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琐法的立埸与前两位有分别吗？态度上呢？
11章 琐法是约伯的第三位朋友，也是最不客气的。他气愤填膺地猛烈抨击约伯，并认为约伯该受更多惩罚。琐法采取了与以利法（4－5章 ）和比勒达（8章 ）相同的立场，认为约伯是因犯罪而受苦，但他的话是最傲慢的。琐法是一个对所有问题都有特定答案的人，但他对约伯的独特情况却毫无感觉。有关琐法的详情，请参27章的附表。
琐法的话中有没有真理？
琐法以约伯为“虚妄”，控告他隐藏的罪。琐法的推论虽是错的，但他相当准确地解释了神洞悉一切。我们常会受诱惑，以为所做的事没人知道。我们也许可以向别人隐瞒一些罪，但我们无法向神隐瞒。由于神知道我们的心思意念，所以祂必会注意到我们的罪。这是约伯和琐法都知道的，但并不适用于约伯目前的困境。
你若将心安正，又向主举手。参考经文: 诗七十三；提要 由于琐法所预设的前提，并不正确，因此他所延伸的结论，便有问题。他认为约伯既然得罪了上帝在先，能补救的办法，就是约伯当切实的悔改认罪，方能从苦难中转回。他劝告约伯说：「你若将心安正，又向主举手；你手里若有罪孽，就当远远的除掉，也不容非义住在你帐棚之中。那时，你必仰起脸来，毫无斑点；你也必坚固，无所惧怕。你必忘记你的苦楚，就是想起也如流过去的水一样。你在世的日子，要比正午更明；虽有黑暗，仍像早晨。你因有指望，就必稳固；也必四围巡查，坦然安息。你躺卧无人惊吓，且有许多人向你求恩。但恶人的眼目必要失明，他们无路可逃，他们的指望就是气绝。」
琐法的论点，对那些罪孽深重的人而言，可说是合宜的建议；但对约伯来说，确是严重的指控。他所作的结论，将约伯归入恶人之辈。他威吓约伯，若是顽梗不化，必要失明、无路可逃并且气绝。琐法的高傲，缺乏谦卑的态度，只一味地认定约伯的苦难必是犯罪的结果。他又借上帝的全能、智慧、公义、圣洁来压制约伯，为迫使约伯认罪悔改。琐法忽略自己的有限，无法深究约伯苦难的真正原因，他以审判者之姿，大肆评论约伯，令人遗憾。细察约伯三友，圣经未记载他们为约伯祷告，或为约伯而寻求上帝的心意。他们只凭过去的经历和观察，或古人的权威、传统的教条、因果的报应，来劝慰约伯，效果适得其反。因约伯的苦难超过他们能理解刻板的范畴，而他们也未寻求上帝的解答，未用超越的信心深思这个问题，这是值得我们思想的。
默想1.琐法说：「你在世的日子，要比正午更明，虽有黑暗，仍像早晨。」如此的人生观有其可议之处，圣经明载忠心的信徒，在世的日子照样遭遇许多艰难（诗七十三；。世上的财富和安逸，并非评断上帝赐福的绝对依据，上帝的仆人经常因受试炼而遭患难，这其中蕴含上帝美好的旨意。2.上帝容许接二连三的苦难临到约伯，为要丰富约伯的生命、增进他与上帝之间的亲密相交。苦难的金言1.我们属灵的生命中许多不利的逆境，因着那加给我们恩典和力量的，都是使我们进入更深、更完全的机会。──Life More Abundantly2.那些伤你的话语、使你痛心的信扎、亲朋的弃绝、经济的压迫……上帝都知道。如果，你敢完全信靠祂，祂必与你表同情，并且负你一切的责任。──Shan苦难的经文1.除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，在地上我也没有所爱慕的。2.我的肉体，和我的心肠衰残。但上帝是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。3.但我亲近上帝是与我有益，我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说祢一切的作为。苦难中的祷告亲爱的主阿，感谢祢的恩典，借着祢所赐的信心，我们得着能力，可以每天将自己交托给祢，向罪把自己看成是死的，向上帝则在耶稣基督里，把自己看成是活的。天天为祢而活，信靠祢、事奉祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
祂的智慧高于天，你还能作什么？深于阴间，你还能知道什么？参考经文: 提要
约伯三友，当中较年轻的拿玛人琐法，按耐不住性子，粗鲁尖刻地指责约伯说：「这许多的言语，岂不该回答么？多嘴多舌的人，岂可称为义么？你夸大的话，岂能使人不作声么？你戏笑的时候，岂没有人叫你害羞么？你说：我的道理纯全，我在你眼前洁净。惟愿上帝说话，愿祂开口攻击你。并将智慧的奥秘指示你，祂有诸般的智识。所以当知道上帝追讨你，比你罪孽该得的还少。」多么严厉的指控和定罪，它大大刺激、伤害约伯的心，如同将溺水之人的头硬按入水里一般，使他越发的挣扎。琐法自认是为维护上帝的公义而争辩，岂知在无意间自己已成了撒但的帮凶。约伯的受苦是他所难以明白，他又怎能代表上帝认定约伯所受的灾难和惩罚太轻了呢？哦！信徒阿，当留意，许多时候，自以为在护卫真理，却忽略用语的恶毒与残忍，这将对那些陷于苦难之人造成更大的伤害。
关于上帝的伟大、智慧、全能……等神性，琐法认为约伯这方面的认知是肤浅的。因此，他说：「你能发现上帝深奥的事么？你能搜寻全能者智慧的范围么？祂的智慧高于天，你岂能比得上么？深于死，你岂能测度么？它的界域比地更广，比海更阔。」──摩法特Moffat译本）他断定约伯像「野驴的驹子」；反观琐法，岂不也是既顽固又虚妄的人吗？他怎能在智慧全能的上帝面前站立得住呢？看来，琐法不过是个狭隘的教条主义者，怎能深刻了解约伯受苦的原因呢？他对上帝的认识，真能与约伯相比吗？约伯的苦是无人能知的，这些原想安慰、帮助他的朋友，却不约而同地将约伯推入更深的幽暗中。
默想1.「将苦难都归因于来自上帝的惩罚」是约伯三友共同的看法，他们只看到上帝的公义，却忽略了上帝的慈爱。对于义人受苦他们毫无概念，这种生根于他们脑中的教条主义，他们以此论断苦难中的约伯，是严重的扭曲、打击。求主帮助我们能有更宽广的心。2.虽然如此，对于琐法赞叹上帝奥秘、难测的这段优美诗文，仍是有着属灵的深意；他论及上帝的智慧，亦是符合真理的。不过他用来指责约伯，是不恰当的。因此，当我们想使用圣经来作教导，应该格外小心。苦难的金言1.我们的大仇敌撒但，原是被利用来训练我们，为我们得最后胜利的。──Life More Abundantly2.我们得胜一次试炼，就倍增一次我们属灵的力量。──Life More Abundantly苦难的经文1.求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里力量刚强起来、2.使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基。3.能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深。苦难中的祷告亲爱的主阿，若我的心得不到祢圣灵的充满，就不得安息。这世界非我家，若非藏在万古磐石中，将无一处安息之所。主阿，我片时都不能没有祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
你能测度上帝的深奥，探索全能者的极限吗？
追求更多地认识上帝，你将不枉此生。你至今对上帝的认知，应会促使你更渴慕去认识祂。千万不能满足于你对祂现有的认识。以下是认识上帝所带来的四个实际益处：
一、祝福。你越多地认识上帝，并遵行祂的旨意，你就会越多地经历祂的祝福。“我今天将祂的律例和诫命传授给你们，你们要遵守，以便你们及子孙都蒙福，在你们上帝耶和华所赐的土地上得享长寿。”
二、平安。“愿你们因认识上帝和我们主耶稣而得到丰富的恩典和平安！”你越认识上帝，就越会感到平安。没错，你会经历挣扎和挫败，但因为能感到上帝的同在，就会有安宁。
三、智慧。保罗为以弗所的信徒向上帝祷告，求祂赐智慧和启示的灵给他们（参。智慧是用正确的眼光看事情，启示是上帝将你有限的心智所无法领悟的某些事情显明给你，因此，你可以每天都依靠“赐智慧和启示的灵”生活，而不是常常为生活上的问题寻找解决方法。
四、自由。“从前，你们不认识上帝，做那些假神的奴隶。”如果不认识上帝和你在祂面前的身分，你就没有信心。这样你就会被环境、情绪和别人的观点所辖制。你不仅要拒绝过那样的生活，而且要更多地认识上帝。
“你若把心安正，向祂举手祷告……”耶稣这位“大医师”从来不会把感染的伤口捂起来。祂坚持要把伤口打开、挤出脓液、清理干净，慢慢让伤口愈合。也许你未婚生子，或堕过胎，或进过监狱，或正在经历失婚的痛苦。不要沮丧，耶稣不会为我们的品质感动，但祂体恤我们的软弱（参。祂清楚你的挣扎；“祂经历过受试炼的痛苦，所以能帮助受试炼的人。”也许你想知道某人像你一样有过去的问题，是否还会得到上帝的祝福和使用，绝对会！威廉•柯柏（William Cowper）的那首赞美诗是这么写的：“今有一泉，血流盈满，涌自耶稣肋边；罪人只要一投此泉，立去全身罪愆。”对悔改者的赏赐是奇妙的！
琐法回答约伯说：“你若把心安正，向祂举手祷告；你若除去自己的罪恶，不容帐篷里有任何不义，就必能无愧地仰起脸，站立得稳，无所畏惧。你必忘记自己的苦楚，它从你记忆中如流水逝去……你必充满盼望，感到安稳，你必得到保护，安然入睡。你睡觉时必无人惊扰，许多人必求你施恩。”不管是你为自己所做过的某件事感到内疚，或是因被别人伤害而感到痛苦，你都要放手！此时，你就踏进上帝恩典的河流，让恩典向你流淌，使你得自由。