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所有的苦难都是人犯罪的结果吗？
4－5章 以利法声称他有来自神启示的秘密知识，以及丰富的个人体验。他提出，苦难是犯罪的直接后果，如果约伯认罪，他的苦难便会中止。以利法把苦难看成是神的惩罚，而这惩罚是有益的，因为它可以把人带回到神那里。以利法的观点可能是对的，却不适用于约伯的身上。虽然以利法有许多真切有益的建议，但他作了三个错误的推断：（1 ）清白的好人不会受苦；（2 ）那些受苦的人是为他们过去的罪受罚；（3 ）约伯因为做了在神眼中看为错的事而受苦。有关以利法，请参27章的附表。提幔是以东的一个贸易城市，此地以智慧闻名。
好人必亨通，恶人必灭亡，以利法的立论是否正确？
以利法所说的有些是对的，有些是错的。那些犯罪惹事的人最终将受到惩罚是不错的，但清白的好人会免受苦难就不对了。
圣经中记载和引用的数据都出于神的选择。但有些记载只是叙述人说过的话或做过的事，并不是要人去仿效。圣经中提及的罪恶、失败、邪恶的思想和对神错误的观念都是神圣经话语中的一部分。但我们不要因为它们是圣经中的记载，便去遵循那些错误的例子。圣经给我们教导和学习的榜样，教我们知道哪些是该做及不该做的事情。以利法的言论便是我们要努力避免的，因他只凭个人经验对别人妄下推断。
在神的真理中加入自己的见解时需小心……
以利法虽然声称他的异象来自属天的启示，但这很值得怀疑，因为后来神批评以利法误解了祂。不管这异象来自何方，在中已作了总结。表面上，这句话完全正确：一个人无法与神相比，也不应该试图询问神的动机和行为。然而以利法持着这个观点，在后面加以发挥，加入了自己的见解。他的结论表明他对约伯的痛苦理解得很肤浅。这种情况也很容易发生在教师、辅导员和好心的朋友身上，他们的话以部分神的真理开头，然后却偏离了。我们不应以个人的观点及片面的生活经验去理解、限制神的作为。
主的臣仆、使者就是天使了？怎么……
天使是愚昧的吗？我们要记住这是以利法的话而不是神的话。我们要小心地考查以利法的意见，来建立我们对属灵世界的认识。再者，愚昧一词的原文只在这里出现过，它的意思并不明确。我们可理解为这里是指堕落了的天使，来维护以利法的话的可信度。这一段经文并不是要论述天使，以利法说的是罪人远在神和天使之下。不过他并不理解神降苦难的更深远的目的。
朋友的劝告
必死的人岂能比上帝公义麽？人岂能比造他的主洁淨麽？参考经文: ；六；七；十六；十七；约翰叁书1:三；约翰叁书1:四；提要
以利法是约伯三个朋友之一，从死海之南以东地的提幔而来，特要安慰约伯。以利法名字的意思是「上帝是他的力量」。他是三人中年纪最大，也是最有智慧的。在七天七夜的静默之后，他首先开口，从他的谈话中我们发现，他的人生观是建立在他的观察；五；和特别的属灵启示上。当然，他从提幔人祖先所领受的智慧也应用在他的辩词中。
他首先承认约伯本是敬虔的，，从他的观察中，他发现人受苦的原因，必定是因为他犯罪，上帝刑罚他。因此他严厉地责备约伯的罪过。以利法似乎摇著头说：「上帝不会弄错，你到底做错了什麽事而到如此的地步呢？」他认为约伯受苦，就是因为他犯罪。他说：「请你追想，无辜的人有谁灭亡，正直的人在何处剪除。」他在临别时劝告约伯：「你要认识上帝，就得平安。」
其实以利法的观点和经验是十分狭窄而不完全的，他对上帝的看法也是相当肤浅而不正确的，他对受苦的结论更是一知半解，但他却固执地将他的观点强加在约伯身上，害得约伯苦上加苦。也试著要解开约伯受苦的原因，最后却陷入自我为义的死结中。
默想1.以利法的话语，表面上看似乎深思熟虑，满了智慧和深度，但却冷酷无情，他并没有站在受苦者的立场设身处地的想，却固执地坚持他的观点，认为义人不会受苦，苦难是犯罪的结果。今天在教会中，也不乏以利法这种人。2.当人陷在苦难中时，最需要的乃是真心的关怀，真爱的鼓励，真实的安慰。求主让我们做个陪伴的人。3.不要将自己的想法和领受强加在别人身上，因为上帝在每一个人身上的带领都是不同的。祈祷主啊！人何等有限，爱的呈现方式是极有限度的。但主，您乃鉴察人的用心，方式虽不当，若出于真心，也是一种陪伴。求主帮助我，不将自己的领受强加在别人身上。
必死的人岂能比上帝公义么？人岂能比造他的主洁净么？参考经文: ；；；；提要
今日的经文详述以利法所经历的异象，他为了强调自己的论点是正确的。姑且不论这异象来自何处，解经家对它的看法，各有不同。在此不多作讨论，仅以这段经文加以查考。平实而论以利法也是个敬虔之人，尽管他和其他朋友许多论调不宜硬套在约伯身上。他们对上帝的认识并不完全，许多推论也显得矛盾和牵强。然而，在圣灵的启示下，他们的言论仍一一被记载，为使后人读经能理解人之有限和固执，且凸显惟有在基督里方有纯然的完全。
以利法以负面、消极的思维，观看信徒所遭遇的苦难，这使得撒但有机可趁。以利法说：「……主不信靠祂的臣仆，并且指祂的使者为愚昧。何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢。……」把上帝说成残酷、可怕、不理会人间疾苦的主。这种消极生命观的言论，对约伯的处境不但毫无帮助，且更加深他的痛苦。以利法不了解约伯受苦的真正来由，也未深究他所受的重创，只一味固执地按他的传统、根深柢固的逻辑来推论，但他对上帝的认识仅限于浅层，因此他的结论就显得单薄、不全。其实，每个人的遭遇不同，受苦的原因错综复杂，不可轻易以二分法或过于简化的论点强加在别人身上。尤其依据个人独特的属灵经历，来评论他人受苦的因由，这必须格外小心，以免原本好意的提醒、鼓励、安慰不成，反而使受苦者遭到二度伤害。
默想1.以利法强调上帝的公义与圣洁是事实，是真理，但仍不完全，他忽略了上帝的慈爱与怜悯。上帝虽住在至高至圣的所在，却也与心灵谦卑的人同居。人虽渺小、有限，却是上帝所顾念和眷顾的；；。亲爱的，当将一切的忧虑卸给上帝，因为祂顾念我们。2.约伯会遭遇苦难，乃因上帝信任、看重约伯，为使他能在苦难中荣耀上帝；。这部份以利法无从知晓，他只能凭自己的热心和经历，试图帮助约伯脱离苦难，但事与愿违，反倒使约伯陷入更深痛苦之中。事情的过程，撒但总会在不经意中利用信徒来执行它的诡计，这是不可不防的。苦难的金言1.祂的话语、祂的应许、祂的恩约，比我们眼见的一切凭据更实在、更可靠。──CG Trumbull2.让我们深信那许可患难临到我们的上帝，是和我们一同在患难中。──Daily Devotional Commentary苦难的经文1.便说，人算什么，祢竟顾念他；世人算什么，祢竟眷顾他。2.祂顾念我们在卑微的地步，因祂的慈爱永远长存。3.耶和华阿，人算什么，祢竟认识他；世人算什么，祢竟顾念他。苦难中的祷告亲爱的主阿，求祢教导我们如何与祢联合，为祢所安排在我们周围的人祷告；求祢的爱充满我们的心中，教导我们学会如何以同理心来为受苦者代祷，使他们经历到祢圣灵浩大能力的运行与彰显。奉主耶稣基督圣名，阿们！
请你追想，无辜的人，有谁灭亡？正直的人，在何处剪除？参考经文: 太约翰叁书1:；；；；；提要
对圣经真理的谬解、太偏颇、太狭隘、或极端、或太主观，都容易造成难以弥补的伤害。约伯三位朋友的发言，虽然某些部份确实是真理，也曾在新约中被引用，但不可否认的，他们共同的基本神学观是有缺失的。尤其以因果报应来诠释所有苦难的问题，是不正确的。综观全本圣经中多数圣徒的苦难，是超越因果关系的，也非罪恶的惩罚，而是上帝更高旨意的执行。今日钥节以利法问约伯说：「请你追想，无辜的人，有谁灭亡？正直的人，在何处剪除？」他试图说服约伯承认自己的苦难是犯罪的结果，那知这正是约伯百思不解之所在：「无辜的人为何受苦？」因为上帝并未向他显明天上所发生的那一幕。
以利法以自己的观察，骤然下了结论。他认为人受苦都因其犯罪的结果，苦难必是上帝公义忿怒的彰显和刑罚。这样的论调，使陷在痛苦深渊中的约伯，苦上加苦，非但得不着安慰、鼓励，反而让约伯陷入更深的苦痛中。这是值得我们警惕的，许多时候我们不经意的言语、不甚理解的道理、不全然通透的经验，若强加在别的弟兄姐妹身上，尤其正遭患难、受痛苦的信徒，并不一定适用。切记！包容、接纳、安慰、代祷远比批评、建议、论断来得重要。
默想1.因果报应的道德律，虽然可应用于世俗观，但在信徒的苦难中，却不一定适用，因为大部份信徒的苦难是超越这一切，是在上帝旨意中所允许而发生的，有其更高的目的和意义。这是我们一再强调的，是我们在安慰帮助受苦信徒时，所不可不知的。2.「无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？」若从永恒角度来看是正确的；，然而在今生今世却未必然，许多恶人到死时，仍未被惩罚；而许多无辜者，的确受到极大的苦难（太约翰叁书1:；；；。让我们用更宽容的心面对苦难的问题。苦难的金言1.如果上帝要我们走在坚硬的石路上，祂必先给我们穿上铁鞋或铜鞋；祂绝不会不先替我们预备好了，就差我们出外去走崎岖的路。──Alexander Maclaren2.暂缓不是拒绝；许多祷告上批着：「我的时候还没有到。」上帝有规定的旨意，也有规定的时间。──Shan苦难的经文1.我要论到耶和华说：「祂是我的避难所，是我的山寨，是我的上帝，是我所倚靠的。」2.我们倚靠上帝，才得施展大能，因为践踏我们敌人的就是祂。（诗一○3.你们敬畏耶和华的，要倚靠耶和华；祂是你们的帮助，和你们的盾牌。苦难中的祷告亲爱的主阿，求祢兴起守望者，教导我们恒切祈祷，直到祢的复兴来到，赐我们生命力量能作光、作盐，得以用基督的爱包容、接纳、安慰受苦的人。奉主耶稣基督圣名，阿们！
你的倚靠，不是在你敬畏上帝么？你的盼望，不是在你行事纯正么？参考经文: ；约翰叁书1:；二十七提要
约伯痛苦无望的哀叹，引起三个朋友深切的关注，他们认为不能再保持缄默，想尽朋友之义，来帮助安慰鼓励约伯，好将他从痛苦失落的边缘挽回。他们的动机是出于善意的，但他们的方法却缺乏智慧，因为他们并没有站在约伯的立场去探讨苦难的原因，也没有深入约伯的处境去了解他内心的伤痛，反而将律法的规条、个人的经历、主观的意识强加在约伯身上，以约伯受苦的结果来断定他受苦的原因。引发他们之间冗长的辩论，且带给约伯更深的痛苦，在我们进一步查考这些经文之时，莫忘要提醒自己，在帮助、安慰、鼓励别人的服事上，切莫重蹈约伯三友的覆辙。
这场辩论，首先发言的是三人中年纪最大的以利法，他的年龄比约伯大得多；约翰叁书1:，他是位慈祥的长者，他以委婉的方式提醒约伯，在他的过去是如何教导、坚固、扶助与安慰别人，而今约伯自己落在苦难中的表现，却是困惑与惊惶，且厌烦朋友的言语。言下之意，以利法要约伯珍惜自己过去荣耀的见证，不要成为一个只会教导别人，而不会教导自己的人。虽然他的出发点是好的，但这番话怎能使受苦中的约伯得着安慰呢？他语带半嘲讽说：「你的倚靠，不是在你敬畏上帝么？你的盼望，不是在你行事纯正么？」这话刺伤约伯心中的痛处，那是约伯百思难解的苦，如今被这好友拿来质问他，怎能不让约伯受到更深的伤害呢？亲爱的，你是否也曾陷入如此光景中，无法申述辩驳呢？求主怜悯赐下智慧，使我们不致成为受苦者更重的负担和伤害。
默想1.约伯的苦难是逐步加深的，从外在的物质到他的家人、又受撒但直接的攻击、和妻子的背叛、到朋友的误解、批评，这场灵界的争战、苦难的争战正逐次展开。惟愿我们能从中学习得着亮光，使我们能透视苦难的奥秘。2.以利法的论调是单凭刻板的信仰观、自身主观的经历和意识，为多层次、错综复杂的苦难问题作诊断，是不够客观的。岂知这位令他失望的约伯，在上帝眼中仍是个完全正直、敬畏上帝、远离恶事的人，也是撒但屡次无法对付的人。苦难的金言1.上帝的杖好像教员指示孩子识字的教鞭一般，是我们在别的地方永不会学到的。──Benjamin Vaughan Abbott2.如果上帝不叫我经过苦难，我永远不会知道书中这些话语是什么意思。──马丁路德之妻苦难的经文1.耶和华啊！认识祢名的人要倚靠祢；因祢没有离弃寻求祢的人。2.耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心里倚靠祂，就得帮助；所以我心中欢乐。我必用诗歌颂赞祂。（诗约翰叁书1:3.你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平。苦难中的祷告亲爱的主阿，能有份于祢的受难、复活是多么有福，求祢教导我们明白自己极其软弱，没有祷告，就没有异象；没有祷告，就没有事奉；没有祷告，就没有能力。奉主耶稣基督圣名，阿们！
“我在静默中听见有声音。”
有人说：“神必然喜爱安静，你看日出或日落都那么安静。”
神在我们心灵的最深处等着与我们说话，只要我们愿意安静下来，在静默中就能听见祂的声音。神愿意我们明白祂的旨意，更乐意我们遵行祂的旨意；祂的旨意向着寻求人是不隐藏的，但属灵的最大障碍之一，就是缺乏安静地亲近神、聆听祂。
失败的唉声叹气，和成功的欢欣喝采，很容易掩盖了神的声音。波动的情绪容易搅浑我们的心灵，使我们心中不能安静。神要我们在祂无限的关怀和大爱里全然放松，祂总是等我预备好可以聆听时才开口说话。，神说：“你筹划太多，以致疲倦。”
，神借着先知耶利米说：“凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。”在静默中享受主的同在，倾听圣灵的声音，能够不被这个纷扰的世界所支配，而是把灵里的安静带进环境里，这对我们是何等有福！
在安静默想中，听见主爱的呼唤，知道“是主”，环境就不能困住我们。懂得在静默中等候神对他说话的人有福了。
这个时代的人，不重视“祷告”而是讲求“效率”。不重视“静默、敬拜”，只讲求“积极行动”；不重视安坐在主脚前与祂灵交，而讲求忙碌不停地工作。当我们凭着血气做每件事，内心就充满了压力，生活就不成为享受，而成了日光之下的劳苦愁烦。我们越依靠自己，就越容易因为环境陷入恐惧和自怜。，诗人说：“你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。”
我们得力在乎“平静安稳”，在于把焦点放在神和祂的大能上。我们不能够“平静安稳”的原因是自己“不肯”，不肯回转来到神面前；而不肯回转来到神面前，是因为没有看重跟神的“关系”过于一切。神要我们荣耀祂，也要我们享受跟祂之间的关系。我们常常把焦点只放在“工作有效率，行动能积极，服事有果效”上头，忘了这一切都不是凭着我们自己，而是“常在主里面”的“结果”。，主说：“常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。”
我们若有什么佳工硕果能够献给主，这一切都是与主“美好灵交”的结果。若是我们把“工作”代替了跟主之间的“关系”，就是本末倒置了；因为“服事”是“关系”的延深，你爱主有多深，你服事主就有多真。
如果你不是真正爱主，那么，你对保罗所说：“你们所事奉的乃是主基督”这句话就也不会认真。你在所交付的服事上闲懒怠惰，就显出没有把基督当作万王之王，万主之主在服事，这是“关系”出了问题。
没有与主的灵交，我们的事奉，会流于血气的冲动、人意的替代，和自私、顾念自己的表现。让我们省察，在服事神的教会的时候，你是否只是靠自己想办法、找捷径，而不是等候庄稼的主？当没有得到明确的指示，你就随意移动脚步，结果可能就是白忙一场。因为“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。”在神的旨意之外的活动，尽都是浪费。
弟兄姐妹，你所作的，背离顺服神的带领，走出神旨意之外，只是徒然浪费时间和精力。，大卫说：“以色列阿，你当仰望耶和华，从今时直到永远。”
不是主需要我们，是我们需要主。我们不能凭自己的血气做主的工，而是主自己的热心成就一切。告诉我们：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠耶和华的灵方能成事。”
，神说：“你们要休息，要知道我是神。”神要我们安静下来，要我们知道祂是神，是祂用权能的命令托住万有，也是祂统管一切。祂要我们静心等候祂的引导，而不是匆忙间凭血气行事。当我们尊主为大，祂就给我们力量。，所罗门说：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”
你的心渴望与神深交，肯来到主前安静默想吗？要听见神的声音，就要把四周的“杂音”调低，屏息静默等候在神面前，让祂的温柔的慈声触动你的心。神不需要向人取得“发言权”，祂要我们在祂面前存敬畏的心，祂会在适当时候，向我们的心说话。祂喜欢在盘石穴中，在陡岩的隐密处，看见我们的面貌，听见我们的声音。
撒母耳在神面前心存谦卑，渴慕认识神，就得到神许多的默示，因为他用心聆听神的话，并且一心顺从。圣经说：“耶和华将自己的话默示撒母耳”，可以参看。
主把我们从这个世界选召出来，分别我们归祂为圣，祂喜悦把我们带入内室，享受祂最深的爱。祂常用“微小的声音”给我们吩咐和指示。，经文记载：“耶和华说：我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？”
主耶稣不称我们为“仆人”，而称我们为“朋友”。当我们安静下来的时候才发现，我们是一路与主同行的，而我们常常忘了，主就在这里。美国知名的基督徒作家杨腓力说：“我越来越相信，真心寻求神的人，神必以各样的方式与其沟通──特别是我们把四周的杂音调低的时候！”
俄国东正教大主教布伦（Anthony Bloom，1914-2003年）说：“在祷告中侧耳而听神向我们说话是可能的，当神说话时，所有的杂念都消失无影，所有的情绪都平伏止息，因为祂就是生命，就是永生之道。”神要透过圣经对我们说话，当神借着祂的话提醒我们的时候，我们要挪开生活中的各种干扰，存敬畏的心聆听。
威廉‧巴克莱博士说：“我们在祷告中犯的最大错误，就是说的太多，听的太少！最恳切的祈祷，应该是静默等待神对我们说话。”德国神学家艾哈特（Meister Eckhart）说：“心思越安静，祷告便越有力量、越有价值、越有深度、越有内涵、也越完美。”，先知哈巴谷说：“我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话。”
哈巴谷对神有期待，期待听见神对他说话。，经文提到：“我在静默中听见有声音说。”主在我们生命的最深处正等着和我们谈话，祂要安慰我们，指教我们，祂要在我们的“隐密处”使我们得着属天的智慧。
法国数学家巴斯葛曾说：“人生一切的不幸，始于不能在祷告的内室中安坐。”你在祷告的内室里“坐不住”，匆匆忙忙的来，匆匆忙忙的走，心灵里面不能安静，就不能从主那得什么。“匆忙”是灵命的大敌！奥古斯丁说：“如果在我们所有的行动之前没有谦卑，我们的努力将毫无意义。”
我们因为生活忙碌，在祷告里，常常只是跟神说自己的想法，只是关心自己的需要，却没有给神时间来对我们的心说话，没有给神机会来安慰、指教我们。没有跟神一起看自己真实的光景。神在我们身上有许多美好的旨意，只有在我们来到祂面前安静等候的时候，祂才向我们显明，让我们知道。
慕安得烈说：“我们要常常使自己在祷告中静默，完全的静默，把我们的意愿、思想和我们的双眼都奉献给耶稣，叫我们的双耳和内心都敞开来聆听圣灵的声音。”人生重大的转折点往往就在回应圣灵微小的声音时，有了新的转向。
有从位欧洲来到亚洲宣教的女宣教士，当在一个天气很坏的早晨，看见菲律宾马尼拉一位贫穷的女童，在下着大雨的天气里，又冷又饿的在路边向人要钱，很多人猛按喇叭要她走开。宣教士向神祷告说：“神哪，不公平！为什么你创造的人贫富大不相同，你看这小女孩多么可怜，却没有人帮助她。”
当晚在她安静灵修的时候，她彷佛听见心灵深处有微小的声音对她说：“孩子，我造的虽有不同，但是我造了你。”她明白了，神对她有特别的计划、特别的托付，而这份感动，就成为她事奉转折点。
神借着圣灵，用微小的声音对我们的心说话，提醒我们的耳朵，使我们知道要怎样行。主说：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”，诗人说：“神实在恩待以色列那些清心的人！”
在今天通讯发达，人人手上拿着手机，我们容易让世界的杂音充满了我们的心，以致于听不见神的话。透过今天的信息，让我们明白“静默聆听”的重要。主是活水的泉源，让我们时时来到祂这里，畅饮生命活水，带着属天的能力，过地上的生活。
请我们一起祷告：
主啊，帮助我们明白，加深跟你的关系，聆听你的声音，是我们面对生活中的冲突，尽诸般责任时能够得力的秘诀。常常我们在追求效率、成果的时候，忽略了跟你的关系；我们的心常常是浮躁的，但就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。你已经指示我们，等候你的必从新得力，他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。你的话带着权柄，带着能力，因为你就是我们的生命。你借着圣灵给我们的禁止，给我们的感动，常常在我们全然安静的时候才显明。你引导正直人行在你的旨意中，他们的心在你面前是活跃的，就他们而论，世界已经钉在十字架上。帮助我们脱离肤浅的追求，而是照你所喜悦的，向你大大张口，愿主给我们充满；用你用美物，使我们所愿的得以知足，叫我们饱尝你殿里的肥甘。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
那灵停住，我却不能辨其形状；有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说……
20年前，一位朋友送了我一本书，叫作《真平安》（True Peace）。书里要表达的信息是：神在我里面最深处等待着，要与我谈话，只要我愿意安静下来，我就能听见他的声音。
我觉得这是一件很容易的事，就尝试去做。才刚开始，我就感到有一阵鼓噪的声浪涌进我耳内，有从外面来的声音，有从里面来的声音。数不清的吵闹声使我听不见一点别的声音。
里面有我自己的声音——我的疑问，甚至还有我的祷告混杂其中。此外，还有撒旦的控告以及世界的喧嚷。
到处都有声音拉我、推我，大声招呼我，真是说不出的不平安。好像我根本不能不听他们，不能不回答他们。但是神对我说：“要安静，要知道我是神！”（参不一会儿，我的思绪又转向了明天——明天的职务，明天的挂虑。神又对我说：“要安静。”
我竭力将耳朵塞住，不让它去听任何声音。不久，别的声音一概停止了，我感到在我里面最深处，有一个微小的声音开始说话。啊！这声音满含温柔、能力和安慰。这声音成了一切智慧和知识的泉源。