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世上有那么多思想家、理论家，有哪位给出了人生的圆满答案？
约伯说，智慧在活着的人中间是找不到的。人们不懂得神话语的重要性，自然会在世界上寻找智慧。人们不断从众多的哲学家和领袖那里寻找生命的方向，然而约伯说智慧无法在世界上找到。没有一位领袖或领导团体，能有足够的知识或洞察力，去解释整个人生。对生活的最终意义、我们是谁、又往哪里去等问题，答案都必是来自世界以外，高过我们常人的思维。在我们寻找指引的时候，我们要寻找神在圣经中启示的智慧。我们必须认识并信靠生命之主，才能被提升和超越生命的界限。
俄斐金很珍贵的吗？在哪儿可找到？
俄斐金被认为是最纯的黄金。俄斐可能位于非洲，沿阿拉伯海岸，或在印度。无论它在哪里，离以色列都有相当远的距离，所罗门的船要花上三年才能完成一次航程，。
智慧何处寻
真正的智慧，原来是……
“敬畏主”是圣经智慧文学（从约伯记到歌 ）的关键主题。向神存尊重之心，敬畏祂的权柄和威严，这是发现真正智慧的出发点。
我立大地根基的时候，你在那裡呢？你若有聪明只管说罢。参考经文: 伯二十二～二十七、；提要
当约伯的话说完后，三个朋友也无话可答时，年青的以利户忍不住开口，他与众不同，看见别人所看不见的，他斥责三友，又痛驳约伯，但他对约伯受苦的真正原因，仍然无法解释，因为这个问题只有一位能解答。
「那时耶和华从旋风中回答约伯说……」「那时」正是人安静无言之时；正是人灰心绝望之时；也是人心灵准备好之时。上帝的声音，从旋风中划过天际，上帝在「旋风」中对他说话，为的是要把约伯从「己」的陷阱中拔出，藉著「旋风」使约伯高昇，与荣耀的上帝面对面的联合。
「旋风中的声音」正是永生上帝的声音，上帝向约伯一连提出了53个问题。上帝以大地、穹苍和活物来诣问约伯，并且幽默地说：「我问你，你可以指示我。」上帝以其统管宇宙的奥秘去显明约伯的无知，使约伯发现渺小的人，硬要问上帝「为什麽」是极其愚蠢的。虽然上帝并没有给约伯受苦的答案，但在上帝的话语中，充份显明上帝一直在看顾、聆听和关怀约伯。在约伯受苦的日子中，上帝不曾忘记他，上帝更要他「如勇士束腰」。约伯在苦难中一直所盼望的机会终于来到，上帝的显现为他带来极大的荣光和改变。
默想1.约伯曾对上帝说：「看哪！在这里有我所划的押，愿全能者回答我。」现在上帝问他说：「你要如勇士束腰，我问你，你可以指示我。」当人遇见上帝便哑口无言，所有的问题便显得不重要了。2.「旋风」是一个巨大无比的摧毁力量，曾经使约伯家破人亡。而今，上帝却在「旋风」中对他说话，只有「旋风」能拔出约伯的「自己」。约伯的难处不是罪，而是自以为义、自我辩白、自以为聪明。只有旋风能将他从自己裡面带出来，使他提升与上帝面对面，使他在绝境中找到上帝。祈祷主啊！您对约伯的回答：细腻中充满了爱，您让约伯看见自己的微不足道和您的奇妙伟大，他的生命就自然被您吸引，谢谢您的大爱。
我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。参考经文：伯二十八~四十一提要就在以利户发言之后（伯二十二~二十七），约伯在他冗长的辩解结束了，他向上帝发出了恳切的祈祷：「愿全能者回答我。」上帝便打破沉默，圣经记载：「那时耶和华从旋风中回答约伯说：谁用无知的言语，使我的旨意暗昧不明，你要如勇士束腰。我问你，你可以指示我。」接着，上帝将他创造万物的无限、能力和智慧，呈现在约伯面前，然后问他说：「强辩的，岂可与全能者争论么？与上帝辩驳的，可以回答这些罢。」这时的约伯，无言以对。上帝超然的智慧，使他的苦难，显得微不足道。因此，他回答说：「我是卑贱的，我用甚么回答祢呢？只好用手捂口。」上帝果真的向他说话了，这使他惊讶不已！上帝所提出的每一个问题，都不是约伯所能回答的。他亲身经历到上帝的奇妙，明白上帝的心意。上帝在旋风中回答约伯，不是向他解释，而是将「事实」呈现在他眼前，让他深切的认识自己的渺小和有限。约伯完全降服于上帝，他的灵命被提升到顶峰，他说：「我知道祢万事都能作，祢的旨意不能拦阻。谁用无知的言语，使祢的旨意隐藏呢？我所说的，是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。….我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢。」这是约伯向上帝真心的告白，是他真正得胜的时刻。因为他已经得着真智慧，经历上帝亲自的临在；他已超越苦难，亲眼见主，并且得着他的怜悯和慈爱。约伯以苦难来荣耀主；以顺服谦卑的心，让主的旨意得以在他身上成全。这样的赞美，如馨香的祭献给主，蒙主喜悦。默想1.上帝对约伯受苦的缘由只字未提，让我们看见「苦难」在圣徒身上不是问题，它是上帝的旨意，是上帝给圣徒的特权，为了荣耀他；并且借着苦难来领受他的爱，和更大的福分。2.亲爱的，若你正陷于苦难中，好好使用上帝给你荣耀他的机会。上帝如何使约伯「从苦境转回」，也必在你身上施恩赐福。赞美的金言1.除非我们愿花时间让上帝启示在我们心中，否则我们永远无法明白何谓丰盛的生命，与得胜的生活。──Andrew Murray2.每天挪出一段时间来亲近上帝，经历他的全能和大爱，我恳请你，要拨时间给上帝，敬拜赞美他。──Andrew Murray赞美的经文1.约伯回答耶和华说：我知道祢万事都能作，祢的旨意不能拦阻。谁用无知的言语，使祢的旨意隐藏呢？我所说的，是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。求祢听我，我要说话。我问祢，求祢指示我。我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢。2.约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境转回，并且耶和华赐给他的，比他从前所有的加倍。约伯的弟兄、姐妹、和以先所认识的人都来见他，在他家里一同吃饭；又论到耶和华所降与他的一切灾祸，都为他悲伤安慰他。每人也送他一块银子、和一个金环。这样，耶和华后来赐福给约伯，比先前更多。他有一万四千羊、六千骆驼、一千对牛、一千母驴。3.此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。
赞美的祷告亲爱的主阿，每一个苦难，就像祢大能的指头；十足的患难、艰困，冲我而来，却见祢永久的膀臂抱着我。无能、无力的我，得蒙祢何等的帮助、何等的拯救呀！奉主耶稣基督圣名，阿们！
山岩间的野山羊几时生产，你知道么？母鹿下犊之期你能察定么？参考经文: ；；；提要
从非生物的世界，到动物的世界，上帝不厌其烦地向约伯一一揭示，透过不断的询问来提醒、引导约伯去思想、认识他和上帝之间的关系。祂说：「母狮子在洞中蹲伏，少壮狮子在隐密处埋伏，你能为他们抓取食物，使他们饱足么？乌鸦之雏，因无食物飞来飞去，哀告上帝。那时，谁为他豫备食物呢？山岩间的野山羊几时生产，你知道么？母鹿下犊之期你能察定么？他们怀胎的月数，你能数算么？他们几时生产你能晓得么？他们屈身，将子生下，就除掉疼痛。这子渐渐肥壮，在荒野长大，去而不回。」对于凶暴的狮子、贪食的乌鸦，上帝的眷顾和怜爱及于他们，不忍他们挨饿，供食给他们；上帝也眷顾山野的山羊和母鹿，使他们能顺利生产长大，如此的上帝，岂不更加怜悯、眷顾按祂形象所造的人吗？
「谁放野驴出去自由，谁解开快驴的绳索？我使旷野作他的住处，使咸地当他的居所。他嗤笑城内的喧嚷，不听赶牲口的喝声。遍山是他的草场，他寻找各样青绿之物。野牛岂肯服事你，岂肯住在你的槽旁？你岂能用套绳将野牛笼在犁沟之间？他岂肯随你耙山谷之地？岂可因他的力大，就倚靠他，岂可把你的工交给他作么？岂可信靠他把你的粮食运到家，又收聚你禾场上的谷么？」上帝论到祂所创造的野驴和野牛，格外强调他们自由奔放、强壮不羁的性情。上帝问约伯，你能驾驭他们吗？显然不能。只有创造他们的上帝能管制他们。这背后所突显的，仍然是人的有限、渺小，以及上帝的无限、全能。人生的境遇，岂不也在上帝手中吗？
默想1.狮子、乌鸦、山羊、母鹿、野驴、野牛各在上帝所安置的环境中，生存成长各从其类。上帝亲自养育、眷顾他们，他们的存在见证了上帝的主权能力、恩惠关怀，人岂不更受上帝所关爱吗？2.约伯在苦难中曾感叹说：「人算什么，祢竟看他为大，将他放在心上。」不错，上帝将人放在心上，祂在乎人，祂爱人胜过一切。亲爱的，不要气馁，上帝爱你。苦难的金言1.如果你知道祂默然的奥秘，赞美祂，祂就会「行奇妙的事」，因为每一次祂收回恩典，就是要你更认识、更爱那赐恩者。──Shan2.每一次难处来到，都是暗示我们，上帝怎样答应我们信心的祷告和工作的。──Daily Devotional Commentary苦难的经文1.祢派他管理祢手所造的，使万物，就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。2.耶和华阿，人算什么，祢竟认识他；世人算什么，祢竟顾念他。3.但有人在经上某处证明说：『人算什么，祢竟顾念他，世人算什么，祢竟眷顾他。』苦难中的祷告亲爱的主阿，祢是无限全能的上帝，生命气息都在乎祢。但愿圣灵将祢的话铭刻在我的心上，好让我明白祢施恩的宝座，是何等荣耀，满了格外丰盛的恩典。只要坦然无惧来到祢施恩座前祈求的，祢必将那从上头来的恩惠，厚厚地赏赐予他。奉主耶稣基督圣名，阿们！
谁将智慧放在怀中，谁将聪明赐于心内。参考经文: ；；提要 苦难中的约伯面对那位他看不见、测不透的上帝，他感叹说：「祂发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉；祂使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。祂吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。祂独自铺张苍天、步行在海浪之上。祂造北斗、参星、昴星，并南方的密宫。祂行大事不可测度，行奇事不可胜数。」约伯强调上帝可畏的权能，人不能计算、无法量度，其言语间蕴含浓浓的悲哀：「祂从我旁边经过，我却不看见；祂在我面前行走，我倒不知觉。祂夺取，谁能阻挡，谁敢问他：祢作什么？」渺小的人怎可向上帝争辩呢？
然而，上帝亲自以约伯的提问来回答他：「你能系住昴星的结么？能解开参星的带么？你能按时领出十二宫么？能引导北斗和随他的众星么？你知道天的定例么？能使地归在天的权下么？你能向云彩扬起声来，使倾盆的雨遮盖你么？你能发出闪电，叫他行去，使他对你说：我们在这里。谁将智慧放在怀中，谁将聪明赐于心内？谁能用智慧数算云彩呢？尘土聚集成团，土块紧紧结连，那时，谁能倾倒天上的瓶呢？」祂问得约伯无言以对。不禁令人要问，为何上帝对约伯说这一番话？显然有其重要的目的──上帝要向约伯启示祂自己，祂要约伯转移焦点，从祂所造之物上，转移到祂这位创造主身上。祂为使约伯确实认知到自己的一无所有，才能真正认识这位创造万有的主宰，惟独祂有无限的智慧和权能，维持宇宙和谐的秩序的运作。信徒惟有降服在祂的安排和引导下，至终才能享受祂所赐平安和满足。
默想1.所有的奥秘在现今的阶段都是无法解释明白的，因为它已超出人类了解的能力范围，这时信心就显得宝贵和有价值了。我们思考苦难的奥秘，不能忽略这限制。在信心之内，我们相信有一天主仍然会向我们显明一切的奥秘。2.上帝并没有直接回答约伯的提问，更没有触及约伯所关心的焦点：「为何受苦」。上帝只是一再的揭示祂的创造、掌理和眷顾，并且提出一连串的问题，这背后的目的和原由值得我们深思。苦难的金言1.「耶和华是我的牧者」，祂现在是，祂永远是；在家里是，在外乡也是，在平安时是，在危险时也是，在丰余时是，在缺乏时也是，在任何环境中都是。──J. Hudson Taylor2.主的不答并非拒绝，乃是表示祂的默许和顶深的同情。──Shan苦难的经文1.创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的上帝耶和华，祂如此说、2.耶和华论以色列的默示。铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的耶和华说。3.我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时、就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。苦难中的祷告亲爱的主阿，相信祢必照祢所应许的，一旦我们亲近祢，祢就亲近我们。全能的上帝阿，祢更要借着圣灵，将祢的爱浇灌在我们心中，让我们得怜恤、蒙恩惠，切盼祷告蒙回应。祢的应许是我们随时的力量和帮助。奉主耶稣基督圣名，阿们！
地的广大，你能明透么？你若全知道，只管说罢。参考经文: -1~14；；；提要
上帝一再引导约伯体认自己的有限和渺小，祂用光明和黑暗来描述生死善恶的奥秘：「你自生以来，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位；叫这光普照地的四极，将恶人从其中驱逐出来么。因这光地面改变如泥上印印，万物出现如衣服一样。亮光不照恶人，强横的膀臂也必折断。你曾进到海源，或在深渊的隐密处行走么？死亡的门，曾向你显露么？死荫的门，你曾见过么？地的广大，你能明透么？你若全知道，只管说罢。光明的居所从何而至，黑暗的本位在于何处？你能带到本境，能看明其室之路么？你总知道，因为你早已生在世上，你日子的数目也多。」）面对这一连串隐秘之事的提问，约伯只能哑口无言、惊讶不已。
约伯对于天象生死既然无知，上帝接下来用地上一般自然的现象来诘问约伯：「你曾进入雪库，或见过雹仓么？这雪雹乃是我为降灾，并打仗和争战的日子所豫备的。光亮从何路分开，东风从何路分散遍地。谁为雨水分道，谁为雷电开路？使雨降在无人之地，无人居住的旷野，使荒废凄凉之地得以丰足，青草得以发生。雨有父么，露水珠、是谁生的呢？冰出于谁的胎，天上的霜，是谁生的呢？诸水坚硬如石头，深渊之面凝结成冰。 」这些气象的变化、生命滋长，其过程在在彰显上帝在自然界中的权能和威严，约伯一概无法窥透。亲爱的，面对这一切，人岂能不生发谦卑、敬畏之心呢？
默想1.光明与黑暗，分别代表生命与死亡、善与恶（-1~14）。耶稣曾宣告说：「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」信主、跟随主的人就成为「光明之子」；，这光能引导我们出离黑暗、得胜苦难。2.「……你若全知道只管说罢…你总知道因你早已生在世上，你日子的数目也多……」谁能回答这些问题呢？相较于宇宙之久远和上帝的永存，人是多么短暂和渺小，但却能与这位创造的主谈心论理，这是何等的恩典呀！苦难的金言1.不要带着惧怕的心去看前面将临的事。要带着盼望去看它们，因为主是我们的主，必要带领我们一步一步过去。──Frances de Sales2.我们的信心说上帝是什么，祂就是什么。──J. Hudson Taylor苦难的经文1.那光是真光，照亮一切生在世上的人。（-9）2.你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。3.你们都是光明之子，都是白昼之子，我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。苦难中的祷告亲爱的主阿，祢是造物主，祢是那位全然完美、圣洁荣耀的上帝，祢创造我们的目的，乃要借着我们显出祢的荣耀。这荣耀在阳光下不如在黑暗中显得耀眼，患难的黑云衬出光芒的灿烂。主阿，跟随祢的道路中难免被荆棘刺伤，然而痛苦过后，美会留下的。奉主耶稣基督圣名，阿们！
你只可到这里，不可越过，你狂傲的浪要到此止住。参考经文: ；；；；提要
上帝显现发言，以提问当作解答，以奥秘作为引导。一方面，使约伯跨越苦难的深渊，借此认识这位高于苦难的上帝；另一方面，让所有研读约伯记的信徒，更深思想上帝超然无限的全能、以及人类的有限、渺小，这之间密不可分的奥妙关系。首先，上帝以大地与洋海创造之工启发约伯：「我立大地根基的时候，你在那里呢？你若有聪明只管说罢。你若晓得就说，是谁定地的尺度，是谁把准绳拉在其上。地的根基安置在何处，地的角石是谁安放的。那时晨星一同歌唱，上帝的众子也都欢呼。」上帝以兴建房屋作比喻，说明祂精心的设计，无论在时间或空间及创造的事上，约伯所知的，极其有限，更遑论他对上帝的质询之正当性了（伯约翰叁书1:一；约翰叁书1:四）。
上帝将祂所造的洋海巧喻如婴孩：「海水冲出，如出胎胞，那时谁将他关闭呢？是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹他的布，为他定界限，又安门和闩，说：你只可到这里，不可越过，你狂傲的浪要到此止住。」千变万化、诡谲莫测、深广无际的洋海，在上帝眼中不过如婴孩一般；祂管治洋海的潮汐，止息泛滥，规范其界线，不得侵越岸边。昔日，道成肉身的上帝耶稣基督，祂与门徒同在海上遭逢暴风狂浪，圣经记载：「耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉，门徒叫醒了祂，说：夫子！我们丧命，你不顾么？耶稣醒了，斥责风。向海说：住了罢！静了罢！风就止住，大大的平静了。耶稣对他们说：为什么胆怯？你们还没有信心么？他们就大大的惧怕，彼此说：这到底是谁？连风和海也听从祂了。」亲爱的，人生的风暴是难免的，然而我们拥有这位创造宇宙、掌管万有的主。默想1.上帝跳过苦难向约伯提出：「我立大地根基的时候，你在那里呢？你若有聪明只管说罢。」这个问题引导约伯去面对自己的渺小有限与无知，进深地认识上帝的全能无限和全智，使他的焦点能从苦难本身转移到超越苦难的上帝身上。2.上帝创造、管治一切，包括人生的风暴、苦难，若非上帝的许可没有一样会临到我们，因此，祂必赐下足够的恩典，使我们得胜苦难。苦难的金言1.当你软弱无力，站立不住的时候，祂会将你怀抱在祂大能的膀臂中。──Frances de Sales2.不要为明天忧虑，永活的上帝，今天既然看顾你，明天每一天也必定会同样看顾你。──Frances de Sales苦难的经文1.创造诸天的耶和华，制造成全大地的上帝，祂创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。祂如此说：我是耶和华，再没有别神。2.耶稣醒了，斥责风，向海说：住了罢！静了罢！风就止住，大大的平静了。3.你们所遇见的试探，无非是人所能受的，上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。苦难中的祷告亲爱的主阿，祢是全能的上帝，祢的爱无限无量。祢无怨无悔地为世人死在十字架上，我们蒙拯救的人，也当毫无保留地将自己当作活祭献上，惟愿一生为祢而活。奉主耶稣基督圣名，阿们！
谁用无知的言语，使我的旨意暗昧不明。参考经文: 伯约翰叁书1:；提要
约伯记中真正的主角，并非约伯，而是创造、赐生命气息给约伯的上帝。今日的经文是全书中最关键的三节：「那时耶和华从旋风中回答约伯说：谁用无知的言语，使我的旨意暗昧不明，你要如勇士束腰。我问你，你可以指示我。」这是上帝对于约伯向祂呼求和祷告（伯约翰叁书1:；所作的回应。「那时（Then）」指在场所有的人停止发言之时，上帝等约伯和他的朋友尽情各自抒发己见之后，祂才开始说话。人只有在安静无言、心灵沉静之时，才能专心聆听上帝的微声，那是在「旋风（whirlwind；storm）」中所发出的。在密云奔驰、旋风呼啸中，上帝启示的声音清晰可闻，坚定温和、严肃慈怜。关于约伯的苦难，或上帝是否公义……等等，祂只字未提，没有定罪、控告、羞辱约伯，祂只发出一连串的问题，冲击约伯的思绪，使他更深思考。
「无知的言语（words without knowledge）」则是指人的有限，无论知识或智慧，终究无法完全明白上帝的心意。使上帝「旨意（counsel, the purpose of God）」「暗昧不明（darkens, hideth）」，意指隐藏、看不清楚。在此，上帝提醒约伯，要将焦点置于祂的旨意之上。约伯所遭遇的苦难，关系着上帝永恒的旨意，上帝向他发出挑战，不但是要「站立思想」，更要「如勇士束腰」。信徒的苦难，原本就是一场属灵的争战，要抬头挺胸、集中力量、靠主得胜。上帝以奇妙的诘问来回答约伯，使他认清自己的无知和有限，进而使他回转全然信靠上帝的智慧和良善。
默想1.上帝在旋风中回答约伯，对约伯为何受苦的原由，只字未提，也不提祂与撒但在天庭的谈话。祂提出一连串的问题，让约伯去思想、寻求答案。上帝要约伯明白苦难与祂的旨意之间的关系，重要的，不是苦难的本身，而是苦难背后的目的和意义。2.从约伯的经历中，让我们发现信徒与主的关系，重点不在于理性面的认识祂，而是在于亲身经历祂的同在，与祂建立亲密的关系。如此才能承担祂呼召我们去经历的一切试验。苦难的金言1.「哦，在我已往的七十年又四个月中，我已经试过几百几千次仰望上帝，并没有一次失败。」──Geo. Mueller2.多祷告，多运用信心，多赞美，多忍耐等候，结果就是顶大顶丰富的赐福。──Geo. Mueller苦难的经文1.因为那至高至上，永远长存。名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。2.我看见他所行的道，也要医治他；又要引导他，使他和那一同伤心的人，再得安慰。3.我造就嘴唇的果子，愿平安康泰归与远处的人，也归与近处的人，并且我要医治他。这是耶和华说的。苦难中的祷告亲爱的主阿，祢借着我们这些得救赎、尝过天恩滋味的人，向那些在幽暗之地的人见证祢施恩宝座的荣光；我们向他们分享自己的亲身经历，他们才能逐渐明白。我们则在服事他人，传扬救恩之时，我们领受恩典的供应，祢的宝座更显可贵。奉主耶稣基督圣名，阿们！
谁用无知的言语，使祢的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。求祢听我，我要说话；我问祢，求祢指示我。我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。参考经文: ；；；提要在查考了圣经中对「知识的言语」基本的教导之后，我们从圣经人物的实际经历中，来探寻这项恩赐在信徒生命中的影响；首先我们从受苦而后蒙福的约伯开始，盼望从这些人身上我们也能亲眼见主。约伯虽身在苦难中，他仍是坚定持守对上帝的忠诚，他的信心不因顿失庞大的财富而受影响，也未被丧失亲身骨肉的苦痛，及自身肉身极大的攻击所打倒；。直到他的三个朋友出现，异口同声要他向上帝悔罪，才使他陷入极端的痛苦深渊之中；因为他不明白事情的原由，他不清楚这是一场天上、地下上帝与撒但之间的争战，他的内心深处和所有世人一样，都存有一个古老的疑问：「如果上帝是公义的，为什么会任凭一个全然正直的人，陷入这麽大的苦难中呢？」，约伯本身无法了解，他的三个朋友也无法明白，其实苦难的奥秘直到如今仍未完全被解开。在约伯和他三个朋友的冗长辩论中，我们可以发现约伯的知识多么丰富且辩才多么犀利；然而，我们也可以看见隐藏在约伯内心深处的那份自义和无法丢弃的自尊，使他陷入了更大的愁苦中，直到上帝向他亲自显现。从约伯记二十八章开始至四十一章为止，上帝问约伯说：「谁用无知的言语，使我的旨意暗昧不明？」，许多时候，人在自己的有限中，想要解开超越自己能力所及的问题时，就显得愚昧无知了；特别是在对上帝的知识上及上帝的问话，和一连串提出上帝造物的奇妙来诘问约伯，使得约伯哑口无言。最后，约伯来到一个生命的转折点，藉著圣灵的光照与上帝的显现，约伯从知识的解开而转变成与上帝极亲密丰富的生命关系，因此他说：「我知道祢万事都能作，祢的旨意不能拦阻。谁用无知的言语，使祢的旨意隐藏呢？我所说的，是我不明白的，这些事太奇妙，是我不知道的。求祢听我，我要说话，我问祢，求祢指示我。我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。」。亲爱的，约伯的转变是因为圣灵开了他的心眼，使他谦卑下来而再次寻回了上帝的同在，才体验认识了上帝的怜悯和慈爱。默想◉「无知的言语」能使上帝的旨意隐藏而暗昧不明，信徒唯有从圣灵得著「智慧和知识的言语」，才能认识上帝的作为和性情，才能明白上帝的奥秘和旨意。愿我们能像约伯一样，谦卑下来并降服于圣灵，才能亲眼见主。◉其实在约伯的软弱时，圣灵仍然光照他，使他说出许多充满智慧和知识的言语。例如：；；；；；；；约翰叁书1:；约翰叁书1:；。这些经节都是值得我们反覆思想的，愿我们能从其中得著亮光。圣灵的应许◉那时耶和华从旋风中回答约伯说：「谁用无知的言语，使我的旨意暗昧不明？」◉耶和华又对约伯说：「强辩的，岂可与全能者争论麽？与上帝辩驳的，可以回答这些罢！」于是约伯回答耶和华说：「我是卑贱的！我用甚麽回答祢呢？只好用手摀口。我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。」◉约伯回答耶和华说：「我知道祢万事都能作，祢的旨意不能拦阻。谁用无知的言语，使祢的旨意隐藏呢？我所说的，是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。求祢听我，我要说话；我问祢，求祢指示我。我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。」
在圣灵里祷告亲爱的主阿！「无知的言语」能使上帝的旨意隐藏而暗昧不明，求主教导我们如何向祢祷告，不叫我们的祷词尽是一堆无知的言语，既不能讨祢喜悦也不能成就祢的旨意。恳求圣灵保守我们的心思且恩膏我们的口。奉主圣名，阿们！
“深渊说：不在我内；沧海说：不在我中。”
奥古斯丁（St. Augustine,354-430）在所写的《忏悔录》这本书里说到：“神啊，我这受造物中渺小的一分子，愿意赞颂你。你激动他乐于赞美你，因为你造我们是为了你，我们的心如不安息在你怀中，便不会安宁。”
神把寻求祂的本能，放在人心灵的深处，除非充满万有的主充满我们，否则我们的心没有真正的满足。
人的心很不容易满足，我们经常为自己的人生设限，说：“如果这样，如果那样，我才会快乐。”如果我通常过考试，我才会快乐。如果我得到这份工作，我才会快乐。如果我找到对象，我才会快乐。如果我赚了一大笔钱，我才会快乐。…但，大卫说：“你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。”
神是我们的喜乐之源、满足之根，有神就有一切。只要没有失去神，我们就什么都没有失去。很多人心中所求的是大富大贵，但，雅基的儿子亚古珥说：“使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认你，说：“耶和华是谁呢？”又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”亚古珥求神使虚假和谎言远离他，好使他能用心灵和诚实寻求神。他知道人性的软弱，所拥有的太丰富，就会想要离开神独立；太缺乏，又会埋怨神，甚至陷入试探。
美国旧金山一位心理学家高巴特博士指出：“没有与生命素质相配的财富会造成很大的心理问题。”他说：“拥有和继承大笔财富，会对当事人构成新的感情上的挑战。”英国一位少女凯莉，十六岁的时候就中了一百九十万英镑的乐透彩，折合人民币大约两亿多。中奖后她开始放纵自己，不但酗酒、还吸毒，生活放荡，甚至还闹过自杀。当她二十三岁的时候，她醒悟过来，她说：“过去六年，她彷佛掉进了一个黑洞里，一度以为自己会永远爬不出来。”
意外之财、一夜致富，使得她生活开始奢华，成天度假，买房子、买名牌衣服，买跑车，流钱如流水等。最后，她滥用药物引发的忧郁症导致她三次企图自杀。凯莉说：“老实说，我希望自己未曾中奖，早知钱会害人，当初就该把奖金全还给彩金公司。我年纪太小，加上自己一无所有，根本无法应付一夕暴增的财富。现在想想，真希望当时有人能帮我保管这笔钱，等我长大、够成熟，懂得理财后再还我。”
今天很多时候我们只是求神给呀、给呀，却没有谦卑求神教我怎么用。我们的祷告常常只是求神让我丰富、让我发财、让我远离贫穷。却没有谦卑求神教导我们怎么样管理所得的财富。
一笔天外飞来的横财，突然掉在眼前，不要太过兴奋，那不见得是祝福。如果我们的生命不够成熟，“一夕暴富”不但不是美梦成真，相反的，是恶梦的开始。
曾经香港一位男士连续中了两次乐透彩，获得超过千万港币的彩金，本来可以安享余年。但是却因为沉迷于赌博和酒色，一年后，千金散尽，钱花光了，妻子也和他离婚了，到头来一无所有。
在美国有一位二十八岁的男士赢得了四千万美元的彩票，立刻家里的访客就像潮水一般的来到，整天不断，害得他只有躲到别的地方去寻求片刻的安宁。以后还经常要面对许多中奖前不曾有过的骚扰。
，所罗门说：“少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。”你突然有钱了，有的人要跟你借，有的人邀你投资，有的人要你做这个，有的人建议你做那个。你怎么面对？不是那么简单的一件事。突然得到一笔意外之财，大笔财富带给你的可能不是满足，而是伤害。而且钱来得快，去得也快。，所罗门说：“不劳而得之财必然消耗；勤劳积蓄的，必见加增。”
，所罗门说：“劳碌的人，不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满，却不容他睡觉。”神知道人性，祂知道什么对我们是最好的，祂要我们为今日的饮食祈求，却无须为那未知和遥远的将来担忧。因为一切都在祂手中，我们没有祈求以先，我们所需用的，天父早就知道了。重要的不是我拥有多少金钱、多少财富，而是我跟造我的主之间的关系。
，大卫说：“若财宝加增，不要放在心上。”不要让钱转移了你的焦点。要知道我们得货财的力量是神给的，机会也是神给的，一切都是出于祂，丰富尊荣都从祂而来。
，大卫说：“地，和其中所充满的，世界，和住在其间的，都属耶和华。”：“万军之耶和华说：“银子是我的，金子也是我的。””，保罗说：“敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世界上来，也不能带什么去；只要有衣有食，就当知足。”
亚古珥的祷告充满智慧，他所求的是“在主里知足”的人生。一个心灵贫穷的人，你就是再给他十倍也是不知足。但一个依靠神，以神为乐的人，神就使他无论在什么景况，都可以知足。神既然救了我们，就没有留下任何好处不愿意赐给我们。祂是信实的神，是“以便以谢”的神，祂所应许赐福的话，一句也不会落空，到如今祂都帮助我们。，作者说：“你们存心不可贪爱钱财；要以自己所有的为足；因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”“
西方有一句格言：“最穷的人就是除了钱以外什么都没有的人。”在西方著名的哲学家里，有许多都希望看看自己在多么缺乏下，还能感到知足。比如，希腊犬儒派哲学家狄奥金尼斯，就住在一个木桶里面，所有的财产就是一件斗篷、一根棍子，和一个面包袋。有一次亚历山大大帝听说有这么一个怪人，特地去拜访他。亚历山大威风凛凛的前来，问他需要什么，并且保证会满足他，实现他的愿望。狄奥金尼斯回答：“我希望你站一边去，不要挡到我的阳光。”亚历山大大帝感到很稀奇，他说：“要是我不是亚历山大，我倒愿作狄奥金尼斯。”
当人自以为“应当”享受舒适安逸，“应当”享受荣华、富贵、声望，人活着无非只是为了享乐，他就容易成为魔鬼试探的对象。但若活着为了荣耀神，甘心让神按祂所喜悦的带领，愿意降服在神大能的手中。魔鬼就不能拿什么诱惑你了，因为试探动摇不了一个知足的人。但人很难知足。
马丁路德有一次说：“神要怎样对待我们呢？好日子我们承受不了，坏日子我们也不能忍受。神若使我们富有，我们就会骄傲得没有人能和我们相处。我们到处要人们把我们顶在头上、抬在肩上，像神明那样崇拜。神若使我们贫穷，我们又会丧气难受、怨恨祂。所以祂待我们，除了把我们埋起来以外，实在没有其它更好的办法。”
人很容易埋怨，更容易忘恩。我们倾向把神善待我们的地方变成陷阱，将神的恩典，当作放纵情欲的机会。“知足”跟我们堕落的本性相悖，所以需要学习。而保罗在，他发出伟大的宣告，他说：“我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。”
保罗知足的“秘诀”是什么呢？，他说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”感谢主，保罗因为认识基督，晓得祂的大能，以致他深信，一切他所羡慕能讨神喜悦的事，靠着加给他力量的主，他都能做到。
小时候男生都会做一件事情，穿爸爸的衣服和鞋子。孩子看着爸爸的鞋心想：“这么大的鞋，怎么可能穿得下？”长大了以后说：“爸爸，你的脚怎么那么小？”不是爸爸的脚变小了，而是你长大了。有时神许可我们的生命中有些不足，祂加给我们力量去努力克服，叫我们在祂的恩典中长进，以致于我们不再是遇到苦难就抱怨。
有一次英国著名的布道家桑斯特（William Sangster1900－1960），到医院去探访一位将要失明的女孩。尽管医生已经想尽各种方法，但却无法挽救她的视力，对女孩的眼疾束手无策。女孩很伤心地，哭着说：“神要把我的视力拿走了！”
桑斯特听了女孩的哀叹后，沉默了一会，然后充满怜悯地对她说：“孩子，听我说，不要让神把你的视力“拿走”，你把它还给神吧。”女孩说：“还给神？我不明白你的意思。”桑斯特解释说：“你试着这样祷告：“亲爱的天父，如果你的美意是我要失明，收回我的视力，请你帮助我，让我愿意将视力还给你。””
你听过这样的祷告吗？“神啊，你把我的视力拿走了！”是消极悲观的。但“主啊，若是你的美意是要收回我的视力，我甘心把它还给你，因为赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。你的名是应当赞美的！”这是积极乐观的。
有一次一位盲人问圣安东尼：“还有什么比失去视力更糟糕？”圣安东尼回答：“有的，失去你的视野！”一个人可以失去视力，但不能失去对神信心。因为有神就有指望，有神就不会一直去想“假如”没有失明会怎么样？
一个没有指望，没有神的人，会一直想，“假如没有这样，没有那样，会怎样？”但问这些问题不会带来任何改变。但我们有神，一切都有神美好的旨意，我们就能把难题带到神面前，向神求问，说：“主啊，我该如何善用我仍然有的，达成你为我所计划的人生目标？”
英国的孟博士（Dr. Moon）就是这样。当他瞎眼的时候，他不因为失去视力就埋怨神，而是在神面前祷告，说：“主阿，我从你手里接受这盲眼不能看的恩典。求你叫我用它铸造你的荣耀，好使你来的时候，得着满足。”
神就借着他发明盲人所用的“凸版文字点字书”，使千万盲人有机会透过点字书读到神的话。许多盲人因为接触点字圣经，信主得救。感谢主！神的安排实在美好，保罗说：“就是在患难中，也是欢欢喜喜的。”
当我们“不靠自己，只靠叫死人复活的神”，就不用担心自己一无所有，而是仰望那位能使我们“样样都有”的神。不给自己的人生设限，而是让神用祂自己最独特的方式带领我们、使用我们，我们也学会在祂里面享受安息。
请我们一起祷告：
主啊，我们是称为你名的下人，是你为自己的荣耀创造的，是你所做成、所造作的。我们终身的事在你手中，你若不足够，还有谁比你更可靠？谁能使我们满足呢？你是我们在患难中随时的帮助，你的能力是在我们的软弱上显得完全。我们最大的尽力，就是来到你面前倚靠你，你对我们说的话就是灵、就是生命。在你所启示对我们永恒的友谊和大爱里，我们才得到了真正的满足。帮助我们转眼不看虚假，而是在你的道中生活。你是活水的泉源，求主不叫我们在错误的地方寻找满足，而是就近你，让你所赐的活水，在我们里头成为泉源，直涌到永生。我们再一次恭敬的将自己交托在恩主手中，求主借着你活泼的道更新我们的心意，叫我们行在你的旨意里。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
深渊说：“不在我内。”
记得有一年夏天，我说：“我需要的是海洋！”于是我就到有海洋的地方去，可海洋却说：“不在我内！”海洋并不照我所要的给我成就。于是我说：“高山一定会使我得到安息。”我就到有高山的地方去。清晨醒来，前面立着我所渴望的巍峨高山，可山却说：“不在我内！”哦！我需要的究竟是什么呢？我需要的是神的爱之海和真理山。深渊说，智慧不在它里面。是的，智慧不像珍珠、黄金和宝石那样多。唯有基督是智慧，是我们最大的需要。我们有烦恼，只有基督的友谊和爱情能安慰我们。
——玛格丽特·波顿（Margaret Bottome）
你没有法子将老鹰扣留在森林里。你就是弄一群最美丽的小鸟在它周围唱歌，你就是在最大的松树上为它安放栖木，你就是差遣有翼的使者把最美味的珍馐带给它，都不能动它的心。展开宽大的翅膀，他喜欢飞往他自己的家——磐石，暴雨，瀑布——去寻得安息。
人的心也和老鹰一样。如果没有永久的磐石，就永远得不到安息。我们的家乃是天家。“主啊，你世世代代作我们的居所。”
——马克特夫（Macduff）
经文：
今年世界妇女公祷日的资料是由圭亚那的基督徒妇女所编写，主题是：上帝的智慧带来新知，经文是。今天就以这段经文和这个题目与大家一同分享。
《约伯记》涉及了人类一直关注并想寻得答案的问题，那就是：苦难从何而来？义人为何受苦？上帝为何容许苦难存在？人类历史有多长，苦难就有多久。在人类历史的长河中，许多人在寻找探求人生苦难的问题，许多人试图找出一个令人满意的答案，但至终，没有一个答案能够解决此问题。义人约伯遭遇飞来横祸，几个朋友试图安慰他，找出灾祸的原因。他们个个能言善辩，满腹经纶，但都没有得出一个令约伯信服的结论，都解释不了约伯的遭遇，更无法安慰苦难中的约伯。最后上帝介入，他向约伯展示了自己的创造及在其中所安排的规律。约伯最后承认自己不过如尘土，与此同时，他那因苦难受伤的心在上帝智慧的引导和帮助下得着释放和安慰。试问，谁能用一个简单的答案解决处在苦难中的人的问题？一个简单的答案就能解决人对苦难的困惑吗？面对约伯的苦难，上帝没有给出一个简单的答案，而是用他的智慧将人的目光从自身的困境转向上帝，使苦难中的人借此更新对上帝、对人生、对苦难的认识，并从中得着释放和安慰。
一、认识上帝的奇妙
你对人类所生活的地球有多少了解？对世界上的其他生物、植物、飞鸟、走兽知道多少？你若留心我们所处的世界，就会发现许多现象的精巧，就会感叹上帝造物的奇妙，人们无法述尽上帝造物的奇妙。人在困境中，往往期望得到一个简单的、直接的答案。但上帝行事有他的时间、方式和原则。保罗说：“深哉! 上帝丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？”-（约伯的几个朋友的愚昧就在于：他们以为自己知道一切，了解上帝的原则，他们俨然以审判官的口气和姿态来评断约伯的遭遇。他们试图用自己的知识和能力去解决约伯的问题，但却于事无补。耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路。”圣经中古圣先贤的人生道路无不说明：上帝的意念高过我们的意念，上帝的道路高过我们的道路。约瑟就是一个例子，当他被哥哥们卖为奴，又在异邦受尽屈辱，最后，苦尽甘来，有机会、有能力及有权力报复曾经恶待他的兄弟们，他们也为此惶恐不安的时候，他安慰他哥哥们说：“不要害怕，我岂能代替上帝呢？从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”-（
环视我们的世界，悲剧每天都在发生，有人作过统计，在人类五千年的历史中，所有大大小小的战争加起来，平均每天就有近3场战争发生，许多无辜的生命丧命于战乱、暴力、犯罪；安徽颍州有个叫赵骏的男孩，几年前，他家人为了获取两袋血卖53块钱和一袋鸡蛋糕的收益，卖血感染了艾滋病病毒，家里5口人都先后去世，他成了孤儿，只能在别人的歧视、隔绝和恐惧中等待死亡来临；海地因为战乱，粮食涨价，许多人买不起面包，只能买泥土来充饥；今年我国南方各省遭遇五十年一遇的雪灾，许多人为救他人献出了生命。为什么许多生命还刚刚开始就要结束，为什么人生那么多的苦难？许多人怨叹：上帝在哪里？上帝为何如此残忍？上帝造了这个世界及世界上的人，却为何任由他们自我毁灭而不干预？面对这些“为什么”，在我们所身处的现实中，无法用一个简单的答案来解决。不是上帝不知道，不是他能力有限，也不是他不爱那些生命，而实在是他的意念非同我们的意念，不是我们能够测透的，他的道路非同我们的道路，不是我们能够明了的。
二、承认人类的有限
既然我们无法明了上帝的道路，无法测透上帝的意念，也无法解释人生所有的遭遇，只有谦卑下来，承认自己的有限。约伯深处痛苦中，有朋友，但无帮助；有教导，但无安慰；有对他所受苦难的各种解释，但无解决他脱离苦难的方法。当所有的人都无言以对，无话可说时，上帝说话了，但上帝也没有回答关于苦难的问题，甚至根本没有提到约伯所遭受的苦难，反而劈头盖脸向约伯发出一连串的问题。在《约伯记》第38章至41章中，上帝向约伯一共提出了多少个问题？79个！约伯能够回答多少？约伯说：“我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。”约伯唯一能够回答的就是：“不知道”。因此，他只有把口捂住。上帝向约伯所发的问，我们又能回答多少呢？当你面对如此多，但一个也回答不了的问题时，你能不承认人的有限吗？! 人的生命有限，经历有限，认识有限。既然这样，为什么一定要对苦难寻找一个答案呢？有答案就可以制止一切苦难的发生了吗？
人生中许多事情，需要我们穷一生经历去求索，得到最终的答案，正所谓：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索；许多事情，需要我们不求甚解，承认自己经历和认识有限；又有许多事情，即使求得一答案，也不能扭转乾坤，逆天而行，需要我们勇敢面对。如何能够区别他们之间的不同，唯靠上帝的智慧，他的智慧带来对上帝、对人生、对苦难全新的认识，尼布尔有这样一个祷告：“主啊，求赐我宁静，去接受我无法改变的事情；赐我勇气，去改变我能改变的事情；赐我智慧，让我能够分清这两者。”伟人之伟大，在于他们承认自己的渺小。摩西被上帝拣选去完成带领以色列人出埃及的历史重任，不是在他年轻有为，精力旺盛，血气方刚的时候，而是在他认识到自己是个连话都不会说的人的时候；基甸承认自己和自己的家是至微小的；大卫在追杀他的扫罗王面前说自己不过是一条死狗，一个虼蚤；以赛亚说自己是嘴唇不洁之人；耶利米说自己是年幼不知怎样说话的人；阿摩斯说自己本是牧人，是修理桑树的；保罗承认自己是罪人中的罪魁……。无论人类在某个领域达到怎样的高度，人都不能不承认一个事实：人类有限。事实上，越达到科学巅峰的人，越认识到自己的渺小。以多项发明改变了现代人生活的爱迪生说：“假如我否定上帝的存在，就等于亵渎自己的知识。”
三、超越自我的狭隘
没有一个人的人生不遇艰险，不受患难，不遭病痛，不经死亡，只是程度、内容和时候不同罢了。摩西曾感叹道：“我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”如此劳苦愁烦，命运多? 的人生，似乎看不到生活的意义，找不到生命的喜乐，但摩西并没有停止于此，他继续说到：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心……求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。”劳苦愁烦、苦难不断的日子仍可得喜乐，关键就在于有没有从上帝而来的智慧心，有这样的智慧之心，就可以正视现实苦难，交托有限人生。
人在苦难中，常常会问：上帝在哪里？为什么上帝任凭邪恶摆布像约伯一样的义人？面对这些问题，约伯的朋友无言以对，我们今天也很难解答。上帝也没有解答约伯为什么遭受苦难，而是以一首气势磅礴的书，让约伯看到上帝和宇宙是何等的浩瀚恢弘，从而把约伯的眼光从自我，引向上帝本身及其创造的伟大荣耀上-参章（。面对上帝对其性格及属性的启示，约伯意识到，他惟一能够做出的反应是信赖与敬拜。人类苦难之“十万个为什么”，并没有从智力层面加以解答，在整本圣经里都找不到智力层面上的答案。今天，上帝的世界为什么存在邪恶仍然是一个难解的迷，留给我们的启示是：人永远也不能解决这些难题，只能专心仰赖上帝。上帝介入了我们的生活，让我们感受到自己置身于他永不止息的爱和眷顾之中，我们因苦难而破碎的心因此便得到了痊愈，这就是上帝对苦难的诠释。上帝用他的智慧，带领人不断进入与他的关系之中，和他同行，在与他同行的过程中，不断更新对上帝的仰赖，这才是人面对世事沧桑的惟一可靠办法。
世事无定，瞬息万变，但无论发生什么，历史总在前进，生活总要继续。苦难不止，但上帝恩典无限。正视自己的处境，交托有限人生，接受上帝恩典，便可在苦难人生中活出生命的意义，享受生命的喜乐。上帝创造万物，命定了万物的结局，人生短暂，无论是平安、坎坷，都有结束的一天，没有人喜欢经历苦难，但苦难在每个人生中都或多或少的存在，没有喜欢面对死亡，但死亡终究会来临。作为上帝的儿女，我们所寻求的不是如何来逃避苦难，而是如何面对；不是着眼于苦难本身，而是把眼光转向上帝。因为无论我们遭遇何事，可以确信：他所赐的是平安的意念，不是降灾祸的意念。因为“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿”。
亲爱的弟兄姊妹们，当你经历苦难，无人能以安慰和解决时，交托给满有恩慧的上帝吧，他不会给你答案，但他能带领你经历苦难，更新你对他的认识，更新你对苦难的认识，从而更新你的生命，他的智慧带来新认识，他让我们经历万事，为要升华我们的生命。
约伯苦难的结束，是在他为人祷告代求之后，到此书的最后，约伯不再定睛自身的苦难，而是投身上帝的怀抱，用上帝的眼光，看到他人的痛苦，并为之代祷。正是在代祷中，约伯从苦难中得到释放，生命得到更新。
道成肉身的耶稣基督，重新诠释了苦难人生的意义。作为上帝的独生子，耶稣没有少受苦难，他在十字架受苦至深时，所关注的不是个人的痛苦，不是对痛苦问题的答案，乃是十字架下那些蒙昧无知和因他的受害而经历痛苦的人。他从自己的苦难中寻得了意义，他看到了自己劳苦的功效，因着他的受苦，全人类得福。如果一定要给苦难找一个答案的话，耶稣钉十字架就是最好的答案，苦难的意义也在于此：完成生命目标，拯救帮助他人。在苦难中的人，只有走出自我，看见更广阔的世界，看见更多和我们一同经历苦难的人，看见许多你可以帮助的人，更看见上帝正等待我们经历诸般苦难之后，成为完全，毫无欠缺的凯旋！这就是从苦难中得释放的秘诀。从上帝而来的智慧，使我们对苦难人生有了全新的认识。让我们开阔心胸，转变眼光，坦然面对苦难，勇于交托人生，乐于关爱众人，在苦难人生中得享生命的喜乐和意义！