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非利士人为甚么要献这种赎罪祭呢？
这是迦南宗教对灾祸的正常反应。非利士人以为灾祸源自他们众神的愤怒。他们知道夺取约柜是罪，现在想尽方法讨好以色列人的神。占卜乃是想知道献上何种礼物可以使耶和华息怒，但是他们所献上的──金痔疮与金老鼠的像，并不是神律法之中所规定的赎罪祭物，，。世人总爱以自己的方法来供奉神，却不依照神的法则来事奉祂。
非利士人以这种奇怪的方法试验灾祸来源，却让我看到──
非利士人的祭司和占卜的，想出一种试验方法，好知道他们近来所遭遇的灾祸是否真的出于神。他们用两只刚刚生下牛犊的母牛套车，车上载着约柜，看牠是否往以色列的边界走。离开牛犊的母牛，会失去本性，不照常规行走。只有以大能管理万物秩序的神，才能使这件事发生；神使母牛走到以色列地，并不是要成就非利士人的试验，而是向他们显示祂的大权能。
非利士人承认以色列的神，但是只把祂看作许多神祇之一，并向祂求好处。这种观念令他们不理会神的规定，不愿专一敬拜祂。许多人也以这种方式“敬拜”神，他们只把祂看作成功的踏脚石，其实神远不止于此──祂是人生命的源头。
约柜显示了神的爱和约，爱和守约的关系启发我……
神为甚么击杀擅观祂约柜的人？因为以色列人把约柜当作偶像。他们想利用神的大能来达到自己的目的（在争战中得胜 ），殊不知创造宇宙的主宰不会受人的驾驭。为免以色列人被祂的大能击杀，祂曾警告他们，甚至连至圣所之中的各项圣物，都不可随便观看，只准利未人搬运约柜。由于他们不顺服，祂就照自己的规定来处罚他们。
神不能容许祂的子民妄用祂的大能，以达到自己的目的。祂不能容忍人轻视祂的警告，随随便便地来到祂的面前，也不愿意人因不敬虔和不顺服而一再被仇敌打败，好像士师时代一样又进入恶性循环中去。祂击杀伯示麦的人并非残忍，因为如果忽略他们放肆的罪而不理的话，就会鼓励全族人效尤，最后完全离开神。
经文：：1
神的百姓以色列民因着离弃神，转向外邦的偶像，神就把他们交在非利士人的手中，使他们与非利士人争战时，溃不成军。他们被杀仆倒约有三万，其余皆逃到约但河东，最惨的莫过于连神的约柜也遭受掳掠。
当非利士人把约柜掳来，安放于大衮庙中时，他们的麻烦来了。神的手重重地加在他们身上，攻击他们的大衮，使之只剩下残体；攻击他们的身体，使之全民生痔疮；攻击他们的田地，使老鼠咬坏庄稼。非利士人受不了，商议送回约柜。
约柜被送回到伯示麦人约书亚的田间，伯示麦人欢呼献祭。但不久，惨事也发生在他们中间，因着他们擅自观看约柜，约有七十人被击杀身亡。这使他们胆战心惊，打发人去求基列耶琳人接走约柜。而基列耶琳人得听此消息，就下去迎接约柜到山上，放在亚比拿达的家中，并分派其儿子以利亚撒去看守约柜。
就这样，约柜从被掳到归回。所读的经文就详细记载了约柜归回的过程。在此过程中，我们看见面对约柜，三个地方的人，三样不同的态度。就以题“约柜之前的三等人”来细细讨论这段经文，并反思我们今天对神的态度。
一、非利士人还约柜
1、送还的原因：惩罚
争战得胜时，非利士人把神的约柜掳掠了，我想掳走的缘由无非是想藉此向以色列民炫耀，好让他们臣服于自己的统治。然，令他们做梦也想不到的是，约柜神与其百姓同在的记号，在以色列民中没有彰显大能，是因以色列民得罪了他们的神，但到了非利士人中间，神若不维护自己的荣耀，这约柜必将被人糟践。故，在非利士地，神的手重重地加在非利士人身上，约柜到哪座城，哪座城中的人身生痔疮，田产被老鼠破坏。七个月的停放时间，七个月的灾难不断。这种重罚在他们身上，促使他们必须正视如何处置约柜，他们的首领开会商议，除了送还，没有他路。
2、送还的方法：试探
面对瘟疫，他们猜测是得罪了以色列民的神，决定送还约柜，并献上赔罪的礼物五个金痔疮及五个金老鼠之像。怎么还回去呢？造一辆新车，用两只未曾负轭的母牛拉车，把牛犊关在家中，不用人去赶。
这方法很荒谬，因母牛未曾负过轭、拉过车，想象当轭置于它颈项上时，它有何反应？另，刚产完牛犊，就把它们母子分开，在无人赶车的前提下，母牛会安心拉车吗？还有，无人赶，母牛知道以色列地在哪吗？为什么这样？是因他们仍不死心，约柜与灾难同来，也许是凑巧，用这方法再次证实一下，是否真是出于神的作为。
3、送还的表明：不信
非利士人跟在母牛的后面，看到一幅奇妙的画面：牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。若不是神的护理与掌管，可能吗？他们知道是神的手攻击了他们。可怜的是，他们知道了，却没有进一步转向这位奇妙真活的神。他们受击打、被惩罚，他们见奇迹，知道以色列的神是大能的神，但他们没有相信，仍是硬着心，归回原处，与原先一样。刚硬的人心，不信的世代。哎！
这使我想到了法老，受到了十灾的刑罚，心地却越发刚硬，死不悔改，最后葬身于红海。
这也使我想到使徒保罗所说的，我们世人的情景：自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。可人虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他，反而把神当得的荣耀归给那必朽坏的人及被造物之形像。（参今日我们，面对神所彰显出的奇妙及权能，信吗？
二、伯示麦人看约柜
牛直行大道，到了伯示麦人约书亚的田间，就站在了。当时，伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见这一情形，就大大欢喜。他们将约柜放在大磐石上，并杀牛劈车，献上燔祭和平安祭。可不久，神击杀了他们中间的一些人，是因为他们观看约柜。
1、观看的因由：好奇
伯示麦人擅观约柜，这话怎么理解？个人猜想，约柜神与其子民同在的记号，神与其子民交通说话的所在（参。，对于以色列百姓而言，既神圣又神秘。因约柜平日里放于会幕的至圣所中，大祭司一年才一次进入其中，为百姓赎罪。就百姓要见约柜，那几乎是不可能之事。当时，约书亚带领百姓过约但河时，约柜由祭司抬着走在前头，但神告诉约书亚，晓谕百姓必须与约柜相隔二千肘（-千米）。要看个清楚，不可能啊。今日，约柜被非利士人送回，没有任何遮盖，可以一饱眼福，见见“庐山真面目”了。所以，人群聚集，在那里有五万人擅观约柜。好奇心，害死人。
2、观看的结果：击杀
因百姓擅观约柜，神击杀了七十人。经文的小字说七十人加上五万人，这更可怕也可悲。无论哪个数目，被击杀是个事实。
3、观看的教训：敬畏
神为什么要击杀这群擅观约柜的百姓，是因为他们缺乏对神的敬重。试问：当约柜被掳时，他们在哪里？约柜在非利士地七个月时，他们又有什么行动？当约柜回归时，竟然围观。被击杀无非是告诉他们要学会尊重神。
这使我想到也因约柜被击杀的乌撒，他用手扶约柜被神击杀了，因为作祭司的他应该明白约柜是祭司肩抬的，而不是像非利士人那样用牛车运的。（参这也使我想到祭司以利的家庭，他们家所生的所有男子都必死在中年，没有一个老年人，在神复兴居所的时候，他家中也无人再任祭司之职。一个蒙福的祭司之家如此凄凉的下场，是因以利的两个儿子践踏神的祭物，而以利宠子不教，重儿子过于尊重神。神说：“尊重我的，我必重看他，凡轻视我的，他必被藐视。”（参今日我们，是否学会敬重我们的神，在凡事上尊荣他？
三、基列耶琳人接约柜
伯示麦人遭受了击杀后，他们怕了，不敢让约柜停放在他们中间，于是，他们打发人去求基列耶琳人。基列耶琳人怎么对待这事呢？他们有：
1、坚决的态度：就下来
约柜在非利士人之地，非利士身生痔疮；约柜在伯示麦人之地，伯示麦人被击杀。这给人留下了一个很直观的感受：约柜到哪，哪有灾难。但基列耶琳人没有丝毫的为难，也没有组织群众商议讨论，乃是“就下来”，这态度是多么的坚决。
2、荣耀的举动：接上去
他们不仅就下来，还进一步的“接上去”。这是荣耀的举动，想想以前那些地方人的遭遇，会令人举步维艰的。可他们接了约柜，并且安放亚比拿达的家中，分派其儿子以利亚撒来看守。真是有福的民，迎接约柜；有福的家，安放约柜；有福的人，看守给柜。
3、爱主的榜样：不顾己
基列耶琳人的举动，实在是我们所有爱主之人的榜样。
这使我想到了三勇士在加热七倍火窑前的镇定，所事奉的神必救我们，即或不然，我们也决不事奉你们的神。（参这使我想到一首诗歌中所唱到的：但那忠心爱主的人，祸福都不问，就是他们宝贵心血在，也愿为主舍。求主给我这样心志，赤忠忘生死；求主给我这样心志，赤忠忘生死。得确，那忠心爱主的人就是这样，无论是祸、是福；是苦、是乐；是顺、是逆；他们只知道追随主的脚步。
今日我们，爱主吗？爱主胜过一切吗？不顾任何代价？舍己爱他吗？！
结语：约柜归回的途中，三等不同的人。非利士人送还约柜，是因他们不信神，也不敬拜他，他们只求神远离他们。伯示麦人出于好奇，擅看约柜，他们被击杀了七十人，是因神不需要我们对之抱好奇的态度，乃应是敬畏。基列耶琳人接约柜，使在外瓢流了七个月的约柜有了安放之处，他们不计代价的举动，使神心宽慰。问我们自己，目前的处境，与神的关系，三等人中哪样最靠近？但愿我们真实相信、真诚敬畏、真心爱主！
愿荣耀归给那坐宝座的永活真神！
经文 ;;
我们看到，人都在有意无意地效法他人，有些效法是好的，有些是不好的。我们从圣经中看几个效法。
一、以色列人效法迦南人侍奉偶像
1.神的要求:我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。
圣洁是神的最基本的属性，是其它一切属性的基础，因此祂要求自己的子民也是圣洁的。
2.以色列人效法迦南人侍奉偶像:以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去侍奉诸巴力和亚舍拉。
除了我以外，你不可有别的神。
十诫的第一条就是不可有别的神，然而，以色列人进入迦南地得地为业后，就开始效法当地的居民，忘记耶和华神，去侍奉那地的偶像，惹动神的怒气。因此神屡次把他们交在外邦人手里，使他们受痛苦。
二、以色列人效法列国要求立王
1.时代背景:撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。2长子名叫约珥，次子名叫亚比亚，他们在别是巴作士师。3他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。
我们从表面上看，以色列人要求立王有两个背景:一是撒母耳年纪老迈，他不久于人世；二是撒母耳的儿子不行他的道。以色列人马上就会群龙无首。
2.以色列人要求立王:以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，5对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”
以色列的长老是以色列人的代表，他们来求撒母耳给他们立一个王治理他们。我们看他们要求立王的本质:A.效法列国:在以色列周围的列国，都有世俗的君王在治理他们，我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。以色列国是神治的国家，与其它国家不一样。但以色列人以为新政体会带来国家的强大。B.厌弃神:因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。以色列人是不要神作他们的王。C.犯了罪中之罪:就是以自我为王，骄傲狂妄。这也是人类最普遍的罪，也是最大的罪，包括了所有的罪。
3.神的许可:撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们，他就祷告耶和华。7耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。8自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。9故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”
神曾应许亚伯拉罕必从撒拉生一个儿子时说：必有百姓的君王从她而出。神会给他们立君王，但要按照神的时候，而不是他们的时候。然而，神体贴人的软弱，就应允了他们，把属世的王扫罗赐给了他们。
三、大卫效法非利士人用牛车运送约柜
1.神的要求: 用皂荚木作两根杠，用金包裹。5把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。
在制造约柜时，就有杠穿在柜旁的环内，用于抬柜。后来，神规定由祭司来抬神的约柜。
2.非利士人用牛车送回约柜:非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，11把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。12牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
约柜被掳非利士人地后，神就降灾于他们，他们按着祭司和占卜的所指示的，用牛车把约柜送回了以色列地。
3.大卫效法非利士人用牛车运送约柜:撒下6: 3-8他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。4他们将神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走。……6到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住神的约柜。7神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。8大卫因耶和华击杀（原文作“闯杀”）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。
大卫坐稳王位后，要把约柜送到他为神预备的地方时，效法非利士人的方式用牛车运送约柜，结果，到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒伸手扶神的约柜被击杀，大卫因此心里愁烦，第一次运送约柜以失败而告终。
四、以色列诸王效法耶罗波安拜金牛犊
1.耶罗波安制造金牛犊:耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
耶罗波安是北国以色列的第一任君王，但他登基后就离弃神，违背神的诫命，铸造了两个金牛犊，叫以色列人拜牛犊陷在罪中。
2.以色列诸王效法耶罗波安拜金牛犊:暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。26因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列神的怒气。
在耶罗波安之后的十八位王中，以色列诸王都效法耶罗波安拜金牛犊，使以色列国陷在罪中，最后以色列被亚述国所灭。
五、司提反效法主耶稣的祷告
1耶稣在十字架上的祷告:A.求天父饶恕仇敌的祷告:当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”
耶稣在十字架上，还在为钉他的人求天父的饶恕。
B.求天父接受灵魂的祷告:耶稣大声喊着说：“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”说了这话，气就断了。
耶稣在断气前，求天父接受祂的灵魂。
2.司提反效法主耶稣的祷告:他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！”60又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话，就睡了。
执事司提反因传扬福音被众人用石头打的时候，效法了主耶稣的祷告，先求耶稣接受他的灵魂，再求主不要将罪归于打他的人。他效法了主耶稣，活出了主耶稣的生命。
六、保罗求信徒效法他
你们该效法我，像我效法基督一样。
保罗自从归主后，就一直竭力地效法基督，不求自己的益处，只求众人的益处，因此他能要求哥林多信徒效法他，像他效法基督一样。
七、保罗要求信徒效法基督
所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。
我们信了主的人就是基督的门徒了，因此我们就要效法神。保罗在这里要求我们从两个方面来效法神。
1.效法神的爱:也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神。
人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。耶稣爱世人，甘心为我们舍了自己的生命，当作祭物献给神，免了神的怒气。
2.效法神的圣洁:至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。4淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。5因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。
神是圣洁的，祂要求我们也要过圣洁的生活，不沾染世俗的污秽。