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以利户的演说是否有可取的部分？问题是──
以利户坚称神不作恶也从不偏离公平。以利法、比勒达、琐法和以利户在全篇的演说中，某些部分存在着真理。不幸的是，这些零碎的真理却被错误的推断和结论所掩盖。尽管我们有丰富的圣经知识和生活经历，但我们必须确保得出的结论与神的一切话语相符，而不是一部分而已。
神说话
“他使人安静，谁能扰乱呢？”
，年轻人以利户说：“他使人安静，谁能扰乱呢？”世人所期盼的“平安”是“平安无事”的平安，是一种“静态”的平安。但神所赐的平安，是“动态”的平安，哪怕“地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。”因为神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。
世人渴求的是“无灾无难”的平安，是“依靠外在环境”的平安，是“眼睛看得到的平安”，是“逃避厄运”的平安。而不是用得救的信心超越环境，唯独从神那支取领受的平安。结果没有外在可以抓得住的安慰，内心就失去力量。
基督徒的平安不是这样。，主耶稣明说：“在世上你们有苦难。”但接着他说：“但你们可以放心，我已经胜了世界。”因为主已经胜了世界，他把他的平安赐给我们，靠着他，我们就能够在人生的风浪中平静安稳，因为他就是我们的平安。
主所赐的平安，是世界不能给，也是世界不能夺去的。因为主与我们同在，他永不离弃我们。在干旱之年我们就能毫无挂虑，而且持续结果不止。
主必保护圣民的脚步，搭救那些专心爱他的人，在急难中，显明他的同在。神许可我们经历风暴，把我们所寻求外在的安慰，一个一个的拿走，是要把我们一个一个训练成为满有信心，说“然而”的基督徒。
什么意思呢？说“然而”的基督徒不凭眼见，而是定睛仰望神。，先知哈巴谷说：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”
当眼前一片萧条，没有任何令人兴奋的事，我们的理想似乎离自己越来越远。不要忘了，主仍然与我们同在。他要我们区别，拥有他，和拥那些使人欣喜若狂之事的不同。，大卫说：“我将我的灵魂交在你手里；耶和华诚实的神啊，你救赎了我。”
神已经在他儿子里把永生赐给我们，我们纵然处在人生的风暴中，在神无限的关怀和大爱里，仍然可以全然放松。因为知道人的极限，就是神的机会。人的尽头是神的起头，“我”的结束，就是“神”的开始。
神会做他的事，我们不用着急。我们的“已”要我们凭感觉，那恶者要我们凭感觉，但神要我们运用信心，要我们坚心倚靠他。信心尊重神，并且享受他。要知道，宇宙间所有的能力都是为了神的旨意效力，运用信心，就是给自己机会让这些能力，因着神的旨意安安静静的在我们生命中发挥作用。使我们在困境中，不但能反败为胜，并且丰丰富富的经历神。
所以不要因为得不到从外面来的安慰，而耿耿于怀，什至感到丧气。而要出于清洁的心，完完全全以神为可信的，在神的大能中甘心顺服。苏佐扬牧师有一句名言：“红海面前自有路，约但河边不需桥”。他靠着神赐给他的这两句话，过信心的生活。
神已经给我们的恩典，这恩典往往不是没有任何困难，而是使我们更多的体验他自己，见证他如何使人夜间歌唱。恶人常指着受苦的圣徒说︰“你的神已经丢弃你了，所以他让你吃苦、受罪。”这时我们要求主赐我们等候的信心、胆量和勇气。
早年有一位在台湾宣教的美国宣教士，中文名字叫韩宝琏，大家都叫她韩婆婆。一天她聚完会回到家里，发现家里遭小偷，除了佣人的薪水，几乎所有的钱都被偷光了。三天以后，她的女佣有兰告诉她：“早餐已经没有东西吃了。”
韩婆婆还是要她像平常那样摆好餐具。韩婆婆通常是在早上八点半吃早餐，有兰心里嘀咕着：“已经没有东西吃了，还摆什么餐具？”心不甘情不愿的把餐具摆好之后。韩婆婆就回到房间里，关上门，在床前跪下祷告，说：“主啊，若是你的旨意，我没得吃也没有关系，但求你向有兰显明，你是耶和华以勒的神，你必有预备。”
祷告完了，从房间出来，已经是早上八点二十分了。女佣有兰还在那里嘀嘀咕咕的抱怨，这时候突然听见有人在敲门。韩婆婆心想，谁会这么早来拜访呢？打开大门一看，门外站着邻居李先生，手里端着一大盘热腾腾的馒头。李先生是山东人，很喜欢自己作馒头。他亲自端了一盘自己作的馒头来找韩婆婆，说：“韩婆婆，我们知道你喜欢吃馒头，所以今天早上特别多做了一些。”韩婆婆跟邻居李先生道谢后，接过馒头就回到屋里。
有兰看见她手里拿着馒头，很好奇，就问，“诶？你哪里来的馒头？”韩婆婆说：“是住在巷子后头的李家做的。”有兰心里还是不信，撅着嘴说：“可是你不能光吃馒头呀！”
话还没说完又有人来敲门，不同的是，这次敲的是后门。韩婆婆打开后门一看，是王太太，手上拿着一个包袱。见到韩婆婆，很开心的说：“这都是我们家养的鸡生的。”原来包袱里是二十个鸡蛋。韩婆婆接过包袱，谢过王太太就把蛋拿进屋里。
有兰睁大了眼睛问说：“这又是谁带来的？”韩婆婆说：“是王太太，这些蛋都她自己养的鸡下的。”有兰看在眼里，从不信到半信半疑。她心里想，“莫非真的有神？”但是她心里还不服，仍然坚持说：“可是没有水果和咖啡。”因为韩婆婆是美国人，早餐有吃水果，喝咖啡的习惯。虽然有了馒头，有了鸡蛋，可是没有水果，没有咖啡，就不算是“美式早餐”。
韩婆婆一面和有兰解释，早餐不是一定非要有水果和咖啡，一面准备要煎蛋。才拿起蛋来要煎的时候，又听见前门有人就敲门。韩婆婆很稀奇，这回又是谁？神又要证明什么？打开门一看，一个高中学生站在门外，手里捧着一个大木瓜，见到韩婆婆就说：“这是从我们家的木瓜树上摘的，我妈妈说，我们自己不需要留那么好的，她要我给你送来。”说着把木瓜放在韩婆婆手里，就骑上脚踏车走了。
原来是张太太的儿子，他妈妈叫他上学路过韩婆婆家的时候，顺便送个木瓜来。现在水果也有了，可是显然，有兰还想要再得到一个证据，她对韩婆婆说：“还没有咖啡哦。”韩婆婆对有兰说：“如果神认为我应该有咖啡，他也会给我咖啡的。”就在说话之间，又有人在敲门。这一次有兰忍不住了，她也跟着韩婆婆出去看，谁又带东西来了？
打开门一看，是另外一位王太太，骑着脚踏车大老远来看韩婆婆，车上放着一罐即溶咖啡。当时在台湾，喝咖啡的人是很少的，因为是舶来品。王太太的丈夫是飞行员，从国外带回了一罐即溶咖啡送她，王太太不喝咖啡，就问韩婆婆：“您喝这种即溶咖啡吗？”韩婆婆建议王太太可以把咖啡拿到卖外国货的商店转卖。
王太太不肯，坚持要送韩婆婆，再问她：“你会喝的，对吧？”韩婆婆点点头说：“对。”王太太就把咖啡塞在韩婆婆手里，回头骑上车子就走了。就这样，韩婆婆有了完美的美式早餐，有兰也感到很稀奇。
其实偷韩婆婆钱的就是有兰。有兰偷了钱以后，本来要看韩婆婆的笑话，结果亲眼见证神为韩婆婆预备的“美式早餐”一样都不缺，她开始感心生敬畏，感到神是轻慢不得的。以后在韩婆婆的带领下，有兰认罪悔改信了耶稣。在人看，韩婆婆的“早餐”是神迹，有兰信主更是神迹。在人看来两样都不可能，但神让这两样都成就。
神爱有兰，不因为她偷钱就弃绝她，而借着她犯的错，让她看见神的大能，最终领她悔改。神许可韩婆婆遇到在人看来“棘手”的难题，但是赐给她一颗不受环境搅扰，愿意安静等候的心。让韩婆婆有机会见证他的大能。，先知以赛亚说：“从古以来人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见，在你以外有什么神为等候他的人行事。”
弟兄姊妹，巴不得我们都能听见在环境之上，主的声音。英国讲道王子司布真是一位对主大有信心的传道人，他说：“我容光焕发的容颜，使我朋友喜悦开怀，他们也惊奇我内心笃定的平安；我感恩的见证，不但激励教会，平常积极的思想言行，也影响周遭的人。”他说：“哦，耶稣是我喜乐的泉源，因着他的同在，这喜乐就不断满溢涌流。”，大卫说：“在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。”
神拿走我们可以依靠的安慰，却在我们的敌人面前，为我们“摆设筵席”。试问，今天什么事情最让你害怕？感到让你敌对情？主可以在这件事情面前，为你“摆设筵席”。，神说：“我是耶和华你的神，曾把你从埃及地领上来；你要大大张口，我就给你充满。”
主不但救赎我们的灵魂，并且差保惠师圣灵来，借着圣灵不断地向我们施恩，他定意要使我们的福杯满溢。所以我们要在他的恩典上刚强起来。，诗人说：“有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？”
8-9节，诗人又说：“投靠耶和华，强似倚赖人；投靠耶和华，强似倚赖王子。”不错，王子有权有势，但我们的帮助是从造天地的耶和华而来。，诗人又说：“耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。”
我们心里常常多忧多疑，随着环境起起伏伏，心灵容易堕入盲目的黑暗。，主说：“你们当信服神。”保罗说：“叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。”
“内地会”的创办人，英国宣教士戴德生在来中国宣教之前，他知道来到中国，就是无依无靠，只能靠神。因此在去中国之前他就有计划的开始操练信心。
早年他在一间药房工作，药剂师也是一位医生名叫哈迪，这人很健忘，常常忘记按时发给他薪水。戴德生决定不主动提醒他的老板，而是跟神祷告，让神提醒他。他说：“我要借着祷告来让神工作，让神来感动人。”
神常常在关键时刻提醒这个老板，叫他突然想起，该发薪水给戴德生了。有一次是在最不可能领到钱的礼拜六晚上，哈迪医生突然主动把一笔临时收到的款项，给了戴德生。
弟兄姊妹，今天神并没有改变，他依然能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。所以应当一无挂虑，遇到任何人生难题，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你所要的告诉神。神所赐出人意外，超过你能了解的平安，必在基督耶稣里，保守你的心怀意念。
请我们一起祷告：“主啊，你许可我们在人生的风暴中经受试炼，当我们对人、对环境失望的时候，你要我们学会在无可指望的时候，因信仍有指望。你叫有权柄的失位，叫卑贱的升高，叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。你的能力是在软弱无助的人身上显得完全，那些专心倚靠你的，你必保护他们一切平安，因为他们倚靠你。主啊，你使他们安静，谁能扰乱呢？你称为义的人，谁能定他们的罪呢？你若帮助我们，谁能抵挡我们呢？求主帮助我们不活在自满自足里，而是切切仰望你的同在和施恩。你拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受你的国。你应许把国赐给那些专心倚靠你、专心爱你的人。帮助我们把眼光从世界转向你，专心寻求你，诚心爱你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”
他使人安静，谁能扰乱呢？
神能在风浪中给人安静。今天，我们仍旧和他一同在船中，离岸甚远，船到湖中心的时候，忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。我们感觉世人仿佛联络一致，要逼迫我们，地狱张了口等待吞吃我们，每一个波浪威胁我们。在这样绝望的光景中，主镇静地起来，斥责风和浪。在他挥手之下，祝福来了，风浪不能混乱他的声音。“住了吧！静了吧！”。你听见他的声音么？
“他使人安静。”
这安静不是普通的安静，而是在失去指望和安慰时的安静。有时候他故意把指望和安慰从我们收回，因为我们太注重这些。我们太容易专看喜乐、奋兴、盼望、安慰、经历、恩赐和异象等，过于看主。所以为了爱的缘故，主把这些暂时收回，好叫我们靠着他的恩典，分辨他的恩赐和他自己。
但是，当我们以为失去一切福分的时候，主来了，叫我们尝到他同在的滋味。我们因为有了他，就忘记了他所收回的，只觉得无限安静。
“他使人安静。”
经文：有谁对神说：“我受了责罚，不再犯罪。我所看不明的，求祢指教我；我若作了孽，必不再作？”
前言：
这世界是个多灾多难的世界：“人为妇人所生，日子短少，多有患难。”“何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？”有时我们称这个世界是一个“泪之谷”。苦难渗入生活的每一个角落；神的孩子也不例外，你们会陷入多种试探之中。“有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪。”重要的是，你我都应该预备好去面对它。最黑暗的乌云也只能暂时遮盖住天空。“有谁对神说，‘我受了责罚，不再犯罪。我所看不明的，求你指教我；我若作了孽，必不再作？’”从这些经文中，我要告诉你们应该怎样正确地利用患难，及正确地求问神这些患难的原因。一、患难中长进的三重意思
首先，是顺服。一个以神为公义的人会说：“我受了责罚。”这就是但以理在神降责罚给以色列的日子里所感受的。《但以理书》第九章说：“主啊，祢是公义的，我们是脸上蒙羞的；……我们得罪了祢”“所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上，因为耶和华我们的神在祂所行的事上都是公义，我们并没有听从祂的话。”你还可注意到：“在一切临到我们的事上，祢却是公义的；因祢所行的是诚实，我们所作的是邪恶。”：“他们要承认自己的罪和他们祖宗的罪，就是干犯我的那罪；并且承认自己行事与我反对。”第41节的中段说：“那时，他们未受割礼的心若谦卑了，他们也服了罪孽的刑罚。”在这一章的末尾神说，若他们接受了对他们罪孽的刑罚，祂将会记念他们。这就是你们要从患难中学习的第一个功课。你们中的许多人所行的却大相径庭；你们不服对你们罪孽的刑罚；你的心对抗神，你们的思想，你们刚硬的言辞全都将你的心表露无遗。你们开始亵渎神，说神是一个独裁者神为什么不放我的孩子一马？这就是《启示录》中所说的第五个和第六个碗中倾倒出来的，这便是使他们该下地狱的言辞，当神倾倒出祂的震怒，他们就亵渎祂。还有第三种表现是在你们的行为中，不仅你们的言语亵渎神，你们的行为也对抗祂。如果你能看见你们的心，你会看见你们满腹都是抱怨，满腔都是对神的恼怒。那时你就不得不承认我说的是真话。记住，学会满足是好的。你有什么权利牢骚满腹呢？你有什么权利质问神对待你的方法呢？如果小孩子要求参与决定国会议会的议程，你会怎么想？你有什么权利挑战神的掌管？我们应该像约伯一样说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”其次，在患难中长进的第二个功课是谦卑地询问主的意思。“我所看不明的，求祢指教我。”这是恰当地利用患难。约伯在接受试炼时就是采取这样的态度：“对神说：不要定我有罪，要指示我，祢为何与我争辩。”也说：“惟愿我能知道在哪里可以寻见神，能到祂的台前；我就在祂面前将我的案件陈明，满口辩白。我必知道祂回答我的言语，明白祂向我所说的话。祂岂用大能与我争辩吗？必不这样！祂必理会我。在祂那里，正直人可以与祂辩论；这样，我必永远脱离那审判我的。”我们看到约伯是要知道为何神会这样对待他。约书亚也是如此：“约书亚便撕裂衣服，他和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华的约柜前，俯伏在地，直到晚上。约书亚说：‘哀哉！主耶和华啊，你为什么竟领这百姓过约旦河，将我们交在亚摩利人的手中，使我们灭亡呢？我们不如住在约旦河的那边倒好。主啊，以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？迦南人和这地一切的居民听见了，就必围困我们，将我们的名从地上除灭。那时祢为祢的大名要怎样行呢？”当患难降临，约书亚等待神的解释。使徒保罗似乎也有同样的情形：“主啊，我当作什么？”弟兄们，你们所行的却是相反。当神降患难给一个不敬虔的家庭，当神拿去一个孩子的生命，或让一位父亲缠绵病榻，你们问没问神为何要行此举？你在藐视神的惩戒啊。弟兄们，不询问神关于这患难的教训是一件很可怕的事情。这是祂最严重的警告，而且通常是最后一个。同样的事也会发生在神的孩子身上。你暗中爱偶像有些是秘密的罪，有些是秘密的情欲，神便惩戒你。你问过为什么吗？教会里也有相同的情形，如信徒不圣洁等。那么，神或许会像惩戒老底嘉教会那样惩戒他。我们找了答案了吗？没有啊！这就是这个城市在贫穷中应该做的事情。在患难中长进的第三个功课是离弃罪。“我不再犯罪。我若作了孽，必不再作。”神使你遭患难的最大目的是让你离开罪。“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”这是神对付玛拿西的办法，也是所有患难的目的所在。神使你遭患难以便你离弃你的罪。你听不见祂怜恤的慈声，听不到祂充满爱的细语，祂用杖来责打你，是要将你带入祂的约。但有些人是杖打也不肯回头。我见过醉鬼遭受患难后，却更深陷罪中，远离神。“以法莲是没有翻过的饼。”你们中的有些人使我想起二棵被闪电击过的老树，光秃秃地站着，成为地球上的一块纪念碑。你们有些家庭也是如此。我告诉你们，弟兄姐妹们，若恩慈与审判仍不能使你悔改，神的箭囊里就再无其他箭簇。二、询问神患难的理由是必要的
因为是神在对付你。你家庭所受的患难，你所受的患难，都是来自神。“谁向神刚硬而得亨通呢？”因为这是神在使你遭受患难中要教你功课。神要拯救那些未悔改的，要使属祂的人成圣。我相信每当太阳照进你的居所，就是在提醒你转向神。遭受患难也是如此，它是要你归向神。如果你是神的孩子，每一次患难都是要你将你的偶像丢给蛀虫和蝙蝠，归向神。因为神能摧毁，弟兄姐妹们，你要知道使你遭患难的那只手能够毁灭你。那只使你胸口高烧如焚的手，也能为你燃起地狱的烈焰。阿们。◎选自《忠心的侍奉》，基督教改革宗出版社。前言:
有谁对神说：我受了责罚，不再犯罪。我所看不明的，求你指教我；我若作了孽，必不再作。──这世界是个多灾多难的世界："人为妇人所生，日子短少，多有患难"。"何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢"？有时我们称这个世界是一个"泪之谷"。苦难渗入生活的每一个角落；神的孩子也不例外，你们会陷入多种试探之中。"若有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪"。重要的是，你我都应该预备好去面对它。最黑暗的乌云也只能暂时遮盖住天空。"有谁对神说，我受了责罚，不再犯罪，我所看不明的，求你指教我；我若作了孽，必不再作。"
从这些经文中，我要告诉你们应该怎样正确地利用患难，及正确地求问神这些患难的原因。
一、患难中长进的三重意思
首先，是顺服。一个以神为公义的人会说："我受了责罚。"这就是但以理在神降责罚给以色列的日子里所感受的。《但以理书》第九章说："主啊，你是公义的，我们是脸上蒙羞的，……我们得罪了你"（第7，8节）。"所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上，因为耶和华我们的神在他所行的事上都是公义。我们并没有听从他的话"（第14句）。你还可注意到："在一切临到我们的事上，你却是公义的；因你所行的是诚实，我们所作的是邪恶。"《利未记》约翰叁书1:："他们要承认自己的罪和他们祖宗的罪，就是干犯我的那罪，并且承认自己行事与我反对。"第41节的中段说："那时，他们未受割礼的心若谦卑了，他们也服了罪孽的刑罚。"在这一章的末尾神说，若他们接受了对他们罪孽的刑罚，他将会记念他们。
这就是你们要从患难中学习的第一个功课。你们中的许多人所行的却大相径庭；你们不服对你们罪孽的刑罚；你的心对抗神，你们的思想，你们刚硬的言辞全都将你的心表露无遗。你们开始亵渎神，说神是一个独裁者--神为什么不放我的孩子一马？这就是《启示录》中所说的第五个和第六个碗中倾倒出来的，这便是使他们该下地狱的言辞，当神倾倒出他的震怒，他们就亵渎他。还有第三种表现是在你们的行为中，不仅你们的言语亵渎神，你们的行为也对抗他。如果我们能看见你们的心，你会看见你们满腹都是抱怨，满腔都是对神的恼怒。那时你就不得不承认我说的是真话。记住，学会满足是好的。你有什么权利牢骚满腹呢？你有什么权利质问神对待你的方法呢？如果小孩子要求参与决定国会议会的议程，你会怎么想？你有什么权利挑战神的掌管？我们应该像约伯一样说："赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的"。
其次，在患难中长进的第二个功课是谦卑地询问主的意思。"我所看不明的，求你指教我。"这是恰当地利用患难。约伯在接受试炼时就是采取这样的态度："我对神说：不要定我有罪，要指示我你为何与我争辩"。《约伯记》约翰叁书1:也说："惟愿我能知道在哪里可以寻见神，能到他的台前！我就在他面前将我的案件陈明，满口辩白。我必知道他回答我的言语，明白他向我所说的话。他岂用大能与我争辩吗？必不这样，他必理会我。在他那里正直人可以与他辩论；这样，我必永远脱离那审判我的。"
我们看到约伯是要知道为何神会这样对待他。约书亚也是如此："约书亚便撕裂衣服，他和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华的约柜前，俯伏在地，直到晚上。约书亚说：哀哉，主耶和华啊，你为什么竟领这百姓过约但河，将我们交在亚摩利人的手中，使我们灭亡呢？我们不如住约但河的那边倒好。主啊，以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？迦南人和这地一切的居民听见了，就必围困我们，将我们的名从地上除灭；那时你为你的大名要怎样行呢"？
当患难降临，约书亚等待神的解释。使徒保罗似乎也有同样的情形："主啊，我当作什么"？
弟兄们，你们所行的却是相反。当神降患难给一个不敬虔的家庭，当神拿去一个孩子的生命，或让一位父亲缠绵病榻，他们问没问神为何要行此举？你在藐视神的惩戒啊。弟兄们，不询问神关于这患难的教训是一件很可怕的事情。这是他最严重的警告，而且通常是最后一个。同样的事也会发生在神的孩子身上。你暗中爱偶像--有些是秘密的罪，有些是秘密的情欲，神便惩戒你。你问过为什么吗？教会里也有相同的情形，如信徒不圣洁等。那么，神或许会像惩戒老底嘉教会那样惩戒它。我们找了答案了吗？没有啊！这就是这个城市在贫穷中应该作的事情。
在患难中长进的第三个功课是离弃罪。"我不再犯罪。我若作了孽，必不再作。"神使你遭患难的最大目的是让你离开罪。"遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤"（箴约翰叁书1:。这是神对付玛拿西的办法，也是所有患难的目的所在。神使你遭患难以便你离弃你的罪。你听不见他怜恤的慈声，听不到他充满爱的细语，他用杖来责打你，是要以将你带入他的约。但有些人是杖打也不肯回头。我见过醉鬼遭受患难后，却更深陷罪中，远离神。"以法莲是没有翻过的饼"。你们中的有些人使我想起一棵被闪电击过的老树，光秃秃地站着，成为地球上的一块纪念碑。你们有些家庭也是如此。我告诉你们，弟兄姐妹，若恩慈与审判仍不能使你悔改，神的箭囊里就再无其他箭簇。
二、询问神患难的理由是必要的
因为是神在对付你。你家庭所受的患难，你所受的患难，都是来自神。"谁向神刚硬而得亨通呢"？因为这是神在使你遭受患难中要教你功课。神要拯救那些未悔改的，要使属他的人成圣。我相信每当太阳照进你的居所，就是在提醒你转向神。遭受患难也是如此，它是要你归向神。如果你是神的孩子，每一次患难都是要你将你的偶像丢给蛀虫和蝙蝠，归向神。
因为神能摧毁，弟兄姐妹们，你要知道使你遭患难的那只手能够毁灭你的。那只使你胸口高烧如焚的手，也能为你燃起地狱的烈焰。阿门。