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灯发光，我的生命在发光吗？我的光能照亮他人吗？
会幕中的灯使祭司在事奉的时候有亮光。这光也表明神住在他们中间。耶稣说：“我是世界的光。”金灯台是犹太人信仰的主要象征。
利未人到了五十岁就要退任，其中可有神学上的意义？
利未人为甚么到了五十岁就要停工退任呢？这可能因实际情形，多过神学上的原因：（1 ）在旷野搬运会幕和别的器物，是繁重的体力劳动，只适于身强力壮的年轻人。（2 ）利未人到了五十岁并非完全停工，只是不再做粗重的工作，仍可以协助做其他的事奉工作，这样就使青年人能负起更多的责任，也使老一代的居于辅导与顾问的地位。
经文：
20摩西、亚伦和以色列全会众就向利未人这样做。关于利未人，凡耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就向他们照样做了。21于是利未人从罪中洁净自己，洗净衣服。亚伦将他们奉献在耶和华面前，作为摇祭，又为他们赎罪，洁净他们。22然后利未人进去，在亚伦和他儿子面前，在会幕中事奉。关于利未人，耶和华怎样吩咐摩西，他们就向利未人照样做了。
民数记八章讲到利未支派的献上，他们不像其他支派献金银器皿或牛羊，而是整个支派献上。本章可分为三段，均以「耶和华吩咐摩西说」来开始（1、5、23节）：
1） 祭司燃灯的条例（1-4节）：亚伦代表利未族长。这是亚伦大祭司初次在会幕圣所中事奉，以点燃金灯台来开始。「灯台」（mǝnôrâ）是用一块纯金打造而成，形状像一棵树，约有一个人大小，放在圣所的南边，正对北边的供饼桌。七个枝子顶端各有一个灯盏，亚伦受命要让灯盏都照亮前面，使圣所大放光明，正式开启会幕的事奉。
2） 利未人承接圣职（5-22节）：洁净按手献作摇祭。他们要经过（1）洁净，（2）赎罪，（3）按手，（4）献作摇祭。利未人要先洁净自己，但是不像祭司那样受膏抹（利八章）。摩西为他们献上赎罪祭（或译作洁净祭）。以色列人的代表按手在他们头上，表示联合。最后由亚伦主持，把他们奉献在耶和华面前，作为「摇祭」。利未人要代替以色列所有头生的，在会幕中辅助亚伦家祭司，事奉神。
3） 利未人任职年限（23-26节）：退休仍在会幕事奉。利未人从二十五岁开始在会幕中任职，到了五十岁，就从「事奉的工作」中退下。「事奉的工作」（ṣǝbā’ hā‘ăbōdâ），直译「勤务的团队」，这是指他们不再从事体力劳动，像组装搬运会幕和其中的器具。但他们仍可辅助较年轻的利未人，执行职务。
思想：神圣的等级：利未人虽然也分别为圣归给神，但与祭司仍有不同。祭司可以进入圣所点灯、烧香，大祭司一年一度在赎罪日进入至圣所，但是利未人不得进入圣所或至圣所。利未人在会幕院子里辅助祭司献祭，会幕搬迁时，要先由祭司把会幕中的圣器包裹，才让利未人入内扛抬。利未人被献作摇祭，表明他们能成为神圣，如同献给神的祭牲祭物一样。祭司与利未人合起来成为坚强的事奉团队。
“耶和华晓谕摩西说，你从以色列人中选出利未人来，洁净他们。洁净他们当这样行，用除罪水弹在他们身上，又叫他们用剃头刀刮全身，洗衣服，洁净自己。然后叫他们取一只公牛犊，并同献的素祭，就是调油的细面。你要另取一只公牛犊作赎罪祭。将利未人奉到会幕前，招聚以色列全会众。将利未人奉到耶和华面前，以色列人要按手在他们头上。亚伦也将他们奉到耶和华面前，为以色列人当作摇祭，使他们好办耶和华的事。利未人要按手在那两只牛的头上。你要将一只作赎罪祭，一只作燔祭，献给耶和华，为利未人赎罪。你也要使利未人站在亚伦和他儿子面前，将他们当作摇祭奉给耶和华。这样，你从以色列人中将利未人分别出来，利未人便要归我。此后利未人要进去办会幕的事，你要洁净他们，将他们当作摇祭奉上。因为他们是从以色列人中全然给我的，我拣选他们归我，是代替以色列人中一切头生的。以色列人中一切头生的，连人带牲畜，都是我的。我在埃及地击杀一切头生的那天，将他们分别为圣归我。我拣选利未人代替以色列人中一切头生的。我从以色列人中将利未人当作赏赐给亚伦和他的儿子，在会幕中办以色列人的事，又为以色列人赎罪，免得他们挨近圣所，有灾殃临到他们中间。摩西，亚伦，并以色列全会众便向利未人如此行。凡耶和华指着利未人所吩咐摩西的，以色列人就向他们这样行。于是利未人洁净自己，除了罪，洗了衣服。亚伦将他们当作摇祭奉到耶和华面前，又为他们赎罪，洁净他们。然后利未人进去，在亚伦和他儿子面前，在会幕中办事。耶和华指着利未人怎样吩咐摩西，以色列人就怎样向他们行了。耶和华晓谕摩西说，利未人是这样，从二十五岁以外，他们要前来任职，办会幕的事。到了五十岁要停工退任，不再办事，只要在会幕里，和他们的弟兄一同伺候，谨守所吩咐的，不再办事了。至于所吩咐利未人的，你要这样向他们行。”利未人是十二个支派之一，却又超越十二支派之外的一族。摩西，亚伦兄弟二人，就是出于利未支派。可以说，利未支派是蒙上帝抬举的一个支派，今天我们就来分析一下，《利未人因何受抬举》？
一、抬举的原因
1、因忌邪的心-（
“以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。耶和华吩咐摩西说，将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。于是摩西吩咐以色列的审判官说，凡属你们的人，有与巴力毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。那时遭瘟疫死的，有二万四千人。耶和华晓谕摩西说，祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了。因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。因此，你要说，我将我平安的约赐给他。这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约。因他为神，有忌邪的心，为以色列人赎罪。”在（民25章）当中，以色列人犯了大错。他们受米甸女子勾引，与她们犯奸淫。这个淫乱罪，并不只是肉体方面，还有信仰方面。圣经说“因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。”所以神的怒气才向他们发作。而在这一次的事件当中，利未支派，亚伦的后裔，表现出了非凡的属灵立场。“祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。”因着他这样忌邪的心，蒙上帝喜悦，将“平安的约赐给他”。也赐给他的后裔。
2、因敬畏上帝-（
“摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），就站在营门中，说，凡属耶和华的，都要到我这里来。于是利未的子孙都到他那里聚集。他对他们说，耶和华以色列的神这样说，你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。”不仅是民数记当中，其实在以色列人离开埃及之后，刚刚到达西奈山的时候，他们就犯了老毛病，因为摩西上山领受“诫命”四十天未下山，以色列人就在山下闹事了。让亚伦造了金牛犊。上帝发怒，摩西就命百姓击杀闹事者。这个时候，利未支派 子孙们，没有因为亚伦随从百姓犯错而跟随，反倒因着敬畏神的心，听从摩西的命令，击杀了三千参与偶像崇拜的人。这一点也令神和摩西欣慰。“凡属耶和华的”，说明是没有参与偶像崇拜的那些人。
二、抬举的表现
1、特别的拣选-、（
“利未人却没有按着支派数在其中，因为耶和华晓谕摩西说，惟独利未支派你不可数点，也不可在以色列人中计算他们的总数。只要派利未人管法柜的帐幕和其中的器具，并属乎帐幕的。他们要抬（抬或作搬运）帐幕和其中的器具，并要办理帐幕的事，在帐幕的四围安营。帐幕将往前行的时候，利未人要拆卸。将支搭的时候，利未人要竖起。近前来的外人必被治死。以色列人支搭帐棚，要照他们的军队，各归本营，各归本纛。但利未人要在法柜帐幕的四围安营，免得忿怒临到以色列会众。利未人并要谨守法柜的帐幕。”利未人是十二支派当中，唯一能够亲近神，就近服侍神的支派。他们是神特别拣选的。“摩西就打发每支派的一千人去打仗，并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去。非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。”一个能够以神忌邪的心为心的人，怎不蒙上帝抬举呢！
2、特别的职分-（
“ 那时，神的约柜在那里。亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说，我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？耶和华说，你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。”非尼哈蒙神抬举成为继他祖父亚伦和父亲以利亚撒之后的大祭司。是威严尊贵的职分。只有他可以就近约柜和至圣所。
三、抬举的福气
1、成为祭司家族-（
“耶和华晓谕摩西说，你使利未支派近前来，站在祭司亚伦面前好服事他，替他和会众在会幕前守所吩咐的，办理帐幕的事。又要看守会幕的器具，并守所吩咐以色列人的，办理帐幕的事。你要将利未人给亚伦和他的儿子，因为他们是从以色列人中选出来给他的。你要嘱咐亚伦和他的儿子谨守自己祭司的职任。近前来的外人必被治死。”利未人成为祭司的家族，这个制度一直延续到撒母耳记上，以利做大祭司的时候，他儿子的败坏，惹动神的怒气，神才收回这个应许。“有神人来见以利，对他说，耶和华如此说，你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现吗？在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭都赐给你父家吗？我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏。尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？因此，耶和华以色列的神说，我曾说，你和你父家必永远行在我面前。现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他。藐视我的，他必被轻视。日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。在神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。我必不从我坛前灭尽你家中的人。那未灭的必使你眼目干瘪，心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。你的两个儿子何弗尼，非尼哈所遭遇的事可作你的证据，他们二人必一日同死。我要为自己立一个忠心的祭司。他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家。他必永远行在我的受膏者面前。你家所剩下的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼，说，求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃。”这个预言后来应验在所罗门的时代，祭司亚比亚他随从亚多尼雅造反，被所罗门革职。“王对祭司亚比亚他说，你回亚拿突归自己的田地去吧。你本是该死的，但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜，又与我父亲同受一切苦难，所以我今日不将你杀死。
所罗门就革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司。这样，便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。”
2、耶和华为产业-（
“耶和华对亚伦说，你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有分。我就是你的分，是你的产业。凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业。因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。从今以后，以色列人不可挨近会幕，免得他们担罪而死。惟独利未人要办会幕的事，担当罪孽。这要作你们世世代代永远的定例。他们在以色列人中不可有产业。因为以色列人中出产的十分之一，就是献给耶和华为举祭的，我已赐给利未人为业。所以我对他们说，在以色列人中不可有产业。”利未人是神特别拣选，归给神的人。他们不像其他支派，有自己的土地田产。他们是分别为圣归给神，完全奉献的仆人。他们的养生之物，就是其他十一个支派的奉献。他们一生都服侍神，吃百姓奉献给耶和华的五谷新酒和油。耶和华是他们的产业，何等的有福。今天全职奉献的传道人，牧师，教师，也被称为“利未人”。他们一生以服事神为唯一的追求。就像大卫说的“情愿一生一世住在耶和华的殿中”是何等的有福啊！
经文：
说利未人是以色列百姓中特别分别出来专心事奉神的一个支派，他们特作祭司的佣人，服事的期限是从二十五岁起到五十岁止。本段特记载利未人的洁净礼，他们被洁净后就好像灯台上的灯为神发出辉煌的光一样。这段经文描述利未人的洁净献上。他们首先要用除罪水弹在身上，用剃头刀刮全身，洗衣服洁净自己。以色列民的代表在会幕门口，按手在利未人的头上，亚伦也将他们奉到耶和华面前当作摇祭。神重申他已经拣选利未人归他自己、代替以色列人中一切头生的，就是他在出埃及之后分别为圣归他自己的。利未人被委派去服事众祭司。以色列人按着神的吩咐把利未人分别为圣，利未人就开始他们与会幕有关的事奉。这使我们记起“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”那里指出今天的信徒要把自己的身体献上给神当作活祭。摩西之后献上一个燔祭和一个赎罪祭。有人指出，利未人是基督徒的象征，他们蒙救赎、得洁净，分别为圣事奉耶和华，而且在地上没有产业。今天我们就借着来分享《从利未人服事看基督徒的奉献》。
一、被选召
“耶和华晓谕摩西说，你从以色列人中选出利未人来，洁净他们。”利未人是以色列十二支派之一，摩西亚伦，米丽暗姐弟都是来自利未支派。在这里开始，利未支派成为祭司和抬耶和华约柜的人选。以后以色列人进入迦南，利未支派，更是成为最蒙福的支派。以色列其他十一个支派的十一奉献单单供应利未支派，而利未支派更成为完全奉献的代表。“就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌。就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。因为神的恩赐和选召，是没有后悔的。”是的，神特别选召利未支派到耶和华约柜跟前服事。也可以说是在旧约当中，最就近神的仆人。今天，所有的基督徒，都是蒙神的选召，成为上帝的仆人。“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”这是上帝给基督徒的恩惠和使命。我们今天何德何能，竟然蒙神特别的选召，成为至高上帝的仆人？“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意，和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。”保罗告诉我们，今天我们蒙召，不是因着我们有什么可取之处，也不是因着我们有什么过人之处。只不过是因着上帝的特殊恩典临到了我们。
二、被洁净
“洁净他们当这样行，用除罪水弹在他们身上，又叫他们用剃头刀刮全身，洗衣服，洁净自己。然后叫他们取一只公牛犊，并同献的素祭，就是调油的细面。你要另取一只公牛犊作赎罪祭。”当摩西从以色列人中选出利未人的时候，要用除罪水弹在他们身上，来洁净他们。有人以为这水是指十九章所说的除罪水，是用母牛的灰和水，调作除污秽的水，乃为除罪洁净之用。又有人以为这除罪水，是指着洗濯盆里的水说的，这洗濯盆是放在会幕和坛的中间，在盆内盛水，亚伦和他的儿子就近坛前供职献火祭时，必用这水洗手洗脚，免得死亡。这样看来，无论是名为除罪水，或是洗濯盆的水，其用处都是在表示为人除去罪污，洁净身体，好使能亲近神，献祭，事奉神。总之，这些都是在摩西时代，颁给以色列人和祭司们所要遵行的洁净之礼。除罪水和公牛的赎罪祭使利未人得了洁净。今天我们相信耶稣基督的那一刻，耶稣的宝血已经洗涤洁净了我们的罪污。然而，我们还要时刻自我省察，认罪，自洁。神使用的唯一条件是先得洁净，才配事奉圣洁的神。基督徒有了神所赐的恩赐和学习得来的知识后，若生命不圣洁，仍是不能被神使用的。“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”基督徒要自洁，避免一切污秽和盈余的邪恶。不仅是外在行为的，更要杜绝思想意识当中的污秽。“神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。所以那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。”我们若沾染污秽，神就不与我们同在。所以在（书7章），以色列人在当灭的物上，犯了罪，神就不与他们同在。致使他们在小小的艾城失败。（民25章），当以色列人拜偶像，行淫乱的时候，神就用瘟疫击杀他们。而后来以色列人进入迦南以后，利未人成为祭司家族，就是因为在这次事件当中，一个利未人能够以神的心为心。“以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。耶和华吩咐摩西说，将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。于是摩西吩咐以色列的审判官说，凡属你们的人，有与巴力毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。”上帝说“祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了。因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。”“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”
三、献己身
“你也要使利未人站在亚伦和他儿子面前，将他们当作摇祭奉给耶和华。”一切愿意事奉神的人必须要像利未人一样，“全然献上自己给神”，毫无保留，让主的灵完全充满和管理。就像“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。”身体献上，代表了全人献上，没有人献上了身体，还可以把心留下不给神的。那是“手扶着犁往后看”，是不讨神喜悦的愚蠢行为。“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死。或作顺命的奴仆，以至成义。”没有一个人能凭他自己来答应奉献的要求，但神的爱却能叫一个最自爱、最软弱的人，甘愿为祂舍去自己的一切。献上身体是因为神的慈悲。因为神一切的恩待与爱心的缘故，所以，身体应当献上。‘基督的爱激励我们…是叫那些活着的人，不再为自己活，乃是为替他们死而复活的主活’。
四、全归神
“这样，你从以色列人中将利未人分别出来，利未人便要归我。此后利未人要进去办会幕的事，你要洁净他们，将他们当作摇祭奉上。因为他们是从以色列人中全然给我的，我拣选他们归我，是代替以色列人中一切头生的。以色列人中一切头生的，连人带牲畜，都是我的。我在埃及地击杀一切头生的那天，将他们分别为圣归我。我拣选利未人代替以色列人中一切头生的。”利未人终身“归属于神”，表明他们将主权全部移交给神，听凭神的使用和差派。真心事奉神的信徒当全然听凭上帝的差派，不用自己去拣选事奉的工场。求父神藉着圣道洁净我们，使我们作一个二十一世纪的利未人，欣然在这黑暗世代中事奉祂。圣灵常在我们里面借着神的爱，求我们将自己奉献给神。神的爱，常是圣灵用以来感动我们的一大能力。利未人他们是神特选的工人，分派他们担当独特的工作。照样，教会是神“特选的团体”，要她在世上担当见证基督是真光的工作。教会中每一位信徒都是蒙神从万人中特选的子民，故此我们要负起祂托付我们的“福音大使命”，使世上黑暗和失丧的人也成为神弃暗投明的新子民。阿们！