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当巴兰清楚看见是神自己在讲话时……
巴兰想藉法术寻求征兆或迹象以预言未来，但这时他清清楚楚地看出，是神自己在讲话，所以不再需要其他征兆了。
亚甲是个王吗？
亚甲是亚玛力王的称号，正如法老是埃及王的称号一样。后来以色列的第一个君王扫罗打败了亚甲，巴兰准确地预言了以色列其中一个宿敌的败亡。
神阻止人追随世界做拆毁圣工的事，我怎样舍世界荣耀神呢？
巴兰的动机虽不纯正，但他对以色列人的祝福却不是假的，他心中充满神的话语，所以他口中讲述的是真理。巴勒本来引他来咒诅以色列人，现在巴兰这样行，自然失去最初想得的赏赐。忠于神之道，可能会失去眼前晋升的机会和好处，但是选择神、轻看世俗的人，将来会得更多属天的祝福。
预言使我联想到……我愿意让神掌管我的心和口……
“有星要出于雅各”这句话，使人想起要来的弥赛亚。可能是他的这个预言，使东方的几个博士来到耶路撒冷、寻找圣婴耶稣。令人诧异的是神竟然会使用巴兰这样的术士，预言弥赛亚的来临。这事教导我们，神能使用任何人和事物来成全祂的计划。神虽然使用术士，并不表示行法术是可取的事；实际上，圣经有许多地方谴责这种事，，。无论善恶，神都显明终极的掌管之权。
经文：,,；
先知的预言、博士的询问以及耶稣的宣告，都用星作比喻。用“星”比喻人，在东方早有这种观念，“天上一颗星，地上一个人”。神给亚伯拉罕的应许中曾说：“论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。”看哪！基督诞生时候有颗星出现，到底这是一颗什么样的星呢？一、世界的明星“明星”往往指那些特别有影响力，能引起别人注意的人。世界上明星较多，有歌星、影星，有球星、笑星等，甚至有大腕明星、超级明星。这些都是包装出来或打造出来的，是人的卫星，甚至流星，不是恒星。唯有基督耶稣才是真正的世界明星，他的光明不仅是外在的，也是内在的，更是与生惧来的，先天存在的。他曾宣告说：“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（参希伯来书作者介绍他时说：“像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。”（希之所以明亮，本于他的圣洁，无邪恶及无玷污。他无原罪，因他是圣灵感孕，由童贞女马利亚所生。他无本罪，因他没有作过一件不好的事，彼拉多三次声明：“我查不出这人有什么罪来。”（参这颗明星，世界最辉煌，最明亮，古今中外无人能比，一切政zh i家、宗教家、思想家、军事家却不能与之相比。他比摩西更美。“摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。但基督为儿子，治理神的家。”上）。二、人类的救星“救星”一般指能帮助别人脱离痛苦患难的人，耶稣是救主。他是摩西所预表的救主，他名字的含义就是要将自己的百姓从罪恶里救出来，（参。他降生的目的就是拯救罪人，“基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的”。他也曾宣告说：“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”耶稣有救法。“人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命做多人的赎价。”他以生命做救赎的代价，救赎那些在死亡线上挣扎的灵魂，这救法在世人的眼里为愚拙，在我们的眼中却是神的智慧和大能，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。”耶稣施救恩。“拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手”，“叫我们即从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前坦然无惧地用圣洁，公义侍奉他”。（参，7475）耶稣拯救是唯一的拯救。“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”耶稣的拯救也是永远的拯救。“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。”三、信徒的福星“福星”指能给大家带来幸福希望的人。基督降生是福音，福音就是好消息。正如天使向牧羊之人所报的，“我报给你们大喜的信息是关乎万民的，因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”这绝对是真正的福音，伟大的福音，应当互相传报，让人人得闻佳音，接受耶稣基督，使人生充满希望。基督讲道论福份。在基督的登山宝训中，耶稣首先论到来八福，也就是讲论天国子民的品格与福份。人人都希望生活幸福，都想蒙福，但谁能在天国的福上有份那？应该是那些虚心的人、哀恸的人、温柔的人、饥渴慕义的人、怜恤的人、清心的人、使人和睦的人以及为义受逼 -/迫的人。基督里面有福祉。“愿颂赞归于我们的主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”这福是父神赐予的、是属灵的、是天上的，是各样的。根据保罗的介绍，应该有被拣选的福祉，有得名份的福祉，有蒙救赎的福祉，有永生的福祉，有受圣灵的福祉。这些福祉却是父神在基督里，赐给我们的，有耶稣基督为信徒的福星，信徒的生命该是何等的幸福。四、魔鬼的克星“克星”指能对某种对象起制服作用的人。魔鬼是堕落的天使，这个名称是根据它对人的作为而起的，意思是说慌者，造谣者或毁谤者。又叫撒旦，是根据它对神的态度所给的，有反对者，怀疑者或敌挡者的意思。本是与神为敌的，却处处与人作对，伤害神所造的人，亚当之所以失去永恒的生命及乐园的快乐，就是魔鬼所害。基督降生，来到世界，魔鬼就想借希律王的手将他杀害，没有想到的是约瑟梦中蒙主的使者吩咐带着小孩子同他母亲逃往了埃及。耶稣在出来传道之前，被圣灵引到旷野，在那里遭到了魔鬼的三次试探，耶稣却是借着神的话语胜过了魔鬼，魔鬼只好暂时离开了耶稣，在工作中主耶稣总是要把鬼从人身上赶出去，使人脱离魔鬼的辖制。耶稣基督更是借着死，败坏了魔鬼。“儿女既因有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些因怕死为奴仆的人。”转眼又到圣诞节。12月25日原本不是主耶稣基督降生的日子，而是罗马帝国敬拜太阳神的日子。初期教会受到逼 -/迫，313年，君士坦丁大帝发布《米兰敕令》，禁止继续迫害基督徒。之后，罗马皇帝皈依基督教，定基督教为罗马帝国的国教。早期教会为利用这一盛大节日纪念主耶稣基督的降生，也试图把异教徒的风俗习惯基督教化，就将这一天改为圣诞节。
主耶稣降生在哪一天不重要，重要的是，他的降生带给人类希望。所以，我们要在生命中敬拜主。经文中，博士千里迢迢朝拜主，值得我们学习效法。我以《博士朝拜耶稣的“四心”》为题和大家分享。
一、渴慕之心
几位博士他们渴慕主，不远万里，穿越沙漠和千山万水，来到伯利恒朝拜耶稣。说：“……有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，……”这些博士，看见这颗星，知道有一位伟大的君王降生了，因为渴慕主，再远再苦的路，他们不嫌不怕，不远万里来朝拜。
今天，我们渴慕主吗？“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”今天，在大城市的一些教会预备圣经、诗歌本，信徒礼拜天什么也不用带。这些信徒回到家里，他们读圣经吗？他们渴慕主的话语吗？
在一些农村教会，也有这样的情况，礼拜结束了，将圣经放在家里，礼拜天去教会再背上。还有些信徒直接将包放在教会，下个礼拜来了直接用。有这样一个见证，在80年代初，教会刚开门的时候，有些信徒，他们的手里只有一卷《约翰福音》，可是他们，却如获至宝，天天读，书都读烂了，也舍不得扔。可是我们今天，我们却没有好好珍惜恩典。
我们要渴慕主的话语和主自己。《创世记》中，神应许亚伯拉罕要生一个儿子，但是10年过去了，亚伯拉罕还没有儿子。亚伯拉罕听从妻子撒莱给他出的主意，和自己的使女夏甲同房得到儿子以实玛利。但是神不喜悦此事，13年之久没有向亚伯拉罕说话。我们可想，对于一个爱神的人来说，感受如何呢？基督徒最大的喜乐就是有主同在，最大的痛苦就是“神向我们掩面。”直到神再次向亚伯拉罕显现，使他得到应许，承受祝福。
在圣经中，博士因着渴慕主，不远万里来寻求主，但是，我们今天，或许在一个环境中，我们祷告，感觉主不在听，那我们就迫切的祷告，迫切的呼求主。那是因为我们里面渴慕主。我们里面要渴慕主，我们就要付出行动，来寻找主。
二、寻找之心
博士与当时的几位人物希律、祭司长和文士形成鲜明对比。耶稣说：“凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”博士们从遥远的东方来到耶路撒冷朝拜耶稣，再从耶路撒冷到到伯利恒，又在客店的马棚里找到主。希律对博士说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他。”（马希律居心不良，他不是去敬拜主，而要杀耶稣。祭司长和民间的文士，当希律问他们说：“基督当生在何处？”他们说：“在犹大的伯利恒。”并且他们引用先知弥迦的话说回答。文士在安息日给百姓读先知书，说：“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我做掌权的；他的根源从亘古、太初就有。”他们读完之后自己却不去寻找主耶稣。我们很多时候也把圣经拿“反”了，只对别人说圣经的教导，好像与自己无关。
博士历经万般劳苦没有退缩，他们只是单单仰望那颗星，来到伯利恒，并不看环境。努力寻找主，才能到达胜利的终点。圣经记载，耶稣在海面上走的时候，彼得说：“主啊，让我也走到你那里去。”主说：“你来吧！”但是，当彼得走了一半的时候，彼得的眼睛却不在主的身上了，而是看环境了，所以，他就掉下去了。大喊：“主啊，救我。”主把他救了上来。弟兄姊妹，今天，我们也要一心一意地寻求主。
三、顺服之心
说：“……有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，……”博士是古代中东的一群哲士、他们是一群有知识，有学问的人。这几位博士，他们在东方看见了耶稣降生的那颗星，于是他们顺着星的指引，来到犹太地。当他们来到犹太地，按照人通常的认识，耶稣是君王，应该降生在皇宫里，于是他们来到了耶路撒冷，这位君王却不在皇宫。当他们出来，再次看到了那颗星，就顺着星的指引来到伯利恒，找到了马槽里的耶稣。
顺服神，是让神在我们的生命中掌权。有时候我们的祷告强求神，有时埋怨神，说：“主啊，我都给你说了，你怎么不管呢？”神是神，不是奴仆。我们是仆人，我们的敬畏之心、顺服之心在哪里？
《约翰福音》中记载主耶稣行的第一个神迹，就是水变酒的神迹。在神迹的记述中有一群人，就是那些仆人们，主说：“把水倒满缸。”他们倒满了，主就说：“舀出来，送给管宴席的。”他们就去了。他们就顺服主的意思。如果是我们，会这样的顺服吗？我想我不会。几位仆人却是这样顺服，主行神迹的美事成就在他们身上。圣经说：“耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”因此，基督徒要全然顺服主。
今天，我们尊荣主，荣耀主，让他在我们的生命中掌权，引领我们，我们应当顺服他，也要将我们生命中最宝贵的礼物献给神，尊荣他。
四、奉献之心
圣经记载说：“进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。”博士将几样礼物献给主耶稣基督。黄金代表着君王的尊贵；乳香代表着基督从死里复活之后，所发出的馨香之气。没药，是最苦的药，代表着主耶稣的受死复活。在我们的生命中，我们也要把黄金、乳香、没药献给主耶稣基督。
说：“叫你们的信心即被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。”基督徒的信心，唯有在患难、困苦的环境中显出来。当金子在火中烧的时候，它里面的渣滓就被烧出来了，同样的，艰难环境对基督徒，就像火一样，可试验其真信或假信。我们的信心要向金子一样，在火中显出它的宝贵。不要惧怕，我们喂养信心，就饿死惧怕；我们喂养惧怕，就饿死信心。我们不要惧怕，今天献给主最宝贵的，就是我们黄金般的信心。
乳香是一种香料，乳香代表着基督从死里复活之后，所发出的馨香之气。今天我们基督徒所发的是什么味道呢？说有一个老人，在去时之前，家人为其准备了寿衣，在家里放着。有一天，老人发现了寿衣，说，“还没有穿过这么好的衣物。”于是老人穿着寿衣坐在门口晒天阳。看见的人都很害怕，说你是活人嘛，你穿着寿衣，说你是死人，你又坐在门口晒太阳。你到底是活着，还是死了。
我们基督徒今天是活着的，还是死了呢？说我们是基督徒，但是，我们生命中没有见证。说我们不是基督徒，但是我们每周礼拜天，都去教会唱诗、礼拜。今天，我们基督徒在我们的生活中，要有见证。我们将我们美好的见证当做馨香的乳香献给主。
没药是最苦的药，代表了主耶稣基督的受苦。基督徒在生活中也会受苦，正如彼得教导我们说：“应该有受苦的心志，并且将受苦的心志成为我们的兵器。”今天，我们基督徒也会受苦，但是，我们应该效法主而受苦，不要因为行恶而受苦，乃是因行善而受苦。将这样的心献在主面前。
黄金、乳香、没药，这些都是将我们生命中的礼物献与主。此外，也要将物质的礼物献给神。
我们向神的奉献，不是教会向我们要钱，不是神缺钱，而是我们甘心乐意的奉献，是神所喜悦的。大卫王曾经这样祷告说：“我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都是从你而来，我们把从你而得的献给你。”能够奉献，是上帝给我们的恩典。弟兄姊妹，当我们的心不愿意去奉献的时候，我们的手虽去做了，上帝也是不喜悦的。
其次，要把最好的祭物奉献给神。在旧约圣经中，该隐和亚伯一同献祭。但是该隐是因为行为不好，献的祭神不喜悦。而亚伯的祭物则是从羊群中选头生的羊为祭物献给神，是蒙神所喜悦的。并非神只喜欢好的礼物，而是神所看中的，首先是人的内心，其次才是礼物。盼望我们能将我们生命中最美的祭物献给神。
让我们渴慕主，正如诗人说：“主啊，我的心渴慕你，如鹿渴慕溪水。”在我们生命中，更要付出寻找主耶稣的行动。今天，我们纪念主耶稣降生，是让他依然降生在冰冷的马槽里，还是降生在我们圣洁火热的心里？圣经说：“爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。”让我们能够恳切寻求救主耶稣，在生命中尊崇他，顺服他。因为他是我们的主、我们的神。并要将我们最宝贵的礼物献给神：黄金般的信心、美好见证发出的馨香气味、受苦的心志、最好的祭物。如大卫王祷告说：“我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都是从你而来，我们把从你而得的献给你。”。
愿神赐福每一位弟兄姊妹！
本文转载自《陕西基督教》2016第4期，作者：赵柯