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为何只有耶和华的约柜有异常能力，真假之神分别何在？
大衮是非利士人的主要神祇，据说能降雨使五谷丰收。非利士人像邻近的民族一样，敬拜许多假神，认为有越多的神帮助就越安全。这是他们想夺取神约柜的原因，以为既然它帮助过以色列人，也会帮助他们。但是住在放置约柜的大衮庙的居民，开始生病死亡，因此他们觉得约柜是不祥之物。这是他们遇见的最大能力之源头──是人无法控制的能力。
你是否愿意为真理的缘故聆听神，或者只因为受到伤害才去寻求祂？
非利士人虽然刚刚看到，以色列人的神大大地胜过他们的大衮神像，却不依照所得真知去行，直到遭灾的时候才惧怕。现代人也是一样，只有到遭受痛苦时，才去响应圣经真理。
面对耶和华的权能，非利士人的态度如何？
非利士人由五个首领（或是五个王 ）治理。他们分别住在亚实突、亚实基伦、迦特、以革伦、迦萨。约柜先后被放在其中三个主要城市里，每次都使全城的人大大惊慌、束手无策。
证道经文：撒上 5:1-4
[撒母耳记上 5:1] 非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。
[撒母耳记上 5:2] 非利士人将神的约柜抬进大衮庙、放在大衮的旁边。
[撒母耳记上 5:3] 次日清早亚实突人起来、见大衮仆倒在耶和华的约柜前、脸伏于地、就把大衮仍立在原处。
[撒母耳记上 5:4] 又次日清早起来、见大衮仆倒在耶和华的约柜前、脸伏于地、并且大衮的头和两手都在门槛上折断、只剩下大衮的残体。
证道内容：
亲爱的弟兄姊妹，主内平安！感谢神预备这么好的时间让我们一起来学习神的话语，今天我们要分享的题目是“专心仰赖耶和华”。我们将今天的经文放在神的手中，惟愿神亲自来开启，能照亮我们心中的眼睛。
一、神的约柜为什么在外邦？
经文说：“非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。”有人会问：大能神的约柜为什么在外邦呢？
第一个原因是人的犯罪。我们知道当时服侍的祭司叫以利，他是大祭司，有两个儿子。他这两个儿子从小在圣殿的时候，作为大祭司的以利没有好好地管教他们，儿子们任意妄为（参。
我们也知道撒母耳所处的是士师时代，也是任意妄为的时代。撒母耳记上也记载了，因为人的罪，神就要审判，“如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物。”以利的两个儿子长大后也成为了祭司，但是他们没有好好地用神的话语来教导百姓，反而他们的罪在耶和华面前甚重，甚至藐视耶和华的祭物。“于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。”这里我们看到的是一个很叛逆的光景，因为当时的这两个祭司，他们不好好地教训百姓，不好好地亲近神，反而在有争战、有重大事情来的时候，把神的约柜利用起来，挡在他们和敌人的面前。他们以为这样做神会帮助他们，约柜会帮助他们，结果他们错了，因为神不是人可以去利用的，这一点我们要非常地明确。所以神就对当时的以利大祭司和他的儿子发出了一系列的审判。
第二个原因是神的审判。我们也知道，在两个儿子还小的时候，以利没有好好地去管教他们，等到大了没有办法管教的时候（参，神惩罚的手、审判的手就临到他，对他很明确地说了一系列的审判的话，神给他一个印证：“你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。”神对以利说，我对你这一系列的审判是因为你“尊重你的儿子过于尊重我”。所以，以利得到的结果就是他的两个儿子真的在同一日死去。
“他一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死”，当时以利听到他的两个儿子死了，没有太大的反应，因为他知道，两个儿子犯罪很重，受到责罚是应该的，但是当他听到神的约柜被掳的时候，就因此而死了。原因在于，他知道约柜被掳是要成就耶和华神对他的一些审判。
今天，我们作为基督徒的，是被耶稣基督重价买赎回来的，在我们可以信靠神、寻求神、敬拜神的时候，要在神的面前献上我们的感恩和敬拜，不要等到自己有重大事情来临再拼命去向神祷告。神是满有怜悯的神，但是他不以有罪的为无罪，也不会以无罪的为有罪。
二、自以为聪明的人。
经上记着：“非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。”我们知道，非利士人和以色列人争战很久，他们也知道以色列的神――耶和华是大有能力的神，是非常荣耀的神，但是，非利士是多神制的，他们也不排斥在他们的所有假神中间再多加一把椅子，一起来供奉，所以他们自以为聪明的举动，就引发了后面一系列的事情。
在士师记里对假神有这样一个记载。当时有一个士师叫做基甸，在耶和华神要拣选他的时候，要求他把他父亲为巴力所筑的坛拆毁，并把偶像砍下来作柴（参。基甸就趁着夜间没人知道的时候去做了这件事情。第二天早晨，民众看到巴力庙被拆、偶像被砍就不乐意了，于是找到了基甸的父亲，这个父亲一面是众民的争论，一面是自己的儿子，他就说:“你们是为巴力争论吗？你们要救他吗？谁为他争论，趁早将谁治死！巴力若果是神，有人拆毁他的坛，让他为自己争论吧！”由此我们可以看到，这个巴力是假神，大衮也是假神，因为他不能为自己说话。
书115篇中有对偶像属性的描述：“他们的偶像是金的银的，是人手所造的，有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声；造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。”这里对偶像有一个真实的写照，就是偶像是不能说话的。我们也可以由此看到巴力是偶像，巴力如果能说话，他就会为自己辩明了，不会受那么大的伤。
三、圣洁的神。
从撒母耳上我们可以看到，“次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处”。耶和华是圣洁的神，在以赛亚书里也很明确的告诉我们：“我是耶和华，这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。”所以在这里我们可以看到，大衮会仆倒，是因为当圣洁神的荣耀降临的时候，连大衮都要断头。
所以今天很多人敬拜了偶像之后再来到教会，被主的爱摸着的时候，就说：为什么我在拜许多假神的时候，没有太大的反应、没有太大的征战、没有太大的受伤，为什么来到你们的教会，就会晕晕乎乎的，或者受到这样那样的伤害呢？我愿今天的经文给你很大的启示。因为我们的神是真神是活神，是圣洁的神，必不与假神同在。如果你之前在不经意的时候，不认识这位真神的时候遇见那些假神。今天你认识这位真神，被神的爱摸到的时候，你身上有一些反应，你就要赶快地来祷告，来寻求这位神的医治、这位神的得着，由此你所见到的一些症状就会解除。
在历代志上有一个故事，大卫要进大卫城的时候，就派了乌撒去运这个约柜，运的时候，牛失前蹄，乌撒在他伸手去扶约柜的时候，就被耶和华击杀在约柜前（参。这也给今天的我们很大的提醒，有些人或许会问，面对神的事工我到底是去做还是不做，是去伸手还是不伸手，去扶还是不扶？如果你真的有这样的挣扎、纠结的时候，给你一个很大的安慰：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”圣经告诉我们，在你一切所行的事上都要认定神，神就会指引我们的道路。
四、公义的神。
从撒母耳上可以看到：当时的这些非利士人看到大衮仆倒在约柜前，就把他仍立在原处，第二天起来的时候，“大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。”这里就告诉我们，很多事情不要再倚靠自己的聪明。告诉我们，基督徒该怎样行事为人――“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”
所以，我们要专心地仰赖耶和华，并且去祈求他。虽然我们在这个世界上生活，但是我们不要效法这个世界，我们要心意更新而改变，去察验什么事情是神所喜悦的，并且明白神的旨意，凡事讨神的喜悦，这样我们就能得到神的更多的恩典。藉着大衮的仆倒，我们也来思想，我们的心意要更新在神的面前，并且在我们一切所行的事上都要认定他。
列王纪下第5章记载了“乃缦得医治”的事。亚兰王的元帅乃缦，长了大麻风，很难医治。他有个小使女是以色列人，看到主人患了这么重的大麻风又得不着医治的时候，就对她主人说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”乃缦就备了很多礼物，很虔诚地来寻求以色列的神。当时的先知以利沙接待了他，“以利沙打发一个使者，对乃缦说：‘你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。’”乃缦却发怒走了，说：“大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”结果，“他的仆人进前来，对他说：‘我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？’于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。”洁净之后，乃缦带了很多礼物来感谢以利沙，以利沙没有接受。最终乃缦要了一些土，他要回去筑坛，他说：“从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。”同时，乃缦求神饶恕他一件事，就是“我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。”弟兄姊妹，这给我们很大的提醒，当我们的灵再一次被更新的时候，你是否有这样的看见和得着呢？是不是也像乃缦一样看到自己以前所犯的罪，并且呼求神的饶恕呢？
我们在这个世上行走，有很多所爱的，也有很多放不下的，所以当今社会有很多人得了忧郁症，因为思虑太多，想要的太多，心中爱的太多。有一首诗歌是这么唱的：“耶和华我的主啊，求你使我放下心中所爱，耶和华我的主啊，求你使我打碎心中偶像。”这歌提醒我们什么呢？你心中有所爱的吗？你对你的所爱是不是像以利一样，尊重他的儿子过于尊重耶和华神呢？神既然用他大能的手，用他的儿子耶稣基督的宝血救赎了我们，我们的心意是不是应该更新改变，跟着神所喜悦的改变，寻求他的旨意，寻求他的喜悦呢？
的经文告诉我们：“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。”我们是不是坚心倚靠耶和华，单单定睛侍奉他，单单定睛仰望他呢？当我们这样做的时候，他必会保守我们十分平安。感谢神，我们都愿意坚心倚靠耶和华，愿意他给我们十分的平安，因为我们倚靠他。“你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。”
愿我们的心单单倚靠耶和华，单单地侍奉他，并在一切所行的事上都倚靠他、仰望他、倚赖他，倚赖他在我们身上成就这一切的事情。阿们！
经文：
非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。你我有什么信息可以给现今这个世代呢？
我们的信息必然是审判的信息。我们必须告诉这个世代，神仍然是同一位神，是那位警告以色列人的神，祂说祂若不带来祝福，就带来咒诅。我们必须宣讲，世人若想蒙神祝福，就必须相信神许久以前在大衮庙中向人启示的这些事。以色列人和非利士人犯的一个共同错误，就是以为可以把神放在约柜或盒子里，随身携带。这是他们对神的观念。以色列人完全忘记了神，他们匆忙上阵去对抗非利士人，却忘了带神的约柜。他们说，“哎哟，我们真糊涂！早知道把神一块带去打仗，就一定会旗开得胜。”他们以为神可以任由他们支配，显然非利士人的想法也如出一辙。但神在大衮庙给了他们一个教训，让他们知道祂是一位又真又活的神。祂不是一个任凭人带来带去的神。祂统管着人类，是一位全能、永活、大能的神。你以为祂被击败，其实祂正充满活力，伺机而动；你以为祂被掳获了，祂却使大衮跌落于地。祂是一位不受约束的神。是永无止境、绝对、永恒的神祂是又真又活的神。此外，我们也要记住，祂是唯一的神。非利士人以为，将祂放在架子上与大衮并列，是抬举祂。他们说，“祂是众神之一，就和我们的大衮一样。我们不妨把祂放在大衮身边。”但祂就在大衮的庙里向他们显明，祂是唯一的真神。祂拒绝与大衮及别的假神并列。祂要独占全部空间。如果你把任何一个假神放在神旁边，祂必然会把它推倒，使其噤口无声。祂是唯一的神。不论你把什么假神放在神旁边，祂都无法容忍。祂是一位忌邪的神，是独一、绝对的神。祂说，“除了我以外，你不可有别的神。”你若制造假神，祂必予以毁灭。你若以任何一种政治理想或主义为神，祂必要摧毁。你若以自己的国家、爱国心或你的种族、国籍为神，这些也必遭到同样的命运。你若把你的妻子放在神前头，以她为神，就能预期会有麻烦出现。你若让你的丈夫、儿女、知识等与神并驾齐驱，神都可能将其挪走。祂呼吁我们“尽心、尽性、尽意、尽力”去爱祂。祂要坐在我们生命的宝座上，成为我们整个人的中心。祂要我们对祂绝对效忠。祂拒绝和其它任何人或事物分享我们的爱。祂是唯一又真又活的神。最后，祂教导我们要用祂指示的方式去接近祂。你可以从旧约故事得知，以色列人和非利士人用错误方式对待神的约柜时，他们就会受苦，遭到刑罚。他们必须采用神指示的正确方法。今天也一样。我们若想蒙神祝福，认识祂，就必须以祂指定的方式到祂面前。只有一个方法，就是透过那位说“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去”的耶稣。只有一条道路可以使我们进到圣洁的真神面前，就是靠耶稣的宝血。蒙福之方式只有一个，就是承认自己是无药可救、毫无盼望、注定灭亡的罪人，没有什么可夸的，只能空着只手来到神那里，祈求祂因着祂独生爱子为我们的罪死和复活，而称我们为义。朋友，这荣耀的信息已传达给我们。神永远不会被击败。祂仍然坐在宝座上。祂将彻底摧毁一切仇敌。让我们学习这个宝贵的功课。我们个人和教会若要蒙神祝福，就不可依赖自己和自己的知识、悟性、哲学、辩论、机构。我们必须带着完全无助的态度前来，领受圣灵的一切丰富。我们一旦得到了圣灵所赐的能力，就能迎接这信息，并将其传达给现今世上的人，向他们提出挑战，引领他们悔改，回转向主耶稣基督，因为只有祂能拯救。但愿神赐下我们所需的悟性，好叫我们明白，我们只有一个选择，就是完全依靠神的灵所彰显的大能。【选自《旧约福音讲章》钟越娜译，标题自加。】