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以利法又提出甚么新论点？
15章 第一轮谈话结束后，每位朋友接着按同一顺序，进一步阐述他们的论点。约伯也一一作答（15－31章 ）。以利法这一次语气更不客气，更激烈也更具谴责意味，但他并没说出新的内容（参4－5章中他的话 ）。他首先说约伯的话空洞无用，然后又强调约伯是个大罪人。根据以利法的观点，他们祖先的智慧和经验比约伯个人的思想更加宝贵。以利法相信他的话与神的话一样真实，他的傲慢显而易见。
以利法的想法是……
“在他眼前天也不洁净。”以利法重复他的想法，不论天使（众圣者 ）或人，所有受造物都不足以成为信赖和盼望的基础。只有在神里面我们才有确实的保障。
急难困苦叫他害怕，而且胜了他，好像君王豫备上阵一样。参考经文: 提要 以利法以他个人的经验提说：「我指示你，你要听，我要述说所看见的，就是智慧人，从列祖所受，传说而不隐瞒的。（这地惟独赐给他们，并没有外人从他们中间经过。）」他以自己的观察、加上传统的智慧来强化他的论点，为要使约伯认罪悔改，因约伯受患难正符合以利法对恶人遭厄运的描述：「恶人一生之日，劬劳痛苦，强暴人一生的年数，也是如此。惊吓的声音常在他耳中，在平安时抢夺的必临到他那里。… …急难困苦叫他害怕，而且胜了他，好像君王豫备上阵一样。他伸手攻击上帝，以骄傲攻击全能者，挺着颈项，用盾牌的厚凸面，向全能者直闯，是因他的脸蒙上脂油，腰积成肥肉。……他不得出离黑暗；火焰要将他的枝子烧干，因上帝口中的气，他要灭亡。……原来不敬虔之辈，必无生育，受贿赂之人的帐棚，必被火 。他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所豫备的是诡诈。」；
也许以利法本意欲使约伯快快认罪，蒙上帝赦免，得以脱离苦难，因此，他急切以危言来威吓约伯，又以指桑骂槐方式训诫他。他坚定自己的看法和推论，几乎以上帝的代言人和审判者的态势，断定约伯罪有应得。他仅推崇上帝的公义，强调祂奖善罚恶。由于以利法的自以为义和坚持己见，使他从朋友变成冷酷的审判官，一再地逼迫在苦难中的约伯，而不探究义人受苦的奥秘。惟愿我们面对苦难问题，能有宽容、怜悯的心，才不致成为别人痛苦的来源。
默想1.在约伯的朋友身上，我们看见人的有限和人性的软弱，每每在关键时刻，就显露出自私顽固、残酷的罪性，总是严以律人、宽以待己；倘若自己遭难，便说出于上帝的试炼；别人受苦，则认为罪有应得，要人认罪悔改求主赦免。信徒当儆醒，不要步上他们的后尘。2.以利法指责约伯，他可曾想到他真的比约伯敬虔公义吗？他不像约伯陷入苦难，就比约伯良善吗？其实不然，约伯乃是上帝特选的，是上帝荣耀的器皿，这是以利法所不了解的。苦难的金言1.上帝怎样对待祂疲乏的仆人？给他好东西吃，给他甜蜜睡眠。就如对待先知以利亚一样。──Shan2.信徒阿，在你所走的道路上，你是不是常遇见困难的事、不愿意的事、痛苦的事呢？在每一件这样的事里面，都藏着一个极大的福份。──FBMeye苦难的经文1.我要照耶和华一切所赐给我们的，题起祂的慈爱、和美德，并祂向以色列家所施的大恩，这恩是照祂的怜恤和丰盛的慈爱赐给他们的。2.祂说，他们诚然是我的百姓，不行虚假的子民。这样，祂就作了他们的救主。3.他们在一切苦难中，祂也同受苦难，并且祂面前的使者拯救他们，祂以慈爱和怜悯救赎他们。在古时的日子，常保抱他们，怀搋他们。苦难中的祷告亲爱的主阿，在我困苦的时候，祢作过我的高台，在我急难的日子，作过我的避难所。我要歌颂祢的力量，早晨要高唱祢的慈爱。奉主耶稣基督圣名，阿们！
智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢。参考经文: 箴八提要
由于约伯仍不愿接受三位友人的控诉、指责和劝诫，第三轮的辩论于焉开始。这次仍由以利法首先发言，他责备约伯说：「智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？他岂可用无益的话，和无济于事的言语理论呢？」他认为约伯所说的都是空话、不切实际、自大骄傲，如东风般的令人难耐。他又质问：「你是废弃敬畏的意，在上帝面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口，你选用诡诈人的舌头。你自己的口定你有罪，并非是我，你自己的嘴见证你的不是。」他如此严厉的指控，直冲着约伯的敬畏和敬虔而来，着实伤透约伯的心。
然后，他又揶揄约伯说：「你岂是头一个被生的人么？你受造在诸山之先么？你曾听见上帝的密旨么？你还将智慧独自得尽么？……上帝用温和的话安慰你，你以为太小么？你的心为何将你逼去，你的眼为何冒出火星，使你的灵反对上帝，也任你的口发这言语。……」他讥讽的言语，约伯听来刺耳又锥心。以利法对约伯的指控公平吗？他如何证明自己比约伯更圣洁？自己的罪孽比约伯更少呢？在他不明白约伯为何受苦之前，他怎能断定约伯为有罪呢？约伯三友所根据的立论是很薄弱的。他们难以跳脱刻板的信仰观，有如瞎子摸象，以偏概全，忽略真理的全貌。历代以来，许多上帝的仆人大受迫害，其最凶的加害者，并非外邦人，往往是自称执行上帝旨意之人。更令人遗憾的，乃自约伯以来，这样的历史不断重演，求主帮助我们，提醒自己不要陷入撒但的陷阱之中。
默想1.敏感的灵、宽广的心、谦卑的生命，才能以基督的爱和怜悯对待主里受苦的灵魂。2.约伯记详细记载这段冗长繁复的辩论，其目的之一，为要显出不适当的论断，对受苦者的刺伤，远过于苦难本身来得厉害。约伯最大的苦楚，并非约伯记第一章及第二章，而是第三章至第二十一章。亲爱的，让我们仔细思想、察看。苦难的金言1.荣耀的金冠冕之前，必有苦难的铁冠冕。──FBMeyer2.默想的时候，与上帝谈话的时间，举目望天的时间，是对我们最有益的时间。──Shan苦难的经文1.在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。2.从亘古、从太初，未有世界以前，我已被立。3.没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。苦难中的祷告亲爱的主阿，求祢赐给我宽广的心，面对遭受苦难的人，学习靠着圣灵的教导，或说话或倾听。我要倚靠祢而得安慰人的言语和智慧。奉主耶稣基督圣名，阿们！
我不相信爱只是在做正确的事情,我不相信爱只是在维持诫命,我不相信爱只是耐心和亲切，爱看起来就像你走路和说话一样，但那不是爱，爱是激情！让我问个问题，你有对上帝有热情吗？你渴慕祂吗？你昼夜思想神吗？是的，时间使我们的热心平淡，每过一段时间我们就需要被鼓励，是的，经过时间的冲刷，我们的双眼被本不该着迷的东西所迷惑，是的，我们在为一切争竞，但如果某人看到你的生命，说：这个人有热情，不是为了牧师，不是为了差会，不是为了福音主义，只是为了上帝。
神真正在你心里做工的迹象是你开始憎恨你曾经所爱的罪，爱你曾经忽略的义，问题的关键不在于，你是否同意？或者这是你的挑战吗？问题的关键是，这是在你生命中的现状吗？是这回事吗？年轻的姐妹，弟兄，老姐妹，老弟兄，处于生命中黄金时期的中年弟兄，这是在你生命中的现状吗？你会持续增加对罪的恨恶和对义的渴慕吗？就是这个问题。
所以，问题不会是你想做正确的事吗？你想变得道德高尚吗？你想要个美好的人生吗？是这样，你渴慕祂吗？我讨厌这样教导说，你知道自己经有了美好的生活，成功人士，你有了大房子，和非常好的工作，你有一位非常漂亮的妻子，你有一两个甚至五个孩子，你买了三辆车，斯巴鲁，巨无霸（薛佛列），你只是，只是有个非常棒的工作，非常好的生活，所有的地方都非常适合，你只缺少一样，你没有耶稣，这是你说的话里最恶心的一句，比较恰当的说法是，先生，在你的生命中，什么都没有，如果离开了耶稣，它毫无价值，祂不是成功人士生活中的一个小装饰，就好像冰淇淋上点缀的樱桃，你拥有耶稣，并且耶稣也拥有你，还是说你是贫乏的，虚度的和损失的。
所以，问题不是你想要更好的生活吗？你想去天国吗？你想修复婚姻关系吗？你想要这一切吗？不对，是你想要上帝吗？你渴慕祂吗？
每个人都知道自己是罪人，但却没意识到罪是何等的可憎与可怕，他们不想放弃罪，「你的人生喝罪孽如喝水」被认为是理所当然的，你看，问题不是你承认自己是罪人吗？问题是：先生，正如我曾经和你说过的，或者你长期以来接受门徒训练时，我和你分享过的，神在你心里做了什么？人们随时都到我这来说，我和上帝有一个新的关系，但是我说，你和罪有一个新的关系吗？如果你和罪还有关系，就无法和神有关系，上帝透过圣灵在你心里做了一个超自然的工，虽然在此之前，你过着无视神，憎恨神的生活，现在你看着他，超过对所有事物的尊敬，并且你对祂的渴慕也超过了一切，神是无限的，天国也会有无限的追求，无限的追随着神的荣耀，但很多人并不追求神，即使他们大多都是福音派教会的，也真的不追求神，我可以证明这一点：他们现在不想要神，如果你现在不追求神，以后也不会，因为永恒不是从你死的那一刻开始，然后你就到了天国，他说，他一认识你就进入了永生，他认识你，从你真正重生的那一刻起他就认识你，并且启示你，这个地方会被反驳，第一浸信会的Muscle Shoals表示从任何角度讲都会被反驳，我们的神学应该是向上的，甚至达到某种学术程度，会众应该知道我们唯一思想的事就是神学和真理，然而，当教会领袖在讲台上兴起时，这个地方就应该充满了火热。你渴慕神吗？【选自《保罗华许讲道集》】