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受撒但第二次攻击后，约伯的态度有没有改变？
3章 约伯面对第二次攻击──肉体折磨时的反应，与他受到第一次攻击后的态度有了很大的差别。约伯没有诅咒神，但他诅咒了自己的生日。他觉得被神弃绝还不如不出生好。约伯在肉体、感情、灵性上都有挣扎。他的苦难又深又广。在患难和受苦的日子里，千万不要低估我们的脆弱。我们即使不能解脱，也要持守我们的信心。
这一节挺特别的，是指……
在约伯时代，人可以雇别人来发诅咒。约伯情愿占卜者呼唤“鳄鱼”吞掉他的生日。
你如何看待约伯求死解脱的要求？
约伯经历着肉体上极度的痛苦，以及家庭和财产损失带来的悲哀。他希望自己死也是无可厚非的。约伯的痛苦把他放在信心的十字路口上，许多对神的观念都被动摇了（例如祂使你富有 一直保守你免受麻烦和痛苦 或保护你所爱的人 ）。约伯被赶回到信心的起点。他有两种选择：（1 ）诅咒神和放弃祂，（2 ）信靠神，从祂那里取得继续活下去的力量。
用甚么来衡量神对人的爱，是人领受了多少福分吗？
约伯一直非常谨慎地不去敬拜物质财富，只敬拜神。尽管如此，他仍被灾难淹没，故此他抱怨为甚么自己过正直的生活也有试炼来临。他所有的生活准则都被打碎，他开始失去方向。试炼和悲痛，无论是暂时的或是长期的，都摧毁不了生命的真正目的。生命的目的并非仅是追求幸福和个人成就，更是要服事和荣耀神。生活的价值和意义并非建筑在感觉上，而是在无人能拿走的真实之上，那便是神对我们的爱。不要假设因为神真爱你，便会阻止痛苦发生，事实可能刚好相反。神的爱不能以我们所受痛苦的大小来测度。保罗教导我们，没有东西可以将我们与神的爱隔绝。
受患难的人，为何有光赐给他呢？心中愁苦的人，为何有生命赐给他呢？参考经文: 诗四十二提要
今日钥节约伯说：「受患难的人，为何有光赐给他呢？心中愁苦的人，为何有生命赐给他呢？（Why is light given to those in misery, and life to the bitter of soul .－NIV）」这两句充满哲学意味的问题，是属于神学层次的。当约伯陷入生死难解的泥淖中，那时，他的思绪再度回到上帝身上。中文圣经新译本：「为什么让悲愁的人继续生存？为什么让忧伤的人仍然看见光明？」这样怨怼、不满的质问，流露出约伯对患难的愁苦和无奈，以及对生命与亮光的怀疑，这正是苦难奥秘的症结。虽然这是约伯不满情绪的倾吐，然而更深思想，这两个问句，不也同时显现了上帝的恩慈和怜悯吗？倘若上帝真的将亮光和生命收回，患难和愁苦的人，岂不陷入永恒的黑暗和无止境的死亡中吗？
约伯只想寻找一条出路，他认为上帝将他的道路遮隐、又把他四面围困，他像迷途的人、像笼中的鸟，生命和亮光对他来说，反成了一种讽刺。约伯最深的恐惧，以为已被上帝离弃，那将使他不得安逸、不得平静、不得安息，这使得他终日以叹息代替食物。约伯承受的苦，是我们很难想像的。他不了解遭遇苦难背后的真正原因，只能用他有限的智慧和知识，希望寻得合理的解释。今日我们研读约伯记时，无法完全体会约伯的遭遇和心境，因圣经让我们明白其间的前因后果，及一切过程。当时的约伯是无从知晓的，这是约伯在苦难中最为煎熬之处。亲爱的，每位信徒的苦难都隐藏上帝更高的旨意，约伯的经历让我们明白，再大的患难、再深的愁苦，上帝仍会源源不断供应着祂的亮光和生命。
默想1.约伯身心灵遭受无情的击打，使他心理失去平衡、情绪无法稳定、灵里产生矛盾不安和焦虑，这让他思想混乱，在无尽的失望中质疑生命、羡慕死亡，这是可以理解的。但他对上帝的信心始终没有动摇，他也始终未遂撒但所愿而离弃上帝。这背后满有上帝的恩典，以及约伯对上帝深厚的信心。2.在每一个苦难和忧伤中，总会有上帝所赐的亮光和生命。苦难的金言1.等我们暂受苦难之后，主必要亲自成全我们，坚固我们，赐力量给我们。──幸浦生2.信心是一把钥匙──打开应许之门的钥匙。──JRM苦难的经文1.上帝啊！我的心切慕祢，好像鹿切慕溪水。2.白昼耶和华必向我施慈爱；黑夜我要歌颂祷告赐我生命的上帝。3.我的心哪！你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望上帝；因为我还要称赞祂，祂是我脸上的光荣、〔原文作帮助〕是我的上帝。苦难中的祷告亲爱的主阿，我们要称赞祢，祢是我们的磐石、我们的拯救、我们的高台、我们的上帝。求祢赐给我们完全的信心，使我们永不动摇。奉主耶稣基督圣名，阿们！
在那里恶人止息搅扰，困乏人得享安息。参考经文: 提要
世人以为活着既然是一种负担、痛苦，那么死亡就是解脱、安息了。之前，约伯在至极的伤痛中咒诅自己的生日，他表达对生命的恨恶及无奈，对死亡生发渴求。他目下的处境，活着只是无止境的折磨，仿佛只有死亡才能使一切苦楚消逝。他深感生不如死的冲动，是许多深陷苦难中之人常有的。约伯看待死亡不仅是解脱，也是公平的：「我为何不出母胎而死，为何不出母腹绝气。……不然，我就早已躺卧安睡，和地上为自己重造荒邱的君王、谋士；或与有金子，将银子装满了房屋的王子，一同安息；或像隐而未现，不到期而落的胎，归于无有，如同未见光的婴孩。……」他指出死亡是人类共同的定命，无论贵贱、贫富都难免一死。
约伯说：「在那里恶人止息搅扰，困乏人得享安息。」这种对死亡的看法，并不完全正确。圣经记载：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」因此，死亡并非一了百了，死后仍有审判；死亡不能当作逃避痛苦、坎坷命运之道。在新约的亮光下，复活和永生成为信徒最大的盼望，主在十字架上为我们得胜死亡的权势和毒钩。对信徒而言，死亡并非灭没而是进入永生之门。圣法兰西斯（St. Francis of Assisi 1182~1226）曾提到：「死亡呀，你是最仁慈、最温柔的。」从某种角度来看，它道出约伯的心声，形容他在极度忧郁而叹息、哀泣。约伯的心境是我们当深入了解的，约伯的处境，让我们以同理心、设身处地来思想，如此更能体会今日经文所论苦难中所蕴含的深意。
默想1.特别注意，上帝曾对撒但说：「他在你手中，只要存留他的性命。」「存留他的性命」是最后的底限，因为生命是上帝所赐，惟有上帝有权取去。撒但眼看诡计无法得逞之后，先是激动约伯的妻子去唆使约伯去死，接着它使约伯受到无止境痛苦的折磨，激动约伯对生命深感困惑和厌恶，对死亡生发羡慕和渴望，以此引诱他结束自己的生命。然而上帝在约伯最脆弱的时候，扶持、帮助、保守他，使他始终没逾越上帝的界限，并在这样的过程中，使约伯的生命得着精炼。2.约伯记中对死亡的探讨是值得我们留意的。苦难与死亡有不同的层次和意义，也是值得我们思考的。经文中许多以「为何」为开始的问句，我们当格外留心。苦难的金言1.当祂在我们里面，虽然四周有骇浪、怒涛、狂风、暴雨，可是在我们里面仍有恒久的平安。──Archbishop Leighton2.在我们里面是上帝，在世人里面是世界；这就是为什么我们能有平安，而他们当风浪来的时候，就会像叶子那样飘摇不定。──Archbishop Leighton苦难的经文1.就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候，因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。2.这必朽坏的，总要变成不朽坏的，这必死的，总要变成不死的。3.这必朽坏既变成不朽坏的。这必死的，既变成不死的，那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。苦难中的祷告亲爱的主阿，求祢开我们的眼，使我们明白祷告有何等大的功效，能带出何等荣耀的赐福。教导我们常为周围受苦的灵魂切切恳求，深信祢必成为他们及时的帮助。奉主耶稣基督圣名，阿们！
因没有把怀我胎的门关闭，也没有将患难对我的眼隐藏。参考经文: 耶提要
约伯记第二章的结语：「因为他极其痛苦」，表明约伯身心灵所遭受打击已到极限了。他不明白突然受苦的因由，最令他恐惧的，不在于他失去一切，而在于他感受到上帝似乎向他变了心，他深感被上帝遗弃，这使约伯心灵百受煎熬、痛不欲生。「此后（After this）」是约伯记第三章的起首，以表时间的分界。俗话说时间是最好的治疗者，但对那些长期承受痛苦煎熬的人而言，时间乃最大的考验。约伯的痛苦并没随时间的流逝而减轻，反而生发更多的困惑和伤痛，因为他看不见天上那一幕，使得苦难成为他人生难解之谜。
今日的经文描述约伯咒诅自己的生日。他伤痛的情绪，像溃堤的洪水一泻而下。若我们详读这十节经文，不难体会一个受苦至极的心灵，所发出痛苦绝望的呼喊。值得注意，即使在最黑暗痛苦的深渊中，他并没有咒诅上帝。他所发出的十愿，就是十个咒诅，个个针对他自己的生日。他看自己的生辰不但是多余，而且是可憎的；在他看来，没有生命或出生后夭折，远比活在世上受苦来得好。这种绝望、无助的悲情，通常是受苦者直接的反应。先知耶利米也有类似的经历，许多深陷苦难中的灵魂，也有这种生不如死的哀叹。我们不忍责备约伯这种消极的心思，毕竟苦难的奥秘，并非有限的世人所能完全了解的。让我们以同理心来研读、体会约伯的内心世界。
默想1.今日的经文是约伯向上帝直接倾倒了他真实情感。这痛苦绝望的呼喊，是有限世人的一般反应。毕竟约伯并不知他的苦难来自天上一场灵界的争战。难能可贵的是约伯自始至终持守他对上帝「纯正」的信心；因此，在上帝保守的恩典之下，约伯才能经受这一切的苦难。2.最好的祷告是真实敞开心灵，不遮掩、不做作地倾吐你所有的忧伤、痛苦、疑惑、难题，主的怜悯和慈爱是无限的，主必赐你是足够的恩典，引领你走过死荫的幽谷。苦难的金言1.上帝更新的恩典，必须等到你的火气退去，你灵安静，然后上帝才降甘露滋润你。──Shan2.在我上帝殿中作柱子是不能摇动的，这就是欢喜忍受一切环境的震动的结果。──Hannah Whitall Smith苦难的经文1.我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因祂的怜悯，不至断绝。2.每早晨这都是新的，祢的诚实，极其广大。3.凡等候耶和华，心里寻求祂的，耶和华必施恩给他。苦难中的祷告亲爱的主阿，如今，我们不至消灭，乃因祢诸般的慈爱和怜悯，永不断绝。我们要向祢献上感恩的祭。奉主耶稣基督圣名，阿们！
当耶和华使你脱离愁苦、烦恼，并人勉强你作的苦工，得享安息的日子。参考经文: ；；；；提要 第二十六个有关苦难的原文「rogez（ro'-ghez）─HB7267」是个名词，其义涵：「发抖、惊恐、不安、烦恼、骚动、盛怒等」，中文圣经和合本译为：「搅扰、患难、怒气、烦恼等」。当约伯陷入似乎是无止境的苦难中，他整个人的外貌不成人形，连他的朋友也都认不得他。约伯内心受煎熬，极其痛苦，他在上帝面前叹息唉哼，向主告白说：「我不得安逸，不得平静，也不得安息，却有患难来到。」令他感到最痛苦的，莫过他以为上帝离弃他了。这也是许多上帝仆人所感受过的；；耶；太约翰叁书1:。每一个苦难的背后，潜藏着撒但的诡计，它企图借此使主的儿女「当面弃掉上帝」；，然而上帝的恩典却永远够用。约伯最大的得胜，是他自始至终未曾弃掉上帝。固然他不明白受苦的肇因，他却坚心倚靠到底。哦，亲爱的，你是否也曾遭遇莫名的苦难呢？不要怕，上帝仍然坐在宝座上，正眷顾着祂的儿女。
今日的钥节提到：「当耶和华使你脱离愁苦、烦恼、并人勉强你作的苦工，得享安息的日子。」这也是对所有在苦难中之圣徒的应许： （一）上帝必使你脱离苦境。（二）上帝必使你得享安息。特别注意，以赛亚在这节应许经文之后，接著论到，上帝对那恶者的审判。亲爱的，每一个苦难都被主量定了界限，至终你必要看见上帝奇妙的作为。当你得胜那一刻，上帝也得着无比的荣耀。
默想1.在苦难中无须压抑自己，约伯在痛苦绝望中真心实意的呼喊，上帝都听见、并且悦纳。主在乎我们的忧伤，祂不舍我们的痛苦。苦难中的祷告是珍贵的，在苦难中的天路客阿，来到主施恩座前，倾心吐意吧！2.主应许使你「脱离愁苦、烦恼、得享安息」，所有苦难都能使你的生命成长、荣耀上帝、得着赐福。夜愈黑，黎明更加接近；冬天临到，春天就不远了。苦难的金言1.苦难的奥秘－－它是美丽无比。人生的艰难不幸，不过是上帝在耕耘祂的山岭。Niter2.即使路途完全陌生，这有何妨？即使道路艰难，又有何妨？我并非独自横越险处，主的脚步声就在近旁。──Shan苦难的经文1.我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中，还可踊跃。2.因祢已经为我伸冤，为我辨屈；祢坐在宝座上，按公义审判。3.耶和华要怜恤雅各，必再拣选以色列，将他们安置在本地。寄居的必与他们联合，紧贴雅各家。苦难中的祷告亲爱的主阿，祢世世代代作我们的居所，从亘古到永远，祢是上帝。求祢照着祢使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。奉主耶稣基督圣名，阿们！
受患难的人，为何有光赐给他呢？心中愁苦的人，为何有生命赐给他呢？参考经文: ；；；；提要 第二十二个有关苦难的原文「`amel（aw-male'）HB6001」是个名词，其义涵：「苦命人、受害者、劳动者等」，当副词用，意指：「辛苦、工作」，中文和合本译为：「患难、苦楚、劳碌」。约伯落入患难之中极其痛苦，以致疑惑不解涌上心头，他不禁叹道：「受患难的人，为何有光赐给他呢？心中愁苦的人，为何有生命赐给他呢？… …人的道路既然遮隐，上帝又把他四面围困，为何有光赐给他呢？……我不得安逸，不得平静，也不得安息，却有患难来到。」， 26）约伯灵里深处两种极端的情绪相互冲击，一则环境让他感觉道路遮隐、四面围困；二则信心却让他看见有光赐下，愁苦中仍得生命。
在约伯身上有两股势力彼此争战，一方面他因痛苦到极点，视死如归，羡慕死亡的临到。正如St. Francis of Assisi说：「死亡算是最仁慈最温柔的。」对于跌落在霜雪交加、万箭穿心、锥心痛苦中的人而言，这话的确不错。虽然约伯在暗无天日、四面受困的窘迫中，他从信心面圣灵仍让他看见一线曙光，在愁苦满布、恐惧害怕的绝望中，仍然存有生命之光。虽然肉体令他叹息，患难令他不得安逸、不得平静、不得安息，然而信心却让他宣告：「我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中，还可踊跃。」哦，亲爱的，即使在最惨烈的患难中，上帝仍应许赐给你亮光；在最深的愁苦中，祂仍应许将生命赐给你。
默想1.「苦难」常使信徒陷入矛盾之中，两股势力会在我们里面争战。天然老我和撒但的攻击，会诱使我们走向绝望、死亡的深渊；然而信心和圣灵的帮助，却能使我们在黑暗中看见主的光，在愁苦中得着主的生命。「苦难」是把两刃的利剑，我们可能刺伤自己，但也可用它来击败撒但，归荣耀与上帝。2.当道路遮隐、四面围困时，天路客阿，举起你的手、扬声赞美，抬起你的头，仰望那位赐光、赐生命的上帝。苦难的金言1.即使路途完全陌生，这有何妨？即使道路艰难，又有何妨？我并非独自横越险处，祢的脚步声就在身旁。──Shan2.苦难使我们更加意识到要依靠上帝。──Shan苦难的经文1.我要赐平安在你们的地上，你们躺卧，无人惊吓。我要叫恶兽从你们的地上息灭，刀剑也必不经过你们的地。（利约翰叁书1:2.你必因公义得坚立，必远离欺压，不至害怕。你必远离惊吓，惊吓必不临近你。3.他们必不再作外邦人的掠物，地上的野兽，也不再吞吃他们，却要安然居住，无人惊吓。苦难中的祷告亲爱的主阿，在大患难中，除了祢，我别无所靠；在最深的愁苦中，除了祢，我的心不受安慰。祢是我唯一的依靠、是我唯一的安慰，我要时刻依偎在祢胸怀里。奉主耶稣基督圣名，阿们！
约伯是个义人，他“完全正直，敬畏神远离恶事。” 神对约伯的称赞，使魔鬼撒旦嫉妒恼恨，牠便两次用虚谎的言语控告约伯，并无所不用其极地攻击他。撒旦第一次攻击，使约伯瞬间丧失所有的财产、儿女和几乎所有的仆人。但约伯并没有像撒旦预言的那样弃绝神。于是撒旦便第二次攻击，使约伯全身长毒疮，从头顶到脚掌，全身溃烂，体无完肤，流脓不止，四肢刺痛，口臭难闻，令人厌恶。约伯卑微地坐在炉灰中用瓦片刮自己的身体，生不如死。
约伯的三个朋友听到约伯遭遇患难，便相约远道而来安慰他。他们远远看见约伯竟认不出他来便放声大哭。他们撕裂外袍，将尘土扬在自己身上，就和约伯同坐，七日七夜并不说话。
长久的沉默终于被打破，约伯突然喷发，涌出一首情词迫切、撕心裂肺、荡气回肠的哀歌。
说起哀歌，自古文人墨客写出许多哀婉凄切的诗句。
唐后主李煜：《相见欢，林花谢了春红》
林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。
李清照 《武陵春》
风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。
现代歌手李健，根据韩国电影《假若爱有天意》主题曲填词的同名歌曲，有这样几句歌词：当天边那颗星出现，你可知我又开始想念，有多少爱恋只能遥遥相望，就像月光洒向海面。多少恍惚的时候，仿佛看见你在人海川流;隐约中你已浮现，一转眼又不见...
与约伯的哀歌相比，这些诗句固然也感人至深，但总有一种无病呻吟之感。
约伯记第三章，在长时间的沉默之后，乃是约伯开口说话，咒诅自己的生日。
约伯咒诅自己的生辰()，咒诅自己的出生()，并祈求自己死去()。
一. 咒诅生辰()
在约伯的哀歌第一段，约伯用十一个“愿”(原文十六个)倾泻自己内心极致痛苦、生不如死的状态。
“此后，约伯开口咒诅自己的生日，说，愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没。愿那日变为黑暗。愿神不从上面寻找它。愿亮光不照于其上。愿黑暗和死荫索取那日。愿密云停在其上。愿日蚀恐吓它。愿那夜被幽暗夺取，不在年中的日子同乐，也不入月中的数目。愿那夜没有生育，其间也没有欢乐的声音。愿那咒诅日子且能惹动鳄鱼的，咒诅那夜。愿那夜黎明的星宿变为黑暗，盼亮却不亮，也不见早晨的光线。因没有把怀我胎的门关闭，也没有将患难对我的眼隐藏。”()
如下是英文直译，将十六个“愿”(“Let”)全部译出。约伯用一连串的排比句型，将自己内心的苦楚如水一般倾倒而出，令人唏嘘不已。
“After this Job opened his mouth and cursed his days. And Job spoke and said. Let the day perish in which I was born, and the night which said, a boy has been conceived. Let that day be darkness! Let not God look on it from above, Nor Let the light shine on it. Let darkness and the shadow of death seize upon it. Let a cloud dwell on it. Let all that blackens the day terrify it. As for that night, Let darkness seize it. Let it not be joined to the days of the year. Let it not come into the number of the months. Behold, Let that night be silent; Let no joyful voice come in it. Let those curse it who curse the day, those ready to stir up leviathan. Let the stars of its twilight be dark; Let it wait for light, but have none. Let it not see the eyelids of the dawn. For it did not shut up the doors of my mother’s womb; nor did it hide misery from my eyes.” (Job)
在这一段儿哀歌中，“黑暗”(darkness)一词反复出现，约伯渴望他成胎的日子变为黑暗。“鳄鱼”意为东方神话中的海怪，一旦惹动，它会吞食太阳和月亮，导致全地完全黑暗。
讽刺的是，当初神造天地时，“地是空虚混沌，渊面黑暗。神说，‘要有光，’就有了光。”()“神看光是好的，”()而如今约伯却咒诅自己的生辰，渴望那日完全黑暗。
怀胎生育本是神的赐福，因为“所怀的胎是祂所给的赏赐。”()大卫说，“我要称谢你，因我受造，奇妙可畏。”()而如今约伯却咒诅自己成胎和出生的日子。
可见，即使如约伯这样伟大的圣人，在沉重的患难之中也会“言语急躁，”说出荒唐、糊涂之言。
“惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。”()
然而，尽管约伯开口咒诅自己的生日，但约伯始终没有咒诅神，如撒旦所期望的那样。
不仅约伯，先知耶利米也曾咒诅自己的生日，甚至连向父亲报喜信的人也被咒诅。
“愿我生的那一天受咒诅!愿我母亲生我的那一天不蒙祝福!那向我父亲报喜信：“你得了一个男孩”，叫我父亲十分高兴的，愿那人受咒诅!愿那人像耶和华所倾覆而不顾惜的城市，愿他早晨听见哀号，午间听见战争的吶喊。因为他没有使我死于母腹，好使我的母亲成了我的坟墓，我永远留在母腹中。我为什么要出母胎，经历劳苦和忧伤，并且我的年日都消逝在羞辱之中呢?”(，新译本)
二. 咒诅出生()
既然成胎的日子不由自己，约伯接下来便咒诅自己的出生。约伯用四个排比的“为何”(原文三个“Why”)来质问，如果不能死于母腹，为何不一生下来就气绝而死?
“我为何不出母胎而死?为何不出母腹绝气?为何有膝接收我?为何有奶哺养我?”()
如果一出母胎就死去，现在就不必经历这样无语言说的痛苦。
“不然，我就早已躺卧安睡，和地上为自己重造荒邱的君王、谋士，或与有金子，将银子装满了房屋的王子一同安息;或像隐而未现，不到期而落的胎，归于无有，如同未见光的婴孩。在那里恶人止息搅扰，困乏人得享安息。被囚的人同得安逸，不听见督工的声音。大小都在那里，奴仆脱离主人的辖制。”()
在这一段哀歌中，约伯陈述自己对死亡现象的见解。
首先，死亡并不是一了百了，乃是躺卧安睡;但也许受自身认知的局限，约伯在此没有谈及审判，也没有谈到天堂地狱的永生或沉沦。
其次，死亡面前人人平等，无论是君王、谋士、王子、不到期而落的胎、未见光的婴孩、恶人、困乏人、被囚的人、督工、大小尊卑、奴仆主人等等，在死亡面前都无可奈何。
最后，肉身的死亡将终止身体的苦痛进入安歇。
当然，约伯后来发出闪烁属灵光辉的信心宣告，论到永活的救主，以及自己将来的复活。
“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。”()
三. 渴望求死()
“受患难的人，为何有光赐给他呢?心中愁苦的人，为何有生命赐给他呢?他们切望死，却不得死。求死，胜于求隐藏的珍宝。他们寻见坟墓就快乐，极其欢喜。”()
当人失去生活的意义和盼望时，当人失去活下去的勇气和动力时，求死就成为顺理成章的事了。自杀的人无一例外不是失去生活的盼望。
“人的道路既然遮隐，神又把他四面围困，为何有光赐给他呢?”()
“Why is life given to a man whose way is hidden, whom God has hedged in?”
“围困”(Hedge)，撒旦曾使用这个字指责神给约伯的保护，如今约伯用同一个字抱怨神对他的限制。
“你岂不是四面圈上篱笆，围护他和他的家，并他一切所有的吗?”()
“Have you not put a hedge around him and his household and everything he has?”
当约伯深处苦境，他几乎失去了理性，忘记了神过去对他的保守和赐福，一再说出妄语。如果约伯真的出母胎就气绝，就再也不会在圣经中有这样一位圣徒，“在东方人中就为至大，” 而且他的事迹成为许多人的鼓励和安慰。
“我未曾吃饭就发出叹息，我唉哼的声音涌出如水。因我所恐惧的临到我身，我所惧怕的迎我而来。我不得安逸，不得平静，也不得安息，却有患难来到。”()
约伯为自己的悲惨遭遇发出叹息，发出哀哼的呻吟和哭泣。当报凶信的仆人将一波又一波的灾祸报告给他时，真的是“所恐惧的临到我身，所惧怕的迎我而来，”没有片刻的安息和平静。
约伯遭遇灾祸没有安慰同情，反被众人讥笑离弃。“谁像约伯，喝讥诮如同喝水呢?”()
一向被约伯认为待他有“密友之情”的神似乎也离弃约伯，长时间沉默不语。“我有什么气力使我等候?我有什么结局使我忍耐?”()
因此，约伯的绝望求死也就合乎情理了。
请注意，约伯虽然言语急躁，一味地求死，但他从没有采取自杀的行动。这是一个人有神与无神的最大不同。
需要说明的是，约伯虽然一味求死，“求死，胜于隐藏的珍宝;...寻见坟墓就快乐，”()但约伯的哀哭突出了他在身体、理智、情感和灵魂上的极致苦痛。虽然约伯在“言语急躁”之中一再说出荒唐糊涂之语，但约伯更多的不是抱怨神使他受苦的不公，乃是强调他患难受苦的程度之惨烈。只有那些曾经历患难、被神从死亡之门拯救的信徒，才能真正领会和感受约伯的哀哭!
因此，今日的读者对约伯哀歌中的荒唐之语，不应做过度的解读和挑剔!约伯的遭遇放在任何人身上，都不可能比约伯做得更好。
四. 面对灰心
信心坚定如约伯的圣徒，在苦境中也会出现灰心绝望(Despair)的情形，因此，灰心失望是人时常遭遇又必须面对的处境。
旧约的圣徒，如摩西、大卫、以利亚、耶利米等，大都经历过过灰心泄气的时刻。
当摩西深感管理以色列百姓的重担过于自己所能承受时，也曾求神将他杀了。
“摩西对耶和华说，你为何苦待仆人，我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢?... 管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。”(;14-15)
大卫在书中常向神倾吐自己内心的苦情。
“我因唉哼而困乏。我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。”()
“耶和华阿，你忘记我要到几时呢?要到永远吗?你掩面不顾我要到几时呢?我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢?我的仇敌升高压制我，要到几时呢?”()
烈火先知以利亚也曾抑郁求死。
“以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说，‘耶和华阿，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。’”()
先知耶利米一生历经患难，又为耶路撒冷和城中的百姓哀鸣如鸽，泪水长流，哭泣祷告。当力不能胜之时，他也曾咒诅自己的生日。
“我的痛苦为何长久不止呢?我的伤痕为何无法医治，不能痊愈呢?难道你待我有诡诈，像流干的河道吗?”()
甚至当耶稣在十字架上背负世人的罪孽被父神转眼不看时，主耶稣也发出痛苦的呼喊：“我的神，我的神，为什么离弃我?”()
约伯，无助但并不绝望，他相信神的主权，也坚信神的公义，更盼望神的救赎。这是他得胜的秘诀!
“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”()
“我知道，你万事都能做。你的旨意不能拦阻。”()
“祂纵然杀我，我仍信祂。”(英文直译：Though He slay me, yet will I hope in Him.)()
“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。”()
因此，“祂试炼我之后，我必如精金。”()
这是有神和无神之人的本质不同!
尼克.胡哲，患有先天性四肢切断症(海豹肢症)，曾经严重抑郁，也曾尝试过自杀。但当他读到约翰福音第九章那个生来瞎眼之人的记载，主耶稣说，“是要在他身上显出神的作为来。”()这句话重新点燃了他生活的勇气。没有四肢的尼克，不仅严苛训练自己生活自理，甚至挑战自己进行颇有难度如游泳和冲浪这样的运动，并也以顽强毅力完成大学学业。之后尼克成为基督徒励志演讲家，他周游世界演讲，帮助许许多多的人，尤其是抑郁症患者和青少年群体。
后来尼克娶了一位日裔基督徒姐妹，组成一个幸福的家，现在已有四个可爱的孩子。
是先知耶利米一生事奉神的总结：前半句讲到他的苦难与试炼使他几乎放弃，后半句讲到主的话如火燃烧激励他继续前行。
“我若说，我不再提耶和华，也不再奉祂的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。”()
这也正应了先知以赛亚的话，说，“但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”()
“哦，默想基督的时候，什么伤口都得到一帖良药;忖思父神，每种忧伤都平静下来;圣灵的潜移默化，治愈每颗痛疮。要消除忧伤吗?要淹没困累吗?去吧!跳进神的最深洋海;在祂的无限中消失吧!你就好像在安乐椅憩息后站起来，重新充满活力。除虔敬默想神之外，我不知道还有什么别的方法能如此安慰心灵，能如此平静忧伤和苦痛的怒涛，能如此止息试炼的狂风。” ---司布真
“谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?... 我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。”(;38-39)
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每个人都有自己的生日！过生日是对自己出生那日的一个纪念！我们基督徒也不例外，也会过生日！非常高兴的说，今天就是我的生日！我要怎样过呢？爱我的妈妈、妻子、儿子，几天前就张罗着要好好为我过生日！可到底要怎样来过生日呢？这不仅是我，也是很多人要问的问题吧！作为牧者，又逢今天过生日，愿和弟兄姊妹分享一些基督徒如何过生日的圣经教导！
这样记载，约伯对过生日的看法！
此后，约伯开口咒诅自己的生日，说：“愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没。愿那日变为黑暗；愿神不从上面寻找他，愿亮光不照于其上。愿黑暗和死荫索取那日，愿密云停在其上，愿日蚀恐吓它。愿那夜被幽暗夺取，不在年中的日子同乐，也不入月中的数目。愿那夜没有生育，其间也没有欢乐的声音。愿那咒诅日子且能惹动鳄鱼的，咒诅那夜。愿那夜黎明的星宿变为黑暗，盼亮却不亮，也不见早晨的光线；因没有把怀我胎的门关闭，也没有将患难对我的眼隐藏。我为何不出母胎而死？为何不出母腹绝气？为何有膝接收我？为何有奶哺养我？不然，我就早已躺卧安睡，和地上为自己重造荒丘的君王、谋士，或与有金子、将银子装满了房屋的王子一同安息。” 约伯像连珠炮般发出十一个愿望，可这十一个愿望其实就是十一个咒诅。这十一个咒诅集中在一个日子上面，那就是约伯自己的生日。（新旧约辅读） 约伯说这些话的时候，正是在他遭遇极大苦难的时候。强盗掳去约伯的牲畜，夺走他的一切财产；天上降下火来烧灭了他所有的牲畜，用狂风刮倒他的房屋，砸死他所有的孩子；而且约伯身长毒疮，妻子埋怨他，朋友责备他！可以说约伯的人生走到了死阴的幽谷，对于生已是毫无所恋！甚至开口咒诅自己的生日！ 约伯在神眼里，虽然“地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”可他毕竟是人！他虽没有咒诅神，但他却实实在在咒诅了自己的生日！我们是人，我们就有软弱，谁都不例外！若不是神帮助我们，我们怎么能得胜？ 无独有偶，先知耶利米也曾咒过诅自己的生日！先知耶利米说“愿我生的那日受咒诅！愿我母亲产我的那日不蒙福！给我父亲报信说‘你得了儿子’，使我父亲甚欢喜的，愿那人受咒诅！愿那人像耶和华所倾覆而不后悔的城邑；愿他早晨听见哀声，晌午听见呐喊。因他在我未出胎的时候不杀我，使我母亲成了我的坟墓，胎就时常重大。我为何出胎见劳碌愁苦，使我的年日因羞愧消灭呢？” 先知以利亚、先知约拿和约伯也一样，都有软弱的时候，甚至恨不得求死！ 以利亚，就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。” 神安排炎热的东风，日头暴晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死，说：“我死了比活着还好。” 今天，一些苦难中的人也是这样，当他们的身体、心灵、精神遭受到极大痛苦的打击之时，只希望自己死了！因为他们看生命已没有意义，进而发出消极的、寻求解脱的绝望哀呼！ 可这些思想都是错误的、极端的、消极的、厌世的、神不喜悦的、也是基督徒不应该有的思想！我们的神更是都给予他们及时的归正、警告和管教！那今天我们就不能再犯同样的错误！ 耶稣赦免了我们一切的罪孽，救我们免受地狱硫磺火湖的刑罚，带我们进入永生！将来还要驾云接我们回天家！当我们想到这样大的救恩，我们怎能不喜乐呢？还有什么困难让我们忧愁、伤心和绝望呢？即使一生在苦难中的人，也要感谢神，感谢神创造了你，让你有机会得享将来天家永恒的幸福！所以，“我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。”你是主的人！这是何等的福分啊！你若清楚这样的救恩，你就会喜乐，而不会厌弃你的生日！ 感恩上帝把你带到这世界！感恩父母生你、养你！这样的感恩更会化成一种喜乐！所以，主教导我们基督徒“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。” 愿我们都喜乐的来过自己的生日！这是对上帝的感恩！父母的感恩！生活的感恩！……我们是应当喜乐的来过生日，可是凡事都要有节制，否者的话就会乐极生悲！
《马可福音》6章就有这样一段关于过生日乐极生悲的记载！ 有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的。希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说：“你随意向我求什么，我必给你；”又对她起誓说：“随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。”她就出去对她母亲说：“我可以求什么呢？”她母亲说：“施洗约翰的头。”她就急忙进去见王，求他说：“我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。”王就甚忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲。约翰的门徒听见了，就来把他的尸首领去，葬在坟墓里。 我们看到希律王他是在喜乐的过生日！但他的喜乐过了头，大摆筵席铺张浪费，宴请群臣吃喝玩乐，甚至欢喜过头，说了过头话，王就对女子说：“你随意向我求什么，我必给你；”又对她起誓说：“随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。”王岂可这样不负责任说话呢？岂可随意求，岂可给国的一半呢？ 以至于，希律自食其果，当他听说“我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。”王就甚忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。希律王因着这样的过分喜乐，冒失开口，胡乱起誓，失去了一个肯当面责备他、大公无私先知的帮助！可见不谨慎自己，放纵自己，就会乐极生悲！ 今天很多人过生日，下至百日，上至百岁都要讲求排场，一定要有多少辆车、多少桌席、多少道菜，即使不吃也要看看，贪慕虚荣！还有很多的年轻人，过生日一定要去酒吧KTV，喝酒唱歌，一个生日不仅花光了一个月的收入，更因高兴过头，惹是生非，打架斗殴，害人害己！过生日本来是一件喜乐的事，到头来却乐极生悲，成为一起祸事！ 所以，基督徒“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”即使过生日，也不可！因为“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。” “儿的生日，娘的苦日。”基督徒过生日，更应想到的是父母的恩情，当让生养你的欢喜快乐！为何不藉着过生日买些礼物孝敬、感谢你的父母呢？“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。” 基督徒过生日，更要去感谢神！神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”神创造了我们人，我们过生日的时候，就当来感谢神、感谢我们的主耶稣啊！“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。”结语：
基督徒人生的首要目的，“荣耀上帝，以他为乐，直到永远！”我们过生日也当以荣耀上帝为目的！愿我们的生日过的更有意义，感恩上帝、感谢父母、感恩家人！祝你生日快乐！阿们！
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每个人都有自己的生日！过生日是对自己出生那日的一个纪念！我们基督徒也不例外，也会过生日！非常高兴的说，今天就是我的生日！我要怎样过呢？爱我的妈妈、妻子、儿子，几天前就张罗着要好好为我过生日！可到底要怎样来过生日呢？这不仅是我，也是很多人要问的问题吧！作为牧者，又逢今天过生日，愿和弟兄姊妹分享一些基督徒如何过生日的圣经教导！
一、苦境中也不要厌弃自己的生日这样记载，约伯对过生日的看法！
此后，约伯开口咒诅自己的生日，说：“愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没。愿那日变为黑暗；愿神不从上面寻找他，愿亮光不照于其上。愿黑暗和死荫索取那日，愿密云停在其上，愿日蚀恐吓它。愿那夜被幽暗夺取，不在年中的日子同乐，也不入月中的数目。愿那夜没有生育，其间也没有欢乐的声音。愿那咒诅日子且能惹动鳄鱼的，咒诅那夜。愿那夜黎明的星宿变为黑暗，盼亮却不亮，也不见早晨的光线；因没有把怀我胎的门关闭，也没有将患难对我的眼隐藏。我为何不出母胎而死？为何不出母腹绝气？为何有膝接收我？为何有奶哺养我？不然，我就早已躺卧安睡，和地上为自己重造荒丘的君王、谋士，或与有金子、将银子装满了房屋的王子一同安息。”
约伯像连珠炮般发出十一个愿望，可这十一个愿望其实就是十一个咒诅。这十一个咒诅集中在一个日子上面，那就是约伯自己的生日。（新旧约辅读）
约伯说这些话的时候，正是在他遭遇极大苦难的时候。强盗掳去约伯的牲畜，夺走他的一切财产；天上降下火来烧灭了他所有的牲畜，用狂风刮倒他的房屋，砸死他所有的孩子；而且约伯身长毒疮，妻子埋怨他，朋友责备他！可以说约伯的人生走到了死阴的幽谷，对于生已是毫无所恋！甚至开口咒诅自己的生日！
约伯在神眼里，虽然“地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”可他毕竟是人！他虽没有咒诅神，但他却实实在在咒诅了自己的生日！我们是人，我们就有软弱，谁都不例外！若不是神帮助我们，我们怎么能得胜？
无独有偶，先知耶利米也曾咒过诅自己的生日！先知耶利米说“愿我生的那日受咒诅！愿我母亲产我的那日不蒙福！给我父亲报信说’你得了儿子’，使我父亲甚欢喜的，愿那人受咒诅！愿那人像耶和华所倾覆而不后悔的城邑；愿他早晨听见哀声，晌午听见呐喊。因他在我未出胎的时候不杀我，使我母亲成了我的坟墓，胎就时常重大。我为何出胎见劳碌愁苦，使我的年日因羞愧消灭呢？”
先知以利亚、先知约拿和约伯也一样，都有软弱的时候，甚至恨不得求死！
以利亚，就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
神安排炎热的东风，日头暴晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死，说：“我死了比活着还好。”
今天，一些苦难中的人也是这样，当他们的身体、心灵、精神遭受到极大痛苦的打击之时，只希望自己死了！因为他们看生命已没有意义，进而发出消极的、寻求解脱的绝望哀呼！
可这些思想都是错误的、极端的、消极的、厌世的、神不喜悦的、也是基督徒不应该有的思想！我们的神更是都给予他们及时的归正、警告和管教！那今天我们就不能再犯同样的错误！
耶稣赦免了我们一切的罪孽，救我们免受地狱硫磺火湖的刑罚，带我们进入永生！将来还要驾云接我们回天家！当我们想到这样大的救恩，我们怎能不喜乐呢？还有什么困难让我们忧愁、伤心和绝望呢？即使一生在苦难中的人，也要感谢神，感谢神创造了你，让你有机会得享将来天家永恒的幸福！所以，“我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。”你是主的人！这是何等的福分啊！你若清楚这样的救恩，你就会喜乐，而不会厌弃你的生日！
感恩上帝把你带到这世界！感恩父母生你、养你！这样的感恩更会化成一种喜乐！所以，主教导我们基督徒“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”
愿我们都喜乐的来过自己的生日！这是对上帝的感恩！父母的感恩！生活的感恩！……
二、过生日也不要放纵私欲乐极生悲我们是应当喜乐的来过生日，可是凡事都要有节制，否者的话就会乐极生悲！
《马可福音》6章就有这样一段关于过生日乐极生悲的记载！
有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的。希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说：“你随意向我求什么，我必给你；”又对她起誓说：“随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。”她就出去对她母亲说：“我可以求什么呢？”她母亲说：“施洗约翰的头。”她就急忙进去见王，求他说：“我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。”王就甚忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲。约翰的门徒听见了，就来把他的尸首领去，葬在坟墓里。
我们看到希律王他是在喜乐的过生日！但他的喜乐过了头，大摆筵席铺张浪费，宴请群臣吃喝玩乐，甚至欢喜过头，说了过头话，王就对女子说：“你随意向我求什么，我必给你；”又对她起誓说：“随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。”王岂可这样不负责任说话呢？岂可随意求，岂可给国的一半呢？
以至于，希律自食其果，当他听说“我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。”王就甚忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。希律王因着这样的过分喜乐，冒失开口，胡乱起誓，失去了一个肯当面责备他、大公无私先知的帮助！可见不谨慎自己，放纵自己，就会乐极生悲！
今天很多人过生日，下至百日，上至百岁都要讲求排场，一定要有多少辆车、多少桌席、多少道菜，即使不吃也要看看，贪慕虚荣！还有很多的年轻人，过生日一定要去酒吧KTV，喝酒唱歌，一个生日不仅花光了一个月的收入，更因高兴过头，惹是生非，打架斗殴，害人害己！过生日本来是一件喜乐的事，到头来却乐极生悲，成为一起祸事！
所以，基督徒“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”即使过生日，也不可！因为“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。”
“儿的生日，娘的苦日。”基督徒过生日，更应想到的是父母的恩情，当让生养你的欢喜快乐！为何不藉着过生日买些礼物孝敬、感谢你的父母呢？“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”
基督徒过生日，更要去感谢神！神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”神创造了我们人，我们过生日的时候，就当来感谢神、感谢我们的主耶稣啊！“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。”
结语基督徒人生的首要目的，“荣耀上帝，以他为乐，直到永远！”我们过生日也当以荣耀上帝为目的！愿我们的生日过的更有意义，感恩上帝、感谢父母、感恩家人！祝你生日快乐！阿们！