灵粮：约伯记第17章

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≡ 02、约伯的苦难（四十三）主拿凭据，与我击掌

经文: 伯十七1~5

钥节:

愿主拿凭据给我，自己为我作保，在祢以外谁肯与我击掌呢。（伯十七3）

参考经文: 诗二十九；七十三

提要

受苦的约伯深知自己所面对的绝境，他说：「我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我豫备好了。真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。」（伯十七1~2）他心灵消耗、健康恶化、死期临近。这时，约伯只能切切哀求：「愿主拿凭据给我，自己为我作保，在祢以外谁肯与我击掌呢？」（伯十七3）约伯孤苦地恳求上帝亲自为他作保，给他凭据。约伯明白，惟独上帝是他惟一的出路，诚如诗人亚萨所言：「除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体，和我的心肠衰残；但上帝是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。」（诗七十三25~26）

约伯内在与外在、属圣灵与属血气的，不断相互交战。他苦寻不着遭难的原因，困惑中的他，只能归因于上帝。因此，他继续说：「因祢使他们心不明理，所以祢必不高举他们。控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛，也要失明。」（伯十七4 ~5）在此，他认为世人对他的鄙视，是经过上帝允许的，他向上帝求公平，能还他清白。约伯发出这般激烈的言论，乃因他的苦难实在太大。信徒研读约伯的言论，若多倚靠圣灵的启示，以宽广的信仰观，多存怜悯、宽容的心，探究约伯何以如此发言背后的原因，就更能体会约伯受苦难、受折磨的心境。

默想

1.约伯的心始终向着上帝，他深信上帝是他唯一的出路，他也屡次大胆向上帝呼求，将自己的难处陈列在上帝面前。他向上帝坦白以告，是真心的祈祷，他毫不遮掩地痛苦哭诉，是没有虚伪的祈求。上帝听在耳中、看在眼里，想必百般不舍，祂也及时扶持约伯。亲爱的，人内里的动机和信心，上帝都知道，祂都在乎、祂必看顾。

2.约伯认为除了上帝之外，无人肯与他击掌。「击掌」是当时人「作保」的记号与方式。主愿与我们击掌，祂在天父面前为我们作保。亲爱的，信靠祂、跟随祂吧！

苦难的金言

1.现在我的心不再希图人的称赞了，上帝填满了我心的一切空虚处，我自己也觉得非常稀奇──上帝竟用爱来征服了我的一切。──Lady Hungron

2.虽然一切都似乎没有盼望了，虽然你不明白前面的路程，不知道将来的结局，仍当继续「倚靠祂，祂就必成全。──Shan

苦难的经文

1.主阿，如今我等什么呢？我的指望在乎祢。（诗二十九7）

2.因我所遭遇的是出于祢，我就默然不语。（诗二十九9）

3.耶和华阿，求祢听我的祷告，留心听我的呼求。我流泪，求祢不要静默无声，因为我在祢面前是客旅、是寄居的，像我列祖一般。（诗二十九12）

苦难中的祷告

亲爱的主阿，有时受屈辱伤透了我的心，我满了忧愁，我指望有人体恤，却没有一个，我指望有人安慰，却找不着一个。惟独祢是我的磐石、我的拯救，祢是我的高台，我必不很动摇。奉主耶稣基督圣名，阿们！

≡ 03、持守真道

“义人要持守所行的道。”伯17：9

真基督徒就是一个被称为义的人。一个义人跟属世的人生活是完全不同的。他按照神的道，也就是圣洁的道行事为人。神继续不断地将他的恩典与帮助赐给真基督徒，所以他才能在他的道路上继续前进。有时在生活上是很坎坷与困难的，所以进行得很慢。还有的时候，他几乎不能前进，但是他有继续的决心。他要面向天堂而背弃世界，他要“持守所行的道”。

一个人成为真基督徒是因为神在他里面的工作，一个人能继续作基督徒也是神的工作。神赐给他的恩典与能力要帮助他敌挡一切敌挡他的事。世界、肉体与魔鬼都想要阻止他，但信徒有神所赐给的决心，他要持守所行的道。

我们的经文：“义人要持守所行的道，”给我们很清楚的教导，那就是说，信徒要蒙保守，要坚持真道，一直到底。基督徒必须明白“持守”是什么意思，也要明白“持守”所说的不是什么。圣经并没有教导我们说，信徒不按正道而行也要上天堂。只一次信基督做我们的救主，那是不够的。我们在基督里的信必需要继续下去。我们必须天天悔改、相信并祈祷。我们的道路有时是艰难的。基督徒也会堕落在罪中。当这事发生的时侯，他心中不安也不快乐，直等到他来到基督面前认罪，“再一次得到洁净。”

信徒是不想犯罪的。他想要完全、要圣洁，像他的天父完全一样。我们并未教导说一个人信了主，他仍然可以活在罪中而且还要得救。这是非常错误的教训。神的儿女不能过一个犯罪的生活，因为有神的恩典与帮助，他不能过那样的生活。

1、圣经的真实教训。然后我们要解释从这教训中我们所得到的属灵功课。为了你得帮助最好把你的圣经打开，所以你可以看以下所引证的许多章节。

我们相信神有祂拣选的百姓。这些百姓是蒙救赎的，将要得到永生。我们相信神的恩典在这些百姓心中要产生对罪的感知（就是神叫他们知道自己有罪）。第一，神将他们的罪指示给他们，然后神带领他们相信基督。因为基督是义的，所以神看祂相信基督的儿女也是义的。我们也相信这些被召被拣选的人一定要上天堂。这些恩典的道理就好像一条链子，每一个环节都是互相关连的，在这链子中的每一环，那就是每一项道理，对其它的一环是必要的。

有很多人不相信这个教训。他们放弃圣经中的有关信仰的警告。他们问：“如果义人‘要持守’他所行的道是真的，那为什么还有这样的警告呢？”如果真基督徒真不能放弃他们的信仰，那么有关堕落而灭亡的警告，又有什么用呢？那岂不是说，神用这些警告是叫他的百姓不要离弃他吗？

在希伯来书中我们发现对离弃基督教信仰（背道）最严厉的警告。但写希伯来书的作者，确实知道接受他这封信的真基督徒，并不在那些失掉信仰之人的中间。他说：“亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些。”（来6：9）

然后，那些不喜欢真基督徒，不能失去他们信仰的人告诉我们说，在神的话语中，有那些认识基督但又离弃基督徒道路的。我们必须叫他们说这是不真实的，我们必须叫他们想象约壹2：19这样的圣经：“他们从我们中间出去，却不是属我们的，若是属我们的，就必仍旧与我们同在。”

在约翰福音中，主耶稣基督说到葡萄树的枝子，因为不结果子，所以被剪下烧了。换句话说，有许多人在表面上看来似乎是基督徒，但在他们的心中并不是真基督徒。他们将要离开真基督徒的团体，以后永不回来。他们就像不结果子的枝子，只能用火焚烧。论到那些真正基督徒，并不是这样。他可能离开，但他以后要回来。他不像那被剪下来的枝子，他要像那被修理的枝子，以后结果子更多。在太7：23耶稣对那些人说，“我从来不认识你们，”他们从来不是真正跟随主的人。

我们要提出第一个理由，表明为什么真信徒要持守到底，那是因为他们重生时所领受的生命。彼得说，神的子民的重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，那就是借着神活泼长存的道（彼前1：23）。每一个生到这世上来的人，都有一个必死的肉身。但是每一个有此新属灵生命的人，有一个不死的新性。这新生命是从神来的，而且是永远的。他怎么会死呢？

重生的人要恨罪并与罪相争。他虽然不能完全脱离罪，但是他不能过一个犯罪的生活。主耶稣基督对在井旁的撒玛利亚妇人说：“凡喝这水的还要再渴，人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约4：14），我们信的人所领受的新生命，永远也不能被夺去。那是永远的生命，这生命能够胜过我们犯罪的天性。

我们的新生命与信心有密切的关连，而且信心总是得胜的。圣经叫我们确实知道，信心是不能失败的。神把他的生命放在我们里面。他使我们脱离黑暗而进入光明。我们有一个活泼的盼望，因为基督从死里复活了。他的圣灵已经活在我们里面。我们必须相信，在我们里面这属神的生命是不会死的。“义人要持守他的道。”

从主所说的，我们提的第二个理由就是，“凡信他的不至灭亡，反得永生。”信他的人还能死吗？他们所领受的属灵生命不是永远的吗？那是不可能的。“神赐下他的独生子，叫凡信他的不至灭亡。”（约3：16）有的人说，人能得到永生，然后又失掉了。但这不能是真的，永生是永远的，永远不能失掉，人得到了永生是不能死的。“叫一切见子而信的人得永生。”（约6：40）在天上的圣徒有永生，他们是不死的。在地上的圣徒也有这同样的永生，他们也是不死的。

在圣经中许多地方教导这些真理。在约6：47主告诉犹太人说，“信的人有永生。”我们看约10：28-29以后就不要别的了，“我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我、他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”

主耶稣基督要用他大能的手，把握住他的百姓。天父也要把握住他们。这意思就是说圣徒是稳妥的，可以逃避一切想要毁灭他们的。所以圣徒是从背道中得救的，也就是说圣徒要蒙保守一直到底。

太24：24是很重要的一节经文。这节经文说到假基督和假先知要显大神迹奇事，“欺骗选民。”这表明神的选民是不能被欺骗的。基督的百姓认识他的声音，就是好牧者的声音，他们要跟随他，“义人要持守所行的道。”

第三个信徒永远安全的理由就是主耶稣基督为他的百姓祈祷。他已经从死里复活升上高天。他在那里时常为他自己的百姓向父神祈祷，他们的名字也写在他的心上。写希伯来书的人说：“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。”（来7：25）。

神的儿女或许有遭遇患难之时。他们在生活中可能像筛麦子一样，生活忽上忽下，他们可能犯罪。他们也会忧伤。但是主为他们祷告，使他们不致失去信心。彼得有三次说他不认识基督。当然这是犯罪的行为。但是主耶稣向父神为彼得祷告。彼得终于恢复，以后就对许多人传讲基督，而并没有否认他。

我们念约翰福音十七章就是主为他百姓的祈祷。在他被钉十字架以前他祷告：“圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们……”（约17：11）。如果我们若靠自己，我们是很软弱的，我们可能要失掉信心。但因基督为我们祷告，我们要“持守所行的道”。

第四个理由是因为基督的神性以及他所完成的工作。保罗在给提摩太后书中说：“我知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”（提后1：12）。保罗说主耶稣基督爱他，他死在十字架上是为了救他，并且在天上为他祈祷。所以保罗能将他的灵魂交托给大有能力而且爱他的救主，主必保守他一直到底。耶稣要为他的选民祈祷只等到他们安全地到达天堂。

第五个理由圣徒被保守是因为神的恩典之约。请念旧约耶三十二章在第40节，神说：“又要与他们立永远的约，必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心，不离开我。”神不能离开他的百姓，他们也不能离开他。

希伯来书第八章告诉我们说，我们是生活在这新约之下。……罪人在本性上是不能完全顺服神的诫命，这样我们都要被定罪而受死。……我们不能从恩典的国度中堕落，因为立此约的神，已经应许要保守我们。神借先知以赛亚说：“大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不|移，这是怜恤你的耶和华说的。”（赛54：10）。

我们绝对不能回到旧约里去，因为旧约要用锁链捆锁我们，就好像我们是奴隶一样。我们乃在新约之下。基督已拯救了我们。他赐给了我们永生，我们永不死亡。基督把我们把握在他手中，没有人能从他手里将我们夺去，那是何等奇妙的恩约啊！

第六个理由是非常强而有力的，那乃是根据神的信实。神并不像人，如果他应许了我们什么，他必要遵守。如果神开始做一些事，他不能半途而废，必要完成这工。在圣经中有这样的话：“我耶和华是不改变的，”（玛3：6）因此我们必须信靠神的信实。使徒保罗说：“神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督一同得份。”（林前1：9）神呼召我们并拯救我们。他对神所应许的是信实的，要保守我们行在他的道中，领我们到达天家归他自己。“义人必持守所行的道。”

最后的一个理由是根据神为我们所作的。把以下的经文存记在心，耶利米说：“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。”（耶31：3）这话是何等的奇妙永远的爱，慈爱！当他这样爱我们的时候，我们怎么能够想到他要丢弃我们？请看罗5：10节说到：“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好就更要因他的生得救了。”这句话的意思是说，如果神当我们还作仇敌时，借着他儿子的死，将我们救回归他自己，他现在就不能G弃我们，因为我们现在是他的朋友了。

也请念罗8：29-30，“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来。所召来的人又称他们为义，……又叫他们得荣耀。”正如我们以前所说的，恩典的道理就好像一条链子，是不能断开的。圣经所用的词句是越来越高尚的：“谁能控告神所拣选的人呢，有神称他们为义了……有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边也替我们祈求。”（罗8：33-34）。

我们再念腓1：6，“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”这节经文就归纳了我们想要说的一切，神要继续他在我们里面所开始的工作，直到完成。

我们和基督属灵上的合一可比婚姻上的联合。基督是新郎，信徒的全体教会乃是他的新妇。基督绝不能离弃他的新妇。何西阿说：“我心聘你永远归我为妻。”（何2：19-20）。此项联合又有一种解释：我们是身体，基督是这身体的头。身体与头怎能分开呢？

再者，所有神的选民都有圣灵赐给他们，这就是他们乃是被救赎的百姓最大证据。圣灵就是一个活的表征，说明神已经声明信徒是属他的；使徒保罗用以描写圣灵这个字是“印记”，这表明受圣灵印记的人的完全稳妥，直等到救赎全部的工作完成而到达天堂。住在我们里面的圣灵要保守我们直到那日。最好是用使徒保罗写给提摩太的话：“主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。”（提后4：18）。我们必须用信靠的心与保罗一起说：“阿们”。

2、最后我们从这个教训中实际上学到什么功课？就是叫那行走在天堂路上的人重新得到鼓励，我们可能发现这条路是长远又艰难，觉得永远不能走到尽头，行路的人就好像面临狂风暴雨，高山峻岭需要攀登。行走天路的人觉得恐怕体力不支而死，因为他没有希望他可以走到尽头。不久他听见一个声音对他说：“义人要持守他所行的道”。于是他知道他要达到这路的尽头。如此就给了他新的力量去敌挡他的一切势力。

在天堂有一顶冠冕在等候每一个真信主的人，这意思就是说他们有能力继续走他们的道路，我们一定能到达天堂，有冠冕在那里等候我们。我必须到天堂去戴这冠冕，因此我们得到鼓励，勇往直前，直等到我们胜过最后的仇敌就是死。

来到基督面前的罪人确信要蒙他保守，并最后进入天家。得到永生，就好像得到一颗钻石或一块黄金。你不喜欢得到这永生吗？如果你相信耶稣基督，你就会得到永生。你现在就要得救，你要被神无限的能力与永远的爱所保守，将你的灵魂交在他手里。你就能同保罗一起说：我知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”（提后1：12）。