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巴兰为甚么要七座坛、七只公牛……？
“七”这个数字，在当时许多国家与宗教之中皆被看为神圣的，所以巴兰要求巴勒为他筑七座坛，预备七只公牛、七只公羊作燔祭。“净光的高处”指山上草木不生的最高之处。
巴兰的故事
巴勒幻想神改变旨意，离弃属祂的人，人无权指挥和猜疑神，人只能……
巴勒领巴兰到几个不同的地方，想引诱他咒诅以色列人。他想借着不同的情景，来改变巴兰的想法和神的旨意。我们要学习面对问题的症结；解决问题的惟一方法，是面对现实，想通过诸如改换环境或工作来逃避现实，会令我们不愿去改变自己的内心。
阅读:
不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。——
在一首诗歌中，作者欧玛乌米 ‧ 耶弗埃（Omawumi Efueye）牧师提到当他还在母腹里的时候，他父母曾试图中止怀孕。但他父母经历几次不寻常的事件而堕胎不成后，便决定生下他，并为他取名欧玛乌米（意思是这孩子是被爱的）。欧牧师明白这是上帝保守他的生命，促使他放弃一份收入丰厚的职业，走向全职事奉的道路。现在，他忠心地牧养一间位于伦敦的教会。
以色列人在动荡不安的时期，也像欧牧师一样经历到上帝的介入。当以色列人在旷野中漂流时，摩押王巴勒看见他们争战得胜且人数众多就甚惊恐，于是趁他们毫无防备时，请先知巴兰来咒诅他们。
但奇妙的事发生了！每当巴兰开口咒诅，说出来的却都是祝福的话。正如他宣告说：“我奉命祝福，上帝也曾赐福，此事我不能翻转。祂未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的上帝和他同在，……上帝领他们出埃及”。上帝保守以色列人免受仇敌侵扰，他们甚至不知道自己逃过一劫。
不论我们是否察觉，上帝今日仍然看顾祂的子民。让我们心存感恩和敬畏，敬拜那位称我们有福的上帝！
天父，求祢赦免我们常将祢的关怀和保护视为理所当然。
求祢让我们看见，祢赐给我们的丰盛恩典！
巴兰是一个先知，却为财利而受人雇用；；，这是现今仍然普遍存在的罪。彼得警告信徒，有些假教师“随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知”。犹大也同样发出警语，提到那些不敬虔的人，他们滥用职权和恩赐来牟利。约翰则警戒说，那些贪婪的领袖，就像巴兰一样，引诱人们行奸淫、犯属灵的淫乱。
沈启智
【】我从高峰看他，从小山望他，这是独居的民，不列在万民中。
【】你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界，这些福必降在约瑟的头上，临列那与弟兄迥别之人的顶上。
【】我是沙仑的玫瑰花（或作“水仙花”），是谷中的百合花。我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。
【】何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎样长起来；它也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪，野地的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！
基督徒在世上是一等被特特分别出来的人，这等属天的子民侨居在地乃是神的见证。虽然在人看“如世界中的污秽，万物中的渣滓”（参，在神看“却是独居的民，不列在万民中”（参。如经上所记：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。”上）我们生活的准则与万民不一样，我们作工的律例与世人也不一样，我们在这地上是一等迥别之人。下面我想从三个方面与弟兄姊妹分享“迥别的人生”。
一、生命的源头不一样，，
圣经中良人称赞佳偶说：“我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。”在众女子中，“我的佳偶”就是那一朵完全不一样的百合花，它在荆棘中是被特特分别出来的，在荆棘中为主作恩典的见证、分别的见证。圣经中第一次出现荆棘是在：“又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来。”所以，我们知道，荆棘乃是罪所带来的咒诅；那百合花是什么呢？百合花是出于神的创造（参。我们在亚当里的生命原是荆棘的生命，然而神把这百合花的生命赐给我们，这是神在你我身上一个全新的创造。“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”
荆棘和百合花是完全不同的两个生命，一个是说到旧造亚当的生命，一个是说到新造基督的生命。今天我们能成为迥别之人，都是因着主所赐的那一个新造基督的生命，这生命在我们里面替代了那荆棘的生命，使我们在这世上能活出分别的生活。所以，我们要认定、注重这个生命，顺服生命的感觉，活在生命的实际里。
二、生命的特征不一样
1.谷中的百合花：自居卑微（参，，
荆棘与百合花是完全不同的两个生命，他们的生命特征也不一样。首先我们来看荆棘。“众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭利巴嫩的香柏树。’”荆棘的特征：一是骄傲，二是嫉妒。荆棘代表我们亚当的生命，亚当的生命是喜欢作王的。
我们再来看百合花。百合花代表我们基督的生命，基督的生命是自居卑微。在箴中，书拉密女说：“我是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花。”沙仑的玫瑰，说出她的平凡；谷中的百合，说出她的卑微。“谷中”有一个特别的意思，就是讲到深处的深处，所以这个谷中的百合花，就是指愿意处卑微。
思念我们亲爱的主，祂就是那谷中的百合花。我们的主竟然如此降卑自己来俯就我们这些卑微的人。“反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”主耶稣降卑自己，倒空自己。祂降卑到至卑微的地步造物的主，万王之王竟降卑成为人子，祂生在寒陋的马槽，长在贫穷的约瑟家，住在卑微的拿撒勒；祂曾摸过长大麻风的人，祂曾洗过门徒的脚；人以祂为木匠的儿子，又称祂是罪人的朋友；祂三十三载在世甘处卑微服侍人……亲爱的主一生在十架路上，给我们留下的是卑微的脚踪！
弟兄姊妹，我们所处的世代是一个标榜自己、个性张扬的世代，让我们在这样的世代里对付自己，效法亲爱的主耶稣。求主除去我们中间“争竞的灵”，赐给我们那“羔羊的灵”，把我们带到极深的卑微里。一个真愿意处卑微的人乃是认识自己算不得什么的人！像大卫那样，不仅在神前微小自己，在王前微小自己，就是在妻子面前，也是微小自己。求主给我们有里面的看见：今日甘愿与主同处卑微，那日主要把我们高升再高升（参。达到荣耀的途径是先卑微，然后才高升，这是我们的路。
2.荆棘中百合花：经历压榨,,,参
下面我们来看第二个小点荆棘中的百合花。这讲的是经历压榨。箴说：“我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。”我们首先来看荆棘。“有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了。”“四围恨恶以色列家的人，必不再向他们作刺人的荆棘，伤人的蒺藜。”上）综上所述，荆棘的特征是刺人伤人、挤人压人。百合花和荆棘摆在一起的时候，只有荆棘伤百合花，百合花不会伤荆棘。故此，“百合花在荆棘中”就是说到甘心经历刺伤压榨。
让我们思念这一位亲爱的主，祂就是那荆棘中的百合花，祂所经历的就是十字架的道路。“祂在耶和华面前生长如嫩芽，象根出于干地。祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重祂。”主耶稣四围所面对的是如荆棘般的人群。让我们思念祂在地上，被世界排挤、唾弃（参；在养父约瑟家中，被兄弟们误会（参；在拿撒勒城中，被乡人轻看（参；在客西马尼园，被门徒出卖（参；在大祭司的院中，被人藐视、讥笑（参；在巡抚面前，被人控告、定罪（参；在衙门院里，被兵丁戏弄、鞭打（参；最后被挂在十字架上，竟被同钉的强盗讥笑（参。我们的主就是那荆棘中的百合花，祂因所受的苦难学了顺服。感谢主，藉着十字架把基督那荣美的生命释放出来。
弟兄姊妹，我们也愿成为荆棘中的百合花，我们要跟所有的人都合得来，就是旁边的人真如荆棘，也要合得来。虽处荆棘丛中，受人挤压伤害，也要把这一切伤害痛苦视为我们经历十字架的机会，经历之后就成为见证的百合花，摆到哪里都好看。外面可以受伤变形，里面却依然不变，柔软而结实，这是基督生命的韧性。
“哦我要像祢那样的忍耐，圣洁而谦卑，于人无伤，
温和的接受无理的苦待，宁可救别人，自己死亡。”
选本诗歌第321首
求主给我们在苦难中有被压碎的经历，更有在压碎中得医治的经历。求主更给我们有里面的看见:今日没有荆棘的冠冕，那日就没有荣耀的冠冕；现在与祂一同受苦，将来必与祂一同得荣耀。达到荣耀的途径总是先经过苦难，然后才得到冠冕，这是我们的路。
3.野地的百合花：仰赖于天，
下面我们看第三个小点野地的百合花。神儿女的生命不是荆棘，乃是百合花。荆棘的特征是扎根于地里，依附于地面，而且一直是沿地蔓延。“荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。”然而野地的百合花不是扎根于地，乃是过属天的生活仰赖于天。“何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎样长起来；它也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪，野地的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！”
野地的百合花是天父在那里看顾它、养育它，天父在那里向它天天施恩。神没有因着百合花明天要丢在炉中，就收回今天在它身上的恩典，神是一位天天向我们赐恩的神，我们要活在神所赐给我们今天的恩典里，活在以神所赐给我们的为满足的光景里，学习天天向神感恩！另一方面，我们也要学习信靠祂。野地的百合花仰赖天而活，基督徒在世也会经历许多的难处，在难处中让我们的眼睛仍然持续地定睛在主的身上。把我们的重担卸给祂，祂是那位天天背负我们重担的主（参。
弟兄姊妹，我们这一等人不属于世界，求主救我们脱离世俗的缠累。我们的生活若是受天的吸引和支配，就不被地所缠累和辖制了，这个属天的见证很自然地就出去了。
4.见证的百合花：分别见证，，
下面我们看第四个小点见证的百合花。主把你我这一朵百合花显明在世人中间，乃是为着祂自己的见证。特别讲到调用为证的百合花，这乃是讲到见证。基督徒生活在地上乃是为主作分别的见证。“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”基督徒的见证是出于生命自然的流露，是无人不以为然的见证。
弟兄姊妹，我们的生命是百合花的生命。愿我们成为谷中的百合花，更愿意处卑微；成为荆棘中的百合花，更愿意被破碎；这是基督徒在生命中该认定的十架的道路。愿我们成为野地的百合花，更多仰赖主，这是基督徒在生命中该认定的信心的道路。如果我们一生走在十架的道路、信心的道路上，见证很自然地就出去了，人所看见的是基督的荣耀和美丽，这个就是见证的百合花。
三、生命的价值不一样
荆棘和百合花不但生命的源头不一样，生命的特征不一样，最终生命的价值也不一样。荆棘在神眼中毫无价值、无用被弃（参，荆棘至终的结局是被咒诅、被焚烧（参。然而百合花至终被神记念。“廊子的柱顶径四肘，刻着百合花。两柱顶的鼓肚上，挨着网子，各有两行石榴环绕，两行共有二百。他将两根柱子立在殿廊前头：右边立一根，起名叫雅斤；左边立一根，起名叫波阿斯。在柱顶上刻着百合花。这样，造柱子的工就完毕了。”弟兄姊妹，有一天我们都要去见主，然而我们去见主的时候，结局是焚烧呢？被废弃呢？还是永远被神记念铭刻在圣殿的柱子顶上呢？
感谢主，在所罗门年间建造圣殿的时候，殿廊前头有两根柱子非常醒目，一根叫作雅斤，是建立的意思；一根叫作波阿斯，是能力的意思。换句话说，神要用祂自己的能力建立祂手中的工作。如经上所记：“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的。”上）宝贵的是，两根柱子的上面有一个叫作柱顶，在柱顶上刻着百合花。今日你我愿意卑微事主，那日主要把你我高升，高升到柱子的柱顶上。今日与祂一同受苦，那日与祂一同得荣耀。今日神在你我身上的工作，是为着成就那日的光景（参。
告诉我们：“那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在祂面前，记录那敬畏耶和华思念祂名的人。”愿主怜悯我们，甚愿我们一生的生活、工作、事奉在那日都能被主嘉许、被主记念！