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非利士人的祖先是谁？与以色列人的关系如何？
非利士人是挪亚的儿子含的后裔，居住在地中海的东南岸，埃及与迦萨地带中间。他们原来是“海上的居民”，从希腊和克里特岛乘船来到中东。到撒母耳的时代，这个好战的民族已在迦南地西南，迦萨地带的五个城市定居立国，不断入侵以色列内地。在那个时代，他们是以色列人的头号敌人。
将约柜如护身符般看待？太迷信了吧──我们也会如他们般看我们的信仰？……
约柜之中有神赐给摩西的两块法版，刻有十条诫命。它应当放在至圣所，就是会幕最神圣之处，只有大祭司能一年进去一次。何弗尼与非尼哈擅自闯入搬运约柜，自然亵渎了至圣所。
以色列人虽然深晓约柜极其圣洁，不过又以为约柜本身──包金的木匣子，是他们能力的泉源，开始以它作为幸运的符箓，指望能保护他们脱离仇敌。神的象征物并不保证神的同在、必定会发出大能。他们对约柜的态度与敬拜偶像相似，十分可悲。约柜被非利士人掳去，他们就以为以色列的荣耀已经失去，神也离弃了他们。神能按祂的智慧与旨意来显明祂的大能，祂只向那些忠心寻求祂的人显现。
以色列人与非利士人的争战
以列色人把约柜运来是为了──
“坐在二基路伯上万军之耶和华”，意思是说神居住在约柜上盖的两个金基路伯中间。何弗尼与非尼哈将约柜运到战场，以色列人就相信它会带来胜利。
神过去的保守已成历史，怎样保持不败和更新呢？
非利士人因为听说过以色列人出埃及的时候，神如何伸手帮助他们，所以一听到祂的约柜到了就十分惧怕。但是以色列人已经偏离了神，所靠的仅仅是敬虔的外貌，所抓着的不过是从前得胜的象征。
有些人和教会常想靠追念神的赐福度日。以色列人误以为神过去曾经使他们得胜，现在虽然已经偏离祂，祂仍会再次使他们胜利。现在和圣经时代一样，属灵的胜利乃是借着人与神的关系不断地更新而来。不要倚靠过去，要使你与神的关系保持甜美新鲜，并且不断更新。
恶人必遭报应，你信吗？
这件事应验了的预言：以利的两个儿子何弗尼与非尼哈必“同一日死亡”。
以利
示罗在以色列历史上曾经是──
示罗是昔日以色列人的宗教中心，，神的会幕长久设立在那里。因为以色列人没有政治上的首都，从战场传噩耗之人，就自然而然地来到示罗。许多圣经学者相信，示罗城就是在这一场战役时被毁，，。
领袖的德行，反映他的王国甚至时代盛衰……
以利身兼以色列的士师和大祭司。他的死亡标志着以色列士师的黑暗时代的终结，那期间大多数人民不理会神。不过，撒母耳也是士师，他的一生看到以色列人由士师秉政过渡到王朝时代，开始了以色列人在下一个世纪所经历的大复兴。圣经没有说谁接续以利作大祭司（因为撒母耳并不是亚伦的子孙 所以他不适合作大祭司 ），但是撒母耳在以色列全地为他们举行重要的献祭，实际上代行了大祭司的职务。
婴儿以迦博的名字象征了──
这件事说明以色列人的属灵光景已黑暗衰退。男婴以迦博长大以后，本来应当继承父亲非尼哈作祭司，但他父亲却因亵渎会幕在战场被杀。神离开祂的子民带来的恐惧阴影，掩盖了孩子出生的喜乐。罪恶若在我们生命中作王，就连神所赐的欢喜快乐也尽属虚空。
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撒母耳立了一块石头在打胜仗的地方，又称那石头“以便以谢”。以便以谢原是他们二十年前打败仗的地方的名字。二十年后打胜仗旧名重提。旧名字“以便以谢”意义是帮助之石。那名字没有提到神和百姓的关系。新立的石头，虽然仍叫“以便以谢”，但却赋予新意义，意思是“到如今神都帮助我们”。说明了帮助是从神而来的，还帮助直到如今。
以色列百姓二十年前出去和神的仇敌非利士人打了两仗。第一次打败，死了四千人。第二次打败，死了三万人，还被仇敌压制了二十年。圣经交代了那二十年前后从失败到得胜的原因和过程。
百姓败在不认识神
第一仗败了之后，百姓互相对问:
“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前?”()
问“为何”显出对神的作为不能理解。不能理解在于他们本身对神的想法和遭遇的实际情况不符。
他们想耶和华神一定不会让信祂的百姓败给那些不信的仇敌的。那些仇敌不是神的选民，而他们则世代与神有约，受过割礼属于神的。他们也会想攻打与神为敌的仇敌，乃是要作属神的大事业，为神作大事业怎会不得神支持?就好像我们奉主名赶鬼，派单张，传福音，作教会服事工作那样。既出师有名，又有圣经经文应许，我们服事的也都会认为神不会让我们失败的。
他们还想着有了祭司同行参与打仗，那胜仗就有把握了，可他们却没搞清楚参与打仗的那两位祭司是否认识神，也不理会他们生命是否圣洁公义。这又像教会聘请牧师，只要有牧师头衔的就属灵了，有他们在场办事就有神的帮助那样。所以今日还有人以为有了牧师证婚，家庭就和谐;有牧师为新屋入伙和新店开业祷告，房子店铺就诸事大吉。
他们甚至还以为只要有信心，信约柜带到军营里就必定打赢。他们对自己提出“为何”问题，也按自己的想法给了答案。“不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来”。(下)。他们以为失败原因乃是因没抬约柜前来压阵。约柜是神吩咐摩西用木做的柜子，内放两块刻着十诫的石版。那是神临在的标记。所以他们以为有了约柜就有神同在。也就像我们今日许多象征神同在的标记，像圣餐礼，洗礼，祷告会，传福音活动等等。我们也会认为只要有了这些宗教活动，教会就可以兴旺发达。
所以约柜运到他们营中，那幅大声欢呼、连地都震动的场景()就能看见他们的信心内涵。他们的信心其实和非利士人的相同 。非利士人也以为约柜到了，就是耶和华神也到了。这位耶和华神曾帮助他们打垮过信奉其它神明的鼎鼎有名埃及帝国的，所以非利士人听见约柜到了也都惧怕起来。
百姓对约柜是那样有信心和对作神的事业有热心，神竟然不帮助，让他们吃败仗!连代表神临在的约柜也让仇敌拿去。“为何神使我们败在仇敌面前”这个问题，在第二次败仗之后就更叫人费解了。
难道神存在不真实?要是不真实，又怎么会让他们的祖宗从埃及势力下逃脱移民到这块迦南地?连非利士人都知道是神领他们进迦南的。既然神是真实的，那是否所信的神比不上非利士人所信的神?可是当百姓打败了，约柜被掳了，约柜在那里没有以色列人的保护，神却在非利士人当中大发神威，断非利士人神明大兖的头和手()。又叫非利士人无论大小都长痔疮，叫他们都惧怕()。
神既是又真又能，那还有什么理由解释他们败在仇敌面前?
百姓要吃了二十年苦头，回头看完整个事件前后经过，才看见他们打败仗的目的。之前百姓作了许多以为为神作的，神却帮助他们认识祂的可畏，让他们失败。
百姓不认识神，所想所作的都不是神喜悦的。你看他们经过二十年才丢弃的偶像：亚斯他录和巴力()，那说明这些百姓拜耶和华的心并不专一。他们的心灵让世界污秽的偶像沾染。他们的长老也不认识神，发动战争并不求问神的心意。当时撒母耳已经在他们当中，全国也知道耶和华立了他作先知的()。他们就是没找撒母耳代他们求问神的心意。连那该认识神的献祭祭司，也是个不认识神的恶人()。利未人也不认识。按理说那利未人聚居的城市伯示麦，应该知道神的约柜不该随便观看的，他们却擅自观看约柜()。
神喜悦人认识祂。
何西亚先知传神的话说：“我喜爱良善，不喜爱祭祀。喜爱认识神，胜于燔祭。”()
以色列百姓不认识神，以为有了宗教活动，有领活动的人，有信心和热心，就有神同在。至于神怎么想法，心意如何，却不管不问;他们生活里如何冒犯，又不知不理;他们为自己发热心，还以为服事神;甚至以为神可以随意摆布，所以抬了约柜去打仗，是以为拉着神支持他们的行动。他们却不知道寻求明白祂的法令，遵守祂的法则，是得以存活的途径。就因为这些百姓如此愚昧无知，神就让他们失败，使他们知道神是可畏的，不是可用的。
他们问“为何”的问题和我们遇到生活挫折时候问的相似。
“神为何使我们婚姻失败?”
“神为何使我在职业生意工作失败?”
“神为何不用我作福音的工作?”
“神为何不帮助我……”
我们不认识神的时候，就像蛮横无理的孩子，不问自己有什么要改变，只求神按我的想法作。祂没按我们的想法，我们就疑惑神的真实和能力。
神要祂所爱的儿女认识祂，可认识祂的代价不菲。第一次代价是约四千人丧生();第二次是以色列的步兵仆倒了三万()，第三次是死了七十加上五万人，见()的小字。
神管教以色列百姓让他们心存敬畏。你今日觉得苦头吃尽了，日子实在苦的过不下去了，认识神是可畏的了，那你其实已经得了神的帮助，你真存敬畏的心行祂的道，祂还是要帮助你解决你的难处的。
“以便以谢”：到如今神都帮助我们
百姓得神的帮助，吃过苦头之后就认识了，知道了神的可畏了。可他们和那些同为约柜吃苦头的非利士人却有不同的结果。非利士人虽然认识耶和华神可畏，但却得不到神的帮助，不能进一步认识神。以色列人却得了，而且最后还有神出手，为他们解开仇敌的压制。结果不同乃在于他们吃了苦头之后的回应。
一、百姓丢弃外族人的偶像，单单事奉耶和华
撒母耳对以色列说：
“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神，和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉祂，祂必救你们脱离非利士人的手。以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单的事奉耶和华。”()
以色列人知道了耶和华是不可以轻慢的，也知道约柜是神同在的表记，是可畏的，就归向神了。非利士人知道耶和华厉害，也知道要向祂送赔罪的礼物，但他们得不到耶和华的帮助。他们还是拜他们的偶像，把约柜送走。
只要属神的百姓才会归向神，就好像儿女归向爹娘一样。父母再责罚自己的儿女，没有一个儿女会说“我要找另外的爹娘”。二十年痛苦受压制的生活经历，还有那台放在山上的约柜不断提醒着他们：神是真实可畏的。那约柜曾经被掳到非利士地，又自动地被送回来，还杀了伯示麦许多人随意乱摸约柜的，正是神可畏的证据。
当他们归向耶和华，神也归向他们。
神要归向祂的儿女单单敬拜祂。
这是十诫的第一条诫命：“除我以外，你不可有别神。”
耶稣说：“你要尽心尽性尽力爱主你的神。”“人不能事奉两个主。”
保罗说：“拜偶像的，都不能进神的国。”
神向人启示祂自己的属性是古今一致的。祂是忌邪的神，祂不容许拜祂的人又拜其他的偶像。很多人没法理解，说神真狭隘。我们要问说这话的人，你的太太和你睡觉，又和别的男人睡觉，你生气到发颠，我们能说你狭隘吗?你的儿子看到别人就叫爸爸，还跟别人走，你管教你的孩子一顿，我们又能说你狭隘吗?嫁了人的妻岂能和别人勾搭?有爹的孩子怎能离弃父亲，谁给糖吃就叫谁爹?属于神的就不能和世界的偶像东西相混!
得到神的帮助，就要单单事奉祂。百姓要单单事奉祂，就得除掉叫他们灵魂黑暗的东西，断绝所有偶像的联系。若还留恋那些属偶像的，世界的，对它们还有期望的话，神就会管教的。有人信主了，还藏着那些从庙里请回来的东西，说只是当作纪念品。那有什么好纪念的?纪念什么?还是怕得罪它们教你受损失?除掉有型的偶像和偶像关连的符咒，也要除掉那些和拜偶像相同的邪恶淫乱的东西。
二、为罪哀恸
“他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前当日禁食说：我们得罪了耶和华。”()
非利士人惧怕耶和华，就作了金老鼠、金痔疮去赔礼道歉，却不知道为自己得罪神的罪哀恸。以色列百姓知道神管教，是因为他们得罪了神。他们认罪说：“我们得罪了耶和华。”他们的祖宗都经历过神的管教，认罪之后又得到神的拯救。
许多属神的人都有体会的：“心里注重罪孽主必不听。”()倒是向神承认自己的过犯的时候，就能体会祂的饶恕和释放：
“神所要的祭就是忧伤的灵，神啊，忧伤痛悔的心你必不轻看。”()
主耶稣又向那些门徒说“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”
得着耶稣赦免的是哪些人呢?岂不是那些知道自己得罪神、向神求赦免的儿女么?孩子向作爸爸的说“我知道错了”，你这作爸爸的怎么还能恨儿女?岂不给你儿女安慰，又给他们大大鼓励吗!
三、呼求神的帮助
“以色列人对撒母耳说，愿你不住的为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离非利士人的手。”()
百姓认罪了。但仇敌要来攻打，对刚认罪的百姓来说，那是何等大的信心考验。认罪了之后，还有仇敌攻打。已经败了二十年了，又如何能胜过仇敌?看他们听到仇敌来攻打的反应，和以前的作风不同了。以前他们是还没有神的命令就自己出兵，现在他们知道靠自己不行了，只有靠那位看不见的神。他们求撒母耳不住地祷告神，神就为他们出手。
神一直帮助祂的百姓。神的帮助，是在他们敬畏神、专心依靠神、离弃偶像，为自己的罪哀恸呼求帮助时，神才出手的;也只有如此，他们才认得出那真是神的帮助。
我们靠人的能力可以作许多事，可以当什么专家，知道天上，地下，海洋，和各样生物的知识。但是人的能力不能解决的事情，比能解决的事还要多。像我们内心的罪念就去不掉，家庭和睦也做不到，人的前途寿命更不能自控，天灾人祸都无法预防。
神真是会出手帮助那些投靠祂的人吗?你这作父母的，会不会帮助一个回到你身边，无依无靠只有靠你的儿女呢?你会出手帮助求你的儿女，我们的神更会帮助我们。
撒母耳在打胜仗的地方，赋予了“以便以谢”新意义：“到如今神都帮助我们。”那意义里有神和百姓的关系，和神不断绝的慈爱。这段反败为胜的历史，岂不是我们这些经历过惨痛失败的人的借鉴呢?
刚才我们一共读了两处经文，记载的是以色列人与非利士人打仗，两军争战的结果是以色列人大败，甚至象征着神的约柜都被非利士人掳去。当约柜被掳送到非利士人各地之时，我们看到发生了很多神迹，约柜每到一处，“耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。”甚至有“因惊慌而死的”
这里让我们看到一个现象，就是在战场上以色列人依靠自己去争战的时候，最终的结果失败了，甚至丢了象征神同在的约柜！但当象征着神的约柜，被送到非利士人之地，每到一处，耶和华神的手都重重攻击那城，让非利士人看到耶和华神在亲自争战，从心往外的害怕以色列的神！
这两段经文让我们认清一个真理，就是属灵的争战，胜败不在乎人，乃在乎神！愿藉着这段经文的分享，求圣灵来帮助我们，面对属灵的争战，都能来依靠神，不再依靠自己，在争战中为主打美好的胜仗！和弟兄姊妹分享一个信息，题目是如何打属灵的胜仗！
一、属灵的争战不能靠自己
第一处经文告诉我们，以色列人和非利士人在以便以谢这个地方有两次交战。第一次，“两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。”在这次争战之前，我们没有看到以色列人祷告求问神！他们的争战就是靠自己！等打了败仗之后呢？
3百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”4于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。
当第二次“10非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃。被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。11神的约柜被掳去，”这次失败比第一次更惨，死的人比第一次还多，更加悲哀的是，神的约柜被掳去！我们发现他们这次出去打仗之前也没有祷告求问神，可见他们的争战依然是依靠自己，没有依靠神！这是以色列人败在非利士人面前，最根本的原因！
在以色列人第一次吃了败仗之后，我们似乎看到他们在总结失败的原因！3百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？”可是，他们并没有总结出任何原因，只是形式上的总结，现在我们要终结一下他们失败的教训！总的原因就是没有依靠神，依靠了自己！他们依靠自己的什么了呢？这是我们在面对属灵的争战，值得注意的地方！
（1）自己的决定不能代替神的决定
约柜在以色列民的心中极其神圣，他们吃了败仗之后总结教训，回想过去，一定想到了他们的祖宗曾经打过胜仗，比如过约旦河和攻打耶利哥城，那时都有约柜在场，以色列民便想当然的认为，得胜是约柜的能力，殊不知是约柜背后神的大能！是百姓对神话语的顺服
不妨我们也一起回顾一下，看看这两次的神迹奇事！以色列民过约旦河的时候，“7耶和华对约书亚说”“8你要吩咐抬约柜的祭司说：‘你们到了约旦河的水边上，就要在约旦河水里站住。”约书亚便如此行，13等到抬普天下主耶和华约柜的祭司，” “脚一入水，”“约旦河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。”“以色列众人都从干地上过去，”-（“8抬耶和华约柜的祭司从约旦河里上来，脚掌刚落旱地，约旦河的水就流到原处，仍旧涨过两岸。”-（
攻打耶利哥城的时候，2耶和华晓谕约书亚说:3你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。4七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。5他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，以色列民按照神的吩咐去行，就顺利地攻下了耶利哥城。-（
这两次争战的得胜，确实都有约柜的同在。但更重要的是，那二次抬约柜都是神的吩咐，神让他们抬耶和华神的约柜去争战的，而不是自己的想法，他们听神的话，得胜是必然的结果！而这次和非利士人争战，神没有命令他们抬约柜去啊！他们是擅自做主，自己决定抬约柜去争战！用自己的决定代替了神的决定，可想而知，结果必然是失败！
“5你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，6在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”我们要知道，每一次的得胜都是靠主而非靠自己！我们做出的任何决定，都应当出于神，有神的允许，才会有神的祝福！
使徒保罗大有能力，三次为主传道！但我们看到保罗到哪儿传道，不由自己决定，不是他想去哪儿传就去哪儿传，他要听神的决定！使徒行传第16章保罗在第二次布道时，保罗和同工“7到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。8他们就越过每西亚，下到特罗亚去。9在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说：‘请你过到马其顿来帮助我们！’10保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。当保罗这样顺服神的决定，神就加倍的祝福他的福音事工！在马其顿建立起腓立比教会，吕底亚一家领洗信主，监狱的禁卒信主耶稣，一家都得救。（徒16章）
同样，在使徒行传18章，记载传福音的腓利在撒玛利亚城宣讲基督，福音大有果效之时，神的一个使者对腓利说：“起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”那路是旷野。神对腓利的命令是离开福音传开的撒玛利亚，而要去荒无人烟的旷野，一般人可能想不明白，神为什么要这样决定！但这就是神的决定！腓利放下自己的决定，他顺从了神的决定。“27腓利就起身去了。”于是，我们看到，腓利在福音的战场上为主打了一个更大的胜仗！“不料，有一个埃塞俄比亚人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。28现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。”“35腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。”太监说‘我信耶稣基督是神的儿子’。“腓利就给他施洗。”我们看到腓利因着顺服，放下自己的决定而去听从神的决定，福音就传到了非洲！腓利为主打了美好的福音胜仗！
以色列人和非利士人打仗，把约柜抬了去，约书亚那个时代得胜了，而此次就失败了，原因何在？就是因为这次，不是神的命令和吩咐！是他们自己的决定！属灵的争战，以自己的决定代替了神的决定，结局必然是失败！
（2）除去罪恶更当自洁在神的面前
以色列人失败了，他们埋怨神，“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？”他们这是在试探神！不是神使他们败在非利士人面前的，而是自己的罪！没有自洁！他们只是问了为何失败，却没有好好的省察在神面前！罪在他们中间，他们又怎能得胜呢？
先看领袖，当时的祭司是以利的两个子，何弗尼和非尼哈， 12以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。13这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，14将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。15又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说：“将肉给祭司，叫他烤吧！他不要煮过的，要生的。”16献祭的人若说：“必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。”仆人就说：“你立时给我，不然我便抢去。”17如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物（或作“他们使人厌弃给耶和华献祭”）。，甚至“与会幕门前伺候的妇人苟合。这二人，在神的眼中可以说罪大恶极。这样的祭司带领百姓争战，又怎能不打败仗呢？万事互相效力，神其实更是藉着这样的一场战争，要杀掉这两个恶人！“11神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。”
我们再看百姓，这些百姓不寻求神，甚至拜外邦的假神！约柜被掳到归回整整二十年！在撒上第7章记载，2约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。3撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”4以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
这说明撒母耳先知以前的以色列的百姓没有专心归向耶和华，单单地侍奉他，他们在拜偶像，拜外邦的神和亚斯他录。神是忌邪的神，一群拜偶像的百姓，怎能从神那里得到得胜的恩典呢？我们看到这时的以色列从上到下，从祭司到百姓，都不肯专一侍奉耶和华神，都陷在罪中，这是他们这次争战失败的重要原因！
而以色列人的祖先抬着约柜之所以得胜，就是因为他自洁在神的面前！先说抬约柜过约旦河之时，约书亚吩咐百姓说：“你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。”
再说他们攻打耶利哥城时，10约书亚吩咐百姓说：“你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口；等到我吩咐你们呼喊的日子，那时才可以呼喊。”-（ 不可出声，连一句话也不可出你们的口，这是何等的敬虔！没有圣洁的生命是做不到的！“以色列人从兰塞起行，往疏割去，除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。”加上妇女儿童至少上百万的以色列人，安静的连一句话都没有，这就是敬畏神的最好的表现。
接着，约书亚吩咐百姓说“17这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭；”“ 18至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅。19惟有金子、银子和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。”-（他们得胜后，果然“24众人就用火将城和其中所有的焚烧了。惟有金子、银子和铜铁的器皿，都放在耶和华殿的库中。”-（用火焚烧当灭之物，这就是自洁在神的面前啊！
打属灵的胜仗，是绝不可以带着罪来争战的！自洁是神在《圣经》里对我们永远不变的要求！旧约摩西在律法中有这样的要求“所以你们要自洁成圣，因为我是耶和华你们的神。”在新约神在《提摩太后书》告诉我们“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”
（3）一切象征之物都不能来代替神
当约柜从示罗被抬到以色列军营中的时候，如同神一样被欢迎，“大声欢呼，地便震动。”说明当时的以色列人把约柜当成了神！约柜是神圣的，但他不能代替神！神就是神！任何东西，人、事、物都不能代替神！否者就是拜偶像！
我们先看看什么是约柜。是摩西“用皂荚木作了一柜，”“将这版放在我所作的柜中”“有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版。”无论是吗哪、亚伦的杖还是两块法版，他们都是代表神的能力、恩典和慈爱！让人纪念神的伟大和同在！但这些东西不是神，也不能代替神！
“神是个灵（或无“个”字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”而此时的以色列人，把约柜当成了神，没有依靠那无所不在，无所不能的真神！所以，他们失败了！
这也是在提醒今天的我们，在信仰生活中的一切象征之物，都不能代替神。比如，十字架，我们基督徒都非常喜欢！因为耶稣为我们罪人被“钉在十字架上，”“且死在十字架上。”所以，我们一看到十字架，就想起耶稣基督的救赎之恩，我们就感恩，就喜乐无比！但绝不能把十字架偶像化，不能用十字架代替主耶稣。
有人说，“十字架不是神的大能么？”是，但不准确，圣经说“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。”
有人说，“我们不是天天传扬十字架么？”是，但不准确，圣经说“我们却是传钉十字架的基督。”
有人说，“十字架，不是成就了神人之间的和平么？”是，但不准确，圣经说，神“既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。”
“故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。”耶稣才是我们的主！其实，一切象征之物都不能来代替神！
有的弟兄姊妹认为，戴上一个十字架，到哪儿都平安了，到哪儿都比别人高一等了；或者车里挂个十字架，车开到哪儿都不出车祸了，不是这样的，佩戴十字架只是提醒我们自己，我是个基督徒，凡事都要有基督的样式，不可羞辱主的名！还有的弟兄姊妹认为，在十字架前祷告，会特别地蒙神垂听，我要告诉你，神是无所不在的，你在哪里，只要出于信心，合神心意，神都会垂听；有的弟兄姊妹认为，在家里摆放一个十字架或摆一本圣经，就可以起到避邪的作用，这也是不对的，是神与你同在，神保守的你，你才得到平安！
所以，我们基督教反对圣像、圣画、圣物的崇拜！历史上有人说找到了当年耶稣被钉的那个十字架；有人说找到了当年朝拜耶稣降生三博士的骸骨；还有人说找到了耶稣最后在逾越节晚餐上用过的圣杯……其实这些圣物无论真假与否，无论他们的价值在哪儿，他们都不能来代替耶稣自己的！这也许是，神让圣殿、约柜和法版在历史上消失的原因吧！因为神不让任何的人事物来代替神自己！
以上三方面，正是以色列民和非利士人打仗失败的真实原因，这三方面也是我们面对属灵争战时，需要注意的地方！愿我们时刻警醒，知道属灵的胜败“得胜乃在乎耶和华。”不是靠我们自己！“感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”
二、相信神必亲自争战得胜
在我们所读第二处经文当中，我们看到神的约柜首先被送到非利士地的亚实突，抬进亚实突的大衮庙，第二天在大衮庙中，假神大衮大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。“4又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。”表明，假神在真神面前站立不住！
后来“6耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。”耶和华神亲自争战，且打了胜仗！虽然神不允许以色列人用约柜代替神打败非利士人，也绝不允许非利士人自以为是，胜过了以色列人，他们敬拜的大衮就比耶和华神厉害。神要让非利士人明自，只有耶和华神是独一的神，只有耶和华神是活神，大衮是偶像，是死的。
亚实突人把约柜送到迦特。送到 7亚实突人见这光景，就说：“以色列神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。”8就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列神的约柜运到迦特去。”于是将以色列神的约柜运到那里去。9运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。上到八九十岁老者，下到三四岁小孩，全得痔疮了，太可怕了！
10他们就把神的约柜送到以革伦。神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民。”11于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民。”原来神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；12未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
约柜被掳，非利士人似乎得到了以色列人的最重要的、最神圣的宝贝，却成了烫手的山芋，送到哪里，那里的非利士人就遭殃，都得了痔疮，疼痛难忍，合城呼号！吓得要命，甚至都有被吓死的！这说明神的威严，神圣不可侵犯！耶和华神是真神，不容人的亵慢和玷污！神要为自己的名亲自争战，胜过仇敌！耶和华神要让世人知道，“惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。” “再没有能比我的。”
结语
面对属灵的争战，我们就当用属灵的办法---单单来依靠神，不再依靠自己！若想神为你争战，就要认罪悔改，圣洁在神的面前！一切都听神的吩咐，让神来为你作决定吧！耶和华神是真神、活神，他是全地的主，他必然得胜！耶稣已经胜过这个世界，胜过死亡，胜过罪恶权势！我们也要和耶稣一同得胜！
愿我们都能像保罗说的“7那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。 8从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”阿门！
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感谢神，我们从《撒上》4-7章中看到了以色列人经历了从“以迦博”到“以便以谢。”一. 以迦博荣耀离开以色列了1.争战的失败:以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。2非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。这是士师末期时发生的一场战争，以色列人主动出去与世敌非利士人打仗，他们不求问神，凭己意而行，然而，结局却是以色列人败在了仇敌非利士人面前，四千人被杀，因为以色列人犯罪，神不与他们同在。
2.把约柜抬来:百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”4于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。面对失败，百姓没有认罪悔改，反省自己，反而埋怨神，就想到约柜。约柜是神与人同在的象征，以色列人把约柜视为偶像，以为约柜在，神就与他们同在，却不知道他们抬来的是约柜，神却没有与他们同来。3.两军对约柜的反应: A.以色列人的欢呼:耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。这些糊涂的以色列人，以为约柜来了，神也来了，他们必会得胜，因此看到约柜时就欢喜快乐，欢呼声使地震动，却不知道灾难就在眼前。B.仇敌惧怕:非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。7非利士人就惧怕起来，说：“有神到了他们营中。”又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。8我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。9非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。”仇敌非利士人看到以色列人欢呼，他们就惧怕，以为“有神到了他们营中。”他们彼此勉励，要与以色列人决一死战。4.约柜被掳:非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃。被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。11神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。我们看到，约柜并没有救以色列人，他们反被仇敌打败，死伤惨重，连神的约柜也被掳去，两个祭司被杀，这是何等的失败。5.以利的死:当日有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。13到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。14以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。15那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。16那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？”17报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。”18他一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。98岁的祭司老以利，只知坐在自己的位上，他已经是在其位却不谋其职，听到以色列人失败，儿子被杀，约柜被掳的消息后，就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，他最终也没能保住自己的位子。6.以利儿媳难产致死:以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；20将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。这在当天，以利的儿妇、非尼哈的妻听到公公与丈夫的死讯后，难产而死，生男孩是一件让一个家庭喜悦的事，但一点儿也没有给她带来喜悦。7.以迦博:她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。22她又说：“荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。”以利的儿妇、非尼哈的妻感到：“荣耀离开以色列了。”神不与以色列人同在了，他们还有什么荣耀？二.以便以谢到如今耶和华都帮助我们1.以便以谢的条件A.转向神:约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
转眼，20年过去了，以色列人在漫长的时间里，开始省察自己，转向耶和华神。B.属灵领袖的兴起:神用20年的时间等待属灵领袖撒母耳的成长，20年的时间里，撒母耳由一个天真的童子成长成以色列人杰出的领袖，神要用他拯救以色列人。C.单单地侍奉耶和华:撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”4以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。以色列人住在迦南地已经四百多年了，他们既侍奉耶和华，也侍奉那地的偶像，而神要求他们要单单地侍奉神，他们听从领袖的号召，除掉了外邦偶像，单单地侍奉耶和华神。D.禁食祷告:撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”6他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。他们聚集在守望楼，禁食向神祷告，认罪悔改，祈求神的帮助。2.神帮助以色列人:非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。8以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离非利士人的手。”9撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。10撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。11以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。非利士人以为以色列人要来与他们争战，就来攻打以色列人，撒母耳给神献祭，向神呼求，神就帮助以色列人，打败了仇敌。3.以便以谢:撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”撒母耳将战争的胜利归给神，他知道是神帮助他们，因此立石纪念这次战争的胜利，给石头起名：“以便以谢”。“到如今耶和华都帮助我们：”从时间上看：是“到如今，”说明神以前曾帮助我们，直到如今祂还在帮助我们；从帮助者看：是耶和华神，诗人说：“我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来（参；耶和华不帮助人，就不同有人能帮助人；从帮助的事情上看:是“都”，包括了凡事，大事小事，难事简单的事。从帮助的对象看:是“我们，”也就是所有侍奉神的人。4.以便以谢的结果: A.仇敌被制伏:撒上7: 13从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。以便以谢是有结果的，首先，我们看到强大仇敌被制伏，他们不敢再入侵以色列人的境内。B.收回疆土:非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。其次，我们看到以色列人从仇敌手中收回失地，荣耀再次回到以色列人中。感谢神，让以色列人经历了由“以迦博”到“以便以谢。”经文：；
献诗：276.285.286
刚才我们一共读了两处经文，记载的是以色列人与非利士人打仗，两军争战的结果是以色列人大败，甚至象征着神的约柜都被非利士人掳去。当约柜被掳送到非利士人各地之时，我们看到发生了很多神迹，就是约柜每到一处，“耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。”甚至有“因惊慌而死的”
这里让我们看到一个现象，就是在战场上以色列人依靠自己去争战的时候，最终的结果失败了，甚至丢了象征神同在的约柜！但当象征着神的约柜，被送到非利士人之地，每到一处，耶和华神的手都重重攻击那城，让非利士人看到耶和华神在亲自争战，从心往外的害怕以色列的神！这两段经文让我们认清一个真理，就是属灵的争战，胜败不在乎人，乃在乎神！愿藉着这段经文的分享，求圣灵来帮助我们，面对属灵的争战，都能来依靠神，不再依靠自己，在争战中为主打美好的胜仗！和弟兄姊妹分享一个信息，题目是如何打属灵的胜仗！
一、属灵的争战不能靠自己
第一处经文告诉我们，以色列人和非利士人在以便以谢这个地方有两次交战。第一次，“两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。”在这次争战之前，我们没有看到以色列人祷告求问神！表明他们的争战是靠自己！当他们打了败仗之后，是什么样的反应呢？
3百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”4于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。
当第二次“10非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃。被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。11神的约柜被掳去，”这次失败比第一次更惨，死的人比第一次还多，更加悲哀的是，神的约柜被掳去！我们发现他们这次出去打仗之前也没有祷告求问神，可见他们的争战依然是依靠自己，没有依靠神！这是以色列人败在非利士人面前，最根本的原因！
在以色列人第一次吃了败仗之后，我们似乎看到他们在总结失败的原因！3百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？”可是，他们并没有总结出任何原因，只是形式上的总结，现在我们要总结一下他们失败的教训！总的原因就是没有依靠神，依靠了自己！他们依靠自己的什么了呢？这是我们在面对属灵的争战，值得注意的地方！
（1）自己的决定不能代替神的决定
约柜在以色列民的心中极其神圣，他们吃了败仗之后总结教训，回想过去，一定想到了他们的先祖曾经打过胜仗，比如过约旦河和攻打耶利哥城，那时都有约柜在场，以色列民便想当然的认为，得胜是约柜的能力，殊不知是约柜背后神的大能！
不妨我们也一起回顾一下，看看这两次的神迹奇事！以色列民过约旦河的时候，“7耶和华对约书亚说”“8你要吩咐抬约柜的祭司说：‘你们到了约旦河的水边上，就要在约旦河水里站住。”约书亚便如此行，13等到抬普天下主耶和华约柜的祭司，” “脚一入水，”“约旦河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。”“以色列众人都从干地上过去，” () “8抬耶和华约柜的祭司从约旦河里上来，脚掌刚落旱地，约旦河的水就流到原处，仍旧涨过两岸。”()
攻打耶利哥城的时候，2耶和华晓谕约书亚说: 3你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。4七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。5他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，以色列民按照神的吩咐去行，就顺利地攻下了耶利哥城。()
这两次争战的得胜，确实都有约柜的同在。但更重要的是，那二次抬约柜都是神的吩咐，神让以色列人抬耶和华神的约柜去争战的，而不是自己的想法，他们听神的话，得胜是必然的结果！而这次和非利士人争战，神没有命令他们抬约柜去啊！他们是擅自做主，自己决定抬约柜去争战！用自己的决定代替了神的决定，可想而知，结果必然是失败！
我们要知道，每一次的得胜都是靠主而非靠自己！我们做出的任何决定，都应当出于神，有神的允许，才会有神的祝福！“5你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，6在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”这样的例子，《圣经》比比皆是：
使徒保罗大有能力，三次为主传道！但我们看到保罗到哪儿传道，不由自己决定，不是他想去哪儿传就去哪儿传，他要听神的决定！使徒行传第16章保罗在第二次布道时，保罗和同工“7到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。8他们就越过每西亚，下到特罗亚去。9在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说：‘请你过到马其顿来帮助我们！’10保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。”当保罗这样顺服神的决定，神就加倍的祝福他的福音事工！在马其顿建立起腓立比教会，吕底亚一家领洗信主；监狱的禁卒信主耶稣，一家都得救。（徒16章）耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”
同样，在使徒行传18章，记载传福音的腓利在撒玛利亚城宣讲基督，福音大有果效之时，神的一个使者对腓利说：“起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”那路是旷野。神对腓利的命令是离开福音传开的撒玛利亚，而要去荒无人烟的旷野，一般人可能想不明白，神为什么要这样决定！但这就是神的决定！腓利放下自己的决定，他顺从了神的决定。“27腓利就起身去了。”于是，我们看到，腓利在福音的战场上为主打了一个更大的胜仗！“不料，有一个埃塞俄比亚人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。28现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。”“35腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。”太监说‘我信耶稣基督是神的儿子’。 “腓利就给他施洗。”我们看到腓利因着顺服，放下自己的决定而去听从神的决定，福音就传到了非洲！腓利为主打了美好的福音胜仗！我们要打属灵的胜仗，真的要听神的决定啊！“因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。”
以色列人和非利士人打仗，把约柜抬了去，约书亚那个时代得胜了，而此时就失败了，原因何在？就是因为这次，不是神的命令和吩咐！是他们自己的决定！属灵的争战，以自己的决定代替了神的决定，结局必然是失败！
（2）除去罪恶更当自洁在神的面前
以色列人失败了，他们埋怨神，“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？”他们这是在试探神！不是神使他们败在非利士人面前的，而是自己的罪！没有自洁！他们只是问了为何失败，却没有好好的省察在神面前！罪在他们中间，他们又怎能得胜呢？
先看领袖，当时的祭司是以利的两个子，何弗尼和非尼哈， 12以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。13这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，14将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。15又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说：“将肉给祭司，叫他烤吧！他不要煮过的，要生的。”16献祭的人若说：“必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。”仆人就说：“你立时给我，不然我便抢去。”17如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物（或作“他们使人厌弃给耶和华献祭”）。，甚至“与会幕门前伺候的妇人苟合。这二人，在神的眼中可以说罪大恶极。这样的祭司带领百姓争战，又怎能不打败仗呢？万事互相效力，神其实更是藉着这样的一场战争，要洁净以色列人的敬拜，除掉这两个恶人！所以“11神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。”
我们再看百姓，这时的百姓不寻求神，甚至拜外邦的假神！约柜被掳到归回整整二十年！在撒上第7章记载，2约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。3撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”4以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
这说明撒母耳先知以前的以色列的百姓没有专心归向耶和华，单单地侍奉他，他们在拜偶像，拜外邦的神和亚斯他录。神是忌邪的神，一群拜偶像的百姓，怎能从神那里得到得胜的恩典呢？我们看到这时的以色列从上到下，从祭司到百姓，都不肯专一侍奉耶和华神，都陷在罪中，这是他们这次争战失败的重要原因！
而以色列人的祖先抬着约柜之所以得胜，就是因为他自洁在神的面前！先说抬约柜过约旦河之时，约书亚吩咐百姓说：“你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。”
再说他们攻打耶利哥城时，10约书亚吩咐百姓说：“你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口；等到我吩咐你们呼喊的日子，那时才可以呼喊。”() 不可出声，连一句话也不可出你们的口，这是何等的敬虔！没有圣洁的生命是做不到的！“以色列人从兰塞起行，往疏割去，除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。”加上妇女儿童至少上百万的以色列人，安静的连一句话都没有，这就是敬畏神的最好的表现。
接着，约书亚吩咐百姓说“17这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭；”“ 18至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅。19惟有金子、银子和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。”()他们得胜后，果然“24众人就用火将城和其中所有的焚烧了。惟有金子、银子和铜铁的器皿，都放在耶和华殿的库中。”()用火焚烧当灭之物，这就是自洁在神的面前啊！
打属灵的胜仗，是绝不可以带着罪来争战的！自洁，是神在《圣经》里对我们永远不变的要求！旧约摩西在律法中有这样的要求“所以你们要自洁成圣，因为我是耶和华你们的神。”在新约神在《提摩太后书》告诉我们“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”
（3）一切象征之物都不能来代替神
当约柜从示罗被抬到以色列军营中的时候，如同神一样被欢迎，“大声欢呼，地便震动。”说明当时的以色列人把约柜当成了神！约柜是神圣的，但他不能代替神！神就是神！任何东西，人、事、物都不能代替神！否者就是拜偶像！
我们先看看什么是约柜。是摩西“用皂荚木作了一柜，”“将这版放在我所作的柜中”“有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版。”无论是吗哪、亚伦的杖还是两块法版，他们都是代表神的能力、恩典和慈爱！让人纪念神的伟大和同在！但这些东西不是神，也不能代替神！
“神是个灵（或无“个”字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”而此时的以色列人，把约柜当成了神，没有依靠那无所不在，无所不能的真神！所以，他们失败了！
这也是在提醒今天的我们，在信仰生活中的一切象征之物，都不能代替神。比如，十字架，我们基督徒都非常喜欢！因为耶稣为我们罪人被“钉在十字架上，”“且死在十字架上。”所以，我们一看到十字架，就想起耶稣基督的救赎之恩，我们就感恩，就喜乐无比！但绝不能把十字架偶像化，不能用十字架代替主耶稣。
有人说，“十字架不是神的大能吗？”是，但不准确，圣经说“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。”
有人说，“我们不是天天传扬十字架吗？”是，但不准确，圣经说“我们却是传钉十字架的基督。”
有人说，“十字架，不是成就了神人之间的和平吗？”是，但不准确，圣经说，神“既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。”
“故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。”耶稣才是我们的主！其实，一切象征之物都不能来代替神！
有的弟兄姊妹认为，戴上一个十字架，到哪儿都平安了，到哪儿都比别人高一等了；或者车里挂个十字架，车开到哪儿都不出车祸了，不是这样的，佩戴十字架只是提醒我们自己，我是个基督徒，凡事都要有基督的样式，不可羞辱主的名！还有的弟兄姊妹认为，在十字架前祷告，会特别地蒙神垂听，我要告诉你，神是无所不在的，无论你在哪里，只要出于信心，合神心意的祷告，神都会垂听；有的弟兄姊妹认为，在家里摆放一个十字架或摆一本圣经，就可以起到避邪的作用，这也是不对的，是神与你同在，神保守的你，你才得到平安！
所以，我们基督教反对圣像、圣画、圣物的崇拜！历史上有人说找到了当年耶稣被钉的那个十字架；有人说找到了当年朝拜耶稣降生三博士的骸骨（传说埋于德国科隆大教堂）；还有人说找到了耶稣最后在逾越节晚餐上用过的圣杯……其实这些圣物无论真假与否，无论他们的价值在哪儿，他们都不能来代替耶稣自己的！这也许是，神让圣殿、约柜和法版，以及一切想要代替耶稣的圣物，在历史上消失的原因吧！因为神不让任何的人事物来代替神自己！
以上三方面，正是以色列民和非利士人打仗失败的真实原因，这三方面也是我们面对属灵争战时，需要注意的地方！愿我们时刻警醒，知道属灵的胜败“得胜乃在乎耶和华。”不是靠我们自己！“感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”
二、相信神必亲自争战得胜
在我们所读第二处经文当中，我们看到神的约柜首先被送到非利士地的亚实突，抬进亚实突的大衮庙，第二天在大衮庙中，假神大衮大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。“4又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。”表明，假神在真神面前站立不住！
后来“6耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。”耶和华神亲自争战，且打了胜仗！虽然神不允许以色列人用约柜代替神打败非利士人，也绝不允许非利士人自以为是，胜过了以色列人，他们敬拜的大衮就比耶和华神厉害。神要让非利士人明自，只有耶和华神是独一的神，只有耶和华神是活神，大衮是偶像，是死的。
亚实突人把约柜送到迦特。送到 7亚实突人见这光景，就说：“以色列神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。”8就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列神的约柜运到迦特去。”于是将以色列神的约柜运到那里去。9运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。上到八九十岁老者，下到三四岁小孩，全得痔疮了，太可怕了！
10他们就把神的约柜送到以革伦。神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民。”11于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民。”原来神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；12未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
约柜被掳，非利士人似乎得到了以色列人的最重要的、最神圣的宝贝，却成了烫手的山芋，无论送到哪里，那里的非利士人就遭殃，都得了痔疮，疼痛难忍，合城呼号！吓得要命，甚至都有被吓死的！这说明神的威名，神圣不可侵犯！耶和华神是真神，不容人的亵慢和玷污！神要为自己亲自争战，胜过仇敌！耶和华神要让世人知道，“惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。” “再没有能比我的。”
结语
面对属灵的争战，我们就当用属灵的办法---单单来依靠神，不再依靠自己！若想神为你争战，更要认罪悔改，圣洁在神的面前！一切都听神的吩咐，让神来为你作决定吧！耶和华神是真神、活神，他是全地的主，他必然得胜！耶稣已经胜过这个世界，胜过死亡，胜过罪恶权势！我们也要和耶稣一同得胜！愿我们都能像保罗说的“7那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。 8从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”阿门！
笔者 辽宁抚顺 李天照教师
2016年10月17日
经文：唱诗：41、365启应：诗85篇
常言道：“胜败乃兵家常事。”打胜仗靠的是军队的实力、士兵的士气、还有作战的谋略。然而神的选民以色列人和外邦国家的打仗胜利，却不能以此来衡量。因为耶和华使人得胜不在乎人多人少，乃在乎以色列人是否有神的同在，是否依靠耶和华神。记载了以色列人与非利士人的两场战争，一次比一次失败惨重，连神的约柜也成了非利士人的战利品。我们不禁要问，难道神不能拯救他的选民以色列人吗？难道神没有能力保护他的约柜，竟让非利士人给掳去吗？当然不是！那为何还会发生这样的事情呢？今天跟弟兄姐妹分享的题目是：《约柜为何被掳》。一、两场战争的经过撒母耳记上第四章开始的时候讲到以色列人与非利士人打仗，但经文没有交代是什么原因。两军交战，以色列人就败在非利士人面前，非利士人在战场上杀了以色列人约有四千人，这就是第一场战役。百姓回到营里，以色列的长老却把失败的责任推卸给神，因他们说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？”面对第一场战役的失败，以色列人没有反省自己、没有祷告神，没有寻求神的旨意。约书亚记第七章记载了以色列人第一次攻打艾城，由于他们轻敌、依靠自己、不寻求神的帮助，加上亚干的犯罪（因他取了当灭的物），他们在艾城人面前逃跑，导致以色列人士气低落，众民的心都消化如水。约书亚作为百姓的领袖，他谦卑自己、伏在地上祷告寻求神。但撒母耳记上4章这里并没有记载百姓寻求神，他们继续依靠自己的聪明。想出来的办法是：“我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”他们以为有了约柜就必打胜仗，因为他们觉得约柜很有能力。他们为什么会这样想？或许他们想起了400年前以色列人进迦南的时候，藉着约柜取得的胜利。当以色列人要过约旦河的时候，约书亚吩咐祭司抬着约柜过先下去，祭司的脚一踏进河里，河水就从远处停住，以色列人就走干地过了约旦河。在攻打耶利哥城的时候，耶利哥城非常坚固而且宽阔，祭司抬着约柜绕城七天，前六天每天绕一圈，第七天绕七圈，以色列人一呼喊，耶利哥城墙就倒塌了。这或许是他们想起依靠约柜的原因。于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。耶和华约柜的到来，以色列人士气大增、就大声欢呼，圣经给的形容是地便震动。可想而知以色列人是何等的兴奋，何等的喜悦，因为他们以为靠着约柜的能力将要打败非利士人了。是对第二场战役的记载：非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃。被杀的人甚多，以色列的步兵扑到了三万。神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。第二场战役以色列人虽有约柜在场，但结果却不是他们所预期的。他们是大大战败，死了三万人，以利的两个儿子都死了，神的约柜也被掳了。第一场战败，第二场败得更惨，是彻底的失败。这两场战役后以色列人可能会问，是否约柜没有能力了？为何我们给人打败？从前士师打仗的时候，一直都会打赢，为何到现在却打败呢？为什么我们有约柜也不能打赢呢？二、约柜被掳的原因这两仗以色列人为何连续打败？而且败得如此惨？神难道不眷顾他的子民了吗？约柜是神的圣物，神怎么任由他的圣物被非利士人掳去？在撒母耳记上第4章里，我们很难看出约柜被掳的真正原因。以利作士师的时期，是士师时代的末期。从《士师记》的记载我们可以了解到，以色列人的信仰光景和道德景况。是最好的证明：“那时以色列中没有王，各人任意而为。”从撒母耳记上前几章的记载可知，约柜之所以被掳跟以利家族和以色列百姓犯罪密不可分。1、以利两个儿子的罪圣经说：“以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。”他们的罪表现在：a、他们藐视神的祭物以利两个儿子定下规矩，凡有人献祭给神的，正在煮的时候，他们的仆人就用三齿的叉子把祭肉叉上来就归祭司；或是在献祭物未烧脂油以前，他们的仆人就把祭物拿给祭司，如果献祭的人不肯，以利两个儿子就把祭肉抢去，“如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物。”b、他们与会幕门前伺候的妇人苟合祭司是分别为圣侍奉神的，但以利的两个儿子却与会幕前伺候的妇人行淫，使耶和华的殿里有淫乱的事情，他们是犯罪得罪了神。c、他们使神的百姓犯罪以利曾劝告过他们：“我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。”因为祭司这样做，百姓也跟着做，所以在整个以色列里面就有了淫乱，甚至藐视祭物，百姓也厌弃给耶和华献祭，即使献祭与奉献也是非常的随便，并没有按照神的要求。“然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。”为什么他们不听以利的话？因为神想要杀他们，神已经定意要审判以利家。以利家这两个儿子是恶人以至以利家败亡，整个以色列也受到牵连，甚至神的约柜也被掳去。2、百姓错误的心态以色列人有一个错误的心态就是利用神的约柜，也不惧怕神的约柜。以色列人打败仗后觉得是因为没有神的约柜，所以打败。第二次战争的时候，他们就以为有神的约柜就可以打胜仗。他们把神看为一种能力，而忽略了神是一位有位格的神。神的荣耀是在二基路伯之上，但不是把约柜抬到战场上神就得帮助。神不单是一种能力，他是有主权和位格的神，当人不顺服神、得罪神、不按照神的方法，神就不会同在。纵然抬着神的约柜，神也不会帮助他们。当然以利也是有责任的，他作为士师、作为大祭司，他没有行使自己的权柄，没有祷告求问神的心意，他没有看管好神的约柜，甚至容让以色列人把约柜抬走，他只是坐在自己的位上为神的约柜心里担忧。三、约柜被掳的意义约柜被掳预示着什么呢？这从以利家族两个人的身上可以看出，即以利和他的儿妇对约柜被掳的态度上看出约柜被掳的意义。以色列人打了败仗，有人从战场上逃回到示罗，给以利报告战况。这战报可以分为三个重点：1、以色列人战败在非利士人面前逃跑；2、以利的两个儿子何弗尼、非尼哈都死了；3、神的约柜被掳去。圣经告诉我们，以利并不是因为以色列人打败仗，也不是因为他两个儿子死了而震惊，因为以利早就预料以色列人会打败仗，也预料两个儿子必定死亡，因为曾经有神人向他预言以利家必然败亡，他两个儿子必同一日死亡。当报信的人说“并且神的约柜被掳去！”以利一听到神的约柜就往后摔倒而死。前两个消息不能使他震惊，他已经有心里准备，让他惊讶的是神的约柜被掳去。以利没有预料约柜会被掳去，“约柜被掳”的意义重大，代表以色列将失去神、失去神的同在、失去神的荣耀，甚至完全与神没有关系，神要离开以色列。以色列人再没有办法亲近神、服事神、求问神。以色列也不需要祭司，因为约柜已经不在他们中间。以色列失去依靠，他们将不知道往后的日子如何。以色列人进入迦南地后四围环绕着许多外邦人，当时以色列仍然要与外邦人争战，而以色列的人数相对是少数的，他们一直能够存留都是因为有神在他们中间，但是他们现在失去了神。以利的儿妇，就是非尼哈的妻子怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳，公公和丈夫都死了。她听见以后，就猛然疼痛，曲身生产，可能是因为恐惧和绝望导致早产。将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。可见她的绝望。她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：“荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。”本来怀孕生子是大好的信息，但是在这里她一点也不开心，她说“神的荣耀离开以色列”，比生孩子更重要！现在生一个儿子无法与约柜被掳相比，约柜被掳去即是代表神被掳去，约柜代表以色列的神，非利士人掳去了以色列的神，以色列人要面对国破家亡，生了一个男孩子还有什么义意？以利家已经败亡，公公死了，两个儿子死了，家庭败亡，国家也将亡，所以她很怕，曲身生产，甚至死亡。因为她看见神的荣耀将要离开以色列，所以她为她的孩子取名叫以迦博（意即神的荣耀离开以色列）。约柜被掳去的意义比人生任何事情更重大，真的没有办法补救。四、约柜被掳的教训弟兄姐妹，今天我们分享了约柜被掳这个故事，不只是让我们了解以色列的历史上有这样一个事件，更重要的是明白约柜被掳这个事件给我们的教训。1、尊重神的，神必重看他；藐视神的，他必被藐视以利的两个儿子身为祭司，这是何等美好的职分，但他们却贪恋百姓献上的祭物、藐视神的祭物，他们与会幕门前伺候的妇人苟合，玷污了圣殿的圣洁，他们的所作所为带来坏的榜样，使神的百姓犯罪。他们没有尊重神，却藐视神，他们自招咒诅，被神藐视，他们的家族也被神咒诅，他们同一日在战场上被杀，这是何等的悲惨！我们信靠神的人，我们希望被神重看、得神恩典，那我们就一定要尊重神、敬畏神。2、神不会被人利用以色列人与非利士人打仗，第一仗打输了。他们没有反省自己，没有寻求神。他们只想利用神帮助自己取得胜利。那个时候以色列人的信仰状况是，他们犯罪得罪神、不依靠神、不寻求神，只想利用神，以为把神的约柜抬到战场上，神就不得不帮助他们取得胜利。然而神是不会被人利用的，他们虽然有约柜同在，却失败得更惨，神宁可让约柜被掳，也不愿意帮助得罪神、不知悔改的以色列人。弟兄姐妹，想想我们自己的信仰，如果我们信神，却不依靠神、不寻求神、而不断地犯罪，不知悔改，在平安的日子里不觉得有什么损失，当患难来到的时候，神不会被我们利用的，我们只有自食恶果。我们也不要像以色列人那样对神的圣物迷信，以为约柜能帮助他们得胜。因此，我们不要以为带一条十字架项链就能避邪，拿着圣经就能打魔鬼。真正能帮助我们的只有神自己，而不是能代表基督教的一些物件。3、要站在神一边耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。”因此，我们只有常在主里面，与主连接，我们才能为主结果子。我们在做事情的时候，不是非要强迫神站在我这一边，而是要看看自己有没有站在神那一边。以色列人的失败就是强迫神站在他们这一边，而没有看见自己这一边充满了罪恶、败坏和堕落。我想起了美国总统林肯的一个故事：林肯总统就任之际，正处于美国国内局势最混乱的时期，因此在处理国家事务时，经常遇到困难。“我希望上帝站在我们这一边！”一位朋友安慰他。“不过，我并不希望如此！”林肯回答。“为什么？”那位朋友似乎是吃了一惊，有着虔诚信仰的林肯为什么会说出这种话呢？林肯解释道：“因为我知道，上帝永远站在正义这边。但我担心的是，我是否站在上帝那边？”今天通过约柜被掳这个故事的分享，但愿上帝帮助我们，让我们学会尊重神，依靠神，活在神的心意当中。