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正确的原则也会得出错误的推论，这对我们有何鉴戒？
约伯把他的三位朋友比作无用的医生。他们就好比眼科医生做心脏手术，完全不知道自己在做甚么。他们许多有关神的想法是对的，却不适用于约伯的情况。他们说神是公义的，说神惩罚罪恶都是对的；但他们却错误地推断，约伯的苦难是对他犯罪的惩罚。他们将一个正确的原则错误地引伸，完全忽视了人生中的不同情况。我们对他人应用圣经中的谴责时，必须要小心加怜悯，不要很快地下结论。
就是把祢的手缩回，远离我身，又不使祢的惊惶威吓我。参考经文: ；；提要
约伯对上帝的认识，远比他的朋友来得深入，约伯对上帝的依靠，也是他的朋友所不及的。在那似乎永不止息的痛苦中，约伯的思绪有如潮水起伏不定。他清明之时，就转向上帝来祈求：「惟有两件，不要向我施行，我就不躲开祢的面；就是把祢的手缩回，远离我身，又不使祢的惊惶威吓我。这样，祢呼叫，我就回答；或是让我说话，祢回答我。」约伯像个被惊吓的孩子，恳求父亲停止责打他，他便能坦然具实以告，因他真不知自己何以受苦，他只能反思自省，不断求问上帝。
约伯又说：「我的罪孽和罪过有多少呢？求祢叫我知道我的过犯与罪愆。祢为何掩面，拿我当仇敌呢？祢要惊动被风吹的叶子么？要追赶枯干的碎秸么？祢按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽；也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。」他自觉卑贱、痛苦，他这般的悲叹哀求，上帝听来想必极为不舍。奈何，约伯怎知上帝暂时向他隐藏是有原因的呢？就像孩子生命的成长，必须经历许多跌倒爬起的过程。信徒照样必须有更深的经历来体验上帝的同在。每一个约伯磨炼的过程，上帝的手不曾离开过他，但那不是责罚的手，而是大能、温柔、保护的手。上帝无微不至的爱，彰显于上帝规范了撒但对约伯残害的界限，这部份当时的约伯无从知晓。亲爱的，不要怕！上帝的慈爱大过一切，祂在乎你、也明白你所遭受的一切。
默想1.约伯求上帝将手缩回，因他误以为上帝用灾祸攻击他。事实上，是上帝的手在保护他，不容撒但过份加害于他。上帝慈爱的手、大能的手，永远怀抱着祂的儿女；；，祂要眷顾保守你，直到一切风暴过去。2.约伯的灵若没有上帝的保守，早就丧胆，无法站立得住了。上帝作在他身上的，有些事是约伯所不明白的。但祂赐给他属天的信心，使他能度过苦难的岁月。苦难的金言1.祂每时每刻体恤我们；不让我们走一步过于我们力量的路。──海弗格尔2.有更多的试炼、更多的欢乐；更多的试探、更多的得胜；更多的祷告、更多的答应；更多的跋涉、更多的力量；更多的战争、更多的凯旋。──CH Spurgeon苦难的经文1.我终身的事在祢手中，求祢救我脱离仇敌的手，和那些逼迫我的人。2.祂使我的口如快刀，将我藏在祂手荫之下；又使我成为磨亮的箭，将我藏在祂箭袋之中。3.我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。苦难中的祷告亲爱的主阿，感谢祢，借着祢的全能，可以使用我们这卑微的器皿，成为祢爱与恩典的管道，使他人因我们得福，让救恩临到世上更多的人，为周遭受苦的人代祷。奉主耶稣基督圣名，阿们！
祂必杀我，我虽无指望，然而我在祂面前还要辩明我所行的。参考经文: 提要 信心是约伯在苦难中最有力的支撑，今日钥节是整本约伯记描述约伯对上帝的信心极宝贵的一节。虽然中英文各种版本有不同的翻译，其中英文圣经KJV版译文很贴切：「Though he slay me, yet will I trust in him: but I will maintain mine own ways before him.（祂虽杀我，我仍要信靠祂，并且在祂面前，坚持我所行的路。）」及另外NIV版译为：「Though he slay me, yet will I hope in him; I will surely defend my ways to his face.（祂虽杀我，我仍要指望祂，我必在祂面前辩明我所行的。）」原文「yachal（yaw-chal'）──HB3176」可译为trust（信靠），hope（盼望、仰望），wait（等候），stayed, tarry（停留）等。表明约伯的决心，不论遭遇何事，他对上帝的信靠、盼望、等候永不改变，这样的宣告，怎能不令撒但震撼呢？
约伯经历一波又一波的打击，一次深过一次的苦痛，他仍相信最后的判词，必对他有利，他认为只有不敬虔的人，才不得立于上帝面前。因此，他说：「这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到祂面前。」约伯深信无论上帝允许何事临到他、何等的重担加给他，即便是杀了他，他不惧怕，他仍要信靠祂、盼望祂、等候祂，无论如何约伯绝不会与上帝分离。他如此坚定的信心，是上帝所喜悦的，是撒但所害怕的。亲爱的，若你正在苦难中，愿这项宣告成为你的祷告。当你的决心是信靠主到底，那么上帝必要负完全的责任，祂必赐你力量，使你得胜苦难。
默想1.上帝有时为了祂更高的旨意，会在祂儿女身上作剥夺、破碎、烧熔的工作──健康、财富、所爱、所好……一样一样被倒空。这时艰难困苦如潮水般涌过来，最需要的就是约伯坚决的信心，确信一切上帝有祂的美意、有祂的计划、有祂的目的。亲爱的，磨难、试炼是你蒙永福的前奏和过程，坚定不移的仰望祂、信靠祂，至终必看见祂的荣耀。2.「这要成为我的拯救」意指面对死亡的苦难，因信靠造生命的主而一无所惧。相信无论如何，永远有主同在，这就是最大的盼望和安慰了。苦难的金言1.上帝常在我们孤单的时候，给我们应许；然后用祂恩典的话语当作印，盖在所给我们的约上，便暂时退后去看我们究竟相信多少？──Shan2.该在黑云之下，风波之中，发出胜利的欢呼来：「我信上帝祂怎样对我说，事情也要怎样成就。」──Shan苦难的经文1.然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。2.因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事。3.是高处的、是低处的、是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。苦难中的祷告亲爱的主阿，祢是我们的生命，是我们的力量，是我们的亮光。真理的圣灵阿，虽然世人不知道祢，也不认识祢，我们却认识祢，因祢常与我们同在，也要在我们里面。无论何景况，圣灵都会指引我们。奉主耶稣基督圣名，阿们！
我真要对全能者说话，我愿与上帝理论。参考经文: 诗二十四提要
约伯反击朋友的力道愈来愈强，表达了他对友情的失望，他甚至称他们为「无用的医生」、是「偏造谎言的」。三友的言论的确严重伤害了他。约伯三友的论点，他觉得是强词夺理，他得不着帮助。因此，约伯反问他们：「你们要为上帝说不义的话么？为祂说诡诈的言语么？你们要为上帝徇情么？要为祂争论么？」这些朋友高谈上帝的公义和圣洁、大能和智慧，对约伯来说，「这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。」
他们自以为在维护上帝的义，而约伯的感受他们只是「为上帝徇情」、「为祂争论」罢了。他们的动机约伯看来并非纯正，因此，约伯用重话反驳：「祂查出你们来，这岂是好么？人欺哄人，你们也要照样欺哄祂么？你们若暗中徇情，祂必要责备你们。祂的尊荣，岂不叫你们惧怕么？祂的惊吓，岂不临到你们么？」约伯要他们谨慎发言，免得干犯了上帝。约伯称他们所引用的诗，不过是「炉灰的诗」，毫无价值；而他们以为千古不移、无懈可击的真理，约伯看来只不过是「淤泥的坚垒」，都是无用、脆弱的。约伯的话看似刻薄，确是他真实的感受。这是否提醒我们，不要用属灵的高调来说服、压制人，否则反成在旧创上加了新伤。这是所有安慰者，都需要注意的。默想1.「无用的医生」在于药不对症，甚或用错了药，以致使病情延误或加重。这有如约伯的朋友加诸于他的，他们的劝诫不但不能安慰、帮助约伯，反而使他更加痛苦。这是后人当引以为鉴的。2.有时沉默的陪伴，胜于无智慧的发言；真诚的倾吐，胜于虚伪的附和；人该以真实的心面对上帝。约伯的朋友没有如此的看见，不能体会约伯受苦的心，但上帝却能明白约伯的苦楚，祂接纳约伯诚实的呼喊和叹息。苦难的金言1.主啊！祢能使我的荆棘变成花朵。我愿我的荆棘变成花朵。──Spurgeon2.多结果的生命常寻求时雨。──Spurgeon苦难的经文1.耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。2.义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。3.耶和华救赎祂仆人的灵魂，凡投靠祂的，必不至定罪。苦难中的祷告亲爱的主阿，撒但常动摇我们的信心──真的相信，上帝的全能胜过这世界？哦，主阿，把我们的信心放在祢大能手中，我们必能活在基督同在的面光中，这便是我们不断得胜最确切的保证。奉主耶稣基督圣名，阿们！
“他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。”
金句：
“因为知道我所信的是谁。”
神是信实的，他的宝座是彩虹围绕着的，按照所说：“好像绿宝石”。“彩虹”是神立约的记号，述说着神的信实。
，神说：““我与你们并且你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。”虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。””
主耶稣用血和我们立约。：“饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约；你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。””：“饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。””
我们的指望不在自己，而在于守约施慈爱的神。在困难的环境里，要信靠“神是信实的”，信靠他所立的约，和他在基督里永恒不变的爱。要掌稳舵，不要让放任自己“胡思乱想”，而陷入忧郁的试探。有句话说：“没有让人绝望的环境，只有对环境绝望的人。”我们常常是为不寻求神，导致对环境绝望。
十九世纪，德国有位牧师叫布蓝贺（Christoph Blumhardt），他每次为牧区信徒祷告后，就能立刻安然入睡。他妻子对丈夫这一点极为佩服，因为许多牧者会为教会的事挂心，什至因为烦恼的事情多而睡不着。有一天晚上，他妻子请她丈夫说出何以能够这么安稳？有什么秘诀？布蓝贺回答他的妻子，说：“难道我的神是那么无能，需要靠我的忧虑来使牧区信徒平安无事吗？”他说：“我的秘诀就是每天都有一段时间，真正卸下肩头的重担，把它交给神。”
神并没有不顾我们。，诗人说：“他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实，是大小的盾牌。”所以我们要来投靠神，而不是只看环境，心里多忧多疑，随着环境起起伏伏，堕入盲目的黑暗。
基督徒容易误入“绝望巨人”的领地，被它关进“灰心城堡”阴暗的地牢里，任由自己被忧伤压垮。，彼得说：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”
一个没有指望，没有神的人，遇到困难就容易陷入自怜，什至活在一心只想“了生脱苦”的消极意念中。当忧伤的浪潮，向我们袭卷而来的时候，要保守自己的心。在忧伤中，定意寻求神。最好的方式就是打开神的话来读。，保罗说：“从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”
，保罗勉励我们：“弟兄们我还有未尽的话；凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”
愿我们的“思想”都是有方向的。“忧郁”是“远超过境遇的悲伤”。，提到一句话：“你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”
当我们明白神的真理，领受神的大爱，我们的心喜乐了。神不要我们活在惧怕里，他爱我们，要我们寻求他和他的能力，时常寻求他的面。，大卫说：“我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。”
有一个小故事说到，在一个惊涛骇浪的海上，一艘客轮在海上颠簸着前行。风浪实在很大，所有的乘客都很害怕。只有一个小孩子从所在的船舱，跑到船长室看了看船长，然后欢喜快乐的回来跟他爸爸说：“爸爸，虽然外面的风浪很大，但是我现在一点都不怕了。”他爸爸很好奇的说：“为什么？你做了什么事？”孩子说：“因为我看见，船长是笑着在开船。”
是的，“船长笑着在开船”，在船上的人就不用怕了，都可以安稳了，因为船长有十足的把握。戴德生说：“即使你毫无知觉，神也在带领你。”，大卫说：“我的心必靠耶和华快乐，靠他的救恩高兴。”
此即便在令人绝望的环境里，眼看无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。但我们依然能靠耶和华欢欣，能够因救我的神喜乐，仍然能够知道一切尽都在神的掌握中，而唱诗赞美神说：“神啊，愿你崇高，过于诸天；愿你的荣耀，高过全地。”
美国纽约有一位心理医生─史麦利．布兰登，曾说过这么一句话，他说：“若是每人都能时常吸收圣经的信息，那么很多心理医生恐怕就要失业了！”
圣经的主旋律就是“盼望”。当我们被压太重，力不能胜的时候，神的恩典和能力能帮助我们渡过。一个没有指望、没有神的人，会选择“忧愁”，“焦虑”，希望顺境能早日到来。但有主的应许，在逆境中我们仍然能感谢神，思想神怎么样利用环境，使我们变得更好，叫我们得胜，就是在患难中也是欢欢喜喜的。让我们把消极的思想意念关在门外。
大卫将耶和华常摆在他面前，他就不至摇动。他的心欢喜，他的灵快乐，他的肉身也能安然居住在指望中。，诗人说：“我的肉体，和我的心肠衰残；但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。”
“我的肉体，和我的心肠衰残”这是事实，我喜欢后面“但”这个字。如同先知哈巴谷所说的，“然而”，当我们倚靠神，神一介入，立刻局面就改观了。神一来，我们就有了盼望。
保罗“知道”他所信的是谁，这个“知道”不再是属血气的感觉和悟性，而是在神所启示的“真知识”上的知道。我们无惧于苦难的勇气来自于深知所信的是谁，同时知道自己有永生，更知道神不误事。
彭柯丽姊妹（Corrieten Boom1892-1983）是第二次世界大战中，在纳粹集中营的生还者，也是一位有名的基督徒演说家。第二次世界大战期间，彭柯丽和家人在荷兰经营一家钟表店。在那个恐布的年代，有一位德国的神职人员拒绝收容一个犹太婴孩，他说：“为了这个犹太孩子，我们全都可能会送命。”但彭柯莉的父亲却把婴孩抱过来，说：“你说为了这个犹太孩子，我们全都可能送命；但我认为这会是我们家能得到的最高荣誉。”就收养了这个孩子。
结果他们因为收容及保护犹太人，违反当局的政策，最后全家都遭到逮捕并被送往集中营。彭柯丽的父亲十天后死在集中营中，而姐姐贝丝（Betsie）后来也死在那里。
当姐姐贝丝和彭柯丽被关在同一所集中营时，贝丝帮助柯丽在信仰上更加坚定。后来，这份坚定的信仰，更让彭柯丽饶恕了当年在集中营里，那些残酷无情的守卫。
弟兄姐妹，我们各自都有人生的仗要打，但不要忘了，我们已经得救了，主已经把永生赐给我们，一个有永生的人无惧于死亡。无论遭遇任何事，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。
在战争期间最能考验人的心。英国圣公会的穆尔主教（Bishop Moule）曾经分享过一个见证，他说，在战争期间，某次劳军节目接近尾声时，主持人请台下的参与人员上台讲话。一位年轻军官就应上校要求，向劳军团致谢。他的讲词不但动人又语带幽默，但突然间掩不住内心的担忧，以不同的语调说：“我们马上要开往法国的战场，进入壕沟里，当然有人免不了阵亡，请问在座的朋友内，有谁能告诉我们怎样去面对死亡呢？”
经过一阵冗长的沉默过后，一位歌手安详地上台献唱神剧以利亚抒情曲中《安息在主里》这一段，闻者莫不感动落泪。
是的，“安息在主里”，就不用害怕无情的烽火。“安息在主里的信心”，和“完全降服于主的意志”，就是我们得胜的兵器。什么是“信”？就是不看环境，安息在神的旨意里。
神在我们每一个人的生命中都有至高的主权，他是独一全智的神，他的谋略奇妙，他的智慧广大。他知道我所行的路，他的带领绝对不会错。他爱我到底，必不撇下我，也不丢弃我。我在他的爱中绝对不会被遗忘。
信心就是对困难的超越，信心就是对环境的夸胜。虽然我没有看见结果，但是我心中毫无忧愁。
一个基督徒遭遇患难，什至活在死亡的威胁之下，因为知道这样的患难完全是出于神的旨意，是神所知道的，也是神所许可的，他的灵魂就能得享安息。，大卫说：“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”
有信心的基督徒宁愿遇危险享受安息，也不愿自己做主心中没有平安。当尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把不那肯拜金像的沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，责问他们说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？”尼布甲尼撒王心高气傲，不可一世，威胁但以理的三个朋友，说：“若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？”
眼看但以理的这三个朋友，若不妥协就只有死路一条了。但是但以理的这三个朋友，沙得拉、米煞、亚伯尼歌，清楚知道尼布甲尼撒王不过是人，神权在王权之上，耶和华在天上立定宝座，他的权柄统管万有。顺从神，不顺从人，是应当的。，圣经记载沙得拉、米煞、亚伯尼歌异口同声的说对王说：“即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”
但以理的三个朋友毫无畏惧，他们绝不妥协，因为他们知道即便是在被掳之地，神一样和他们同在。即便尼布甲尼撒王把他们丢进烈火的窑里，神能搭救。即或不然，他们指望更美的复活。
结果尼布甲尼撒王怒气冲冲的，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌扔进烈火的窑里，就在烈火的窑里，以人形显现的圣子耶和华，却与他们同在，在烈火中游行。结果火完全无力伤他们的身体，他们的头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，完全没有一点火燎的气味。经过这个事件，神的名在巴比伦大得荣耀。
“信心”就是把生命的主权完全交给可信的神，降服于他。神给我可怕的环境，好像要杀我，但我还是要信他。以斯帖记里面记载当犹大人面临危急存亡之秋，王后以斯帖大胆违例进去见亚哈随鲁王，到内院去求王。当时王的一切臣仆和各省的人民，都知道有一个定例：“若不蒙召，擅入内院见王的，无论男女必被治死；除非王向他伸出金杖，不得存活。”而王后以斯帖没有蒙召进去见王已经三十日了。
以斯帖请书珊城所有的犹大人，为她禁食三昼三夜。她说：“我若死就死吧！”以斯帖知道，若这是神的旨意，她就甘愿顺服。结果王不但没有治她死罪，反而说：“王后以斯帖啊，你要什么，你求什么，就是国的一半也必赐给你。”整件事情，就因为以斯帖凭信心违例去见王而有了转机。
求主给我们勇敢的心，叫我们不在患难中忧愁胆怯，而安息在神的胸怀中，信靠他的慈爱和信实。
请我们一起祷告：“主啊，感谢你把得胜的奥秘向我们显明，使我们能够带着平静的心，去面对人生的风浪。主啊，当凶恶的信息临到我们的时候，帮助我们明白你与我们同在，你在我们旁边加力量给我们，我们可以安稳在你美善的旨意里。主啊，你是我们的牧者，你不会叫我们走一步我们不能走的路。你在天上立定宝座，你的权柄统管万有。你始终是坐在宝座上的。帮助我们不看环境，而是单单仰望你。求主加添我们力量，叫我们在地上成为能够荣耀你的子民。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”
他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。
因为我知道我所信的是谁。
人生如渡海，不免遭遇风浪。一位老航行者说：“当浪高如山，风疾如火时，唯一的办法，就是将船停在一个地方，让它一直留在那里。”
基督徒的生命也是如此。有时我们像保罗一样，“被风浪逼得甚急……太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。”在这样的光景中，我们只能做一件事：让自己停在一个地方。
那时候，理由不能帮助我们；竭力挣扎，也不能产生效果；以往的经验，不能给我们亮光；甚至祷告，也得不着安慰。我们只有一个方法，就是安息在一个地方，一直留在那里。
我们只能安息在神的胸怀中。无论遭遇的是狂风、暴雨、骇浪、怒涛、轰雷、闪电、浓雾还是冰山，我们只要紧紧抓住舵柄——神的信实、誓约和在基督耶稣里不止息的爱——就好了。
——富勒（Richard Fuller）
在约伯和三个朋友的辩论中，约伯多次申诉他要面见神，与神对质，要神给他一个解释和答案。
“这样，你呼叫，我就回答。或是让我说话，你回答我。”“惟愿有一位肯听我。看哪，在这里有我所划的押，愿全能者回答我。”约伯的再三祈求最后终于如愿以偿。“那时，耶和华从旋风中回答约伯。”约伯记充满许多的问题，约伯与三个朋友的辩论中，约伯单单向神就提出七十个问题；而当耶和华神在旋风中回答约伯时，反问约伯七十七个问题。如果加上约伯向三个朋友提出的问题，以及三友和以利户对约伯的提问，全书差不多有将近二百个问题。约伯向神质问的问题回顾：“我为何不出母胎而死？为何不出母腹绝气？为何有膝接收我？为何有奶哺养我？”“受患难的人，为何有光赐给他呢？心中愁苦的人，为何有生命赐给他呢？”“我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？”“我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？”“你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？鉴察人的主阿，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？”“你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼，你查看岂像人查看吗？你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁？就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？”“你为何使我出母胎呢？”“我的罪孽和罪过有多少呢？你为何掩面，拿我当仇敌呢？你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？”“愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？”“恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？”面对约伯这么多言辞不恭、自以为义的质问，当耶和华神在旋风中对约伯说话时，神要如何回答约伯呢？神没有直接回答约伯，神两次发言，第一次53个、第二次24个、所以神一口气反问约伯总共七十七个问题。约伯的每一个问题，神都可以回答但祂选择没有回答，但神反问约伯的问题，约伯却是一个也答不上来。比如，“我立大地根基的时候，你在哪里呢？”这样的问题，约伯该如何回答呢？弟兄姐妹朋友们，你该如何回答呢？一． 神创造的智慧和大能:30）约伯记三十八章至四十一章，是圣经中最长一段耶和华神自己的训谕，也是圣经中最为优美动人的诗章。这段优美、深刻、生动的诗辞，不仅文学价值卓越超群，而且在约伯记这本古老的书卷中，包含近代科学发现最早又准确的论述。章第一节，记载神第一次发言，述说神创造宇宙万物精巧的设计和奇妙的安排，包括大地的尺度，海洋的广阔，日光的美丽，地球的广大，天体运转、四季交替、昼夜轮回、高山深谷、洋海江河、风霜雪雨、电闪雷鸣、花草树木、飞鸟走兽…在在无不彰显神的能力、智慧、慈爱、荣耀。“耶和华以智慧立地，以聪明定天。以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。”“谁用无知的言语，使我的旨意暗昧不明？你要如勇士束腰。我问你，你可以指示我。”约伯喋喋不休用许多激烈的言辞质疑神，现在神向他回答，“你可以指示我。”（You instruct Me.）“你若有聪明，只管说吧。”（Tell Me, if you understand.）A. 大地穹苍“我立大地根基的时候，你在哪里呢？…是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？”“"Where were you when I laid the earth's foundation? Tell me, if you understand.”耶和华神像一个房屋设计师和建筑师，祂要定尺度、拉准绳、立根基、放角石。祂充满智慧，又大有能力，k“将大地悬在虚空，”好像人做一件轻松愉快、易如反掌之事。那时，天使都一同欢呼歌唱，但是，约伯你在哪里呢？“地的广大你能明透吗？你若全知道，只管说吧。”（Have you comprehended the vast expanses of the earth? Tell me, if you know all this.” ）“海水冲出，如出胎胞，那时谁将它关闭呢？是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布，为它定界限，又安门和闩，说，你只可到这里，不可越过。你狂傲的浪要到此止住。”是什么力量限定海洋的界限？是什么东西阻止狂傲的怒涛？说来简单，神用海沙为大海定界限，并阻止大海汹涌的海浪。浪涛是海沙的克星，沙子是最不经海浪冲刷的，但神偏偏使用沙子，不仅阻止海浪的翻腾，而且为夏日游人提供海边游玩的需用。当然，这段经文包含地心引力、潮汐现象等近代科学的内容，圣经早在3500年前已经暗示了。“你自生以来，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位。叫这光普照地的四极？”地的广大，已经无法识透，但太阳的体积是地球的一百三十万倍，其表面温度达六千摄氏度。这样一个巨大的火球悬在空中，神轻轻松松地“为太阳安设帐幕，”就好像神在空中给太阳搭了一个帐篷，使太阳居住其中，让它的日光普照大地，“没有一物被隐藏不得它的热气。”为太阳搭一个帐篷，让日光普照地的四极，这样的小事，约伯你可以做吗？“你曾进到海源，或在深渊的隐密处行走吗？”据测定，太平洋最深处达35810英尺，差不多是十一公里。太平洋的海面广阔无边，其深度相当于竖起来十一公里那么高，那么海水到底有多少呢？2004年东南亚海啸，一个巨浪可以冲十英里那么远，但说实在的，那点儿水和海水总量相比，完全可以忽略不计。所以如何测量到底有多少海水呢？圣经说，耶和华神“用手心量诸水，用手虎口量苍天。”（Who has measured the waters in the hollow of his hand, or with the breadth of his hand marked off the heavens?）约伯，你可以用手心测海水、用虎口量苍天吗？弟兄姐妹朋友们，你呢？你可以吗？“光明的居所从何而至？黑暗的本位在于何处？”地球自转产生昼夜循环，地球自转速度大约每小时1040英里，如果自转速度减慢，比如每小时100英里，那么昼夜时间分别延长10倍左右，白昼的极热和黑夜的极冷将造成灾难性后果，没有任何生命可以在地球存在。如果地球自转成倍加快，且不说引发洪水、飓风等自然灾害，单让你一会儿起床工作、一会儿就上床睡觉，岂非已经繁琐之极？“你曾进入雪库，或见过雹仓吗？…谁为雨水分道？谁为雷电开路？…雨有父吗？露水珠是谁生的呢？冰出于谁的胎？天上的霜是谁生的呢？”水是生命要素，因此地球表面70%都是水。单单水有多少存在形式？水、云、雨、雪、霜、冰、雹、气…单是液态的水，它存在的范围又包括：洋、海、江、湖、塘、河、溪…“诸水坚硬如石头，深渊之面凝结成冰。”水在一般情况下遵循热胀冷缩的物理定律，但当水结冰时，却没有入识透一样沉入水底。为什么呢？原来当水结冰时，发生反膨胀现象，令其比重不增加反而降低，从而使冰浮于水面，使众多海洋生物得以生存。“你能系住昴星的结吗？能解开参星的带吗？你能按时领出十二宫吗？能引导北斗和随它的众星吗？你知道天的定例吗？能使地归在天的权下吗？”昴星的结，春季百花复苏的象征；参星的带，冬季万物封锁的标志。太阳是地球光与热的来源，地球与太阳的距离不远不近、恰到好处，以避免太远或太近的冷寂与热寂的出现，同时地球公转依自转轴与公转平面23.5度的夹角运行，从而产生春夏秋冬的四季更替。“神说，‘天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。’”“众星”有多少呢？人在夜晚用肉眼看星，大概能看到五千颗星星；若用普通望远镜，大约能看到二百万颗，若用帕罗马尔天文望远镜，你则能观测到数十亿个类似银河系的星系。夜晚所见的星空，一颗颗小星星密密麻麻挤在一起，但天文学家告诉我们，其实每一个星体都很孤独，因为它们相互之间距离遥远。有些星体与地球的距离以百亿光年计，宇宙的直径据推算大约920亿光年，那是一个怎样的概念？一光年等于光速每秒30万公里、乘以每分钟60秒、再乘以一小时60分、再乘以一天24小时、再乘以一年365天的距离。面对宇宙万物的井然有序、有条不紊、规律运转、精巧绝伦，耶和华神询问约伯：“谁将智慧放在怀中？谁将聪明赐于心内？”（Who has put wisdom in the innermost being, or given understanding to the mind?）B. 飞鸟走兽耶和华神先以无生命的穹苍、大地、洋海、山川等考问约伯，接着又以地上形形色色的活物，来提醒约伯神的慈爱、护理、供应、眷顾。:30，神一共列出十种有生命的活物：狮子、乌鸦、野羊、母鹿、野驴、野牛、鸵鸟、战马、蝗虫、雄鹰。“母狮子在洞中蹲伏，少壮狮子在隐密处埋伏。你能为它们抓取食物，使它们饱足吗？”“乌鸦之雏因无食物飞来飞去，哀告神。那时，谁为它预备食物呢？”“山岩间的野山羊几时生产，你知道吗？母鹿下犊之期，你能察定吗？它们怀胎的月数，你能数算吗？它们几时生产，你能晓得吗？”“谁放野驴出去自由？谁解开快驴的绳索？”“野牛岂肯服事你？岂肯住在你的槽旁？你岂能用套绳将野牛笼在犁沟之间？它岂肯随你耙山谷之地？”“鸵鸟的翅膀欢然扇展，岂是显慈爱的翎毛和羽毛吗？”“马的大力是你所赐的吗？它颈项上挲的鬃是你给它披上的吗？是你叫它跳跃像蝗虫吗？”“鹰雀飞翔，展开翅膀一直向南，岂是藉你的智慧吗？大鹰上腾在高处搭窝，岂是听你的吩咐吗？”所有这些飞鸟走兽，都仰赖神的供应和眷顾。“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”神以动物之王狮子开始，以飞鸟之王雄鹰结束。这里列出十种约伯所熟悉的飞禽和动物，约伯所不熟悉或不知道的活物，还有多少呢？如果约伯对这些活物的样式、性格、住所、本能，尚且不能清楚知悉，那么对这些活物的创造主，约伯了解有多少呢？（注1焦源廉牧师）耶和华神对约伯说，“强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的可以回答这些吧。”（"Will the one who contends with the Almighty correct Him? Let him who accuses God answer Him!"）约伯曾说，“你呼叫，我就回答。”“惟愿我能知道在哪里可以寻见神，能到祂的台前。我就在祂面前将我的案件陈明，满口辩白。”如今，耶和华神与他面对面，并且给他机会让他回答，“（你）回答这些吧。”但约伯可以回答神什么呢？“于是，约伯回答耶和华说，‘我是卑贱的。我用什么回答你呢？只好用手捂口。我说了一次，再不回答。说了两次，就不再说。’”二． 神治理的威严和权柄:34）“于是，耶和华从旋风中回答约伯说，‘你要如勇士束腰。我问你，你可以指示我。你岂可废弃我所拟定的。岂可定我有罪，好显自己为义吗？你有神那样的膀臂吗？”耶和华神问约伯，“你有神那样的膀臂吗？”然后，神好像要让贤，祂要约伯来代替神治理世界。“你要以荣耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服，”如果约伯能做成一件事，神说，“我就认你右手能以救自己。”神要约伯做一件什么事呢？“见一切骄傲的人，使他降卑；见一切骄傲的人，将他制伏。”约伯做得了吗？你做得了吗？神第一次发言列举十种动物，第二次发言神选择两种傲视一切、难以制服的巨兽---河马与鳄鱼。（关于这两个巨兽到底是什么，学者有不同看法，在此不妨就姑且认为它们是河马和鳄鱼。）“你且观看河马。我造你也造它。它吃草与牛一样。…它摇动尾巴如香柏树。…它的骨头好像铜管，它的肢体仿佛铁棍。它在神所造的物中为首，创造它的给它刀剑。…它伏在莲叶之下，…莲叶的阴凉遮蔽它，溪旁的柳树环绕它。河水泛滥，它不发战。就是约旦河的水涨到它口边，也是安然。在它防备的时候，谁能捉拿它？谁能牢笼它穿它的鼻子呢？”“你能用鱼钩钓上鳄鱼吗？能用绳子压下它的舌头吗？能用绳索穿它的鼻子吗？能用钩穿它的腮骨吗？…你岂可拿它当雀鸟玩耍吗？岂可为你的幼女将它拴住吗？搭伙的渔夫岂可拿它当货物吗？能把它分给商人吗？你能用倒钩枪扎满它的皮，能用鱼叉叉满它的头吗？你按手在它身上，想与它争战，就不再这样行吧。人指望捉拿它是徒然的。一见它，岂不丧胆吗？没有那么凶猛的人敢惹它。这样，谁能在我面前站立得住呢？谁先给我什么，使我偿还呢？”“谁能剥它的外衣？谁能进它上下牙骨之间呢？…它以铁为干草，以铜为烂木。箭不能恐吓它使它逃避。弹石在它看为碎秸。棍棒算为禾秸。它嗤笑短枪飕的响声。…在地上没有像它造的那样，无所惧怕。凡高大的，它无不藐视。它在骄傲的水族上作王。”；27-如果约伯在动物河马与鳄鱼面前尚且无能为力，又怎能与创造河马与鳄鱼的神争辩呢？顺便说，约伯记三十八章至四十一章，是约伯记有关近代科学论述的集中所在，仅略举几例。，“那时晨星一同歌唱。”（声学、光学）（光、色、声的波），“海水冲出...谁将它关闭呢？...为它定界限说，你只可到这里不可越过。”（海洋学）（地心引力，潮汐现象），“你曾进到海源，或在深渊的隐密处行走么？”（海洋学），“你曾进入雪库，或见过雹仓么？”（气象学），“光亮从何路分开。”（光学）（光分析），“诸水坚硬如石头，深渊之面凝结成冰。”（物理学）（水反膨胀现象），“你能系住昴星的结么？能解开叁星的带么？”（天文学），“你能发出闪电，叫它行去？”（电力学）约伯记第38至41章，乃大量有关动物学及狩猎学的记载。这也难怪，因为这一长篇谕言出自耶和华神之口，宇宙之间再也没有谁比k---造物主自身---更明白受造自然界的奥秘了。三． 约伯的悔改与反应神一口气考问约伯77个问题，你想，约伯该如何回答耶和华神呢？“约伯回答耶和华说，‘我知道，你万事都能做。你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语，使你的旨意隐藏呢？我所说的，是我不明白的。这些事太奇妙，是我不知道的。【求你听我，我要说话。我问你，求你指示我。】我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”耶和华神询问约伯77个问题，从大地到天空，从日月到众星，从昼夜到四季，从闪电到雷鸣，从飞禽到走兽，从雹仓到冰封，从山川到海洋，从狮王到雄鹰，…耶和华神对约伯带有反讽意味（Irony）的考问，彰显自己的伟大、无限、智慧、威严、荣耀、权能，籍此显出约伯的渺小、有限、无知、卑微、骄傲、无能。在神面前认识到自己的卑微无知是通往耶和华神真正智慧的起点。“敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。”约伯终于明白，神凡事都能，祂的旨意无人阻挡；约伯终于明白，他喋喋不休言语如风的说话，所说的都是自己不明白的、不知道的。于是，他便在尘土和炉灰中懊悔。纵然约伯对神的考问甚至连一个也不能回答，但约伯真的与神面对面相见，这使他确信，神没有丢弃他，神没有远离他。仅此一点，对约伯来说，已经足够：他一切的问题都烟消云散了。“虽然神未将真相说明，约伯肉身的痛苦也仍未减轻，但他的心灵却有了天上的能力和安息。他不再怨天尤人，只向神感恩敬拜；他不再自以为义，而是厌恶自己。神的话点醒了他，他也没有辜负神的期望，终能在苦难中得胜到底。”（焦源濂牧师）“人们虽然不理解神的作为，但仍然可以信靠祂。敬拜是根植于对耶和华神祂自己的赞美，而不是试图理解祂行动的方式和作为。”（Though people cannot understand God’s doings, they can trust Him. Worship should stem from an appreciation of God Himself, not a comprehension of all God’s ways. ）（BKC）这正是约伯的经历！最后，义人约伯为何受苦？第一， 约伯在极度的苦难中始终没有离弃神，令撒旦蒙羞，使神得荣耀。第二， 约伯本人因此更深刻地认识神、经历神、信靠神，他亲眼看见神。第三， 约伯记千百年来激励历世历代的圣徒，无数受苦的人们得着安慰。“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”“从日出之地，到日落之处，耶和华的名是应当赞美的。”在约伯和三个朋友的辩论中，约伯多次申诉他要面见神，与神对质，要神给他一个解释和答案。
“这样，你呼叫，我就回答。或是让我说话，你回答我。”()
“惟愿有一位肯听我。看哪，在这里有我所划的押，愿全能者回答我。”()
约伯的再三祈求最后终于如愿以偿。“那时，耶和华从旋风中回答约伯。”()
约伯记充满许多的问题，约伯与三个朋友的辩论中，约伯单单向神就提出七十个问题;而当耶和华神在旋风中回答约伯时，反问约伯七十七个问题。如果加上约伯向三个朋友提出的问题，以及三友和以利户对约伯的提问，全书差不多有将近二百个问题。
约伯向神质问的问题回顾：
“我为何不出母胎而死?为何不出母腹绝气?为何有膝接收我?为何有奶哺养我?”()
“受患难的人，为何有光赐给他呢?心中愁苦的人，为何有生命赐给他呢?”()
“我有什么气力使我等候?我有什么结局使我忍耐?”()
“我的舌上岂有不义吗?我的口里岂不辨奸恶吗?”()
“你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢?鉴察人的主阿，我若有罪，于你何妨?为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命?”()
“你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗?你的眼岂是肉眼，你查看岂像人查看吗?你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁?就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗?”()
“你为何使我出母胎呢?”()
“我的罪孽和罪过有多少呢?你为何掩面，拿我当仇敌呢?你要惊动被风吹的叶子吗?要追赶枯干的碎秸吗?”()
“愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢?”()
“恶人的灯何尝熄灭?患难何尝临到他们呢?神何尝发怒，向他们分散灾祸呢?他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢?”()
面对约伯这么多言辞不恭、自以为义的质问，当耶和华神在旋风中对约伯说话时，神要如何回答约伯呢?
神没有直接回答约伯，神两次发言，第一次53个、第二次24个、所以神一口气反问约伯总共七十七个问题。约伯的每一个问题，神都可以回答但祂选择没有回答，但神反问约伯的问题，约伯却是一个也答不上来。
比如，“我立大地根基的时候，你在哪里呢?”()这样的问题，约伯该如何回答呢?弟兄姐妹朋友们，你该如何回答呢?
一. 神创造的智慧和大能(:30)
约伯记三十八章至四十一章，是圣经中最长一段耶和华神自己的训谕，也是圣经中最为优美动人的诗章。这段优美、深刻、生动的诗辞，不仅文学价值卓越超群，而且在约伯记这本古老的书卷中，包含近代科学发现最早又准确的论述。
章第一节，记载神第一次发言，述说神创造宇宙万物精巧的设计和奇妙的安排，包括大地的尺度，海洋的广阔，日光的美丽，地球的广大，天体运转、四季交替、昼夜轮回、高山深谷、洋海江河、风霜雪雨、电闪雷鸣、花草树木、飞鸟走兽…在在无不彰显神的能力、智慧、慈爱、荣耀。
“耶和华以智慧立地，以聪明定天。以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。”()
“谁用无知的言语，使我的旨意暗昧不明?你要如勇士束腰。我问你，你可以指示我。”()
约伯喋喋不休用许多激烈的言辞质疑神，现在神向他回答，“你可以指示我。”(You instruct Me.)()“你若有聪明，只管说吧。”(Tell Me, if you understand.)()
A. 大地穹苍
“我立大地根基的时候，你在哪里呢?…是谁定地的尺度?是谁把准绳拉在其上?地的根基安置在何处?地的角石是谁安放的?”()
“"Where were you when I laid the earth's foundation? Tell me, if you understand.”
耶和华神像一个房屋设计师和建筑师，祂要定尺度、拉准绳、立根基、放角石。祂充满智慧，又大有能力，祂“将大地悬在虚空，”()好像人做一件轻松愉快、易如反掌之事。那时，天使都一同欢呼歌唱，但是，约伯你在哪里呢?
“地的广大你能明透吗?你若全知道，只管说吧。”(Have you comprehended the vast expanses of the earth? Tell me, if you know all this.” )()
“海水冲出，如出胎胞，那时谁将它关闭呢?是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布，为它定界限，又安门和闩，说，你只可到这里，不可越过。你狂傲的浪要到此止住。”()
是什么力量限定海洋的界限?是什么东西阻止狂傲的怒涛?
说来简单，神用海沙为大海定界限，并阻止大海汹涌的海浪。浪涛是海沙的克星，沙子是最不经海浪冲刷的，但神偏偏使用沙子，不仅阻止海浪的翻腾，而且为夏日游人提供海边游玩的需用。
当然，这段经文包含地心引力、潮汐现象等近代科学的内容，圣经早在3500年前已经暗示了。
“你自生以来，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位。叫这光普照地的四极?”()
地的广大，已经无法识透，但太阳的体积是地球的一百三十万倍，其表面温度达六千摄氏度。这样一个巨大的火球悬在空中，神轻轻松松地“为太阳安设帐幕，”()就好像神在空中给太阳搭了一个帐篷，使太阳居住其中，让它的日光普照大地，“没有一物被隐藏不得它的热气。”()
为太阳搭一个帐篷，让日光普照地的四极，这样的小事，约伯你可以做吗?
“你曾进到海源，或在深渊的隐密处行走吗?”()
据测定，太平洋最深处达35810英尺，差不多是十一公里。太平洋的海面广阔无边，其深度相当于竖起来十一公里那么高，那么海水到底有多少呢?
2004年东南亚海啸，一个巨浪可以冲十英里那么远，但说实在的，那点儿水和海水总量相比，完全可以忽略不计。
所以如何测量到底有多少海水呢?圣经说，耶和华神“用手心量诸水，用手虎口量苍天。”(Who has measured the waters in the hollow of his hand, or with the breadth of his hand marked off the heavens?)()
约伯，你可以用手心测海水、用虎口量苍天吗?
弟兄姐妹朋友们，你呢?你可以吗?
“光明的居所从何而至?黑暗的本位在于何处?”()
地球自转产生昼夜循环，地球自转速度大约每小时1040英里，如果自转速度减慢，比如每小时100英里，那么昼夜时间分别延长10倍左右，白昼的极热和黑夜的极冷将造成灾难性后果，没有任何生命可以在地球存在。如果地球自转成倍加快，且不说引发洪水、飓风等自然灾害，单让你一会儿起床工作、一会儿就上床睡觉，岂非已经繁琐之极?
“你曾进入雪库，或见过雹仓吗?…谁为雨水分道?谁为雷电开路?…雨有父吗?露水珠是谁生的呢?冰出于谁的胎?天上的霜是谁生的呢?”()
水是生命要素，因此地球表面70%都是水。单单水有多少存在形式?水、云、雨、雪、霜、冰、雹、气…单是液态的水，它存在的范围又包括：洋、海、江、湖、塘、河、溪…
“诸水坚硬如石头，深渊之面凝结成冰。”()
水在一般情况下遵循热胀冷缩的物理定律，但当水结冰时，却没有入识透一样沉入水底。为什么呢?原来当水结冰时，发生反膨胀现象，令其比重不增加反而降低，从而使冰浮于水面，使众多海洋生物得以生存。
“你能系住昴星的结吗?能解开参星的带吗?你能按时领出十二宫吗?能引导北斗和随它的众星吗?你知道天的定例吗?能使地归在天的权下吗?”()
昴星的结，春季百花复苏的象征;参星的带，冬季万物封锁的标志。
太阳是地球光与热的来源，地球与太阳的距离不远不近、恰到好处，以避免太远或太近的冷寂与热寂的出现，同时地球公转依自转轴与公转平面23.5度的夹角运行，从而产生春夏秋冬的四季更替。
“神说，‘天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。’”()
“众星”有多少呢?人在夜晚用肉眼看星，大概能看到五千颗星星;若用普通望远镜，大约能看到二百万颗，若用帕罗马尔天文望远镜，你则能观测到数十亿个类似银河系的星系。夜晚所见的星空，一颗颗小星星密密麻麻挤在一起，但天文学家告诉我们，其实每一个星体都很孤独，因为它们相互之间距离遥远。有些星体与地球的距离以百亿光年计，宇宙的直径据推算大约920亿光年，那是一个怎样的概念?一光年等于光速每秒30万公里、乘以每分钟60秒、再乘以一小时60分、再乘以一天24小时、再乘以一年365天的距离。
面对宇宙万物的井然有序、有条不紊、规律运转、精巧绝伦，耶和华神询问约伯：“谁将智慧放在怀中?谁将聪明赐于心内?”()(Who has put wisdom in the innermost being, or given understanding to the mind?)
B. 飞鸟走兽
耶和华神先以无生命的穹苍、大地、洋海、山川等考问约伯，接着又以地上形形色色的活物，来提醒约伯神的慈爱、护理、供应、眷顾。
:30，神一共列出十种有生命的活物：狮子()、乌鸦()、野羊()、母鹿()、野驴()、野牛()、鸵鸟()、战马()、蝗虫()、雄鹰()。
经文：
求你叫我知道我的过犯与罪愆。罪恶作见证告我们。求你将我的罪孽洗除净尽。他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。章7节本章标题中的这几个字，应当激励我们彻底省察自己的内心。这关乎世界上的所有人，包括每一个男女。我们的信仰是救赎性的，第一件事就是认识“我们的罪”。明白我们在上帝眼中的光景，是迈向天国的第一步。良知得享平安的真实奥秘，在于感到“自己的罪”被拿走了。如果我们热爱生命，就当直面这个问题：我的罪在哪里？不找到令人满意的答案，就不停歇。亲爱的读者，我请求你今天直面这个简单问题。因为我们必须做出回答的时候近了；其他问题与它比起来，不过沧海一粟。我们将不再能说，“我的钱在哪儿？”或者，“我的地在哪儿？”或者，“我的财产在哪儿？”我们那时唯一的问题将是，“我的罪！我的罪！我的罪在哪儿？”摆在我们眼前的这个问题特别重大，所以我想就此说几句话，希望能帮助你更深地理解它。凡有机会读到这卷书的朋友，但愿这些话能够帮助你的灵魂。这是我心所渴望的，也是我向上帝的祈求！我恳求你认真读一读它。读下去，一定要读下去！直到读完为止！也许圣灵正要借着这些话来拯救你的灵魂！1.我的头一句话是：你有许多罪。
我放胆说出这句话，没有丝毫犹豫。我不晓得你是谁，也不知道你过往的生命如何。但我从上帝的话语中知道，在他眼中，亚当的每个儿女都是大罪人。人人如此，绝无例外。罪遍布全球，乃是整个人类的通病。从宝座上的君王，到马路边的乞丐；从安歇高楼大厦的地主，到蜗居茅屋草舍的雇工；从闲坐于厅堂的贵妇，到忙碌在厨房的仆婢；从站在讲坛上的牧师，到主日学校里的孩童就本性而言，我们在上帝眼中都一概有罪，有罪，有罪！“原来我们在许多事上都有过失。”“没有义人，连一个都没有。”“众人都犯了罪。”；“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”（-否认毫无用处。我们都犯了许多的罪！有人对这些话的真理性质疑吗？如果有的话，请你细细考察上帝的律法，以及上帝儿子自己的解释。请读马太福音第5章。看看上帝的诫命如何应用于我们的言语行为、思想动机，以及我们口中所出的话。要知道：“耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”在上帝眼中，“愚妄人的思念乃是罪恶”。
现在回头看一下你自己生活的历史，并用这圣洁律法的标准衡量一下。想想你儿提时代所有的悖逆、自私、恶习、任性，甚至拒绝为善。回忆一下你少年时的自我中心、骄傲、各种媚俗的倾向、不愿受管教、追逐违禁的事。再回顾你成人以后的行为，多少次偏离正道，而且年年如此。实在地说，面对你一生的历史，你根本无法昂首说：“我没犯过罪！”接下来看看你自己心灵的历史。想一下那里曾闪过多少邪恶的念头，虽然世人对此一无所知。即使你从外表来看，是那样良善有德，受人尊敬，但在心底里，你却充满了成千上万的罪恶幻想和败坏主意，甚至沉醉其中。这些你都没忘记吧！想想那些邪恶的念头，诡诈的计划，伪善的动机，还有恶毒、嫉妒、恶意的情感，这些罪念就在你里面上下翻动，而你身边的人却做梦都猜不到。实在地说，面对你心灵的历史，你根本无法昂首说：“我没犯过罪！”我再次问本文的每一个读者，你还怀疑我所说的吗？你还怀疑自己是否真的犯过许多罪吗？如果是这样，那就请你查考马太福音的第25章。请读一读这一章的结尾，那里描述了审判之日的情形。请格外注意那些在左边的人，看看这些恶人为什么被定罪，遭受永火的刑罚。那里并没有提到他们公开犯了什么大罪。没有人指控他们谋杀、偷窃，或做了假见证、犯了奸淫。事实上，他们被定罪，乃是因为疏忽！他们只是没有做那些当做的事。仅此就足以永远摧毁他们的灵魂。简言之，单凭一个人的疏忽之罪，就足以使其落入地狱了！
现在请在这段美好圣经的亮光下，对照一下你自己。请试着回忆一下你本当做却没有做的事，本该说却没有说的话。你本应该做，却没有做出来的无私善行，有多少啊！你只要稍花一点功夫，本就可以行出来的善，本就可以带给人的快乐，其数目何其多啊！实在地说，面对我们主有关疏忽之罪的教导，你根本无法昂首说：“我没犯过罪！”我再次问你，你还怀疑我所说的吗？我想你很可能会。因为我做基督的仆人已经超过25年，很了解人对自己自然状态的极端盲目。所以，当我尝试用另一条理由来劝服你的良心时，请你再多听一下吧。噢！求上帝开你的眼睛，让你看见自己的真实面目！请你坐下来，拿出笔和纸，细细数算你曾经犯过的罪，从你开始分辨善恶的时候算起。请你坐下来，我说，把它们的总数加一下。先假定在你生命每一天的24个小时中，你保持清醒、活跃，且能够负责任的时间，平均有15个小时。再假定在这15个小时的每一个小时中，你都只犯了两个罪。你肯定不会说这样的假定有违公正吧。因为我们一定要牢记，在思想、言语和行为上，我们都可能犯罪得罪上帝。我再说，假定你在醒着的每个小时里只犯两个罪，包括在思想、言语和行为上的罪，这绝非过分。现在，把你一生所犯下的罪加起来，看看总数是多少。即使按每天15个小时醒着计算，你每天已经犯了30桩罪！按每星期7天算，你每星期所犯的罪数就是210个！按每个月4个星期算，你每个月所犯的罪数就是840个！再按每年有12个月算，你一年所犯的罪数就是10080个！如此算来，就是按最保守的估计，你一生每10年所犯的罪数，也已经超过了10万个！我恳请你静下心来思量这样的数目。我笃定你不能说它有错。相反，我还要问你：我是否完全低估了你的罪状？我恳求你诚实地面对，在你生命中的多少个日子、多少个时段，你是不是都在不断犯罪？我可以很有信心地问你：把上面这个总数再乘上10倍，岂非更接近你的实际情况？噢，不要再自以为义了！请你抛开“不会这么坏”的假面具，不要再试图以此来遮羞避责。要勇敢面对事实。不可再听从那老骗子魔鬼的谎言。实在地说，面对我刚刚算给你的可怕数字，你怎敢再否认“你有许多的罪”！
关于这个话题，先就此告一段落，我们继续往下讨论。我悲哀地担心，很多读者会对我所说的话翻翻白眼，丝毫不为所动。我已透过悲伤的经历认识到，人最难发觉和理解的事，就是他自己在上帝眼中的光景。圣灵说得好，我们从本性上说，都是“瞎眼”，“耳聋”，“麻木”，“沉睡”，“疯狂”，“死的”！除了圣灵的大能，没有什么能使人信服自己是有罪的。你把地狱指给他看，他不懂得逃离；你把天堂指给他看，他也不懂得寻求；你警告他，他无动于衷；你刺透他的良知，他还是顽梗不化。只有靠着来自天上的大能才能完成此工。向罪人显明其真实境况，乃上帝圣灵特别的工作。如果有人感觉到了自己的罪性，就当为此感谢上帝。对自己软弱、罪恶、败坏的感知，或许让你觉得不自在，但却是值得赞美上帝的好现象。成为良善的第一步，就是意识到自己的败坏。进入天堂前的准备，则是明白我们只配进地狱。在被算为义之前，我们必须了解到自己是悲苦的罪人。在内心得享与上帝和好的平安喜乐之前，我们必须懂得为自己累累的过犯感觉羞愧和惊恐。在因切实的盼望喜乐之前，我们必须受教而呼喊：“污秽啊！污秽！上帝啊，求你怜悯我这个罪人！”凡是热爱自己灵魂的人，都要留意不压抑和破坏这种内在的罪恶感。我恳求你，靠着上帝的怜悯，不要践踏它，不要破坏它，不要扼杀它，或对它置若罔闻。千万不要在这件事情上听从世人的建议。不要把它当作情绪低落的表现，或是身体不适的结果，以及诸如此类的说法。更不要听从魔鬼的诱导。不要妄想借酒席和宴乐来淹没它，不要企图靠骑马和狩猎之类的户外运动来赶走它，也不要用纸牌、桌球、音乐会之类的聚会来消灭它。噢，如果你爱惜自己的灵魂，请不要，千万不要用这些可悲的方式来对待自己那刚刚萌发的罪恶感！不要在属灵上自杀，不要谋杀你的灵魂！
你当来求告上帝，求他向你显明这罪恶感到底意味着什么。求他差派圣灵来教导你晓得自己是怎样的人，告诉你该做什么。你要研读圣经，看明白自己是否真该这样不自在，是否真该感觉到自己的“邪恶和败坏”。谁敢说它或许不是来自天上的一粒种子，有一天会在天堂里结出你完全救恩的果实呢？谁敢说它或许不是来自天上的火花，上帝要用它来点燃恒久光明的火焰呢？谁敢说它不可能是一块从上头来的小石头，要击破在你心中的魔鬼国度，并显明它是圣灵荣耀之殿的最初根基呢？所以，无论男女，凡能与我同声说出我的第一句话“是的，我有许多罪”之人，这样的人有福了。2.我的第二句话是：从我们身上拿走并消除这些罪，是至关重要的事。
我放胆说这样的话，并对此确信无疑。我了解世界上有很多被认为“重要”的事，备受人们关注。但我也知道自己在说什么。我大胆地说，我主人的事高于一切，配受此尊崇。而且我从我主人的书中认识到，没有比人的罪得赦免和清除更重要的事了。我们要晓得，在我们头上有一位上帝。我们在城市看不见他，因为匆忙与喧嚣、买卖和生意似乎早已吞噬了人心。我们在乡村也看不见他，因为农耕和劳作日复一日，播种收割循环往复，似乎永不停歇。然而从天垂看的永恒眼目从未消失，一直在察看人们所做的一切；这眼目从不打盹，也不睡觉！是的！我们不仅要记得有女王，有政府，有地主，有主人，有老板，而且要记得，还有一位更高的，远超过这一切，他也要求我们尽忠。那就是我们至高的上帝。这位上帝乃是无限圣洁的上帝。“他眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶。”我们看为甚好的地方，他却从中看见了缺漏和不足。在他眼中，甚至“天也不洁净”。这位上帝拥有无限的知识。他知道亚当每个后裔的意念和言行，没有秘密可以在他面前隐藏。我们的思想和言行都记录在他的生命册上。这位上帝拥有无限的大能。他在创世之初造就了一切。他按照自己的意愿铺天设地。他可以在转瞬之间摧毁世上的诸王。当他发怒的时候，没有人可以在他面前站立得住。最重要的是，他是超乎一切的上帝，我们的生命气息都在他手中。是他先给了我们生命，使我们得以存在，然后又保守我们存活至今。在他认为合适的时候，他就取走我们的生命，并按我们所走的道路施以赏罚。我们要面对的，就是这样一位上帝。让我们好好思量这些事。确如约伯所说：“我思念这事，便惧怕他。”所以你肯定已经知道，清除你的罪乃至关重要的事。显然你会问：“我和上帝之间的关系究竟如何？”而且，我们更要晓得，死亡就在我们面前。我们不可能永远活着。总有结束的一天。到那时，所有一切的筹谋策划、买进卖出、辛苦劳作都将化为乌有。将有一位不速之客造访我们的家，我们却没有人可以对它说“不”。这位恐怖之王才不管我们同意与否，它只会宣告我们的生命就此结束。一百年前统管百万众生的那些国王和首领，如今何在？那些聚敛财富、建高楼大厦的有钱人，如今何在？那些占地无数、赁房收租的地主，如今何在？那些耕种以后又收获的劳力者，如今何在？那些曾经站在讲坛上服侍传道的牧师，如今何在？那些曾经在阳光下玩耍、从不知老的孩童，如今何在？那些拄着拐杖、闲话当年的老人，如今何在？答案只有一个：他们都死了，死了，死了！他们都曾经那么强壮，美丽，意气风发，如今却都尘埃散尽，变作一g黄土！他们曾经把事业当作至宝万能，如今却都烟消云散！而我们如今正走在同样的路上！再过几年，我们也都要躺在坟墓里！让我们思量这些事。当你思想日后的结局时，你肯定不会轻看除罪的事。所以关于“你的罪在哪里”这个问题，你肯定也会从中有所领悟。你肯定会思考：“我会怎么死呢？”
此外，我们还要晓得，复活与审判也在等着我们。当我们咽下最后一口气，身体也化为一堆泥土时，一切都还未结束。没有结束，一切都远未结束！真正的存在才刚刚开始。影儿将永远消失。最后的号角终将吹响，把我们从狭窄的床上唤醒。坟墓都将打开，住在里面的人都要被召来见上帝的面。那曾经悖逆教会传道铃声的耳朵，如今却不得不顺从另外一种号令；那不愿意甘心听道的傲慢人，如今却不得不听上帝的审判。白色大宝座将立起来，生命册将打开。男女老少都将被传唤到那伟大的审判席前。每个人都将按自己的行为受审判。每个人的罪都会受到应得的刑罚。每个人也将接受自己永恒的命运，或上天堂，或下地狱！让我们思考这些事情。想到那一天，显然你必须承认，我所谈的话题值得关注。显然你必须承认，使你的罪得洁净具有最终极的重要性。显然你会思考：“我将如何受审判？”我必须要说出心中的话。我实在为世上众多男女感到忧心如焚，胆战心惊。我担心那些生活在所谓基督教国家里的人们；我担心那些号称自己是基督徒的人们；我担心那些每周例行去教会、有漂亮宗教形式的人们；我担心他们没有认识到，清除自己的罪是多么重要。我可以清楚地看到，在他们心中，有许多事情远比除罪更重要，比如金钱、土地、农场、牛马、车辆、猫狗、吃的、喝的、衣服、住房、婚姻、家庭、生意和享乐等等，许多人显然都把这些事放在首位。至于自己罪得赦免和洁净的事，在他们思想中只处于次要位置。看看那些生意人，他们的眼目只会盯着账簿上的数字。再看看那些寻欢作乐的人，他们沉醉于骑马、遛狗，或追逐各种的刺激，比如赛马、表演、纸牌或球类活动。还有那些贫穷麻木的劳动者，他们揣着辛苦挣来的钱，跑到酒馆里挥霍一空，最后只落得身心俱亡。看看这些人吧，全都那样乐此不疲！看看这些人吧，全都那么聚精会神！再看看他们隔天在教会的情形：漫不经心，哈欠连天，昏睡不醒，冷漠无情，好像根本不存在上帝，也没有魔鬼，没有基督，没有天堂，也没有地狱！很明显，他们的心还在教会外边！很明显，他们对真信仰毫无真正的兴趣！说他们全然不懂得除去己罪的重要性，谁会怀疑呢？噢，亲爱的读者，千万当心，免得你也沦落其中！亲爱的读者，你感到罪得赦免的重要性了吗？那么，我奉上帝的名恳求你，鼓励这样的感觉，让它越来越强烈。我们所做的，正是要带领众人明白这一点。我们想要你明白，真信仰并非只是宣称某些看法，履行某些外在职责，或参加某些外在仪式。它在于与上帝和好，得享他的平安。它在于我们的罪得洁净，并且让我们知道这已成就。它在于我们被赎回，恢复与万王之王的友谊，并沐浴在这亲密关系的阳光之中。所以，千万别听某些人的劝告，他们喜欢说，只要定期去教会，将来必会上天堂。相反，你当牢记在心的是，圣经所教导真正使人得救的信仰，与此截然不同。真实基督教的根基，正在于认知你有许多的罪，配得地狱的刑罚。所以，为了能够上天堂，你一定要觉察到罪得清除的重要性。
世界说，腰缠万贯，身拥豪宅的人是幸福的！拥有车马家仆，银行巨款，朋友环绕的人是幸福的！穿着彩衣华服，整日奢华宴乐，除了花钱取乐就无所事事的人是幸福的！但这种幸福有什么真正价值呢？即使在快乐中，他们也得不到真正、踏实的满足。这种幸福也延续不了几年，最多到死亡来临，就像伯沙撒王宴席上的那只手，终将把一切都打得粉碎。然后在大多数情况下，这种所谓的幸福就换来在地狱中的永恒痛苦。然而，上帝的话语说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的！”“虚心的人有福了，因为天国是他们的！哀恸的人有福了，因为他们必得安慰！”“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足！”，4，6）他们所蒙的福，将永不会结束；他们的幸福绝不像那夏日枯竭的泉源，到人最需要的时候却无能为力了；他们的朋友也不像夏季的燕子，在号角响起的那一刻却像亚拿尼雅的宾客离他们而去。他们的太阳将永不落下。他们的喜乐将按时萌芽，并在永恒中绽放。简言之，他们的幸福是真实的幸福，因为那幸福是存到永远的。
你相信我所说的吗？这一切都符合圣经，所以是真实的。总有一天你会看见，谁的话能最终站立得住：是人的话，还是上帝的话。要及时醒悟。就在此时此刻牢记：人所能成就的头等大事，就是清除自己的罪，让自己的罪得赦免。3.我的第三句话是：我们自己无法消除自己的罪。
我放胆说这样的话，并对此确信无疑。虽然它振聋发聩，使自然状态下的人心惊胆战，然而我还是要把它写在这里，因为它出自圣经颠扑不破的真理。尽管有许多反对的声音，如法利赛人、罗马天主教徒、索西奴派、自然神论者，以及各种把人的理性和权势当偶像崇拜的人，然而，我还是毫不迟疑地重申我的断言。人的罪很多，很大。消除这些罪至关重要。人在上帝眼中罪孽深重。人死后落入地狱的危险，巨大而迫切。然而，人却没有能力消除自己的罪！经上的话是真的：“没有一个因行律法能在上帝面前称义。”（1）为罪感到忧伤，其本身并不能消除你的罪。你可以为过去的邪恶行径痛哭流涕，甚至披麻蒙灰地谦卑自己。你可以号啕大哭，承认自己的罪恶和危险。你可以、你必须、你应该这么做。然而，你却不能因此就将你的过犯从上帝的生命册上抹去。忧伤痛悔本身并不能赎罪。在公义的法庭上，已经伏法的罪犯常常会为自己的罪行懊悔。他们看到了咎由自取的痛苦和毁灭。他哀叹自己的愚昧，后悔当初为什么没有听从劝告，反而屈从了诱惑。然而，法官却不会因为他的悔恨就开释他。因为罪行已是既成事实；他已经触犯了律法，必须受到惩罚。即便罪犯痛哭流涕，刑罚还是要实施。亲爱的读者，这正是你在上帝眼中的情形。你为罪感到忧伤，这是正确的、很好的、合宜的。然而，你的忧伤却毫无能力消除你的罪。若想从你心里拿走罪的重担，光有忧伤痛悔是不够的。（2）改过自新绝不能消除你的罪。或许你可以改过自新，也可以戒掉恶习，并尝试建立良好的习惯。简言之，你的外在行为可以发生巨大变化。你可以、你必须、你也应该这么做。若非有这样的改变，就不能说你的灵魂是得救的。但你所做的这一切，还是丝毫不能消除你在上帝眼中的罪债。改过自新本身不能够救赎罪。比如有破产的商人，欠了债主一万元钱，但一分钱都还不出来。他可以决心弃恶从善。在挥霍了一切财产以后，他可以变得踏实稳重，洁身自好。他这样做，本是合宜、正确的，但对那些借给他钱的债主来说，这并不能还债。我再次重申，就其本质而言，这正是你在上帝眼中的情形。你欠了他一万他连得，却“无力偿还”。今天的悔改很好，但却无法消除昨日的旧债。在改过自新之外，还需要一些其他东西，才能卸下你心中的重担，释放你负罪的良知。（3）在宗教仪式典章上勤勉克己，也不能消除你的罪。或许你可以改良周日的作息安排，从早到晚地参加礼拜；你也可以竭力安排时间，去聆听所有的讲道，甚至包括周间的讲道；只要有可能，你就去领圣餐，也尽力操练施舍和禁食。你能这样做很好。参与各种宗教服侍，本是合宜而正确的事。然而，世上所有的蒙恩管道，只要你视其为自己的救主，就都不会带给你任何好处。仪式本身不能够救赎罪。在暗夜中，灯笼是格外有用的。它能帮助旅人找到回家的路，保守他在路上不致迷失，同时还能避开各种危险。然而，灯笼本身并不能成为旅人的火炉。如果有人只是挨着灯笼呆坐在路边，结果被冻死，这会让人感到意外吗？如果你参加各种仪式活动，试图以此来满足自己的良心，那么你跟这位旅人就没什么两样。在仪式典章之外，还需要一些其他东西，才能拿走压在你良知上的重担，赐给你与上帝和好的平安。（4）向人求助更不能消除你的罪。在亚当的子孙中，没有任何人能够拯救其他人的灵魂。主教大人不行，牧师不行，任何教会或宗派按立的任何人，也都没有能力恕罪。人的告解和开释，无论仪式多么庄严，若没有上帝的宽恕，也都无法洁净良心。良心困扰时求教传福音的牧师，不失为一件好事。他们的职责就是帮助那些劳苦担重担的人，将平安的路指示给他们看。然而，没有任何牧师有能力将人从自己的罪中解救出来。我们能做的，只是指出那条必走的路，指明那每个人都必须要敲的门。但要解除良知的捆锁，让受掳的得释放，需要比人手强壮得多的手！在亚当的子孙中，没有任何人能够拯救其他人的灵魂。一个破产的人求另一个破产的人帮他生意重新开张，不过是浪费时间。一个要饭的找另一个要饭的帮助自己脱离困境，也只是徒增烦恼。囚犯不会请牢友释放自己，遇险的水手也不会要同样遇险的同伴救自己安全上岸。在上述所有情形之中，援助必须来自不同的领域，解救必须出自不同的援手。在消除你罪这件事情上，道理也是一样。只要你还在向人求助，不管他是被按立的，还是没有被按立的，你都是在从不能提供救援的地方寻求救援。你必须走得更远，看得更高，到其他地方去寻求安慰。天上地下没有任何人有能力将罪的重担从另一个人的灵魂上拿走。“一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给上帝。”每个时代都有成千上万的人，试图用我现在所描述的办法来洁除自己的罪，结果都是徒劳无功。我毫不怀疑，就在此时此刻，也有成千上万的人正在作同样的尝试，结果却发现自己“一点也不见好，病势反倒更重了”。他们在爬一座陡峭的冰山，好不容易爬上去一点，却又马上更快地滑落下来。他们在往一个满是窟窿的篮子里倒水，虽然忙得不亦乐乎，末了篮子里还是跟开始的时候一样。他们在逆水行舟，虽然使劲地摇橹划桨，实际上却离目标越来越远。他们在沙滩上砌墙，虽然累得筋疲力尽，但却看见垒起的墙以更快的速度坍塌。他们在沉船上竭力抽水，但水却进来得更快，所以他们很快就要淹死了。凡是认为可以靠自己脱离罪恶的人，其经历就是这样，无论他在世界上的哪个角落。亲爱的读者，我恳求你提防那些信仰上的江湖骗子，绝不要以为忧伤痛悔本身、自新、仪式，或牧师职任能带给你与上帝和好的平安。绝无可能！他们不能做到。说他们能的人，都忽略了两件事：他既不懂得人之罪性的长阔，也未理解上帝圣洁的高深。试图靠自己洁净罪而终得释放的人，在世上从来就不存在，无论男女！
如果你在自己的经历中，已经认识到了这样的真理，那就当勤勉地把它传给别人。尽可能明白地向他们指出，他们在本性上的罪和危险。也要同样清楚地告诉他们，罪得赦免和洁净是多么重要。但马上也要警告他们，不要浪费时间用非法的方式除罪。警告他们抵挡“律法主义先生”及其同伴那似是而非的建议，就是在《天路历程》里所生动描述的那样。警告他们提防伪方假药。送他们进古老的窄门，如圣经上所说，无论其道路多么崎岖不平。告诉他们这是“古道正途”，无论人们怎么说，它都是我们罪得洁净的唯一道路！4.我的第四句话是：耶稣基督的宝血能够消除你所有的罪。
我以感恩的心开始本文的这一部分。我感谢赞美上帝，在向你显明你属灵病状的致命本质后，我还能将大能的药方呈现在你面前。我感觉非常有必要在这里多停留几分钟。这宝血的奇妙效力需要你明白无误地了解；你对它的认识既不能模糊，也不能神秘。当你听到“基督的宝血”时，你应该能完全透彻地理解它的含义。基督的宝血是赐生命的血，是他在十字架上为罪人受死而流出的宝血。在基督被钉死的那一天，这宝血就从他身体中白白地流出来从那被荆棘刺伤的头，从那被铁钉穿透的手和脚，从那被长矛刺透的肋旁。也许所流出的血量并不算大，那血的颜色也与我们的血没什么两样；然而，自亚当起初受造于尘土至今，从没有哪个人流出的血，对全人类具有如此重大的意义。这血是上帝长久以来所立约应许的。早在罪进入世界那一天，上帝就慈悲怜悯地约定：“女人的后裔要伤蛇的头。”有一天，单单出自女人的那一位要临到世界，救赎亚当的后裔脱离撒旦的权势。那女人的后裔就是我们的主耶稣基督。他在十字架上受难的那一天，战胜了撒旦，成就了人类的救赎。当耶稣那赐生命的宝血流出来的时候，蛇的头就被击伤了，古老的应许得以完全应验。这血是长久以来所预表和预示的。先祖每一次的献祭，都见证了他们对将来那更大献祭的信心。在摩西律法之下，绵羊、公羊所流出的每一滴血，都预示着上帝真正的羔羊将为世人的罪受死。当基督被钉死十字架的那一刻，这些献祭和预表都得到了成全。真正的赎罪祭最终被献上，真正救赎的血最终已流淌。从那日起，我们不再需要摩西律法下的献祭。它们的使命已经完成，可以像年鉴一样被弃置不用了。
在上帝眼中，这宝血具有无限的功德和价值。这血不是出自某一位圣洁的人，而是出自上帝自己的“同伴”，出于上帝而为上帝的那一位。他流出这血，也非被迫，像那些为真理而死的殉道者；他乃自愿为人类做了替罪的羔羊，背负起他们的罪恶过犯。他为人类的过犯付上赎价，替人向上帝偿还巨额的罪债，并在罪人及其圣洁的创造主之间，成就了彼此和好的公义之路。这条路从天通向地，上帝借此降临人间，广施怜悯；这条路也从地通向天，人借此亲近上帝，不必感到战惊。没有它，就没有罪得赦免。借着这条道路，上帝显明自己是公义的，同时也能称那不虔的人为义。活泉由此而出，罪人可以在其中洗刷得清洁，直到永远（参。基督奇妙的宝血应用到你的良知，就可以洗净你所有的罪。无论你曾经犯过多大的罪，“你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛”。从年幼的罪到年老的罪，从无知的罪到故意的罪，从公然放纵的罪到隐而未露的罪，从违背律法的罪到抵挡福音的罪，从头脑、心中、舌头、思想到幻想中的罪，从违背一诫到违背全部十诫的罪，基督的宝血都能将我们从所有这一切中释放出来。他的宝血就是为此而流。直到如今，这宝血的活泉依然为此目的向全人类敞开。你自己无能为力的事情，靠这宝贵的活泉瞬间就能完成。它让你所有的罪都得洁净。
迄今为止，所有死去的圣徒都已在这宝血的活泉中得以洁净，现在正等待公义的复活。从我们在圣经中读到的头一个圣徒亚伯，到今天刚刚睡去的最后一个圣徒，他们都“曾用羔羊的血把衣裳洗白净了”。没有一个圣徒是靠自己的工作和价值进入安息的，也没有一个是靠自己的良善和力量在上帝面前洁净了自己。他们“胜过它，是因羔羊的血”。他们在天国的见证也清晰明了：“你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于上帝。”如今借着这宝血，所有活着的圣徒也都充满盼望和喜乐。借此宝血，他们放胆进入至圣所；借此宝血，他们得以称义而亲近上帝；借此宝血，他们的良心日日得享洁净，充满圣洁的信心。无论圣徒在其他事情上怎么千差万别，在这一点上，他们都众口一词。不论是圣公会的还是长老会的，是浸信会的还是卫理会的，所有人都同意：能够洁净灵魂的，唯有基督的宝血。所有人也都同意：我们自己都是“那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”。所有人更同意：靠着基督的宝血，就是罪人中的罪魁，也能够得以洁净。
你想知道福音传道人的使命是什么吗？我们之所以被分别出来，不只是为了读经、举行圣餐礼、为人证婚和埋葬死人，更不是为了带你去参观教堂，炫耀我们自己或我们的聚会。设立我们的目的，乃是要告知人基督的宝血。而除非我们不断如此行，否则就不是福音的真正传道人。你想知道我们作为牧者，为那些上帝交在我们手里的灵魂，心中的盼望和祷告是怎样的吗？我们想把他们带到基督的宝血面前。我们并不满足于教堂里坐满了人，各种聚会都有人参加，会众人数众多，外在的事工兴旺发达。我们想看见，人们无论男女，都因着罪恶和不洁的缘故，来到那伟大的活水泉源，为要洗涤他们的灵魂，好得洁净。唯有这里才能使良知得安息。唯有这里才能使你里面的人平安。唯有这里才能医治你属灵的病痛。唯有这里才蕴藏着喜乐之心的奥秘。无疑，我们心里也有败坏和邪恶的泉源。但值得称颂上帝的是，我们还有另一个更有能力的泉源，就是羔羊的宝血；只要每天在其中洗涤，我们就必从一切罪恶中得洁净。5.我的第五句话，也是最后一句话：信心是绝对必需的，也是唯一所需的，以确保你在用以赎罪的基督宝血里有份。
亲爱的读者，我恳求你特别关注此点。这里出了差错，往往会毁灭一个人的灵魂。如果你不能清楚看见基督与灵魂联合的真实道路，那么你的信仰在根基上就有巨大漏洞。那条道路就是信心。取得教会会员的资格，或蒙准领受圣餐，都不能证明你已经在基督的宝血中得以洁净。成千上万的人到基督教场所参加崇拜，并从教会牧者的手中领取主的晚餐，但其表现却清楚说明，他们还没有从罪中得释放。若是你想得救，就要小心，不可藐视恩典的管道。然而，永远、永远都不要忘记：教会会员资格并不等于信心。为确保你在基督那赎罪的宝血中得着益处，信心是绝对不可或缺的。圣经上说：“上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明上帝的义。”“信子的人有永生。”“你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。”“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相合。”面对一个充满焦虑的寻求者，这是保罗告诉腓立比狱卒的话：“当信主耶稣基督，你和你一家都必得救。”全世界的智慧都找不到比这更好的回答了。福音说：“你真的信服自己有罪吗？你真的看见自己充满了罪恶，只配跌入地狱吗？你已经放弃靠自己的力量来洁净自己的罪吗？那么，福音正是为你这样的人提供安慰的。看哪，基督所流那赎罪的血！只要信靠这宝血，今日你就必得白白的赦免。只要信，此刻你所有的罪都必被洗净除灭。”唯独“信而得着”。唯独“信得洁净”。随便人怎么称这样的教义为疯狂和狂热吧，我却要放胆用另一个名字来称呼它。它是上帝恩典的“荣耀福音”。我恳请你不要误解我如此谈论信心的用意。我没有说信心乃罪得洁净之人的唯一特征。信心的确让人在基督那赎罪的宝血上有份，但我没有说，这样的信心是孤立存在的。得救的信心绝非与世隔绝，不结果实。相反，信心总是伴随着悔改和个人的圣洁。然而，我非常确信的是，能够让一个人的灵魂在基督里有份的，乃唯独是信心。我再次郑重重申，论到在上帝的面前称义，信心是绝对唯一的条件。信心乃是那抓住基督的手。罪人所求于救主的，唯独以信心开始，以信心坚持，并以信心成全。借着信心，我们被称为义。借着信心，我们为罪的缘故把灵魂沐浴在那伟大的泉源之中。借着信心，我们在奔走天路的整个历程中，随时都能从那赦罪的怜悯中获取丰盛供应。借着信心我们存活，借着信心我们站立。
能够让你完全称义并在罪中得以洁净的，唯有信心，别无其他。让这真理深深扎根在你的心底吧！渴望从福音中得到真实安慰的人在哪里呢？我实在恳求你，力求得到关于得救信心本质的简明看法。切要警惕那些昏暗、混乱、污浊的信心观，许多人因此使自己的灵魂陷入困扰。从你心里根除“信心不过是理智行为”的看法。信心不是对教义或信条的认可，也不是相信“佩雷的证据”或《皮尔森论信条》。信心只是痛悔的心紧紧抓住大能救主所伸出的手，疲倦之人的头安枕在大能朋友的胸前。在对基督的信靠上，要丢弃一切有关善功、功德、行为、表现、祷告、施舍、买赎和劳苦的观念。要认识到，信心不是给予，而是索取；不是付出，而是接收；不是买赎，而是蒙福。信心是那看向铜蛇的眼目，既看了，就得着了生命和医治；信心是那服用救命之药的口，既喝了，就为整个身体获得了力量和生机；信心是溺水之人紧握救援绳索的手，既抓住了，就足以被安全带离深水上岸。对真正得救信心的看法就是这些，并无其他。能够确保你在基督宝血里有份的信心，就是，且唯独是这些。按照这种方式相信，你的罪便会即刻得以洁净！能够确保你在基督那赎罪的血中永远有份的，唯有信心，别无其他。或许你每天都去基督的教会，也常常口出基督的名字。你会低头俯伏在耶稣的名下，甚至领受基督要我们领受的圣餐饼和酒。然而，在所有这一切之中，若没有信心的话，你休想在基督里有份。就你而言，没有信心，就意味着基督的血白流了。关乎这个极为严肃的话题，我要强烈反对现今盛行的许多观念。与现在很多人的看法相反，我坚持认为，只有信的人才能靠基督得救。在某些圈子里有不少含混的说法，谈到“上帝的父性”和“上帝的爱”，似乎我们这些被称为“福音派”的人，有否认此荣耀真理的嫌疑。我们根本不会否认，而且会像其他人一样坚守。在这方面我们绝不输人半步。但是，我们绝对否认上帝是所有人的属灵之父，我们认为只有那些因信耶稣基督而成为他儿女的，才有上帝做他们的属灵之父（参。我们绝对否认所有人都有权利在上帝的爱中得到安慰；我们认为只有那些信靠基督的人，才有此特权，因为上帝的爱借着他才得以彰显。上帝爱子所流出的救赎宝血，正是上帝向罪人所显明的爱。凡是渴望得救的人，都必须与流出宝血的那一位产生个人性的关系。也就是说，借着他个人的信得以在血中洁净，借着他个人的信把这宝血喝下去，借着他个人的信才能声称，因信所蒙的祝福都是属于自己的。没有这样的信心，就不可能得救。
你想知道我们传道人在传道时，一个主要目标是什么吗？我们传道，为要叫你们相信。我们最渴望看到的，就是在你的灵魂中产生了信心。既看见信心产生了，就渴望看到这信心日渐成长。看到你能够定期来听福音，我们就欢喜快乐；看到这里的崇拜和聚会井然有序，我们就欢喜快乐。然而，信心，信心，信心我们最渴望在你灵魂里看到的丰硕成果，莫过于此！没有信心，我们就不能对你放心；没有信心，地狱之灾对你来说就迫在眉睫。你的信仰的力量，与你的信心成正比；你的信心越大，你心里就越有平安和盼望，你的脚步离上帝也就越近。我们最最关心的就是你的信心，对此你不必感到惊奇。我对你所说的话，只能在此匆匆结束。我试图告诉你五件事，而且是竭力用简明的语言说的，现总结如下：1）我已经告诉你，你有许多罪。2）我已经告诉你，除去这些罪是至关重要的事。3）我已经告诉你，靠你自己无法除去这些罪。4）我已经告诉你，基督的宝血可以除去这些罪。5）我已经告诉你，信心是必需的，而且是绝对必需的，为要确保你在基督的宝血中有份。我已经告诉了你我所坚信的上帝自己的真理，我自己也愿意为之而生，为之而死。我祈求上帝差派圣灵，以大能将此真理运用到许多的灵魂。让我在结束这个话题时，给你三句实际的应用。我们的年岁如飞而去。黑夜将临，那时人将不再能做工。然而再过一点时间，我们在另一个世界里的位置，将被永远确定下来。再过不多几年，我们或者在天堂，或者在地狱。显然光是这个事实本身，就足以让我们开始思考。1.论到运用这条真理，我的第一句话是一个问题。凡有机会看到本文的人，我这句话都是送给你们的，毫无分别和例外。这个问题深刻关系到世界上的每一个人，无论高低贵贱，无论男女老幼。这个问题由本文的主题自然产生：“你的罪在哪里？”请您牢记，我所问的，无关乎你在宗教上如何称谓自己。我关心的不是你去哪儿，你听谁讲道，你属于哪个团体，你对于教会或不信奉国教有何高见等等。我把这些事统统放在一边。每逢看到有那么多的人把时间都浪费在这些事上，我就感到厌烦。我唯独关心基督教的本质和现实；我所要你注意的，乃是在死亡和末日来临时尤为重要的事。所以我放胆说，你首先要关注的问题之一，就是“你的罪在哪里？”我没有问你将来有何打算、计划和期待，也没有问你的决心是什么。我把这样的问题留给孩子或愚昧人。明天是属于撒旦的，但今天属于上帝。就在这里，在上帝眼中，在此刻，当你阅读我这篇文章时，我请求你找到这个问题的答案：“你的罪在哪里？”
我恳求您特别留意下面的话。在说这些话的时候，我很冷静、用心、善意，也经过了深思熟虑。我给你说，此刻你的罪只有两个去处，而且我敢打赌，全世界的智慧也找不到第三个。要么罪还留在你自己身上未蒙赦免，未得饶恕，未得洁净，没有去除，每天裹挟着你向地狱沉沦！要么罪已经交给了基督借着基督的宝血，你的罪已被拿走、已蒙赦免、已得饶恕、完全被涂抹、已得洁净！除这两个地方之外，我完全看不到罪还能有任何其他去处。我实在找不到第三种选项。根据圣经，每个人的罪所处的位置，只能是已得赦免或未得赦免，已得饶恕或未得饶恕，已得洁净或未得洁净。你的情况如何？“你的罪在哪里？”我力劝你把这个问题放在心里，没有找到答案就不休息。我恳求你查验自己的状态，明确自己属灵的境况，看看你与上帝之间的关系究竟如何。你曾对自己的灵魂放任不决，让这成为过去。离开这种状态，离开它，永远离开它！你的信仰曾经很形式化、盲目、无聊，也没有安慰，让这成为过去。把它们撇在一边，撇在一边，永远撇在一边！合理对待自己的灵魂；因为这件事关乎永恒的祸福，所以你要下定决心，定意不再浑浑噩噩地过日子，并以此心态面对自己的灵魂。噢，今天就下定决心，找到我问题的答案：“你的罪在哪里？”它们是留在你自己身上，还是已经交给了基督？2.论到运用这条真理，我的第二句话是一个邀请。对本文所提出的问题，凡是感觉自己无法找到满意答案的人，这个邀请就是给你的。凡是感觉自己有罪、失丧、受到咒诅、没有准备好迎接死亡的人，这个邀请就是给你的。这是荣耀福音的邀请。我要对你说：来就近基督，在他的宝血中得以洁净，不要再耽延！我不知道你过去的人生怎样，但这没有关系。或许你已经触犯了上帝所立的各项诫命；或许你曾穷凶极恶地敌对光明和知识；或许你一直藐视父亲的忠告和母亲的眼泪；或许你曾经贪婪地穷奢极欲，自甘堕落，任意挥霍；或许甚至你曾经完全悖逆上帝，藐视他的圣日、他的教会、他的牧者、他的话语。我再说一遍，这都没有关系。你觉得自己有罪吗？你痛恨自己的罪吗？你为它们感到羞愧吗？你厌弃它们吗？那么，就照你的本相来就近基督，基督的血必会让你得洁净。我看见你还在徘徊、犹疑，惊奇这好得难以置信的消息。我也听到魔鬼正在你的耳边窃窃私语：“你坏透了！你这么败坏的人不可能得救。”我奉上帝的名义命令你，不要屈服于这样的怀疑。我要提醒你，撒旦随时都在撒谎。
有时撒旦会告诉你，现在信教“太早”了；现在他又告诉你，即使相信也“太迟”了。但我明确地告诉你：“凡靠着他（耶稣基督）进到上帝面前的人，他都能够拯救到底。”我还要明确地告诉你：他已经收纳、洁净、饶恕了成千上万跟你一样败坏的人。他从来都没有改变。只要来到他面前，他的宝血必会洁净你所有的罪。我完全可以想象你的惊慌失措，不知道该怎么做。我也完全相信你看不到前面的道路，不知该向哪里迈出脚步，怎样做才算听从我的建议。所以我吩咐你去向耶稣基督诉说！找一个安静无人的地方，将你的心向他敞开。告诉他你是一个贫穷可怜的罪人。告诉他你不懂得该怎样祷告，更不知道该何去何从。但你还要告诉他，你听说他的宝血能洁净一个人的所有罪，所以你祈求他也顾念你，洁净你的灵魂。噢，亲爱的读者，恳求你听从这样的建议，很可能有一天你会说：“基督的宝血的确能够洁净一个人的所有罪！”我最后一次向你发出邀请。你所依附的船正在下沉，而我所在的救生艇就在旁边，我恳求你过来。白日将尽，黑夜即来，乌云密布，海浪翻腾。还有一点时候，这世界的破旧沉船就要支离破碎。请来到这救生艇上吧，进来就安全了。请就近基督的宝血，洗就得以洁净。带着你所有的罪来归向基督吧，把它们都交给他。他必将为你承担这一切，洁净这一切，饶恕这一切。只要信，就必得救！3.论到运用这条真理，我的第三句话是一个劝勉。凡是蒙圣灵教导而感到自己有罪，并奔向福音所显明之盼望的人，这里的劝勉是送给你的。凡认识到自己是罪人这伟大真理，并在基督的宝血中得以洁净的人，这里的劝勉是送给你的。这劝勉非常简短：我吩咐你“仰赖基督”。当仰赖基督，我说，永远都不要忘记你所亏负他的债。当你初次蒙圣灵的呼召，奔向耶稣的时候，你是罪人。从你重生那一天起，即便在你表现最好的时候，你还是罪人。到你临终的时候，你还是会发现自己是罪人，靠自己毫无可夸之处。所以要仰赖基督！当仰赖基督，我说，日日都当善用他那赎罪的宝血。每天清晨来到他跟前，以此作为晨祭献上，向他陈明你需要他的救恩。每个夜晚来到他跟前，在一天的忙碌之后，向他祈求鲜活的赦免。每当夜深人静的时候，要带着从世界上沾染的一切污垢，在他活水的泉源中洁净自己。“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。”所以还是要让他洗你的脚。当仰赖基督，我说，向世界表明你多么爱他。用你对他的顺服来表明。用遵循他的形象来表明。用效法他的榜样来表明。用你习性和行为上的圣洁向世人表明，你主人所行的一切是多么可爱和美丽。让全世界的人都看见：罪多得赦免的人，他的爱就多；而爱最多的人，服侍基督也最多。当仰赖基督，我说，当尊崇他宝血在十字架上所成就的救赎。宝贵他的道成肉身和他的榜样，宝贵他的神迹和他的话语，宝贵他的复活、代求和再次降临。但最要宝贵的，乃是基督所献的祭，就是他借自己的死所成就的挽回祭。要为关乎他救赎的古老信仰竭力争辩。要在“他乃是替罪人受死”的古老教义中看见，无论是旧约中数以千计的段落，还是新约中数以百计的信息，这教义都是解开它们的唯一钥匙。永远、永远都不要耻于告诉世人，你全部的安慰都来自基督那赎罪的宝血，以及他在十字架上为你的代赎。
当仰赖基督，我最后说，要特别重视“救恩乃靠着基督的宝血而成就”这古老真理，因为它是基督教的根基。在离开世界的那一刻，我们灵魂需要求助的老朋友就是它。当生命凋零，死亡临近的时刻，我们疲惫酸疼的头所要仰靠的，就是这古老的教义。到那时，我们不会问自己是圣公会还是长老会的，是高教会派人士还是不从国教者。我们的安慰不会在于时髦怪异的概念和发明，不会在于洗礼和会友资格，不会在于属于何种宗派，不会在于仪式典章。那时除了基督的宝血，没有什么能带给我们益处；那时除了圣灵的见证，没有什么能支撑我们。因为我们已经在耶稣的宝血里洗过，并借此宝血得到了洁净。亲爱的读者，我鼓励你认真关注这些事。若你以前从未知道它们，愿你尽快了解！若你以前已经知道它们，愿你将来更好认识！面对“你的罪在哪里？”这个巨大问题，我们对正确答案的了解是越多越好。