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米利暗
摩西娶的外邦女子是──
摩西头四十年生活在埃及王宫，所以没有娶犹太的妻子，在旷野他又生活了四十年。这里的女子不会是摩西的第一个妻子、米甸人西坡拉。古实人即埃提阿伯人；米利暗反对这宗亲事的原因不明。
嫉妒在事奉中危害多多，作为领袖的当怎样面对？
人常常会争辩细微的分歧，把重大的问题放在一边。米利暗与亚伦埋怨摩西的事就是这样。他俩代表了祭司与先知，是以色列宗教信仰中的两大力量。这种争论源出他们嫉妒摩西的领导地位及影响力。他们找不到摩西的过错，就批评他所娶的妻子，不去正视自己的骄傲与嫉妒。你与别人的意见不同时，请问你是与别人争辩真正的问题，还是掩饰你对别人的人身攻击？如果你受到不公平的抨击，请记住这种抨击可能出于对方不敢面对事实。不要自己应付，将此事交给神，找出真相，求祂为你解决。
我有过因愚昧和私欲的冲动而得罪神与人的事吗？
亚伦恳求摩西，不要将他与米利暗所犯的罪加在他们身上。在回顾以往的错误时，人容易承认一己的愚昧，但当人一心一意执行愚昧的计划时，很难要他承认其中有何不妥当。要避免愚昧的意念，就要先消除错误的思想与动机，米利暗与亚伦未能如此，后悔无穷。
管教米利暗事件中，体现了神的怜悯和仁慈，你有过被管教蒙怜悯的经历吗？
往人脸上吐唾沫，被认为是对犯错之人最大的侮辱。主耶稣在世的时候，宗教领袖们曾吐唾沫在祂脸上侮辱祂。米利暗自鸣得意的态度，不仅是反对摩西的权威，而且是不服神，所以受到神的惩罚。神使她生大痲疯，又吩咐将她关在营外七天，处罚已算非常宽大了。她父亲若吐唾沫在她脸上，她都要蒙羞七天，何况她得罪了神！管教米利暗之时，神再一次显出祂的怜悯。
经文：
5耶和华在云柱中降临，停在会幕门口，叫亚伦和米利暗。二人就出来，6耶和华说：「你们要听我的话：你们中间若有先知，我—耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话；7但我的仆人摩西不是这样，他在我全家是尽忠的。8我与他面对面说话，清清楚楚，不用谜语，他甚至看见我的形像。你们为何批评我的仆人摩西而不惧怕呢？」9耶和华向他们怒气发作，就离开了。
前一章摩西才教导约书亚不要「嫉妒」，民数记十二章却立刻讲到米利暗和亚伦因「嫉妒」毁谤神仆摩西。开启接下来一连串挑战神仆权威的序幕。
1） 表面的理由。米利暗攻击摩西，批评摩西娶了古实女子为妻。圣经未提供足够的资讯，是否西坡拉已经过世，摩西另娶古实（又译依索匹亚）女子为妻。还是像许多学者建议，这「古实」（kušît）其实就是「古珊」（祂ûšān，，也就是米甸的别名。若如此，则正好与出十八章以色列民接纳摩西的妻子西坡拉，成为强烈的对比。攻击一个人，从攻击他的配偶来着手，总是卑劣的手段。
2） 真实的原因。真实的原因是他们挑战摩西的先知领导权柄，不满耶和华只透过摩西传讲信息。就像民数记十一章耶和华的灵分赐在七十位长老身上，神岂不也会透过摩西以外的人来传信息吗？面对至亲的毁谤，且是摩西最重要的核心同工（亚伦代表祭司，米利暗代表先知），摩西只能缄默。然而上帝立刻出面，刑罚米利暗，使她长出严重的皮肤病，连亚伦都感到惊恐。终因摩西的代祷而得医治，但是百姓的行程仍因此受到耽误。
3） 独特的先知。一般的先知，上帝会「在异象中向他显现，在梦中向他说话」。而摩西，至少有三点与众不同：（1）他在神的全家尽忠，被神称作「我的仆人」。（2）神与他「面对面」说话，原文是「口对口」（peh ’el peh）说话，强调讲话双方的亲密无间。（3）他可以看见神的「形象」，这是指神可见的形象-23，。「以后，以色列中再没有兴起一位先知像摩西的，他是耶和华面对面所认识的。」
思想：米利暗与亚伦因嫉妒而毁谤摩西，他们为了自己受伤的骄傲来挑战摩西的领导权柄。结果同工关系破裂，神的同在失去，罪的刑罚显明，百姓同遭连累，惟靠代祷洁净。箴说：「嫉妒使骨头朽烂」，扫罗王也曾嫉妒大卫，结果弄到国破家亡。
刚才所读的经文主要讲的是：在以色列民出埃及进迦南的路上，当来到哈洗录这个地方的时候，神所拣选的领袖摩西被自己的亲姐姐先知米利暗和亲哥哥大祭司亚伦，当着以色列全会众的面毁谤、攻击的事件！在此事件中，孰是孰非，谁对谁错，神作出了最为公正的评判！不仅为摩西平反伸冤，还严厉的惩罚了米利暗和亚伦。在整个事件中，摩西表现出了神的仆人当有的样式，给今天依然奔走天路的基督徒们，如何面对别人的毁谤作出了美好的榜样！我们一生难免不受别人的误会、误解，甚至是恶意的毁谤攻击，因此求神保守我们、帮助我们面对毁谤时，不用从人来的方法意气用事，而用从神来的聪明智慧去抵挡！和弟兄姊妹分享一个信息，题目是如何面对毁谤！一、谦和坦然的心态去面对“摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他。”。古实指埃塞俄比亚。对于摩西娶了古实女子为妻这件事是对是错，圣经没有明说，也没有记载耶和华神为此责备摩西。神没说的事我们就不要妄下评论！主说“你们不要论断人，”“你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。”可是摩西的姐姐米利暗和哥哥亚伦认为摩西做错了，论断、毁谤摩西！我们假设摩西在这件事情上真的有错，那么米利暗和亚伦作为姐姐和哥哥更是同工，应该私下用爱心去规劝，而不是当众毁谤。所以我们很容易发现，米利暗和亚伦毁谤摩西娶古实女子为妻这个事，只是个借口，背后是另有目的！那真正的目的是什么呢？我们来看第2节经文，他们说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这句话说出了他们的真正目的，嫉妒摩西代表神，领导以色列民的领袖地位，他们也想成为神话语的代言人。耶和华与你说话，也与我们说话，我们在神面前都一样！米利暗和亚伦藉此告诉以色列民，他们的话有如摩西的话一样，都是来自神，一样的神圣。所以，摩西娶古实女子为妻这件事，不过是米利暗和亚伦毁谤摩西的借口。弟兄姊妹，当我们遇到别人无中生有地毁谤，或者当众无理的言语中伤时，你会怎么办呢？“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。”吗？我们先看摩西是怎么面对这件事的。《圣经》此处没有记载摩西说一句话！做一件事!《圣经》只说：“这话耶和华听见了。摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”这句话,看似前后不连贯！其实，正是说明摩西此时的反应！就是一句话也没说，显明了神人摩西在面对毁谤的时候，以谦和坦然的心态去面对。这也是圣经教导的一贯原则，基督徒面对毁谤时，当以谦和坦然的心态去面对！你什么也不用说，什么也不用回答，其实，此时无声胜有声！主耶稣的榜样！弟兄姊妹，我们的主耶稣为我们罪人受刑罚，受审问的时候，“他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”他们把耶稣带到大祭司那里，又有众祭司长和长老并文士都来和大祭司一同聚集。祭司长和全公会寻找见证控告耶稣，要治死他，却寻不着。因为有好些人作假见证告他，只是他们的见证各不相合。又有几个人站起来，作假见证告他说：“我们听见他说：‘我要拆毁这人手所造的殿，三日内就另造一座不是人手所造的。’”大祭司起来站在中间，问耶稣说：“你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？”耶稣却不言语，一句也不回答。耶稣站在巡抚面前，他被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。彼拉多就对他说：“他们作见证告你这么多的事，你没有听见吗？”耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。我们看到耶稣被毁谤的时候，就是以谦和坦然的心态去面对。不言语，不回答，一句也不回答，连一句话也不说。其实，你觉得耶稣有必要回答么？耶稣解释他们会听么？不会的！所以，真是此时无声胜有声！不回答就是最好的回答！骂不还口，绝非懦弱！“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。”“人有见识，就不轻易发怒。”这是在耶稣基督里生命丰盛的表现！面对毁谤，能否以谦和坦然的心态去面对，是神对我们生命光景的一次检验！主耶稣曾在各城各乡传福音的时候，有信的也有不信的，还有些是逼 -/迫主的，即使主耶稣医病赶鬼行了很多的神迹，他们也是不信。面对这些人的拒绝、顶撞、谩骂，甚至毁谤，骂耶稣“是别西卜（“别西卜”是鬼王的名）”又说：“他是靠着鬼王赶鬼。”可无论他们怎样毁谤耶稣，耶稣就是什么都不说！什么都不解释！耶稣就是以谦和坦然的心态去面对！而且你会发现耶稣还不受伤害。当我们遭受顶撞、拒绝、毁谤的时候，我们如何能不受伤害呢？我们不是靠自己谦和坦然，而是靠耶稣给的新生命！靠圣灵赐给的新能力！负主的轭，学主的样式---“心里柔和谦卑，”这样就不会受伤害，你们心里就必得享安息。！所以主耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”有人说，我可不受这冤枉气，我得说，我得吵，我非得和他论个高低，比个短长,这事非说明白了不可！可我们想想，即使你吵赢了，你的内心平静么？内心不也是气的鼓鼓的，心跳快的蹦蹦的！不得安息啊！我们在生活中看到夫妻之间，亲人朋友之间，同工之间，也会有纷争，甚至被人毁谤，这时候你觉得争吵的双方，会有人愿意去听对方的解释么？“公说公有理，婆说婆有理。”都是在说着自己的理，数落对方的不是，根本听不进去对方说什么，所以，两个人越吵声越大,离的虽然很近，却根本听不见对方的话！这时的你需要做的其实不是解释，而是以谦和坦然的心态去面对，什么都不用说！可14章记载这样一件事：马大的妹妹马利亚，在主耶稣受难前，拿了一玉瓶（“一斤”至贵（“极贵”真哪哒香膏，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。我们都知道马利亚这是为耶稣安葬的事，把香膏预先浇在主身上。可当时在场的“有几个人心中很不喜悦，”“他们就向那女人生气。”说：“何用这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。”我们看到马丽亚受到了误会、误解、毁谤，说她“枉费香膏”浪费钱财，没有怜悯穷人的心。那马丽亚是如何面对毁谤的呢？马利亚有没有说话，有没有给他们解释？有没有说“你们懂个啥？我这是为耶稣安葬的事，把香膏预先浇在他身上。”没有啊！当她不说话的时候，主就为她说话了！耶稣说：“由她吧！为什么难为她呢？她在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以；只是你们不常有我。她所作的，是尽她所能的，她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为纪念。”我们看到，马利亚在那一刻就像摩西一样，面对毁谤的时候，有谦和坦然的心态去面对。不去争辩，不去争吵！这和她常听主话的教导是分不开的！当你不说话的时候，主就为你说话了！弟兄姊妹，我们都可能会遭受这样或那样的委屈、误解甚至是毁谤。我们能否以谦和坦然的心态去面对呢？弟兄姊妹，在我们被别人激怒，在我们受到毁谤、中伤的时候，最好的办法就是转向神，求神帮助我们，加添我们力量，学习闭口不言，像主耶稣一样有忍耐、平静、谦和、坦然的心态去面对！神“他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。”面对毁谤，我们能得胜不在于我们嘴有多能讲，声音有多么大，乃在乎仰望耶和华神的公义和慈爱！在以色列民出埃及过红海的时候，当时前面有红海阻挡，后面有法老追兵，危难之时，他们可该如何是好呢？耶和华对他们说“耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。”当他们听从神的话静默，不要作声。神就行大事，使红海分开！摩西面对任何难处危险，他就是要安静在主的里面，仰望神的大能！在这次的毁谤事件中，摩西同样默然等候神。他相信神是公义和慈爱的。神必在高天察看，辨明是非！圣经说：“这话耶和华听见了。”这句话给一切遭受毁谤、蒙受冤屈的人以极大的安慰！因为神知道在你身上发生的一切事情，神听得见别人对你的毁谤。把这些事交给神吧！神是公义公正的神！相信神“慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他；清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。”让我们效法摩西用谦和坦然的心态去面对！“耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。”二、一如既往地服侍尽忠心当我们静默，不作声的时候，神就说话了！神说了什么呢？我们看4-8节经文，这是神说的话。这里我们先看第7节，说“我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。”摩西尽没尽忠心？神说“他是在我全家尽忠的。”这是神对摩西服侍的评价！也是最高的评价。因为“所求于管家的，是要他有忠心。”摩西没有因米利暗和亚伦的毁谤，赌气不干，撂挑子了，不做神的工作！他是一如既往的服侍，在神家尽忠心的！米利暗和亚伦毁谤摩西，说摩西不好，人说的不算，神说的才算！神说他是尽忠的他就是尽忠的！今天我们为神作工面对毁谤之时，我们不要去在意人的评价！神说你尽忠才是最重要的！我们“是给主作的，不是给人作的，”我们“所侍奉的乃是主基督。”我们也是从主那的奖赏！不管人怎样贬低我们、毁谤我们，请不忘初心。我们“是给主作的，不是给人作的，”我们“所侍奉的乃是主基督。”“我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。”下面我们仔细分享这段话，这里有神很多重要的启示！耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：“你们三个人都出来到会幕这里。”他们三个人就出来了。耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”这里我们看到，摩西和米利暗、亚伦，在神的眼里，分量一不一样？一个是“异象中向他显现，在梦中与他说话。”；一个是“面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。”不一样啊！摩西是神的仆人！可拉一党也曾认为他们和摩西没两样，他们说“全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，”挑战摩西的领袖地位，结果他们被地开了口所吞，二百五十人被火烧死。这给我们今天所有的基督徒一个警示，就是不可轻看神的仆人！我们常说“人人皆祭司。”“都是天父儿女,牧师、长老、教师和我们在神眼里都一样！”我要告诉你不一样！若一样，神就不会在教会里设下“牧师和教师”（、“在各城设立长老”，这样恩赐的职份了！若一样那就不需要按立圣职了；若一样那就谁都可以穿牧师服、长老服了；若一样那谁都可以主持圣礼了；若一样那谁都可以在散会的时候祝福了！不一样啊！“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。”我们看大卫明明有好几次机会可以杀了扫罗王，扫罗王那么不好，可大卫就是不敢杀他，为什么？大卫说“有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。”我们不要误解马丁路德“人人皆祭司。”那是指人人都当像祭司一样奉献在神的面前！圣洁在神的面前！讲到这可以了，我们第二点主要分享的是摩西的尽忠。“7我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。”摩西如何尽忠的呢？我们都知道，后来摩西一直带领以色列民出了埃及，完成了神交托的使命！这可以证明摩西一如既往的服侍尽忠心！在此事件当中，也可以看见摩西的忠心！米利暗和亚伦毁谤摩西，一个是先知，一个是大祭司，他们还是摩西的姐姐和哥哥，肯定此时会有一部分人随同他们一起来毁谤摩西；再看摩西，此时毕竟还是全以色列民的领袖，站在摩西一边，支持摩西的人自然还占多数。面对米利暗、亚伦的毁谤，摩西只要一张嘴，或一个动作、一个暗示，肯定就有人替摩西争战。那好了，当摩西和属摩西的人与米利暗、亚伦及属他们的人争吵起来，甚至动手打起来的时候，最后的结果不管谁赢谁输，我们想想最受亏损的是谁？是不是神的名受羞辱啊！神的家受亏损啊！此时以色列民刚出埃及，就内讧内斗，窝里反，结党纷争，以后的路还长着呢，还有很多外敌去征战呢，此时就分裂，以后谁来与摩西同工！摩西需要他们的帮助，摩西从长远着想，所以，此时忍辱负重，宁可自己吃亏，不计个人得失，什么也不说，什么也不做，他正是以大局为重，以神的荣耀为重，以神家为重，以百姓为重，这是不是尽忠啊？这才是真正的尽忠啊！愿我们今天面对无理的毁谤的时候，我们也要这样尽忠心啊！一切当以大局为重！以神家为重！想一想神的儿女不和睦、相互攻击的时候，不管谁对谁错，神的名都要受羞辱，神的家都要受亏损。我们为了神的缘故，为了神的名得荣耀，为了教会得益处，“为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？”我们若争来争去，最后是澄清了自己的名声，却羞辱了主的名声，这是何等可悲的事啊！神不会喜悦这样不忠心的儿女！更不会祝福他的服侍！弟兄姊妹，我们如何面对毁谤？神“所求于管家的，是要他有忠心。”忠心就是要以神为中心，一生只为荣耀主的名啊！即使面对无理的毁谤，自己吃了亏，受了伤，但神的名得荣耀，我们的付出就有意义！人不理解你，神理解你，神安慰你，这就够了！“你父在暗中察看，必然报答你。”我们更要记得，我们“是给主作的，不是给人作的，”我们“所侍奉的乃是主基督。”不管人怎样说我们，毁谤我们，我们都要一如既往地服侍尽忠心！三、不计前嫌的胸怀来饶恕这件事没有完，米利暗、亚伦毁谤摩西，耶和华神要施行审判。“耶和华就向他们二人发怒而去。云彩从会幕上挪开了。不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。”罪魁祸首米利暗长了大麻风，有雪那样白。从犯亚伦，最奸，他一看米利暗长了大麻风，立马害怕了，赶紧来向摩西求情11就对摩西说：“我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。求你不要使她像那出母腹、肉已半烂的死胎。”此时的摩西，看到这样的情形，他有没有说“该！早知现在，何必当初！”有没有说，“神啊，你真公义，你为受屈的人伸冤啦！”没有啊！经上说，于是摩西哀求耶和华说：“神啊，求你医治她！”摩西比亚伦还迫切的为米利暗去哀求神！“神啊，求你医治她！”这是《圣经》记载在次次毁谤事件中摩西说的，唯一的一句话，而这句话就是为毁谤他的米利暗向神求情。弟兄姊妹，神藉着摩西给我们做了榜样，面对毁谤我们当以不计前嫌的胸怀来饶恕！主耶稣教导我们说“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”饶恕真的不是一件不容易的事，不是说，而需要做。彼得对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”耶稣说：“我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。真的太难了！很多弟兄姊妹说，“我不恨他就不错了，让我原谅他，不可能！”我们信神，就是求神改变我们，我们做不到，神能做到！“在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。”摩西能够饶恕人，在于他与神有亲密美好的关系，有从神而来的生命，我们今天饶恕人，也当和神建立亲密美好的关系，有从神而来的生命，就能做到。在出32章记载了这样一件事：摩西上圣山，领受十条诫命，在山上四十昼夜。百姓见摩西迟延不下山，就和亚伦就铸了一只金牛犊，给金牛犊献燔祭和平安祭，这是拜偶像，神最为厌恶憎恨的，神给他们的诫命就是“不可为自己铸造神像。”神发怒气对摩西说：“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”摩西听到这话为以色列民向神恳求说“求你转意，不发你的烈怒；后悔，不降祸与你的百姓。”甚至向神祷告说：““唉！这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。””于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。摩西为何能做到为救以色列百姓，甘愿在神的名册上涂抹自己的名！就是因为他看中神交付给他的使命，他的使命就是要带以色列百姓进迦南，若神的这个使命没完成，他自己进去又有什么意思呢！我们今天若看中神的使命，就能够做到饶恕！巴拿巴饶恕过保罗。“扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交。他们却都怕他，不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他，领去见使徒，”保罗饶恕过马可。“巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去；但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工，就以为不可带他去。”后来保罗做监对提摩太说“你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处”；耶稣饶恕过彼得三次不认主（太26章）；三问彼得爱主之心！（约21章）他们能做到饶恕，都因他们看中神的使命！只要能完成使命就当不计前嫌！“要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”我们在被毁谤的时候，仍然要为他们祷告，“为那逼 -/迫你们的祷告。”求主赐你力量，给你一颗饶恕的心！如我们祷告的那样“免我们的债，如同我们免了人的债。”我们饶恕了别人，其实也是在内心当中释放了自己！不再被恨所困！爱是凡事包容！爱是不求自己的益处，爱是不计算人的恶！；7）备注米利暗长了大麻风，神和摩西虽饶恕了她，但神“万不以有罪的为无罪”“于是米利暗关锁在营外七天。”受到了应有的惩罚！犯了错必须接受刑罚！这个刑罚是不可免去的！饶恕不代表可以不受惩戒！这给了那些总是在毁谤别人，自己却不当回事的人，一个严厉的警告！可以饶恕你，但你免不了神的刑罚！而且我们还看到，因着对米利暗的惩罚---关锁在营外七天，耽误了全以色列民的行程进度，“百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。”说明一人犯错，影响全体！所以“你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，”结语愿我们都拿起神的话语装备自己，抵挡一切外来的侵害，哪怕面对无理的毁谤，也能流露出耶稣基督美好的生命，为主耶稣作荣耀的见证，彰显天父上帝的美名来！切莫中了撒旦的诡计！我们相信“人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。”阿们！
刚才所读的经文主要讲的是，以色列民在出埃及进迦南的路上，当来到哈洗录这个地方的时候，发生了一件很可怕的事情，什么事呢？就是神所拣选的领袖摩西被自己的亲姐姐先知米利暗和亲哥哥大祭司亚伦，当着以色列全会众的面毁谤和攻击！摩西属神的权柄遭到了质疑，米利暗和亚伦成为不服权柄的代表，代表了以色列民中一部分人的想法！这样的想法是非常危险的，会给后面的行程带来极大的阻碍，因此这样的事情神必须要解决，哪怕是需要停下七天的行程，“百姓没有行路”也在所不惜！最终，神作出了最为公正的判决！不仅为摩西平反伸冤，还严厉的惩罚了米利暗和亚伦。这样的事件不仅在摩西那个世代发生，历世历代都有发生，就是今天的教会也不例外，也常会看到牧者被质疑、被控告，甚至被毁谤、被攻击。那这样的事情为何总有发生？症结究竟出在那里？如果你所在的教会也遇见了这样的事情，你的立场会何去何从？更重要的是这样的事情又该如何解决，如何避免呢？让我们带着这些疑问一起来分享今天所读的经文，盼望圣灵给我们答案，开我们的心窍能明白圣经的话语，更能明白神的心意，做一个听命顺服的神家好儿女，为神家的复兴尽上我们当今的责任！分享一个信息题目是如何面对权柄？一、敬畏神，顺服权柄敬畏神的人，顺服神的权柄也顺服人的权柄！不敬畏神的人，不服神的权柄也不服人的权柄！“摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他。”。古实，圣经地名，今天的埃塞俄比亚这个地方。对于摩西娶了古实女子为妻这件事是对是错，圣经没有明说，也没有记载耶和华神为此责备摩西。神没说的事我们就不要妄下评论！主说“你们不要论断人，”“你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。”可是摩西的姐姐米利暗和哥哥亚伦认为摩西做错了，论断、毁谤摩西！其实摩西娶古实女子为妻这事，在米利暗和亚伦那里不过是个借口，即使不娶古实女子为妻，也会因别的事来毁谤摩西，因为他们背后另有目的！那真正的目的是什么呢？我们来看第2节经文，他们说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”听话听音，这才是他们的心里话，他们真实的想法是嫉妒摩西的权柄，质疑他的领袖地位，也想成为神话语的代言人。耶和华与你说话，也与我们说话，我们在神面前都一样！米利暗和亚伦藉此告诉以色列民，他们的话有如摩西的话一样，都是来自神，一样的权柄。那弟兄姊妹，我们要问问你们，他们的权柄一样吗？我们先来看神是怎么说的。米利暗和亚伦他们刚才说的那句话，经上说“这话耶和华听见了。”4耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：“你们三个人都出来到会幕这里。”他们三个人就出来了。5耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。6耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。7我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。8我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”这里我们看到，摩西和米利暗、亚伦，在神的眼里，权柄是不一样的。一个是“异象中向他显现，在梦中与他说话。”；一个是“面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。”摩西的权柄，不止这一次遭到质疑，后来的可拉一党也曾认为他们和摩西没两样，他们说“全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，”他们挑动全会众来战摩西的权柄，甚至给百姓戴高帽个个像摩西一样圣洁。结果怎样？他们被地开了口所吞，二百五十人被火烧死。这给我们今天所有的基督徒一个警示，就是不可轻看神的受膏者！我们常说“人人皆祭司。”我们不要误解马丁路德“人人皆祭司”这句话。这是指人人都当像祭司一样奉献在神的面前！圣洁在神的面前！还有的说“牧师、长老、教师、传道员和那些做工的人，和我们在神眼里都一样！”我要告诉你不一样！我若说一样，你肯定爱听，就像米利暗、亚伦、可拉一党所说的话，出于肉体那是受听的！极具鼓动性，很多人都支持，好像很有道理，但那不是真理！想想看，若一样，神就不会在教会里设下“牧师和教师”（、“在各城设立长老”这些职份了！若一样那就不需要按立圣职了；若一样那就谁都可以穿牧师服、长老服了；若一样那谁都可以主持圣礼了；若一样那谁都可以在散会的时候祝福了！可见，权柄不一样啊！那权柄为何不一样呢？这是神的主权！“因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。”神把这权柄给了谁，谁就有权柄！“因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。”权柄既是不一样，我们该如何面对呢？当然是顺服！米利暗、亚伦看似不服摩西的权柄，其实就是不服神的权柄啊！你看在旷野中以色列民总是向摩西发怨言，其实，他们不是在埋怨摩西乃是在埋怨神！摩西说：“你们向耶和华发的怨言，他都听见了。我们算什么？你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。”今天教会里为何还有不顺服权柄的人和事发生，说到底，就是因为不敬畏神！敬畏神的人，他一定顺服神的权柄也顺服人的权柄！不敬畏神的人，他不服神的权柄自然也不服神给人的权柄！我们的主耶稣他实在为我们做了顺服的榜样！耶稣是神当他以人的样式来到世上的时候，即服神的权柄又服人的权柄！耶稣在客西马尼园祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”放下自己的意思，成就神的意思，这是对神何等的顺服！这样的顺服力量又从哪来？岂不是对神的敬畏！耶稣受难之时，彼拉多说：“你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？”耶稣回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我，所以把我交给你的那人，罪更重了。”这是不是对人q uan柄的顺服呢？是啊！耶稣是神他为何服在人下，因为他相信这权柄是神给的！主耶稣给我们做了这样的榜样，你若敬畏神，你若愿意效法基督，还有什么怨言可发呢？还有什么权柄不肯顺服呢？所有的怨言、不顺服岂不都是对神的不敬、不畏么！亚当的七世孙以诺说：“私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，”今天教会里为何有发怨言、有不服权柄的人和事，甚至像米利暗、亚伦一样质疑摩西的权柄，就是有太多的人还在“随从自己的情欲而行，”“随从自己的情欲而行，”就会出现一个危险，面对神的权柄、教会的权柄、牧者的权柄，爱听的就领受，不爱听的就不领受！质问教会负责人的权柄，“谁让你来管我？”“我为何要听你安排？”质问牧者的权柄，本是牧者牧羊，却反其道而行之，对牧者指手画脚，让牧者讲什么不讲什么！背后论断，“谁让你这样讲道？”“你讲的对么？”甚至断章取义，以言定罪，背后控告！这其实都是罪，而且是大罪啊！愿你明白，米利暗就是个例子。“不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻风，就对摩西说：“我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。不要不怕神，神能赐福与你，也能降祸与你，“他必照各人的行为报应各人。”今天很多的时候，不是不明白神的真理而是不愿去敬畏！不是不明白神的旨意而是不愿意去顺服！耶稣当年就是这样啊！即使知道耶稣有权柄，神把天上地下所有的权柄都赐给耶稣了。可是还有人不服啊！耶稣进了殿，正教训人的时候，祭司长和民间的长老来问他说：“你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？”耶稣回答说：“我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗着什么权柄作这些事。约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的？是从人间来的呢？”他们彼此商议说：“我们若说‘从天上来’，他必对我们说，‘这样，你们为什么不信他呢？’若说‘从人间来’，我们又怕百姓，因为他们都以约翰为先知。”于是回答耶稣说：“我们不知道。”耶稣说：“我也不告诉你们我仗着什么权柄作这些事。”看到了么，这些祭司长和民间的长老，他们明知耶稣的权柄如施洗约翰一样从天而来，可他们就是昧着良心说“不知道。”不愿去敬拜顺服耶稣！耶稣有“赦罪的权柄”赶鬼的权柄医病的权柄制伏列国的权柄。“行审判的权柄。”叫人死里复活的权柄，复活在我）……可不论耶稣有什么权柄，今天就是有人不服耶稣的权柄，总是自己做主，什么原因？因为他根本不相信耶稣就是神！耶稣就是主！愿我们敬畏神，更来顺服权柄！“凡事都要规规矩矩的按着次序行。”做敬畏神的人，顺服从神而来的权柄！二、相信神，得着权柄相信神给了你权柄，就无人能从你那里夺去这权柄！米利暗和亚伦毁谤摩西娶古实女子为妻，不过是个借口，无非是想要篡夺他的领袖权柄！可他们阴谋得逞了么？权柄夺去了么？没有啊！米利暗和亚伦毁谤摩西，说摩西不好，可神说他好“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”“我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。”这是何等高的评价，因为“所求于管家的，是要他有忠心。”我们看到摩西的权柄不但没被夺去，反而得到了神的表扬！反过来他们倒受了神的责备和惩罚，神说“你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？耶和华就向他们二人发怒而去。”想想看，神向人发怒还有个好啊？人又怎能承担得起啊？“云彩从会幕上挪开了。不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。”不服神的权柄，甚至争夺权柄，这样的结局太可怕了！实在当引以为戒！可我们也更高兴的看到，神给的权柄是无人能夺去的！当我们在神家尽忠心的时候，不要去在意人的评价！人说的不算，神说的才算！神说你尽忠才是最重要的！我们“是给主作的，不是给人作的，”我们“所侍奉的乃是主基督。”我们也是从主那里得奖赏！不管人怎样贬低、毁谤我们，请不忘初心。“我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。”今天我们为主做工，难免会像摩西一样不被人理解、误会、控告和毁谤！可这又算的了什么呢？请相信，“罪恶虽然好像得胜，天父依然掌管。”神给你的权柄是无人能夺去的！就如大卫王，神膏立他做了以色列和犹大的王，这王位就无人能夺去，扫罗王夺不去，押沙龙夺不去，亚多尼雅夺不去，非利士人夺不去……谁也夺不去，因为这是神给的！神应许说“大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”路10章记载这样一件事：耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接他到自己家里。她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”耶稣回答说：“马大，马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”看到了么，神给你的恩典、福分、权柄都是不能夺去的！这里更让我们看到一个属灵原则，你为神所舍去的，神会加倍的祝福！想想看，若是没有米利暗和亚伦的毁谤，摩西又怎能会无缘无故得到神的表扬，神说“他是在我全家尽忠的。”“为人极其谦和，胜过世上的众人。”圣经中这样的例子有很多，当你为主尽忠的时候，你为神所舍去的，神会加倍的祝福！可14章记载这样一件事：马大的妹妹马利亚，在主耶稣受难前，拿了一玉瓶（“一斤”至贵（“极贵”真哪哒香膏，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。我们都知道马利亚这是为耶稣安葬的事，把香膏预先浇在主身上。可当时在场的“有几个人心中很不喜悦，”“他们就向那女人生气。”说：“何用这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。”我们看到马利亚受到了误会、误解、毁谤，说她“枉费香膏”浪费钱财，没有怜悯穷人的心。你会发现，马利亚因着这样的被毁谤，不但不受亏损反而得到了主无与伦比的祝福和夸赞！耶稣说：“由她吧！为什么难为她呢？她在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以；只是你们不常有我。她所作的，是尽她所能的，她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为纪念。”我们看到，马利亚在那一刻就像摩西一样，得到人生中、侍奉中，主给的最高的表扬！想想看，若没有那几个人的冷嘲热讽，主会祝福她，但也许不会这样说出来，不会这样直接的表扬马利亚！弟兄姊妹，我们不是常常这样唱么，“每次的打击都是真利益！”“苦难是祝福，患难是恩典。”一点不假啊！这些都是神对我们生命光景一次次的检验！我们的主耶稣更是这样“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”弟兄姊妹，看到了么，一定是先降卑后升高！无理的毁谤、中伤，正是你在神那里升高的机会！主耶稣当年给了门徒“能力、权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病，”“可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，”门徒为主传福音受尽各样逼 -/迫，可谁又夺去了他们做主门徒的权柄呢？今天我们也得到了主给的权柄，耶稣说“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”弟兄姊妹，我们为主受点苦、受点委屈、误解和毁谤，这是本当负上的代价，十字架的路就是一条苦路，可路的尽头有神给你预备的奖赏和那公义的冠冕！相信神是公义和慈爱的，神必在高天察看，辨明是非！圣经说：“这话耶和华听见了。”神知道在你身上发生的一切事情，神听得见别人对你的毁谤。把这些事交给神吧！神是公义公正，全权全能的神！相信神“慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他；清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。”三、服侍神，善用权柄神给我们的权柄，我们当善用而不能乱用、滥用！我们看当米利暗长了大麻风，有雪那样白的时候，亚伦“一看米利暗长了大麻风，”立马害怕了，赶紧来向摩西求情，就对摩西说：“我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。求你不要使她像那出母腹、肉已半烂的死胎。”这回亚伦不以大哥自居了，回到属灵的权柄里，称摩西是“我主啊，”开始求摩西了！那此时的摩西，看到这样的情形，他有没有说，“该！早知现在，何必当初？”有没有说，“神啊，你真公义，你终于为我伸冤啦？”在那暗自高兴？都没有啊！经上说13于是摩西哀求耶和华说：“神啊，求你医治她！”摩西比亚伦还迫切的为米利暗去哀求神！“神啊，求你医治她！”这是《圣经》记载在次次毁谤事件中摩西说的，唯一的一句话，而这句话就是为毁谤他的米利暗向神求情。弟兄姊妹，神藉着摩西给我们做了榜样，我们要善用权柄，不能用神给的权柄败坏人，而当造就人！正如使徒保罗对哥林多教会弟兄姊妹说“这权柄原是为造就人，并不是为败坏人。”“主赐给我们权柄，是要造就你们，并不是要败坏你们。”你的权柄有多大，你的爱心也要有多大！在出32章记载了这样一件事：摩西上圣山，领受十条诫命，在山上四十昼夜。百姓见摩西迟延不下山，就和亚伦就铸了一只金牛犊，给金牛犊献燔祭和平安祭，这是拜偶像，神最为厌恶憎恨的，神给他们的诫命就是“不可为自己铸造神像。”神发怒气对摩西说：“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”摩西听到这话马上为以色列民向神恳求说“求你转意，不发你的烈怒；后悔，不降祸与你的百姓。”甚至向神祷告说：““唉！这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。””摩西能做到为救以色列百姓，甘愿在神的名册上涂抹自己的名！这是和等大的爱心！难怪神说“他是在我全家尽忠的。”今天我们真的要学会善用神给我们的权柄，权柄越大责任也越大，权柄更需爱心来调和！摩西的权柄大，他的爱心也大！能够原谅、饶恕米利暗和亚伦，能够原谅那些背叛神拜偶像的以色列民！今天我们也当有这样的爱心，主耶稣教导我们说“要爱你们的仇敌，为那逼 -/迫你们的祷告。”不要看见那些不信主的人就去定罪，说他们必下地狱；不要看见那些犯罪软弱的人就去审判，说他们必受神的惩罚，愿我们为他们献上爱心的祷告，求神感动他们悔改更得到神的怜悯和饶恕！耶稣曾把极大的权柄交付彼得，说“我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”这是何等大的权力和责任交给彼得啊！权力和责任越大，爱心也要越大！权力是需要用爱来调和的！耶稣给了彼得这样大的权力和责任，也要培养出他这样大的爱心来！耶稣三问彼得爱主之心，就是要彼得有耶稣一样的爱，用主的爱去爱耶稣所爱的每一个人！经文说“你喂养我的小羊。”（15节）“你牧养我的羊。”（16节）“你喂养我的羊。”（17节）这些羊代表了世上不同样的人！这些都是耶稣要彼得所爱的人！我们的主耶稣权柄最大，有神一样大的权柄，可他的爱心也是最大，有神一样大的慈爱和怜悯！耶稣本是顺服天父旨意来到世间救赎罪人，然而“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”有一次耶稣和门徒来到撒玛利亚的一个村庄，那里的人不接待他，他的门徒雅各、约翰看见了，就说：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所作的？”耶稣转身责备两个门徒说：“你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。”说着就往别的村庄去了。看到了么，门徒就是乱用权柄！不仅撒玛利亚人不接待耶稣，世人都不接待他，嘲笑、戏弄、谩骂、鞭打，最后把他当作强盗一样钉在十字架上，然而耶稣至死也没有乱用他的权柄，而是为他们祈求说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”我们的主耶稣，他有等大的权柄，他被抓之时说“我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说事情必须如此的话怎么应验呢？”可见，耶稣是为了救我们甘愿为我们罪人舍命、流血、受死啊！放弃了他自救的权柄！可见他“不以自己与神同等为强夺的，”今天教会里有太多不服权柄的人，原因就是“因为他们所作的，他们不晓得。”他们还是旧亚当的生命和性情！他们还不肯放下自己的想法和认识！很多刚信主的，一听讲道，就感觉说他，特别敏感，甚至气的要命，恨那台上讲道的人，什么原因？就是因为，生命太小，不明真理！信主多年的，情况虽少，也会偶尔发生，什么原因？就是还没有经历神的话！一个信徒听了一个传道员讲了一场道，恨了她两年，直到两年后的一天来向传道员登门道歉，说“我错怪你了！你实在是讲神的话！”我说这是个好传道员，因为她讲的是神的真理，两年后依然是正确的！要比那个信徒爱她两年，最后发现她讲的不是真理，而是人情属世的道理，体贴肉体、体贴人意更能让人接受的心灵鸡汤更蒙福！十二个探子，十个报的信息以色列人愿意接受；而约书亚和迦勒报的信息，不愿接受甚至要打死他们，可真理是叫人得生命，唯有他俩进入迦南地，剩下所有的以色列人都倒闭旷野！可见，神的话具有前瞻性和永恒性，现在你不明白、不理解、不晓得，但是依然要讲不能不讲，更不代表神的话不对，神的仆人讲错了，只是你不晓得！神的标准不能因人的有限而削减，大打折扣！耶稣的救世福音，圣经的永恒真理，讲了两千多年，在太长的年代、太多的国家和个人那里不被接受，可他依然是真理，不能改变！举几个例子，有人说基督徒可以烧纸我就信，可以吃血该多好，可以家里供个像多实在，可这些真理是不能改变的，能改变的只有你的认知！基督徒“凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。”我们说话行事不可再凭自己的意思随意行，我们要看看主在圣经中对我们的旨意，当凭主旨意行！有人说不能给新来的慕道友讲奉献，好像和他们要钱给要跑了，我要说，这就是凭己意行，好像有道理，却似是而非，这是你自己的想法，不是圣经的教导，我要说，不讲奉献你就能保证留得住他么？难道现在不讲，以后也永远不讲么？等到他生命长大一点再讲，那你怎么知道他什么时候大到能接受，若是那个时候你一讲奉献，他又跑了怎么办？岂不更浪费时间和精力！再说现在不讲以后再讲，算不算勾引人入教呢？甚至有的传道员从来不敢讲奉献，不讲罪和悔改，不讲苦难和十字架，不讲成圣和付代价，天天讲祝福和恩典，成功神学、恩典神学，这就叫在神面前耍小聪明，神是轻慢不得的，早晚要交账的！就像彼得、巴拿巴一样本是给外邦人传了福音，与他们一同吃饭，可奉割礼的人来到，就退去与外邦人隔开，一起装假，被使徒保罗责备，更是被圣灵责备！一个好的传道人，他的权柄是从神而来，内心只会听从圣灵的感动，而不会随从人的意思和声音！如使徒保罗所说“神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。”想想看，是不是只有忠心爱主，忠于使命，忠于真理，主才会给你更大的权柄！传福音不是送人情说好话，传福音乃是讲耶稣的真理！传福音，不是我们想办法结果子，而是圣灵自己在结果子！“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”我想使徒保罗当年也遇到了太多这样只凭人意做事情，而不凭神旨意行的基督徒，所以他说“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，”求主赐给我们真正从神而来的爱心！愿这爱心能担负起神要给你的更大权柄！越大的权柄，更要谨慎善用，这样才能合神心意，像摩西一样全然尽忠！结语我们看到米利暗和亚伦从此接受摩西的权柄，再也没有不顺服他权柄事情的发生！愿我们今天都悔改在神面前，好好省察，多少时候没有顺服权柄，多少时候不凭主旨意行，多少时候自以为义，求主怜悯我们，帮助我们，让我们从今日起，做一个听命顺服更蒙福的神家好儿女！阿们！
经文：后来摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：“你为什么打你同族的人呢？”那人说：“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？”摩西便惧怕，说：“这事必是被人知道了。”法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。（埃
摩西对神说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”（埃
摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。
以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。
子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”《论语·卫灵公》此谓工匠想要使他的工作做好，一定要先让其工具锋利。比喻人若要做好一件事，准备工作非常重要。人生而皆有使命和梦想，“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”然而人对使命和梦想的认知往往会受到这个快捷的信息化社会的不断变化而受影响，人们往往不注重“利其器”的准备过程而直接就要进入到“善其事”的荣誉，这样子的结果只会是事倍功半，而不是事半功倍。
我们选择摩西作为代表，探讨成功完成使命与梦想的法则。摩西在世120年，“摩西死的时候年一百二十岁。眼目没有昏花，精神没有衰败。”摩西120年的人生，可平均分为三个阶段。第一阶段的40年，他被法老的女儿收为养子，在王宫中享尽荣华富贵“摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。”第二阶段的40年，因打死了与希伯来人争斗的埃及人而逃至米甸的旷野，其间娶妻养子、在旷野中帮岳父牧养羊群，可谓是经历山穷水尽历经了人世间的冷暖。第三阶段的40年，他奉上帝的名虽经历了无数的拦阻但硬是在刚硬的法老面前把数十万的以色列人浩浩荡荡的带出了为奴的埃及，成功塑造了以色列民族立于世界民族之林的特殊本性。从摩西人生的三个阶段来看，第三阶段明显是他人生中最为辉煌的日子；当然第三阶段的辉煌，是不是意味着第一、第二人生阶段就颓废或无所作用了？不全是！我想正是有第一、第二阶段的预备，才成就了第三阶段的辉煌；虽成效不同，但关联紧密。我们可以粗略谈谈，摩西以下的几种的改变。
首先，由一个做事鲁莽的人，变成一个柔和谦卑的人。前四十年的摩西虽然学了埃及人的一切学问，说话行事都有能力，但在为人处世的分寸上却拿捏的不够稳。圣经对青年时期的摩西并没有多少着墨，唯一让大家印象深刻的是“见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了。”（埃这样的介绍可以很直接的体现出摩西具有很强的怜悯同情之心且对自己的民族具有比较强的认同感，但美中不足的是，他明显的缺少了做大事的谋略之情。他有勇无谋地在埃及王的眼皮底下杀死了一个埃及人，结果是可想而知的，最终因叛国而落荒逃亡至米甸的旷野。我们再看看老年的摩西，“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”，这是对第三阶段摩西性格的描述，会发现前后发生了极大的改变。“学了埃及人的一切学问，说话行事都有能力”换成了“为人极其谦和，胜过世上的众人。”。“极其谦和”代替了“一切学问”，很好的反映了晚年摩西做人处事的智慧。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”《大学》很奇怪大学之道不在于拥有多少学问，而在于培养内在的至高性情，是先在于培养“格物、致知、诚心、正意、修身”而后才是“齐家、兴国、平天下”。初出茅庐的摩西虽拥有非凡的学问，但缺乏过人的情商。笔者在大学读书的时候非常敬重一位已经退休的老教授，虽然上课时口齿不清但全班的人还是很喜欢听他的课，原因是他不仅会教书且有智慧，不仅有阅历且还是一个平易近人的人，这种境界或许正是“此于至善”的地步。
其次，由一个自我意识膨胀，变成一个凡事被神占领的人。第一阶段的摩西，“他左右观看，看见没人，就把埃及人打死了。”，摩西以为学了埃及人的一切学问就可以随心所欲的依靠自己或自己的拳头帮助同胞脱离苦海了，这显然是自信心爆棚有着舍我其谁的气概。（埃而第二阶段的摩西，在旷野漂流四十年后，我们会发现那种舍我其谁的自信心已丧失遗尽，取而代之的是抑郁寡欢、优柔寡断，甚至有了自卑感“摩西对耶和华说：‘主啊，我素日是不能言的人，就是你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口奔舌的。’”（埃
第一阶段的摩西自信心爆棚，第二阶段的摩西却充满着自卑感，反差何其之大。摩西的这钟由高亢转向自卑的表现都是神所不喜欢的，神喜欢的是以神为中心的为人处世之态度。我们会看到第三阶段的摩西就是这样，他凡事以神为中心，不卑不亢，完全按照神的要求制作帐幕、按照神的启示颁布律法、按照神的吩咐审判以色列民。按此来说雅各的人生也可以分为三阶段。前两个阶段的特点是‘抓’，抓长子的名分、抓祝福、抓妻子、抓财产，但第三阶段却是历经人世间沧桑后转而以神为中心，“于是以色列（或作“扶着杖头”）在床头上敬拜神。”
最后，由一个没有宗教生活体验，变成一个凡事求问神的人。不知道是什么原因，我们在摩西前两个人生阶段中，很难找到摩西有什么样的宗教生活。我想在前两个人生阶段中摩西虽然会知晓耶和华上帝，但那可能只是自己民族的上帝，与自己却是没有多大的关系“摩西说：‘我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧毁呢？’”、“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”，（埃却没有说是摩西的神。摩西可能自认为自己的人生使命只是带领以色列人出为奴隶之地的埃及，到迦南地过幸福的日子；但神却不是这样，神的目的不但要以色列人出为奴隶之地的埃及，最为主要的目的是要以色列人建立以神为中心的国家，而这一切的前提只能是带领的人明白神的旨意。第三阶段的摩西就具备了这种特质，比如四十天在山上与神对话、与亚玛利人争战等。
宗教体验，对于基督徒来说是非常重要的事。台湾神学家沈介山在他的《信徒神学》一书中提到，基督徒整全的信仰需要具备三项要素。一是，要有客观的真理认识，因为我们的信仰是建立在客观的真理之上；二是，要有主观的经验，要在生命中确实经历到神的同在、赦免、安慰等；第三，要有外在的宗教的生活，这是与主观的经验相铺想成的，我们在外在要有我们的宗教信仰表现，比如礼拜天参加聚会、祷告等。
孟子曰：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行指乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”《孟子·生于忧患死于安乐》上天将要赐予重大责任在人身上的时候，一定要先使他的内心经历痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。“工欲善其事，必先利其器”，是完成使命与梦想的必然法则，摩西如此，雅各如此，我们也应当如此。
一、要明白疾病的来源
在圣经中，我们最少能看见以下几个生病的原因：
1、神的管教：这一种的病是因为信徒犯了罪，不肯悔改，或者是恋慕罪恶。因著这个，神就用病来管教信徒。如：神以疾病来击打、管教犯罪的米利暗-（。哥林多教会的信徒因为混乱神的圣餐，所以就有好些患病甚至死的人。-林前27-30（以及大卫的儿子夭折-（也是来自神的管教。
2、从撒但来的攻击：如：约伯生病;彼得岳母的病都是从撒旦而来的攻击。撒但攻击信徒的目的，就是叫信徒多生病，身体软弱，失去信心，离弃上帝。
3、为著神的荣耀：神藉信徒生病得著荣耀;如：拉撒路。-（生来瞎眼的人-约91-4（。所以有时我们会生这样的病。
4、为著神要赐给我们恩赐：我们如果自己生过病，就会体贴别人、也会很忍耐的服事生同样病的人了。
5、为要保守信徒不骄傲：如保罗身上的一根刺-林後（。
6、天然方面的：这种病是自己造成的、是天然的，如暴食暴饮，酗酒等，或天气冷了不穿衣服就会感冒，吃得不小心，肚子会痛，或年纪老迈，身体机能衰退等引起的疾病。
患病是痛苦的事，当信徒一有了疾病，第一要紧的就要自己省察、默想，要把原因找出来，如果原因找出了就知道用什么方法来医治。即使不知道那病的原因，无论什么病，我们都当祷告，神也要因着祂的怜悯医治我们，或者为着祂的荣耀医治我们。
二、要用信心祷告
基督徒凡事祷告，生病时肯定也要祷告，这是毫无疑问的。因为我们相信只有一位医治者，那就是神。有病要祷告神，因为神是“医治你的”。-（神是全能的神。耶和华拉法。“因为我耶和华是医治你的”。-（耶稣说：“在人所不能的事，在神却能”。-（有许多人祷告了，仍不得医治，是因着没有信心，所以祷告必须求主加增我们的信心，因为《圣经》说：“出于信心的祷告，要救那病人，主必叫他起来。”为自己的疾病祷告，或为别人的疾病代求，都当出于信心，没有信心的祷告，是得不到应允的。即使有时信心祷告，神没有医治，也要顺服神的旨意，相信有神美意。如保罗为自己的疾病祷告。求神医治，但神却对他说，神的恩典够他用。因此保罗清楚知道，存留在他身上疾病有神美好的旨意，同时他的疾病没有妨害神的工作，也没有减少他所度的年岁，并且更使主的能力显大，使神的名得荣耀-（。
而且在圣经中，我们看见神的医治渠道，并不是只有祷告一条，圣经中有许多祷告之外的医治事例，如：乃曼的病-（， 希西家王的病-（， 以色列百姓的病-（， 以弗所人的病-（等等，都是祷告之外得医治的，非常的奇妙，表明神的医治方法是多样化的。并且主耶稣也赞同人病了应当求医看病，他说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着”。虽然主耶稣自己曾用神迹医好了许多病人，但他并不反对人当医生，也不反对人求医看病，而是要求所有病人要就医治疗，因为医生、药物是神设立赏赐的，是为病人服务的。所以基督徒有病应该去医院就诊，吃药、打针也是必需的。冷了要穿，饿了要吃，渴了要喝水，同样人病了要吃药打针，减轻病痛，如保罗对提摩太的教导，保罗让提摩太用“药酒”，也证明在有胃病时就应该用药。“因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒”。-（
中国著名的传道人宋尚节，一生曾藉着祷告使许多人的疾病得医治。当他自己躺在病床需要动手术时，他不愿做手术。另一位著名传道人王明道去看望他，劝他接受手术时，曾引用主耶稣所说的病人需要医生的话，于是宋尚节顺服了神的道，接受了做手术。
所以有医疗条件的信徒不可放弃治疗，但医治的同时也要坚持祷告，治疗与祷告并行，亚撒王在年老的时候，脚上有了病，《圣经》清楚地写着他不求问耶和华，只求问医生-（。大约病了两年后去世。而另一个王希西家在病得要死的时候，向神祷告，神就藉着先知以赛亚用一块无花果饼医治他，-（因此当我们求问医生的同时，不要忘了求告神，求神赐好的医生，智慧诊病并对症下药;没有医疗条件的信徒或人无法治愈的顽症，可以适当用药，坚持信心的祷告，也可以禁食祷告，求神医治，因为在人无能为力时，神就开始彰显他的大能。神迹的医治正是在人手办不到的时候，神亲手来医治病人的开始。人的尽头就是神的起头。在神没有医不好的病，除非神许可病人归回天家。
神是又真又活的，他每时每刻都用各样的方式把自己的旨意显明在他儿女的生活当中。那么什么是神的旨意呢？
所谓神的旨意，就是神自己的心愿，计划，要求，命令，换句话说，就是神的心意彰显在对他属灵儿女的人生引导与安排，神对他儿女的期望。因为神是圣洁的，所以他对他儿女的每个要求都是以圣洁为基础的。那么是否能够明白神的旨意，具体说就是信徒明白神对自身的带领，某种程度上，就是验证信徒与神的关系是否亲密的试金石。而是否遵行神的旨意，也见证我们对神的真正态度。神有时候会直接与他儿女开口说话，显明他的心意；有时候会用圣灵所赐的方言让他儿女明白；有时候借着他仆人使女所传讲的道；更多的时候神借着圣经话语来感动引导他儿女走在他的义路上。那么，神也会借着异梦异象表达他的旨意。异象异梦是神给一些信徒的特别引导。在旧约时期，神有时候会借助异象异梦向他特别拣选的人显明他的心意。旧约时期的摩西，但以理，以西结等先知，新约使徒时代的约翰，彼得等门徒都在圣灵带领下，或看见过异象，或得过异梦。就是现今的时代，也有一些信徒得到来自神的异象与异梦。Fngh89yipnkjhr8s
那么今天这个文章就单论异梦与异象。
我们来到神面前需要有清洁的良心，无伪的信心，我们的心要向主诚实。所以我们来到主面前的时候，也要求神给我们智慧聪明，使我们可以分辨异象异梦。Fngh89yipnkjhr8s
在，神说：你们且听我的话，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话
在，神说：人躺在床上沉睡的时候，神就用梦和夜间的异象，开通他们的耳朵，将当受的教训印在他们心上。异象异梦来自神，有这样的特点：（一）很清楚，让人很难忘记，深入人的灵里面；（二）得到异梦与异象的人能够明白其中的属灵意义；（三）绝对符合神的圣洁本性，符合圣经真理；-四（有来自圣灵的强烈感动（五）最后应验在环境之中，可以被证明。如果所得到的梦或者异象很混乱污秽邪恶，令人压抑，违反圣经教训，或者醒了就忘记，或者毫无意义；那么这个肯定不是来自神的启示，务要弃绝，不给魔鬼留任何余地。说到底，还是警醒祈祷，免了入了迷惑。求神加添我们属灵的智慧与分辨，进入神丰盛的生命丰盛的应许之中。异梦是信徒在睡眠的时候，圣灵在人的意念思想里面做工，所谓脑海里面的异象，就是神以超自然的能力使用人的大脑，用清晰的梦的方式，借此让人明白神的旨意。 异象是信徒在祈祷，默想，交通，或者其他环境之中，圣灵把奇异的画面，超然的情景，显示在信徒的眼目里面，借此让信徒明白主的意思。信徒看见异象的时候，有一个非常重要的前提，心里安静灵里面清醒。无论是异象还是异梦，都切记一件事情，得到异梦与异象的人，一定要谨慎，谦卑，谨守口舌，要加倍的爱主。加深与神的亲密联合。不可以以得到异象异梦来彰显自己，也不要片面的绝对的追求这些，不然很危险。我们可以跟神要爱心，信心，智慧，悟性，要富足，健康，等等，但是绝对不要片面追求什么方言与异梦，不然会被邪灵控制。要是有人自称经常看见异象或者做异梦，我个人认为不正常。神向人显明他旨意的方式多着呢，绝对不会单单用异象与异梦来告诉他儿女他的心意。另外，绝对不是每个信徒都可以看见或得到异象异梦。 我们最重要的是要高举耶稣的救恩，耶稣的复活与再来。异象异梦是神按照自己的意思特别给一些信徒的，也是针对那个信徒的生命预备的。一般来说，不是你向神祈求，神就赐给的。所以，要谨慎警醒。对大多数信徒来说，尽心尽＊＊主我们的神，要爱人如己，无论得时不得时，竭力多传福音救灵魂，这个足够了。Fngh89yipnkjhr8s
那么神赐给我们异象与异梦的目的是什么呢？
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-一（证明异象异梦的确是存在。 -二（异象异梦的目的可概分成：1.有关整个时代的。2.有关个人的。 -三（先知但以理和使徒约翰的异象，都是属于时代性的。但是但以理的异象大部分是有关外邦人，而以西结的异象则是有关以色列人。这些异象启示，要彰显神的计划，在不同的时代完成，一直到约翰写的启示录所预言的世界末日为止。 -四（个人性的异象异梦是要帮助一个人灵命的进步，或引导人生的方向。但这样的异象异梦却不是求来的，而是神随从他自己的意思赐给人的恩赐。若不顾一切的乱求，就可能上了魔鬼的当，使自己和别人都走入了邪道。（再特别说一下，绝对不可以强求异象异梦与说方言）
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亚伯拉罕，摩西等看见异象的时候，是神特殊的行事；我们现在要是看见异象或者得到异梦，一定是与神的关系绝对亲密，主的灵与我们同在。主在我们里面，我们在主里面。我们与主合一。
对某些信徒来说，得到异梦要比看到异象的时候多；不过，本人看到异象的时候要比异梦多。我在一次给一个在神学院读书的姐妹祈祷的时候，看见过异象，彰显在我脑海里面的是一幅绝对凄凉的图画。我自己告诉她母亲说，姨啊，给你女儿祈祷，感觉她婚姻非常不好，你要注意啦！她妈妈是没看得起我，所以也没有理会我那时候的提醒。因为就是到现在，我在很多人眼里，也是没有读过神学的普通信徒，我出去宣教，也没有任何宗教团体支持，教会的帮助。可是神与我同在。我看到这个异象不久，也就是2000年，她在某神学院还没有毕业，因为感情的原因，精神就出现问题，2001年经过结婚离婚，精神彻底失常，到如今已经疯了8年吧。还有一次我看见异象是在锦州地区的一个教会里面。应该是2003年夏天一个傍晚，我正与3个姐妹交通，其中一个朱姐妹对我特别热情，但是我在看她的时候，却看见一股股的黑烟从她腹腔里面出来，渐渐把她整个人都包围了。我立刻明白，她灵里面绝对有问题。在以后的发生事情之中，也验证了我这个异象。只是可惜，最后她还是在某个很大的教会里面做执事，这个教会的内在光景可想而知。现在这个教会已经混乱了。 感谢神吧，神的日子越来越近了，不法的事情越来越多了，我们的爱心与信心也是越来越少了。我们经常自傲，在神面前夸奖我们如同破烂衣服一样的自义。我自己现在也是又懒又恶。教会里面彰显人的知识，人的地位，信徒也越来越自我，麻木不仁，爱心冷淡，追求世界，爱格拉森的猪超过爱神，爱自己，嘴唇亲近神，心远离神。对神的事工冷淡退后，喜欢表面的荣耀，华丽，却不在内里建立好真正的与神美好的关系，嫉妒纷争，高举人而不高举神，很多信徒外表忙碌内心昏睡，许多牧人是得意洋洋，却不知道危险就要临近。在耶和华大而可畏的日子临到之前，我们赶紧悔改醒转吧。