≡ 11、6月29日

我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。（民13:33）

是的，其他人看见了亚衲族人，但是迦勒和约书亚所见的只有神！疑惧者说：“我们不能上去。”（31节）相信的却说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”（30节）

在属灵的意义上，亚衲族人代表艰难，无论在什么地方，我们都能看见亚衲族人在高视阔步。在我们的家庭里，在我们的教会中，在我们的社会生活中，在我们自己的心里——都有。我们必须战胜他们，否则他们就会象以色列人所惧怕的那样“吞吃”我们。

有信心的人敢说：“他们是我们的食物，我们可以吞吃他们。吞吃之后，我们会变得更强壮。”

事实便是如此。除非我们有战胜的信心，否则会被他们吞吃。让我们以迦勒和约书亚的信心来专心仰望神，神必定会顾念我们一切的困难。

只有在忠顺的时候，我们才会遇见亚衲族人。就像以色列人预备前进时才遇见亚衲族人，他们转回旷野时就没有了。

神所亲爱的受苦的孩子啊，只要你肯信靠和坚持，不允许仇敌制服你，你就不可能失败。

——某传道手册

≡ 12、开启信心的眼睛

经文：民13:30-33，14：5-9

背景：民数记的十三章讲到当年以色列人从埃及地向迦南地进发，当他们到了巴兰的旷野，神晓谕摩西：你可以打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，是否是流奶与蜜之地。摩西即从以色列十二个支派中选出他们各自的族长组成一个窥探小组，他们从寻的旷野直到哈马口，用了40天的时间窥探全景之后，回到巴兰旷野的加低斯，回报摩西、亚伦并全会众。其中有十个人回报的是：“住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边并约旦河旁。”（民13:28-29），他们的看法与观念是：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”（民13:32-33），于是带给以色列会众的反应是：当下全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言，全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠，我们回埃及去岂不好吗？”众人彼此说：“我们不如立一个首领，回埃及去吧！”（民14:1-4）。

唯有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒所看到的与众不同，他们看到的不是面前的难处，而是上帝的应许，所以他们的回应是：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜（民13:30）”。这就是约书亚和迦勒的信心，今天我们来分享这两个人信心被开启的经历所带给我们对信仰生活的思考。

一、深信上帝的应许（民14:5-8）

摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，撕裂衣服，对以色列全会众说：“我们所窥探经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。”

迦勒和约书亚认为：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜”（民13:30）。他们看到的是神所应许的那个极美之地，深信神要将这块地赐给他们，虽然他们眼睛所看到的亚衲族人是巨人，但他们说有耶和华与我们同在，不要怕他们！

另外十个探子认为：我们所窥探之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大，那些亚衲族人都是伟人的后裔，我们在他们面前就如蚱蜢一样，他们看我们也是如此，我们必倒在他们的刀下。

弟兄姊妹：同样一件事情，他们看到的是同一个地方、同一个情景，但结果却不一样，为什么？他们的眼睛不一样。基督徒应该有一双与众不同的眼睛，我们的眼睛要被上帝所改变，有属灵的眼光，与世人不一样的眼光。主说“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”（太6:22-23）我们可以领受为：如果一个人心里的眼睛是瞎的，这个人的瞎眼是何等的大，这个人的黑暗是何等的大。主耶稣责备老底嘉教会：“你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”（启3:17-18）主说老底嘉教会眼睛是瞎的，要买眼药擦你的眼睛，使你能看见，指的就是心里的眼睛。弟兄姊妹：我们信主之后，心里的眼睛要被上帝所开启，要有一双与众不同的眼睛，我们要看见世人所不能看见的东西，看见上帝在我们每一个人生命中应许和带领，看见我们与世人不同的人生观与价值观，看见上帝在我们每一个人生命中的托付，看见我们的使命和责任，我们不应该让生命只停留在“良人属我”阶段，应该进深到“我属良人”阶段。

迦勒和约书亚为什么能够进入迦南地，而与他们一同去的人以及二十岁以上的以色列人不能进入那应许之地，因为迦勒和约书亚有与众不同的眼光，他们看到不是眼前的巨人，而是看到上帝的应许、大能和作为。

二、不惧面前的难处（民14：9上）

“但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，”

迦勒和约书亚面对困难的态度是：不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物。把困难当食物吃了，这是迦勒和约书亚的信心宣告，也是我们应该效仿的面对困难的态度。弟兄姊妹我们今天活在这个时代，被称为上帝的儿女，同样会在生活、工作、侍奉当中面临各种的难处，因为上帝未曾应许天色常蓝、人生道路花香常漫，但上帝却应许生活有力、行路有光亮，试炼有恩助、危难有靠赖。不信的人经历是六神无主；但基督徒的经历是：有惊无险，因为有主与我们同舟，的恩手在帮助我们，带给我们信心力量、安慰和鼓励……”

-王下6：8-19（记载亚兰军队围攻以利沙的时候，先知的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城，就对以利沙说，“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”先知祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”神使这位少年看到的是满山火车火马围绕以利沙。亚兰军队根本找不到门。

弟兄姊妹当我们属灵的眼睛被开启的时候，看到的是不只是眼前，更是长远的，看到不只现在而是将来，看到的不只今生而是永恒、国度的。

我们花巷堂的建堂事工，十年前就已经开始，但那时我们面临许多的难处：1、地方被花巷幼儿园长期占用未还；2、2003年我们被逼在安民巷过渡了三年；3、地理位置和政策的因素。

从现实的角度和人的眼光看，花巷的建堂应该是遥遥无期，但弟兄姊妹今天我们看到的是花巷已经动工，虽然我们还面临许多的难处，但我们靠主把难处当饼吃了，我们的眼睛被上帝所开启，我们看到的是：“这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。”（该2:9）哈利路亚！

三、满怀得胜的盼望（民14：9下）

“并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！”

迦勒和约书亚信心的眼睛被开启，他们说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”（民13:30）在圣经中记载许多属灵的伟人，他们被称为得胜者，他们之所以拥有这样的称呼的原因，因为他们有得胜的眼光、得胜的盼望。信心之父亚伯拉罕为什么出吾珥，除了顺服上帝的呼召之外，他拥有一双如飞鹰的眼睛，上帝告诉他，你向东西南北看，你所看见的一切地我都赐给你和你的后裔，意思是说：你看得见的都是你的。弟兄姊妹：我们今天照样承受上帝的应许，要给我们一双能看见未来的眼睛，看见我们的明天比今天更好，看见未来是充满恩典、充满盼望、充满祝福的未来。不管我们遇到任何的事情，我们都要相信未来一定比现在好，我们不仅今生得百倍，而且来世得永生！等到我们有一天站在主的面前，就像保罗所宣告的一样：“那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了。”（提后4:7）基督徒有一天见主面的时候，主耶稣一定会问我们一句话：“你在地上为我做了什么……？”，我们相信不同的人因着他们在地上所经历的生命年日不同以及作工的果效不同，在主面前有不一样的答案，但愿我们将来都能被上帝所称赞。

小结：约书亚和迦勒在那个时代所经历的提醒我们，在我们信仰生活当中，无论是工作、家庭、侍奉碰到哪样难处，我们要深信上帝的应许，不要被现实的境况蒙住了眼睛，应当看见未来是充满恩典、充满盼望，并且可以靠主得胜。

最后让我们用书28：6-9节作为我们的共勉：“耶和华是应当称颂的，因为他听了我恳求的声音。耶和华是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠他，就得帮助；所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞他。耶和华是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。求你拯救你的百姓，赐福给你的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远。”阿们！

≡ 13、信心与视野

（民13:1-2）“耶和华晓谕摩西说，你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。”（民13:21-33）“他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。他们从南地上去，到了希伯仑。在那里有亚衲族人亚希幔，示筛，挞买。（原来希伯仑城被建造比埃及的锁安城早七年。）他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。（因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫作以实各谷。）过了四十天，他们窥探那地才回来，到了巴兰旷野的加低斯，见摩西，亚伦，并以色列的全会众，回报摩西，亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看。又告诉摩西说，我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地。这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。亚玛力人住在南地。赫人，耶布斯人，亚摩利人住在山地。迦南人住在海边并约旦河旁。迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探，经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此。”

百姓要进入应许之地前，摩西必须掌握当地的情况，于是他打发十二个探子去探察。神告诉以色列人，祂所应许之地是流奶与蜜之地。探子虽然将那地的土产带回给摩西，但是惧怕当地的巨人与坚固的城邑，忘记了神扶持的大能。当我们面对艰难抉择的时候，不要让不利的因素令我们看不到正面的光景，要仔细衡量正反两面，不要让预期的困难令我们忘记神的应许和帮助的大能。从十二个探子回报的信息当中，我们看到两种不同的调查报告。这两种声音和两种结果，显示了两种人的视野与信心。今天我们就根据民数记当中，十二个探子窥探迦南的反应，来分享《信心与视野》。

一、没有信心的人看见困难大于天（民13：32-33）

（民13:32-33）“探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探，经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此。”我们看到，这些报恶信的探子，他们所说的不一定都是假话，但他们的信息却是很令人沮丧的。“报”的原文有“编造”，“散布”之意。表面的现象似乎证实了恶信。在人看来，征服迦南是不可能的。但上帝曾把这地应许给他们，并吩咐他们去征服它。他们这时没有这样做，说明他们对上帝把迦南赐给他们的能力产生怀疑。保罗在（来3:8）为信仰所作的有力辩护中，把加低斯巴尼亚的悲惨经历，作为对基督徒充满教育意义的教训。

1、遇到问题的反应（民14：1-10）

（1）、软弱的人想要放弃（民14：1-4）

（民14:1-4）“当下，全会众大声喧嚷。那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西，亚伦发怨言。全会众对他们说，巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？众人彼此说，我们不如立一个首领回埃及去吧。”以色列人面对一次重大的挑战：经过了十六个月之久，以色列百姓已经被带到应许之地的边境，可能再过不多的时间便能占领迦南美地了。可惜他们面对着困难而信心软弱，竟然欲临阵退缩，企图再返回埃及去重度奴隶的生活，而且似乎对埃及的生活恋慕不已。显示了他们的身体出了埃及，可是心却仍在那里。这事刻划出现今一些信徒的情况：对世界上的物欲仍留恋惦念，三心两意。没有好好珍惜神所给予的机会，为神的事工奋勇向前；相反，灵命停滞不前，甚至有后退的现象；对属灵的事漠不关心，或许更心灰意冷。看环境多过注目仰望神，信心微弱，甚至完全消失；灵性完全陷于萎缩的状态中。

（2）、刚强的人大有勇气（民14：6-9）

（民14:6-9）“窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，对以色列全会众说，我们所窥探，经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们。那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民。因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们。”迦勒和约书亚的劝勉是可贵的，意思是要百姓认定恶劣环境也是出于神，因此要勇敢面对，不可退缩，因退缩就等于背叛神和不信靠祂。“有耶和华与我们同在，不要怕他们！”这样的逻辑非常合理。保罗（罗八31）也说：“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”为此认定：若是困难与挑战由神而来，祂会让我们败阵下来吗？撕裂衣服是表示内心的极度忧愁、哀伤、或失望。约书亚与迦勒因百姓不肯进入应许之地，极其难过。两位才智之士约书亚与迦勒一同发言，见证那地极美，劝百姓照着神的应许，向应许之地进发；百姓不但不听，甚至想杀他们。当我们听到不愿意接受的劝告时，要仔细衡量，并查考圣经，看看这劝告是否由神而来。若是从神而来，我们抗拒人就是抵挡神。

（3）、灰心的人默默无语（民14：5）

（民14:5）“摩西，亚伦就俯伏在以色列全会众面前。”摩西亚伦的灰心不是对神失去信心，而是对这些顽梗悖逆没有信心的百姓灰心。神以大能奇事领百姓出埃及，免受奴役，经过旷野，到达美地的边缘。神保护他们，供给他们，应验祂的应许，但可惜到最后关头，百姓竟然拒绝神。人目睹神迹，为何仍然不信呢？入美地是出埃及的最终目的地，为何人会放弃呢？因为惧怕。我们也是一样，肯信神为我们解决小事，却怀疑祂能否成就大事，胜过大难处，为我们作重大的决定。不要在目标在望之际轻易放弃，神已长久领我们前行，祂必不叫你失望。要数算主恩，我们就能依靠祂。有时候身为领袖，巴不得信徒生命都丰盛，然而很多时候却无奈的发现，信主多年的信徒，就像保罗说的，还是“小孩子”。

（4）、极端的人暴露肉体（民14：10）

（民14:10）“但全会众说，拿石头打死他们二人。忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。”全会众大声喧嚷，向摩西亚伦发怨言，指责耶和华把他们从埃及地领出来，为要在应许地把他们杀害，因而提议立一个新首领，带领他们返回埃及去。约书亚和迦勒尝试向百姓保证他们必得胜敌人的时候，以色列人就密谋用石头打死他们。其实这些悖逆的百姓，已经不是第一次要逞恶行凶了，（出17:1-4）“以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，所以与摩西争闹，说，给我们水喝吧。摩西对他们说，你们为什么与我争闹？为什么试探耶和华呢？百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说，你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？摩西就呼求耶和华说，我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。”属肉体的人，动不动就会暴露肉体的自私凶残。幸而耶和华的荣光显现。

2、遇到问题的态度（约20：29来11：1）

（约20:29）“耶稣对他说，你因看见了我才信。那没有看见就信的，有福了。”耶稣对谁说的？对多马说的。多马要亲眼看到，亲手摸摸才相信耶稣复活了。许多人的信心就是建立在眼见，然而（来11:1）“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”可是许多人就是凭眼见，不凭信心。因此属神的人一遇到问题就显露出生命光景到底如何？

（1）、软弱的人哭天喊地（民14：1-3）

（民14：1-3）“当下，全会众大声喧嚷。那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西，亚伦发怨言。全会众对他们说，巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？”软弱小信的人常常这样，得到恩典欢天喜地，遇到环境就哭天喊地。我们身边有没有这样的信徒？或者，我们本身是不是这样的人？

（2）、刚强的人安慰鼓励（民14：6-9）

（民14:6-9）“窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，对以色列全会众说，我们所窥探，经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们。那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民。因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们。”不愧被神夸赞，能够成为六十万分之二的信心勇士。迦勒和约书亚与其他十个探子看到的是相同的光景，考察的是相同的情况。但是，这二人却能够刚强壮胆，不仅自己不灰心，还鼓励安慰其他人。何等难得？今天在教会当中也一样，有些人也同样经历环境磨难，然而你看到的是，他永远安慰别人。

二、大有信心的人看见应许和恩典（民14：6-9）

1、极美之地----确如应许（民14：7）

2、应许之地----流奶与蜜（民14：8）

3、必得之地----不要畏惧（民14：9）

同样的迦南地在不同信心的人眼中，是不同的。有信心的人，看到的是“极美之地，应许之地，必得之地。”不信的人看到的是“饿死之地，不可久留之地，得不着之地。”为什么会这样呢？因为人的信心不同，视野也受到影响。人们常不听少数人的声音。虽然真理不能以人数多寡来衡量，但真理往往与大众的意见对立。真理不改变，因为神是真的，真理必不改变。神是真理，祂的话就是定论，然而人很多时候为着坚持真理而要孤军作战。迦勒约书亚并不是对自己有很大信心的人，而是信靠伟大之神的人。他们的勇毅是基于对神的了解，而不是基于对以色列人能够攻占应许地的信心。他们不能同意大多数人的看法，因为这与神的看法不一致。另一方面，人常以众人的看法作为自己抉择的依据。我们当中很少人像那十个亲眼看到困难而吓退的探子，多数像听到不利信息而丧胆的以色列百姓。人判定是非对错往往依从专家的意见或朋友的看法，而不去问神的见解。我们从查考圣经所学到的处事原则，可靠地指示我们走人生道路，把我们引入与神的个人关系中，因为圣经就是祂的话。赐迦勒勇毅的神，也是借着祂儿子耶稣赐我们永生的神。这是可信的真理！不要让胆小怯懦和小信辖制我们的视野，要时刻记住“有耶和华与我们同在，不要怕......”阿们！

≡ 14、一样的经历，不一样的结局

民13：13 14：2124

耶和华神吩咐摩西打发各个支派的首领一起去窥探迦南地。十二个首领一同从南地出发到山地去，从寻的旷野到利合，直到哈马口。他们不但看见了肥美的应许之地，以及那里高大的城墙和居民；而且扛抬着那地的果子一起回到以色列安营之地，向摩西和全会众报告在应许之地窥探的结果。十二个探子在迦南地的经历是一样的，可是他们所报告的信息却是不同的。这不同的信息导致了他们迥异的结局。

过了四十天，十二个探子回来告诉摩西：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地，这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大......”（民13：2728）这两节经文所描述的是十二个探子所看到的真实情况。但是其中有十个探子认为迦南地的城墙坚固、居民高大，比他们强壮，不能上去攻击他们；因此向百姓报恶信说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地.....他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此”（民13：3233）。然而，探子迦勒在摩西面前安抚百姓说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜”（民13：30）。迦勒和约书亚这两个探子在迦南地的经历和其余的探子是一样的，可是他们所报告的信息怎么会如此不同呢？

一、信心，使他们有不同的看见

迦勒与约书亚和其余的那些探子虽然窥探的是同一块土地，因为信心不同看问题时他们所站的角度也是不同的；因此看到的“景色”大相径庭。犹如我们在同一栋高楼上看风景一样：有的人站在一楼的阳台上观看；有的人站在二十层的顶楼观看，因为大家所站的高度不同所看到的景色也是不同的。

十个探子站在属世的角度看应许之地，他们所看到的是：迦南地坚固的城墙以及高大的居民；觉得自己在迦南人面前渺小犹如蚱蜢；如果去攻击那地简直是以卵击石自寻死路。

迦勒和约书亚因为“另有一个心志”，两人站在属灵的角度用信心的眼睛透过神看应许之地，他们所看到的是：迦南人是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，我们足能得胜。

二、信心，使他们在逼 -/迫中为真理站住

十个探子因缺乏信心而心中惧怕，他们异口同声地报恶信，引起全会众大声喧嚷、哭号；众人向摩西大发怨言；甚至彼此商议另立一个首领回埃及去。面对混乱的局面迦勒和约书亚撕裂衣服对以色列全会众说：“我们所窥探经过之地是极美之地......但你们不可背叛耶和华，也不要惧怕那地的居民，因为他们是我们的食物并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们！但全会众说：拿石头打死他们二人！”（民14：710）和十个探子的声音相比，他们二人的声音是微弱的，众人不但拒绝听从他们的建议，甚至要用石头打死他们；他们没有因为众人的威胁而退缩，在众人的嚷闹中勇敢地撕裂衣服力排众议，在逼 -/迫中为真理站住。信心使他们不看环境不看人，单仰望神的信实和大能。

在生活中很多人是没有立场和原则的，在人群中常常是抱着“随大流”的态度来选择方向；当不同的声音出现时，看哪边人多势众，声势浩大就倒向那边。这种“随大流”的心态是不负责任的表现；也是事态发展、蔓延的推手。有时候坚持真理会成为别人眼中的“另类”被众人孤立，甚至会有生命的危险。以色列王在和亚兰王争战的前夕听从犹大王约沙法的建议，招聚众先知求问这次出征的吉凶。“众先知”一口同音地都向王说吉言，唯独先知米该雅忠于真理，按神的吩咐预言以色列必定失败；结果被假先知上前打脸，又被亚哈王下到监里。

今天在生活中与侍奉中同样会遇到这样的问题，有的人面对眼前的形势权衡利弊后会放弃自己的原则选择缄默或妥协，然后美其名曰“少数服从多数”，这种圆滑的处世方式在侍奉中是要不得的。作为神的儿女在环境中当向迦勒和约书亚一样，不看环境的险恶单单地用信心的眼睛仰望神为真理站住。

三、信心，使他们蒙神悦纳，得以进入应许之地

迦勒和约书亚这两个探子因为在百姓面前报的是“另类的信息”，因此触犯了众怒。众人在忿怒中要拿石头打死他们的时候，“忽然耶和华的荣光，在会幕中向以色列众人显现。”以色列全会众所上演的这幕“闹剧”惹动了神的震怒。那十个向百姓报恶信的探子，都遭了瘟疫，死在了耶和华面前。摩西虽然在上帝面前恳切为百姓求赦免；但是耶和华说：“我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点，从二十岁以外向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。”（民14：2830）当时的那一代人能出去打仗的六十多万男丁，除了迦勒和约书亚之外都因为犯罪倒毙在了旷野中。信心使迦勒和约书亚敬畏神，使他们远离罪恶蒙神悦纳。

十二个探子一同蒙差遣窥探应许之地，因为他们信心不同，导致他们的看见和所报的信息以及最终的结局也截然不同。我们在为十个探子的失败而伤痛之时，更为迦勒和约书亚的信心和得胜而感恩。在现今这个时代中，我们要以十个探子的惨痛教训为鉴戒：谨慎自守，警醒祷告，免得入了迷惑。更要效法迦勒和约书亚“另有一个心志”：不看环境不看人单仰望神，报好信息给众人听。

≡ 15、信心的凯歌

使徒行传 16:22-34

22众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打；

23打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。

24禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。

25约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。

26忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。

27禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。

28保罗大声呼叫说：“不要伤害自己！我们都在这里。”

29禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢的俯伏在保罗、西拉面前，

30又领他们出来，说：“二位先生，我当怎样行才可以得救？”

31他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”

32他们就把主的道讲给他和他全家的人听。

33当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤，他和属乎他的人立时都受了洗。

34于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了神，都很喜乐。

使徒行传记载初期教会在圣灵的降临与同在中建立，门徒们在圣灵的引导中开始广传福音，他们的脚步从耶路撒冷迈向外邦之地。教会的成长也伴随着逼迫与患难，在艰难的处境中，神的子民倚靠圣灵，因着信心得着喜乐平安与拯救。

经文讲述的是使徒保罗和西拉在服事中的一次经历，当时他们身受捆锁、身陷囹圄，但他们仍在狱中发出祈祷和赞美，这信心的凯歌带给他们自由和释放，也带给他人福音与拯救。从保罗西拉狱中的祈祷赞美，我们看到信仰的力量与信心带来的果效。

一、超越环境

使徒保罗与西拉在马其顿的呼声中来到腓立比城中传福音，因着赶除一个使女身上的污鬼，使他主人的财利受损，这个人便向罗马政府状告保罗和西拉，这样，两位主仆被棍打了、被下在内监，两脚上了木狗。

当时的保罗和西拉，他们没有作恶犯罪，没有触犯国家法律，只因着传讲耶稣，侵犯了某些个人利益，他们被告到官府、被捉拿。这是当年初期教会的处境，神常将祂的子民放在不同的环境中，让他们以信心面对时世之艰难、环境之险恶，有信心的人可以看见神的同在，也能经历神的保守。

当年摩西分派十二个探子窥探迦南之地，归回之日，迦勒与约书亚报喜信，“我们可以上去得那地，我们足能得胜”，十个探子报恶信，“我们不能上去，因为他们比我们强壮”（民13:31）。他们的脚所踏上的是同一块土地，他们的眼睛所看到的也是同样的景物，但有信心的人超越环境看到的是将来和得胜，小信的人只看到眼前和苟且。这是两种截然不同的生命状态，最终他们的结局也各不相同，只有迦勒和约书亚踏足迦南美地，其他整整一代小信的人都倒毙旷野，这些事正是警戒我们这末世的人（林前10:11）。

保罗与西拉是在受捆锁之中、被下在监里，且是在夜间发出祈祷、赞美与歌唱。对于神子民而言，越是逼迫与艰难的环境，越让我们经历神的真实与信实，显出我们信心的力量。希伯来书记载历世历代神子民的信心，讲到神子民身处的环境：忍受戏弄、捆锁、监禁各等的磨炼，被石头打死、被锯锯死、受试探、被刀杀，受穷乏、困难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴漂流无定，本是世界不配有的人（来11:36-37），在如此艰难的处境中仍持定信心。

前几日报道德州一教堂在主日发生了枪击案，五十多个人聚会，二十多人死亡，当地的基督徒说：我们能做的就是祈祷，以善胜恶，而不是以恶胜恶。这就是信仰的力量。

许多的环境不在我们的掌控中，但信心可以让我们超越环境，经历神的同在！

二、带来释放

保罗和西拉的祷告唱诗和赞美，首先带给整个监里的囚犯有影响，“众囚犯也侧耳而听”。狱中的赞美、夜间的歌唱，本身就是基督徒生命的见证。为主作见证，在我们日常生活的点滴之间，在我们人生经历的任何一个幽黯的环境中。我们的选择不是忧愁哀叹、不是埋怨小信，而是在信心之中发出赞美的声音。

当时保罗西拉的祷告唱诗赞美，使地大震动，摇动监牢的地基，监门全开，众囚犯的锁链也都松开了。这是祈祷与赞美的力量，神子民的祷告与颂歌可以震动监狱的地基，也照样可以撼动人心、改变人的生命。

当年希律下手苦害教会，雅各被杀，彼得被捕（徒12），希律准备过节之后法办彼得，在这危难的时刻，彼得虽在监里被囚，“教会却为他切切地祷告神”，主差遣使者带领着彼得安然无恙从狱中出来。因着教会众人同心合意地祷告，捆锁彼得的铁链从他手上脱落，天使带彼得走过一层层的监门，主差遣祂的使者搭救彼得、领他出监，使他得着自由与释放。

保罗和西拉在狱中的祈祷赞美，让我们看到，也许外在的环境会限制约束我们的身子，但我们的心不被束缚，我们可以向神全然倚靠、全心仰望，我们需要在个人的生命中经历祷告与赞美的大能。神给我们的应许：“你在急难中呼求，我就搭救你”（诗81:7），神子民的经历：“耶和华是我的力量，是我的诗歌；他也成了我的拯救”（诗118:14）。

想一想还有什么事使你的心陷在幽黯中，还有什么事使你的心受捆锁，愿我们学效保罗西拉，只管唱诗赞美，把我们的心向神全然敞开，我们的身体、心灵必蒙主拯救，得享自由与释放。

三、引人归主

因着保罗和西拉的祈祷与赞美之声，带来监门全开、锁链松开，禁卒看到此，想到自己失职，拔刀要自杀。保罗和西拉作为神的子民，他们的信心不仅使自己的心里得着力量、生命得着益处，使自己的处境化险为夷、保罗西拉更愿意主动承担责任，带领他人归主。

他们首先阻止禁卒自杀，禁卒也许听说过保罗西拉在腓立比城中，赶除污鬼之事，现在更是亲眼得见两位仆人生命中带出的大能，他心存战战兢兢俯伏在保罗、西拉面前，问：“二位先生，我当怎样行才可以得救”（徒16:30），保罗和西拉给他指出一条全家蒙恩的路，“当信主耶稣，你和你一家都必得救”（16:31），于是将把主的道讲给他和他全家人听。

禁卒一家因着保罗与西拉二人生命的影响力，也因狱卒个人与家人对主道的甘心接受与渴慕追求。他们都接受了耶稣，得着救恩的生命立刻成为服侍人的生命，他主动为保罗和西拉清洗伤口，他们全家都接受了洗礼，并设摆筵席，因为信了神，他们全家享受着主内新团契，更享受着新生命中的喜乐与平安。最终，保罗与西拉被安然释放，也得着禁卒在主里的祝福：“平平安安地去吧”（徒16:36）。

基督的福音不仅需要我们口传，更需要我们生命的见证。在任何境遇中，我们以信心看见背后有一位主在掌管，如此才能发出祷告、歌唱与赞美，这信心的凯歌能救我们脱离险境，这信心的生命能够影响他人、引人归主！

愿我们满得信心的生命，使身边的每一个人，都得享从天而来的满足与喜乐！

≡ 16、目光与见识

（民13-14章）讲到，以色列人即将进入迦南，摩西差派十二个探子，先去窥探迦南。百姓要进入应许之地前，摩西必须掌握当地的情况，于是他打发十二个探子去探察。当我们要接受新任务时，我们必须要了解情况，掌握应有的知识。拥有基本常识对成全神的旨意极有帮助。神告诉以色列人，祂所应许之地是流奶与蜜之地。探子虽然将那地的土产带回给摩西，但是惧怕当地的巨人与坚固的城邑，忘记了神扶持的大能。当我们面对艰难抉择的时候，不要让不利的因素令我们看不到正面的光景，要仔细衡量正反两面，不要让预期的困难令我们忘记神的应许和帮助的大能。加低斯靠近迦南地南部的边界，虽只是旷野之中的小绿洲，却是以色列人历史上的关键之处。探子侦察过迦南地后，回到加低斯报告，百姓面临是进入那地，还是转身退回的抉择。可惜他们缺乏信心，竟决定回埃及去，结果被神惩罚在旷野飘流40年。摩西也是在加低斯不顺从神，为此而不得进入应许之地的。亚伦与米利暗同样不得进入。因为没有信心，以色列人要用不只一代人的时光，才能从加低斯迈进应许之地。当探子以四十天横贯窥探迦南地后，便回来述职。他们在报告时，都同意这地有丰盛的出产，但很难征服，因为那地的人民强壮高大，城墙又坚固。然而十二探子中，为了这事而分为两阵营，这两阵营代表了两种截然不同的眼光：不同的属灵生命，体现不同的属灵目光。有信心的人的目光，可以跨越高山，看到遥远的目标。没有信心的人，往往一叶障目。今天我们就来分享《目光与见识》。

一、不同的眼光

1、确信的眼光来看（民13：25-30）

（民13:25-30）“过了四十天，他们窥探那地才回来，到了巴兰旷野的加低斯，见摩西，亚伦，并以色列的全会众，回报摩西，亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看。又告诉摩西说，我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地。这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。亚玛力人住在南地。赫人，耶布斯人，亚摩利人住在山地。迦南人住在海边并约旦河旁。迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。”应许之地又被称为迦南美地，十二个探子看见当地景色十分壮丽，圣经常称它为流奶与蜜之地。这地的面积虽不大，南北长241公里，东南宽96.5公里，但它满山遍野长满了无花果树、枣树与栗子树，是神应许要赐给亚伯拉罕、以撒和雅各之地。亚衲族也可译为亚衲的后裔，是身材异常高大的一族。歌利亚的家族可能由此而出。探子提到的坚固城邑是由高墙围建，墙宽6.1公尺，高7.6公尺，其上有卫兵站岗，远眺全境。探子又说当地居民高大，有2.1至2.7米高，以色列人与其相比，就如蚱蜢，虽然看似夸张，但确实身高悬殊。防备森严的城堡和巨人，令百姓心中惧怕。但是大有信心的迦勒和约书亚却觉得这不是问题。问题是神在我们一边。

2、不信的眼光来看（民13：31-33）

（民13:31-33）“但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探，经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此。”神告诉以色列人，祂所应许之地是流奶与蜜之地。探子虽然将那地的土产带回给摩西，但是惧怕当地的巨人与坚固的城邑，忘记了神扶持的大能。探子中有十个人持错误的观点。他们从迦南人的角度来看自己（如蚱蜢一样）。约书亚和迦勒却从神的角度看以色列人，认为他们足能得胜。对那十个没有信心的探子来说，巨人的问题难以克服。对那两个有信心的探子来说，巨人的存在却无关重要。

二、不同的选择

1、顺着原路快回去（民14：1-5）

（民14:1-5）“当下，全会众大声喧嚷。那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西，亚伦发怨言。全会众对他们说，巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？众人彼此说，我们不如立一个首领回埃及去吧！摩西，亚伦就俯伏在以色列全会众面前。”当百姓们听到十个探子消极的恶信，极度沮丧之时，众百姓都哭号。他们看不到光明的远景，就陷在当前的迷惘之中，也忘记他们所认识的神。假使他们把重返埃及的勇气，用来奋勇向前的话，一定能进入美地，不至于在旷野漂流。在前途困难重重的情况下，我们必须把眼光定得高，看得远，重新想到起初的异象，化怨言为力量，最终必能成功。神以大能奇事领百姓出埃及，免受奴役，经过旷野，到达美地的边缘。神保护他们，供给他们，应验祂的应许，但可惜到最后关头，百姓竟然拒绝神。人目睹神迹，为何仍然不信呢？入美地是出埃及的最终目的地，为何人会放弃呢？因为惧怕。我们也是一样，肯信神为我们解决小事，却怀疑祂能否成就大事，胜过大难处，为我们作重大的决定。不要在目标在望之际轻易放弃，神已长久领我们前行，祂必不叫我们失望。要数算主恩，我们就能依靠祂。而此时这些没有信心的以色列百姓，一心想着的，却是再次回到受奴役的埃及去。忘记了神怎样将他们从埃及这属世之地，带出来分别为圣的。这些人的表现就是主耶稣所说的“手扶着犁往后看的人。”这样的信徒，往往都是利益主义者，有好处，就跟随，有苦难就回去。

2、凭着信心能进去（民14：6-10）

（民14:6-10）“窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，对以色列全会众说，我们所窥探，经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们。那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民。因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们。但全会众说，拿石头打死他们二人。忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。”迦勒和约书亚坚持不论多么困难，神一定能使他们得胜；因此，要求百姓不要违抗神而不进迦南地。这两人表现了与众不同的眼光──信心的眼光，他们只注目在那位一直带领着他们的神身上，而不被环境和现实所困。不错，征服迦南是要经历一场艰苦的战斗，然而他俩绝对相信在那名为大能者的神的协助与庇佑下，他们必定胜利。撕裂衣服是表示内心的极度忧愁、哀伤、或失望。约书亚与迦勒因百姓不肯进入应许之地，极其难过。两位信心勇士约书亚与迦勒一同发言，见证那地极美，劝百姓照着神的应许，向应许之地进发；百姓不但不听，甚至想杀他们。当我们听到不愿意接受的劝告时，要仔细衡量，并查考圣经，看看这劝告是否由神而来。看看是否是神借着人的口来告诉我们的。迦勒和约书亚并非意气用事，而是相信神的应许，并且亲眼见到神应许之地，确实是富饶美地。因此大有信心，一定能够得着应许之地。

三、不同的结局（民14：26-38）

1、相信得到应许之地

2、不信旷野之中倒毙

（民14：26-38）“耶和华对摩西，亚伦说，这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。你们告诉他们，耶和华说，我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点，从二十岁以外，向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地。惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。但你们的妇人孩子，就是你们所说，要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。至于你们，你们的尸首必倒在这旷野。你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了，我耶和华说过，我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众。他们必在这旷野消灭，在这里死亡。摩西所打发，窥探那地的人回来，报那地的恶信，叫全会众向摩西发怨言，这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。”神用百姓最惧怕的方式惩罚他们，他们害怕死在旷野，神就惩罚他们在旷野飘流直至死去。现在他们倒宁愿去面对应许之地的巨人以及攻下坚固城邑的拦阻。小信的人所要面对的，往往是比以前更大的困难。我们逃避神，必然会跳入困难重重的陷阱里。接受更多的熬炼和考验，直到我们学到信心的功课。感谢主，愿神赐福祂自己的话语。阿们！

≡ 17、另有一个心志

经文（民13：30-31；14：6-10，24）

“惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地;他的后裔也必得那地为业。”-民14：24（亚伯拉罕在神前的心志是仰望神所应许的迦南地，所以他凭着信心到神所指示的迦南地去。罗得的心志只不过想在所多玛享受一些物质的快乐，他看见约旦河全平原和所多玛城像伊甸园那么美丽，结果就在所多玛做了官，发了财，建立了家庭。最后，他也从所多玛逃出来。他的一切都跟所多玛同归乌有。

摩西的心志是宁可跟神的百姓同受苦害，也不愿在埃及皇宫里享受那些罪中之乐。结果，他逃到米甸去，在那里过了四十年旷野生活后，听到神的呼召，接受了神的托付，把以色列人从法老手下拯救出来，成为以色列历史上最伟大的领袖，是神在旧约时代最重用的一位仆人。

在旷野的以色列人，想念在埃及作奴仆的时候，能够不花钱吃鱼，有黄瓜、西瓜、菲菜、葱蒜等东西可吃-参民11：5（。他们在离开埃及的旷野路程中，常常回想的，只是这些事。结果，那一代的以色列人都倒毙旷野。彼得的心志是撇下一切跟从主，甚至愿为主舍命；他终于成为大使徒。犹大的心志是想得三十两银子，结果他不但失去那三十两银子，也失去灵魂和生命。宋尚节博士的心志是把自己和一切都摆上，为许多中国同胞的灵魂不顾性命。他的火热，在中国教会里结满了福音的果子。但你我的心志是怎样的呢?我们为谁热心?为何努力传福音?

人的心志怎样影响他整个人的目标?为了自己，使教会的一切活动都照着自己的方向行?这等人不会体会神的心意，不会赞成那些单单使神的名得荣耀的事。他们必定只赞成那些可使自己也得荣耀的事情。我们看到迦勒是另有一个心志的人。这“另有一个心志”，是与当时大部分以色列人比较而说的。他是个求神喜悦、对神忠心不愈的人。

一、传好信息的心志

迦勒所存的心志是传好信息的心志。神为什么允许以色列人派十二个探子去窥探迦南地呢?难道神不知道迦南地是流奶与蜜之地?神当然知道他所应许赐给以色列人的，是一块美好的地土;但神允许以色列人派探子窥探那地，是要他们回来报好信息，鼓励以色列人去得着神的应许地。神虽然已把这地赐给以色列人，但是神不能代替他们来得这地。他们必须自己去得，必须勇敢争战，把那地的敌人赶出去，然后才能得着神所应许的地业。所以神让他们打发十二个探子去的目的，实在是要他们把好消息带回报给以色列人。探子们回来该报好消息才对，可惜这十二个探子中，只有两个人报好信息，其余十个报的都是坏消息。他们是窥探了，亦看见了迦南地，知道是块美地，也把迦南地的果子抬回来了;只是他们没有信心，却凭自己的推想以为一定不能打胜当地的居民，因为居民是强大的伟人，是伟人的后裔。“我们看自己就像蚱蜢一样，他们看我们也是这样”。结果他们的回报使许多以色列人大发怨言，一同起来攻击摩西、亚伦。只有约书亚和迦勒报好消息，他们大有信心，相信神能把以色列人带进那美好的迦南地去。

今天，我们也是个“探子”。神为什么把我们放在教会里?神为什么让我们比别人先经历他的恩典，先得到福音的好处呢?为什么神让我们比别人先听到救恩的道理，得以认识圣经的真理呢?他不单单要我们知道而已，而是要我们用信心去支取并经历，然后去报告好消息。可惜许多人在教会里，虽然比别人早几十年听到福音，知道真理，但是他们没有信心领受所听的道。他们向人所报告的，不是好消息，乃是叫人跌倒，叫人灰心、阻碍人信主的信息!

1、什么是我们的好消息？

什么是我们的好消息，是我们应该传的福音呢?我们所应传的，就是耶稣基督十字架的救恩。有人主张社会改革，这不是福音。有人以为基督教是提倡博爱，劝人行善，多设立慈善的机构。开办老人院、孤儿院、办学校，帮助落后没有开化的民族，提高他们的生活水准，都是好事，却不是“福音”，也不是圣经中神交托我们的首要任务。耶稣基督的福音乃耶稣基督为我们死在十字架上，担当我们的罪，为我们成就了救恩，叫我们得着重生，可以作神的儿女，叫我们有新生命，使我们活着有新的目标，为他而活。

魔鬼并不怕基督教，也不怕基督教许多伟大成就，他只怕我们传十字架的“福音”。他故意叫人强调基督许多善事而忽略了基督的救恩。魔鬼很诡诈地欺骗我们说，我们如果整天讲上天堂，下地狱，是自私的;整天讲罪恶、审判、是叫人讨厌的。神是慈爱的，他不会为我们预备地狱，也不会审判人;我们只讲灵魂得救，不能叫人在生活上的问题得到解决，不能对人的现实生活有什么好处;我们应该讲社会服务，讲牺牲、博爱，实际地把社会改革至完美，把耶稣地天国实现在地上，把这世界变成天国。这是多么危险的似是而非的道理呢?只要我们不讲十字架的救恩;只要人不知道他自己有罪，欺骗自己说神不会审判罪恶;只要人的灵魂仍是失丧，魔鬼是不怕基督教所作的任何好事的!因为最后那些失丧的人，还是要跟他下到地狱去。所以只要我们把救恩拿开，在基督教对魔鬼并没有什么讨厌的地方。它可以赞成基督教所作的任何事，因为你如果将救恩从圣经中拿去，那么圣经中其余的道理，跟世上一切美好而只能叫人灭亡的哲理，并没有什么分别。

2、李文斯敦的例子

最近看到一本关于李文斯敦生平的书，书中述说李文斯敦是个伟大的探险家。他留在非洲几十年，把一生的时光都花在非洲的福音事工上，开发了差不多整个非洲三分之一的地方，叫许多没有开化的土人能过文明的生活。他在各处建立教会，多次冒着生命的危险在非洲旅行。他对英国有莫大的贡献，最后病死在非洲。可是这篇文章里，完全没有提到李文斯敦怎样热爱人的灵魂而到非洲去传福音，怎样叫这些没有福音的野蛮民族所作的伟大贡献，完全没有提到那最重要的部分，就是李文斯敦怎样把耶稣基督的救恩，带给这些还没有认识神的野蛮民族，叫他们因着救恩而带来生命的改变。如果李文斯敦不是有爱灵魂的心，他哪里会有这种牺牲精神，到非洲去传福音呢?他到非洲是为了旅行、冒险与兴趣吗?不是!他乃是为要拯救人的灵魂。可是魔鬼很巧妙地把那最重要的部分拿去，然后只颂扬李文斯敦的伟大。如果我们不讲救恩，魔鬼也可以拥护我们，拍掌高举我们，若略去这部分，就不是福音，不是好信息。我们今天应有这样的心志。这心志就是要传福音，传好信息。保罗说：“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”-林前2：2（

二、战胜仇敌的心志

迦勒的另一个心志是战胜仇敌。从上文所列的经文看迦勒的说话，可充分看到他有十足的信心，甚至在全会众发怨言时，他还是这样说：“耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。”

后来以色列人进了迦南，约书亚把地分给以色列人时，迦勒已经八十五岁了。年纪老迈没有削减他的心志，他还满有信心地说:“耶和华照他所应许的与我同在。我就把他们-当地居民亚衲族人（赶出去。”迦勒有一个要战胜仇敌的心志。他不是未打仗就先承认自己失败，乃是相信虽然仇敌强大，但他的神一定会帮助他胜过一切在人看来无法胜过的仇敌。今天，有不少基督徒在传福音之前，就先承认自己是失败的;在还没有向人开口前，就已经承认对方是“亚衲族”人，我在他面前好像“蚱蜢”一样，我一定没法把他带到主面前。这样的心态，当然不能把人引到主面前了!

许多人都说，今天是科学时代，由于科学的进步，人类发现许多新的知识;许多从前不能解释的事，现在可用科学来解答。从前不知道打雷是什么原因，就说是雷公在发脾气，天上的神在发怒。现在大家都知道，响雷是因空中的云彩带着阴电和阳电互相吸引，而发出的雷声。从前人不知道下雨是什么缘故，以为有一位管下雨的神。现在科学进步了，人就晓得解释下雨的原因。有些人因此不信圣经的记载，以为圣经所记载很多超自然的事，都是从前的人利用当时人肤浅的科学知识来欺骗他们。他们说，虽然当时写圣经的人用意是好的，但加上这些迷信的事，是我们不该相信的。一些人不便明明的反对圣经这些记载，于是故意不讲耶稣基督的救恩，不讲赎罪，不讲十架，不讲耶稣复活与再来的事，把一切关乎超自然的事都变成写意化和诗意化的描写，所有关乎圣经里面的神迹都算是一种比喻性的描写，都不算是实在的事。他们故意强调圣经里关乎道德方面、人的品德方面的道理，特别注重要多讲爱心，强调各种好品格、好行为，使人忽略圣经里有关救主耶稣基督和他的救赎这方面的真理。这就是他们故意强调爱心和宽容的道理的真正原因。这样，他们既不至被人讥笑是落伍、迷信，同时又可以在教会中占重要地位。

今天许多基督徒被那些迷信科学的人吓坏了。他们自己把圣经的话看低了，不信神的话有大能，忙着为自己寻找庇护，好叫自己不被人轻看。这样的人所传的信息，只能叫人“倒毙旷野”，不能叫人进入“迦南”。这样的人只能报恶信，却不能报好信息。他们不是传福音，乃是传祸音。每一个要为主的福音作见证的人，应当以福音为光荣。他如果以福音为羞耻，怎能把福音传出去呢?迦勒有另一个心志，就是信靠神的大能得胜仇敌的心志。这正是我们所需要的。

三、勇敢为真理说话的心志

迦勒有一个勇敢为真理说话的心志。在十二个探子中，有十个是报恶信的，只能迦勒跟约书亚两人报好信息。他们在人数上是绝对少数，那十个人是绝对多数。不只是这样，更可怕的是还有差不多两百万的以色列人相信那十个探子所说的话，并不相信迦勒和约书亚所报的好消息。忠心的真理战士常是少数的人;那些听从错误的人常是占绝大多数的。假如你我面对着两百万人的反对，你我的态度是怎样的呢?还有胆量照着事实说话吗?还敢为真理争辩吗?

面对着这么多人的反对，摩西和亚伦都俯伏在全会众面前，等候神自己来定夺。但是迦勒和约书亚却撕裂衣服，对全会众说：“我们所窥探经过之地，是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们!”那些会众一听见他们说这样的话，就想用石头打死他们。但忽然间，耶和华的荣光在会幕中向以色列人显现，为他的仆人在以色列人中施行审判。-民14：4-10（

迦勒不但有信心，相信那些迦南亚衲族人都是他们的食物，且信神一定会帮助以色列人胜过他们，就像把他们当食物吃下去一般。他并不因怕人多而改变他的信息。他还是讲神所交托他该讲的话。迦勒有的是“大勇”，是真正的勇敢，不是单会在战场上冲锋陷阵，乃是面对绝大多数反对他的群众，还能坚持真理，为真理说话。

许多人为自己的利益，名誉受到亏损被人攻击，非常勇敢地说话还口;但为真理，却一点胆量都没有。假如你是个基督徒，你迟早会面临这种情形，要对着许多反对你的人为真理说话。许多以色列人倒毙旷野之中，为什么迦勒和约书亚却能进入迦南，能得到神所应许之地为业?因为他们有一个勇于为真理说话的心志。教会是真理的根基和柱石，有责任为真理说话。在出现错误或异端的时候，我们不能怕得罪人，怕自己受人攻击，而闭口不言。保罗十分有爱心，对待教会的信徒是最好的牧者，有父母的心肠，很慈爱，但是他在为真理作战时，是绝不退后或妥协的。他劝勉提摩太要为真道打美好的仗，持定永生。他说：“你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了美好的见证。”-提前6：12（他为什么被召呢?是为真理打美好的仗而被召。真希望我们当中没有一人会为自己的利益和安全出卖真道，出卖福音。我们对于维护真理，责无旁贷。这样的人才是真理战士。这样的心志，才是神所称赞的。

四、专一跟从神的心志

最后，迦勒还有一个心志，就是专一跟从神。正如神对摩西称赞迦勒所说的：“因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地;他的后裔也必得那地为业。”什么是专一跟从主的心志呢?专一跟从主就是不高举自己，不高举人，不高举团体。我们不是跟随人，所以我们不是要听从人的话，看人的脸色。我们不是跟从一个团体，所以我们不是单单随从这个团体的决定而不随从神的引导。我们不是跟从我们自己，所以我们不是随着自己的喜好行事，也不是为自己的面子，求自己的荣耀而说话行事，乃是要专一跟从神。

基督教的福音，传到今天已差不多两千年了。倘若福音是为改善这世界，而不是使人得永生神的生命，则这两千年以来，世界渐渐改善了吗?没有，反倒是看来还会更坏。若这样的见解是对的，我们必须坦白承认，福音的道理已经失败了。但神在圣经中指示我们，这世代愈来愈罪恶深重，直到被火焚烧。福音的工作并不是要改善这世界;因为这世界是要受到审判的。福音的工作乃是要拯救失丧的灵魂，使得救的人数早日满足，主耶稣基督早日再来，天国实现。

五、结语

为什么窥探迦南地的十二个探子中，只有两个人站在摩西、亚伦的一边呢?因为他们只看见敌人的强大，没看见神的大能。他们不靠圣灵传信息，只凭自己的推想，传讲人的意思，以致所有以色列人受到他们的影响。但是那些专一跟从神的人，都不以自己个人的利益为出发点。这样的人，眼睛是明亮的，对真理看得清楚。当我们以自己的利益为出发点来看圣经，或看任何一件事的时候，我们的眼睛是瞎的歪的，我们的说话也就偏离神的旨意。犹大跟从耶稣三年之久，看过耶稣行这么多神迹，听过耶稣讲这么多的道理，他何以不受感动?因为他有个贪财的心，一个不纯正的动机，对每一件事总是从另一个角度来看，总是以自己能否得到利益为出发点，不是以主名得荣、神家受益为出发点。这样的人在神的教会里，不能成为神器皿，只能成为人的绊脚石。

但愿我们有迦勒的心志，专一跟从神。让我们效法在山上见主荣象的使徒们：“他们举目不见一人，只见耶稣在那里。”-太17：8（。

≡ 18、圣经中几个忠心的人

民13:30-33;14:22-24;得1:7-18;4:13-17;撒下15:18-22;徒4:18-20;5:27-29;

林前4:1-4主人所求于仆人的，第一就是忠心，忠心比聪明智慧更重要。雅1:8心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。我们从圣经中看几个忠心的人和他们的结局。

一、信心伟人迦勒忠于神

1.迦勒的信心:民13:30-31迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”31但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”32探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。33我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”

当摩西差遣十二个探子去窥探迦南的时候，他们走过一样的路程，看见一样的风景，但十个探子看的是城邑的坚固，人民的高大等眼睛看得见的东西，看环境使他们软弱，怀疑神的应许，忘记神的大能，只有信心的伟人迦勒看见那位掌管环境的神，抓住了神的应许，相信神必使以色列人得胜，得地为业。

2.迦勒另有一个心志:民14:22-24这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，23他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见；24惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。

以色列人的不信与迦勒的相信形成了鲜明的对比，因此神起誓那些向神发怨言的一个也不得看见神赐给以色列人的美地，唯有迦勒能够进去得地为业。

3.迦勒得地为业:书14:13-14于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。14所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华以色列的神。

按着神的应许，当以色列人进入迦南得地为业时，迦勒第一个得地为业，我们看到了神的大能与信实，同时也看到一个专一跟从神的人必从神那里得福。

二.摩押女子贤路得忠于婆婆

1.拿俄米准备回犹大地:得1:7于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。

在饥荒年间，拿俄米一家四口离开神的赐福之地犹大伯利恒，来到了咒诅之地摩押避难，结果，一家三口客死异乡，在这种情况下，拿俄米准备离开所住的地方，准备归回犹大地。苦难促人反省，促人回转。

2.俄珥巴离开拿俄米:得1:8-14拿俄米对两个儿妇说：“你们各人回娘家去吧！愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样。9愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！”于是，拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭，10说：“不然，我们必与你一同回你本国去。”11拿俄米说：“我女儿们哪，回去吧！为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？12我女儿们哪，回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子，13你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样！我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。”14两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。

拿俄米这个甜美的女人虽然软弱却处处为他人着想，不愿意连累自己两个年轻的儿媳，就劝她们回娘家去，另嫁新夫，在拿俄米第一次劝说后，两个儿媳还是要跟随婆婆回她的家乡。拿俄米开始第二次劝说儿媳们，说自己丧失了生育能力，也丧失了劳动能力，只能成为她们的累赘，在拿俄米的再次劝说下，大儿媳俄珥巴信心发生了动摇，就与婆婆亲嘴而别，她爱婆婆，但也得为自己幸福、前程考虑，但路得舍不得拿俄米。

3.路得舍不得拿俄米:得1:15-18拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。”16路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。17你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”18拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。

就在嫂子俄珥巴离开了婆婆后，拿俄米第三次苦劝路得离开她，但路得心志坚定，执意要跟随一无所有的婆婆拿俄米，拿俄米见劝不动路得，就带着路得回到了伯利恒。路得舍不得拿俄米，因为她认识到婆婆所侍奉的神才是真神。

4.波阿斯娶路得:得4:13于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。……17邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。

在拿俄米的积极撮合下，按着律法的规定，大财主波阿斯娶了路得为妻，生子俄备得，就是大卫的祖父。

路得因着忠于婆婆，孝敬婆婆，投靠在耶和华神的翅膀底下而得了大福，名列基督家谱。

三.大卫臣仆以太忠于大卫

1.大卫劝以太离开他:撒下15:18-20王的臣仆都在他面前过去。基利提人、比利提人，就是从迦特跟随王来的六百人，也都在他面前过去。19王对迦特人以太说：“你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去，与新王同住，或者回你本地去吧！20你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流、没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧！愿耶和华用慈爱诚实待你。”

在押沙龙阴谋造反时，大卫劝说刚投靠他不久的以太离开自己，不要跟着自己受苦了。

2.以太跟随大卫:撒下15:21-22以太对王说：“我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓，无论生死，王在哪里，仆人也必在那里。”22大卫对以太说：“你前去过河吧！”于是迦特人以太带着跟随他的人，和所有的妇人孩子，就都过去了。

但以太却致死跟随大卫，生死相随，大卫就许可以太跟随他。

不久，押沙龙兵败身亡，大卫回到京城耶路撒冷，以太也因着跟随大卫而享受荣华富贵。

四.主的十一个使徒忠于福音

1.使徒受逼 -/迫:徒4:18-20于是叫了他们来，禁止他们总不可奉耶稣的名讲论、教训人。19彼得、约翰说：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！20我们所看见、所听见的，不能不说。”

徒5:27-29带到了，便叫使徒站在公会前。大祭司问他们说：28“我们不是严严的禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。”29彼得和众使徒回答说：“顺从神，不顺从人，是应当的。”

耶稣复活升天后，五旬节圣灵降临，使徒忠于神的托付，在耶路撒冷为主作见证，传扬福音，受到了当时宗教领袖大祭司、长老等的逼 -/迫，但使徒们忠于福音，不听从人，听从神，为主做了美好的见证。

2.使徒致死忠心:徒12:1-4那时，希律王下手苦害教会中几个人，2用刀杀了约翰的哥哥雅各。3他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。4希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。

希律王为了讨好犹太人，用刀杀了使徒雅各，把彼得下在监里，准备杀害他。我们知道，除了使徒约翰寿终正寝外，其他使徒都是为主殉道而死的。他们致死忠于福音。

五.外邦人的使徒保罗忠于自己的使命

1.保罗对神忠心:林前4:1-4人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。2所求于管家的，是要他有忠心。3我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。4我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。

保罗自从蒙召归主后，就到处为主传扬福音，旅行布道，建立教会，在这个过程中，保罗不收信徒的奉献，自己一面亲手作工，一面传扬福音，叫人不花钱就可以得福音，因此有的信徒开始怀疑保罗使徒的身份，论断保罗是用诡计牢笼人心，面对论断，保罗没有丧气，没有停止他传扬福音的步伐，他把这些论断看成是极小的事，他知道神向他所要的只是忠心，因此他只是忠心地传扬福音，建立教会。

2.看重使命重于性命:徒20:22-24现在我往耶路撒冷去，心甚迫切（原文作“心被捆绑”），不知道在那里要遇见什么事。23但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。24我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。

保罗决定去耶路撒冷时，他知道前面有患难在等待他，但他却不以自己的性命为，也不看为宝贵，他看重使命胜于自己的性命，只要行完他的路程，成就从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。

3.保罗的凯歌:提后4:7-8那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。8从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

正因保罗忠于福音，忠于神交托他的使命，当他年老要见主面时，他唱出得胜的凯歌“三了：”那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留。回顾过去走过的路，所做的事，保罗无怨无悔，可以坦坦荡荡、光辉荣耀地见主面了。

主啊，在这个没有忠心的时代，求你让我作个忠心的人，忠心神，忠于福音，忠于神交托的使命。

≡ 19、领袖的眼光

讲道内容

讲题： 领袖的眼光

经文： 民数记十三章1-2、17-23、27-31、十四章1-5

主讲： 蔡维伦牧师

一、前言

各位弟兄姊妹大家平安！今天要用「领袖的眼光」带大家看民数记十三章，关于以色列人出埃及往迦南地路途中，一段关于「领袖」的重要记载。领袖是什麽？领袖是一个能够发挥影响力，让别人来跟从的人。领袖并非天生，要成为一个领袖，需要经过许多挑战，从挑战中获得成长，进而成为领袖。今天我们要透过经文中十二个探子的角度，来看怎样成为一个领袖，以及他们成为领袖的过程中，所经历的挑战，对我们有甚麽样的启发。

二、十二个探子面对的困境和挑战

对这十二个探子来说，他们面对许多困境跟挑战，以色列人出埃及后，在西奈山经过一年多的时间，期间上帝颁崖煞ǎ藉着摩西带领他们成为上帝的军队，接着他们要进入旷野，继续前往到那个有听说过，但从来没有人去过的应许之地。经文中并未记载如何选出这十二名探子，但必须是每个支派，各派一名领袖，耶和华晓谕摩西说： 「你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。」（民13:1-2），摩西打发他们去窥探迦南地，说：「你们从南地上山地去，看那地如何，其中所住的民是强是弱，是多是少， 所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。 又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有。你们要放开胆量，把那地的果子带些来。」（民13:17-20），从经文中也可以看见，摩西对他们此行的任务解释是非常清楚的。

我从神学院毕业之前，有机会与同学一同游览以色列圣地，我们骑着骆驼上西奈山、坐船游加利利湖、在死海e面游泳、观看以色列旷野，也在耶路撒冷城e追寻耶稣的脚踪。当我们从约旦进入以色列时，需要经过海关检查行李，我同学喜欢照相，行李中带了电脑及许多外接式硬碟与相机电池，结果他被海关盘查许久，电脑、硬碟都被仔细检查；当时这十二名探子到达迦南地的时候，可能没有那麽戒备森严，但因为被赋予先锋窥探任务，他们由南地旷野，沿着海线与山壁往北走的路途中，想必也是战战兢兢。他们称迦南地为「流奶与蜜之地」（民13:27）「奶」指的是能够发展畜牧业，「蜜」则是指结实累累的果实。或许当时这十二名探子看到迦南丰饶景色，心中不免惊奇叹，看着亚伯拉罕、以撒、雅各等祖先在四百年前所住过的地方，憧憬未来自己也要进到这美好之地。

如果从以色列百姓人数来看，这十二名探子可说是万中选一的精锐部队，但这精锐部队在路途中总会遇到困难挑战，总要商议窥探策略与执行方桉，总要检讨摩西交代的任务执行成果，这时候到底时要听谁的？每个人都有不同的观点，回到旷野后到底要怎麽报告探勘结果？显然这十二名探子并没有达成共识，就像信仰团体e会有不同的意见，是必然，也是正常的。四十天后当他们回到旷野面对摩西与百姓时，除了叹迦南美地，也展示带回来的甜美果实：「他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用抬，又带了些石榴和无花果来。... 我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。（民13:23,27）」。我们可以想像当时百姓全部聚集在一起，迫不及待要想听探险队报告的所见所闻，百姓听见他们说，迦南地果然是流奶与蜜的地方，又看见硕大的葡萄与石榴、无花果等，大家眼见为凭，那真是一个好地方！哪知探子中有人接着说：「然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人（民13:28）」（注：亚衲族人意指身形高大孔武有力之人，参申9:2），虽然其中一位名叫迦勒的探子立刻插话说：「我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。（民13:30）」，但其他几位探子却接续说出坏消息：「我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。（民13:31）」、「我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。（民13:32-33）」。那个时代蚱蜢是可以吃的，他们用伟人与蚱蜢来形容迦南地居民与以色列百姓，好像以色列人就要被迦南地居民吞食了一般，我们无从得知这样的比喻是否过份夸张，但这些探子大概没有想到领袖的影响力出乎意料的大，或是他们没有考虑到百姓的心情，他们所报的恶信，让百姓十分惊慌：「当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。（民14:1）」，百姓向摩西与亚伦大声抱怨：「全会众对他们说：『巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为甚麽把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？（民14:2-3）。』

对以色列百姓而言，他们走了一条往旷野的路，忍受风吹日晒雨淋、忍受食物与水源的不便，但这一路上的疲乏，因着心中对迦南美地的盼望而变得可以忍受，但若是最终不但无法进入迦南地，还可能被巨人生吞活剥丧失性命，那这一段路程还有什麽意义？或许我们可以试着感受当时以色列百姓感受到的无奈与悲哀，他们在埃及是奴隶身份，原本就自觉命苦，缺乏安全感又爱抱怨，这群身为领袖的探子，忽略了领袖的眼光与言语对整个团体氛围所可能带来的影响力，群众因着领袖的看见，引发全体的惊慌与难过。进一步思想，这群被称为上帝子民的以色列人，这一路上经历了许多见证上帝带领与保守的事，而这十二名以上帝子民的身份，首先进到迦南地的探子在这四十天的旅程中，到底看见甚麽、经历甚麽？除了外在的看见，是否也看见上帝的行动与保守？在准备这段经文的时候，我觉得领袖的挑战真是很大！不仅在以色列那个时代，也在我们这个时代，每个时代e面成为领袖所需面对的挑战，一点都没有变小。

三、在我们世代成为领袖的挑战

最近，欧洲战争与经济难民问题成为国际关注焦点，许多叙利亚难民纷纷从海路或陆路逃离战乱家园前往欧洲大陆，面对是否接受安置潮水般涌入难民的问题，各国民众有不同的看法，各国领袖们更是面临禁止或开放的决策考验。

换一个场景，领袖的挑战也同样出现在难民这边，上L一则新闻报导，一台满载难民的中型巴士，因事故无法继续行驶，车上的难民只好带着本就单薄的行李，就像以色列人步行前往应许之地一般，离开车道走进田园，继续朝着应许之地，也就是愿意接纳他们的国家前进。我想在事故发生的当下，一行人老老少少必定是茫然失措，想必有人挺身而出成为领袖，带领着大家继续前行，即使他前一分钟都没预料到自己会成为这群人的领袖，他仍必须承接领导者的角色，继续往前走。或许在我们当中的弟兄姊妹，也曾在不同的环境中成为一个领导者，对现今的领导者而言，古时候资讯缺乏的困难通常已经不是问题，反而是必须在短时间内过滤大量资讯并做出决策，跟十二个探子相比，现今决策团队不一定是临时组成，且可能各有不同的知识与专业背景，当大家一起讨论决策时，到底要如何达成共识？多数决定一定是最好、最正确的决策方式吗？

或许成为领袖对某些人来说只是不得不承担的责任，总是问：「为甚麽是我？」为什麽我需要比别人多承担、多作多想？我们不能甚麽地方都不去，什麽事情都不管，日子还是一天一天过不是吗？路加福音十六章「不义管家」的比喻告诉我们，没有人可以把上帝赐与自己的才干收起来，应许之地一直在前方，我们都要一步一步向前走，因为等主人来的时候都要交帐。

四、上帝在差遣十二个探子的行动中做什麽？

当我面对困难与挑战时，常会问自己：「我在这e做甚麽」，试着清自身所在的处境，圣经当中同时也让我们思考：「上帝在这e做甚麽？」藉此领悟上帝的带领与保守。

我从经文中有几点领悟，第一，是上帝要摩西派探子前去窥探迦南地，这段旅程是在上帝永a的计画e原本就安排好了，目的是邀请这些领袖进到上帝为以色列人准备好的迦南地，期望他们能够用上帝的眼光去看见与理解，就像迦勒与约书亚所回报的：「我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。（民13:30）」、「我们所窥探、经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。（民14:8）」上帝期盼这些领袖理解，并回去告诉百姓「虽然...但是…」，虽然强高人壮，但是上帝与我们同在。

经文中记载约书亚本来的名字是何西阿（民13:16）。我看到这段记载，有上帝的心意。「何西阿」的意思是「拯救者，成为大能的勇士」，而约书亚则是「神的拯救者」。或许约书亚的父母期许儿子能成为拯救者，拯救他们脱离奴隶生活，可是在这个旅程中，何西阿成为约书亚，从「拯救者」变成「见证上帝是拯救者的人」，这其实也是对这群领袖的提醒，提醒他们不再自许为拯救者，而是要成为见证上帝是拯救者的人，上帝不是要这些领袖成为拯救者，上帝要亲自成为以色列百姓的拯救者，而这些领袖则是见证的人。民数记第十四章24节：「惟独我的W人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。」约书亚跟迦勒都看见了，上帝是恩典的赏赐者，要带领那些专一跟从他的人进入应许之地。这当中关S到信心与上帝所赐的恩典，在中国的宣教师戴德生，他曾用一句话说明信心与上帝恩典的关S，他说「不信的人只能看见困难，信的人却看见在他们和困难之间有神」，上帝在哪e？有信心的人看见上帝在他们与困难中间，但对那些不信的人来说，他们却只看见困难。

上帝一直都与这个迦南探险队同在，他希望这些被上帝选出来的领袖不只看见困难，也看见他们在困难当中有上帝的保守与带领，只是信心不足的探子们却只看见困难。如果这些领袖有第二次机会再次探勘，他们会怎样来报导他们的旅程，如果你也是探险队一员，你会怎样来报告这样的旅程？

五、领袖们，你们看见什麽了吗？

亲爱的弟兄姊妹，你们看见甚麽？在你的生活e是看见满满的挑战跟困难，还是看见在你跟困难及挑战的中间，你也看见了神？上帝在哪e？上帝就在那我们与困难的中间，他要我们成为领袖，成为我们走进应许之地的带领与倚靠，你要如何为你人生中的「虽然...但是…」造句？不要让我们所预期的困难，让我们忘记上帝的应许与大能，上帝在每一个时代呼召一群人出来，甚至是那自许要成为拯救者的何西阿，要让他成为见证上帝是拯救者的约书亚，虽然两者都是领袖，但在心境上已是完全不同。上帝带领这些领袖走在属灵的恩典道路上，去经历信心的旅程。上帝也邀请我们戴着恩典的眼镜，带着记载这段恩典路程的圣经，一起来走这趟信心的道路，并带领大家进到那应许之地。

本来在准备今天的经文时，是为了即将举行的长执选举，对于可能成为长执的弟兄姊妹所做的分享，但我在准备过程中也进一步领悟到，神呼召我们每一个人在自身所在的环境e，接受成为领袖的挑战，或许我们会推卸逃避，但在世界环境转变的过程及前往应许之地的旅程中，在上帝的计画e，我们都有机会成为领袖，没有人能够排除在外。愿上帝保守我们从自许为拯救者的何西阿，成为一位愿意接受上帝邀请，见证上帝是拯救者的约书亚。就在今天，因着上帝的恩典，引领我们走向应许之地的圣经，跟上帝一起走这段信心之路，你愿意吗？

我们一起来祷告

亲爱的天父我们感谢你，在不同的时代呼召人成为领袖。主，那是一个要承担责任的事，或许不是出于自愿、或许被推派、或许是环境使然，但是主，我们在这e，我们愿意在困难跟我们的中间看见上帝，求主你让我们走上这一条信心仰望的道路，也保守带领让我们能够成为一个承担责任见证上帝恩典的人，并成为祝福别人的人。父神求你保守特别是在我们当中或许有些现在生命中经历极大的苦楚，主你与他同在，也让他在困难当中看见上帝同在，谢谢主，求你让今天信息成为我们的帮助，这是我们的祷告，奉主耶稣基督的圣名，阿们。

≡ 20、正负能量的较量

经文：民13：30-14：10，太21：22

《民数记》十三、十四章记载摩西带领以色列百姓出埃及之后，马上就要进入迦南之前所发生的事情。为了能清楚了解迦南地的情况，有把握打败一切拦阻以色列百姓进迦南的敌人而顺利地进入迦南地，摩西就打发十二个探子去窥探迦南地。十二个人回来，所报的信息却有两种截然不同的情形，这就是正负能量的较量。正能量是一种正气，即公平、正义、仁慈、良善、积极向上、乐观豁达的精神；负能量则是一种邪气，即不义、邪恶、自私、消极、悲观的心态。这两种能量对国家、社会、个人的发展都有巨大的影响。

一、负能量的危害（民13：31-33）

按《圣经》记载的顺序，我们先来看负能量的几大危害。以十个探子为代表，他们回来汇报消极的信息，我们称之为负能量派。他们坚决地认为：“我们不能上去攻击那民”，因为：①他们比我们强壮；②我们所窥探经过之地是吞吃居民之地；③我们看见的人民都身量高大；④我们看见的亚衲族人是伟人；⑤我们在他们面前如同蚱蜢一样，他们看我们也是如此。以色列会众听信了这消极的话，就大声喧嚷、哭号、发怨言、求死、反叛神。

人都会遇到困难，但若将主丢掉才是真正的困难。我曾到福清边远的一个教堂，落实宗教政策。有一位姐妹是家中唯一信主的，因此遭到全家族的反对。她生了三个儿子都夭折了。当时的社会重男轻女，因此家人都用言语攻击她，质问她为什么信主还会有这样的遭遇，极力想让她不信主。这位姐妹告诉家人：“我现在真的什么都没有了，我只剩下主了，如果连主都没有了，我还剩下什么？”最后，她生了一个男孩子，并给其取名叫“主恩”。在三十年奉献于主的道路上，这位姐妹的见证，她的话一直鼓励着我，给我信心。

教会的诗歌中写道：“主没有错误，如果有错误，祂就不是主。神没有错误，如果有错误，祂就不是神。”我们遇到困难，应该先检讨自己是否有亏欠。透过难处，上帝要让我们生命复兴，真信主、真爱主。如果我们自己没有错误，没有犯大罪，却遇到很大的灾难，很可能是上帝要让我们在祂面前成为约伯。约伯经过多番的试探、磨炼，最后上帝加倍地祝福他。上帝永远不会出错，我们要以信心来仰望祂，不要埋怨、灰心、离弃神。作为基督徒，我们一定要注意负能量的危害性，不仅会伤害自己，也会使我们受累。

二、正能量的重要（民14：5-9）

以约书亚、迦勒为代表，他们回来汇报积极、正面的消息，我们称之为正能量派，他们坚定地认为应该立刻上去得那地，理由是：①耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；②不可背叛耶和华；③也不要怕那地的居民；④他们是我们的食物；⑤荫庇他们的已经离开他们；⑥有耶和华与我们同在，不要怕他们。

《圣经》告诉我们，当听到迦勒和约书亚所说的，百姓就想拿石头打死他们二人。就在这时候，神的荣光在会幕中向以色列众人显现。神亲自向以色列百姓证明，那十个探子所报的负面的信息是祂所不喜悦的；而迦勒和约书亚所报的消息，才是合乎祂心意的。神亲自站在迦勒和约书亚，也就是这正能量派的一边。

三、信得着就必得着（太21：22）

今天我们了解了以色列人的那段历史，也许会对那传递负能量的十个探子感到愤怒，加以谴责，而对迦勒、约书亚深表赞赏和肯定。但我们应懂得“当局者迷，旁观者清”的道理。其实，有许多基督徒面对问题和困难时，也不知不觉充当着那十个探子的角色。这段经文强烈地呼吁我们每一个基督徒、神的儿女，一定要有迦勒和约书亚的心志。基督信仰从来没有否定理性的重要，但我们对上帝的信仰告诉我们，理性在信仰面前应该让位。中国有句俗语：“谋事在人，成事在天，人算不如天算”。《圣经》告诉我们：“在人这是不能的，在神凡事都能。”（太19：26）在任何艰难困苦面前，我们每一个属神的儿女都应该记住，“有神就有神迹，有主必有主意”，对有信心的人必是如此。

有一位高姐妹六年前被查出癌症，手术后开始了十分痛苦的化疗。丈夫十分悲观绝望，开始酗酒消愁。高姐妹在化疗了几个疗程后，有一天傍晚经历了主奇妙的医治，并到医院告诉医生，主已经治好她了。医生认为她是发烧说胡话，要求她做全身体检。几天后，体检报告单的结果显示癌症的确消失了。医生告诉她，这有可能是癌症隐藏的现象。但姐妹坚信是神的医治。她丈夫不相信体检结果，两年后因饮酒过度而死亡，这就叫做哀莫如心死，心绝望比癌症更可怕。今年上半年，高姐妹带着媳妇找到当年为自己医治的那位医生看病，并向医生表明了身份，医生惊讶于她还活着。感谢主，有神就有神迹。

我们再看花巷教会建新堂的事。我们虽然冒着各种风险开始建造，因文物局不肯盖章，市建设局就无法下发“建设许可证”。因此，有不少人认为这个工程不可能顺利进行。我们只好努力先办理“先行介入许可”，这只有国家重点工程才能申请办理。但我们凭着信心，依靠神的恩典和能力，终于拿到这文件，连经办人员都感到惊讶。感谢主，这真是神迹奇事。

十二个探子不同的信心，所产生的正负能量的较量结果，表明没有信心的人只看到环境的恶劣、人的软弱而产生了恐惧和绝望。但有信心的人只注目神的能力，依靠主的恩典终于胜过一切的困难。如诗人所论：“君王不能因兵多得胜，勇士不能因力大得救……耶和华的眼目，看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人。”（诗33：16，18）

求主开启我们属灵的眼睛，看见主的恩典有何等指望。请记住主耶稣的话：“我实在告诉你们：无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。”（可11：23）

≡ 21、圣经中的探子们

民13章；书2章；书7:5；士18章

圣经中出现了许多探子，他们要先去窥探所要走的路线，不仅要勇敢还有机智，我们看圣经中的探子们。

一. 窥探迦南地的十二个探子

1. 神的吩咐:民13:1-3耶和华晓谕摩西说:2“你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。”3摩西就照耶和华的吩咐，从巴兰的旷野打发他们去，他们都是以色列人的族长。

迦南地是神为以色列人察看的流奶与蜜之地，神吩咐摩西打发人去窥探，莫非是要坚固以色列人心，鼓舞他们的斗志。神特别提出每支派中要打发一个作首领的人去窥探，是要他们为百姓作表率。摩西就照着神的吩咐行了。

2.十二个探子的名单:民13:4-16他们的名字:属流便支派的，有撒刻的儿子沙母亚；5属西缅支派的，有何利的儿子沙法；6属犹大支派的，有耶孚尼的儿子迦勒；7属以萨迦支派的，有约色的儿子以迦；8属以法莲支派的，有嫩的儿子何西阿；9属便雅悯支派的，有拉孚的儿子帕提；10属西布伦支派的，有梭底的儿子迦叠；11约瑟的子孙属玛拿西支派的，有稣西的儿子迦底；12属但支派的，有基玛利的儿子亚米利；13属亚设支派的，有米迦勒的儿子西帖；14属拿弗他利支派的，有缚西的儿子拿比；15属迦得支派的有玛基的儿子臼利。16这就是摩西所打发窥探那地之人的名字。摩西就称嫩的儿子何西阿为约书亚。

这里列出十二个探子的名单，都是作他们支派首领的。

3.窥探地的任务:民13:17-20摩西打发他们去窥探迦南地，说:“你们从南地上山地去，18看那地如何？其中所住的民是强是弱，是多是少，19所住之处是好是歹，所住之处是营盘是坚城。20又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有？你们要放开胆量，把那地的果子带些来。”那时正是葡萄初熟的时候。

摩西把窥探地的任务详细地吩咐他们。

4.十二个探子窥探那地:民13:21-25他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。22他们从南地上去，到了希伯仑，在那里有亚衲族人亚希幔、示筛、挞买。原来希伯仑城被建造比埃及的锁安城早七年。23他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。24因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫作以实各谷。25过了四十天，他们窥探那地才回来。

十二个探子用四十天窥探那地，且把那地的果子--葡萄、石榴、无花果给带来了，发现那地果然是流奶与蜜之地。

5.探子们的回报:A.迦勒的喜讯:民13:30迦勒在摩西面前安抚百姓，说:“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”

信心的伟人迦勒立即鼓励百姓上去得地为业，他信他们足能得胜，他看到的是他们后面的那位看不见的神，相信神的应许。

B.十个探子的恶讯:民13:31-33但那些和他同去的人说:“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”32探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说:“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。33我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”

走的是同样的路程，看到的是同样的风景，但十个探子却报的是恶讯，他们看到的是那地的民强壮，城坚固，但看自己就如蚱蜢一样，长敌人威风，灭自己志气。他们看见的是得那地的困难，看不见一路与他们同在的神。

6.民众的反应:民14:1-4当下全会众大声喧嚷，那夜百姓都哭号。2以色列众人向摩西、亚伦发怨言，全会众对他们说:“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。3耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠，我们回埃及去岂不好吗？”4众人彼此说:“我们不如立一个首领，回埃及去吧！”

信息，虽就是简单的几句话，却能增加信心，也能毁灭人的信心；能使人喜乐，也能使人悲伤；甚至能使人死，使人活。探子的恶讯使百姓仅有的一点儿信心消失殆尽，招来民众的哭号、埋怨，他们甚至提出要回埃及地。神惩罚埋怨的民众:从二十岁以外向神发怨言的，不得进神起誓应许叫他们住的那地；他们的儿女在旷野飘流四十年，担当他们淫行的罪，直到他们的尸首在旷野消灭（民14:26-35）。知道吗？是探子的恶讯吓死了以色列人60万大军。

7.十二个探子的结局:民14:36-38摩西所打发窥探那地的人回来，报那地的恶信，叫全会众向摩西发怨言，37这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。38其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。

十个报恶讯的探子当时就被神击杀；两个报喜讯的探子得存活，并于40年后得迦南地为业。

二.窥探耶利哥城的两个探子

1.约书亚的差派:书2:1a当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说:“你们去窥探那地和耶利哥。”

这次，约书亚吸取上次的教训，没有明明地在众人前打发众多的探子去，而是暗暗打发两个人作探子，吩咐他们去窥探那地和耶利哥。

2.喇合保护探子:书2:1b-7于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。2有人告诉耶利哥王说:“今夜有以色列人来到这里窥探此地。”3耶利哥王打发人去见喇合说:“那来到你这里、进了你家的人要交出来，因为他们来窥探全地。”4女人将二人隐藏，就回答说:“那人果然到我这里来，他们是哪里来的我却不知道。5天黑、要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，就必追上。”6（先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻秸中。）7那些人就往约旦河的渡口追赶他们去了。追赶他们的人一出去，城门就关了。

感谢神，在耶利哥有一个大有信心的妓女喇合，认识到“耶和华你们的神，本是上天下地的神。”因信保护了以色列人的两个探子，说谎欺骗了本国的人。

3.喇合的信息:书2:8-11二人还没有躺卧，女人就上房顶到他们那里，9对他们说:“我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了，10因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。11我们一听见这些事，心就消化了。因为你们的缘故，并无一人有胆气。”

喇合给两个探子带来耶利哥人已经心消化如水的好信息。

4.喇合与探子立约:书2:12-14“现在我既是恩待你们，求你们指着耶和华向我起誓，也要恩待我父家，并给我一个实在的证据，13要救活我的父母、弟兄、姐妹和一切属他们的，拯救我们的性命不死。”14二人对她说:“你若不泄漏我们这件事，我们情愿替你们死。耶和华将这地赐给我们的时候，我们必以慈爱诚实待你。”……17-21二人对她说:“你要这样行。不然，你叫我们所起的誓就与我们无干了。18我们来到这地的时候，你们要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上。并要使你的父母、弟兄和你父的全家都聚集在你家中。19凡出了你家门往街上去的，他的罪（“罪”原文作“血”）必归到自己的头上，与我们无干了。凡在你家里的，若有人下手害他，流他血的罪就归到我们的头上。20你若泄漏我们这件事，你叫我们所起的誓就与我们无干了。”21女人说:“照你们的话行吧！”于是打发他们去了，又把朱红线绳系在窗户上。

这位勇敢而机智的喇合抓住机会与以色列的探子立下和约。

5.喇合放走探子:书2:15于是女人用绳子将二人从窗户里缒下去，因她的房子是在城墙边上，她也住在城墙上。16她对他们说:“你们且往山上去，恐怕追赶的人碰见你们。要在那里隐藏三天，等追赶的人回来，然后才可以走你们的路。”

之后，喇合放探子们平平安安地去了。

6.探子的回报:书2:22-24二人到山上，在那里住了三天，等着追赶的人回去了。追赶的人一路找他们，却找不着。23二人就下山回来，过了河，到嫩的儿子约书亚那里，向他述说所遭遇的一切事。24又对约书亚说:“耶和华果然将那全地交在我们手中，那地的一切居民在我们面前心都消化了。”

这两个探子把喇合告诉他们的消息回报给约书亚，大大地鼓舞了以色列人的士气。

7.喇合嫁给犹太人:太1:5 撒门从喇合氏生波阿斯……在以色列人攻陷耶利哥时，救活了喇合全家（书6:25），喇合就住在以色列中，成为以色列人的一员，后来嫁给犹大人撒门。这位大有信心的喇合被列入基督家谱。

三.窥探艾城的探子

1.约书亚的差派:书7:2当下，约书亚从耶利哥打发人往伯特利东边靠近伯亚文的艾城去，吩咐他们说:“你们上去窥探那地。”他们就上去窥探艾城。

耶利哥城首战告捷，大大鼓舞了以色列人的士气，接着要攻打迦南地的第二座城艾城时，约书亚也打发人去窥探，作到知己知彼。

2.探子的回复:书7:3-4他们回到约书亚那里，对他说:“众民不必都上去，只要二三千人上去，就能攻取艾城；不必劳累众民都去，因为那里的人少。”

耶利哥城战役的胜利，是神亲自为他们争战，并不是以色列人的能耐。但被胜利冲昏头脑的探子们觉得能轻易攻下耶利哥，也会轻易拿下艾城，以为那里的人少，“只要二三千人上去，就能攻取艾城。”骄傲使人轻敌。

3.以色列人的失败:书7:4-5于是民中约有三千人上那里去，竟在艾城人面前逃跑了。5艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们。众民的心就消化如水。

结果，以色列人却败在艾城人面前，36个人被杀。艾城战役的失败最主要的原因还是亚干犯罪，他不听神的命令，贪心发动，取了那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅。结果亚干被以色列众人用石头打死，又用火焚烧他所有的（书7：6-26）。

四.但支派的五个探子

1.但支派中的五个探子与米迦的祭司：士18:1-6那时以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。2但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地。吩咐他们说:“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。3他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说:“谁领你到这里来？你在这里作什么？你在这里得什么？”4他回答说:“米迦待我如此如此，请我作祭司。”5他们对他说:“请你求问神，使我们知道所行的道路，通达不通达。”6祭司对他们说:“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”

但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地时，来到米迦的家，他们求问这位祭司所行的道路通达不通达，这位混饭吃的祭司只知拍马溜须，按着他们心意回复他们，必定顺利。

2.探子窥探拉亿：士18:7-13五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们，他们离西顿人也远，与别人没有来往。8五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄。弟兄问他们说:“你们有什么话？”9他们回答说:“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。10你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。神已将那地交在你们手中，那地百物俱全，一无所缺。” 11于是但族中的六百人，各带兵器，从琐拉和以实陶前往。12上到犹大的基列耶琳，在基列耶琳后边安营。因此那地方名叫玛哈尼但，直到今日。13他们从那里往以法莲山地去，来到米迦的住宅。

五个勇士向但人回报窥探的结果，鼓励他们上去得地为业，但人就听从他们去了。

3.但人带走米迦的祭司：士18:14-20从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说:“这宅子里有以弗得和家中的神像，并雕刻的像与铸成的像，你们知道吗？现在你们要想一想当怎样行。”15五人就进入米迦的住宅，到了那少年利未人的房内问他好。16那六百但人各带兵器，站在门口。17窥探地的五个人走进去，将雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，都拿了去，祭司和带兵器的六百人，一同站在门口。18那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说:“你们作什么呢？”19他们回答说:“不要作声，用手捂口，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？”20祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。

但人来到米迦家里时，拿走了米迦家雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，带走了他的祭司。

4.但人得拉亿为业：士18:27-29但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城。28并无人搭救，因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，29照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。

但人毁灭了拉亿，得了那地为业，就在那里修城居住。

5.但人侍奉偶像：士18:30-31但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。31神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。

但人侍奉从米迦家抢来的偶像，使自己陷在罪中。

我们从上面的探子中，看到有成功的，有失败的，有的成为我们效法的榜样，有的成为失败的鉴戒。