| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
| 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
| 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 |
| 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 |
事奉中虽分工不同，却都要严格遵从神的吩咐，从这里我学到甚么？
哥辖、革顺与米拉利-29）属利未支派宗族，神指派他们在敬拜的事上担负特别的任务。利未族中只有三十到五十岁的男子，才可以担任这一章所规定的工作。神要他们严格按规矩去做，否则必被治死。可见事奉圣洁的神，是不能随随便便的。
我的工作我自己作就成了，还要听命于人？这……
革顺的子孙在所有的事上都要听亚伦和他儿子的吩咐，只是他们直接归以他玛管理。神将权柄与责任的层次都向他们清楚说明。当你与别人同工时，一定要清楚地了解彼此间的责权问题，才能建立良好的关系。
读经撒母耳下
在这段经文里有一个难解的问题，就是当约柜到了拿良的禾场上的时候，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜。本来照人看，这件事是不错，乌撒是满怀好意，耶和华应该感谢他，为什么反向他发怒击杀他，使他死在神的约柜旁？这是什么道理？耶和华做这不合情理的事，谁还敢向他发热心，帮忙他的工作？......不止多人有这种思想，从前我也有此思想。但有一天我明白了其中的意义。乌撒的死，不是神不公义，正是神公义的表示啊。
读律法就知道神曾给以色列人一条的律法，告诉他们说约柜及其他一切圣物，不是平常人可以摸的，凡不可摸的，若摸了便是犯罪，就要死亡。“将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙，就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。......”()以色列人在旷野时，将会幕迁来迁去，抬圣物的只可抬，却不可摸。乌撒是谁？竟敢忽略神的律法，做了不应做的事，岂不是自取死亡么？
或有人说，乌撒所做的虽属违法，但并非故意，乃是因为他想保护神的约柜，所以一时从权摸它，神应当原谅他的心赦免他的罪。这个说法似乎有理，但仔细思想这段事便发现一样极重要的真理。
我们要问。用牛车拉约柜的方法，是谁发明的？神只吩咐人抬约柜，没有吩咐用牛车拉？我们看出埃及记约翰叁书1:便知其详；要用皂荚木作一柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。要里外包上精金，四围镶着金牙边。也要镶四个金环，安在柜的四脚上，这边两环，那边两环。要用皂荚木作两根扛，用金包裹。要把扛穿在柜旁的环内，以便抬柜，这扛要常在柜的环内，不可抽出来。
约柜是这样造法，是这样抬扛法。神从未吩咐人用牛车拉他的约柜。当日他们若用人抬扛柜，根本上用不着牛，自然不会发生牛失前蹄的事，也无须乌撒用手扶住约柜了。他在扶约柜之前，已做了一件大大的错事。头一步既然错误，接着便有第二步，一定是可能的。
到底谁发明牛车拉约柜？是非利士人，并且是他们的祭司。“祭司说：现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛，套在车上，使牛犊回家去离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装匣子里，放在柜旁，将柜送去。......非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里。把耶和华的约柜，和装金老鼠并金痔疮像的匣子，都放在车上。牛直行大道往伯示麦去，一面走，一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到怕示麦的境界。”母上。这是耶和华的约柜头一次坐牛车。
其后耶和华的约柜，在以色列人亚比拿达家里约有二十余年之久，其中经过扫罗为王的一个时期。待至大卫初为王时，约柜仍在亚比拿达的家里。大卫一个时候得神大大的赐福，才想起神的约柜仍在亚比拿达家里，是不妥的，便想要迎接神的约柜放在大卫的城里。
当大卫接约柜时，他们也照非利士送回的方法用牛车拉着，他们全不思想约柜两边有环有扛，也不想起神从前对摩西说的话。
他们将神的约柜运回大卫的城里是很好，是事奉神，但可惜不用神的方法，却是用人的方法，不但用人的方法，还用外邦拜偶像的祭司所发明的方法，因此铸成大错，招来今日的大祸。
乌撒用手扶住神的约柜，固然是错，但尚属小错，最大的错误，是他们使用外邦人的方法事奉神。明白了这件，就知道乌撒的死，并不算是怎样希奇的事。
但大卫在那个时候，还不明白乌撒致死的原因，故此心里愁烦起来，不敢将神的约柜运到大卫的城里，而将她运到迦特人俄别以东的家中。耶和华的约柜在俄别以东的家中三个月，耶和华大大赐福给俄别以东及其全家。那时，大卫知道接约柜是没有危险的，乃欢欢喜喜的将神的约柜，从俄别以东的家中抬到大卫的城里。那时不用牛拉，乃是用人抬，“并且抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛，与肥羊为祭。”若大卫那时还不知悟，仍用牛拉，恐伯不止死一人，还要死多人哩！
这件事实与我们大有教训。我们事奉神，当用神的方法依神所规定的而行；若用人的方法事奉神，只有惹神的恼怒而已。用人的方法尚且不可，何况用不信神的人所用的方法，更不得神的喜悦了。现在很多教会是如此，略举几个较显着的例子来说明一下。
许多教会见社会中的人成全事工，多利用鼓吹和宣传。常有经商的人，因想营业得利，便大事吹擂，多方号召，以引起社会人士的注意。因此教会亦效法商人的法子，夸张教会中的人怎样有名声，学识。......他们以为用这种方法以抬高神的教会的地位，神说：“我不赞成，终必败坏”。前数年我到一个地方做工，那里的教会知道我没有学位，恐不能哄动人们来听讲，乃大事夸张，散播传单说：某月某日请王明道博士演讲。我知道以后，心中有莫名的痛苦，乃坦直对他们说：你们不该说谎称我是博士，我并没有什么学位。这样说谎便不要开会了。他们为什么这样行？我知道了。他们想效法世人，号召多人前来听道。但是，神决不喜欢我们用说谎的方法以成就他的工作。
神不许我们作言过其实的宣传，尤其是夸张，或高举一个人，更不喜悦。如果宣传，只宣传耶稣为主好了。
属世界的人无论作什么事业，都要先抬出几个有钱财有势力的人家，作号召群众的旗帜，以为非如此不足以动社会的视听，受群众的尊重。我们常看见一些中学，大学，专门学校在报纸上所登的招生广告中，总要有个军政的要人作董事长，作名誉校长，其实这个董事长或名誉校长，有时连那个学校的大门向那面开的也不知道，更不用说对这个学校负有什么责任，有什么贡献。只因为学校当局多方请托哀求，请他说一个“诺”字，请他赏脸把这个衔头受下，不得已点了点头罢了。也真希奇，没有这个达官显宦作董事长，作名誉校长，这篇招生广告登了一个月还未曾招到五十名新生，自从这篇广告中增加了一个名人的人名以后，才过了三日便有几百人报名投考，有钱有势的人只要一个姓名就有这样大的吸引力，自然不希奇世上的人无论作什么事业都要抬出几位有钱有势的人了。不重实际，只有两眼向着钱财势力去奔跑，这真是一件愚昧无知卑鄙可耻的事。狡猾的人就利用群众这种弱点，进行他们所要成就的事工。
可怜教会就在这件事上效法了世界！不讲福音，不高举主耶稣，不将实在的好处拿出来，供献给世界上黑暗的群众，动不动就将什么部长、主席、局长......抬出来做教会的招牌，或举他们加入教会为董事长或名誉董事，想藉此增加教会的威风，吸引人来加入教会。教会里有出版物，首先要请那些名人题字，“一登龙门，声价十倍”似的。用这个方法，为神作工，神是不能赐福的。
无论人在社会上有什么地位、声誉，......惟在神看来，并不见得有什么。真正得救的人，在神家里，只是一个孩子，未得救的，只是一个罪人而已。基督徒不当指着“大人物”来夸囗，若那些“大人物”是真正悔改信靠耶稣的，你也不要抬举他们，他若不是真正悔改信靠耶稣，你越抬举他们，主的名将越受羞辱，主的道将越受拦阻而已。
为主作证，与其抬举人不如抬举主，除抬举主以外，最多抬举主的使徒罢了。若必要效法世人，将教会里一般富贵达宦的人抬举起来，则无异于昔日的以色列人效法外邦人用牛车拉神的约柜，终必受神的惩责。
还有，一般传道的人见商人们事业成功，全赖交际的手腕，能以交际夸胜的，商业必很发达，若没有交际的手腕，商业必很落后。不止经商需要交际，别的事业，也需要交际。世人视交际，就是事业成功的要素。于是传道人亦以为想教会发达，非知交际方法不可。宴客，看电影......日日在交际场中征逐。用交际的方法领人信主，那是圣经中的教训么？调查一般教会专以开友谊会、恳亲会、茶话会、......为能事的，其效果恐必等于零。有些大城中有所谓社交会堂的，不知广州、香港有没有这样社交会堂，若有的话，我今晚要专对这等提倡社交以招人信道的传道人，提出几个问题。
请问有几个人因你开的交际会，恳亲会而信主呢？又有几个人因你们开的体育会，音乐会而信主呢？若有的话，我告诉你们：他日反对基督最力的，恐怕就是这班人。有一位外国传教士来我国某地布道，他把礼拜堂内的一部分，特辟作青年的俱乐部，不料在一九二七年反教最烈时被一群无赖攻入礼拜堂并某教士的住宅，捣毁一切的，就是那班常到俱乐部来的青年人。因他们从前到惯礼拜堂，且又熟悉某教士的住宅情形，一般无赖之徒利用他们做前导，是最适合没有的。其后某传教士亦十分懊悔，常对人说：“几年来花费了大笔金钱，不但得不到一人信主，倒得了一班打坏礼拜堂的人。”
用交际的方法引入归主，果真的有效的话，我们便不必向人宣传福音，只是宣传社交运动就是了。
真正渴望慕主道的人，没有游乐、交际等，也会到礼拜堂来，若不是真正渴望主道，虽能用交际招致他们来，于教会终是没有裨益。
听一教会牧师说：因时代的不同，我们实不能沿用古昔使徒引人信主的方法。今日要用社交方法，才能使教会复兴起来。他这话实在是大错了。今日教会的不振，乃由于不曾将古昔教会引人归主的方法应用在今日的教会里。我们可以比较，那个方法能令教会复兴？我们不愿意教会复兴则已，若愿意，必定要用使徒时代教会所用的方法。
再举一个今日用牛车拉约柜的方法来事奉神的例子。
世界上不信神的人无论作什么事都是把金钱放在最前面，这是因为他们不认识全能的神，在他们眼中看为最有能力的就是金钱。他们这样作，本不足希奇。可叹今日的教会在这件事上竟与世人同走一条路！在一切的事上不把神放在最前面，却把金钱放在最前面。许多教会要兴办什么事工以前，不是先跪下祈祷，求神的指导和成全，乃是“筹款”、“募捐”。教会中最重要的人物，不是牧师，乃是“募捐队总队长。”他们用“化缘式”的募捐，终日低首下心的奔走在财主的门前，拿着“缘簿式”的募捐册，胁肩谄笑，卑词乞怜的向那些有钱的人求布施。不敢讲到宗教的名词，恐怕一题到耶稣，人们即不愿意捐钱。真可惜，也真可耻！教会向不信的人去捐钱，把神的荣耀，福音的价值，与教会的地位，都给他们弄得扫地已尽了。
我们所信的神，不是全能么？地与地上的万物都不是属他管辖么？教会所作的事工若蒙神的喜悦，他不会供给一切所需的金钱么？掌管天地海和其中万物的神怎能叫他的仆人们像化缘的和尚讨饭的乞丐那样到处向人伸手讨钱呢？我最怕信徒向人捐钱，尤其是怕向不信的人捐钱，以发展神的教会。神尝说：恶人的祭物是可憎的，神的工作，不要他的敌人捐钱来帮忙，神只要他自己的儿女甘心的奉献。可惜教会有些人见世人募捐的方法，以为可用，乃效法他们，以至神的名受大的羞辱，教会的罪是何等大呢！
还有卑鄙可耻的捐钱方法，起先是世人倡起的。他们用广告募捐，想达到筹款的目的。记得去年某大城有一个社会团体，想筹集五十万元的钜款，便在报上大登广告说凡捐款达十元以上的，则镌其姓名于一铜牌上，捐款至百元以上的，则悬其照相在礼堂：捐款至千元以上的，则将其夫妻照相放大挂在礼堂中间；这个广告一登出，各方应捐者极多，不久，五十万元的钜款，果然收足。教会中的人欣羡社会人用这个以名誉饵人的方法果然得到成功，于是也效法他们那种牛车拉约柜的方法，有人多拿出几个钱来，教会中的领袖立时说些歌功颂德的谀词，或是挂块匾，立统碑，“以扬仁风，而彰善举”，至少也将“诸大善士”的“芳名”列出单来贴在礼拜堂的门外，供全教会的瞻仰，作众信徒的模范。到底这件事工神赐福否？我告诉你们：神一定不喜欢我们用人的方法事奉他。
打开圣经一看，神在旧约造会幕时，并不叫摩西向人募捐，只是叫摩西宣布这件事，叫凡乐意奉献的可以拿来，不乐意的神不接受。请问造会幕的材料有欠缺么？没有，不止没有欠缺，而且奉献超过所需要的，神吩咐摩西叫他们停止奉献。以色列人用这种方法奉献，结果蒙神大大的赐福。
神知道我们所需用的，倘是必需的，神必赐给。你曾见主人叫仆人买东西却不给他钱么？主人若不给他钱，他不买东西，主人不能怪责他，主人必给仆人买东西的钱，必不叫仆人向邻舍借取。神亦必照样不叫我们向人捐钱，尤其不叫他们向不信的人捐钱。
无论如何，若想做神的工作，必不能用人的方法，当完全用神的方法。凡用神的方法，从来没有不会成功的。我很诚意的劝告各位，从此以后，不再用牛车拉约柜，当学效大卫改用正当的方法，包管是不会出事的。愿主赐福保守我们再没有人作牛车拉约柜的恶事。