，我们穿戴起神所赐的全副军装，在属灵的争战中，神必会让我们靠着他得胜。因为主耶稣已经从死里复活，阴间的权柄不能胜过他。我们每一个基督徒，每一个属神的儿女都拥有神所赐的权柄，在争战的时候我们是否运用了神所赐的权柄和神所供应的能力，这是我们要思考的。

在我们生命里的每一天，我们可能都会遇到与自己叫阵的“歌利亚”，也许是骄傲、怒气、自私、自卑等不好的性格，也许是身上的某一种罪。当“歌利亚”叫阵时，我们是要学像大卫还是以色列军队呢？我们是靠着神说：耶和华神使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎神；还是惧怕到只会向神求救呢？我们是刚强壮胆，靠着神过得胜的生活，还是面对“歌利亚”失望、软弱和退缩呢？这是我们每个人要思考的。

单纯地信靠神，可以过得胜的生活。但是“得胜”不是指所有的事情都是向着好的方向发展。举例来讲，生病得到神完全的医治，或神将你所处的逆境转化成顺境，这是一种得胜。但是若你能够靠着神的力量面对疾病，活出感恩的生活，即使疾病没有得到医治，这也同样是得胜。环境没变，但你完全相信“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”，你有永恒的盼望，神就会带领你，使你得胜，在所在的环境里荣耀他、赞美他，这同样是得胜的生命。保罗就有这样的生命，他“靠主大大地喜乐”，过得胜的生活，所以他在狱中写信给腓立比的信徒时劝勉他们说：“你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。”这是保罗的得胜。监狱能禁锢保罗的身体，却不能禁锢保罗靠主得胜的生命“我无论在什么景况都可以知足”。

亲爱的弟兄姊妹，我们在生命里如何靠着神得胜？如何在不同的境遇中活出得胜的生命？也许今天你有忧愁、重担，你是否愿意来到神的面前仰望他？我们的神，宇宙的主宰，满有能力的神必会带领、引导我们，使爱他的人得益处。

藉着今天的分享，我们得到了非常宝贵的信息，

一，神有无限的能力，他是最值得我们信靠的那一位。

二，我们要以小孩子那样单纯的信心依靠神、仰望神，无论环境如何，我们都要在属灵的争战中靠着神活出得胜的生命。

说：“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”弟兄姊妹，我们要将劳苦重担和我们所需要的一切交托给神，因为我们的神是全能的神；我们要存着单纯的信，不要低头看环境，而要抬头仰望神，在神没有难成的事；只要我们全然倚靠神，环境不变，生命改变，我们就能活出得胜的生命。阿们！

--33-李晓霞 2013-06-29

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≡ 灵修版圣经注释

≡ 01、大卫的赞美（二）万军之耶和华的名

≡ 02、大卫（二）因着信打倒巨人

≡ 03、神掌握争战的胜败

≡ 04、当狮子出现的时候

≡ 05、你的上帝有多大？

≡ 06、如何击败你的巨人

≡ 07、美好的期待

≡ 08、胜过恐惧

全然信靠上帝，因祂大过生命中所有巨大的挑战。

灵粮透视

≡ 09、熟悉的盔甲

你曾羡慕或嫉妒别人拥有什么样的盔甲呢？

在什么状况下，你的盔甲正好能派上用场？

灵粮透视

≡ 10、上帝更伟大

哪些事压得你喘不过气来？

上帝实为至大，如何改变你的观点呢？

灵粮透视

≡ 11、接受装备

上帝藉我们现今的环境，装备我们面对未来。

灵粮透视

≡ 12、2月23日

≡ 13、圣经上几个人的“仆倒”

≡ 14、勇士何竟失态

≡ 15、怎样待他呢？

≡ 16、争战胜败全在乎耶和华---撒母耳记信息6

≡ 17、你有什么？

≡ 18、圣经上几个王的言与行

≡ 19、靠着万军之耶和华的名

≡ 20、一个属灵的人

≡ 21、有人杀这非利士人，怎样待他呢？

≡ 22、勇于挑战，迎接胜利

≡ 23、艰难的环境，勇敢的心（一）

≡ 24、小人物的狂想曲

≡ 25、勇于挑战,定会胜利

≡ 26、魔鬼攻击信徒的一个方法――威吓

≡ 27、敢于突破，才会成功

≡ 28、大卫的旷野之二――作王的预备

≡ 29、大卫的旷野之一 ――作王的预备

≡ 30、那少年人是谁的儿子？

≡ 31、不要为作恶的心怀不平

≡ 32、大卫与扫罗一家的故事

≡ 33、无敌之信

灵粮：撒母耳记上第17章