≡ 03、约伯的苦难（廿）眼目要看，却不在了

经文: 伯七1~10

钥节:

观看我的人，祂的眼必不再见我；祢的眼目要看我，我却不在了。（伯七8）

参考经文: 诗四十七8；传一14

提要

约伯回答以利法的指控之后，转向上帝直接倾吐他的苦情。约伯自忖，人无法理解的，再多的分诉也是多余。约伯相信，惟有他所爱的上帝能垂听他的心声；无论在任何景况中，约伯知道上帝仍然坐在宝座上；上帝的同在，将是他最终的安慰，惟独上帝能容忍他絮絮的泣诉。经过这场意外的大患难，彻底的改变他的人生观。他提到：（一）人生如战场（伯七1）；（二）人生如奴工（伯七1~4）；（三）人生如织布（伯七6）；（四）人生如气息（伯七7）；（五）人生如云彩（伯七8）。这些带着存在主义哲理的词句，反应出人的渺小、无奈、困苦、短暂、有限和哀愁。正如所罗门王所叹道：「我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。」（传一14）对于一个深陷苦难中，却找不着受苦因由的人而言，这样的反应是可以理解的。

特别注意，约伯话里行间对上帝所流露的诉苦、哀求、甚或耍性子，足以表明他对上帝的信任和安全感，以及他们之间亲密的关系。他说：「求祢想念，我的生命不过是一口气，……祢的眼目要看我、我却不在了。（Remember, O God, that my life is but a breath; ……you will look for me, but I will be no more.－NIV）」（伯七7~8）就像孩子向父母哭诉，上帝听来想必舍不得他。上帝未将罩在约伯苦难之上的云雾撤去之前，约伯看不见苦难背后所隐藏的荣耀和赐福。上帝的时候未到、上帝的旨意未完成，这段等候的时日，约伯必然深陷于苦难的迷雾之中，然而自始至终上帝不曾离开过约伯片时。亲爱的，不管你目前的苦难多大，你的伤痛多深，永远记住！上帝仍坐在宝座上（诗四十七8），祂必顾念你。

默想

1.日光之下的生活，固然是虚空与捕风（传一14）。然而对信徒来说，盼望是在日光之上，在那里，有主为信徒所存留永恒的生命与福乐。当苦难的云雾消退，你将看到上帝的荣耀和宝座永存的喜乐和生命。

2.约伯对人生的叹息是在苦难中悟出的。他内心深处有一位全能的上帝，可以引领他超越这一切藩篱，使他振翅高飞，穿越有限，进入永恒。

苦难的金言

1.凡是被上帝大用的人，都受过忧愁。因为上帝若不将他擘开，就不能使用他。──The heavenly Life

2.我们的主为了我们的缘故亦尝过忧愁，称祂「忧患之子」。──The heavenly Life

苦难的经文

1.万民哪，你们都要拍掌，要用夸胜的声音向上帝呼喊。（诗四十七1）

2.你们要向上帝歌颂、歌颂，向我们王歌颂、歌颂。（诗四十七6）

3.上帝作王治理万国，上帝坐在祂的圣宝座上。（诗四十七8）

苦难中的祷告

亲爱的主阿，我们谦卑俯伏在祢面前，求祢赐下同心合意的灵，使我们知道如何为那些经历各样患难而得胜的人，向祢献上感谢和赞美。奉主耶稣基督圣名，阿们！

≡ 04、人算什么

约伯记7∶16-18，书8∶3-4，144∶3-4

“我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧！因我的日子都是虚空。”这是约伯在苦难中悲伤哀痛、灰心失志的时候所发出的祷告。一个虔诚爱主之人的光阴是非常宝贵的，但到了悲伤哀痛、灰心失志的时候，他的光阴就变成虚空的了。所以他说∶“因我的日子都是虚空。”这是约伯人性方面的软弱。但约伯心灵方面的经历，他说∶“人算什么，你竟看他为大，将他放在心上，每早鉴察他，时刻试验他。”现在分为三段来说∶

一、人算什么

大卫说∶“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说∶‘人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”“因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。至于世人，他的年日如草一样，他发旺如野地的花。经风一吹，便归无有，他的原处，也不再认识他。”（书103∶14-16）以赛亚书四十章说到人的渺小，有七种的比方，说∶人如花草（6-8），如水一滴，如微尘（15），如虚无，不及虚无（17），如蝗虫（22），人是何等的渺小和软弱。你若到医院看见那些病重的人就知道他们是何等的可怜、毫无力量，你就会感叹人算什么。约伯的朋友琐法说∶“人为妇人所生，日子短少，多有患难。出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。”（约伯记14∶1-2）我们做小孩的时候，还觉得光阴过得慢，但是到了中年、老年时就觉得光阴愈来愈过得快。摩西叹

息说∶“我们度尽的年岁，好象一声叹息。如已过的昨日，又如夜间的一更。如水冲去，如睡一觉。早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。”第十节说∶“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”摩西享年一百二十岁，尚且这样叹息人生之短促，何况我们在世不过几十年呢？俗语说∶“光阴似箭，日月如梭。”约伯说∶“我的日子比梭更快，┅┅我的生命不过是一口气。”（约伯记7∶6-7）人的气一断，生命就完了。

我们的日子虽如梭一样快，但是我们的生活有如织布一条一条线织下，就成为一大匹布，若每条好好地织就成为一匹优美的布；若随便地织则必有许多瑕疵。我们的生活也是这样，所以要小心做人，是否对得起主、对得起人、对得起自己，是否有亏欠。因为将来我们要见主面，我们一生全部的生活都要展开显露在主面前，主要按照我们的生活来定我们的奖赏。

传道书8∶8说∶“无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期；这场争战，无人能免。”除非主耶稣再来时，我们还存活在世上，主把我们提到空中，那麽我们就可以免受肉体死亡之苦。

摩西祷告说∶“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（书90∶12）来运用剩下的光阴为主而活。

圣诗说∶“时日如斯快过都不稍等候。”时钟不停地滴答滴答走着，叫我们想到我们在世的时日不停的减减，到最后一滴答就完了。雅各书4∶14说∶“你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”我在教会工作的时候，常到各地巡视教会，有些弟兄姊妹，我前次来时与他们在一起，这次来时他们已离开世界。我每次主持安葬礼拜到墓地看那些倒在坟墓里的会友，生前与我们在圣殿里一同敬拜上帝，现在他们却都不在世上了。大卫祷告说∶“耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。你使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在你面前，如同无有。”（书39∶4-5）摩西说∶“唯愿他们有智慧，能明白这事，肯思念他们的结局。”（申命记32∶29）

人生总有其结局的一日，无论怎样强壮、怎样长寿、怎样成功、怎样伟大也难免一死。主耶稣所说那天天奢华宴乐的财主和在门口讨饭的拉撒路，结局都是死去，都是埋葬，都是归土，因为人的身体是尘土，所以死后身体要埋葬、要归土。传道书12∶7说∶“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的上帝。”人肉体的结局是一样的，但是灵魂的归宿是不同的，一个在阴间受痛苦、一个在天堂受永福。财主因为天天奢华宴乐，追求世上的享受，忽略灵魂的事，不接受真理，不信耶稣，所以死后灵魂下阴间受痛苦。拉撒路贫病交加，无亲、无友、无依靠，落到讨饭的地步，他仍旧信靠、顺服、守道到死，死后主接受他的灵魂到天家。人生在世若没有得到主耶稣的救恩，任他怎样荣华富贵也不是幸福的人生，因为不久他要离开世界，他的灵魂要像这个财主下阴间受永远的痛苦。

大卫说∶“愿他们知道自己不过是人。”（书9∶20）人是何等的渺小、软弱、算不得什么，所以要谦卑、敬畏上帝，仰望他、信靠他、顺服他。

二、你竟看他为大，将他放在心上

人既这样的渺小，上帝为什么要看人为大，将人放在心上？因为人是照着上帝的形象、按上帝的样式造的，并且上帝把他的灵放在人里面，使他成为有灵的活人。上帝之所以看我们为大，把我们放在心上，乃因我们里面有上帝的灵。主耶稣说∶“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。”（约翰福音6∶63）保罗说∶“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于上帝，不是出于我们。”（哥林多后书4∶7）我们的肉体好像瓦器一样，一击就破，算不得什么，但有上帝的灵在我们里面，叫我们能够与上帝交通，享受上帝诸般的恩典，活出基督的样式来，所以上帝看我们为大，将我们放在心上。

耶和华说∶“我造就你必不忘记你。”（以赛亚书44∶21）“妇人焉能忘记他吃奶的婴孩，不怜恤他所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。”（以赛亚书49∶15）“大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。”（以赛亚书54∶10）

主耶稣说∶“谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大；谁也不能从我父手里把他们夺去。”（约翰福音10∶28-29）我们蒙主救赎的人是主心上的人、是主手中的珍珠。他说∶“我要保护你，如同保护眼中的瞳人。”（申命记32∶10）

当始祖亚当、夏娃犯罪以后，人类远离上帝，死在罪恶过犯中。上帝就差遣他的独生子耶稣基督道成肉身，担当世人的罪，死在十字架上来救赎人类，使凡信靠主耶稣的人都蒙拯救。他并不救赎天使，乃是救赎人类，因为他看人为大，将人放在心上。我们人类的价值是在乎灵性，不在乎肉体，所以要追求灵信的长进。

三、每早鉴察他，时刻试验他

上帝为什么要每早鉴察我们，时刻试验我们？乃因我们是上帝的儿女，上帝爱我们，要我们成为合他心意的人，成就他的旨意在我们身上，来见证他，荣耀他。大卫在书139∶1-5说∶“耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。你在我前后环绕我，按手在我身上。”“耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要儆醒。”（书5∶3）这儆醒不但是防备以免受魔鬼的诱惑，还有仰望的意思，就是要安静等候在主面前，要得着从上面来的亮光，使我们明白主的真理，要得着从主来的启示，使我们明白他的心意来遵从，使我们得着他的能力作我们生活的力量。以赛亚书40∶31说∶“但那等候耶和华的，

必从新得力。”主耶稣说∶“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。”（使徒行传1∶8）我们祷告不但要向上帝倾心吐意，还要敞开心门来接受上帝所要给我们的，这是叫做交通。上帝每早要鉴察我们，时刻要试验我们，我们每天早晨要受上帝的鉴察。马可福音1∶35说∶“次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”天未亮的时候就是夜深人静、万籁无声最安静的时候。主耶稣说∶“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。”（马可福音6∶6）关上门才可以安静专心祷告，与主交通，来接受上头来的亮光和能力。所以关上门是指安静。当夜深人静时，花草树木的叶子气孔都张开了，这正是它们受露珠的时候。属灵的露珠也是这样，当我们在上帝面前安静等候的时候，展开我们的心灵，

渴慕的时候，就会得到圣灵的浇灌滋润和充满。上帝不但每早鉴察我们，叫我们要安静渴慕的心来接受他的灵恩，他也要时刻试验我们，叫我们信靠他，顺服他，在日常的生活中才能走永生的道路。书139∶23-24说∶“上帝啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”