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约伯三友的“安慰”话反而给约伯带来痛苦，你晓得如何安慰有痛苦的人吗？
16－17章 约伯的朋友应该来安慰悲痛中的约伯。他们非但没有如此，反而为他所受的苦责备他。约伯回答以利法，称他和他的朋友为“叫人愁烦的安慰者”。约伯的话揭示了作为一个安慰者应该如何去安慰那些在痛苦中的人：（1 ）不要仅是为了说话而说话；（2 ）不要用人为的答案来说教；（3 ）不要去批评或指控；（4 ）切身地体会他人的问题；（5 ）给予帮助和鼓励。试试约伯的建议，这些话都是来自一位极需要安慰的人。最佳的安慰者是那些明白别人的痛苦的人。
约伯所说的天上的见证和中保指谁？
约伯害怕神放弃他，就直接向神（他的见证者和中保 ）申诉他的无辜。见证人是目睹所发生事情的人；中保则像代表原告说话的律师。约伯藉这些显示他把所有的希望寄托于在天上向神自辩，因为他恐怕来不及在地上为自己辩护就死去了。从新约中，我们知道耶稣基督作了我们的中保，；因此，我们没甚么好怕的。
愿主拿凭据给我，自己为我作保……。参考经文: 伯十五；；；；；；-提要
虽然约伯一直的为自己申辩，但换来的却是更大的定罪。当我们读约伯记时，特别要去体会约伯每个心境的转变，他的痛苦是一步步加深的，他的灵魂经历了层层的剥夺。他的患难是由外而内的，他的悲苦是由浅入深的。面对以利法第二次的责备，约伯感叹说：「你们安慰人，反叫人愁烦。」可见这三个朋友的言词，成了约伯苦难的一部份。
我们不要忘了，约伯仍然是一个平凡人，他无法看见天上的一幕，他不知道所有的苦难是来自撒但的攻击，绝不是上帝的旨意。当他想到自己痛苦无助的苦境，失去一切所有，连仅剩的朋友也彷彿变成敌人，不禁悲从中来。他泪眼汪汪向上帝哀告，以血哀求，呼告自己的冤屈，并且希望在天有一个中保，好在上帝面前，见证他的清白。这些奇妙的真理出现在约伯的心灵中，是圣灵向他的启示。虽约伯并不十分明白他所说的，但上帝早已预备祂的儿子主耶稣，在天作世人的中保，主的血为一切相信祂的人赎罪。
我们不断看见约伯在苦难中表达对上帝的渴求：「愿主拿凭据给我，自己为我作保。」他相信「义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。」这是约伯信心的凭证。
默想1.约伯的安慰者反而成为他的重累，增加他的愁苦。圣灵是最伟大的安慰者，只有那些经历过苦难，受过主安慰的人，才能真正安慰到人。2.约伯苦难的经历可贵之处乃是在于他以平凡的人，用平凡的信心，接受撒但无情的攻击，却透过圣灵的保守和帮助，得胜有馀，至终结出平安的果子。3.约伯用信心向主求凭据，他知道唯有主能成为他的保人。求主让我们也明白，只有主能成为我们的中保和心中的大光，如此我们便无惧于撒但的攻击和世界的黑暗。祈祷主啊！约伯生命的「真」，感动您的心，您以大爱提昇他，让他看破短暂，承受永恆。
现今，在天有我的见证，在上有我的中保。我的朋友讥诮我，我却向上帝眼泪汪汪。参考经文: 伯十五提要
经过第一轮激烈的争辩（伯三~十四）之后，双方的情绪由激动渐趋平和，约伯能较冷静地看到问题的症结。因此，在第二轮的答问（伯十五~约翰叁书1:七）之间，总能在约伯叹息同时，看到他从苦难中所发出信心的呼喊。今日的经文是他对以利法的答辩，他不再坚持自己的无辜，也不再为自己辩护，他将焦点转向上帝，认为苦难是由上帝而来，11 ~16；。倘若他能看见天上那一幕；，就必明白攻击他的，不是上帝而是撒但。
即使如此，约伯在极深的痛苦中，仍深信上帝必不丢弃他，正如今日的钥节所作的宣告：「现今，在天有我的见证，在上有我的中保。我的朋友讥诮我，我却向上帝眼泪汪汪。」在苦难的黑暗中，他用信心看见：有一位在天上的辩护者和同情者。这位中保是他可以倾诉的对象，是他可以投靠的怀抱。约伯向上帝「眼泪汪汪」的哭泣，是他深切的祷告；一切的委屈化为泪水，浸湿了天父的心坎。亲爱的，你是否也面临同样的痛苦、委屈？在主面前放声大哭吧。所有圣徒的眼泪，祂都在乎。祂曾应许：「他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福，盖满了全谷。」
约伯的盼望，在乎上帝。因此他说：「愿主拿凭据给我，自己为我作保，在祢以外谁肯与我击掌呢？」古时作保是以击掌为记的。尽管苦难像浪潮，一波接一波而来，但人的保证和世上的希望都不可靠，唯有上帝作保才是永恒可靠的。约伯相信只要上帝不弃绝他，他仍有盼望，这种内心深处对上帝不移的信赖，是另一种方式的赞美。
默想1.发自内心真纯的泪水，是主所看重的；；约翰叁书1:。当你陷入苦难时，能向上帝眼泪汪汪，表明你对祂的信靠和顺服。主在乎我们每一滴眼泪，主也必垂听我们恳切的祷告。单纯真实的心，是主所喜悦的。2.约伯内心所渴望的「中保」，是他能度过患难的保证和凭据。因此当他宣告：「在天有我的见证，在上有我的中保。」这就是他信心真实的呈现，是对主发出的赞美。赞美的金言1.圣诗是一首让人赞美、为上帝而唱的歌，若只是赞美而不唱，就不能称为圣诗了。──奥古斯丁2.上帝宣告以祂子民的赞美为居所，信徒以祭司的身份齐聚敬拜之时，祂就彰显祂的同在。──Robert G.赞美的经文1.现今，在天有我的见证，在上有我的中保。我的朋友讥诮我，我却向上帝眼泪汪汪。2.愿主拿凭据给我，自己为我作保，在祢以外谁肯与我击掌呢？3.然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。赞美的祷告亲爱的基督阿，如今祢所得的职任是更美的，正如祢作更美之约的中保，这约原是凭上帝的应许所立的。为此祢作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。如此的大恩和大爱，我要一生一世，不止尽地称谢赞美祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
现今，在天有我的见证，在上有我的中保。参考经文: ；；提要
约伯泪水盈眶、哀伤泣诉：「我缝麻布在我皮肤上，把我的角放在尘土中。我的脸，因哭泣发紫，在我的眼皮上有死荫。我的手中，却无强暴，我的祈祷，也是清洁。地阿，不要遮盖我的血，不要阻挡我的哀求。」他落入最苦的深渊中、最暗的黑夜里。他无法依靠世间的友人，只能呼求天上的那一位，他愿以自己的血来证明他的无辜和清白；。这时，圣灵再次扶持他，领他进入另一个信心的高原，使他心中产生无比的盼望。因此，他宣告说：「现今，在天有我的见证，在上有我的中保。」他以信心之眼预见了那位神性的辩护者，能为他的正直而辩护；，他有如此的亮
约伯真情至性地表露自己：「我的朋友讥诮我，我却向上帝眼泪汪汪；愿人得与上帝辩白，如同人与朋友辩白一样。因为再过几年，我必走那往而不返之路。」他渴望天上有位见证者，能在他身旁，使他以朋友的身份与上帝理论，这位中保、见证者、帮助者、辩护者，乃耶稣基督，因为惟独主能亲自回答约伯；。我们虽然不知道当时圣灵是如何启示约伯，但我们可以确信，这样的亮光对约伯是一项极大的鼓舞和盼望。亲爱的，永远不要灰心、放弃，因为上帝从不撇下、不顾祂的儿女，你目前的遭遇如何？祂是你的中保、是你的帮助。
默想1.约伯信心之可贵，在于即使在最大的疑虑和恐惧中，他仍未弃掉上帝。更真确来说，约伯陷于受苦深渊和黑暗中，上帝片刻未离弃他。人的信心一旦连于上帝的爱，它便是一条撒但所扯不掉、拉不断的绳索。亲爱的，千万别松开这宝贵的连结。2.圣灵一直都与约伯同在，不论他是否感觉得到，圣灵总是在最关键的时刻动工，扶持他、赐他亮光和足够的恩典。圣灵在约伯身上的作为，研读约伯记时，应多多留意。苦难的金言1.上帝够用的恩典和能力在患难中可以彰显得更完全，远胜在安逸中。──Days of Heaven upon Earth2.上帝并不挪去保罗的刺，上帝做的比「挪去」更好──上帝利用那刺。──Shan苦难的经文1.一切都是出于上帝，祂借着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们。2.为此祂作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。3.我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。苦难中的祷告亲爱的主阿，世界在恶者的权势之下，撒但有如吼叫的狮子，随时准备吞吃我们。我们要紧紧倚靠祢，忠心服事祢。惟独祢的爱令世上的珍宝黯然失色，我们当倚靠祢的慈爱，我们的心因祢的救恩快乐。奉主耶稣基督圣名，阿们！
我素来安逸，祂折断我，掐住我的颈项，把我摔碎，又立我为祂的箭靶子。参考经文: 诗一○三提要 约伯面对以利法的责备，他直接回应说：「这样的话我听了许多，你们安慰人，反叫人愁烦。虚空的言语有穷尽么，有什么话惹动你回答呢？我也能说你们那样的话，你们若处在我的境遇，我也会联络言语攻击你们，又能向你们摇头。」约伯称他的朋友为：「使人痛苦的安慰者（miserable comforters are you all）」。约伯盼望他们能设身处地了解他的痛苦，而不是以「虚空的言语」，像个风袋般的安慰者。他们不切实际、连番炮轰，令约伯愁烦、不堪忍受。若是他的朋友遭遇苦难，约伯说：「但我必用口坚固你们，用嘴消解你们的忧愁。」表明约伯急需的，是得坚固、鼓励与消解、慰藉，而不是指责、控告与揶揄、定罪。亲爱的，所有想扮演安慰者的人，应当以此自我警惕。
约伯虽然反驳以利法的指责，自己却也陷入更深的忧愁之中。有限的他穷尽智力，思想自己的遭遇，只能归因于上帝。因此，他说：「我虽说话，忧愁仍不得消解。我虽停住不说，忧愁就离开我么？但现在上帝使我困倦，使亲友远离我。又抓住我，作见证攻击我，我身体的枯瘦也当面见证我的不是。主发怒撕裂我、逼迫我、向我切齿，我的敌人怒目看我。他们向我开口，打我的脸羞辱我，聚会攻击我。上帝把我交给不敬虔的人，把我扔到恶人的手中。我素来安逸，祂折断我，掐住我的颈项，把我摔碎，又立我为祂的箭靶子。祂的弓箭手四面围绕我，祂破裂我的肺腑、并不留情，把我的胆倾倒在地上，将我破裂又破裂，如同勇士向我直闯。」约伯道出他内心真实的感受与哀叹，乍看像似他满腹苦情、委屈、不满、甚或抗议，但事实上，足见他对上帝有足够的安全感和信任，他的目的为要寻找为何受苦的答案。
默想1.面对受苦者，安慰的果效应达到坚固、鼓励、消解、慰藉之目的，惟愿安慰者能有体恤与同情、耐心与爱心。2.有些解经者将约伯论到自己的苦情这段经文，与书中（诗约翰叁书1:二）论到弥赛亚受苦的预言作比较，约伯的受苦与基督受苦之间的相关连与否，是值得我们思考的。苦难的金言1.奔跑天路每一个战争，你都有获胜的可能；这样的胜利，对于你的灵命，是极大的赐福。──FBMeye2.一个与上帝同居的人，虽然没有人的交往，定规有上帝的交往。──Shan苦难的经文1.耶和华有怜悯、有恩典、不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。（诗一○2.祂不长久责备，也不永远怀怒。（诗一○3.父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。（诗一○苦难中的祷告亲爱的主阿，祢的怒气不过是转眼之间，祢的恩典乃是一生之久。当我们与祢相近相亲时，祢就将祢的性情生命流入我们里面，强化我们的灵命，使我们每日可与祢同行，并紧紧与祢相连。奉主耶稣基督圣名，阿们！
“约伯回答说，这样的话我听了许多。你们安慰人，反叫人愁烦。虚空的言语有穷尽吗？有什么话惹动你回答呢？我也能说你们那样的话。你们若处在我的境遇，我也会联络言语攻击你们，又能向你们摇头。但我必用口坚固你们，用嘴消解你们的忧愁。我虽说话，忧愁仍不得消解。我虽停住不说，忧愁就离开我吗？”约伯的朋友应该来安慰悲痛中的约伯。他们非但没有如此使约伯得到安慰，反而为他所受的苦责备他。约伯回答以利法，称他和他的朋友为“叫人愁烦的安慰者”。约伯的话揭示了作为一个安慰者应该如何去安慰那些在痛苦中的人：首先不要仅是为了说话而说话；然后不要用人为的答案来说教；再就是不要去批评或指控；还有要切身地体会他人的问题；最后给予帮助和鼓励。今天我们作为服事的工人，要试试约伯的建议，这些话都是来自一位极需要安慰的人。最佳的安慰者是那些明白别人的痛苦的人。约伯对以利法和几个朋友的反应是激烈中带点不耐烦，除了反驳之外，更注意自己的困境和转向神求祂主持公道。约伯认为以利法他们是越帮越忙，因而挖苦地说他们都是令人愁烦的安慰者。约伯套用他们的话回敬他们，并表示若他有这种安慰朋友的机会，他会说几句有帮助的话。而不是火上焦油，雪上加霜的打击别人。虽然他们的出发点是好的，但是因为方式不对，结果也不尽人意。今天我们就来分析一个内容《不要好心办错事》。
一、不要伸多余的手
今天我们常常听到一些人非常委屈的辩解“我是好心”。是啊！你可能是好心，但是好心没有用对方式，结果就产生了反面果效。请看“大卫又聚集以色列中所有挑选的人三万。大卫起身，率领跟随他的众人前往，要从巴拉犹大将神的约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。他们将神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走。大卫和以色列的全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器和琴，瑟，鼓，钹，锣，作乐跳舞。到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。”从古至今，可能许多看到这段圣经的人，第一个感觉就是“乌撒真是太冤了，他是好心哪！”没错，或许乌撒扶约柜的动机是好的。但是不要忘了，神的事有祂自己的原则和规矩。首先，大卫主张运约柜，动机是出于感恩敬畏神。但是，他应该在火热之余，谨慎行事。不该忽略上帝在申命记当中关于运送约柜的规定。而是随便的效仿外邦非利士人用牛车运送。结果上帝发怒，牛失前蹄。乌撒伸手去扶，也是错了。首先他不是利未人，不能接近约柜。其二，乌撒是罔顾神的全知全能，藐视神的能力。所以被神击杀，是对大卫和以色列人的以儆效尤。果然，大卫害怕了，停止迎接约柜。“那日，大卫惧怕耶和华，说，耶和华的约柜怎可运到我这里来。于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月。耶和华赐福给俄别以东和他的全家。有人告诉大卫王说，耶和华因为约柜赐福给俄别以东的家和一切属他的。大卫就去，欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东家中抬到大卫的城里。”大卫停下观望，看神到底为何发怒，然后及时找寻原因，才知道是运送方法的错误，立刻及时纠正错误。
二、不要开定罪的口、、
“提幔人以利法回答说，人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？请你追想，无辜的人有谁灭亡。正直的人在何处剪除。按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。神一出气，他们就灭亡。神一发怒，他们就消没。”“书亚人比勒达回答说，这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？或者你的儿女得罪了他，他使他们受报应。你若殷勤地寻求神，向全能者恳求。你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。”“拿玛人琐法回答说，这许多的言语岂不该回答吗？多嘴多舌的人岂可称为义吗？你夸大的话，岂能使人不作声吗？你戏笑的时候，岂没有人叫你害羞吗？你说，我的道理纯全，我在你眼前洁净。惟愿神说话，愿他开口攻击你。并将智慧的奥秘指示你，他有诸般的智识。所以当知道神追讨你，比你罪孽该得的还少。”以上是约伯三位朋友得知约伯遭受不幸之后，前去探望。结果他们不仅没有安慰约伯，相反全都站在属灵者的角度指责数落约伯。句句都在逼着约伯认罪。不管你做什么了？总之你一定错了，一定有罪。认罪就对了。今天我们有许多属灵工人也是这样服事人，结果被服事的人越来越软弱。其实今天神做事有祂自己的美意，许可祂的仆人儿女受苦，有时是熬炼，有时是考验。不一定都是管教。所以我们不要不分青红皂白就给人定罪。要知道，只有神是全知全能，公义正直的，能定人的罪。
三、不做自以为是事
“王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。那时，王对先知拿单说，看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。拿单对王说，你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。当夜，耶和华的话临到拿单说，你去告诉我仆人大卫，说耶和华如此说，你岂可建造殿宇给我居住呢？自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说，你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？现在，你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说，我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移。凶恶之子也不像从前扰害他们，并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱，并且我耶和华应许你，必为你建立家室。你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位。我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇。我必坚定他的国位，直到永远。”有一件事是肯定的，那就是大卫对神的敬畏和感恩。因此当他国位一坚定，就想到为神和神的约柜建造殿宇。不得不说，这和今天那些只顾自己天花板的房屋豪华，不管神的殿荒凉的基督徒来说，是天壤之别的。但是，有一点我们不要忘了，不是所有以神为出发点的事，都是神喜悦和许可的。拿单先知起先也以为大卫的想法神会喜悦，因此没有求问神，就代神回答大卫“......你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。”他以为，这是好事啊！神没有理由不答应。结果当晚，神的话就临到拿单“当夜，耶和华的话临到拿单说，你去告诉我仆人大卫，说耶和华如此说，你岂可建造殿宇给我居住呢？”很明显神不同意大卫的决定。并且告诉他，他不可以为上帝建造圣殿，他的儿子将为上帝建造圣殿。因此无论是大卫还是拿单，在这件事上都自以为是了。
今天我们要从乌撒，大卫，拿单还有约伯三个朋友身上得到警戒。凡事不可越过神自行决定。要知道，神的意念高过人的意念，神的道路高过人的道路。神是全知全能，我们则是目光短浅的。所以要小心，不要好心办了错事。