灵粮：约伯记第22章

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≡ 02、约伯的苦难（六十九）言语满怀，灵激动我

经文: 伯二十二1~22

钥节:

因为我的言语满怀，我里面的灵激动我。（伯二十二18）

参考经文: 林后十4~5

提要

布西人兰族巴拉迦的儿子以利户（伯二十二2）突然的出现，令人惊讶。他并非和其他三人一同来访（伯二11），但从他的发言，可知约伯和三个朋友辩论的整个过程，他都在场。那么，他何时出现，何时离去？圣经并无记载。在约伯记的末了，当上帝责备以利法、比勒达和琐法时（伯四十二7~9），并未提及以利户，这加增了他的神秘性，是否暗示以利户发言，相较于那三友更为正确、中肯？圣经学者对他的评价趋向两极，有些认为他是中保基督的预表，因为他的发言，对于真理的诠释有其深度、发人省思，为上帝后来亲自的发言（伯二十八~四十一）铺成预备；有些则认为以利户自负过高，犯了约伯三友同样的错误。在此我们不予评论，单就圣经记载的内容来查考，无论如何，所有的经文都有其属灵的教导和意义。

圣经提到，以利户怒气发作，不只对约伯自以为义、及他的三友无力辩驳而发怒（伯二十一2~5）。他形容自己的心情说：「因为我的言语满怀，我里面的灵激动我。我的胸怀如盛酒之囊，没有出气之缝，又如新皮袋快要破裂。我要说话，使我舒畅，我要开口回答。我必不看人的情面，也不奉承人。我不晓得奉承，若奉承，造我的主必快快除灭我。」（伯二十二18~22）面对约伯和其三友的辩论，似乎毫无结果。以利户心中着急，因此他要发言，他不能赞同三友的见解，也不同意约伯的想法。对于约伯受苦的原因，以利户有如年青的神学家，他的言论，信徒可进深思考。

默想

1.约伯与其三友激烈辩论的过程中，以利户未抢着发言，他静静地聆听各方的言论，等候适当的时机才发表自己的意见。一方面，他有敬老尊贤的美德；另一方面，让自己有时间思考他们每一位的评论。他的行事为人，当今信徒从事辅导、协谈者可作参考。

2.以利户较富同情心，他不急于下定论，倾听是他最大的优点。他对约伯的观察较为客观，对约伯的建议较为中肯。根据圣经，他发言之后，约伯和其三友不再出言理论。

苦难的金言

1.上帝的手指所点的道路，上帝的手必去预备。──Shan

2.让他们知道：在这个世界受苦，能叫他们在上帝国里掌权；在地上背十字架，能叫他们在天上戴冠冕。──无名氏

苦难的经文

1.但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。（伯二十二8）

2.我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破坚固的营垒。（林后十4）

3.将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。（林后十5）

苦难中的祷告

亲爱的主阿，我切望圣灵领我与祢保持不间断的沟通，我明白祢就在我身旁，就在我心里，我可以很自然地跟祢谈话，随时将自己的需要告诉祢。就如保罗所说：「我昼夜切切的祈求。」（帖前三：10）奉主耶稣基督圣名，阿们！

≡ 03、谦卑人的十大特点

1.一个谦卑的人清空对自己一切自大的想法

伯纳德称谦卑是一种自我消灭。“谦卑的人神必然拯救”（伯22:29）。希伯来文作“眼睛往下看的人”。一个谦卑的人看自己，比别人看他更低。大卫虽然是一位君王，却仍看自己是一条虫，“但我是虫，不是人”（诗22:6）。殉道士贝德福德仍自认是一位罪人。“我若为义，也不敢抬头”（伯10:15）就像紫罗兰是芬芳的花朵却低垂着头。

2.一个谦卑的人看别人比自己强

“只要各人看别人比自己强”（腓2:3）。一个谦卑的人看重别人，看别人比自己更强，原因是因为他看自己内心，比看别人的心看得更清楚。他看到自己的败坏，认为“其他人实际上并不是这样”；他们的美德不像他的那样微弱；他们的败坏不像他的那样强大。他想：“他们的心肯定比我的要好。”一个谦卑的基督徒仔细察看他自己的软弱，以及别人的优点，这让他更看重别人，胜过重视自己。“我比众人更蠢笨”（箴30:2）。保罗虽然是众使徒当中为首的，却仍称自己是“比众圣徒中最小的还小”（弗3:8）。

3.一个谦卑的人轻看他已尽的本分

骄傲最容易在我们的神圣的事物事中滋生，就像虫子在最甜的果子中滋生，最美味的酒泛出泡沫。一个谦卑的人不仅为他的罪，还为他已尽的本分哀叹。当他祷告和哀哭完毕，他说：“哎呀，我做得何等之少！神可能要为所有这一切定我的罪！”他就像义人尼希米一样说，“我的神啊！求祢因这事记念我，照祢的大慈爱怜恤我”（尼13:22）。“耶和华啊，求祢纪念我已经尽心竭力但求祢存留我的性命，赦免我的罪过。”他看他已尽最好的本分是太过轻浮，所以他渴望基督的功德可以加在天平上，算为属他自己。谦卑的圣徒看他的抄本就脸红害臊。他看自己写得歪歪扭扭，不能不带着墨渍污点。他思想他所尽最好的本分成了衰败，这就令他谦卑。他把毒物滴落在他所献的祭物上。他说，“哦，我不敢说我已经祷告，或已经痛哭流涕；我写下，当作已尽本分的事，神可能要写下，当作是罪！”

4.一个谦卑的人总是自责

他抱怨，不是抱怨他糟糕的环境而是他那糟糕的内心！“哦，这颗不信的恶心！”胡泊尔（Hooper）说，“主啊，我是地狱但祢是天堂。”一个假冒为善的人总是滔滔不绝说自己有多么好。一个谦卑的人总是在说他多么糟糕。那位高飞，被提到三重天上的圣徒保罗但这极乐鸟是何等为他的败坏哀叹！“我真是苦啊！”（罗7:24）。圣洁的贝德福德认定自己是“那内心刚硬的罪人”。一个谦卑的基督徒知道得越多，就越抱怨他的无知；一个谦卑的基督徒越有信心，就越为他的不信哀哭。

5.一个谦卑的人在受苦的光景中要以神为公义

“在一切临到我们的事上，祢却是公义的”（尼9:33）。人若被压迫毁谤，谦卑的人要承认，在苦难中神是公义。“我犯了罪”（撒下24:17）。“主啊，我骄傲，我不结果子，我爱世界，这一切都是招致所有这些审判的原因。”密云环绕神的时候然而“公义和公平，是祂宝座的根基”（诗97:2）。

6.一个谦卑的人叫基督显为大（腓1:20）

对于他一切的作为，他把荣耀归于基督和白白的恩典。克努特王从自己头上摘下冠冕，把它放在耶稣受难像上。同样，一位谦卑的圣徒把荣耀的冠冕从自己头上摘下，把它安放在基督头上。原因就是他对基督的爱。爱能放下一切，把它交给所爱的对象。以撒爱利百加，把他的金银器给她（创24:53）。谦卑的圣徒全然爱基督，所以能放下任何事情交给祂。他把他所做一切得到的尊荣和赞扬归给基督。“让基督佩戴这些珍宝！”

7.一个谦卑的人甘心为罪受责备

一个恶人太过自高，不愿屈身接受责备。先知米该雅告诉亚哈王他犯的罪，王说，“我恨他！”（王上22:8）责备一个骄傲的人，就像在石灰上倒水，这石灰就会变得越来越热。谦和的人喜爱那责备他的人：“要责备智慧人，他必爱你”（箴9:8）。灵里谦卑的基督徒不单能承受朋友的责备，也能承受敌人的责备。

8.一个谦卑的人甘愿他的名和才华被掩盖下去，让神的荣耀得加增

他甘愿在才华和威望方面被其他人发光遮盖，好让基督的冠冕可以更灿烂发光。“让我衰微，让基督兴旺”，这是谦卑之人的座右铭。他渴慕的是，，不管是谁作为被使用的工具，只要基督得高升，他都大大欢喜。“有的传基督是出于嫉妒”（腓1:15）。他们传基督，是为了把保罗的一些听众拉走。他说，“这有何妨呢？基督究竟被传开了。为此，我就欢喜”（18节）。如果神使用任何其它工具做工，可以给祂带来更大荣耀，一个谦卑的基督徒就甘心被搁置在一旁。

9.一个谦卑的圣徒满足于神看为是对他最好的光景

一个骄傲的人抱怨他得不到更多；一个谦卑的人惊奇他竟得到如此之多：“祢的一切慈爱，我一点也不配得！”（创32:10）。人心降卑，就能俯就卑微的光景。一个基督徒看他的罪，惊奇他的遭遇竟没有更糟。他说，他得到的怜悯是过于他配得的。他知道，神为他安排最糟的事，也比他配得的要好；所以他跪下感恩领受。

10.一个谦卑的基督徒会俯就最卑微的人和最卑微的职分

他要探望基督最贫穷的肢体。对他来说，乞丐拉撒路的疮比那财主华丽的衣袍更为宝贵。他不会说，“你站开吧！不要挨近我，因为我比你圣洁”（赛65:5）而是“俯就卑微的人”（罗12:16）。

≡ 04、认识神真正蒙福

证道人：张忠云牧师

整 理：朝阳堂编辑室

春节贴“福”字是我们中国人由来已久的风俗习惯。“福”现在的解释是幸福，过去则指福气。春节贴“福”字，无论是现在还是过去，都是人们对幸福生 活的向往，也是对美好未来的祈愿。有的人为了更充分地体现这种向往和祈愿，干脆就将“福”字倒过来贴，表示幸福已到或福气已到。当我看到本堂售书室也在卖 “福”字时，就认真来看这个“福”字与外面的“福”字有什么不同，我发现这个“福”字上有一节经文：“你要认识神，就得平安，福气也必临到你。”这节经文 出自《圣经》和合本《约伯记》22章21节。今天是农历春节之后的第一个星期天，我就以“认识神真正蒙福”为题与大家来分享《圣经》上的话语。

一、真正蒙福在于要认识神

在世俗社会中，人人都希望能结识到良师益友给自己带来好运。我们基督徒都知道：创造并掌管宇宙万物的造物主一直就在我们身边，我们若能认识祂并与祂和好，那才是真正有福。

1、世人都能够认识神

按照《罗马书》1章19-20节的记载：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明 明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”每个人的心灵都有认识神的本能，万物的受造也证明了神的存在。人若放弃成见，无论是 扪心自问，还是观察万物事理，都不能不承认宇宙确有一位主宰，祂就是我们所信的神，我们当敬拜祂、顺从祂！德国古典哲学的创始人康德曾说：“有两样东西愈 是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵：我头顶的星空和我心中的道德律。”但之后就记载了：“因为他们虽 然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”（罗1：21）人如果没有把应得的荣耀归给神，就会出现一系列的错误 以致于犯罪。“他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；”（罗1：28）故意不认识神，是众罪之源，罗马书1章29-31节就 记录了人类的种种罪恶。大家都知道罪的可怕，罪的工价乃是死。“世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的 智慧了。”（林前1：21）

2、耶稣将神表明出来

藉着万物或神迹可以认识神，都不如藉着耶稣基督来认识神更清楚、更明确。“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（约 1：18）主耶稣道成了肉身，住在我们中间，将神表明出来；恩典和真理由耶稣基督而来，我们必须从祂才能领受恩典和真理。“求我们主耶稣基督的神，荣耀的 父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。”（弗1：17）

3、认识神得美好祝福

《约伯记》22章21节在现代的中文译本为：“你得与上帝亲善和好，这样他就会赐福给你。”“认识神”在新国际版英文圣经中：“Submit to God”，直接翻译为“顺从神”。当人认识到神的伟大和自己的渺小时，一定会顺从神，并与神亲善和好。真正蒙福在于要认识神，如此福气必然会临到我们。

（1）认识神的人会得到永生之福

神的心意就是希望我们认识祂，并得到在祂里面那美好的祝福永生。“我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我 们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。”（约壹5：20）因此，在《约翰福音》17章3节应许我们：“认识你独一的真 神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”

（2）认识神的人会有生命和虔敬

《彼得后书》1章3节：“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”

（3）认识神的人会有聪明能分辨：

“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”（箴9：:10）“我们是属神的，认识神的就听从我们；不属神的，就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。”（约壹4：6）

（4）认识神的人会有信心投靠神

“耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。”（诗9：:10）“愿你常施慈爱给认识你的人，常以公义待心里正直的人。”（诗36：:10）

（5）认识神的人专心仰赖神指引：

《诗》3章5-6节：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”我们信靠主，不是为了追求名利， 乃是要跟随主的脚踪，爱祂所爱，行祂所行，在前行的道路上一切事都认定主，每一天在灵性、行为上有长进，荣耀天父，这才是真正有福。

（6）认识耶稣是一生最美的祝福

大家熟悉的一首赞美诗歌《这一生最美的祝福》中写道：这一生最美的祝福，就是能认识主耶稣；这一生最美的祝福，就是能信靠主耶稣。走在高山深谷，祂会伴我同行，我知道这是最美的祝福。

因此，“我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”（何6：3）我们也要像保罗一样：“我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，”（腓3：8）

二、认识神就会得到真平安

1、平安是福，人人需要

我们中国人常说“平安是福”，的确如此，平安的价值是金钱没有办法衡量的，是我们每个人都需要的。平安是人内心的安息和满足，指完整、和谐、康 宁、安居乐业的生活，这是敬虔的奖赏，仰不愧于天，俯不怍于人，就能得完整、充实的人生。人在平安的环境里生活才能幸福，才能对未来充满希望。当一切显得 和谐安宁又生机盎然时，所有的困难都会变得渺小。

感谢神，前些天，我国领导人在深化平安中国建设工作会议上作出重要的指示，强调：“平安是人民幸福安康的基本要求，是改革发展的基本前提。”在平 安的状况下，百姓才能安居乐业，社会才能进步，经济才能发展，国家才能强盛。有平安才有福，平安就是一种幸福！大家熟悉的歌曲《常回家看看》最后一句“老 人不图儿女为家做多大贡献，一辈子总操心就图个平平安安”这熟悉而又优美的旋律唱出了所有人的心声，唱出了天下所有父母的心愿平安就是福！

近些年来，不平安的事情频频发生。大家都知道，由于人类向自然界过度的索取，已经导致了飓风、暴风雪、洪涝、干旱、虫害、地震等灾情不期而至；温 室效应、臭氧层破坏、核辐射、环境污染这些潜在的危险对人类已造成灾难性的威胁；目前，在我们的生存环境又出现了雾霾、H7N9禽流感；食品安全问题也让 人忧心忡忡，以至有的人产生了吃动物食品怕含激素，吃植物食品怕有毒素，吃饮料食品怕掺色素的恐惧心理。这些不断变换方式的危险使人早已没有安全感。人如 果认识神，有敬畏之心，就不会在入口的食品中慢性下毒。

其实，人最大的危险还不是外面的，而是里面的；不是看得见的，而是看不见的，那就是罪的问题。对待罪，人无力抗拒，无法得胜，内心常常受到罪的控 告，良心不安。另外，魔鬼也会借着人出现的破口心中的私欲、借着环境来攻击人，为人制造痛苦。魔鬼的方法还有引诱，借着金钱、享乐让人感到满足，以至 人觉得不需要耶稣也可以生存的很好，最后，非但没有赚得全世界，反而赔上了自己的生命。魔鬼的攻击和欺骗只有一个目的，那就是要人不认识神、不顺从神、不 信靠神，落在永远的沉沦灭亡之中。可见，不认识神的人是没有真正的平安的。我们靠自己没有办法得胜魔鬼的试探和诱惑，但至高神的儿子耶稣基督来到世界上， 就是要除灭魔鬼的作为，把人从罪中拯救出来，使人不再受魔鬼的辖制，从而能够靠主过上平安、喜乐的生活。

2、神是平安之福的根源

如何才能得到真正的平安呢？《圣经》已经明确告诉我们，认识神就得平安，平安福气的根源就是神；认识神，里面才会有平安满足；认识神，才会感到今 天快乐、明天有盼望。《圣经》是一本充满了祝福的书，这些祝福都是神所应许的，神的祝福应许给那些相信、信靠、顺服神的人。我们要谨守神的诫命，相信祂必 将长久的日子、生命的年数与平安加给我们。《诗》3章第1-2节：“我儿，不要忘记我的法则（或作“指教”），你心要谨守我的诫命。因为他必将长久的日 子、生命的年数与平安加给你。”

《以赛亚书》26章第:3节：“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。”在这个世界里我们无法避开周围的争吵，但有了神，就是在混乱中我们也 可以体会到真正的平安。当我们忠于神的时候，我们整个心态是平安的，得到了神不变的慈爱和无上权柄的帮助，我们便不为周围的骚乱所惊动。我们想要得到平安 就要信赖神，感谢主应许我们说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已己经胜了世界。”（约 16：:33）平安是福，人人需要，但在现实的处境中没有安全感，我们要得平安，就要认识神，神是平安之福的根源，认识神就得真平安。

结语：

回顾我们今天的分享：“你要认识神，就得平安，福气也必临到你。”（约22：21）真正蒙福在于要认识神。世人藉着万物事理都能够认识神，我们的 主耶稣将神表明出来，《圣经》告诉我们，认识神会得美好祝福，认识神的人会得到永生之福、会有生命和虔敬、有聪明能分辨、有信心投靠神、专心仰赖神指引， 可以说，认识主耶稣是一生最美的祝福，唯有认识神才会得到真平安。

过去的一年，我们在耶稣基督的祝福中平安度过，新的一年我们依然需要主的祝福伴随我们左右。“耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。”(箴10：22)愿弟兄姐妹们都能拥有从神而来的、没有忧虑的祝福！

“愿恩惠、平安因你们认识神和我们主耶稣，多多地加给你们。”（彼后1：2）阿们！

≡ 05、真正的平安

真正的平安

根据梁晓捷老师2009年5月24日证道整理

经文：伯22：21-23 约14：27

“约伯记第22章第21-23节：21“你要认识神，就得平安，福气也必临到你。22你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。23你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。”

“约翰福音14章27节：我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”

什么是真正的平安？真正的平安就是心里的平安。金钱、环境、权力带来的平安都是靠不住的，迟早会消失，并不能带给人真正的平安。那么我们怎样才能获得心里的平安呢？

一、除去贪心、知足常乐

始祖亚当夏娃生活在上帝所造的乐园，一个平安的环境里，在那里没有伤害与悲伤，不需要为衣食住行忧虑。可是当他们受了撒但的引诱，贪心地想变得象神一样时，他们的平安立刻就消失了。他们开始悖逆神、离弃神，违背神的诫命，最终被逐出伊甸园。犯罪后的夫妻二人彼此推卸责任，家庭开始不和，最终也导致长子该隐把弟弟亚伯打死的悲剧。

因此我们要时常警醒，不可有贪心。魔鬼曾经想把食欲和世俗的欲望，名誉和荣华富贵的欲望，放在耶稣心里，但耶稣靠着神的话胜过了魔鬼的试探与诱惑。耶稣惟一的愿望就是遵行父的旨意，所以他在任何环境下有平安，可以在上帝面前至死忠心，把自己的身体为陷在罪中的人类完全摆上。同样我们也要懂得为自己已经拥有的一切感恩，要做一个有节制的人。这样心里就会充满喜乐与平安，上帝也会更恩待我们。

司布真说：“看到烛光会感谢的人，上帝就给他灯光；看到灯光会感谢的人，上帝就给他月光；看到月光会感谢的人，上帝就给他日光；看到日光会感谢的人，上帝就给他天堂。”耶稣说：“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。”一个时常只看到自己所没有的人，只会埋怨、哀叹、贪心的人，连所有的也会被夺走。然而一个懂得知足常乐，懂得感恩的人，上帝会把更多的祝福加给他（腓4：4-7；提前6：6-8）

腓立比书第4章第4-7节：4你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。5当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。6应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。7神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。

提摩太前书第6章第6-8节：6然而，敬虔加上知足的心便是大利了，7因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，8只要有衣有食，就当知足。

二、除去罪恶、良心清洁

罪恶感是什么？当我们违背神的话时，罪恶感就会随之而来，我们就会受到良心深深的责备（罗7：22-24）。罗马书第7章第22-24节：22因为按着我里面的意思（原文作“人”），我是喜欢神的律；23但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。24我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？良心的谴责会使我们的心灵深处感到痛苦，它会一直在我们里面责备我们，直到我们悔改。

犯罪的人是没有平安的，因为良心不断的审判自己，定自己的罪。想从这种痛苦中得释放，唯一的方法就是来到上帝面前悔改认罪，用耶稣十字架的宝血把内心洗净，否则绝对不会有平安。因为罪恶还没有除去，心里就不会有平安（赛48：22；约壹1：9）。

以赛亚书第48章22节：耶和华说：“恶人必不得平安。”

约翰壹书第1章第9节:我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义

德国着名的哲学家尼采说：“上帝死了！”曾让许多人为之放弃了信仰。结果他自己得了精神病，12年以后死了。我们可以到纽约的地铁站里看一看，墙上写着：“尼采说：上帝死了！”下面用更清楚的字，写着说：“上帝说：尼采死了！”上帝仍然存在，而尼采已经死了。所以，凡是不敬畏神、悖逆神的地方，就没有平安。因此，我们要除去罪恶，良心清洁，才能获得心里的平安。

三、与神和好

要想获得心里的平安，就要与神和好，因为上帝掌管整个宇宙万物。教会历史上所有最正统、最正派的神学家，像奥古斯丁、托马斯·阿奎那、马丁·路德、加尔文等等，他们的神学体系有一个最大的共同点和出发点，就是尊重上帝的主权，把上帝的主权摆在第一位（赛37：16；启1：8）。

以赛亚书第37章第16节：“坐在二基路伯上万军之耶和华以色列的神啊，你，惟有你，是天下万国的神；你曾创造天地。

启示录第1章第8节：主 神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛（“阿拉法，俄梅戛”是希腊字母首末二字），是昔在、今在、以后永在的全能者。”

上帝是阿拉法，俄梅戛，是始，是终，是起初，也是末后的；推动整个人类的历史。只有尊重、顺服上帝的主权，上帝才会祝福我们。

另外，人的旦夕祸福也是由上帝掌管的。古人说：五十而知天命。人到了五十岁就会知道人生不能随心所欲，人生中除了自己的努力，还有一股外在的伟大力量令人敬畏。不相信神的人说是宿命、命运，但基督徒知道，那就是无所不知，无所不能，无所不在的神（撒上2：6-7）。撒母耳记上第2章第6-7节：6耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。7他使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。人的命运不在自己手里，而在上帝手里。因此耶稣劝勉我们，要先求神的国和神的义，我们所需求的一切，神必加给我们。

没有神的同在，人所努力的尽都枉然（诗127：1-2）。书第127篇第1-2节：1若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。2你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。上帝是掌管宇宙的神，所以我们要与上帝和好，才能有平安，才蒙神赐福。圣奥古斯丁说：“上帝啊，你是为了你而创造我们，所以我们在发现你之前，心里找不到安息。”当我们与神和好之后，能够享受怎样的平安呢？第一、不害怕（诗46：2-3）。书第46篇第2-3节：2所以地虽改变，山虽摇动到海心，3其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。（细拉）第二、不动摇（诗46：5）。书第46篇第5节：神在其中，城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。第三、享安息（诗46：10）。书第46篇第10节：你们要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇

我们在每天的生活中，要保有心里的平安，就要努力与神亲近。要读经祷、默想唱诗赞美主，让上帝时常居住在我们心里，魔鬼撒但才不至有机可乘。我们要小心罪恶与世俗的诱惑，要懂得感恩、知足，这样上帝就会更加添给我们心里的平安。

但愿我们在信仰生活中不要象法利赛人一样用律法去待人，凡事要用恩典的角度来思想。这们无论在何境中都能拥有心里的平安，拥有真正的平安！！

阿们

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