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巴兰
巴兰是何人？摩押王为何请他来？
巴兰是一名术士，巴勒召他来咒诅以色列人。旧约时代人们相信行法术者得到了他们神的能力，对别人的咒诅与祝福会起到作用。所以摩押王想藉巴兰使用法术来咒诅以色列人，使神攻击祂自己的百姓。其实巴兰和巴勒根本不晓得自己在跟一位甚么样的神打交道！
神使用巴兰发挥何作用，神对他的态度方法是怎样的？
神为甚么借着巴兰这种行法术的人说话？神想给摩押人传信息，而摩押王已经雇用巴兰，所以巴兰正好可供神使用，这正如祂使用邪恶的法老，在埃及成全了自己的旨意一样。巴兰虽然认真地执行任务，但他的心术不正。他虽然认识神，但是没有一心一意地归向神，还抓住法术不放。他更不能抗拒金钱与拜偶像的诱惑，，犹11 ）。
神允许巴兰随使臣去，为何又因他去发怒呢？对我有何启发？
神容许巴兰随巴勒的使者前去，但是对他的贪财态度甚为恼怒。巴兰的心受诱动摇，他为了金钱违背神的吩咐。他贪爱巴勒王送的财富，以致眼瞎，看不到神正拦阻他。我们可能知道神的心意，可是因为贪爱金钱、财产、名望等等而眼瞎。惟有拒绝名利的诱惑，定睛在永生国度上，才能避免犯巴兰的错误。
怎样对待令自己难堪的人，尤其是无辜者呢？
驴为了救巴兰的性命，三次“戏弄”他，因此被他用杖打了三次。我们有时会错怪无辜的人，因他们使我们难堪，或伤害了我们的自尊心，但其实他们是为了我们好。
巴勒将巴兰领到何处？有何目的？
巴力的高处，是指靠近希实本与底本的高原。那是前往摩押高原的第一站。从这个有利的位置，可以远观以色列的全营。
上帝的刀，代表了上帝的愤怒，上帝的审判。拔出来的刀，更代表了上帝的审判即将临到。圣经当中提到上帝拔出来的刀，有几处经文，我们一起来研究。
一、上帝对巴兰的警告
（民22章）说巴兰是一名术士，巴勒召他来咒诅以色列人。旧约时代人们相信行法术者得到了他们神的能力，对别人的咒诅与祝福会起到作用。所以摩押王想藉巴兰使用法术来咒诅以色列人，使神攻击祂自己的百姓。其实巴兰和巴勒根本不晓得自己在跟一位甚么样的神打交道！神容许巴兰随巴勒的使者前去，但是对他的贪财态度甚为恼怒。巴兰的心受诱惑动摇，他为了金钱违背神的吩咐。他贪爱巴勒王送的财富，以致眼瞎，看不到神正拦阻他。“驴看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，就从路上跨进田间，巴兰便打驴，要叫它回转上路。耶和华的使者就站在葡萄园的窄路上。这边有墙，那边也有墙。驴看见耶和华的使者，就贴靠墙，将巴兰的脚挤伤了。巴兰又打驴。耶和华的使者又往前去，站在狭窄之处，左右都没有转折的地方。驴看见耶和华的使者，就卧在巴兰底下，巴兰发怒，用杖打驴。”驴意识到绝望的处境。因贪婪和忿怒而变得盲目的先知所看到的是驴的行为乖僻固执。驴为了救巴兰的性命，看起来是三次“戏弄”他，因此被他用杖打了三次。我们有时候会错怪无辜的人，因他们使我们难堪，或伤害了我们的自尊心，但其实他们是为了我们好。巴兰没有看到神对他发怒，没有看到上帝的使者手中审判的刀已拔出。人在被私欲迷蒙双眼的时候，就是会自以为是，听不进良言，看不到警告。后来，神开他的眼睛，他才看见神的使者和拔出来的刀。“便低头”不是真正悔悟自己的罪恶企图，而是出于绝望的恐惧后怕。但是，巴兰没有悔改，从哪里看到呢？“我的百姓阿，你们当追念摩押王巴勒所设的谋，和比珥的儿子巴兰回答他的话，并你们从什亭到吉甲所遇见的事，好使你们知道耶和华公义的作为。”“以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。”然而我们从知道“有人服从了巴兰的教训。这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。”原来摩押人引诱以色列人犯奸淫是巴兰给出的诡计，所以最终，他死在上帝的审判，以色列人的刀下。我们可知道神的心意，哪些当作？哪些不当作？不要打着为上帝做工的招牌，谋求私利。我们可是也因为贪爱金钱、财产、名望等等而眼瞎？惟有拒绝名利的诱惑，定睛在永生国度上，才能避免犯巴兰的错误。
二、上帝对大卫的警告
在代上21章大卫数点百姓人数带来重大灾祸，因为这有别于民数记1-2章所记载的那次数点人数，那次是神吩咐摩西统计人口的；而这次的数点，却起因于大卫想夸耀强大的军力。他既想清楚掌握自己的军事实力，就已经开始倚靠兵力胜于倚靠神了。倚靠神的大能满有信心，跟蒙神使用成就了大事而沾沾自喜，这两者之间实在有微妙的区别。
说，撒但激动大卫数点人民。难道撒但能强迫人去做坏事吗？当然不能，只是诱惑大卫，将坏主意放在他心里，让他骄傲。大卫中计按照试探去行。大卫想数点人民，本来并不违背神的律法，但是他的动机是错的──想以兵力为夸耀，忘却真正的力量出于神。撒但自从在伊甸园诱惑始祖以后，就不断引诱人犯罪。就连没有崇高道德理想的约押，都看出这种数点是犯罪。从大卫的例子可见，一个行动本身可能并不错，但如果是出于贪婪、狂傲，或是自私的动机，就是大罪了。有时错误并不在于行为本身，乃是动机不对，所以在我们行动以前，必须衡量自己的动机。
大卫因内心的骄傲，随从撒但的试探，神藉约押劝谏，给他开一条出路，但是大卫的狂傲使他听不进约押的忠言。他信靠自己的力量，忘却神的大能，就是说的“耶和华使人得胜，不在乎用刀用枪。因为争战的胜败，全在乎耶和华”。如果我们觉得自己了不起，信靠自己而不信靠神，便会马上陷入撒但的圈套。自负使我们远离神，在你受到试探的时候，要检讨内心的动机，好明白外在的引诱为甚么会那么厉害。源自于你内心的骄傲，使警醒的心薄弱。
“罪”有一种多米诺骨牌效应，只要一犯罪，接着便有一连串的后果。我们恳求神宽恕，祂虽然会原谅我们，但是罪所带来的后果却往往不能免除。就如大卫犯奸淫罪，为了掩盖又犯了杀人罪。虽然他认罪神赦免了，可是他犯罪的后果却让他悔恨半生。这里大卫求神施怜悯，神应允他并在灭命天使完成任务以前，吩咐他们住手，但是大卫犯罪的结果已经无法弥补。神虽然常常赦免我们的罪，也减轻罪的苦果，但是罪的疤痕仍然存在。我们行事为人，要先想到可能产生的后果，好提醒我们悬崖勒马，以免后患无穷。
这次大卫犯错的后果刑罚，神给他三个选择。“或三年的饥荒。或败在你敌人面前，被敌人的刀追杀三个月。或在你国中有耶和华的刀，就是三日的WENYI，耶和华的使者在以色列的四境施行毁灭。”大卫选择了“我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里。于是，耶和华降WENYI与以色列人，以色列人就死了七万。”大卫犯罪为甚么叫七万人遭殃？首先，在撒母耳记下24章对同一件事的记载中提到，耶和华神是要藉这件事审判以色列人。另一方面，圣经强调神的子民是一个整体，领袖犯罪是会祸及所有神的子民的，在提到神因为扫罗杀死基遍人而降三年饥荒一事，所以祭司犯罪等同全会众犯罪，官长犯罪也比一般老百姓犯罪更为严重（利4章）对赎罪祭的处理。今日教会的领袖们要小心！神的子民作为一个整体，彼此也会互相影响，正如保罗指出的“一点面酵能使全团发起来”。神使我们互相倚靠，在一起工作，不管我们觉得那是否公平，我们的行为总是常常影响别人。我们不能完全明白神施行这样严厉的处罚的用意，我们也不知道当时的先知、各支派的首领以及王的谋士身在何处，有否追随大卫的罪恶，赞同他行事。但是我们确实知道，单单信靠军事力量，这种心态就是拜偶像。容许任何事取代神的地位皆是犯罪，都会造成灾难性的后果。
（“大卫举目，看见耶和华的使者站在天地间，手里有拔出来的刀，伸在耶路撒冷以上。大卫和长老都身穿麻衣，面伏于地。大卫祷告神说，吩咐数点百姓的不是我吗？我犯了罪，行了恶，但这群羊作了什么呢？愿耶和华我神的手攻击我和我的父家，不要攻击你的民，降WENYI与他们。”
耶和华的使者手中有拔出来的刀，是对大卫犯罪的警告。大卫认识到自己的罪，愿意悔改。神应允大卫，与大卫的自卑、真挚，不无关系。祂表达悦纳的方法是从天降火，烧尽燔祭，又使灭命的使者收刀入鞘，使WENYI平息。神的怒气在人的知罪下挽回，无论甚么时候，当我们犯罪得罪神时请谨记，神愿意赦免罪恶，只要你悔改、寻求祂。
三、上帝对以民的警告
在犹大王西底家反抗巴比伦的时候，显然亚扪也在反抗巴比伦。公元前589年，犹大国和亚扪都在谋反巴比伦。被掳到巴比伦的犹大人听到这消息再次燃起返回家园的希望。而以西结说，巴比伦王一定会发兵前往那些地区平息叛乱。他会从北边出发，在两条路的岔路口上停下来，一条路通往亚扪的首都拉巴，另一条路通向犹大的首都耶路撒冷。巴比伦王要决定去毁灭哪一座城？以西结预言说“在右手中拿着为耶路撒冷占卜的签，使他安设撞城锤，张口叫杀，扬声呐喊，筑垒造台，以撞城锤，攻打城门。”事实上尼布甲尼撒王果真像以西结预言的那样开赴并攻占了耶路撒冷。
“人子阿，要发预言说，主耶和华论到亚扪人和他们的凌辱，吩咐我如此说，有刀，有拔出来的刀，已经擦亮，为行杀戮，使他像闪电以行吞灭。”这是预言，也是审判临近的警告。虽然巴比伦国王选择攻击的是耶路撒冷而不是拉巴，但亚扪人也逃脱不了惩罚。
亚扪人和以色列人经常打仗。神告诉以色列人不要与外国结盟。但公元前589年犹大同亚扪结盟反抗巴比伦。神在尼布甲尼撒去耶路撒冷的时候，首先审判了犹大，其后亚扪也遭到了审判。倒不是因为它同犹大的联盟，而是因为他们对耶路撒冷遭毁灭袖手旁观，幸灾乐祸。
“他对我说，这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。”以色列是上帝的选民，有史以来都在保护祂的百姓，圣经说“好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下。”可是，以色列却常常悖逆骄傲，屡次得罪上帝。上帝就将他们交在外邦人的手中，被掠夺，被管教。耶和华将祂的审判藉世人来实现，甚至是外邦的侵略者尼布甲尼撒。这在以色列人是很难想象的，感到无限之困惑。但这却是神在历史中的作为。
我们今天也常常依仗神的慈爱，屡次试探祂的管教。是无知的，是危险的，因为耶和华拔出来的刀，代表了审判。我们要接受教训，及时悔改。不然当神的审判临到，我们将悔之晚矣！
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先知，作为神的代言人应该是顺服神，诚实传扬神的信息的，然而，我们从圣经上看到三个不顺服神的先知。一.贪财的先知巴兰1.摩押人惧怕以色列民:以色列人起行，在摩押平原、约旦河东，对着耶利哥安营。2以色列人向亚摩利人所行的一切事，西拨的儿子巴勒都看见了。3摩押人因以色列民甚多，就大大惧怕，心内忧急，4对米甸的长老说：“现在这众人要把我们四围所有的一概舔尽，就如牛舔尽田间的草一般。”那时西拨的儿子巴勒作摩押王。当以色列人来到摩押平原时，摩押人因以色列民甚多，就惧怕他们，摩押人知道神与以色列人同在，他们凭着自已的力量无法战胜以色列民。2.摩押王巴勒召巴兰:他差遣使者往大河边的毗夺去，到比珥的儿子巴兰本乡那里，召巴兰来说：“有一宗民从埃及出来，遮满地面，与我对居。6这民比我强盛，现在求你来为我咒诅他们，或者我能得胜，攻打他们，赶出此地。因为我知道，你为谁祝福，谁就得福；你咒诅谁，谁就受咒诅。”摩押王巴勒想到了术士巴兰，就想藉着他来咒诅以色列民，把他们赶出此地。3.神的旨意:摩押的长老和米甸的长老手里拿着卦金到了巴兰那里，将巴勒的话都告诉了他。8巴兰说：“你们今夜在这里住宿，我必照耶和华所晓谕我的，回报你们。”摩押的使臣就在巴兰那里住下了。9神临到巴兰那里说：“在你这里的人都是谁？”10巴兰回答说：“是摩押王西拨的儿子巴勒，打发人到我这里来，说：11‘从埃及出来的民遮满地面，你来为我咒诅他们，或者我能与他们争战，把他们赶出去。’”12神对巴兰说：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”13巴兰早晨起来，对巴勒的使臣说：“你们回本地去吧，因为耶和华不容我和你们同去。”14摩押的使臣就起来，回巴勒那里去，说：“巴兰不肯和我们同来。”然而，神清楚地指示巴兰：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”巴兰想得巴勒的钱财，但又不敢违背神的命令，因此打发巴勒的使臣回去了。4.你可以与他们同去:巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊贵。16他们到了巴兰那里，对他说：“西拨的儿子巴勒这样说：‘求你不容什么事拦阻你不到我这里来，17因为我必使你得极大的尊荣，你向我要什么，我就给你什么，只求你来为我咒诅这民。’”18巴兰回答巴勒的臣仆说：“巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我神的命。19现在我请你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么。”20当夜神临到巴兰那里说：“这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。”巴勒知道巴兰是个贪财的，因此差遣更多更尊贵的使臣去请巴兰，应许使巴兰得极大的尊荣，巴兰要什么，巴勒就给他什么。虽然巴兰满口是属灵的话，但他的心已经为巴勒的钱财而动了，神知道巴兰的心，就许可他去见巴勒，但要巴兰必须说神要他说的话。5.驴责备巴兰:巴兰早晨起来，备上驴，和摩押的使臣一同去了。22神因他去就发了怒，耶和华的使者站在路上敌挡他。他骑着驴，有两个仆人跟随他。23驴看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，就从路上跨进田间，巴兰便打驴要叫它回转上路。24耶和华的使者就站在葡萄园的窄路上，这边有墙，那边也有墙。25驴看见耶和华的使者就贴靠墙，将巴兰的脚挤伤了，巴兰又打驴。26耶和华的使者又往前去，站在狭窄之处，左右都没有转折的地方。27驴看见耶和华的使者就卧在巴兰底下，巴兰发怒用杖打驴。28耶和华叫驴开口，对巴兰说：“我向你行了什么，你竟打我这三次呢？”29巴兰对驴说：“因为你戏弄我，我恨不能手中有刀，把你杀了。”30驴对巴兰说：“我不是你从小时直到今日所骑的驴吗？我素常向你这样行过吗？”巴兰说：“没有。”他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，16他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。有了神许可的旨意，第二天一大早，巴兰就骑驴出发了，他要去见巴勒。神就向巴兰发怒，驴看见神的使者就躲避了三次，而作为术士的巴兰却看不见神的使者，还再三打驴，神就叫驴开口，责备巴兰。6.巴兰去摩押:当时，耶和华使巴兰的眼目明亮，他就看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，巴兰便低头俯伏在地。32耶和华的使者对他说：“你为何这三次打你的驴呢？我出来敌挡你，因你所行的在我面前偏僻。33驴看见我就三次从我面前偏过去；驴若没有偏过去，我早把你杀了，留它存活。”34巴兰对耶和华的使者说：“我有罪了，我不知道你站在路上阻挡我。你若不喜欢我去，我就转回。”35耶和华的使者对巴兰说：“你同这些人去吧！你只要说我对你说的话。”于是巴兰同着巴勒的使臣去了。神使巴兰的眼睛明亮，他才看见神的使者，神的使者告诉他是驴救了巴兰的性命，巴兰表面上认罪却不悔改，他本当立即回转，但他依然贪图巴勒的钱财，执意去见巴勒。神就许可巴兰去，但再次警告他，必须说神对他说的话。巴兰就同着巴勒的使臣去了，走上了不归路。7.巴兰的计谋:以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。2因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。3以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。4耶和华吩咐摩西说：“将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。”5于是摩西吩咐以色列的审判官说：“凡属你们的人，有与巴力毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。”6摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。7祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，8跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。9那时遭瘟疫死的，有二万四千人。巴兰为了得到巴勒的钱财，想咒诅以色列人，但神不许，翻转了那咒诅，化为祝福。巴兰就给巴勒出计谋，叫巴勒让摩押女子去勾引百姓，百姓就与摩押女子行起淫乱，与巴力毗珥连合，惹动神的怒气，神就使瘟疫在百姓中流行，多亏祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈起来罚恶，在以色列人中瘟疫就止息了。但民间有二万四千人遭瘟疫而死。8.巴兰被杀:他们就照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打仗，杀了所有的男丁。8在所杀的人中，杀了米甸的五王：就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。后来，在以色列人与米甸人战争中，以色列人杀了巴兰，可怜巴兰，得到了巴勒的钱财，却丧失了性命。二.犹大的神人1.一个勇敢的神人:那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。2神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”3当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”4耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；5坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。6王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你神的恩典，使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。7王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”8神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，9因为有耶和华的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”10于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。神抬举耶罗波安，使他作了分裂后北国以色列国的第一任君王，然而，他却把以色列人带到拜金牛犊教中，在他自已私定的节期，自已到伯特利的邱坛烧香，犹大地来的神人勇敢地预言了大卫家的后裔约西亚，将来必将在邱坛献祭的祭司杀在坛上面，坛必破裂，坛上的灰必倾撒。耶罗波安王就命令人拿住他，神使王的手枯干了，神人行使了使耶罗波安枯干手复原的神迹。当耶罗波安请神人回宫吃饭，给他赏赐的时候，神人牢记神的吩咐，不在伯特利吃饭喝水，就从别的路回去了。2.伯特利老先知诓哄神人:有一个老先知住在伯特利，他儿子们来将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话，都告诉了父亲。12父亲问他们说：“神人从哪条路去了呢？”儿子们就告诉他。原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。13老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们备好了驴，他就骑上，14去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：“你是从犹大来的神人不是？”他说：“是。”15老先知对他说：“请你同我回家吃饭。”16神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水，17因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”18老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。在伯特利住着一个老先知，他看到听到耶罗波安拜金牛犊的罪行，却敢怒不敢言，只是不参与耶罗波安拜金牛犊的活动，当他从儿子们口中得知神人所说的话，所行的事之后，就想去见神人，因此去追赶神人，遇见神人正坐在橡树下休息。经过长途跋涉及一场灵战，神人极其疲乏，又饥又渴，多么需要吃喝休息。老先知请他回家吃饭喝水，但神人不去，为了达到自已的目的，伯特利的老先知就诓哄神人，把他想请神人吃饭喝水的事说成是神指示他了，妄称神的名。3.神人回去:于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。又饥又渴的神人一听那人也是先知，就放松了警惕，因此轻信了他的话，忘记了神的话不会更改，就做了糊涂事，同老先知回去，到他家里吃饭喝水。他不知道自已悖逆神会有何等可怕的结局。4.老先知预言:二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知。21他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：‘你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你神的命令，22反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。’”就在二人坐席的时候，神的话临到了伯特利的老先知，指责神人违背神的话，预言他的尸身不得入列祖的坟墓。5.神人被狮子咬死:吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。24他就去了。在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。就在神人回犹大地的路上，在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，应验了伯特利老先知的预言。神人的轻信造成了悖逆神，悖逆的结果就是死亡。三.先知约拿1.约拿违背耶和华的差遣:耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：2“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”3约拿却起来逃往他施去躲避耶和华。下到约帕，遇见一只船要往他施去，他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。尼尼微是亚述帝国的京城，是一座大城，也是一座罪大恶极的城市，已经到了必须毁灭的地步。慈爱的神却还给尼尼微人一个悔改的机会：他们若悔改，神就存留他们的性命及城市；不然再毁灭。因此差遣先知约拿去尼尼微传扬信息。出于狭隘的民族主义思想，约拿痛恨仇敌尼尼微人，巴不得他们早点毁灭，因此宁死不愿尼尼微人得救。神叫他去尼尼微，约拿却想逃到他施去躲避耶和华。约拿以为他不传信息，尼尼微必毁灭。2.约拿被抛海里:然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。5水手便惧怕，各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。约拿已下到底舱躺卧沉睡。6船主到他那里对他说：“你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神，或者神顾念我们，使我们不至灭亡。”7船上的人彼此说：“来吧！我们掣签，看看这灾临到我们是因谁的缘故。”于是他们掣签，掣出约拿来。8众人对他说：“请你告诉我们，这灾临到我们是因谁的缘故？你以何事为业？你从哪里来？你是哪一国、属哪一族的人？”9他说：“我是希伯来人。我敬畏耶和华那创造沧海旱地之天上的神。”10他们就大大惧怕，对他说：“你作的是什么事呢？”他们已经知道他躲避耶和华，因为他告诉了他们。11他们问他说：“我们当向你怎样行，使海浪平静呢？”这话是因海浪越发翻腾。12他对他们说：“你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了。我知道你们遭这大风是因我的缘故。”13然而那些人竭力荡桨，要把船拢岸，却是不能，因为海浪越发向他们翻腾。14他们便求告耶和华说：“耶和华啊，我们恳求你，不要因这人的性命使我们死亡，不要使流无辜血的罪归与我们，因为你耶和华是随自己的意旨行事。”15他们遂将约拿抬起，抛在海中，海的狂浪就平息了。16那些人便大大敬畏耶和华，向耶和华献祭，并且许愿。然而，神却使海中起了大风，为了止息风浪，约拿要船上的人把他抛下海里，为了自已活命，船上的人就照着约拿所说的向他行了，海的狂浪就平息了。船上的人就大大敬畏耶和华神，向神献祭、许愿。3.约拿在鱼腹中三昼夜:耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。神安排一条大鱼吞了约拿，约拿在鱼腹中呆了三日三夜，耶稣也曾以约拿喻自已死后三天复活。约拿在鱼腹中祷告神，祈求神的怜悯，神就吩咐鱼把约拿吐在旱地上。大鱼听神吩咐而神的先知约拿却不听从。4.约拿顺服耶和华:耶和华的话二次临到约拿说：2“你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。”3约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。4约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”当神的话第二次临到约拿时，约拿怕受管教，不敢不听从，因此去了尼尼微，走了一日，宣告神要毁灭尼尼微的信息。5.尼尼微人悔改:尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣（或作“披上麻布”）。6这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。7他又使人遍告尼尼微通城说：“王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。8人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。9或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”神已经预备好了尼尼微人的心，正要惊慌失措中的尼尼微人听到约拿所传的信息后，从最大的到至小的都宣告禁食，尼尼微王带领全城的人披麻蒙灰，认罪悔改，祈求神的怜悯。以色列人不信服神，但尼尼微人却信服神。6.尼尼微人得救:于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。鉴察人心肠肺腑的神看到尼尼微人所行的，见他们离开了恶道，神就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。尼尼微人的及时认罪救了自已，也拯救了尼尼微城。慈爱的神给约拿悔改的机会，也给尼尼微人悔改的机会，同样也给我们悔改的机会。悔改吧，何必灭亡呢？