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与人的交往是学问，领袖处理申诉更是学问，我学到……
32章 吕便、迦得和玛拿西半支派的人，想住在已经被以色列人所攻占的约旦河以东之地。摩西轻率作出错误的推论，认定他们有自私的动机，以为他们不想过约旦河，与其他支派一同争战攻取那地。我们与人相处的时候，也必须先了解一切的事实，三思之后再作出决定。即使有令人怀疑的地方，也不要一概断定其动机不良。
解除后顾之忧才能轻装上阵，事奉中我还有哪些尚未交给神及安顿的？
牲畜的圈由石墙四围筑起，可容纳不少牲畜，墙上有时会加上荆棘，防阻贼或猛兽来犯。圈只有一个门，便于牧人看守，有时几个牧人共享一圈，轮更看守，各人的牛羊也不会混乱，因牛羊会听各自牧人的呼声。三个支派选了约旦河东之地后，先建城镇安置百姓，并垒圈以保护牛羊，然后才过河相助其他的支派取地。
自己达到目的后，是袖手旁观还是热心去帮助其他人？
约旦河以东之地已经被以色列人攻占了。那是众支派同心协力打硬仗所获得之地。吕便、迦得和玛拿西半支派的人，在安置他们的家族以后，便继续和其他支派并肩作战，直到各支派承受自己的产业为止。有机会帮助他人时，不要找任何借口来推辞，即使得不到直接的利益，也要有始有终，完成任务。
民32;;;,40-50;21章
神是信实的，也就全能的，祂早在呼召亚伯兰的时候，就应许把迦南地赐给他的后裔永远为业。因此在后来的几百年的时间里，得地为业就成为以色列的梦想。我们来看以色列人得地为业的故事。
一.约旦河东的两个半支派
1.战胜亚摩利王和巴珊王:。当以色列人来到约旦河东岸时，神使他们战胜亚摩利王和巴珊王，得了他们的地为业。
2.流便和迦得子孙要求得约旦河东之地:流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，2就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：3“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，4就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。”5又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
流便和迦得子孙急功近利，不等到进入神的应许之地，就要求得约旦河东之地为业。他们自私的本性一览无余。
3.摩西将约旦河东分给两个半支派为业:摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。
按着流便和迦得子孙的请求，摩西把约旦河东分给流便和迦得子孙两支派并玛拿西半个支派为业，他们是最早得地为业的人，也是最早被亚述王掳去的。
二.迦勒得希伯仑为业
1.迦勒要求得地:那时犹大人来到吉甲见约书亚，有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说：“耶和华在加低斯巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话，你都知道了。7耶和华的仆人摩西，从加低斯巴尼亚打发我窥探这地，那时我正四十岁，我按着心意回报他。8然而同我上去的众弟兄使百姓的心消化，但我专心跟从耶和华我的神。9当日摩西起誓说：‘你脚所踏之地，定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华我的神。’10自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的，使我存活这四十五年，其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了，11我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战、是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。12求你将耶和华那日应许我的这山地给我，那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。”
当约书亚带领以色列人征服了迦南地后，犹大人迦勒来见他，要求按着神的应许把他40年前曾窥探过的地赐给他和他的后裔为业。
2.迦勒得希伯仑为业:于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。14所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华以色列的神。
约书亚为迦勒祝福，将希伯仑给他为业，希伯仑就成了迦勒和他后裔的产业。迦勒是在约旦河西第一个得地为业的人，因为他向神有专一的心志，是他配得的。希伯仑后来被列为逃城，大卫在希伯仑作犹大王时，希伯仑作了犹大国的首都。大卫的元帅约押曾在这城里谋杀了扫罗的元帅押尼珥。
三.约瑟子孙要求多得地业
1.约瑟子孙得地为业:书16-。按着所拈的阄，约书亚把地分给了约瑟的子孙，他们成为继犹大支派后第二得地的支派。
2.约瑟子孙要求多得土地:约瑟的子孙对约书亚说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么但将一阄一段之地分给我们为业呢？”……16约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”
然而，约瑟子孙不满足于拈阄所得之地，他们以族大人多为由来要求约书亚多给他们土地，试图破坏分地的规则。
3.约书亚不应允他们:约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”……17约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地。18山地也要归你，虽是树林你也可以砍伐，靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”
面对约瑟子孙的无理要求，约书亚没有应允他们，要他们自已去砍伐树木，或争战得地，维护了分地的公平，破坏了约瑟子孙的计谋。
四.犹大把地业分给西缅支派
1.分给西缅支派的土地:为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。2他们所得为业之地，就是别是巴（或名示巴）、摩拉大、3哈萨书亚、巴拉、以森、4伊利多拉、比土力、何珥玛、5洗革拉、伯玛加博、哈萨苏撒、6伯利巴勿、沙鲁险，共十三座城，还有属城的村庄。7又有亚因、利门、以帖、亚珊，共四座城，还有属城的村庄；8并有这些城邑四围一切的村庄，直到巴拉比珥，就是南地的拉玛。这是西缅支派按着宗族所得的地业。
西缅支派所得的地业在犹大人地业中间。
2.犹大人慷慨让西缅支派分地:西缅人的地业是从犹大人地业中得来的，因为犹大人的份过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。
西顷支派在犹大支派地业中得地为业，犹大人慷慨地将自已的土地给了兄弟西缅。
五.但人的地界越过原得的地界
1.但支派最后得地为业:为但支派，按着宗族，拈出第七阄。41他们地业的境界是琐拉、以实陶、伊珥示麦、42沙拉宾、亚雅仑、伊提拉、43以伦、亭拿他、以革伦、44伊利提基、基比顿、巴拉、45伊胡得、比尼比拉、迦特临门、46美耶昆、拉昆，并约帕对面的地界。
但支派是在以色列的十二个支派中最后一个得地为业的。
2.但支派的地界越过原来:但人的地界，越过原得的地界，因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名，将利善改名为但。48这些城并属城的村庄，就是但支派按着宗族所得的地业。
然而，但人的地界越过了他们原得的地界，因但人英勇善战，攻取了利善，得那城为业。
六.约书亚最后得地为业
以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，50是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。
作为带领以色列人攻占迦南，得地为业的领袖约书亚，吃苦在前，享受在后。当以色列人按着境界分完了地业后，约书亚成为最后一个得到土地的人，他没有选择经济发达、土地肥沃的大城市，而是选择了以法莲山地的亭拿西拉城，他就修城，住在其中。
七.利未人的城邑
1.利未支派没有产业:只是利未支派，摩西（原文作“他”）没有把产业分给他们。他们的产业乃是献与耶和华以色列神的火祭，正如耶和华所应许他们的。
利未人的产业是献给神的火祭，他们不能在以色列人中得产业。
2.利未支派要求得城邑:那时，利未人的众族长来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长面前。2在迦南地的示罗对他们说：“从前耶和华藉着摩西吩咐给我们城邑居住，并城邑的郊野，可以牧养我们的牲畜。”
当祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚把地业分配完后，利未支派来要求给他们城邑居住，给他们城邑的郊野牧放牲畜。
3.利未人的城邑:于是以色列人照耶和华所吩咐的，从自己的地业中，将以下所记的城邑和城邑的郊野给了利未人。……41利未人在以色列人的地业中所得的城，共四十八座，并有属城的郊野。42这些城四围都有属城的郊野，城城都是如此。
以色列人就把四十八座城给了利未人，利未人就住在其中。
八.西罗非哈的女儿们得地为业
1.西罗非哈女儿们的要求:属约瑟的儿子玛拿西的各族，有玛拿西的玄孙、玛吉的曾孙、基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈的女儿，名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。她们前来，2站在会幕门口，在摩西和祭司以利亚撒，并众首领与全会众面前，说：3“我们的父亲死在旷野，他不与可拉同党聚集攻击耶和华，是在自己罪中死的，他也没有儿子。4为什么因我们的父亲没有儿子，就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。”
西罗非哈没有儿子，只有女儿，他的五个女儿们要求在她们父亲的弟兄中分给她们产业。
2.神的吩咐:于是摩西将她们的案件，呈到耶和华面前。6耶和华晓谕摩西说：7“西罗非哈的女儿说得有理，你定要在她们父亲的弟兄中，把地分给她们为业，要将她们父亲的产业归给她们。8你也要晓谕以色列人说：‘人若死了没有儿子，就要把他的产业归给他的女儿；9他若没有女儿，就要把他的产业给他的弟兄；10他若没有弟兄，就要把他的产业给他父亲的弟兄；11他父亲若没有弟兄，就要把他的产业给他族中最近的亲属，他便要得为业。’这要作以色列人的律例、典章，是照耶和华吩咐摩西的。”
神指示摩西，可以在她们父亲西罗非哈的弟兄中，把地分给她们为业。
3.西罗非哈女儿们得地为业:玛拿西的玄孙、玛吉的曾孙、基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒，4她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说：“耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。”于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。
当约书亚给玛拿西子孙分地的时候，西罗非哈的女儿们来要求给她们产业，于是约书亚照着神的吩咐，在她们的伯叔中，把产业分给了她们。
4.承业女子结婚的条例:约瑟的后裔、玛拿西的孙子、玛吉的儿子基列，他子孙中的诸族长来到摩西和作首领的以色列人族长面前，说：2“耶和华曾吩咐我主拈阄分地给以色列人为业，我主也受了耶和华的吩咐，将我们兄弟西罗非哈的产业分给他的众女儿。3她们若嫁以色列别支派的人，就必将我们祖宗所遗留的产业加在她们丈夫支派的产业中。这样，我们拈阄所得的产业就要减少了。4到了以色列人的禧年，这女儿的产业就必加在她们丈夫支派的产业上。这样，我们祖宗支派的产业就减少了。”5摩西照耶和华的话吩咐以色列人说：“约瑟支派的人说得有理。6论到西罗非哈的众女儿，耶和华这样吩咐说：‘她们可以随意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。’7这样，以色列人的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列人要各守各祖宗支派的产业。8凡在以色列支派中得了产业的女子，必作同宗支派人的妻，好叫以色列人各自承受他祖宗的产业。9这样，他们的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列支派的人，要各守各的产业。”10耶和华怎样吩咐摩西，西罗非哈的众女儿就怎样行。11西罗非哈的女儿玛拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿，都嫁了她们伯叔的儿子。12她们嫁入约瑟儿子、玛拿西子孙的族中，她们的产业仍留在同宗支派中。
玛拿西的子孙们怕西罗非哈的女儿们嫁给别支派的人，他们支派的产业就会减少，因此来见摩西，神指示西罗非哈的女儿们可以随意嫁人，但要嫁给同宗支派的人，这样她们的产业仍留在同宗支派中。
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人是很容易分心的，很难对一个人或一种事物专心一致。我们从圣经中看专心与不专心者的结局。一.专心跟从神者得进迦南1.不专心跟从神的人不得进迦南:耶和华说：“我照着你的话赦免了他们。21然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。22这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，23他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见。当日耶和华的怒气发作，就起誓说：11‘凡从埃及上来二十岁以外的人，断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。当摩西差遣十二个探子去窥探迦南地时，十个探子报恶信，以色列人听信他们的恶讯，向神发怨言，因此神起誓说他们断不得看见神向他们的祖宗所起誓应许之地。结果他们都倒毙旷野。2.专心跟从神的得进迦南:惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’A.得以存活:自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的，使我存活这四十五年，其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了，11我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战、是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。四十年间，当以色列人倒毙旷野的时候，神却按祂所应许的使迦勒的性命得以存活，而且身体健壮。B.得进迦南:民14: 24惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。14所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华以色列的神。神接着祂所应许迦勒的，使迦勒得希伯仑为业。二.专心侍奉神者得福1大卫专心跟从神:“现在你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说：‘我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。9你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌；我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。10我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们，11并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱。并且我耶和华应许你，必为你建立家室。12你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。13他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。14我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。15但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。16你的家和你的国，必在我（原文作“你”）面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。’”大卫因着专心跟从耶和华神，神称他是合神心意的人（参，且与他立下大卫之约。2.所罗门离弃神:所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。4所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫，诚诚实实地顺服耶和华他的神。5因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录和亚扪人可憎的神米勒公。6所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。7所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。8他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。最智慧的王所罗门在年老时却做了一件最愚蠢的事，离弃耶和华，不专心顺从神，去侍奉其它偶像，惹动神的怒气。3.国家一分为二:耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。10耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。11所以耶和华对他说：“你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。12然而因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。13只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。”神向所罗门发怒，预言国家将一分为二，这事到罗波安在位时就应验了。三.专心求的人能得着1.专心求者能得着:雅1: 5-6a你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。6只要凭着信心求，一点儿不疑惑。缺少智慧的人，可以凭着信心专心地向神求，一点儿也不疑惑，神就必赐给他。2.心怀二意的人什么也得不着:b-8因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。7这样的人不要想从主那里得什么。8心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。相反，如果求的人心怀二意，这样的人不要想从主那里得什么。主啊，求你让我作一个向你心存专一的人！当我还在台北大专服事的时候，时常有许多的大专学生他们曾经问我这个问题：「博文哥！我要如何才能明白上帝的旨意？」许多年轻的生命正在开始思索他与上帝之间的关S！这个问题真是大哉问的问题！而这个问题是否也是我们曾经思索过的议题呢？「如何才能明白上帝的旨意？」相信我们每个人都有不一样的答桉！ 在我们过去不同信仰的生命经历中、上帝总用祂独特不同的方式对我们开口说话，让我们明白祂的心意、引导、带领我们每个人不同人生的道路！当我们要明白上帝的旨意有个非常关键的因素、就是DD我们目前与上帝的关S是如何？都会影响当上帝开口对我们说话的时候，我们是否能分辨这是声音是来自上帝的提醒，而不是来自我们个人的想法或魔鬼、撒旦的声音！而我们平时是否有DD通过勤读圣经明白祂的心意？我们平时是否有DD时时祷告与爱我们的上主保持亲密的关S？都会影响到当上帝通过任何的方式要开口对我们说话的时候，我们是否能明白上帝的旨意；且当我们要做任何决定的时候、在我们内心的深处是否有越来越平安的感觉！都有非常大的关S！牧师再次鼓励大家，在平时繁忙的工作之中每天留一段安静的精心时刻，通过读经、祷告，与爱我们的上主建立亲密的关S！
二、本文 -一（ 整本民数记让我们学习到的功课。我们乐活读经的进度再一个礼拜，我们就要将整本36章的民数记整个读完，我们花了差不多一个半月的时间、一天一章的进度我们都沉浸在民数记的世界里！牧师来到咱和平教会已经满2个月，这2个月以来我的心深深受到许多弟兄姊妹的激励，因为我们和平教会是喜欢读上帝话语的教会！就我曾参与和观察、有许多的团契和小组通过LINE的群组、通过email通过网路、通过团契小组查经的时间，我们都非常认真随着教会乐活读经的进度在读民数记！牧师相信上帝要通过我们是那麽地认真读上帝的话语，要大大来祝福我们和平教会！
各位弟兄姊妹！我们会不会觉得民数记不太好读有读没有懂？也很枯燥乏味！不是人名、族名、条例、律例、所谈及的献祭规定又离我们非常的遥远，有许多的章节，我们是不是曾经读到要打瞌睡？不是数人头、就是他们在旷野之中一直在那里打转，他们走了许多冤枉的路程！当上帝引导他们前行的火柱、云柱开始动的时候，一整群200万人的以色百姓才能拔营、快步走！当火柱、云柱停止的时，他们就只能搭营、休息！期间上帝也通过摩西颁讯喽嗟南准馈⒔Q等等的条例！
我们是否曾经思考过这个问题：「当摩西带领以色列百姓出埃及，上帝为什麽没马上就引导、带领这群以色列百姓进入，祂所应许流奶与蜜的迦南地呢？而是留他们在旷野四十年？」整卷的民数记都是在记载这群上帝的选民D以色列百姓他们在旷野流浪四十年，许多大大小小的记事！上帝要我们通过研读这本圣经之中的负面教材DD民数记，上帝要我们学习什麽样的功课呢？都是值得我们认真来学习与思考的课题！
整卷的民数记牧师归纳成三个部分与大家一同来学习：
1. 计算数目民数记为什麽叫做民数记，最主要的原因是D因为民数记头、尾都有记录两次人口的普查。第一次人口的普查是记载在民数记第一章：在以色列百姓他们要离开西乃山之前做第一次的点名！
第二次人口的普查记载在民数记第约翰叁书1:六章：是当他们在旷野流浪四十年之后，走到要进入迦南地的入口附近，就是在约但河东岸的摩押平原，他们做了第二次的点名！。
这两次人口的普查都是为了军事上的目的，也就是为了方便他们可以徵兵，所以只计算20岁以上适合作战的男丁。两次普查的结果，男丁的人数都是在六十万左右，如果再把妇女和20岁以下的孩子算进去，总人数大约是两百多万人。第一章人口普查的结果是603,550人，这是离开西乃山时候的人数，在书的结尾又做了一次普查，结果有601,730人，男丁却少了1,820人，这两次人口普查的中间，相隔了40年之久的时间！
民数记最主要是在讲DD计算数目。以色列人在作战之前都会先数人头！和敌军交战之前，会先计算自己有多少可以作战的战士！每个抓鱼的渔夫都会计算每天他所抓到鱼的数目，牧羊人也都会计算他所牧养的羊群，到底有多少b！；渔夫和牧羊人计算数目是很正常的事。当五旬节那天，使徒们也是在数人头，总共有3000人受洗；我们教会的BB关怀系统也是在计算我们和平教会每L来教会参加礼拜的人数有多少？作为我们教会关怀的参考！而我们每个人也应当要数算我们的人生；我们更要数算上帝在我们身上，曾经成就了多少的神及奇事；且当我们要做某件事的决定之前，我们更要事前衡量，我们到底有多少的实力！我们所担的担会不会过重？耶稣也曾说：上战场打仗前必须先坐下来算算看，算算自己手下的兵，有没有多过敌军！所以计算数目并没有什麽不对，除非我们的动机是出于骄傲，当时大卫王他就犯了这样的错误，大卫王是在打胜仗以后他才来清点人数，大卫的动机是出于骄傲，是为了荣耀自己的名，夸耀自己拥有多少人，夸耀自己有多麽的伟大！这是错误的计算数目！
计算数目的工作很重要；计算数目的时机也很重要；计算数目的目的更是重要；端看我们是为何在计算数目！
2. 两次数点人数的差异当时以色列百姓还在埃及为奴的时候，虽然是奴隶的身分、但是经过四百年的时间，上帝仍大大赐福给他们，因此他们生养众多，从70个人的家族变成了两百万人的大民族，连不认识约瑟的法老王都开始害怕，他们人数增加的数度非常的快！当以色列百姓在旷野不再是奴隶，已经是得到自由的人，经过了四十年，四十年是在埃及做奴隶400年的十分之一！当他们在作第二次人口的普查，全民族的人数都还是跟当初出埃及的人数是一样多D两百万人，男丁的人数40年后还减少了1,800人！经过40年人数没有增加，40年后的人数还是跟40年前一样多，可见上帝并没有赐福给他们，因为上帝赐福的地方，就会生养众多，上帝赐福人数就会增加！所以我们从民数记的记载中，我们看不见上帝赐福给在旷野中漂流那个时代的以色列百姓！
上帝花了将近四十年的时间，一步、一步、慢慢教导、带领这一群亚伯拉罕、以撒、雅各的后代，来认识这位曾经和亚伯拉罕、以撒、雅各立约的上帝！上帝更在物质生活条件极差的旷野之中，操练这群不太认识上帝、亚伯拉罕的子孙、教导他们、陪伴他们、如何才能成为上帝的子民？引导他们、如何才能和上帝祂再次建立亲密的的关S！
3. 空转的岁月当我们在读民数记的时候，可以看到以色列百姓们在旷野漂流40年！是在旷野漂流40年、不是在旷野只停留一两天或一两个星期！一整群两百万的人包括许多的妇女、孩童以及他们从埃及地带出来的牲畜以及家当，整整一代的人，一辈子都只能呆在旷野之中，那e也去不了，突显出民数记、这卷书的悲剧所在！
他们从西乃山徒步走到加低斯、巴尼亚只花了11天的时间，而加低斯、巴尼亚是应许之地迦南的入口，再不到两星期，他们就有机会可以走进迦南地、他们就可以吃奶与蜜，他们就可以不用吃吗哪，不用受苦！结果他们不是花了14天走到，而是花了13,780天，才走到应许之地。最后他们转离了加低斯，花了将近40年的岁月、才得以进入迦南地！为什麽会这样？难道是这段路特别难走吗？不是！那是因为上帝没走！上帝一次只走一小段路，然后在每个地方都待了很久，因为上帝没走，云柱没走，所以他们也不敢走！是上帝把他们的行程耽搁了40年；上帝也将耽搁的理由清清楚楚告诉他们：「我要让你们放慢脚步，直到每个男人都死亡．只留下两个人，就是约书亚和迦勒！」
这种日子真的很难熬，整整一代的人，终其一生、无所事事，一辈子在旷野e面，那e也去不了，他们的人生就这麽浪费了！这是非常严厉的刑罚，生活没有目的、每天浑浑噩噩过日子！什麽也不用做，每天只要吃、喝、拉、撒、睡，生活没有目标，这种毫无盼望的日子、这种空转的岁月，就是上帝给他们最大的惩罚！他们只能一辈子都在旷野e面兜圈子，那e也去不了！这样的情况很糟糕，什麽也不是，不前不后，不上不下，虽然他们已经出了奴役的埃及地、但还没到达应许的地迦南！已经出来、却还进不去，这是最痛苦的；还没有得到上帝赐福，所以也无法享受蒙福之乐。
这群曾亲眼看见过、埃及地十大灾难的以色列百姓；这群曾经经历上帝大能圣手离开埃及地的以色列百姓；这群他们的脚曾经踏过红海乾地的以色列百姓，因为听到探子的回报：「应许之地的百姓身高体壮、所住的城高大、他们不可能琢旄玫亍沟难断！让他们的内心极度的恐慌！因此他们用了许许多多的理由、埋怨上帝为何要带领他们到那麽乾燥的旷野地来等死！因为他们没有专心跟从耶和华上帝、因为他们没有听上帝的话、因为他们对上帝的信心不足、所以上帝让他们终其一生困在旷野，在那e痛苦地死去，浑浑噩噩，一事无成，这是最大的悲剧。整本民数记实在是有许多、值得我们今日基督徒、好好认真研读及学习的功课！ -二（ 经文故事-摩西对迦得子孙和流便子孙的劝告我们今天所看的经文、【】就是在记载着这一群、新一代的以色列百姓、在旷野漂流将近四十年之后、他们再次走回到迦南地的入口、就是接近约旦河旁摩押平原的记事！新一代的以色列百姓、正一步一步往上帝所应许、要赏赐给他们的迦南地前进中！
从经文中我们可以得知，流便以及迦得支派因为他们所牧养的羊群很多，当他们走到雅谢地和基列地的时候、看到眼前这麽一大片的土地非常适合畜牧，且附近的雨水又丰富。所以他们只期待能定居在约旦河的东边，不想再与大家一起渡过约旦河，进入上主所应许的迦南地！他们会做如此的决定，相信他们应当有充足的理由！
各位弟兄姊妹！如果你是当时以色列百姓的领导人D摩西，你会如何来回应这两支派领袖的请求呢？你会不会觉得很「无奈」！这群以色列百姓怎麽对上帝那麽没有信心？四十年艰辛的路途都已经走过了、只差那麽几步路他们就可以走进迦南地！但是、流便以及迦得支派的领袖们、他们只看得到眼前个人的利益，而纹上帝美好的应许！他们只顾到自己支派看得见的好处、而忘了一起走过四十年旷野艰辛路其他支派的弟兄们！他们这样的决定与想法，如同40年前、当年以色列百姓、第一次抵达迦南地的门口、加低斯之时，那十个至迦南地窥探的探子回报一样！因他们的眼光、只定睛于眼前所看得到的来做判断，他们对上帝没有信心没有专心跟从耶和华的引导与带领！他们的内心充满着不安与惊惶的心，所以他们要摩西另立一个领袖带他们回埃及去！但这样的决定却对整体以色列百姓的信心，有非常不好的影响！而这两支派的领袖们他们只满足于眼前的好处，而被环境以及私心所蒙蔽，忽略、忘记上帝那更美好的应许，正如同上一代的以色列百姓一样，以眼见为凭，他们的信心是建立在五官所感受得到的为凭据！对上帝要带领它们进入迦南地应许的实现，实在是不敢期待与想像！
所以摩西特别提醒他们这些、新一代的以色列百姓、不可再犯了跟他们上一代祖先所犯的错误一样，因为没有专心跟从耶和华上帝，只看到眼前的小确幸、而忘了上帝那美好的应许！将导致色列人再次灰心丧胆，军心涣散、继续在旷野中漂流，过不了河，进不了应许之地而全部的以色列人将有可能再次全部都死在旷野之中！因此摩西大大地严厉的责备他们说：「难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？」-（如同他们上一代的祖先所犯的错一样！
如同所记载「这些发生在他们身上的事，都是a戒，并且写在经上，正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。所以自以为站得稳的，要谨慎，免得跌倒。」
各位弟兄姊妹！通过今天我们所看的经文、上帝要让我们学习到什麽样的功课呢？当我们在研读圣经的时候，我们看到一些重的字句，就是值得我们用心来思考的地方！我们今天所看的经文民数记第32章第11-12节之中、就有两处重的字句，将上帝要通过此段的经文，要我们学习的功课告诉我们：『凡从埃及上来二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。12 惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。』就是这五个字：「专心跟从我」！迦勒及约书亚得以进入上帝所应许的迦南地其关键因素就是：「因为迦勒及约书亚专心跟从我！」
迦勒及约书亚在民数记14章，是摩西所派出十二位探子其中的两位；他们两个人与其他的探子一样，一同去迦南地窥探四十天；十二位探子他们的眼睛所看到的都是一样身量高大的亚衲族人！十二位探子他们所爬过的都是一样的坚固城，但却因着他们两个人专心跟从耶和华上帝对一路带领他们出埃及地的上帝有极大的信心！让他们两人用上帝的眼光，来看他们所看到艰困的环境，明显有不一样的看见！因此他们两人跟其他十个探子有不一样的结论报告！「我们所窥探经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！」。
在第一代曾经经过红海经历的以色列百姓之中，只有约书亚与迦勒两人，因为专心跟随耶和华，得以进入迦南地，专心跟随D心无旁鹜、定睛在带领他们的耶和华上帝！专心跟随D不为周围艰困的环境所打倒！专心跟随D排除众议、相信上主不变的应许！
三、结论各位弟兄姊妹！我们应当紧紧跟随耶和华的脚步、专心跟从耶和华！如同迦勒及约书亚一样！特别是在我们每个人不同生命的处境之中，有许多的事情仍旧是在发展的过程之中，我们更要学习「专心跟从耶和华」此一生都要学习的功课！纵使我们的眼睛仍然无法看到上主、在我们生命动工的证据；纵使我们的手仍然无法触摸到、爱我们的上主紧握着我们的双手；纵使我们的耳朵、仍然无法听到祂那呼唤的声音！但是，爱我们的上主仍然一步一步、慢慢在引导带领我们前面的道路！特别是我们生命中重大的议题、特别是我们面临人生的十字路口，爱我们的上主、祂更是谨慎小心带领我们走，一次只带我们走一小步，因为祂怕我们走偏路；因为祂怕我们裹足不前；因为祂怕我们跟不上祂的脚步！我们唯有耐心等候、紧紧跟随、专心跟从耶和华上帝的引导与带领！虽然危机与挑战处处都在、紧紧跟随祂的脚步、了解耶和华的旨意与心意！这是我们一生的功课！
四、祷告慈悲爱我们的天父上帝：我们的信心是如此的软弱，虽然祢不变的应许通过圣经明明白白的告诉我们，但是我们总期待能眼见为凭、实际听到才算数，手摸得到我们才确信！主啊！恳求祢加添我们对你的信心，因信就是所望之事的实底、是未见之事的确据！让我们因着对你不变的应许充满着信心，而能在世上享受祢所赏赐那平安、喜乐、有盼望的人生。
我们这样祈求跟祷告，都是奉主耶稣基督的圣名求 阿门。