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哪一天是我生命中的“逾越节”？神拯救我脱离了甚么灾难？
这是以色列人第二次守逾越节。第一次是神领百姓出埃及的前夕。逾越节是庆祝他们出埃及脱离奴役的大节，由每年的正月十四日（犹太历 ）开始，紧接着是除酵节，前后一共庆祝八天。
客观因素使人无法履行宗教礼仪，该怎么办？摩西启发我……
有几个人来到摩西那里诉说困境。他们因触摸死尸（或进入有死人之家 ），而成为不洁净的，不能守逾越节。留意神并没有改变祂对逾越节的规定，祂仍然维持圣洁的标准，规定凡因故不能在所定的日期守节的，可以推迟一个月，也就是在二月十四日黄昏举行以履行神子民的责任。我们有时面对困境，很可能降低神的标准，以求解决，但摩西却能用智慧祈求，找到合理的解决方法。
神也爱外邦人，对他们有同样的诫命，我有神的心肠吗？
我们有时会原谅非信徒，认为他们不用守神的诫命，例如认为圣诞节、复活节这类节日可以与他们无关。但是神指望外邦人在这时和以色列人一样，遵守律例典章。祂对外邦人并没有另一种标准，不管是寄居的，是本地人，“同归一例”，这句话强调非以色列人也应遵从神的命令。神拣选以色列人，是为了作其他民族的榜样，使外邦人知道如何在地上顺服祂，也就是要万族万民都归顺祂，敬拜祂。
我是照神的吩咐行动和等候吗？我的云柱和火柱是甚么？
百姓在旷野跋涉，白天有云柱、夜晚有火柱引导他们，保护他们。云柱与火柱照着神的旨意移动，这些现象乃是神亲自引领的信号，也是祂指引百姓行止的凭据。
今日神要我在何处“安营”我遵从祂的指引了吗？
以色列人遵照神的引导起行或安营。顺从神的引导，你就明白不管是往前行或是停留，都是在神要你所在之处。你不必求问“神啊，我下一步该做甚么？”乃要问“神啊，在我目前所在之处，你要我为你做甚么？”祂把你放在目前这个位置，自有祂的目的。当你认清祂现在要你做的事，就会逐渐明白祂对你一生的旨意。
经文：
15立起帐幕的那日，有云彩遮盖帐幕，就是法柜的帐幕；从晚上到早晨，云彩在帐幕上，形状如火。16经常都是这样：云彩遮盖帐幕，夜间云彩形状如火。17云彩几时从帐幕上升，以色列人就几时起行；云彩在哪里停住，以色列人就在哪里安营。
民数记一至九章记载以色列民数点军队，布置安营与行进的次序，预备好会幕事奉与搬运事宜，守过逾越节，就要正式出发前往应许之地了。在起行之前，经文特别记载两个有关引导会众前行的事情：云彩及银号。
首先记载云彩的出现（15-16节）：时间上，把读者带回出埃及第二年正月初一，帐幕立起来的那日：「有云彩遮盖帐幕」。空间上，有别于耶和华的荣光充满至圣所，一般人从外面看不到。遮盖帐幕的云彩，百姓远远就可以看见。而且不但白天可以看见，「从晚上到早晨，云彩在帐幕上，形状如火」（15节）。这是耶和华临在的可见标帜。
其次讲到云彩与起行的关联（17-23节）：本段用充满诗意的散文，重复的词句，把的简短记载，加以尽情发挥。并总括成「云彩几时从帐幕上升，以色列人就几时起行；云彩在哪里停住，以色列人就在哪里安营」（17节）。正如第一次守逾越节之后，以色列民出埃及，有云柱火柱引导。在第二次守逾越节之后，会幕之上的云彩便成为耶和华新的媒介，引导百姓前行。重点不在云彩上升的时间有多久，以色列民就行走多久。经文注重云彩每次在一地停驻的时间有多久，以色列民就在那里停驻有多久。
本段最重要的是结语：「遵耶和华的吩咐」，这短句在15至23节出现7次（18上[2次]、20上、20下、23上[2次]、23下），而「帐幕」（miš祂ān）一词也同样出现7次（15[3次]、18、19、20、22节）。这两个各出现7次的词句，正好点出本段经文的重点：「帐幕」代表神的同在与同行，而人要能够与神同行，则要「遵耶和华的吩咐」。
思想：新约也用云彩来象征神的同在。耶稣登山变相时，有云彩围绕。照样，当祂从死里复活，也有云彩来接祂升天。将来祂还要驾着天云降临，全地都要成为我主和主基督的国；。
经文：
9耶和华吩咐摩西说：10「你要吩咐以色列人说：你们和你们的后代中，若有人因尸体成了不洁净，或出外远行，仍然要向耶和华守逾越节，11他们就要在二月十四日黄昏的时候守节，要吃羔羊，以及无酵饼和苦菜。12他们不可留一点食物到早晨；羔羊的骨头一根也不可折断。他们要照逾越节的一切律例守这节。」
民数记九章记载以色列民出埃及以后第一次守逾越节，及因故不能守节的补救办法。经文可分为以下三段：
1） 按规定守逾越节（1-5节）：根据出埃及记十二章的规定，以色列民在出埃及第二年正月14日黄昏的时候，宰杀逾越节的羔羊。逾越节是以色列人每年第一个节期，记念神以大能拯救他们出埃及。后来犹太人也在这节期宣读《歌》，记念神的大爱。正月14日约在阳历三月下旬至四月上旬。「黄昏的时候」（bên hā‘arbayim），直译「两个黄昏之间」，犹太传统认为是正午至日落之间，新约时期犹太人约在下午三时左右，宰杀逾越节羔羊。解作「傍晚日落的时候」。
2） 摩西求问例外的处理（6-8节）：但是有几个人因为接触死尸而不洁净，不能在当日守节。他们来询问摩西与亚伦，摩西再求问耶和华。
3） 上帝回答补救的方法（9-14节）：耶和华吩咐摩西，「若有人因尸体成了不洁净，或出外远行，仍然要向耶和华守逾越节」，时间则延后一个月举行（10-11节）。他们要吃羔羊，无酵饼（记念以色列民匆忙离开埃及，来不及让面团发酵），及苦菜（记念他们在埃及所受苦待）。他们不可留一点食物到早晨，这是把逾越节的羔羊看作平安祭。而且羔羊的骨头一根也不可折断（12节）。
思想律法不是死板的条文，而是要注重其设立的精意。上帝允许人对律法作进一步的解释，特别是遇见新情况时。这也为后来西罗非哈的女儿求地，作了思想准备（民数记二十七章及三十六章）。
安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。节期的设立是为了让人领受神的恩惠，不是加重人的负担。
新约视耶稣是除去世人罪孽的「真逾越节羔羊」（约壹29；。祂被钉十架时骨头一根也没有折断，是为要应验经上的话。
经文:晨－民数记9、10章 晚－民数记11、12章
中心思想:；提要
踏入应许之地已是指日可待。守过逾越节，百姓跟着云柱继续前进，但兴奋之情旋即为长途跋涉的沉闷所代替，摩西面临层出不穷的问题：怀念埃及的生活、抱怨食物、行程的单调、贪婪捕取鹌鹑、米利暗和亚伦对他领导地位嫉妒，尽管有这些难题，他们还是到达迦南地的门口──巴兰旷野的加低斯。
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每日与主同行
若上帝的旨意会造成你的不便，你会怎么做？向上帝说：「等等，不是现在」？ 对以色列民而言，上帝的旨意清楚易见，会幕上的云柱何时动，就何时启行，云柱何时不动，就何时安营，刚开始他们或许还觉得满有趣，但仔细想想： 经过十四个小时的行军，你正呼呼大睡，清晨三时，号角已响遍整个沙漠，惊醒你的好梦，催你启程，有多恼人？再想想，云柱停在会幕三天动也不动，你想该出发了，所以倚着骆驼待命，但一天天过去，仍没有动静，最后你决定还是搭起帐蓬，取出炊具，但就在此时…… 顺服上帝的旨意不一定总是称心如意，但对你必有好处！你看到生活中的云柱吗？那是什么？你的反应如何？默想
鹌鹑大餐──尽你所能的开怀大吃 因百姓的怨言，上帝叫风刮来鹌鹑，每个人少说也拾取十贺梅耳，一贺梅耳是十一蒲夏，一蒲夏是八加仑，每个人拿了八百八十加仑！金言有些人一面求上帝指点迷津，却又一面我行我素。
“云彩在帐幕上停留许多日子，以色列人就守耶和华所吩咐的，不起行。”
，所罗门说：“神造万物，各按其时成为美好。”神有祂的时间，我们不能预知，只能等候。
，经文记载：“他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。”
云彩在帐幕上停住几时，他们就住营几时。早晨停留在帐幕上的云彩收上去，他们就起行。有时昼夜云彩停在帐幕上。，经文记载：“云彩停留在帐幕上，无论是两天，是一月，是一年，以色列人就住营不起行；但云彩收上去，他们就起行。”
以色列人遵耶和华的吩咐安营，也遵耶和华的吩咐起行。教会是耶和华的军队，随着云柱、火柱的引导起程前行。“不起行”常常比“起行”更难顺服。在云彩清楚移动之前以色列人必须停留，不能轻举妄动。这是他们灵里对神绝对的忠诚和信靠，信赖神的安排和预备。
等候要求我们谦卑，却让我们的灵苏醒。一个对神有信心的人不会着急，他只知道忍耐等候。他知道胜败不在乎自己，乃在乎神。知道在神旨意之外的，都是枉然。神应许了，但是祂什么时候成全，祂所定的时候日期我们不知道。但我们知道祂不误事，祂必成全关乎我的事。
云彩停留之日，就是百姓住营等候之时，时间长短不是由摩西决定的，也不是百姓能更改的，全凭神的旨意。神从来不用跟我们解释，为什么云彩停在这里。或者跟我们说明，为什么一直不收上去？
我们最容易失去的就是“耐性”，一不忍耐就变得浮躁，照着自己的意思，走在神的前头。神的指示还没有来到，我们就匆促行事。没有得到明确的指示，就随意移动脚步，结果可能是白忙一场，团然浪费时间和力气。急躁不能给人能力，只有安静能够。
十五世纪英王理查德三世（RichardIII，1452-1485年），新登上王位（1483-85年），不久，就遇到挑战。反对他的联军集结要和他作战。理查德三世早晨起来，准备迎战。他叫马夫去把马蹄铁钉妥，他好骑马去督战，并率先冲锋。到了那里，铁匠发现铁快用完了，叫马夫等一等，他去取铁来打钉。但马夫心里焦急，说：“远处号角声已经听见了，王不耐烦等候，会发怒降罚，就将就一下吧！”结果有只马蹄缺了两根钉子，不能耐久，马夫匆匆忙忙的就把马牵走了。
在战争激烈的时候，理查德三世策马往来驰骋，忽然，马蹄铁脱落了。马受惊跳了起来，把理查德掀在地上，马也跑走了。理查德在那里大喊：“马！我的马！”他的王位就失于一匹马！与其说“失于一匹马”，不如说：“失于他的马夫不能等候”。
我们是神的以色列民，一生要学习在“安静中”让神来掌控驾驭。懂的把力量从“外面”转移到“里面”。乔治‧穆勒说：“义人的停止也被耶和华所立定，正如义人的脚步被耶和华所立一样。”
属肉体的人，很难以明白神的引导。对于“暂且等候”（Do nothing）感到无比厌烦。但“时间”掌握在神手中，祂要为我们怎样行，是祂的主权和智慧。
当神要我们“等”的时候，考验我们的“谦卑”与“爱慕”。考验我们是否顺服祂在我们身上的主权，仰望祂的恩典？
所以不要不耐烦，也不要显出“不放心”的样子。神暂时没有开路，我就耐心等候。要知道前面的路程，我们向来没有走过，可是主耶稣已经走过。虽然沉重的压力往往催促我们要立刻行动，要立刻作决定，但神要我们等，要我们休息，知道祂是神。
当神要我们“暂且等候”，“什么都不要作”，“单单仰望祂”的时候，只管安息在祂的大爱里，深信祂不误事。，所罗门说：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人，那些耐性等候神的人，时候到了，就看见神向他们显明祂的旨意。
待在神为我们安排的地方，耐心“等候”要求我们必须谦卑，因为若是“我”的意思太多，能够忍耐的程度就越低。我们看重的常常只是“我要怎样行”，而不是“神要“为我”怎样行”。结果凭着血气，在匆忙间作错决定。
神喜爱敬畏祂，盼望祂慈爱的人。当大卫需要等候的时候，他甚至两次放过扫罗，不用自己的办法取得王位，不选择容易走的路，而是顺服神。迈尔博士说：“大卫止息心中奔腾的欲望，坚拒魔鬼的诱惑，选择等候神逐渐显揭露的旨意。”这是大卫美好的灵性，他把“讨神喜悦”放在前面。
大卫用信心尊重神，到了时候，神就叫他升高。约瑟也是一样。神看重“工人”，没有工人，就没有工作。神等摩西等了四十年，到了摩西八十岁的时候才呼召他。可以想象四十年摩西在旷野作同样的工作，他不能再倚靠曾经拥有的地位、尊荣、特权，只能靠神。他不能再说：“我要做什么。”只能仰望神，说：“神啊，你要我做什么？”他开始谦卑下来。
神要我们等候，因为祂要我们对付自己狂傲的心，和高大的眼目。叫我们懂得不靠自己，而是全然倚靠祂。你说：“主啊，我都等了那么久了，为什么你还不用我？为什么还不差遣我？”主说：“错了，是我在等你。”
当神的引导还没有来到的时候，待在神为你所安排的地方吧，遵行祂的旨意，这就是作神的工。虽然好像暂时看不见神在动工，环境恶劣依旧，要清楚知道神没有离弃你。神的时间里隐藏着完美的“时机”，时机未到。神的时间总是“刚刚好”，不早也不晚。只有祂知道什么时间是最适合的，因为祂是独一全智的神。
神会照着祂的时间，成就祂的工作。不要为神的时间和方式设限。只要保持耐心，看神将如何成就这事，仰望祂在我们身上所要施行的救恩。同时为神慈爱美善的本性，和祂永不废弃的信实，感谢赞美祂！，诗人说：“我等候耶和华，我的心等候，我也仰望他的话。我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。以色列阿，你当仰望耶和华，因他有慈爱，有丰盛的救恩。”
我们看新约使徒的经历。，经文记载：“耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们”。说了这话，就向他们吹了一口气，说：“你们受圣灵”。”
那个时候门徒受圣灵了没有？还没有。怎么知道呢？因为记载：“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来。”耶稣这话是指着信他之人，要受圣灵说的；那时还没有赐下圣灵来；因为耶稣尚未得着荣耀。”
那么，耶稣向门徒吹了一口气，说：“你们受圣灵。”是什么意思呢？是预表“新的创造”。，保罗说：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”
创世记第二章记载，当神用地上的尘土造人的时候，将生气吹在人的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。而在基督里，我们成为新造的人，是藉由圣灵重生，圣灵是赐生命的灵。主耶稣先预告这件事情。
当耶稣对门徒说：“你们受圣灵”的时候，怎么门徒当时没有受圣灵呢？因为“耶稣尚未得着荣耀”，这是约翰说的。那耶稣什么时候得着荣耀呢？就是等祂复活升天之后，被高举在神的右边，那时祂要差圣灵来。记载：“耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗；但不多几日，你们要受圣灵的洗。”“
，主对门徒说：“我要将我父所应许的降在你们身上；你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”
，主指示门徒：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”所以门徒这时候所要做是，就是在城里等候。
过了十天以后，到了五旬节。，经文记载：“五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。”
五旬节到了，圣灵以可见的形像忽然降下，门徒这才受了圣灵。请留意“忽然”这两个字，神做事的方式，常常是在我们想不到的时候“忽然”成就。，主说：“我忽然行作，事便成就。”
主说“不多几日”，没有给门徒很长的时间。门徒就照主的吩咐，没有离开耶路撒冷，他们在城里等候了十天。到了五旬节，门徒都聚集在一处。已经升入高天得荣耀的基督，就从天上把圣灵浇灌下来。
五旬节那一天，门徒经历了圣灵的洗。施洗约翰早已预言：“有一位能力比他更大的要来，他要用圣灵与火给你们施洗。”神的话必定要应验。我们有爱主的心很好，但“等候”就考验我们是否“尊主为大”。试想，如果当时门徒没有顺服主的命令，不愿在耶路撒冷等候，各有各的主张想法，不是同心合意的祷告，而是离开耶路撒冷，去做他们自己想做的事，结果又会如何呢？若不是领受从上头来的能力，他们就不能做什么。但那等候耶和华的必从新得力，他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏，因为是连结于圣灵的能力。
感谢神，门徒等候“直到”圣灵降在他们身上。记载：“使徒大有能力，见证主耶稣复活；众人也都蒙大恩。”
今天我们能够有效的为主作见证，是靠着圣灵的能力。，保罗说：“你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”
，保罗又说：“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”
当云彩停留，神要我们住营的时候，让我们安静等候，“直到”云彩再次移动，并且可能是“忽然”移动。愿主使我们更多知道祂的法则，更多晓得祂的作为，能够在等候中满得恩惠和能力，作成祂要我们作的工。
请我们一起祷告：
主啊，当你要我们长久待在一个地方的时候，帮助我们持续仰望你的应许，耐性等候你的引导。你是创造万象，引导群星的主，你的带领决不会错。你借着民数记的经文告诉我们，“云彩停留在帐幕上，无论是两天，是一月，是一年，以色列人就住营不起行；但云彩收上去，他们就起行。”今天当我们处在极不乐观的环境里，必须耐心等候的时候，求主坚固我们的信心，使我们放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，能够存心忍耐，奔你摆在我们前头的路程。愿你给我们穿上能力，使我们在各处见证你是复活的主。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
云彩在帐幕上停留许多日子，以色列人就守耶和华所吩咐的不起行。
“不起行”比“起行”更难。为什么呢？因为人天性喜欢变动──拆掉帐棚，起行去探新奇。当云彩缓缓收起，威风凛凛在众人前头，那有多么威武！路上有美景，有让人兴奋的事，是多么有趣！可云彩停留处，他们也只得停留。
无论云彩停留的地方有多炎热、危险和荒凉，人心里是怎样急躁难耐，他们都没有选择的权利，只能耐心等候。
大卫说：“我曾耐性等候耶和华；祂垂听我的呼求。”大卫得到耶和华的“垂听”，因为他“曾耐性等候”。神怎样对旧约时代的信徒，也怎样对新约时代的信徒。
真的，神常喜欢叫我们等候。当我们遇见可怕的仇敌，十分惊恐，我们会向神哀告：“主啊，我可不可以跑开一点呢？现在不是应该拆帐棚起行吗？我岂不是受尽了痛苦和失败吗？我可不可以暂时逃避炎热，往青草地和可安歇的水边休息一下？”
然而没有回音！云彩停住，我们也只得停在那里。可无论如何，吗哪、活水、保护和安慰，是一定会有的。神从不叫我们留在一个地方，而不给我们日常供给，不与我们同在。
小子们哪，你们当耐性等候，不要匆匆向前！留在你原来的位子上，直到云彩清清楚楚向上收起。因为这是你的主所喜悦的！他绝不会来得太迟！
——《日诚报》（Daily Devotional Commentary）