| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
| 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
| 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 |
希律，我晓得，你也认识他？
这个分封王希律，又称希律安提帕，在加利利和比利亚作王，耶稣被钉十字架前曾在他面前受审。（有关希律的资料 ，可6章的人物介绍。 ）
身为分封王家却不宁，看腓力的家庭……
腓力是希律同父异母的兄弟，是巴勒斯坦地四个分封王之一，他的管辖区在加利利海东北面，就是以土利亚和特拉可尼。腓力的妻子希罗底离开腓力，与希律安提帕同住，施洗约翰责备他们这不道德的行为。
希律可谓骑虎难下，在这进退维谷的情况下，你会……
希律并不想杀害施洗约翰，但他既然已经起了誓，就不想在宾客面前丢脸。我们很容易在群众的压力下，让自己去做错事。不管遇到怎样尴尬或痛苦的情况，我们总要择善固执，不做错事。
心伤只想独处，不想言语，想走出却又没有力气，甚或有点依恋……你会如何面对？
听到约翰的死讯后，耶稣独自退开了。有时候我们可能需要单独面对自己的伤痛，不过，耶稣并没有长留在悲伤中，祂回到自己的工作里。
路总是一个人走，苦总是一个人尝，谁伴我走……
耶稣有时候为表明自己的身分而行神迹，有时候为教导一些重要的真理而行神迹，但这里，祂是因为“怜悯”而医治他们。耶稣不论过去和现在都是充满慈爱、关怀和感情的。当你正在受苦时，要记住耶稣会与你一同受苦，祂怜悯你。
那献饼和鱼的孩子，那献两个铜钱的寡妇，那在各种岗位上事奉的人……当中可有你？
耶稣使五个饼和两条鱼激增，分给众人，让群众吃饱。经文说五千人只是男人的数目，连妇女、小孩应超过万人。在公众场合男女是分坐进食的，小孩通常是在母亲身边。五个饼和两条鱼实在微不足道，但在祂手里就变得足够有余。我们常常觉得自己对耶稣的贡献很微小，但祂可以使用。祂能把我们所献给祂的，不论是才干、时间或钱财，倍增起来。
耶稣在水面上行走
有些人喜欢忙，好像这就是重要的标志，但人仍需要安静独处的，因为……
耶稣把安静独处视为一件特别重要的事情，在繁忙的工作中，预留空间来单独亲近天父。我们要花时间在祈祷里与神相处，培养与神的重要关系，装备自己去面对生命的挑战和挣扎。你愿意这样做，祂就帮助你属灵生命成长，使你变得愈来愈像基督。
面对困难，我们总是用自己的方法去解决，直到……
彼得并不是试探神，他是在船上惟一凭信心响应的一个，他那冲动的要求使他经历了一次神能力的展示。他下沉是因为他的眼目离开了耶稣，集中在身边的巨浪上，信心便动摇了。我们不可能在水面上行走，但也会经历艰辛的环境，我们若把注意力集中在困境中的狂风巨浪上，就看不见基督的帮助，一样会感到失望而沉下去。在困境中保持信心，就是定睛在耶稣身上，不是在我们的不足上。
寻求神的帮助，就是软弱无用吗？
虽然我们开始时有良好的动机，但有时我们的信心会动摇，这不一定指我们失败。当彼得信心动摇时，他能向惟一可帮助他的基督求救；他害怕，但仍看着基督。当你为了围绕你的麻烦而忧心，怀疑神的临在或帮助你的能力时，要紧记祂是惟一能真正帮助你的人。
当初你是为了甚么而寻求祂？你忘了吗？
革尼撒勒位于加利利海西岸，是一个土地肥沃而水源充足的地区。群众认识耶稣是大能的医生，但又有多少人了解祂真正的身分呢？他们来到耶稣那里是为了肉体得医治，而不是属灵的医治；为了延长地上的生命，却不是为永恒生命的保障打算。人可能为了要从耶稣的生命得着宝贵的教导，或者希望找到除去痛苦的途径而寻求祂。假若我们寻求耶稣单是为了身体的康复，而不是灵魂的康复；单为仰望祂的帮助，而忽略了祂在我们生命中的永恒计划，便会失去耶稣完整的信息。惟有当我们真正认识耶稣基督时，才可以欣赏到祂如何使我们的生命得到真正的改变。
明明已交托，在内心却仍烦躁不安，你的信心哪里去了？
根据神的命令，犹太男人穿的长袍的四周要做繸子。耶稣的时代，这些繸子被视为圣洁的象征。人们认为要寻求医治就必须伸手摸这些繸子，这想法是很自然的。但正如那患病的妇人所学到的，他们得医治不是从耶稣的繸子而来，是从信心来的。
22.耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。
23.散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。
24.那时船在海中，因风不顺，被浪摇撼。
25.夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。
26.门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：是个鬼怪！便害怕，喊叫起来。
27.耶稣连忙对他们说：你们放心！是我，不要怕！
28.彼得说：主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。
29.耶稣说：你来吧。彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；
30.只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：主啊，救我！
31.耶稣赶紧伸手拉住他，说：你这小信的人哪，为什么疑惑呢？
32.他们上了船，风就住了。
33.在船上的人都拜他，说：你真是神的儿子了。
在耶稣基督以五饼二鱼喂饱五千人之后，他再次吩咐门徒坐船渡到另一边，这是马太福音之中的第二个平静风浪的故事。在第八章时，耶稣是与门徒一同在船上，与他们一同经历船上所遇的风浪，现在却是要他们自己去面对。
马太没有交代为什么耶稣要独自上山祷告，也没有祂祷告的内容，只是很强调祂是独自上山，只有祂一人，可能的作用是要更强烈地将耶稣与门徒分开在两个地方，也反映门徒没有耶稣同在时的处境。
门徒看见耶稣在海面上走时，有三个反应：
（1）首先，他们害怕，甚至喊叫起来。这是因为他们未能看清楚在海面上行的是耶稣基督。当时是“四更天”，即是天将亮之前，天色最黑的时候，门徒经历一整晚在船上的劳累，面对着风浪而没有什么进展，见到海面上有不明的黑影，自然是会惊慌害怕，这样的表现是人之常情。
（2）当耶稣表明祂自己的身份后，彼得就大胆地求耶稣吩咐他也在海面上走，到耶稣那里去。留意彼得不是自行走到海中，而是等耶稣吩咐之后才作出行动，这表明他知道这行动需要倚靠耶稣基督的权柄才可以成就的，而他也是以这对耶稣基督倚靠的信心而行。换句话说，他本来已经在船上面对着大的风浪，只是凭着对耶稣基督的信心而下到海中。虽然如此，在他继续地面对着这风浪时，却因害怕而呼救，被耶稣称为小信的人。彼得的小信，不是因为他没有信心，而是他的信心不能够恒久一致。这也是我们常有的问题，我们在相信耶稣基督之后，通常都会有一定的信心作出生活上的回应，只是这些信心的行动不容易持久，当注意力从主的身上再转回到生活的困难时，就不容易坚持这信心。
（3）当耶稣救了彼得，上了船之后，风浪就停了，船上的人的回应是敬拜祂，承认耶稣是神的儿子。这是在马太福音之中，门徒第一次承认耶稣是神的儿子，成为后来彼得重要的认信宣告的基础。对神准确的认信，从来都不是因为我们有伟大的信心，而是在小信的经历之中，更深刻地体验神的真实，然后得出所认信的结论。
祷告：
那时，分封的王希律听见耶稣的名声，就对臣仆说：这是施洗的约翰从死里复活，所以这些异能从他里面发出来。起先，希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住，锁在监里。因为约翰曾对他说：你娶这妇人是不合理的。希律就想要杀他，只是怕百姓，因为他们以约翰为先知。到了希律的生日，希罗底的女儿在众人面前跳舞，使希律欢喜。希律就起誓，应许随他所求的给他。女儿被母亲所使，就说：请把施洗约翰的头放在盘子里，拿来给我。王便忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐给他；于是打发人去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给了女子；女子拿去给他母亲。约翰的门徒来，把尸首领去埋葬了，就去告诉耶稣。
这个月的灵修，会继续上年九月的系列，思想马太福音十四至二十八章的信息，从每一章之中选出两至三个重点， 完成马太福音下半的阅读。
在马之中，共有四个主要角色，分别是希律、施洗约翰、希罗底、与及希罗底的女儿，我们会思想其中两个的故事。
首先，我们看施洗约翰。在故事的开始和结束，都让读者看到他的死亡，与及他与耶稣基督的关连。他的被监禁与处死，只是因为他指出希律娶他兄弟的妻子希罗底是『不合理的』，这话在和修本之中翻译作为『不合法的』，更清楚地指出希律的问题。他所犯的，并不是做了于理不合的事，而是明显地干犯了犹太的律法 （利十八）。在这事上，我们可以看到施洗约翰对于他所领受使命的尽忠，因为先知最主要的职责，就是按着神的律法，向人发出提醒与指控。他并没有以为他只需要着重宣告天国的临近，或是将人指向耶稣基督，就已经完成了他的责任。指出希律王的道德过失，可能与他作为基督先锋的使命，没有很大的关系，但是作为神在世上的代表，却要忠实地表达出祂的道德标准。
施洗约翰这个行动，使他不但不能继续原本的工作，甚至失去了性命。有人可能会认为，这样的牺牲有点不值；但对约翰来说，先知的职责就是要将神的律法，在他所处的世代之中宣告出来，向人指出神的心意。
在这段之中，希律分封王可算是一个悲剧的角色。他本来的婚姻，基本上是建立在政治利益之上，也因为他离弃原来的妻子而娶了他兄弟的妻，引致后来被入侵，需要罗马军队介入。但马太叙述的焦点，在于希律的害怕。施洗约翰指出他道德上的缺失，他本来想杀了约翰，但却怕百姓，只好将他监禁。及至他在自己生日的宴会上，在太开心的情况下应许女儿任何要求；但女儿提出的，正是他所害怕的事。最终却因为害怕别人，仍然将约翰处死了。一个人单以自己的感觉喜好行事，不理会道德标准，以为自己是掌权，却是活在自己错误决定的奴役之中，是很可怜的境况。
思想： 我们如何回应发生在我们身边的不道德事情呢？ 若我们的上司行事不当，我们是否会忠实地指出他的错失呢？ 我们自己的生活行事选择，是否只考虑自己的喜好，或者是自己的利益，还是会谦卑地接受别人的规劝呢？
选读经文：夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：“是个鬼怪！”便害怕，喊叫起来。耶稣连忙对他们说：“你们放心，是我，不要怕！”彼得说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”耶稣说：“你来吧。”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风什大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”他们上了船，风就住了。在船上的人都拜他，说：“你真是神的儿子了。”原文释义：太14章记载了耶稣履海的经历，门徒看见的时候“就惊慌了”，还“喊叫起来”。这里的“惊慌”就是希腊文的恐惧（phobos）。门徒觉得耶稣的作为是难以置信的；彼得因着害怕而生出疑惑，慢慢地在海中沉下去。应用：亲爱的弟兄姊妹，你认识耶稣吗？你怎样认识耶稣呢？彼得凭肉眼所见认识基督，他看见耶稣奇妙的作为，但是他的信心软弱，所以没办法平稳地在海中走向耶稣。在，使徒保罗劝勉我们，他说：“因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。”唯有单纯的信心才能帮助我们克服恐惧。弟兄姊妹，有时候我们好像门徒一样，凭着外在的东西和经历来认识耶稣，这些有限的认识只会让我们怀疑神的作为。面对神为我们预备的道路，我们可能会越走越害怕。天父是全知全能的，让我们单凭信心来信靠他、认识他，我们才能真实地经历神的作为，更不会被恐惧吓到。祷告：爱我们的主耶稣，请你原谅我们的小信。我们对你的认识只流于外在的经验上，却没有好好地凭信心信靠你。主啊！求你怜悯我们，也帮助我们单凭信心、不凭眼见地认识你的真像。奉主耶稣基督的名求，阿们！默想：什么事情或人物让你感到恐惧呢？
耶稣说：「你来吧。」彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去，只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊著说：「主啊，救我！」参考经文: ；提要
彼得的天性是火热而冲动的，常常他的热情支配他的头脑，他心直口快，行动鲁莽，我们的主特别针对他的缺点训练他，修剪他。
有一次当彼得和门徒经历了主用五饼二鱼叫五千人吃饱，又剩下十二篮的神迹后，在革尼撒勒湖边，主叫门徒上船，先渡到伯赛大去与祂会面，在夜里四更天，晨曦微露时，主看到他们辛苦地摇橹，就「在海面上走，往门徒那里去」。起初门徒以为是鬼怪，后来知道是主。这时彼得不愿与其他人安静等候主上来，他内心一股衝动想要表现他的勇敢，和对主的爱心、信心。虽然主答应他的要求，但因他的信心不完全，半路眼见风甚大，就害怕开始往下沉。这个游泳好手心慌意乱，大声喊叫：「主啊，救我！」主赶紧伸手拉住他，一同上船。对于彼得的鲁莽和小信，主用温柔智慧的声音说：「为甚麽疑惑呢？」
这次的经历对彼得往后的服事产生极大的影响，他永远不会忘记将他拉起的那双手，以及主温柔的责备。有一天他会预备好，跨出脚步，下到逼迫、殉道的风浪中去，那时他将不会有半点疑惑。
默想1.当彼得要求到主那里去时，他的信心是有问题的，他对主说：「如果是」，他的信心不完全。许多时候，我们对主的祷告不也是这样吗？只要稍微有一些自己的成份，就会使信心失去效力。上帝在基督里的应许都是确实的，所有不顺服自以为是的行动，终究会失败的。2.彼得失败的另一个原因是，他只注意猛烈的狂风，而忽略了主的脸以及祂的同在。基督徒常常注意环境和周遭的人，而忽略向上仰望我们的主。当转眼仰望主，拯救必然来到。3.「主啊！救我！」这是最简短有力的祷告，当你走头无路陷入绝望时，不要忘记发出这样的呼喊吧！你将会经历主大能的手紧紧拉住你。祈祷主啊！汹涌的浪涛，让人看清自己的软弱、无助、和对您的紧急需要。我们为恶劣的环境感谢您。
希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜，王就对女子说，你随意向我求甚麽，我必给你。参考经文: ；提要
撒罗米是希罗底的女儿，虽然她名字的意思是「平安」，但她却承袭了她母亲恶劣残忍的性格，成为杀害施洗约翰的刽子手。她最初嫁给叔祖希律腓力二世，后来又嫁给迦勒基斯的王亚力斯多布，他是希律的孙子，亚基帕的兄弟。
撒罗米在希律生日那天，用极挑逗淫荡的舞蹈展示她美丽的身躯，令在席的人十分兴奋，赴筵的人已酒醉饭饱，她的动作令他们想入非非，希律因为舞蹈精彩，又因为撒罗米是自动献舞，因此决定厚赏于她，结果说出了不当的应许，掉进了希罗底母女所设下的陷阱中。希罗底明白希律狂傲好色，她也知道希律的懦弱，不敢违背自己一时衝动时许下的诺言，撒罗米的舞蹈成为施洗约翰死亡之舞。撒罗米受了母亲的影响，比母亲更为残忍，她迫不及待火速地将她母亲的要求带到希律面前，并且加上「立时把施洗约翰的头，放在盘子里给我。」希罗底的仇恨毒化了撒罗米的思想，我们很难想像她如何能面对那血淋淋的头而面不改色。圣经记录许多有罪的女人，但是像希罗底和撒罗米母女如此残暴却是极少数的。
小档案地点：希律王宫亲属：父亲──希律腓力第一，母亲──希罗底，第一任丈夫──希律腓力第二，第二任丈夫──亚力斯多布同时代的人──施洗约翰、耶稣默想1.撒罗米虽有美丽的外貌，也有「平安」的名字，但她的生命却受命于地狱，双手沾满血迹，生命堕落、良心关闭。相信她也曾听过施洗约翰悔罪的信息，但她拒绝了。当世人不肯接受福音时，他们可能永远失去机会。2.撒罗米继承了她家族的杀人传统，父母及家庭对儿女的影响是一辈子的。我们当留心从上帝而来的责备和管教。也要将好的见证影响你的晚辈。祈祷主啊！人裡外是相通的，要观其心，先观其行。看来举止的端庄也是生活中势必学习的课题。求主帮助我们。
希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能。参考经文: ；提要
希罗底是大希律的孙女，希律之子阿里斯多布路的女儿，起先嫁于他的叔父希律腓力，生有一女撒罗米。后来腓力的王位被罗马该撒给废了，希罗底便带著女儿来嫁给腓力的哥哥希律安提帕。希律的家族，一直这样荒淫乱伦，纠缠不清，为此施洗约翰当面责备他们，希罗底因此怀恨在心，想要杀他，只是不能。
当时施洗约翰的旷野呼声，迴盪在犹太全地，甚至连希律安提帕也被他吸引，曾多次召唤约翰前来，为要听他讲论，那知约翰不畏权势，敢单刀直入指责他的不是，为了不让约翰继续传播自己的丑闻，就将约翰下在监里。希罗底痛恨约翰揭发她的罪行，痛恨他搅扰了她的平静生活，她计划要不择手段除掉他。希罗底向罪及撒但降服的刹那，就成为新约中最邪恶的女人，大概只有旧约的耶洗别可与之相比。
希罗底真是疯狂了，她处心积虑，就在希律生日这天，利用她女儿跳舞，和希律酒罪失言之际，要求「立时」把施洗约翰的头给砍下，使希律不能拖延反悔。虽然希罗底名字的意思是「女英雄」，然而她的行径毫无英雄本色，反而受命于地狱，何等可怕。
小档案地点：耶路撒冷亲属：祖父──大希律，第一任丈夫──腓力，第二任丈夫──安提帕，女儿──撒罗米同时代的人：施洗约翰、耶稣默想1.希罗底若能及时悔改，接受上帝的警诫，她的生命将会截然不同。但她情愿犯罪，忽视上帝的大爱。当我们陷于罪中时，要留意圣灵的警诫和提醒。2.希罗底最大的罪不在于她犯了姦淫或杀人，乃在于她的不信。不信是最大的罪。3.希罗底不单使自己沦入地狱之中，也害了她的女儿和丈夫。上帝为他们开了一扇悔改的门，却因为她的堕落，残忍地流上帝僕人血的罪，砰然关上。祈祷主啊！执迷不悟终究害人害己。求主赐予我们清醒的心和觉醒的灵。
因为希律知道约翰是义人、是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照著行，并且乐意听他。参考经文: ；提要
希律安提帕(BC4-BC39)是大希律的一个儿子，其父死后成为分封的王，统治著加利利和比利亚。他遗传了父亲暴虐冷酷邪恶的性情，偏偏又落在一个美丽狡猾阴险的女人手里，使他陷入不可自拔的罪中。这个女人正是他兄弟的妻子希罗底，当施洗约翰公开指责揭发他的丑行后；，希律恼羞成怒，把约翰下在监里。由于害怕百姓，不敢杀害约翰。希律心存恐惧，因他知道约翰是义人、是圣人。他内心游移不定，那知在他生日那天，在欢筵之中，竟然为了希罗底的女儿，将约翰的头斩下，这位上帝的忠僕，竟然死在这位暴君手中。
后来耶稣受难的那一天早晨，巡抚彼拉多把耶稣送交希律审问，希律王指望耶稣行神蹟，耶稣却一言不答，他就藐视戏弄耶稣。之后将耶稣送回彼拉多那里，这两个原本彼此有仇的人，在那一天成了朋友（路约翰叁书1:，希律狡猾如同狐狸，邪淫无德，最后自食恶果，被废去王位，驱逐出境而死。
小档案地点：加利利、比利亚职业：分封的王亲属：父亲──大希律，母亲──玛塔克，第二任妻子──希罗底同时代的人：施洗约翰、耶稣、彼拉多默想1.希律虽然知道约翰是义人、是圣人，却因自己「游移不定」小字）最后还是害死了上帝的仆人。希律因为陷入罪中，并且容许罪来辖制他，所以无法自拔。信心来自一颗愿意被圣灵改变的心，若硬著颈项，撒但必会攻占你的心，使你永远沉入罪的深渊中。2.希律虽然作恶多端，上帝仍然给他许多次机会，在施洗约翰面前，在主面前，他若能谦卑悔罪，上帝必能给他机会，可惜他骄傲硬心到底，至终走向灭亡之路。祈祷主啊！人不能用狡猾的心错估您的恩典，怜悯的机会所等候的，是忏悔的心，当下没有把握，「心」很快就成了贼窝了。求主保守我们。
只因见风甚大，就害怕；将要沉下去，便喊着说：「主阿！救我！」参考经文: ；提要由于彼得的鲁莽和小信，当他走到半路，眼见风浪甚大，就害怕开始下沉。这个从小在海边长大的老渔夫，竟然心慌意乱，大声喊叫：「主阿！救我！」这是圣经中最短的祷告，只有四个字，但却是最真实、最迫切的祷告。这时主赶紧伸手拉住他，用温柔的声音对他说：「你这小信的人哪！为什么疑惑呢？」于是主扶着他走完剩下的路程，和他一同上船。让我们再深一层来思想彼得下沉的原因，主要在于信心与眼见的冲突，使彼得承担不了；他只注意猛烈的狂风，而忽略了主的脸以及祂的同在；也就是他把注视基督的眼转向翻腾的海浪之际，眼见胜过了信心。超自然的能力便离开了彼得，他开始下沉，在痛苦中呼叫主；主用祂那全能强盛无比的膀臂托住「小信之人」，是多么有恩典啊！祂用大能的一握支撑了下沉的彼得。「主阿，救我！」多么简短有力的祷告，亲爱的朋友，当你走头无路陷入绝望时，不要忘记发出这样的祷告吧！你将会经历主大能的手紧紧抓住你。让我们学习时刻向上仰望我们的救主，当我们转眼仰望祂时，拯救必然来到。哈利路亚！祷告的操练第50问：可不可以借着「禁食祷告」，而趁机减肥呢？「禁食祷告」的动机很重要（请参看47问上帝所要的「禁食」）。有了合上帝心意的动机，再订定的目标，才能完成「禁食祷告」的事奉，如果你的「禁食祷告」就像耶稣、摩西、伊莱贾的，他们的「禁食祷告」即便长达四十天，相信他们的风彩依旧，不会面黄肌瘦的（请参看48问）；若不是像他们那样的「禁食祷告」，按着生理自然律，减少热量的吸收，自然体重会减轻，但恢复正常饮食之后，体重一样会回复的。祷告的金言◉上帝用痛苦的火焰燃烧我们，原是要从我们久寂的心中抽出赞美的歌声来，叫我们的上帝得着荣耀。──司布真◉如果苦难的火焰会叫无情的冷心得到温暖，愿炉中的火焰较前加旺「七倍。」──选
祷告的应许◉「你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。」◉「到那日，你们要奉我的名祈求；我并不对你们说，我要为你们求父。」（约◉「我为他们祈求，不为世人祈求，却为您所赐给我的人祈求，因他们本是您的。」
彼得说：「主，如果是您，请叫我从水面上走到您那里去。」参考经文: 提要彼得急躁率直的个性，也常常显露在他的祷告中。这天，在革尼撒勒湖中，门徒在船上摇橹要渡到伯赛大去与主相会，那时是凌晨的三四点钟，晨曦微露，忽然门徒看见耶稣走在海面上，起初以为是鬼怪，就惊慌失措，幸好耶稣及时告诉他们：「你们放心，是我，不要怕！」这时一向冲动的彼得，不假思索地对主说：「主，如果是您，请叫我从水面上走到您那里去。」乍看之下，彼得好像很勇敢，也是蛮有信心的，然而仔细分析彼得的祷告，你会发现，彼得当时的信心是有问题的，注意他对主说：「如果是您」。虽然主已经清楚地告诉他：「是我，不要怕！」他心中仍然迟疑，他的信心并不完全，所以走到半路就发生问题了。许多时候，我们的祷告不也是这样吗？为主设定许多条件，甚至告诉主要如何如何做，其实这些带着条件的祷告都不是真正信心的祷告；因为只要稍有一些自己的成份，就会使信心失去动力。我们的祷告应建立在主耶稣基督确实的应许上，也要在圣灵的引导和主的旨意中来祷告，所有不顺服自以为是的行动，终究会失败的。亲爱的，让我们安息在主的大能中。祷告的操练第49问：未蒙应允的事情，借着禁食祷告就能成功吗？「你们禁食的时候，要梳头洗脸，不要叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见，你父在暗中察看，必然报答你。」这是一个宝贵的应许。当你的内心被圣灵激动必须用「禁食祷告」来事奉时，相信你的祷告，必要蒙应允，上帝的恩典，将要显明在你的生活中。祷告的金言◉我们应该信上帝的话语和能力过于信我们自己的感觉和经历。我们的盘石是基督，涨落的不是盘石，乃是我们魂中的海潮。──Ruther Ford◉属灵的生活不是蹲伏在情感上的，也不是留恋在淡水里的。撑开去！撑到狂风大浪中去。信靠主！祂是管理的主。──J. R. Macduff
祷告的应许◉「但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心；你回头以后，要坚固你的弟兄。」（路约翰叁书1:◉「到了那地方，就对他们说，你们要祷告，觉得入了迷惑。」（路约翰叁书1:◉「耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上。」（路约翰叁书1:
经文:；；；；；；约壹11～12；
钥节:这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出祂的荣耀来，他的门徒就信祂了。（约壹11）
参考经文:；；；
提要
第二个我们要查考的是主超越物质界的神迹，主在没有生命的物质界中仍然主宰掌控一切。第一个我们来看主在迦拿婚筵中使水变酒的神迹（约壹1～11）。在整个过程中，主并没有碰触什么容器，祂只吩咐仆人把普通的水，倒进空的石缸中，舀出来的，却是香醇甘甜的上等好酒。这种改变物质质量的变化，是因着主全能的旨意，在一瞬间成就了这个神迹。一方面展现了主的荣耀，另一方面也使人信服祂乃是上帝的儿子（约壹11）。第二个有关超越物质界的神迹，是主使用五个饼、二条鱼给五千人吃饱的神迹；；；。四福音书都详细记载了这项神迹，可见其重要性，因为在这个神迹中，展现了主管理一切物质，且眷顾世人的一切。祂关怀人的身体及灵命的需要，祂乃是至高无上、完全丰足，创造满足一切需要的上帝。我们若仔细阅读每个福音书所记载的内容，实在有极多宝贵属灵的宝藏在其中可以挖掘，求主开启你的眼，找出其中奥秘的所在。如今我们单纯将焦点，放在主如何行这个神迹的事上。耶稣一面望天祝福，一面擘开饼，然后递给门徒，分给众人。在主「擘饼」和门徒「分饼」之间，神迹持续的进行着，因为要使五千人吃饱，不是在短时间内完成的，这些食物的复制程序，超过我们的理解范围。主创造的能力，我们无法以理性或科学来解释，数量在主不是个问题。圣经特别告诉我们，主让每个人都尽情地吃，直到吃饱为止，不单如此，还剩下十二篮。难怪大卫能见证说：「祂使我的福杯满溢。」（诗约翰叁书1:，这个神迹之所以重要，乃是因为它预表了主自己，主曾宣告说：「我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。」；主在最后晚餐时，也曾拿起饼来擘开，递给门徒说：「这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。」（路约翰叁书1:。
另一个类似的神迹，是主用七个饼几条鱼，喂饱了四千人的神迹；；。虽然人数和所用的饼和鱼的数量不同，但重要的是结果相同，众人都吃饱了，并且还有剩余的。相同的需要、相同的祝福，和相同的结果，因为来自相同的一位主，祂乃是从天而降的吗哪。
默想
1.在主使水变酒的神迹中，我们看见主的恩典和能力，在万物上作改变、增添，乃为了祂的荣耀和需要。如今在我们身上，主同样能使我们淡而无味的，水的生命，成为香醇的美酒，馨香甘甜的生命，供应世人的需要，带给你周围的人喜乐。问题是，我们的石缸，必需先是空的。2.在饼的神迹中，门徒作了一项非常重要的工作，那就是「分饼」使众人可以吃饱。今天教会最重要的，乃是将基督给分出去，因为主已经为我们擘开祂自己，我们的使命，就是让基督这生命的粮，喂饱一切饥渴的灵魂。圣灵的应许
1.耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随他。耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。天将晚的时候，门徒进前来，说：「这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。」耶稣说：「不用他们去，你们给他们吃罢。」门徒说：「我们这里只有五个饼，两条鱼。」耶稣说：「拿过来给我。」于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。他们都吃，并且吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。吃的人，除了妇女孩子，约有五千。2.照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说：「把缸倒满了水。」他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说：「现在可以舀出来，送给管筵席的。」他们就送了去。管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是那里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来，对他说：「人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今。」这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出祂的荣耀来，祂的门徒就信他了。（约壹6～11）
3.我实实在在的告诉你们，信的人有永生。我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。
在圣灵里祷告 亲爱的主阿！水变酒的神迹中，我们看见您的恩典和能力。如今在我们身上，您同样能使我们如水般淡而无味的生命，成为香醇的美酒，馨香甘甜的生命。求主来倒空、除净我们内里的杂质，将基督的生命倒进来，使我们满了您的馨气。奉主圣名，阿们！
“耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。”
在基督徒的生命里也当有休止和平静的时候，好使我们的生活更有力。神在荒漠、旷野训练他的仆人，兴起他所重用的先知。人生沉寂的岁月，似乎“不能做什么”的年日，不是让我们沮丧消沉，而是享受这样的停顿。
当神看停顿是好的，我们就好好享受他给我们的静止。知道人生的乐章并没有停止，只不过是以“无声”的方式在继续进行。不要埋怨“为什么音乐停下来了”，而要了解作曲家在此时有他的用意。他正在精准的数着拍子，他的留白，是为了铺陈接下来的华丽乐章。不要因为休止符不出声，就把它删掉。而要因为明白休止符的用意，让它得到应有的重视和尊重。
美国曾经有一位着名实验音乐作曲家，名叫约翰‧凯奇（John Milton Cage, 1912-1992）他最有名的作品是1952年所作的《4'33''》，全曲三个乐章，没有一个音符。
你说：“没有一个音符怎么弹奏呢？”妙就妙在这里。他说：“音乐由两种要素组成，‘时间’和‘声音’。在这4分33秒中，所有不论是翻谱声，观众的咳嗽声全都是音乐。”他说：“他写这个曲子的目的是要让大家‘认识我们的现实生活’。”
他的作品《4'33''》，于1952年八月在纽约Woodstoc祂首演，节目单上看起来是三部分钢琴奏鸣曲，由约翰‧凯奇John Cage作曲，钢琴师大卫‧都德（David Tudor）演奏。
第一部分开始，演奏者放下琴盖，坐在钢琴前，静止不动三十秒，打开琴盖再放下。进入第二部分，静止不动两分二十三秒，打开琴盖再放下。进入第三部分，静止不动一分四十秒，终了。一共四分三十三秒。
在第一部分的静默里，观众听见了音乐厅外，树林的风声和屋顶的雨声。第二部分，音乐厅里的听众开始困惑不安，开始交头接耳、窃窃私语，有的开始低声抱怨。紧张不安的气氛随着时间而愈升高，台下起了骚动，有人竟然开始离场。“曲”终时刻，据报导，演奏厅内响起一片愤怒失望的骚动。即便这是一场由许多“现代艺术家”参与的前卫演奏，约翰‧凯奇的《4'33''》仍然被认为“太过份了”！不知道如果你是当天在场的观众，会做何感想？
读了这则报导就让孙大中想到一则趣闻。某位名闻世界音乐家有一次在大饭店里用餐，餐厅里的乐队吹奏着很差的曲子，音乐家听了心里感到特别难受，于是就把服务员给叫了过来。问这服务员：“你们的乐队是不是接受客人点歌？”
服务员说：“是的，先生，请问您要点什么曲子？”大音乐家沉思了一会儿，就说：“这样吧，请他们给我演奏三十分钟的休止符。”
“音乐”是“时间艺术”，休止符也是音乐结构里的一部份。在各种艺术形式中，音乐占有崇高的地位，因为其它的艺术是用有形的形体、画面或文字表达无形的心灵。音乐是用无形的音符、旋律来表达无形的心灵；要如何将休止、停顿加入音乐里，需要极高的巧思。
神是音乐的主，他掌握所有的节奏，包括大自然的节奏。我们晓得月球引力会对海洋造成潮汐涨退，在潮汐改变之际，也就是水面在高潮或低潮时，有一个短暂时刻，海洋因为水面“不受任何压力”，因而有了潮水再次涌动前的宁静。
连潮水都不是一直在涌动，而有它休息的时候。主也在我们的人生乐章里，适时的加入一些“休止符”。当农夫忙到太累的时候，神就给他们一些雨季，让他们待在家里好好休息。
当我们读诗24篇的时候，，大卫说：“这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各布。”后面有个“细拉”。第10节，大卫称颂说：“万军之耶和华，他是荣耀的王！”后面又跟着一个“细拉”。
什么是“细拉”？有些人认为，细拉用来表示奏乐的间隔，因为诗往往都配有音乐。所以可以想象是音乐之间的“休止符”。但也有圣经学者指出，细拉也可能表示读到这要“静默”、“暂停”等等，表示我们需要作出一些转换。神不但在我们人生的乐章里，巧妙的加入“休止符”，也让我们每天的作息中插入一段时间，来反省自己的灵命光景。让我们停顿下来，然后再重新出发。
当大卫作王的时候，他要处理国政，每天有忙不完的事情。但，经文记载：“王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。”第18节经文说：“于是大卫王进去，坐在耶和华面前说：主耶和华阿，我是谁，我的家算什么，你竟使我到这地步呢？”大卫没有得意忘形，没有在顺利的环境中忘了神。他继续谦卑在神面前，默想神、聆听神的声音，并且向神献上感谢。
诗131篇，大卫说：“耶和华阿，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。以色列阿，你当仰望耶和华，从今时直到永远。”
但以理处理国政再忙碌，每天仍然三次双膝跪在神面前，祷告感谢。当你感到压力太大，过于自己所能承担，要懂得让自己“歇一歇”。，经文记载：“使徒聚集到耶稣那里，将一切所作的事、所传的道，全告诉他。他就说：“你们来，同我暗暗的到旷野地方去歇一歇。”这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。他们就坐船，暗暗的往旷野地方去。”
英国知名的解经家坎培‧摩根，在解释这段经文的时候，他说：“想象耶稣一边听着使徒们的报告，一边看着他们。他注意到使徒们肉体的疲倦，于是说“你们来同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。””
有的时候，我们忙到让自己没有任何闲暇的时间，主关心我们。当他观察到因为来往的人多，门徒连吃饭也没有工夫。就把他们带离，让他们和他一起坐船，暗暗的往旷野地方去。主知道，我们最大的力量，就是来自于“安静信靠他”，信靠他的大能，仰望他的施恩。休息能帮助我们发现神在我们所走过的路径，处处留下的恩典痕迹，帮助我们看得更清楚。
当你知道自己原是蒙怜悯，被恩待的，就不会把过重的压力通通揽在自己身上，让自己过度疲累、心力交瘁。而是懂得谦卑仰望神，依靠他的慈爱，仰望他的大能。，保罗说：“并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。”
神没有把我们造成“无所不能”的，他说：“就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。”神留下一些事情，是要我们靠着祷告和静默来完成。神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。他是永在的耶和华，是创造地极的主，他能处理我们的压力。，神说：“你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”
当我们把自己交托给神，把自己的无助告诉他，神就使我们在他无限的关怀和大爱里全然放松，让自己的身心得着恢复。
有两位传道人，分别在两个不同地区牧会，两个人都很忙碌，很少有碰面的机会。一天，张传道去找李传道，对他说他感到很疲累，需要长时间的休息，才可以再度工作，因此对李传道说他要休息好一段时间，可能要离职去读书，才能再度恢复体力和精神。李传道人很有自信的说：“弟兄，谢谢你告诉我你的情况，但我可不会步你的后尘。”
结果十五年过后，李传道也面临十五年前张传道所面临的问题。由于工作过重，弄得身心俱疲。他感到每天蜡蠋两头烧，已经没有办法再撑下去了。他去看医生，医生看他也没有什么病，就建议他好好休息。李传道也很想放下一切的工作去休息，但是看看教会的行程表，这样需要他，那样缺他也不行，他是多么的重要，教会没有他好像就撑不下去了。那怎么办呢？回家以后，拚命祷告，求神加给他更多的力量。可是祷告在这件事上好像不管用，每天还是忙得焦头烂额，不得不又去医生那里报到。医生看了看他，还是老话一句：“你需要休息”。可是李传道还是放不下心，不愿意休息，只能继续苦撑着。
就在他感到撑不下去要的时候，突然间神派一个人来探访他，谁呢？就是他从前的好朋友张传道，正好要来参加当地的宣教会议，就顺道来探望他。张传道来一看到他的情况，就说：“你现在的情况，就跟我十五年前的情况一样。”他说：“我理解你的情形，再这样下去不行，你现在需要马上住院，我陪你去。”
李传道一听要住院，马上说：“不行，不行，你明天还要参加宣教会议，我这里还有一大堆事情要处理。”但是张传道坚持要陪他去办住院手续，盛情难却，李传道只好硬着头皮，跟着张传道到医院办了住院。
第二天，张传道人招集了李传道教会里所有的执事，召开紧急会议，宣布他们传道人现在身体的状况，然后对他们说：“你们如果希望李传道继续留在你们教会事奉，就得给他至少三个月到半年的假期，强迫他休息，不排他任何事奉，因为他的身体已经出现警讯，如果不马上住院，以后恐怕问题会更多，更难处理。”
之后，执事会的人就去医院见李传道，说教会给他三个月到半年的长假，而且规定他不准回到教会处理教会的事情，如果半年不够的话，还可以看情况再延长。
那教会没有传道人怎么办？执事们讨论，我们必须起来大家一起分担李传道的工作，讲台部份，就轮流请一些资深的传道人回来，主领主日崇拜。在一切都已经安排好的情况之下，这李传道只得抛开教会一切的事工，好好的安静休养。经过三个月只是调理身体之后，李传道人回到自己的教会去，发现教会明显的增长了，参加聚会的人比以前多了，奉献也增加了，弟兄姊妹都很追求，很长进，真是没想到。
他这才悟出一个道理，原来是神在做一切，在他没有办法时，神有办法；他只能作神旨意中要他做的事，而不是他自己所喜欢和安排的事。这是他这三个月调养安静下来，什么也不能做的时候所学到的功课。
弟兄姐妹，我们有事奉的热忱，满腔热血的对主说：“主啊，非我不可。”但同时要认识自己的有限，不忘提醒自己，“非我，主可。”我要仰望神，等候他。
最后我们用的经文，做为今天讲题的结束：“你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”
请我们一起祷告：“主啊，谢谢你为我们谱写美丽动人的人生乐章。借着今天的信息，帮助我们再一次认识我们当尽的本分，是学好曲调，并在停顿休止期间不灰心。你说我们得救在乎归回安息，我们得力在乎平静安稳。因为能力都属乎你，求主教导我们懂得安歇在你的应许中。不叫我们在人生的冬季感到忧愁，而是仰望你，以喜乐的心等待春天的到来。愿你用你的天粮天天喂养我们，用你的大能托住我们，使我们更多的知道你，明白你在我们每个人的生命中独特的带领，使我们不虚耗时日，而是用你所给的时间重新调整好自己。谢谢主，你的恩典够用，慈爱长存。在人生任何的境遇里，我们都因你欢欣，靠你喜乐。帮助我们更懂得用属天的智慧，过地上的生活。愿荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”
“散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。”
今天基督徒要守安息日吗？按照圣经创世记载，星期六是安息日。十诫里的第四诫也说：“当记念安息日，守为圣日。”到底基督徒该不该守安息日呢？
首先我们要了解安息日是怎么来的，神赐下安息日的目的是什么？圣经里第一次提到安息日是在，经文记载：“到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了祂一切创造的工，就安息了。”神分别第七日定为圣日，所以旧约的安息日是“第七日”。
到了出埃及记二十章，“守安息”成为十诫里的第四条。，经文说：“六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”
如果留意的话就会发现，安息日的“内容”有了增加，显明是神对人（包括牲畜）的顾念和体恤。以后再次提到：“但第七日，是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牛，驴，牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。你也要纪念你在埃及地作过奴仆，耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。”
“无论何工都不可作”这句话要怎么理解？怎么应用呢？神要人安息，不但主人安息，连仆人、婢女也可以和主人一样安息。，经文提到：“当耶和华使你脱离愁苦、烦恼，并人勉强你做的苦工，得享安息的日子。”神设立安息日的目的，原是在这劳苦、叹息、有罪的世界里，神所分别的一天，让人可以脱离愁苦、烦恼，和人勉强做的苦工。这是安息日的主规定的。
旧约的安息日，从世界的起初到基督复活为止，是在每周的最后一天“第七日”。基督复活之后就以七日的头一日，为基督徒的安息日，又称为“主日”。旧约的“安息日”是预表人在基督里的安息。人因犯罪必须要要汗流满面才得以糊口，神怜爱世人，为人预备了安息。基督就是旧约安息日的“形体”。我们的肉体需要安息，我们的灵魂更需要安息。
到了新约我们在基督里，才享受了真正的安息。主借着流血牺牲，使我们享受赦罪的平安，又借着复活的大能，使我们脱离罪的辖制。所以，七日的第一日就是主日，我们擘饼记念主。这个圣礼要一直持续，直到主来。
，主说：“看哪！我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”主的这段话不是对未信主的人说的，而是对“自满”的基督徒说的。
主的羊就听主的声音，那些有耳可听，听见主声音就开门的，主就在我们的生命中成就大事。我们与主连结，就能多结果子，紧密与主相交的结果，就是得胜，坐宝座。：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”
启示录里有两章的篇幅，就是启示录第二章和第三章，是主耶稣对教会和个人灵命健康的“健康检查”。其中有些优点可以作为我们的榜样和学习，但也有许多缺点，应当做我的反省和鉴戒。主要我们热爱祂，甘心为祂受苦，坚守所教真实的道理，持守纯正信仰，保守自己过圣洁的生活，委身于宣教，在一切主所喜悦的事上真心实意，全情投入。主是诚信真实的，祂已经得胜，我们要像祂那样得胜。
人跟神之间只有“祷告”的距离。，诗人说：“你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。”，诗人说：“凡求告耶和华的，就是诚心求告祂的，耶和华便与他们相近。”神乐意与我们相近，祂是听祷告的主，祂喜悦我们到祂面前来，并且从不限制我们亲近祂的时间。
灵修小品《花香满径》的作者巴克莱牧师说：“能向天父敞开自己的心，把一切都告诉祂，真是世上最快乐的一件事。”美国大布道家葛培理牧师说：“没有经常的祷告，你永远得不到神要你享有的内在平安。”主要教导我们，指示我们当行的路。阿摩斯，经文说：“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。”
主爱我们，乐意与我们面对面说话，像朋友一样。（仆人不知道主人在想什么，但是朋友却是能够互相了解、分享彼此的。）我们能够明白主的旨意，并且立志遵祂的旨意行。那些肯“近前听”，愿意安静地与主在灵里交通的是有福的；神对于这些专心爱祂的人，要使他们尊贵，并且将祂的救恩显明给他们。
在主里“神圣的安静”，是我们极大的祝福。我们心中别无关注，没有其它让自己分心的事，只有主。主要在“盘石穴中，在陡岩的隐密处”见我们的面貌，听我们的声音。我们是祂眼中温柔的鸽子，是祂用圣灵洁净，懂得用清洁的言语求告祂名，同心合意地事奉祂的。
心若中常有“属灵的渴慕”，抱持“属灵的期待”，就会喜欢单独和主在一起，会喜欢选择独处静默。以撒傍晚独自一人来到田间安静默想，只有他一人在那里。慕安得烈曾说：“哦，“我独享神，神单独和我同在”，这样的想法何等美好。”想象整个宇宙只有你跟主在一起。
司布真说：“当一天将尽之前，我们要找出一段祥和的时光，为神所赐丰富的恩典感恩，为愚昧的行为悔改，并警觉魔鬼所设的诡计。”他说：“神在晨曦中遇见亚伯拉罕，天将晚，在日落的田野和以撒说话。”神就是这样与敬畏祂的人亲密。，诗人说：“愿他以我的默念为甘甜；我要因耶和华欢喜。”
圣洁的默想是神所喜悦的。神会记录那些敬畏祂，思念祂名的人。“安静与神独处”这样的感觉和经验，只有你和神知道，别人不能参与在其间。神的感动，祂对你的心说话，是在你关上门，与祂安静交通的时候，才会来到。而“能力”就在安静之中，因为这是耶和华的能力。神说：“等候祂的人必从新得力。”慕安得烈说：“祷告生活的秘诀就是花时间在内室中俯伏敬拜神，并等待祂彰显自己，和掌管你。”
今天你是否会担心没有能力驾驭瞬息万变的局面？生活是现实的，但神的同在和能力也是真实的，只要常在主里面，主的话常在我们里面，我们就有能力，能够镇定、冷静、有力的处理危机。主把我们带到山上与祂深入灵交，是要我们看见祂的国度和祂威荣，使我在得着能力之后，能作好山下的工作。
每一次进入“至圣所”，单独与神相会，都是给自己的灵命“进补”。摩西上西乃山，带下了律法。我们与主相会，主又会交给我们什么？吩咐我们什么？又会从祂的宝库里拿出什么东西来给我们呢？盖恩夫人讲过一句话，她说：“我最喜欢祷告良辰，因为那是人生最富创造性的时刻。”
当我们沉浸在神的属性中，思念天上的事，就被神的荣耀充满。，大卫说：“我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。”
诗63篇是大卫躲避押沙龙，逃到犹大的旷野时所写的诗。就在干旱疲乏无水之地，他渴想神，他的心切慕神。大卫从不觉得与神独处的时间漫长难熬。因为他的心仰望神，神就使他知道当行的路，他的能力正是在安静之中。，彼得说：“神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的；他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人；因为神与他同在。”
，主对门徒腓力说：“我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。”
，耶稣说：“子凭着自己不能作什么。”换句话说，祂是靠圣灵的能力做这一切。
今天主差我们到世上，叫我们因真理成圣。一个常在主里的圣徒，就再没有野心和嫉妒，而是一心只想满足主向他所显明的旨意。当我们与主联合，“成为一灵”，所过的自然就会是“像基督”的生活。
弟兄姐妹，要看重在隐密处与主独处，不要失落了默想的艺术。不要只活在人群里，而要活在神面前，要懂得适度“简化生活”，让自己有更多的时间单独与主亲近。保罗曾经选择独自步行到亚朔去，不和大家一起坐船，为的是有更多的时间单独与主交通。
保罗和大家一起坐船不好吗？既节省时间，又能多跟人交通。但保罗选择退后一步，可以有更大的冲力往前冲。他选择单独面对主，因而可以更有力量，能够平静安稳的面对众人；这叫“以退为进”。
我们生活在人群里，每天要接触许多的人，处理人际之间的各种事物。每天我们有忙碌的行程，无论为了学习、为了工作、为了家务、为了教会的服事，都很累人，很辛苦。但正如学习一切事物之前，必先学习谦卑。在做主工之前，也必须先让神在我们身上动工。能力不在喧扰当中，而在安静里。解经王子摩根说：“人若不先与耶稣独处，在隐密处等候祂的话语，他就没有什么话值得向会众宣讲。”
神乐意使用我们的口，祂要教导我们，使我们知道怎样用言语扶助疲乏的人，但我们必须先有受教者的心。我们的毛病常是“爱讲不爱听”，爱作师傅，却不愿受教。
若是能用真诚受教的心，在与神相会的“密室”聆听神的心声，明白祂的心意，然后用真诚的心传给人，许多人就能从我们这里得到帮助。事实就是，每一天我们要靠神的恩典而活，不能离开一步。
主耶稣行完了五饼二鱼的神迹，大受群众欢迎，甚至人们强逼祂作王。耶稣却散了众人，独自上山去祷告。祂的心不狂傲，祂的眼不高大，始终遵行神的旨意。祂向父倾心吐意，思想神的口中所出的一切话，并预备心跟随圣灵的引导，我们岂不也当如此？
面对每天人生的压力，我们需要时时经历神的能力，不因劳苦担重担而得不着安息。或许你说：“我每天生活都很忙碌，没有时间好好安息灵修。”弟兄姐妹，与主共度，就是善用时光。与“造时间的主”相处，就是对“时间”的最好利用。
愿我们都有自己的“橄榄山”，都有但以理的“楼上”，有彼得祷告的“房顶”，以及主所常去的“旷野”。让我们每天在安静中得着能力，靠着主所赐的灵力，遵行父的旨意，做成祂的工。
请我们一起祷告：
主啊，你阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。你借着你仆人大卫的口说“少壮狮子，还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”你喜悦在我们安静的默想中，在爱慕你的祷告里，与我们相遇。主啊，若不是你吸引我们，我们怎么会来呢？若不是你的灵向我们施恩，叫我们恳求，我们又怎么会祷告？感谢你把我们带在你的身边，在我们安静与你独处时，显明你的同在。主啊，在这信息发达的年代，每天有许多吸引我们目光的事物，求主帮助我们懂得选择。不叫我们在祷告的内室里“坐不住”，而是更感到需要你。你是葡萄树，我们只是枝子，离了你，我们就不能做什么。愿你常把我们带进你的内室，使我们因你欢喜快乐。愿你使用被你更新之後的我们，带着丰沛的灵力，去祝福这个世界。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
“散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。”
属灵伟人都是愿意花更多时间与神独处的。神称亚伯拉罕是祂的朋友，不把祂要作的事向亚伯拉罕隐瞒。
“态度”就真理的一部份。主不喜欢我们对祂冷漠，祂要我们在与祂“长久相爱，心灵互通”中认识祂。慕安得烈说：“神在晨曦中遇见亚伯拉罕，天将晚，在日落的田野和以撒说话。”我们明白主的旨意多少，与我们跟祂的交通、亲疏是成正比的。神与敬畏祂的人亲密，并且将自己的约指示他们。
一个懂得“简化生活”，让自己有更多的时间“独处”和“安静”的人是有福的。与神独处意味着外面的工作少了一些，但也意味着之后工作起来将更有深度，也有更能力。以撒傍晚独自一人来到田间安静默想。保罗选择独自步行到亚朔去，不和大家一起坐船，为的是有更多的时间单独与主交通。
今天你是否懂得主动为自己，争取没有人打扰的时间？是否愿意减少“可以少”的活动，去得到那“不可少”的福分？
主乐意花时间与父神亲近，享受“祷告良辰”。圣经很多地方提到主耶稣花时间单独祷告，祂退到旷野，祂独自上山去祷告。主知道跟人交流多了，会让自己不能沉淀，并且耗费精力。巴克莱博士说：“耶稣希望独自一人，是因为祂可以面对天父，因而可以更有力量，更安静来面对众人。祂的单独一人只是退后一步，可以有更大的冲力。我们也应该如此。”他说：“我们生活在一个人人紧张的世纪，内心总是有意无意地担心自己有没有力量应付生活上的问题。可是只要我们每天拿出一点点时间单独和天父见面，就能更镇定、更冷静、更有力，能够驾驭那瞬息万变的局面，因为与天父单独在一起，所能得到的力量足可应付一切。”
“独处”是一切灵性操练的根本。如果连主耶稣都需要与天父独处，我们岂不更加需要每天都花时间，单独地向父神倾心吐意、默想祂的话语，并预备跟随祂的引导吗？
神的儿女越是忙碌，就越要花时间与神独处，不要感受不到神。今天有的人口里说“信主”，但对主无所谓，也不看重。对主很冷淡，没有热情和主一起坐席。主要我们常和祂同在。这不是说我们“放下”日常的工作，什么都不做了，而是藉由与神单独相会，把神带到工作里，更清楚自己是“为主作的”，所事奉的乃是主基督。
山上与主的灵交，使我们看见神的国度，看见基督和祂的威荣，使我们得着能力，能作好山下的工作。今天我们常常是活动太多，没有好好默想神。有人喜欢聚会，喜欢听道，“道”听了很多，但是从来不肯好好默想。，雅各说：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”
听道而不行道，没有好好默想，把主的道理切实应用在生活中，结果就好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。“独处”是我们选择，水不会流到我们这里来，你必须让自己像一棵树，主动的栽在溪水旁。司布真说：“若我们花更多的时间默想神的训词，我们会成为较好的基督徒，服事也更加有力。我们必须常常浸润在神的属性中，因为那是灵性养份的来源。”
宣信博士说：“属灵的最大障碍之一，就是缺乏安静地亲近神。”在“与神相交”上不宜匆忙，“简短的灵修”想要带来“深度的敬虔”，只是空想。
很多人建议，“旷野吗哪”节目，作得“简短”一点，不要这么长。现代人生活很忙碌，没有时间听这么长的节目。每次只要讲一点点就好。但我认为“想要多与神同在”的心，是出于“恋慕神”的灵，是神借着圣灵把祂的爱浇灌在我们心里，使我们渴慕祂。我们不能剥夺那些爱主，渴慕主的道胜过一切的人，他们“想听道”、“想更多灵修”的权利。
所以孙大中不打算把节目作得“简短”，反过来，我鼓励只打算“简短灵修”的弟兄姐妹，要更有信心操练“与主独处”。要更看重灵修，不要把“与主相会”变得形式化，“越短越好”。而要像苏格兰的盲眼牧师─乔治‧梅森所说：“想象你是唯一活在世上的，全宇宙中只剩你一个人。在这个宇宙里，你的每一个思想都只剩“主与我！我与主！”主与你如此接近，近到彷佛在这无边的宇宙中，只有祂的心和你的心在跳动。”
跟主同在的甜美感受，不要还没有吃到“骨髓肥油”就草草结束了。自从罪入了世界，按着人的堕落的本性，是“最不情愿”花时间在祷告和灵修上。许多时候我们是“勉为其难”地来到神面前！
孙大中在一本灵修书上读到这样一句话：“如果你觉得独处的时间，如此漫长难熬，表示你和主的关系不够深，不够亲密。”一个肯不花时间经常单独长久与神亲近的人，在圣洁上就不会有多大的长进，因为佳美的“果子”是“常在主里面”的生命流露，也是作门徒的“凭据”。，主说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。”
，主又说：“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”相反的，当我们爱慕主，与主联合，成为一灵的时候，我们过的自然就会是“基督化”的生活。因为“看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”
当我们时刻亲近主的，结果就是“反照了祂的荣美”。就像出埃及记34章所记载的，“摩西下西乃山的时候，不知道自己的面皮，因耶和华和他说话，就发了光。”
司布真说：“一个内室祷告的时段，将成为祝福周遭世界的泉源。”我们若是肯花时间与神独处，被主更新，别人是感受得到的。但如果我们错过了，就是剥夺了自己和别人的祝福。
主丰富的启示，往往是在我们跟祂独自安静交通里，关上门，把世界尽都摒除在外，才会来到。美国名牧贝伯考克（Maltbie Davenport Babcock, 1858-1901）说：“你越坚持与基督同在，祂就会越向你显明祂的真实。”若你对主不是那么爱慕，对神没有属灵的期待，自然就不会求神显出祂的荣耀给你看。
解经王子摩根说：“人若不先与耶稣独处，在隐密处等候祂的话语，他就没有什么话值得向会众宣讲。”感到“不需要神”，就是“骄傲”的开端。一个基督徒不祷告如同“向神自夸”。基督徒不祷告，追根究底是不肯交出生命的主权。许多时候我们宁愿自己“担心”也不祷告。“不用麻烦神”的想法，更使乔舒亚和以色列人败于小小的艾城。慕安得烈说：“不祷告是属灵生命贫乏的主因，也是属灵生命缺乏能力的主因。”
考门夫人说：“神的应许只能为祷告所限制。”雅各说：“你们得不着，是因为你们不求。”若是我们肯谦卑在祷告中，把自己与主的旨意和能力结合，祂就能借着我们的祷告成就大事。
大卫的眼目时常仰望神，神就使他知道当行的路。保罗在往大马色的路上与主相遇之后，不是忙着上耶路撒冷去见彼得，不是先去找那些比他先作使徒的。而是往亚拉伯去，独自安静在神面前，与神深入交通。过了三年，才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天。
今天我们也要选择在独处中“单独与主亲近”。与神独处中，能帮助我们明白一切都是恩典。与主深入交通的结果，就是我们“不见一人，只见耶稣。”当我们思念上面的事，跟随神的心意，放眼永恒，许多原本忧虑的事，就尽都显得无足轻重了。当你的心思与主一致，也不必细想“什么该作，什么不该作”，因为你已经有主的心了。
真正的热心不是从群众拥戴中产生的，而是由圣灵的感动而来。没有神同在的孤独，是言语难以形容的糟糕，但“神同在的独处”，就使我们虽然独自一人，却没有任何“孤单感”。司布真讲过一句话，他说：“祷告的坦诚度与神的亲密度成正比。”你越向神坦诚，你就越感到神与你相近。我们跟神之间，只有“祷告”的距离。，诗人说：“凡求告耶和华的，就是诚心求告祂的，耶和华便与他们相近。”
在忙碌的生命当中，我们疲惫的身心最好的恢复，就是独自来到神的面前，呼叫“阿爸！父！”既然我们是神为自己的荣耀所造的，神既是因着爱而造了我们，又因为怜悯拯救我们，我们在地上就要享受祂，以祂为乐，并且见证、荣耀祂。
，大卫说：“少壮狮子，还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”愿我们懂得独处的艺术，明白与主独处的重要。当一天开始，让我们的心极早醒起，把充足的时间留给主。在安静的默想里，在热切的愿望和爱慕的祷告里，与主相遇。
请我们一起祷告：
主啊，我们的泉源都在你里面，深愿我们的一生完全属于你，你在我们心里动了善工，使我们有如此神圣的渴慕。你喜悦在“盘石穴中”，在“陡岩的隐密处”得见我们的面貌，听见我们的声音。是你用你的宝血洁净了我们的心，用你的灵更新我们，使我们懂得用清洁的言语求告你的名。愿主用恩手扶持我们，用你的爱吸引我们，把我们带到你面前，使我们饱得圣殿的美福。我为弟兄姐妹都有真实与你独处的时间向你祈求，求你指示他们与你相会的圣地，或许是花园，或许是个人的内屋，愿你在他们安静与你独处时显明你的同在。我们为所领受的恩典感谢你，也把未来的日子交托在恩主的手中，愿主施恩赐福。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
“耶稣说：‘你来吧。’彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：‘主啊，救我！’”
当彼得在夜里四更天，看见耶稣在海面上行走，他也想体验，就对主说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”耶稣说：“你来吧。”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小的人哪，为什么疑惑呢？”
耶稣不会让彼得去做他根本做不到的事情，所有的风险，耶稣都为彼得考虑过。有句话说：“神领着我们经过地方，没有我们不能担当的责任，没有能伤害我们的势力，也没有我们不能胜过的阻碍。”
当彼得在海面上走，一看见风浪甚大，就忘了主的话，忘了那应许他的是信实的，就开始往下沉。今天我们是否也是常常小信呢？是否我们常不能放心，常常疑惑？
当主耶稣复活以后，，经文记载：“十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他，然而还有人疑惑。”
考门夫人说：“疑惑会出卖我们，使我们原本得胜的战役遭到惨败！”主对多马说：“不要疑惑，总要信。”只要信主的话，专心一意的跟从祂，不要左顾右盼的看环境。
彼得若是有信心，是能够与主一同走在水面上的，是可以经历主极大的能力的。可惜他疑惑了，他把视线放在风浪上，因为看见风很大就害怕，理性告诉他，“会沉下去！会沉下去！”他心里一怕就开始往下沉了。
美国诗人、思想家爱默生说：“恐惧常起因于无知。”我们不知道等在我们前头的是什么，于是我们开始担心、忧虑。很多恐惧是“自己”制造出来的，我们的想象力扩大了问题的严重性。“我以为”、“我料想一定会是这样。”彼得之所以不能从海面上走到主耶稣那里去，就是因为他让“眼见”和“感觉”取代了信心。
彼得心里愿意走到主耶稣那里去，但是却把“视线”放在风浪上，被那些“转移目标的杂事”影响。耶稣只告诉彼得“你来吧！”没有说：“注意风啊！小心浪啊！”主要他“来”，没有要他看别的。彼得来是来，但是东看西看，越走越没有把握，越走越胆怯，结果走到一半，就开始往下沉了。
人生总是会有困难的风浪，会有疑惑的波涛，会有解决不了的问题，会有不能明白的错误，看起来好像时时在和主的应许在作对。今天问题不在有无“风浪”，乃是我们在风浪当中“只见风浪，不见主”，只注意危险，而不专一信靠主。生活是很现实的，但我们如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。要仰望为我们信心创始成终的耶稣，倚靠祂而活。
彼得将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”，大卫说：“我惧怕的时候要倚靠你。”在疑惑中，彼得仍存着一丝信心。主似乎这样责备彼得：“你仰望我就能在海面上行走，何必再看风浪呢？”
“应许”不能免除风险，但主会用“出人意外”的方式保守我们，只要我们用坚定不移的信心信靠祂。
试验不是天路的阻碍，“凭眼见”，不肯离开基督道理开端的“小信”才是。亚伯拉罕仰望神的应许，满心相信神所应许的必能作成。彼得若有像亚伯拉罕这样的信心，就能对眼见说：“退去！”对自然定律说：“不要作声！”对忧虑恐惧的心说：“住口！因为我信神祂怎样对我说，事情也要怎样成就。”
“信心”能得胜一切的阻碍！我们不是“看见一切”之后才信，不是“经历”了之后才信，而是因为深知所信的是谁，如同看见了“那暂时不能看见”的结果。在经历之前，已经享受了所将经历的。
主既然说了，我的心里就不用忐忑不安，而是欢喜快乐去承受主所说的。彼得若把信心放在主身上，就能撇开令他恐惧的悬念，平稳安静的继续向前。重要的不是“风浪”有多大，重要的是主已经给他“不变”的应许。想象彼得说：“主啊，既然是你，你叫我从水面上走到你那里去，我就欢喜前去，看你如何在我身上展现你无与伦比、驾驭宇宙、托住万有的大能。”他知道等在前头的不是危险而是主，就满有信心的站起来、跨出去，从船上下去，坚持到底，走到主那里去，就能见证祂的荣耀，为祂可信的话作见证。
可惜，彼得的信心因为疑惑而不稳定。信心的长进，会从“小信”长进到一个“经历过以后，不得不承认神的作为是伟大的，神的权能是无限的，祂的应许是不会落空的”确知里。怎么样消除疑惑呢？，彼得说：“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”希伯来书的作者说：“应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。”
所以要在“兑现主的应许”，“经历主的同在”上有长进，以至不但“蒙恩”而且“知恩”。在一切属灵的智慧、悟性上满心知道神的旨意，更能够信心坚固，满有把握的面对多变的现实人生。
不要只求恩典，信心始终不长进，以致不能深知所信。主把恩典给你，等不多时，你就忘了祂的作为。
，彼得说：“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处；你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。”我们还有先知的话，是更确实的。你们要特别注意它，好像注意照在暗处的明灯，直到天将破晓，晨星在你们心里出现的时候。
彼得讲这番话的意思是说：“旧约的先知早已预言，基督要在祂的能力和极大的荣耀中降临。”圣经不是“预测”，而是“预言”，不是像约翰‧奈思比（John Nais bitt），这样的“未来学”的学者，收集到足够的信息能够大胆的预测未来。乃是神预先告诉我们将要发生的事，只有神能够知道将来发生的事，并且把祂的知识与我们分享，向人指示。彼得勉励信徒应在心中留意先知的预言。，彼得说：“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。”
，彼得引证经上的话说：“信靠他的人，必不至于羞愧。”信靠主的人，与主同行在水面上，不会走不到主那里去；主不会让他中途沉下去。让彼得“将要沉下去”的，是心里的害怕。
主塑造彼得使他的信心能像盘石般的稳固，不再看环境，不再用自己的“不能”，限制神的大能；不再怀疑神的爱和眷顾。，彼得说：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”真的吗？彼得讲这样的话，他自己有没有经验呢？有的。
彼得自己有过切身的经验。，经文记载：“那时，希律王下手苦害教会中几个人。用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。希律拿了彼得收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后，把他提出来，当着百姓办他；于是彼得被囚在监里；教会却为他切切的祷告神。”，经文接着说：“希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中；看守的人也在门外看守。”
彼得何以在大难临头的时候，还能熟睡？甚至天使来搭救彼得的时候，要拍彼得的肋旁，才能让他醒过来。可能你说：“彼得一定是已经“视死如归”，把自己的生命交托给主了，不再以性命为念。不再像从前，一看见不利的环境，就三次不认主。”可能。但更好的理由，是彼得信靠主给他的应许。你说：“主给过彼得什么应许？”
，主耶稣对彼得说：““我实实在在的告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”“约翰说：“耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神。”而当时彼得还没有年老，他相信主的话，虽然不知道主会怎么救他，他就安息在主里面，在主信实、保守中，把自己安然交托给主。
彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中。，经文记载：“忽然有主的一个使者，站在旁边，屋里有光照耀；天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：“快快起来。”那铁链就从他手上脱落下来。”
彼得不知道主会怎么救他，现在天使出现了。，经文记载：“天使对他说：“束上带子，穿上鞋。”他就那样作；天使又说：“披上外衣跟着我来。”彼得就出来跟着他，不知道天使所作是真的，只当见了异象。”
彼得向来是最有意见的，但是现在他完全顺服，天使要他怎么作，他就那样作。，经文说：“过了第一层第二层监牢，就来到临街的铁门；那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。”
由此可见，防卫之森严，已经做到“滴水不漏”，但彼得是毫发无伤的离开。，经文记载：“彼得醒悟过来，说：“我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手，和犹太百姓一切所盼望的。””直到天使离开了，彼得才醒悟过来，意识到发生了什么事。彼得学会不再透过困难来看神，而是透过神和祂不变的应许来看眼前的困难，就在信心的长进中得胜。
弟兄姊妹，你听过这样的话吗？“啊，我信是信，可是生活是很现实的。”主在现实生活中考验我们的信心，就是要我们知道，祂比“现实”更“真实”。只要认清楚“是主”，就不必问祂怎样处理我的现实，既然祂是主，现实最终都要配合祂。
请我们一起祷告：
主啊，你知道我们在现实生活中会遇到的挣扎和恐惧，既然父已经将万有交在你的手中，风和海都听命于你，我们的思想就不应集中在难处上，而是在你的应许上。你是在万有之上永远可称颂的神，天地照你的安排存到今日，万物都是你的仆役。你要我们试试你，照你所说的向你大大张口。你应许赐福的话一句都不会落空，求主加添我们兑现你应许的信心和勇气，除去我们心里的疑惑。照你的心意，积极的在敬虔上操练自己，使世人认识你、敬畏你。愿我们都是你再来的时候能遇见那“有信德”，能够丰丰富富进入你国度的人。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
“耶稣说：拿过来给我。”
用信心和祷告，把你的问题带到主面前，凭信心支取神“使死人复活，使为变为有”的大能吧。神的能力乃是众能力之源，是宇宙间最大的能力。神若不足够，还有谁比神更可靠？
，诗人说：“听祷告的主啊，凡有血气的，都要来就你。”或说：“听祷告的主啊，凡有血气的，都要到你面前来。”
我们的不足，神能补足。“不足”的感受可能成为一种障碍，使我们忧柔寡断、裹足不前。但对神的信心，就使我们不用过度担心，不用让自己活在惧怕、焦虑中。神是我们在患难中随时的帮助，祂的能力是在人的软弱上显得完全。我们最大的尽力，就是来到神的面前，请神来帮我们的难题解套。，诗人说：“你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。”
，神说：“并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。”今天谁是你陷入困境时的帮助？不要经过冗长的挣扎，到了实在“无路可走”才求神开恩怜悯。而要让“祷告”成为我们的第一反应，不是“最后的出路”。
有时神许可我们来到人生的绝境，迫使我们与外界的事物分离，单独从内心寻求祂、倚靠祂，我们要感谢祂，因为这是祂显大能，让我们见证祂是“信实全能神”的机会。记载：“耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般；于是开口教训他们许多的道理。”
那时，天已经晚了，门徒进前来，说：“这是野地，天已经晚了。”意思是要他们自己去解决吃饭问题。十二个门徒提醒耶稣，日头快要平西了，赶快叫众人散去，往附近村子里借住宿、找吃的吧。经文记载，耶稣说：“不用他们去，你们给他们吃罢。”耶稣把一个不可能的任务交给门徒说：“你们给他们吃罢。”门徒说：“我们可以去买二十两银子的饼，给他们吃吗？”可能二十两银子是门徒身上所有的钱。但是就是二十两银子都拿去买了饼，叫他们各人吃一点也是不够的。
里面有一句重要的话：“他自己原知道要怎样行。”原来耶稣说这话是要“试验门徒”。
我们若真是主的门徒，主也会借着环境试验我们。面对这么大的难题，当门徒一时不知道该怎么做的时候，，耶稣说：“你们有多少饼，可以去看看。”他们知道了，就说：“五个饼，两条鱼。”
这五个饼和两条鱼，是一个孩童带来的，他愿意献上身上仅有的一点点食物。安得烈对耶稣说：“只是分给这许多人，还算是什么呢？”他忘了他们“还有耶稣”。在人看，五饼二鱼分给这么多人怎么可能？但在人不能，在神却不然，因为神凡事都能。记载，耶稣说：“拿过来给我。”
当我们来到人生的尽头，不能再做什么的时候，拿过来给耶稣。人的尽头，就是神的机会。我们要做的就是把问题带到神的面前，看神怎么做。
门徒听主的指示，先看看有多少饼。然后把五个大麦饼和两条鱼拿来给耶稣。经文记载：“耶稣拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，摆在众人面前，也把那两条鱼分给众人。他们都吃，并且吃饱了。门徒就把碎饼碎鱼收拾起来，装满了十二个篮子。吃饼的男人，共有五千。”
所以实际上人数不止五千，因为单单“吃饼的男人”就有五千，若再加上吃饼的妇女和孩子，人数可能超过一万两千人。如果妇女、孩子多一些，可能有一万五千人。这一万五千人随着他们所要的，门徒把饼和鱼分给他们。他们要多少，就给多少，结果他们都吃，并且吃饱了，碎饼碎鱼收拾起来，还装满了十二篮。
今天主突然给我们考试，叫我们经历又大又难的试炼，或者遇到紧急的事情的时候，是要我们学习倚靠祂，好得着别的途径不能得到的全新祝福，经历祂奇妙的拯救时，我们要有信心。当你遇到像高山一样的难处，不要只看问题的“巨大”，而要看神的“伟大”。效法亚伯拉罕，仰望神的应许，在无可指望的时候，因信仍有指望。，神说：“你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”
你可以把艰难的试炼看成是对你的威胁，也能把它视为神在你生命中彰显大能的“机会”。可惜今天我们对“神的大能”经常没有期待，好像神不会作新事，好像神的膀臂缩短了。以为今天一定又跟昨天一样，明天也和今天一样，一天过一天就是这样了。
弟兄姊妹，神已经赐给我们又宝贵、又极大的应许，我们必须向“对神没有期待”的这种冰冷的“心境”宣战。求主叫我们的心活过来，我们信心在神面前是活跃的。，先知以赛亚说：“从古以来人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见，在你以外有甚么神为等候祂的人行事。”
神能够做成一切，却因为“人的依靠”而得荣耀。神使人得胜，不在乎人多人少，因为不是依靠我们的势力、才能，乃是倚靠祂的灵，方能成事。我们的问题虽多、需要虽大，祂荣耀的丰富足能供应一切。神知道怎样将祂的大力大能显给我们看，祂原知道要怎样行。祂独自铺张穹苍，步行在海浪之上，因祂是独行奇事的神。我们尽管把困难带到主的施恩座前，像天真的孩童，把所有的困难通通向祂倾诉，求祂指引。主知道一切，不需要我们提醒，反而是我们需要常常“想起”祂的话。当我们抓住祂的应许，借着祷告好像“提醒祂”的时候，其实是加深我们对祂信实的确信，能按着祂所应许话来信祂。
，大卫说：“我要求告当赞美的耶和华，这样，我必从仇敌手中被救出来。”6节，大卫又说：“我在急难中求告耶和华，向我的神呼求。他从殿中听了我的声音，我在他面前的呼求入了祂的耳中。”
神会为自己的荣耀拯救我们。会让我们有机会“以感谢为祭”献给祂。你被疾病困扰吗？祷告！
慕安得烈说：“我将疾病带到主面前的时候，我决不依靠自己所见、所感和所想，乃是依靠主所说的。当每件事都和所期待的医治相反，或者产生果效的时间和方式，都不如预期，甚至病好像更严重了，我仍然凭着坚定不移的凭信心耐心等候，紧紧持守祂的应许，祂曾说：“我耶和华是医治你的”。”
慕安得烈深信所有的医治都是来自神。我们“得不得医治”最终的因素不在于“信心”，而在于“神”。因为神是医治我的，我就不用绝望，也不用焦虑。当我们抱着因信而有的乐观，压力就减轻了。
弟兄姊妹，主不但赦免我们的一切罪孽，祂也医治我们的一切疾病。祂救赎我们的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为我们的冠冕。可以参看。
有一个驾着四轮马车的人，在路上遇上一个扛着沉重行李的路人，于是就好心的愿意载他一程。但一路上，这个路人始终背着那个大大的包袱。车主问：“你为什么不把行李放下来呢？”这位陌生回答：“不行，不行，你愿意载我一程我已经心满意足了，我不想让我的行李再加重你的负担。”
弟兄姐妹，你一生的重担，主都背在祂的肩上。彼得说：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。”你说：“主已经救了我，我哪里还好意思再去麻烦祂呢？”，保罗说：“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”所以，放心，神仍要救你。
“骄傲”使我们自以为不需要神的帮助，“自尊”使我们以为靠着自己的聪明才智、自己所拥有的资源及努力，就可以处理任何困境。结果骄傲夺取了神的荣耀，自尊拦阻我们经历祂的能力。主爱我们，已经给了我们每个人一本“信心的支票簿”，祂已经签了名，等着我们去支取。神乐意赐下平安，祂无限丰富和奇妙是我们无法完全理解的。，大卫说：“我们的心必靠祂欢喜，因为我们向来倚靠祂的圣名。”
试问，你正面临解决不了的难题吗？专注在主耶稣的身上，先求与祂之间毫无阻隔，因为神是在祂的爱子耶稣基督里，赐下一切的恩典和福气。主是葡萄树，我们只是连结于祂的枝子，离了祂，我们就不能做什么。当我们在神里面，享受与祂甜美的相交，以神为乐，祂就将我们心里所求的赐给我们。
今天无论你的灵里困惑、身体疲倦，或是情绪低落、心里忧愁，到主这里来吧！倚靠祂，你就得着帮助。你会发现，当你走投无路时，主是你的出路；当你疑惑难解时，主是你的答案；当你害怕死亡时，主是你的生命。
宣信博士说：“把你的问题拿过来给神。用信心和祷告，坚定的把它们带到神面前来。保持镇静，停止自己的活动，直到神开始动工。神没有吩咐你，自己就不要轻举妄动。你只要让神有时间工作，神必定会处理。”
宣信的母亲从小教导她的孩子，学习将一切的忧虑借着祷告带到主面前。而宣信自己回忆，有一次，他跪下祷告，求主帮助他找到一支折迭式小刀，因为这把他心爱的小刀不见了，当他后来找到的时候，他非常快乐。他说，这件事在他年幼的心灵里，留下了很深的印象，叫他这一生有一种确信，那就是他可以借着祷告，把每一件事带到神面前。而在他一生中，主答应他的祷告不计其数。
巴不得我们都能在主的恩典里长大成熟，懂得把生活中的大小事情带到主面前，借着祷告、祈求和感谢，将我们所要的告诉神。深信以神“没有保留的爱”来爱我们，祂必亲自预备。有任何困难，告诉神，祂必照所应许的赏赐那寻求祂的人，并让我们有机会一窥祂那取之不尽，用之不竭的宝库。
请我们一起祷告：
主啊，你是造天地的耶和华，我们的帮助唯独从你而来。你是永恒的主，是厚赐与众人，也不斥责人的神。你怜悯我们、爱我们，满心愿意我们把问题交给你，把难以解决的问题带到你这里来，你必垂听我们的恳求，收纳我们的祷告，叫我们领受你所命定的福。你与敬畏你的人亲密，你必将自己的约指示爱你的人。帮助我们在你面前多有信心的祷告，在你面前时常儆醒。你借着你的道已经在我们心里动了善工，求主继续施恩，叫我们信心更坚固、盼望更活泼、爱心更有根基，更能在人前见证你的信实和大能，愿荣耀归给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
“那时船在海中，因风不顺，被浪摇撼。”
神许可我们进入人生的幽暗，我们会有遇到受苦的日子，和遭难的年岁。，诗人说：“你是叫我们多经历重大急难的，必使我们复活。”
主耶稣明说：“在世上你们有苦难。”但我们可以放心，一方面，神是行大事的神。再来，主已经说了：“我已经胜了世界。”
主会在风暴中，使我们经历他的同在。同时借着风暴使我们昌大、强盛，又适时赐下安慰在我们心中。
英国知名的清教徒牧师巴克斯特（Richard Baxte）曾说：“当我平安登上彼岸，回顾已安然渡过的风暴洋海之时；反思经历过的苦痛、惊惶、泪水，最终得到了荣耀！喔，这将是多么蒙福的一天！”所以不要只看见眼前的苦楚，而忽略了将来的荣耀。因为这一切，原是为了铸造将来的荣耀。我们需要有这样的认知：“人间是个试炼地，天堂才是喜乐乡。”
主是我们的好牧人，他不但使我们的灵魂苏醒，还要为自己的名引导我们走义路。跟随主的路途并非一路平坦，相反的，常有崎岖。神未曾应许天色常蓝，未曾应许常乐无痛苦，常安无虞。神许可我们经历试炼，但总是带着荣耀的目的。试炼使人成长，苦难催人成熟。园丁晓得，“花要开得好，耙土不可少。”虽然生命的严冬、人生的风暴叫我们感觉不舒服，但在神看，这却是必要的。
“信心”就是对神主权完全的降服，知道神的心里有蓝图，他的时间不会错误。相信神知道怎样的环境对我们最有益处，他会一步一步的带领我们的前途。人生的重担会带领我们等候神、依赖神；而神不会叫我们枉然受苦，他许可临到我们生命中的试炼，总是有“下文”的。所以要甘心忍受，直到看见神的“后来”。
回想当耶稣在旷野行了五饼二鱼喂饱万人的神迹之后，吩咐门徒先渡到那边伯赛大去，并且是用催促的方式。为什么耶稣要“催”门徒上船呢？因为门徒并不愿意离去。眼看众人涌上前来要拥立耶稣做王，门徒心里个个充满期待：“耶稣作了王，那我们作为他门徒的，都有好处。”
但是，主耶稣第一次不是要作王，而是要舍命作多人的赎价。他来不是要受人的服事，乃是要服事人。他知道他要受死的苦，为人人尝了死味，完成父的托付，才进入他的荣耀。他不但是犹太人的弥赛亚，更是“世人”的救主。他名叫“耶稣”，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。
耶稣所行五饼二鱼喂饱万人的神迹，让犹太人想到摩西在旷野为百姓提供了吗哪。，摩西早已预言：“耶和华你的神要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知像我，你们要听从他。”
众人看了耶稣所行的神迹，就说：“这真是那要到世间来的先知。”就要来强逼耶稣作王。主耶稣不把自己交给群众，他吩咐门徒，先渡到湖那边的伯赛大去，等他叫众人散去。想象门徒可能心不甘情不愿的上了船。当他们照着主的吩咐，要渡到湖那边去的时候，结果遇到的是惊涛骇浪。照记载：“忽然狂风大作，海就翻腾起来。”马太记载：“船在海中，因风不顺，被浪摇撼。”
他们辛苦摇橹，但船行的速度既慢又危险。花了许久的时间，才到加利利海的中间。不但没有沾到“耶稣作王”的好处，还因为听了主的话，让自己又苦又累。如果你是门徒，你会不会埋怨，说：“主啊，为什么这样？如果你是中国的赵匡胤，早就“皇袍加身”，我们也跟着“鸡犬升天”。但听了你的话，怎么长久受苦，担惊受怕，还不见岸边！主啊，你这做的是什么事呢？”
你说：“神吩咐，我也顺服了，原本期待一帆风顺，但是实际情况并不是如此。”你心里很困惑。顺服神的结果并不是什么事情都顺顺利利；相反的，有很多的挑战，什至很多的苦楚，就像门徒那样。
主耶稣在做什么？主散了众人，把众人送走之后，就往山上去祷告。到了晚上，人群渐散，只有他一人在那里。主独自在岸上，看见门徒因风不顺，摇橹什苦。换句话说，这一切主都知道，主都“看在眼里”。主许可门徒受，他们能受的苦。不要忘了，主耶稣十二个门徒里面，多半是加利利老练的渔夫。主没有忘记他们，他要来到他们中间。他怎么来？什么时候来？就在“夜里四更天”，也就是“深夜三点到清晨六点之间，正是黎明前最黑暗的时候。”耶稣在海面上行走，从波涛汹涌的海面上，走到门徒那里。这一段门徒怎么也不会想到，以致于耶稣出现在门徒眼前，门徒竟然没有看出来，他们没有想到“是主”，只想到是个“鬼怪”。
一这样想，他们就更害怕了，本能的就喊叫起来：“唉呀，已经够苦了，这时候还雪上加霜，来了个鬼怪！跟随主，顺服他，怎么会变成这样呢？我们期待的是祝福，怎么接连而来的都是灾祸呢？”
弟兄姐妹，不要看错了。他们不想，主耶稣能够用五饼二鱼喂超过上万的群众，单单吃饼的男丁就有五千人，还加上妇女、小孩，还收拾了十二篮的零碎。他们不明白，心里还是愚顽。他们只想到耶稣作王给他们带来的好处，而不想，主既然能够用五饼二鱼喂饱上万人，难道他不能在海面上行走吗？主用这样的方式显明他的同在，难道不可以吗？
就在门徒喊叫起来，惊慌害怕的时候，主给门徒带来的第一句话就是：“你们放心，是我，不要怕！”多么让人得安慰的信息，当主在人生的风暴中，用温柔慈声对我们低语，说：“是我，放心，不要怕！”一切的重担就都卸下了。
当我们顺从主，照着主的吩咐而行，遭遇人生风暴的时候，主并没有让我们孤单的留在风暴中。，主借着先知以赛亚说：“雅各布布啊，创造你的耶和华，以色列啊，造成你的那位，现在如此说，你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。你从水中经过，我必与你同在；你逿过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。”
主许可我们经过水火，是要领我们到丰富之地。门徒就在“船在海中的，因风不顺，被浪摇撼”的时候才看见主在五饼二鱼神迹之外，另外显出“超越环境”的荣耀。
当主耶稣在海面上行走，要走到门徒那里去的时候。马太记载了另外一件事情。：“彼得说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”耶稣说：“你来吧。”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风什大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小的人哪，为什么疑惑呢？”他们上了船，风就住了。在船上的人都拜他，说：“你真是神的儿子了。””
彼得跃跃欲试，希望主许可他，从水面上走到主那里去。耶稣说：“你来吧。”主答应了，主肯。可惜彼得没有信心，他看环境多过主的应许，结果心里一疑惑就感到将要“沉下去”。彼得就喊着说：“主啊，救我！”耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小的人哪，为什么疑惑呢？”彼得的信心还浅，他需要更多的学习信心的功课。
马太说：“他们上了船，风就住了。”主耶稣扶着彼得上了船，风就住了。主知道试炼的时间要有多长，他绝不会让试炼多耽误一分钟。，约翰说：“门徒就喜欢接他上船，船立时到了他们所要去的地方。”
这一切都是主在引导，因为他是永生神的儿子，他也接受门徒的敬拜。当我们学会了宝贵的属灵功课，更深的经历神，见证他在我们生命中所行的奇事，知道所信的是谁，试炼就会过去。，彼得说：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”主始终顾念着我们，我们要谦卑接受他所许可的试炼，服在他大能的手下，到了时候，他必叫我们升高。
有主的话语在我们心中，我们的心灵就有了安息和期盼。，使徒约翰说：“凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。”
1932年的某一天，美国钢琴家、歌唱家以及作曲家─托马斯‧多尔西（Thomas A. Dorsey）弟兄，在圣路易的奋兴会上担任演唱。就在服事即将结束的时候，他收到一封紧急电报，上面写着的是一则不幸消息，她的妻子难产而死；几个钟头之后，电报又来了，刚生下来的男婴，他的儿子也死了。
为了服事，他离开芝加哥家中怀有身孕的妻子，开车前往圣路易。他心里这样热切爱主，何为主许可他遇到这样的事呢？丧失亲人的风暴如此强烈，船在海中，因风不顺，被浪摇撼。多尔西弟兄的内心很痛苦，一时间走不出心中的忧伤。过了几天，当他坐在钢琴前开始弹奏的时候。终于，他感受到了神的同在，感受到主所赐的平安，他开始唱出一些歌词，弹出了一首新歌：
亲爱主，牵我手，建立我，领我走；我疲倦，我软弱，我苦愁；
经风暴，过黑夜，求领我，进光明；亲爱主，牵我手，到天庭。
彷佛一切都不必多说：“主啊，照你的美意带领我吧！”，神说：“因为我耶和华你的神必搀扶你的右手，对你说：不要害怕！我必帮助你。”
主看见一切，我们一生中会遇到、会经历的最可怕的事，没有一件事在他的榜样和生命中间未曾经历过的。主并不保证我们不遇风暴，但保证我们在风暴中绝对安全。他也未曾承诺我们一帆风顺，只应许我们会安全的到达彼岸。
有时主收回他的恩赐，不照我们所期待的方式，按着我们所希望的行事，是为了让我们更认识他、并且更爱他。他许可我们经历人生各种的试炼，但必定搀扶我们的右手，帮助我们，带领我们走过。主必亲自坚立他的圣城，使他的城名为可喜可乐之城。
让我们更多的学习，不由“环境”来决定我们的心情，而是让“主的话”成为我们心里的力量。主要我们信心长进，离开岸边，进到水深之处，能够“独立”于发生的事情，和别人对我们的对待，依然对他有信心。
弟兄姊妹，若是这段日子，你感到作基督徒，“因风不顺，摇橹什苦”，不要忧愁，而要因为知道永生神的儿子，必定带领你安抵港湾而欢喜快乐。
请我们一起祷告：“主啊，你的作为奇妙，经常跟在神迹之后，就是你给我们的考验。当试炼要淹没我们的心灵，苦难要把我们推进绝望的深渊里，你的话将我们救活了。你是使死人复活，使无变为有的主，在你并没有改变。你在大风大浪中，向我们走来，就在夜里四更天的时候，显出你的大能，使我们化忧伤为赞美。主啊，彼得抓住了你的话，就在被希律王关进监牢里的时候，依然能够安然入睡，直到天使把他拍醒。你是我们四围的盾牌，是我们的荣耀，又是叫我们抬起头来的。你使日出日落之地都欢呼，因为救恩属乎你，你必赐福给你的百姓。求主除去我们心中的疑惑，坚固我们的信心，叫我们在红海边赞美你，在约但河边述说你的作为。我们把一切荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”
“到了晚上，只有他一人在那里。”
新约四卷福音书，马太、马可、路加和约翰，都记载耶稣所行的五饼二鱼的神迹。记载：“众人看见耶稣所行的神迹，就说：“这真是那要到世间来的先知。”耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。”
当耶稣在旷野行了五饼二鱼喂饱万人的神迹之后，吩咐门徒先渡到那边伯赛大去。耶稣催门徒上船，先渡到那边伯赛大去。为什么耶稣要“催”门徒呢？因为门徒不愿意离去。门徒眼看众人涌上前来要拥立耶稣做王，门徒当时心里可能也有这个意思，但耶稣不让门徒趁机起哄，先把他们支开，催他们上船，先渡到湖那边去，他好散了群众。
人都急于求别人的称赞，求从人来的荣耀，都希望自己能大权在手、居高临下、受人服事。耶稣却不为所动，他知道他来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。他知道他要受死的苦才得尊贵荣耀。他要为人人尝了死味，完成父的托付，才进入他的荣耀。
当时犹太人普遍所期待的是一个“政治性的弥赛亚”，一个“把外敌赶走，复兴以色列国”的弥赛亚。他们期盼弥赛亚基督，给他们带来完美的太平盛世，恢复大卫王朝和所罗门时代的荣耀。但耶稣基督来是要作“世人”的救主，他不但是犹太人的弥赛亚，也是外邦人所仰望的。他名称为“耶稣”，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。
在当时的犹太观念中普遍认为，弥赛亚的国度一开始就显出荣耀能力，震惊全世界，叫万众瞩目。所以众人一看见耶稣所行用五饼二鱼叫万人吃饱的神迹，就说：“这真是那要到世间来的先知。”
耶稣所行的，让他们想起摩西在旷野使吗哪从天降下。旧约，摩西早已预言：“耶和华你的神要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知像我，你们要听从他。”
众人一面惊奇耶稣所行的神迹，一面联想到摩西在旷野给他们祖宗吗哪吃，认定这就是那要到世间来的先知，就要来强逼耶稣作王。那耶稣是不是“顺势”就作王了呢？不是！中国历史上有过“陈桥兵变，黄袍加身”，宋太祖赵匡胤作王的史实。但耶稣不把自己交给群众，因为他来不是照自己的意思行，而是遵行父的旨意。他知道他必须照先知的预言，先经历受苦才进入他的荣耀。因此眼看群众涌来，他随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。
门徒一定是不想走，所以要耶稣“催”。马太告诉我们：“耶稣散了众人以后，他就独自上山去祷告。”而且是“只有他一人在那里”。
我们一忙可能就显出自己灵性的弱点，一忙可能就忽略了祷告。一有点成就，就凭着自己的血气行事。耶稣不是这样，他独自往山上去祷告。司布真说：“当一天将尽之前，我们要找出一段祥和的时光，为神所赐丰富的恩典感恩，为愚昧的行为悔改，警觉魔鬼所设的诡计。”他说：“海浪在涨潮之前会先有一段时间退潮，满月会在空中流连片时，才再度残缺。人也要适时整理自己，回顾一天所走过的路，思想当天所行所见。”
当一天结束时，花点时间安静地反省自己，在神面前回想、整理、反思一天所发生的事，包括好事和坏事。在神面前认真思想评估、感恩祷告，能使自己更好地看待生活，知道自己该怎样活着。古希腊哲学家苏格拉底有句名言：“欠缺主动检验的人生，不值得活。”苏格拉底的意思是：作为人，而不反省自己，检验自己，怎么配称为人呢？我们不是那些不能检验、反省自己的活物。
，所罗门所说的：“敬畏耶和华使人日子加多”。这节经文可以翻译成：“敬畏神使人每天多出许多时间。”当你敬畏神，认真生活，神会给你的生命增加长度，并且让你的生命更有内容。英国讲道王子司布真说：“敬畏神使人不敢胡作非为，养成敬虔的好习惯，时间就不会浪费在放荡纵欲的恶行当中，生命也不至虚度。”
他说：“神在晨曦中遇看亚伯拉罕，天将晚，在日落的田野和艾萨克说话。”神与敬畏他的人亲密，并且将自己的约指示他们。司布真又说：“人睡着时，头却不靠在耶稣的胸膛，这是危险的。”让我们在救主面前卸下一天的重担，沉思、赞美、祷告，以祷告结束一天，在与神相交的甜美过程中享受他所赐下的静夜亮光。
相信主耶稣退到山上的祷告恳切又虔诚。记得当他要挑选十二的门徒的时候，他也是上山祷告，并且整夜祷告神。，耶稣向父祷告，说：“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”
15-16节，主又说：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者他们不属世界，正如我不属世界一样。”
约翰记下了主耶稣祷告的一些内容。耶稣基督是神的儿子，在地上做人的时候尚且极其注重旷野的学习，我们岂不是更需要花时间，单独亲近神吗？每天我们需要一个安静的空间，就是一个任何我们能专心思想主，而不会分心的地方。
大音乐家海登有一次和许多位艺术家聚会，突然有人提了一个话题：“在极度疲乏时迅速恢复精力的秘诀。”许多人提出不同的高见，当海登被问到的时候，说：“在我家里有一间祷告室。每当我工作劳累，就进到里面祷告，精神立即就恢复过来，这个办法对我很有效。”
人和万物最大的不同之处，人是“祷告的殿”，，保罗说：“这殿就是你们！”信主的人的身体是圣灵的殿，神乐意与我们同住。
，经文说：“那一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神，在我们求告他的时候与我们相近呢？”神喜欢我们亲近他。，雅各说：“你们亲近神，神就必亲近你们。”
，诗人说：“你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。”神必定赐福每一个爱慕他，乐意与他相近的人。
我们跟神之间只有“祷告”的距离。祷告是赶走忧郁的捷径，它是如此简单，就像静静的推开一扇门，悄悄的来到慈爱的天父面前，享受与父神同在的甜美。
司布真说：“祷告的坦诚度与神的亲密度成正比。”，诗人说：“凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。”
我们生活无力，疲乏软弱，是因为没有寻求神和他的能力。，大卫说：“少壮狮子，还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”
我们常常是在紧要关头才祷告，常常到了“无路可走”才求神开恩。很多时候我们把祷告当作成“紧急出口”，而不是优先选项。但神要我们在什么都还没做以前，就先祷告，因为他要指教我们当行的路。阿摩斯，提到一句话：“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。”
神等着要指示我们，他要使那些专心爱他的人尊贵，将他的救恩显明给他们。那些肯“近前听”，愿意安静地与主在灵里交通的人是有福的。我们疲惫的身心最好的恢复，就是独自来到神的面前，呼叫“阿爸！父啊！”既我们是神为自己的荣耀所造的，神是因着爱而造了我们，又因为怜悯我们而拯救，我们在地上就要以他为乐，享受他所赐的一切。
当所罗门王察看在日光之下一切的活动，，他说：“人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着什么呢？因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安。这也是虚空。”
耶稣不因为工作上的成就整夜狂欢，陶醉在刚才的成就里。也不因为整天忙碌就给自己理由，不祷告了。就在他工作大有果效，大受人们欢迎之时，他独自上山去祷告，并且独自一人的祷告。，经文记载：“耶稣在一个地方祷告；祷告完了，有个门徒对他说：“求主教导我们祷告，像约翰导他的门徒。””
弟兄姊妹，今天你在哪里祷告呢？你的心是否向神敞开？大卫是一个祷告的人。，大卫称颂那指教他的耶和华，他说：“我的心肠在夜间也警戒我。我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。”
摩西求神指教他怎样数算自己的日子，好叫他得着智慧的心。，诗人说：“我是在地上作寄居的，求你不要向我隐暪你的命令。”
我们不要像那些在旷野，心灵迟钝迷糊的以色列人，竟不晓得神的做为。不要只是一直往前，只急着前进；在向前迈进以先，要懂得先退到神面前。当我们独自安静在神面前，和主一起察看自己，这一天我是否走在主所喜悦的道路上？主对我是否满意？主若在今天就收回我的生命气息，我是否能向他交帐？当我们这样省察，就懂得更爱惜光阴。
主耶稣讲过一个“无知财主”的比喻。那个无知的财主，看见田产丰盛，就自夸：“我的出产没有地方收藏，怎么办呢？”又说：“我要这么办；要把我的仓房拆了，另盖更大的；在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说：”灵魂哪！你有许多财物积存，可作多年的费用；只管安安逸逸的吃喝快乐罢！””你看，财主心想的都是“我的出产”，“我的粮食”，“我的财物”，“今天明天我要往某城里去。”“我要在那里住一年。”“我要作买卖得利。”好像一切都是掌握在自己的手中。
亲爱的朋友，如果今夜主就要你的灵魂，你所有的要归谁呢？求主帮助我们懂得及时省察，不为明天夸口，而是在与神独处中，知道一切都是恩典。，诗人说：“人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。”新译本圣经把这节翻译作：“人享富贵而不聪明，就像要灭亡的牲畜一样。”
，诗人说：“敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的，是聪明人。”愿我们都是懂得省察自己，立志遵行神命令，让神以他的真理的引导的聪明人。
请我们一起祷告：“主啊，我们渴慕活在你面前。我们为夜晚感恩，因为你借着夜晚显明了星空。我们感谢你，因为你在我们的忧愁中，也显明你的安慰。愿你引导我们的心，叫我们思念你。主啊，当众人要来拥立你作王的时候，你散了众人，独自上山去祷告。从你身上我们看不见肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲，你的心柔和谦卑，你以父的事为念。你要我们儆醒，免得入了迷惑。当我们安静在你面前的时候，求主帮助我们省察我们的爱慕、我们的快乐，是不是来自于都要渐渐过去的私欲？你选召我们跟随你，求主不叫我们离开你，去寻找属世的事物，不叫我们浑浑噩噩的过了一生。借着今天的信息，求主再一次提醒我们，爱慕静夜的亮光，时刻察觉你的同在。愿你用至圣的真道，活泼的圣言建立我们，使我们的日子不是归于虚空，而是蒙你扶持走在义路上，像黎明的光，越照越明，直到日午。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”
经文：“只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：‘主啊，救我！’”（
高峰之后
耶稣传道经历过三个阶段。首先是寂寂无名的时期，没有人认得他。其次是众望所归的时期，大家都来跟从他。最后是众叛亲离的时期，许多人纷纷离开他。五饼二鱼的神迹是耶稣三年半传道的高峰，也是第二时期转到第三时期的关键事件。当然，十字架才是耶稣在世事奉真正的最高点。但是对于跟随耶稣的人来说，到五饼二鱼的神迹之时，是最顶端了。
神迹结束，高峰之后，大家欢喜快乐吃饱回家。门徒们也许也身体疲累，但他们仍心中兴奋，回味着刚刚的神迹。耶稣要他们上船渡海，他自己则上山彻夜祷告。
船上惊恐
海中起了大风浪，身为加利利海多年渔夫的门徒们，他们此时因风不顺，摇橹甚苦。彼得等门徒应该有多次整夜在海里捕鱼的经验，《路加福音》5章里耶稣呼召彼得的前夜，就是一个终夜劳苦，捕不到鱼的晚上。门徒在夜晚的波浪洪涛之中，看到水面上远远走来一人，动作敏捷，如履平地。原来咬着牙忍耐风浪的门徒们，以为是鬼怪来了！十二个大男人此刻心惊胆颤，异口同声地大声喊叫起来。耶稣温柔坚定的声音，透过波涛声传来：“你们放心，是我，不要怕！”不知那时彼得是福至心灵，还是脑子少根筋，就说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”（船上惊魂甫定的其他门徒，心中想必大大的不以为然。没有想到耶稣的回答跌破了众人的眼镜，居然说：“你来吧。”彼得下海
彼得就跳入水中，居然没有沉下去，他可以在水面行走。他一定和其他门徒一样吃惊，他向着耶稣努力前行。没想到走了几步，他与耶稣的距离，似乎比想象中又远了许多。耳中的风声雨声浪声又大了起来，心里一慌，耶稣就更加遥远模糊了。于是彼得人就沉入水中，波浪把水猛烈的灌入彼得的口鼻耳朵之中，他双眼模糊，耳中凈是嗡嗡之声，整个人窒息地喘不过气来。彼得从小打渔识水性，可是此时全身僵硬，无法动弹。整个人灭顶前，他鼓足了所有的力气，大声呼喊出最简短，最真诚，最迫切也最有效的祷告：“主啊，救我！”这个祷告有实时的回音，沉入水中的彼得立时得到帮助，《马太福音》记载：耶稣赶紧伸手拉住他，说：你这小信的人哪，为什么疑惑呢？
其他门徒
圣经没有记载旁观的其他门徒，此时心中有什么想法。不过我们可以猜想，如果门徒平常最常讨论的话题就是“谁是老大”，那么彼得问耶稣然后跳下水的举动，可能会引起某些不舒服的感觉：又来了！这家伙真是自我中心的没药可救，耶稣不就要过来了吗？你为什么等不及？跳什么跳？就你厉害是不是？就你有信心！就你爱主啊！你算什么东西！……彼得走在水面上，可能有的门徒也会想：哎呀，这回可让他小人得志，嚣张气焰了！早知道如此，我也该问问耶稣，然后下水。五饼二鱼神迹，是十二门徒一起干的事情。可水面行走的光环，不是人人都有的！等到彼得下沉，陷在水中时，他们一方面为彼得担忧，但也可能有人心中窃喜，暗暗叨念说：彼得老兄啊！你这会儿可是吃不了，兜着走啊！还好我没有莽撞行事，出丑事小，老命不保，那就麻烦了。以后凡事还得三思而行。
可是最后，他们看到耶稣一手把彼得从水里拽出来，责骂他小信的时候，门徒心中可就纠结了！彼得下海水面行走需要信心，失去信心就沉入水中。可是不下海就没有危险也绝对不会下沉，那么不下去的状态，算不算有信心呢？困境祷告
彼得履海的故事，显明他在门徒中真是老大！狂风大浪中大家如惊弓之鸟，躲在船上个个明哲保身之时，他看见耶稣就纵身跳下海中，这种胆量超过其他门徒。但是匹夫之勇不能走远。当他的眼光从耶稣身上转移，去看大风巨浪时，他心中害怕就此下沉。他真实的软弱曝露在众门徒面前，可能会多年成为笑谈。可是他的大声呼求：“主啊，救我！”这个祷告成为所有信徒的榜样！你我也会遇见海上风浪，人生的小船摇橹甚苦。你我也会在夜间黑暗里，听到耶稣的声音。你我也会面对暗夜里的深水，考虑要不要跳下去？你我也会陷在漩涡中，经历生死交关、千钧一发的时刻！但愿你我都能够效法彼得的呼求，让“主啊！救我！”成为困境中我们心底的祷告！
海上教室
耶稣复活后，《约翰福音》21章记载了彼得又一次跳入水中的故事。当时也是整夜打不着鱼，处在疲惫困窘之中，正如《路加福音》5章里记载的，几年前耶稣呼召彼得时，让他们打了两船鱼——耶稣的指示让他们再次丰收渔获。《约翰福音》中的对话再次肯定了耶稣对彼得的呼召，要求他以爱来跟随。加利利海，是彼得与耶稣经历许多交往的地方。每一次的接触，都显出彼得的不足，耶稣让他持续地成长，在信心爱心上不断地进深。第一次海边接触，彼得大喊：“主啊，离开我，因为我是个罪人。”（最后一次海边谈话，彼得流着泪说：“主啊，是的，你知道我爱你！”（而这次海中的经历，彼得呼喊，说：“主啊，救我！”（
祷
告：亲爱的主耶稣，求你让我们在彼得的软弱中，看到自己的软弱无助。也在你对他的爱中，看到你的恩典。你怎么教导改变彼得，求你也一样教导改变我。谢谢你，你的恩典永远大过我的软弱。奉你的圣名祷告，阿们！
“……你们给他们吃的吧。”
丽仪·布朗（Lee Brown）留意到一个小女孩在社区乞讨，后来她在当地学校四处寻找，却毫无结果。当天布朗为其他孩子做出重大决策。她选中了当地一所最差学校的一年级，承诺为任何想上大学的学生支付学费。布朗并不富裕。她原是棉花采摘工，后来成为房地产经纪人，年收入是四万五千美元，而且还要抚养两个小孩，但她信守自己的承诺。除了从别人那里筹款，她本人每年奉献一万美元。布朗的信心救助了那些学生，使他们不至于流落街头。
要影响他人需要勇气，尤其是当你感到人力不可为时。大卫·李文斯顿（David Livingstone）在非洲收到来信说：“我们想派人援助你。你能找到通往你那儿的路吗？”李文斯顿回信：“如果他们只在有路时才来，那就不要来。我要的是那些在无路时能来的人。”在被5000个饥肠辘辘的人包围时，耶稣告诉门徒说：“你们给他们吃的吧。”这似乎是不可能的事，但他们顺服时，就见证了神迹。有一位作者这么写道：“基督会带领你进入一个看似不可能的境地……不要逃避。你将会在那里经历上帝……如果只是依靠自己的资源来尝试你认为可能的事情……那么你将受到称赞，而与上帝无缘。……你是否接受了应许，就差你踏出信心的脚步？不管看来多么不可思议，继续往前，你会经历上帝成就神迹的喜乐，而且周围的人也会一同经历。”
彼得就从船上下去，走在湖面上，要去耶稣那里。
有许多充足的理由让你"从船上下来"，尝试新的事情，或尝试你原先没有成功的事情。这是使信心增长的唯一途径，也是超越平庸的另一选择，同时你会因此发现自己的呼召。然而，除此之外，还有一个更重要的原因让你"从船上下来"。"彼得就从船上下去，走在湖面上，要去耶稣那里。"耶稣不在船上，祂行走在水面上！只有当你愿意离开安逸和可预知的环境，与耶稣同行，你的信心才可能长进到助你"行在水面上"的程度。也许你多年来都在努力营造按部就班的生活，一直误以为自己在掌控一切。此时上帝正在甩动这一切，借此叫你迈出信心的步伐，让你承受那扑面而来的海浪。祂这么做的原因：使你更加倚靠祂！
也许过去你曾经鼓起勇气与人分享福音，尽管这么做意味着要被人排斥；或者你尽力奉献，尽管要做出个人牺牲；又或者你觉得完全没有足够的能力，但仍殷勤地服侍。有时你做得不好，有时做得好，但你曾靠着信心活在风口浪尖上。现在看看自己--诶，你的船很稳妥，你甚至不会晕船了！事实上，这个时候风暴来了，你也感觉不出来。每次你从"稳妥之船"上下来，有两件事必会发生：
一、你失败时（一定会有失败的时候），你不会孤单面对，因为耶稣就在你触手可及的地方；
二，你时不时地走在水面上，你的信心就会加增，使你能做更大的事情。
阅读:
耶稣连忙对他们说：“你们放心，是我，不要怕！”——
小陈拼命地向我大吐苦水，倾诉他与工作团队遇到的各种问题：意见分歧、批判态度和误解。花了一个小时耐心倾听他的担忧后，我建议说：“让我们一起求问主耶稣，在这种情况下，祂希望我们怎么做。”我们各自安静了五分钟后，竟发生了一件奇妙的事！我和小陈都觉得上帝的平安就好像毯子一样覆盖着我们。因着经历祂的同在与引导，我们不再那么忧虑，并且更有信心面对困境。
耶稣的门徒彼得也需要上帝的同在与安慰。一天晚上，彼得和其他的门徒在加利利海航行的时候，碰上一阵暴风。突然，门徒发现有人在水面上行走，不禁让他们惊恐万分。于是，耶稣连忙对他们说：“你们放心，是我，不要怕！”彼得冲动地问耶稣，他是否也能行走在水面上。当他获得允许之后，就下了船走到耶稣那里去。但他很快就转移焦点，意识到自己处在危险中，觉得人怎么可能在水面上行走，以致他开始沉入水中。于是，他大声喊道：“主啊，救我！”耶稣就慈爱地伸手拉住他（30-31节）。
我们也当像彼得一样学习这个功课，那就是即使我们在生命的风暴中，上帝的爱子耶稣也与我们同在！
主耶稣，感谢祢，祢有大能和权柄平息我们生命中的风暴。
求祢帮助我们信靠祢。
马太福音和马可福音书记述了耶稣分别于两个不同的场合，在惊恐万分的门徒面前平静了加利利海的风暴。一次是风暴来袭，耶稣在船尾睡觉但船却快要沉没了，于是祂命令风暴停止；。另一次是门徒们自己渡过加利利海时，耶稣在波涛汹涌的风暴中走近他们；。
路加只记述了一次，就是耶稣在船尾睡觉的那一次；约翰只记述耶稣在水面行走的那场风暴。马太福音和马可福音的记述让我们看到，基督上了船的那一刻，风暴就在祂面前平息了，但在此之前，门徒已经目睹了耶稣以命令的方式平静了风暴。
狄马汀
阅读:
耶稣说：“不用他们去，你们给他们吃吧！”——
小男孩从教堂回家后，非常兴奋地告诉家人，主日学老师说有个小孩的午餐是“胡饼和鳄鱼”！事实上，主日学老师说的，是有个小男孩向耶稣献上“五饼二鱼”。
耶稣教导了众人一整天之后，门徒建议耶稣让众人去附近村子里买食物吃。耶稣却回答说：“你们给他们吃吧！”门徒困惑茫然，不知如何让五千多人吃饱！
或许，你可以从约翰福音知道，是一个小男孩献出他原本中午要吃的五个饼和两条鱼，耶稣就用这些使众人得着饱足。有一派学者认为，这个男孩抛砖引玉，感动众人彼此分享自己的午餐，所以大家就都吃得饱足。但福音书的作者显然要让读者明白，这是一个神迹，四本福音书都记载了这件事。
我们可以从中学到什么呢？当我们看到家人、邻居、朋友、同事和其他人面对不同的困境时，是否要推给比我们更有能力的人去帮助他们呢？当然，有些人的难处非我们能力所及，但并非总是如此！最起码，我们可以给予对方一个拥抱、劝勉的话、倾听的耳、简短的祷告，或是提供建议。将你能做的一切献给耶稣，看祂如何藉此使人蒙福。
主耶稣，求祢让我们看见能如何关心他人，求祢带领我们，使用我们。
基督用少许的饼和鱼喂饱许多人，这是一个神迹，显明造物主的作为超越祂的创造。除了耶稣从死里复活的神迹之外，这是唯一四本福音书都有记载的神迹；；；。每位福音书作者的描述都有所不同，像约翰就特别提到安得烈和腓力。这两个门徒的名字很少出现在马太福音、马可福音和路加福音中（除了门徒的名单之外）。根据约翰的叙述，耶稣其实是为了试验腓力，才问他要如何为众人预备食物（5-6节）。安得烈显然是个提供解决方案的人，他把一个带着午餐的男孩带到了耶稣面前（8-9节）。虽然这男孩的一份午餐不能喂饱众人，但四本福音书所要表达的是，只要交在基督的手中，少许的东西都能变得丰富有余！
柯贝尔
阅读:
门徒说：“我们这里只有五个饼、两条鱼。”——
在超市里，一位女士正专注地盯着顶层货架上的各式意大利面酱料。我站在她身边有一两分钟了，也在看顶层货架上有没有合适的酱料。她似乎正为着如何拿到酱料而发愁，完全无视我的存在。以我的身高，要拿顶层的酱料绝对没问题，但她一点都不高，真的不高。于是，我问她是否需要帮忙，她才大吃一惊地说：“我根本没看到你站在这里，太好了，请你帮我拿那一罐。谢谢。”
耶稣的门徒也遇过棘手的问题。他们在偏远的郊区，面对饥肠辘辘的群众，天色也越来越暗。于是他们对耶稣说：“时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的”。当耶稣要他们为众人预备食物时，他们回答说：“我们这里只有……”（17节）。他们似乎只专注于自己的缺乏，而忽略了站在他们身边的耶稣，这位主不仅能将粮食倍增，而且祂自己就是生命的粮。
我们若过于专注眼前的困境，尝试以自己有限的观点去解决问题，就很容易忽略那位复活的基督正与我们同在。祂是以马内利，是与我们同在的上帝，远至山边，近至超市，或任何地方，祂都在我们身边，是我们在患难中随时的帮助。
你如何更敏锐地察觉到耶稣的同在呢？以耶稣的眼光看待我们的处境，为何至关重要呢？
记载了三起事件，让我们看到耶稣迅速发展且大有能力的事工，还有门徒跌宕起伏的情绪。首先是叙述施洗约翰的死，接着施洗约翰的门徒将这事告诉了耶稣（1-12节）。接下来是耶稣行神迹使五千名男子，以及许多妇女和儿童吃饱（13-21节）。行了这件神迹之后，耶稣便要门徒先上船离开（22-33节）。稍晚，耶稣在暴风肆虐的加利利湖面上走向门徒，与他们会合。耶稣所彰显的能力，使门徒敬拜祂，称祂为“上帝的儿子”（33节）。
柯贝尔
阅读:
给五千人吃饱13 耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随他。 14 耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。 15 天将晚的时候，门徒进前来，说：“这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去自己买吃的。” 16 耶稣说：“不用他们去，你们给他们吃吧！” 17 门徒说：“我们这里只有五个饼、两条鱼。” 18 耶稣说：“拿过来给我。” 19 于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼、两条鱼，望着天祝福，掰开饼递给门徒，门徒又递给众人。 20 他们都吃，并且吃饱了。把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。 21 吃的人，除了妇女孩子，约有五千。
耶稣履海
22 耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。 23 散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。
[耶稣]就独自上山去祷告。——
这是一个忙碌的主日早晨，我在教会的育婴室帮忙照顾幼童。十几个小孩在里头玩闹成一团，他们又跑又闹，使得育婴室顿时增温，变得极其闷热，我只好将门打开。一个小男孩看准这个时机，于是，当他自以为没人瞧见时，就蹑手蹑脚地溜出去。我赶紧追了出去，毫无意外地，我看见小男孩往他爸爸的身边跑去，投入他的怀抱。
其实，当生活忙碌不堪，使我们不胜负荷时，我们都应该像这个小男孩一样，他悄悄地离开，只为了要与他的父亲在一起。耶稣在世上时，也常常寻找机会，花时间在祷告中与天父相处。有人说，这可能是主耶稣在面对众多需要时，重新得力的方法。根据马太福音的记载，当主耶稣要前往旷野地方时，一大群人跟随祂。耶稣看到群众的需要就行了神迹，医治并喂饱他们。然而，群众散去后，耶稣“就独自上山去祷告”（23节）。
耶稣不断地服事群众，但祂却没有让自己变得面容憔悴、行事仓促。耶稣藉着祷告与天父上帝更加亲密，那你呢？你愿意花时间与上帝独处，经历祂的能力，得着满足吗？
你认为哪个更重要呢？是满足生活所需，还是与创造主建立亲密的关系呢？安息这一主题，乃是犹太教信仰的核心。例如，犹太教的重要活动之一就是谨守安息日。但在第一世纪时，许多犹太领袖又加上许多繁重的宗教规条，所以耶稣才会公开讲论他们把难担的重担加在人身上（参阅，并且剥夺了上帝要人们与祂建立关系而享受的安息。或许正因如此，在耶稣公开传道期间，人们总能从祂的话语中得着极大的安慰，正如祂说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”
他就独自上山去祷告。
古代安息日的福祉之一，就是它的幽寂与安静。幽寂中蕴含着奇异的力量。乌鸦成队而飞，豺狼结群而行，但狮子和鹰，都是独来独往。
能力不在喧扰中，而在安静中。湖水必须非常平静，才能映照出美丽的天空。我们的主是极爱世人的，可是我们在圣经里读到他会暂时离开群众，退去祷告。他工作的地方常在海边，可是他最爱山上，我们看见他晚间常上山去安息。
今天我们最需要的，是独自与主亲近，坐在他脚前安静。巴不得我们能恢复那已失落的默想艺术！巴不得我们都能接受密室的教育！
——选
任何人想要变得坚强，都必须有一个至圣所，只让神进入。
他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。
主耶稣在世时，常喜欢独自与神亲近。我们都知道，与人接触是多么费力，主也知道，所以，他需要有时间来恢复能力。他在世上为人，所以有人的疲乏。
我们岂不更需要单独与父神亲近吗？如果有谁能例外，那一定是主自己。可连主都不能一直工作，没有休息，人就更不能了。
但愿神的仆人都明白这点。但愿神的教会知道怎样训练信徒，叫他们明白这是一桩荣耀的特权，让他们晓得自己可以而且必须与神独处。
——慕安德烈（Andrew Murray）
拉马丁（Lamertine）写过，他的花园里有一处极隐密的地方，他母亲每天必定要去那里安静一小时，绝不会有人前去打扰。也许你会说，你没有这样的地方。不要紧，因为主耶稣说，进入你的内室，在那里，你必会听见神秘的音乐。
我的心啊，你当学习单独与主亲近！经上记着说：“没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。”你不要稀奇，你也可以有这样的经历。你只需要让众人散开，直等到只剩下你和主。
这时候，你的每一个思想都会变成：“神和我！神和我！”神和你会非常接近——近得好像，在这无涯的宇宙中，除了他和你的心在跳动以外，再没有别的东西了。我的心啊，要学习这点。学习退避群众，学习内心的安静，学习歌唱“神和我”，不让一个人插足你和天使的摔跤！
——马得胜（George Matheson）
……独自退到野地里去。
乐谱中有一种符号，叫做休止符。当音乐奏到休止符时，声音完全停止，这常是最精采之处。
我们的一生也如音乐，时时有休止符。可是我们十分愚昧，以为这些休止符是我们的末路和尽头，一生就完毕于此。神常叫我们失败、病痛、挫折和失业，我们就非常悲哀，以为我们人生的音乐从此不能再达到造物者的耳中。可是我们看一看，音乐家如何应对这些休止符？他们照常打拍，在休止符之后，重奏音乐，仿佛过程中并没有间断。
神编写我们一生的乐章，并不是毫无计划。我们只管按谱奏乐，不必因遇见休止符而恐惶。它们是不能删去的，因为一删去就会破坏音乐的精采。
我们当仰望我们的音乐导师，因为他自己正在为我们打拍，我们的本分仅仅是按照他的指导奏乐。遇到休止符时，虽然音乐停止，可是请记得：这正是音乐的精采处。一拍之后，音乐还要重新奏起。
——罗斯金
耶稣说：“你来吧。”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”
彼得的小信是一个极大的障碍：他既然已经迈开步，就无须操心波浪的大小；他应当注意的，是那条穿透黑暗、从脚下直达主所在之处的光之路。在这道光之外，纵有十个埃及，也没有必要去看一眼。
当主在水面上对你说“来吧”，你应当欢欢喜喜向前走，不要转过眼去注视别的东西。
因为，你不能因测度波浪而得到胜利，也不能因测量风力而坚固。越注意危险，就越会堕入危险；越是见难而止，就越会遭遇苦难。你应当抬起双眼专心仰望主，大着胆向前走去！
耶稣说：“拿过来给我。”
你现在是不是正被患难、试炼、危险、缺乏所包围呢？这些都是神为你安排的器皿，为着盛满圣灵用的；如果你能懂得神的用意，它们就会作你得新祝福和新拯救的机会；这种祝福和拯救，除此之外，别无他法可得。
把这些器皿拿过来给神，用信心和祷告带到他面前来。安静罢！停止你自己的活动，除非有他吩咐。不要作他所没有吩咐你作的事情。给他一个机会去作罢；这样，使你害怕的患难、试炼、危险、缺乏，都要变作神彰显他恩典和荣耀的机会了。
——宣信（A.B.Simpson）
“我的神必照他丰富的荣耀，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”
何等的来源——“神！”何等的资本——“他荣耀的丰富！”何等的管道——“基督耶稣！”何等的供给——“一切所需用的！”这是你无上的权利——把你一切所需用的去换他荣耀的丰富！他无尽的宝库，已因他不竭之爱，为你开着了；用无伪的、简单的信心去支取你的需用罢！他绝不会怕你支取得过多的，因为他的宝库从无缺货之虞。
——马金都（C. H. M.）
“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们么？”
刚才所读的经文记载了一件耳熟能详、广为人知的神迹---耶稣履海，这个神迹在《马太福音》《马可福音》《约翰福音》三卷福音书中都有记载！更因这个典故还创作出一首世界闻名的福音歌曲《YouRaiseMeUp》中文名《你扶持我》“Youraisemeup,towalkonstormyseas.”“你扶持我，使我走过狂风巨浪！”这首歌曲唱出了无数信靠主人的心声；这个神迹扶持了无数困境之人的信心！今天我们重温耶稣履海的神迹，愿圣灵带给我们新的亮光，明白耶稣行此神迹的目的和用意，更好的认识基督、认识基督的作为，讨神的喜悦，得神的祝福！和弟兄姊妹分享一个信息，题目是从耶稣履海的神迹看耶稣真是神的儿子！一、不明主心，和主分离22耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。23散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。这里我们看到，耶稣“催门徒上船，先渡到那边去，”而自己“散了众人以后，他就独自上山去祷告。”耶稣这样的做法，我们不免有些难以理解！既是“催”门徒，可见门徒不愿走，不愿离开，想和主在一起，这难道不是一件好事么？耶稣为何要催门徒离开呢？这是第一个不理解的地方。第二个不理解的地方是，等门徒、众人都散了以后，耶稣“独自上山去祷告”，耶稣为何不带门徒去祷告呢？假若门徒和主一起去上山祷告，岂不更好么？若想解开这两个问题，我们就要知道这件神迹发生的背景，就是这件神迹在什么时候、什么情况下发生的？耶稣履海这个神迹，在三卷福音书中的记载都是发生在耶稣用五饼二鱼使五千人吃饱这个神迹之后！可五饼二鱼的神迹带来的结果是什么呢？《约翰福音》六章这样告诉我们，众人看见耶稣所行的神迹，就说：“这真是那要到世间来的先知。”耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。五饼二鱼神迹的结果就是众人要来强逼耶稣作王！这就让我们明白了上面的两个问题，耶稣催门徒离开，叫众人散开，是因为他们要来强逼耶稣作王，好天天有饼、有鱼吃。耶稣是王不假，但耶稣不做这样的王，耶稣是万王之王，是天国的君王，在人心中作王！耶稣行五饼二鱼神迹最重要的目的是让他们信耶稣是神的儿子，相信在他无所不能！可门徒和众人一样也不明白主的心意，耶稣实在为他们担忧，所以要独自上山去为他们祷告！更要催他们离开，以一个神迹来让他们认识耶稣是谁！所以，在这个神迹的末尾我们看到，门徒们终于认识耶稣是谁了：在船上的人都拜他，说：“你真是神的儿子了。”弟兄姊妹，这里有一个属灵的看见，就是面对主的作为，一定要明白主行这事的用意！因为只有明白主的心意，明白主的旨意，才能认识主，才能和主在一起！“不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。”不明白主的心意，一切从人而来的想法、认知、观点、行动都会使你和主分开！成为你和主在一起的障碍！今天，为什么那么多信主的人，在患难困境、疾病痛苦中埋怨神？远离神？甚至否认神？离主而去？不就是因为不明白主的心意么？你若明白主的心意，就知道“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”你若明白主的心意，再大的苦你都能喜乐的接受，因为你知道“如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”约瑟明白主的心意，即使他的亲哥哥们“同谋要害死他，”把他“卖给以实玛利人”沦为埃及的奴隶，可等他后来蒙神眷顾成为埃及宰相时，却没有怀恨、报复哥哥们！反而，约瑟对他们说：“不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。”于是约瑟用亲爱的话安慰他们。敬畏神的约伯明白主的心意，他虽经历患难仍能开口赞美神说“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”使徒保罗明白主的心意，所以他在受苦的时候说“现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”使徒彼得明白主的心意，他劝勉我们说“亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。”看到了么，这么多古圣先贤只因他们明白神在他们身上的旨意，虽经患难，仍然与主同行，不曾和主分离丝毫！弟兄姊妹，我们今天就是和人交往，还要懂得交心，将心比心，设身处地的多替对方着想，更何况我们来这敬拜这位全知全能的神，一定要懂得神的心意啊！“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”所以，主教导我们“你们当以基督耶稣的心为心。”“当以我父的事为念，”“体会基督耶稣的心肠。”大卫王之所以能和神同在，想想看，不就是因为他懂神的心意么？撒母耳说大卫，是神所找到的“一个合他心意的人”。弟兄姊妹，今天我们若想和主同在，和主不分离，就要明白主的心啊！“要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意，”使徒保罗真是神的好仆人，他曾为歌罗西的弟兄姊妹“不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意，”那神的旨意是什么呢？“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；”“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”我们的主，我们的神真的爱我们，他把他的心意、旨意都告诉了我们，就记载在《圣经》里面！“圣经都是真神言语，证明耶稣基督，道成肉身钉十字架，流血洗我罪污。真神应许尽在圣经，备及今世来生，是我产业，成我诗歌，作我暗处明灯。”（赞美诗197首生命之道歌）愿我们“天天考查圣经，”“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”二、无主害怕，有主放心24那时，船在海中，因风不顺，被浪摇撼。25夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。26门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：“是个鬼怪。”便害怕，喊叫起来。27耶稣连忙对他们说：“你们放心，是我，不要怕！”花开两朵，各表一枝！刚才第一点讲到耶稣独自上山祷告，第二点我们要从经文中看到门徒的遭遇！经文说“那时，”就是耶稣在山上祷告的时候，这时门徒在作什么呢？“船在海中，因风不顺，被浪摇撼。”门徒“摇橹甚苦，”可见，门徒在海上遇见了狂风巨浪，十分危险！那这样的风浪，这样的危险从何而来呢？爱问问题的弟兄姊妹，一定会说“既是耶稣催门徒上船，先渡到那边去，门徒在依从主的吩咐，船在海上为何还因风不顺，遇见惊涛骇浪呢？顺服应该蒙福，一帆风顺才对啊？”回答这个问题之前，我们先肯定一点，我们的神他掌管宇宙万物，就是天气、风浪也在神的掌管之中！这是肯定的！“因他一吩咐，狂风就起来，海中的波浪也扬起。”“他使狂风止息，波浪就平静。”由此可见，门徒遇见的风浪乃是我们的主耶稣特意为门徒摆设的功课，给他们精心安排的操练！就像以色列人在旷野中的四十年，耶和华神说“你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。”那这样的功课或者说是操练，目的何在呢？目的只有一个，就是让门徒经历这场海难从而认识他们的夫子耶稣乃是神的儿子！所以，当门徒在海上遇见风浪，万分危险之时，耶稣在岸上看见了！“到了晚上，船在海中，耶稣独自在岸上，看见门徒因风不顺，摇橹甚苦，在这紧要关头、关键时刻，耶稣要行神迹来救他们！“夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。”夜里四更天，相当于现在的时间凌晨1点到3点。在这个时间下，以公元一世纪的航海技术，耶稣要想救得了门徒，只能行神迹了！所以，“耶稣在海面上行走，”也许有人说“耶稣在海面上走，能有多快啊？能来得急，救得了门徒么？”你要问我有多快，时速多少海里，我也不知道！但我知道一定很快，非常快，而且一定来得及，救得了门徒，因为在《约翰福音》记载这个神迹时说“门徒就喜欢接他上船，船立时到了他们所要去的地方。”立时到了，你就知道这有多快了！可耶稣到了门徒那里，门徒反而不认识耶稣。“门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：“是个鬼怪。”便害怕，喊叫起来。”看来耶稣行在海面上走的这个神迹太有必要了！“这是因为他们不明白那分饼的事，心里还是愚顽。”他们不认识耶稣，说耶稣是个鬼怪，问问弟兄姊妹，耶稣是鬼怪么？到底是鬼怪还是神的儿子？我们永远不要忘了使徒彼得对耶稣的认信：“你是基督，是永生神的儿子。”门徒把耶稣当做鬼怪，所以，他们“便害怕，喊叫起来。”如果门徒把耶稣当做掌管风浪的神子，怎会害怕呢？主说“你们放心，是我，不要怕！”由此，我们得到一个属灵的看见：心里没有主，遇见什么事情都会疑神疑鬼；心里有主，无论遇见何事都可放心，没有害怕，只有平安！看过这样的经文，我们不免都要扪心自问“我心里有没有主呢？我真的知道我的主是谁么？”弟兄姊妹，你若心里有主，你若真知道他是神的儿子，他掌管你的生命，掌管着你所遭遇的一切，那你遇见一点点挫折，一点点患难，一点点疾病，岂能还会害怕呢？倒是要放胆歌唱“有平安在我心，非世界所能赐，无人能夺去这平安；虽试炼与艰难，犹如愁云环绕，我心里永远有这平安！”（赞美诗294平安在我心歌）你看先知但以理心中有主，无论遇见什么事他都是心中平安的！即使大流士王下了禁令，“三十日内不拘何人，若在王以外或向神、或向人求什么，就必扔在狮子坑中。”“但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。”但以理能这样冒生命危险去敬拜神，不就是因为是心中有主么？后来，果不其然，“王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。”次日黎明，王来看他是否平安，但以理说“我的神差遣使者封住狮子的口，叫狮子不伤我。”“王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损，因为信靠他的神。”弟兄姊妹我们一定要知道，“但以理为何如此平安？”《圣经》给了我们答案“因为信靠他的神”使徒保罗心中有主，他知道耶稣是神的儿子！所以，你看他何时有过惧怕！即使被囚腓立比监牢，甚至两脚上了木狗，可他仍能祷告唱诗赞美神！感谢主，这不正是从主而来的平安么？弟兄姊妹，心中无主，怎能不怕？心中有主，主已得胜，有何可怕？怕与不怕，就看你心里有没有主，就看你有没有信他是神的儿子！愿我们永远记住神的儿子耶稣基督对我们说的话“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”三、不要疑惑，主是神子28彼得说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”29耶稣说：“你来吧！”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去，30只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”31耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”32他们上了船，风就住了。33在船上的人都拜他，说：“你真是神的儿子了。”我们看到彼得对主提出了一个不合理的要求，彼得说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”耶稣在海面上走，因为耶稣是神的儿子，耶稣在行神迹，这是合理的！可彼得是人，却要有神一样的作为！这是不合理的要求！神做的事永远让神来做，我们是人，我们只当做人的事！所以，你会发现，当法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。耶稣回答说：“一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”耶稣就离开他们去了。可这里我们看到，耶稣格外施恩，很爽快的答应了彼得的要求，对他说“你来吧！”于是我们看到，彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去，只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”彼得又一次成了反面教材，他的小信和疑惑，遭到了耶稣的责备！耶稣这里说的小信和疑惑，是对什么疑惑？是对什么小信呢？字面上看，很容易认为是对在海面上行走的能力小信和疑惑，其实不然，耶稣说彼得小信和疑惑，也是对所有的门徒说的，这里的小信和疑惑，乃是指门徒对耶稣的身份，就是神儿子身份的小信和疑惑！因为若相信耶稣是神的儿子，就当相信耶稣能够赐给彼得在海面上行走的能力！可是彼得的眼睛没有定睛在耶稣的身上，只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”彼得看到的都是危险的风浪，艰难的环境！今天同样，当我们呼求主时，耶稣要看到我们的信心；当我们身陷苦境之时，主耶稣要我们对他有信心！这个信心从何而来？就是从相信他是神儿子的身份而来！你只有相信耶稣是神的儿子，你才会相信耶稣对你说的一切话！你只有相信耶稣是神的儿子，你才会相信耶稣让你作的一切事！否者就是失败，像彼得一样“见风甚大，就害怕，将要沉下去，”你看施洗约翰，神让他“‘预备主的道，修直他的路。”见证耶稣是神的儿子，可当他被希律王收在监里之时，他看监牢的苦境，就打发两个门徒去见耶稣，说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”耶稣回答说：“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的就有福了。”耶稣让施洗约翰看的都是神迹，都是神的儿子才能做出来的事，目的就是让他相信耶稣就是那将要来的，耶稣就是神的儿子！彼得三次不认主，不也是因为看环境么，害怕耶稣所受的一切酷刑么？犹大卖主，不也是因为眼里看的是那区区三十块钱么？他们都忘了耶稣是神儿子的身份！若是想起耶稣是神儿子，又怎能如此失败！弟兄姊妹，今天我们若想得着耶稣的能力，做成神给的工作，做成能够像耶稣一样在海面上行走的，在人看不可能的圣工事工，就一定要相信耶稣是神的儿子！拿但业他能成为使徒，因为他相信耶稣是神的儿子。耶稣说“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”拿但业对耶稣说：“你从哪里知道我呢？”耶稣回答说：“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”拿但业说：“拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。”；那生来瞎眼的人能得蒙耶稣的医治，重见光明，因为他相信耶稣是神的儿子。耶稣问他说：“你信神的儿子吗？”他回答说：“主啊，谁是神的儿子，叫我信他呢？”耶稣说：“你已经看见他，现在和你说话的就是他。”他说：“主啊，我信！”就拜耶稣。；彼得能成为教会三柱石之一，更是因为他相信耶稣是神的儿子。耶稣说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”埃塞俄比亚的大臣能够受洗归主，也是因为他相信耶稣是神的儿子。腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。二人正往前走，到了有水的地方，太监说：“看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？”“腓利说：‘你若是一心相信，就可以。’他回答说：‘我信耶稣基督是神的儿子’。”使徒约翰能写出《约翰福音》，还是因为他相信耶稣是神的儿子！《约翰福音》末了，使徒约翰说：“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”经文行到这里，我们终于看到耶稣行此履海神迹的目的，他们上了船，风就住了。在船上的人都拜他，说：“你真是神的儿子了。”门徒好好的上了一课，这次操练也圆满结束！他们终于认识耶稣是谁了！门徒都来拜耶稣，对他说“你真是神的儿子了。”弟兄姊妹，我们经历了耶稣的救恩，我们更当相信耶稣是神的儿子啊！“神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，”“他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。”“他曾救我们脱离那极大的死亡，”“救我们脱离这罪恶的世代。”“救我们脱离将来忿怒”“因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”我们经历了耶稣这么大的救恩，怎能不“口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，”呢？弟兄姊妹，无论经历了什么，我们都不能不信耶稣是主，耶稣是神的儿子啊！结语人的一生，神未曾应许永远风平浪静，神却应许试炼得恩助，危难有赖！愿我们永远相信，耶稣他是神的儿子，有他同在，可以放心，不要害怕！阿们！
;;
作为耶稣的开路先锋，四福音书中对施洗约翰的事迹都有记载，我们来看《施洗约翰与他的门徒们》。
一.西门彼得的兄弟安得烈
1.安得烈跟随耶稣:再次日，约翰同两个门徒站在那里。36他见耶稣行走，就说：“看哪，这是神的羔羊!”37两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。38耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么?”他们说：“拉比(“拉比”翻出来就是“夫子”)，在哪里住?”39耶稣说：“你们来看。”他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住。那时约有申正了。
西门与他的兄弟安得烈虽然只是加利利海边的普通渔夫，但他们却有寻求真理的心，当安得烈听到施洗约翰的声音后，就跟随他，作了他的门徒。当施洗约翰看到耶稣的时候，就为祂作见证，告诉门徒“这是神的羔羊!”安得烈和另一个门徒(一般认为是约翰)就跟从了耶稣，耶稣看见他们，就问他们要什么?他们要与耶稣同住，作耶稣的门徒。他们跟随施洗约翰，是为了寻求耶稣，约翰如路标一样把他们引到耶稣面前。一旦耶稣出来了，他们就跟随了耶稣。约翰是点着的明灯，而耶稣是真光，太阳出来了，熄灭一切灯光吧!
2.安得烈引哥哥西门归主:听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。41他先找着自己的哥哥西门，对他说：“我们遇见弥赛亚了(“弥赛亚”翻出来就是“基督”)。”42于是领他去见耶稣。耶稣看着他说：“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法(“矶法”翻出来就是“彼得”。)”
安得烈是个引人归主的人，他与耶稣同住一夜后，就认出耶稣是他们盼望已久的弥赛亚，因此迫不及待地找着哥哥西门，把他遇见弥赛亚的好消息告诉了哥哥，并且领哥哥去见耶稣，耶稣看见西门，就给他改名叫矶法(就是彼得)。
3.安得烈引孩童见主:这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。2有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。3耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。4那时犹太人的逾越节近了。5耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢?”6他说这话是要试验腓力，他自己原知道要怎样行。7腓力回答说：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。”8有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：9“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算什么呢?”10耶稣说：“你们叫众人坐下。”原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。11耶稣拿起饼来祝谢了，就分给那坐着的人，分鱼也是这样，都随着他们所要的。12他们吃饱了，耶稣对门徒说：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”13他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。
耶稣行使用五饼两鱼使五千人吃饱的神迹时，是安得烈把这个天真无邪，愿意把自己仅有的五饼两鱼奉献给耶稣的孩童带到耶稣面前，耶稣使用小奉献行使了一个大神迹：众人不仅吃饱了，还剩下十二个篮子的零碎。
4.安得烈引外邦人见主:那时，上来过节礼拜的人中，有几个希腊人。21他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：“先生，我们愿意见耶稣。”22腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。
耶稣上十字架的日子近了，逾越节前，几个希腊人也上来过节，他们来见腓力，告诉他他们愿意见耶稣，腓力去告诉安得烈，安得烈就同腓力去告诉耶稣，安得烈不仅把自己的哥哥带到耶稣面前，也把陌生人孩童带来耶稣面前，甚至把外邦人带到耶稣面前。
安得烈不断地寻求真理，接受真理，他寻求，神就让他寻见;安得烈不满足于自己得到真理，他还要把他人都带到真理面前，使众人都认识真理。
二.使徒约翰
1.约翰跟随耶稣:听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。
听见施洗约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈，另一个是约翰，他同样是加利利海边的渔夫，他与安得烈同时跟随了耶稣，成为最早跟随耶稣的门徒。在安得烈去找哥哥西门的同时，他也去找到自己的哥哥雅各，把雅各带到耶稣面前，他们两对兄弟成为耶稣最初的四个门徒。
2.约翰成为耶稣使徒:那时，耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。13到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。14这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫彼得，还有他兄弟安得烈，又有雅各和约翰、腓力和巴多罗买，15马太和多马，亚勒腓的儿子雅各和奋锐党的西门，16雅各的儿子犹大(“儿子”或作“兄弟”)和卖主的加略人犹大。
耶稣拣选十二使徒时，约翰榜上有名。
3.约翰成为耶稣最爱的三门徒之一:过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗的上了高山，2就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。
彼得、雅各和他的兄弟约翰是耶稣三个最爱的门徒，耶稣显荣时带着这三个门徒。
4.耶稣所爱的门徒:耶稣说了这话，心里忧愁，就明说：“我实实在在地告诉你们：你们中间有一个人要卖我了。”22门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。23有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。24西门彼得点头对他说：“你告诉我们，主是指着谁说的。”25那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问他说：“主啊，是谁呢?”26耶稣回答说：“我蘸一点饼给谁，就是谁。”耶稣就蘸了一点饼递给加略人西门的儿子犹大。27他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说：“你所作的快作吧!”
在最后的晚餐上，约翰称自己是耶稣所爱的门徒，他靠着耶稣的胸膛，最体会主的心，他亲眼看见耶稣蘸了一点饼递给加略人西门的儿子犹大，知道犹大就是要出卖耶稣的。
5.约翰跟随耶稣到十字架下:站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姐妹，并革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚。26耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲(原文作“妇人”)，看你的儿子!”27又对那门徒说：“看你的母亲!”从此，那门徒就接她到自己家里去了。
耶稣被钉十字架时，门徒因惧怕而四散逃亡，彼得吓得三次不认主，但约翰却一直跟随耶稣到十字架下，他陪伴了耶稣在世上生命最后一刻，安慰了主的心。耶稣把母亲马利亚托付给约翰，从此约翰就把圣母马利亚接到自己家里，给她养老送终。
6.约翰撰写书信:在圣灵的启示引导下，约翰不仅写下《约》，还写下《-、二、三》，最后写下《启》。他在九十多岁的高龄时，被主接走，走完了光辉的一生。
三.嫉妒的门徒
1.耶稣与约翰同时施洗:这事以后，耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住施洗。23约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因为那里水多，众人都去受洗。
发明洗礼的是施洗约翰，他最先施洗，且亲自给耶稣施洗。现在耶稣也在施洗，众人都往耶稣那里去了。
2.众人都往祂那里去了:那时约翰还没有下在监里。25约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼，26就来见约翰说：“拉比，从前同你在约旦河外你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。”
施洗约翰的门徒看到众人到往耶稣那里去了，就为约翰打抱不平，他和一个犹太人辩论洁净的礼，就来告诉约翰，说师傅从前见证的那位，现在不仅施洗，众人都往他那里去了，耶稣抢了约翰的风头。门徒的语气里充满了不平与嫉妒，他觉得约翰是大的。
四.安葬约翰的门徒
1.施洗约翰殉道:那时，分封的王希律听见耶稣的名声，2就对臣仆说：“这是施洗的约翰从死里复活，所以这些异能从他里面发出来。”3起先希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住，锁在监里。4因为约翰曾对他说：“你娶这妇人是不合理的。”5希律就想要杀他，只是怕百姓，因为他们以约翰为先知。6到了希律的生日，希罗底的女儿在众人面前跳舞，使希律欢喜。7希律就起誓，应许随她所求的给她。8女儿被母亲所使，就说：“请把施洗约翰的头放在盘子里，拿来给我。”9王便忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐给她。10于是打发人去，在监里斩了约翰，11把头放在盘子里，拿来给了女子，女子拿去给她母亲。
施洗约翰是个大奋兴家，他因指责希律王娶他兄弟妻子希罗底的罪被希律下在监里。希律生日那天，希罗底要她的女儿去跳舞，用女儿的美色来勾引希律，希律在欢喜的时候就起誓，随她所要的给她。女儿受母亲希罗底所使，要施洗约翰的头，希律差人去监里斩了约翰，把头给她。约翰为主殉道。
2.约翰的门徒安葬约翰:约翰的门徒来，把尸首领去埋葬了，就去告诉耶稣。
约翰的门徒就来把他的尸首领去埋葬了，可见他们一直在跟随约翰。
五.施洗约翰的见证
1.我是谁:约翰所作的见证记在下面：犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说：“你是谁?”20他就明说，并不隐瞒;明说：“我不是基督。”21他们又问他说：“这样，你是谁呢?是以利亚吗?”他说：“我不是。”“是那先知吗?”他回答说：“不是。”22于是他们说：“你到底是谁?叫我们好回复差我们来的人。你自己说，你是谁?”23他说：“我就是那在旷野有人声喊着说：‘修直主的道路’，正如先知以赛亚所说的。”24那些人是法利赛人差来的(或作“那差来的是法利赛人”)。
约翰出来施洗时，犹太人都怀疑他是基督，因此打发祭司与利未人到约翰那里，问他“你是谁?”约翰知道自己不是基督，不是以利亚，也不是那先知，而是先知以赛亚预言在旷野呼喊的那个人。约翰知道自己是耶稣的开路先锋，特意为耶稣做见证。
2.耶稣是谁:他们就问他说：“你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢?”26约翰回答说：“我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，27就是那在我以后来的，我给他解鞋带也不配。”28这是在约旦河外伯大尼(有古卷作“伯大巴喇”)，约翰施洗的地方作的见证。
约翰告诉来人，他给耶稣解鞋带都不配。
3.耶稣是神的羔羊:次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去(或作“背负”)世人罪孽的。30这就是我曾说‘有一位在我以后来，反成了在我以前的，因他本来在我以前。’31我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。”
第二天，当约翰看到耶稣来到他那里时，就向众人见证耶稣是神的羔羊，要背负世人罪孽的，祂本来在约翰之前。
4.耶稣是神的儿子:约翰又作见证说：“我曾看见圣灵仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。33我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’34我看见了，就证明这是神的儿子。”
耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。17从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
施洗约翰给耶稣施洗时，亲眼看见圣灵仿佛鸽子从天降下，住在祂的身上，约翰就知道耶稣是神的儿子。
5.他必兴旺，我必衰微:约翰说：“若不是从天上赐的，人就不能得什么。28我曾说‘我不是基督，是奉差遣在他前面的’，你们自己可以给我作见证。29娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。30他必兴旺，我必衰微。”
当门徒愤愤不平地来把“众人都往耶稣那里去了”的事告诉施洗约翰时，施洗约翰把耶稣比喻为新郎，而他就是新郎的朋友，新郎的朋友听见新郎的声音就喜乐，因此约翰的喜乐满足的，“他必兴旺，我必衰微。”施洗约翰门徒充满嫉妒，而约翰却充满了喜乐，可见他虚怀若谷。
6.施洗约翰殉道:(略)。
这是一个在四卷福音书中都有记载的神迹。约翰告诉我们，耶稣行五饼二鱼神迹是在“逾越节近了”的日子，当时那些人可能准备去耶路撒冷过逾越节，他们在加利利海边遇见耶稣，听说耶稣在病人身上所行的神迹，就来跟随耶稣。其中也有一些人患了病需要耶稣的医治。《马太福音》告诉我们，耶稣“治好了他们的病人。”，30）于是跟随的人就越来越多。那一天耶稣从早到晚和他们讲论神国的信息，到了太阳快要落山的时候（参路9：），众人还舍不得离开。耶稣怜悯他们的需要，为他们的需要行了五饼二鱼的神迹。通过这个神迹，耶稣希望他们认识他的身份。今天我将从三个方面分享这段经文。
一、耶稣看顾我们的需要
《约翰福音》开宗明义告诉我们：“太初有道，道就是神，这道太初与神同在，万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”我们的主是行大事的神，万物是藉他而造。这位行大事的神，他也看顾我们生活的需要，哪怕是一顿饭的事。
约翰告诉我们，耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”为什么耶稣要问腓力这个问题呢？因为腓力是伯赛大人，伯赛大距离这个地方最近，腓力最清楚当时周边有多少资源可以供应给大家，但哪怕有那么多的饭店，也没有那么多的钱去买啊！所以腓力说：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。”“二十两银子”相当于今天一个人八个月的工资，显然这不是一个小数目。但就是有这么多钱，去买饼给众人吃也是不够的。所以在符类福音中，门徒强烈建议耶稣让“众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的”。但耶稣说：“不用他们去，你们给他们吃吧！”
门徒看到的是不可能，但耶稣说没有什么是不可能的，这就是人与神的区别。曾经看过一个故事，谈到一对父子在登山的时候，看到前面有一块很大的石头，父亲对儿子说：“用你全部的力量把他挪开。”他的儿子试了试，对父亲说：“我已经用了全部的力量，还是挪不开。”他父亲说：“你还没有叫我帮忙呢，怎能说已经用了你的全部力量。”在他的要求下，他的父亲和一起推，这块石头就被推开了。很多时候我们遇到苦难，我们不肯来到神的面前寻找帮助。如一首诗歌所说：“多少痛苦冤枉受，都是因为未将万事，来到耶稣座前求。”
在旧约圣经中，神告诉我们：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。”神眷顾我们的需要，即或人会忘记我们，但神不会忘记我们。就如旧约中的约瑟，他被酒政所遗忘，但却被神所记念。
在圣经中，我们看到神的仆人以利亚，在以色列人遭遇饥荒的时候，他被神隐藏，当时神让乌鸦叼饼给他吃，让他喝基立溪旁的水。后来溪水干了，神又让他去撒勒法寡妇的家里，让一个寡妇来供养他。当时那个寡妇家里只剩下一点油、一把面。按照我们的理解，神如此重用的仆人，应该把他送到达官贵人家里，那样的家庭不愁吃、不愁穿。但神通过这个寡妇家里的一把面、一点油来供应以利亚。神是叫以利亚学习依靠的功课，让他知道他的供应来自神，而不是人。
二、耶稣看重我们的摆上
当腓力一筹莫展时，安德烈带了一个孩童来到耶稣面前。在《约翰福音》中，安德烈出现的频率并不高，每一次他的出现，都是带人来到耶稣面前。第一次他带彼得来见耶稣，第二次他带希腊人来见耶稣，第三次他带这个孩童来见耶稣。他对耶稣说：“这里有一个孩童，带着五个大麦饼，两条鱼。”这个孩童手里的五个大麦饼和两条小干鱼是当时穷人的干粮，耶稣用着这五个大麦饼和两条小干鱼成就了他的神迹。
耶稣是行大事的神，他可以叫石头变饼，也可以从天降下吗哪，但是他没有这么做，他在等待，等待有人愿意把自己的“五饼二鱼”奉献在他手里，他要借着我们的“五饼二鱼”来成就他的神迹。就像他叫拉撒路从死里复活的神迹中，坟墓洞口的那块石头，耶稣叫人把它挪开。耶稣其实有能力吩咐石头滚开，但他愿意有人与他同工。
这里也是如此，耶稣在等待有人将自己的“五饼二鱼”奉献出来。不仅如此，在拿到五个饼两条鱼之后，耶稣吩咐门徒叫众人五十一排，一百一排地坐在草地上，这是耶稣要他们的门徒和他一起同工。就像做父母的，希望子女长大后，能够主动地和他分担家庭事务，主也希望我们与他同工。今天我们在主的面前，能力不大，智慧也不多，但主要借着我们一点点的摆上来成就大事。我们所摆上的也许只是一点点，但加上主的祝福，结果就会很不一样。借着我们一点点的爱心、一点点的奉献、一点点的祷告，神要成就他的作为。
三、耶稣看透我们的心思
耶稣在行了五饼二鱼神迹之后，众人看到耶稣有这么大的能力，心里在想，如果耶稣能做他们的王，那温饱的问题就可以解决。另外从耶稣让门徒分饼的事上，可以看出耶稣善于管理。加上耶稣好行神迹，必然会有很多人愿意跟随。于是他们来强逼耶稣作王。他们要耶稣作王，这个愿望很美好，但耶稣有没有满足他们的心愿，为什么？
因为耶稣知道，这个世界最大的问题不是温饱的问题，不是管理的问题、不是经济的问题，而是罪恶与死亡的问题，而他来到这个世界的目的就是要拯救人脱离罪与死的权势。
对于这些想要强逼耶稣作王的人而言，说到底他们想要的，只是利用耶稣的影响力来成就他们的政zh i野心。他们所追求的，不过是世俗的功名利禄而已，耶稣看透众人的的心，知道众人心里所存的是什么。
今天我们来到神面前，我们内心光景如何？在生活中，我们都祝愿别人心想事成。但话说话来，如果每个人都心想事成的话，那这个世界将会成为什么样？当年雅各、约翰看到撒玛利亚人不接待耶稣，就对耶稣说：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所作的？”耶稣说：“你们的心如何，你们并不知道。”有时我们的心充满愤怒、贪婪、自私、怨恨，如果这些愿望都得到满足的话，那这个世界将成为什么样子？耶稣来到这个世界，他不是要来满足我们的个人野心，他乃是要来改变我们的心灵，使我们成为一个合他心意的人。
;;;;;
我们祷告的时候，会发生什么事情呢？我们从新约中看几个正在祷告中所发生的事。一.耶稣正祷告的时候，天就开了1.耶稣受洗:当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。14约翰想要拦住他，说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”15耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或作“礼”）。”于是约翰许了他。约翰施的是悔改的洗，耶稣没有罪，本不用受洗，但祂要尽诸般的义，因此特意到约旦河那里，见约翰，要受他的洗。约翰想要拦阻祂，但耶稣坚持受洗，约翰就给他施了洗。2.正祷告的时候，天开了:众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了，22圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子，又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你！”耶稣受洗后，从水里上来，正祷告的时候，天就开了，圣灵降在他身上，天上有声音出来，这是三位一体神的一次显现。二.正祷告的时候，耶稣就拉住彼得1.彼得的祷告:夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。26门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：“是个鬼怪。”便害怕，喊叫起来。27耶稣连忙对他们说：“你们放心，是我，不要怕！”28彼得说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”29耶稣说：“你来吧！”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去，30只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”就在耶稣行使了用五个饼、两条鱼饱五千人的神迹那天夜间，耶稣在海面上行走，要走到门徒那里，彼得求主让他从水面上走到耶稣那里去，彼得在水面上行走时，看到风大浪急，就喊叫起来：“主啊，救我！”这是一个最简单也最迫切的祷告。2.耶稣赶紧拉住彼得:耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”32他们上了船，风就住了。33在船上的人都拜他，说：“你真是神的儿子了。”彼得正祷告的时候，耶稣就赶紧伸手拉住他，但也责备了他的小信，门徒们看到眼前的这一幕，认识到耶稣真是神的儿子了。三.正祷告的时候，耶稣就变了形像1.耶稣带门徒上山祷告:说了这话以后约有八天，耶稣带着彼得、约翰、雅各上山去祷告。就在彼得认耶稣是基督后约八天，耶稣带着三个最爱的门徒上山去祷告。2.正祷告的时候耶稣显荣:正祷告的时候，他的面貌就改变了，衣服洁白放光。耶稣正祷告的时候，祂的面貌就改变了，正是他在天国的形像。3.只见耶稣不见一人:忽然有摩西、以利亚两个人，同耶稣说话。31他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。32彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看见耶稣的荣光，并同他站着的那两个人。33二人正要和耶稣分离的时候，彼得对耶稣说：“夫子，我们在这里真好，可以搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”他却不知道所说的是什么。34说这话的时候，有一朵云彩来遮盖他们。他们进入云彩里就惧怕。35有声音从云彩里出来，说：“这是我的儿子，我所拣选的（有古卷作“这是我的爱子”），你们要听他。”36声音住了，只见耶稣一人在那里。当那些日子，门徒不提所看见的事，一样也不告诉人。当彼得看见摩西、以利亚在耶稣的荣光里显现的时候，就把他们与耶稣当作平等，请求为他们搭三座棚，天上有声音出来，告诉他们耶稣才是神的爱子，神所拣选的，要他们听从耶稣，他们就只见耶稣，不见一人。这次经历，极大地坚固了三个门徒的信心。四.正祷告的时候，哥尼流看见异象1.虔诚人哥尼流:在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是意大利营的百夫长。2他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。外邦人哥尼流是个虔诚人，他全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。2.正祷告的时候，哥尼流见异象:有一天，约在申初，他在异象中明明看见神的一个使者进去，到他那里，说：“哥尼流。”4哥尼流定睛看他，惊怕说：“主啊，什么事呢？”天使说：“你的祷告和你的周济达到神面前，已蒙记念了。5现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。6他住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。”7向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来，8把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。有一天，哥尼流守着申初祷告，天使向他显现，告诉他的祷告与周济已经达到神的面前了，要他打发人往约帕去，请彼得到他家里来。哥尼流听从天使的吩咐，就打发人去请彼得。五.正祷告的时候，彼得见异象1.正祷告的时候，彼得见异象:第二天，他们行路将近那城。彼得约在午正上房顶去祷告，10觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外，11看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上。12里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟。13又有声音向他说：“彼得，起来，宰了吃。”14彼得却说：“主啊，这是不可的，凡俗物和不洁净的物我从来没有吃过。”15第二次有声音向他说：“神所洁净的，你不可当作俗物。”16这样一连三次，那物随即收回天上去了。就在哥尼流差遣的人将到约帕的时候，神让正在祷告的彼得三次看见包着动物的大布异象。2.彼得在哥尼流家中讲道:彼得就开口说：“我真看出神是不偏待人。35原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。36神藉着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。37这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。38神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。39他在犹太人之地并耶路撒冷所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。40第三日，神叫他复活，显现出来。41不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后和他同吃同喝的人。42他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人死人的主。43众先知也为他作见证，说：‘凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。’”彼得按着圣灵的指示，第一次来到外邦人哥尼流的家，在那里给外邦人作了一次布道，给他们讲解耶稣受难及复活的事，叫凡信祂的，因祂的名得赦罪。3.外邦人领受圣灵:彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。45那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇，46因听见他们说方言，称赞神为大。47于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”48就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。彼得正说话的时候，圣灵就降在一切听道的人身上，他们就说方言，称赞神为大，彼得就奉主的名给他们施洗。六.正祷告的时候，天使领彼得出监牢1.教会为彼得祷告:希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。5于是彼得被囚在监里，教会却为他切切地祷告神。希律杀害了使徒雅各，又捉拿彼得，把他下在监里，想在逾越节后杀害他，教会就为彼得切切地祷告神。2.彼得获救出 y u:希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中。看守的人也在门外看守。7忽然有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：“快快起来！”那铁链就从他手上脱落下来。8天使对他说：“束上带子，穿上鞋。”他就那样作。天使又说：“披上外衣，跟着我来。”9彼得就出来跟着他，不知道天使所作是真的，只当见了异象。10过了第一层、第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。就在希律要提彼得出来的前夜，天使救彼得出了监牢，神不做错事也不误事。3.彼得的醒悟:彼得醒悟过来，说：“我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。”12想了一想，就往那称呼马可的约翰，他母亲马利亚家去，在那里有好些人聚集祷告。13彼得敲外门，有一个使女，名叫罗大，出来探听，14听得是彼得的声音，就欢喜的顾不得开门，跑进去告诉众人说：“彼得站在门外。”15他们说：“你是疯了。”使女极力的说：“真是他！”他们说：“必是他的天使。”16彼得不住地敲门。他们开了门，看见他，就甚惊奇。17彼得摆手，不要他们作声，就告诉他们主怎样领他出监，又说：“你们把这事告诉雅各和众弟兄。”于是出去，往别处去了。彼得醒悟过来，知道了神救他脱离希律的手，就来到马可楼上，告诉在那里聚会的肢体，见证神的大能，坚固了门徒的信心。七.正祷告的时候，神迹出现1.保罗在腓立比被囚:后来，我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术叫她主人们大得财利。17她跟随保罗和我们，喊着说：“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。”18她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说：“我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来！”那鬼当时就出来了。19使女的主人们见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他们到市上去见首领，20又带到官长面前说：“这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，21传我们罗马人所不可受、不可行的规矩。”22众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打；23打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。24禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。保罗布道团在腓立比传道时，因赶出一个使女身上的污鬼被打得遍体鳞伤，之后下在内监。2.保罗正祷告时，神迹出现:约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。26忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。约在半夜，保罗与西拉正在祷告唱诗赞美的时候，忽然地大震动，监牢的地基摇动，监门全开，囚犯们的锁链松开。3.禁卒全家得救:禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。28保罗大声呼叫说：“不要伤害自己！我们都在这里。”29禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢的俯伏在保罗、西拉面前，30又领他们出来，说：“二位先生，我当怎样行才可以得救？”31他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”32他们就把主的道讲给他和他全家的人听。33当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤，他和属乎他的人立时都受了洗。34于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了神，都很喜乐。禁卒以为囚犯逃跑，因此要拔刀自杀，保罗拦阻了他，把福音传给他的全家，他的全家就受洗归主。看到了吗？祷告的时候，天就开了；祷告的时候，神就开始动工了；祷告的时候，异象出现了；祷告的时候，天使就来救彼得了；祷告的时候，监狱的根基也会震动……让我们来祷告吧！神必为我们成就大事。;;
希律是加利利分封的王，是杀害施洗约翰的罪魁祸首;彼拉多是罗马政府派在犹太地的巡抚，是杀害耶稣的罪魁祸首。我们来看《希律与彼拉多》。
一.希律杀害施洗约翰
1.希律把约翰下在监里:起先希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住，锁在监里。4因为约翰曾对他说：“你娶这妇人是不合理的。”5希律就想要杀他，只是怕百姓，因为他们以约翰为先知。
耶稣出来传道前，施洗约翰是大奋兴家，他勇敢地指责希律娶兄弟腓力妻子希罗底的罪恶，结果被希律下在监里，希律想杀约翰却又怕百姓。
2.希律的起誓:到了希律的生日，希罗底的女儿在众人面前跳舞，使希律欢喜。7希律就起誓，应许随她所求的给她。
希律生日时，处心积虑想杀害约翰的希罗底叫女儿在众人面前跳舞，希律在得意忘形时就应许随希罗底女儿所求的赐给她。
3.希罗底女儿要约翰的头:女儿被母亲所使，就说：“请把施洗约翰的头放在盘子里，拿来给我。”
希罗底看到机会已到，就指使女儿要约翰的头。
4.希律杀害约翰:王便忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐给她。10于是打发人去，在监里斩了约翰，11把头放在盘子里，拿来给了女子，女子拿去给她母亲。
希律因此忧愁，但他还是碍于面子，打发人去监里斩了约翰，把他的头给了女子，女子去给了她母亲希罗底。希罗底阴谋得逞了，约翰为主殉道，希律成为杀害约翰的罪魁祸首。
二.彼拉多判处耶稣死刑
1.彼拉多的知道:巡抚有一个常例，每逢这节期，随众人所要的，释放一个囚犯给他们。16当时有一个出名的囚犯叫巴拉巴。17众人聚集的时候，彼拉多就对他们说：“你们要我释放哪一个给你们?是巴拉巴呢?是称为基督的耶稣呢?”18巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把他解了来。
为了达到杀害耶稣的目的，祭司长、长老把耶稣交给罗马巡抚彼拉多。彼拉多审问耶稣后，发现祂没有罪，彼拉多定意释放耶稣，他原知道他们是因嫉妒才把耶稣解了来。
2.彼拉多夫人要他不要管耶稣的事:正坐堂的时候，他的夫人打发人来说：“这义人的事你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦。”
彼拉多正坐堂审问耶稣的时候，他的夫人打发人来告诉他不是管耶稣的事，彼拉多的夫人承认耶稣是义人。
3.犹太人要求彼拉多把耶稣钉在十字架上:祭司长和长老挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。21巡抚对众人说：“这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢?”他们说：“巴拉巴。”22彼拉多说：“这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢?”他们都说：“把他钉十字架!”23巡抚说：“为什么呢?他作了什么恶事呢?”他们便极力的喊着说：“把他钉十字架!”
在祭司长和长老的挑唆下，犹太人要求彼拉多把耶稣钉在十字架上。
4.彼拉多金盆洗手:彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧!”25众人都回答说：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”
彼拉多怕百姓生乱，自已乌纱帽难保，就来了个金盆洗手，想以此脱去他杀害耶稣的罪责，要犹太人担当他们杀害耶稣的罪，这帮无知的犹太人为了达到杀害耶稣的目的，情愿把流耶稣血的罪归到他们和他们的子孙身上。
5.彼拉多判处耶稣死刑:于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。
彼拉多把耶稣判了死刑，交给人钉十字架。
三.希律与彼拉多成了朋友
1.希律和彼拉多结仇:正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。
希律和彼拉多两位政客因着彼拉多杀害加利利人而结仇。
2.彼拉多把耶稣送给希律:彼拉多对祭司长和众人说：“我查不出这人有什么罪来。”5但他们越发极力的说：“他煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。”彼拉多一听见，就问：“这人是加利利人吗?”7既晓得耶稣属希律所管，就把他送到希律那里去。那时希律正在耶路撒冷。
耶稣在彼拉多面前受审时，彼拉多查不出耶稣有什么罪来，因此想释放耶稣，但犹太人却要求他把耶稣钉在十字架上，面对耶稣这块烫手山芋，彼拉多不知所措：杀害耶稣，他良心不安;不杀耶稣，犹太人会生乱。正在彼拉多左右为难时，他听说耶稣属希律所管，因此赶紧把耶稣送给了希律，由他去处置。
3.希律把耶稣送回给彼拉多:希律看见耶稣，就很欢喜，因为听见过他的事，久已想要见他，并且指望看他行一件神迹。9于是问他许多的话，耶稣却一言不答。10祭司长和文士都站着，极力的告他。11希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。
然而，狐狸希律却没有审问耶稣，只是想看耶稣行一件神迹，耶稣却置之不理，因此希律就藐视耶稣，戏弄他一番，把他送回到彼拉多那里。
4.希律和彼拉多成了朋友:从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。
在耶稣一来一往里，祂使希律和彼拉多和睦，这对政客成了朋友，共同成为杀害耶稣的罪魁祸首。
刚才所读的经文记载了一件耳熟能详、广为人知的神迹---耶稣履海，这个神迹在《马太福音》《马可福音》《约翰福音》三卷福音书中都有记载！更因这个典故还创作出一首世界闻名的福音歌曲《You Raise Me Up》中文名《你扶持我》“You raise me up, to walk on stormy seas.”“你扶持我，使我走过狂风巨浪！”这首歌曲唱出了无数信靠主人的心声；这个神迹扶持了无数困境之人的信心！
今天我们重温耶稣履海的神迹，愿圣灵带给我们新的亮光，明白耶稣行此神迹的目的和用意，更好的认识基督、认识基督的作为，讨神的喜悦，得神的祝福！和弟兄姊妹分享一个信息，题目是从耶稣履海的神迹看耶稣真是神的儿子！结语：
人的一生，神未曾应许永远风平浪静，神却应许试炼得恩助，危难有赖！愿我们永远相信，耶稣他是神的儿子，有他同在，可以放心，不要害怕！阿们！从耶稣履海的神迹，看耶稣真是神的儿子！
刚才所读的经文记载了一件耳熟能详、广为人知的神迹---耶稣履海，这个神迹在《马太福音》《马可福音》《约翰福音》三卷福音书中都有记载！更因这个典故还创作出一首世界闻名的福音歌曲《You Raise Me Up》中文名《你扶持我》“You raise me up, to walk on stormy seas.”“你扶持我，使我走过狂风巨浪！”这首歌曲唱出了无数信靠主人的心声；这个神迹扶持了无数困境之人的信心！
今天我们重温耶稣履海的神迹，愿圣灵带给我们新的亮光，明白耶稣行此神迹的目的和用意，更好的认识基督、认识基督的作为，讨神的喜悦，得神的祝福！和弟兄姊妹分享一个信息，题目是从耶稣履海的神迹看耶稣真是神的儿子！
一、不明主心，和主分离22耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。23散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。
这里我们看到，耶稣“催门徒上船，先渡到那边去，”而自己“散了众人以后，他就独自上山去祷告。”耶稣这样的做法，我们不免有些难以理解！
既是“催”门徒，可见门徒不愿走，不愿离开，想和主在一起，这难道不是一件好事么？耶稣为何要催门徒离开呢？这是第一个不理解的地方。第二个不理解的地方是，等门徒、众人都散了以后，耶稣“独自上山去祷告”，耶稣为何不带门徒去祷告呢？假若门徒和主一起去上山祷告，岂不更好么？若想解开这两个问题，我们就要知道这件神迹发生的背景，就是这件神迹在什么时候、什么情况下发生的？
耶稣履海这个神迹，在三卷福音书中的记载都是发生在耶稣用五饼二鱼使五千人吃饱这个神迹之后！可五饼二鱼的神迹带来的结果是什么呢？
《约翰福音》六章这样告诉我们，众人看见耶稣所行的神迹，就说：“这真是那要到世间来的先知。”耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。五饼二鱼神迹的结果就是众人要来强逼耶稣作王！这就让我们明白了上面的两个问题，耶稣催门徒离开，叫众人散开，是因为他们要来强逼耶稣作王，好天天有饼、有鱼吃。耶稣是王不假，但耶稣不做这样的王，耶稣是万王之王，是天国的君王，在人心中作王！耶稣行五饼二鱼神迹最重要的目的是让他们信耶稣是神的儿子，相信在他无所不能！可门徒和众人一样也不明白主的心意，耶稣实在为他们担忧，所以要独自上山去为他们祷告！更要催他们离开，以一个神迹来让他们认识耶稣是谁！所以，在这个神迹的末尾我们看到，门徒们终于认识耶稣是谁了：在船上的人都拜他，说：“你真是神的儿子了。”
弟兄姊妹，这里有一个属灵的看见，就是面对主的作为，一定要明白主行这事的用意！因为只有明白主的心意，明白主的旨意，才能认识主，才能和主在一起！“不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。”不明白主的心意，一切从人而来的想法、认知、观点、行动都会使你和主分开！成为你和主在一起的障碍！
今天，为什么那么多信主的人，在患难困境、疾病痛苦中埋怨神？远离神？甚至否认神？离主而去？不就是因为不明白主的心意么？
你若明白主的心意，就知道“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”
你若明白主的心意，再大的苦你都能喜乐的接受，因为你知道“如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”
约瑟明白主的心意，即使他的亲哥哥们“同谋要害死他，”把他“卖给以实玛利人”（ 沦为埃及的奴隶，可等他后来蒙神眷顾成为埃及宰相时，却没有怀恨、报复哥哥们！反而，约瑟对他们说：“不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。”于是约瑟用亲爱的话安慰他们。
敬畏神的约伯明白主的心意，他虽经历患难仍能开口赞美神说“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”
使徒保罗明白主的心意，所以他在受苦的时候说“现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”
使徒彼得明白主的心意，他劝勉我们说“亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。”
看到了么，这么多古圣先贤只因他们明白神在他们身上的旨意，虽经患难，仍然与主同行，不曾和主分离丝毫！
弟兄姊妹，我们今天就是和人交往，还要懂得交心，将心比心，设身处地的多替对方着想，更何况我们来这敬拜这位全知全能的神，一定要懂得神的心意啊！“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”
所以，主教导我们“你们当以基督耶稣的心为心。”“当以我父的事为念，”“体会基督耶稣的心肠。”
大卫王之所以能和神同在，想想看，不就是因为他懂神的心意么？撒母耳说大卫，是神所找到的“一个合他心意的人”。
弟兄姊妹，今天我们若想和主同在，和主不分离，就要明白主的心啊！“要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意，”使徒保罗真是神的好仆人，他曾为歌罗西的弟兄姊妹“不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意，”
那神的旨意是什么呢？“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；” “世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”
我们的主，我们的神真的爱我们，他把他的心意、旨意都告诉了我们，就记载在《圣经》里面！“圣经都是真神言语，证明耶稣基督，道成肉身钉十字架，流血洗我罪污。真神应许尽在圣经，备及今世来生，是我产业，成我诗歌，作我暗处明灯。”（赞美诗197首 生命之道歌）
愿我们“天天考查圣经，”“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”
二、无主害怕，有主放心24那时，船在海中，因风不顺，被浪摇撼。25夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。26门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：“是个鬼怪。”便害怕，喊叫起来。27耶稣连忙对他们说：“你们放心，是我，不要怕！”
花开两朵，各表一枝！刚才第一点讲到耶稣独自上山祷告，第二点我们要从经文中看到门徒的遭遇！经文说“那时，”就是耶稣在山上祷告的时候，这时门徒在作什么呢？“船在海中，因风不顺，被浪摇撼。”门徒“摇橹甚苦，”可见，门徒在海上遇见了狂风巨浪，十分危险！
那这样的风浪，这样的危险从何而来呢？爱问问题的弟兄姊妹，一定会说“既是耶稣催门徒上船，先渡到那边去，门徒在依从主的吩咐，船在海上为何还因风不顺，遇见惊涛骇浪呢？顺服应该蒙福，一帆风顺才对啊？”回答这个问题之前，我们先肯定一点，我们的神他掌管宇宙万物，就是天气、风浪也在神的掌管之中！这是肯定的！“因他一吩咐，狂风就起来，海中的波浪也扬起。”“他使狂风止息，波浪就平静。”
由此可见，门徒遇见的风浪乃是我们的主耶稣特意为门徒摆设的功课，给他们精心安排的操练！就像以色列人在旷野中的四十年，耶和华神说“你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。”
那这样的功课或者说是操练，目的何在呢？目的只有一个，就是让门徒经历这场海难从而认识他们的夫子耶稣乃是神的儿子！所以，当门徒在海上遇见风浪，万分危险之时，耶稣在岸上看见了！“到了晚上，船在海中，耶稣独自在岸上，看见门徒因风不顺，摇橹甚苦，
在这紧要关头、关键时刻，耶稣要行神迹来救他们！“夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。”夜里四更天，相当于现在的时间凌晨1点到3点。在这个时间下，以公元一世纪的航海技术，耶稣要想救得了门徒，只能行神迹了！所以，“耶稣在海面上行走，”也许有人说“耶稣在海面上走，能有多快啊？能来得急，救得了门徒么？”你要问我有多快，时速多少海里，我也不知道！但我知道一定很快，非常快，而且一定来得及，救得了门徒，因为在《约翰福音》记载这个神迹时说“门徒就喜欢接他上船，船立时到了他们所要去的地方。”立时到了，你就知道这有多快了！
可耶稣到了门徒那里，门徒反而不认识耶稣。“门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：“是个鬼怪。”便害怕，喊叫起来。”看来耶稣行在海面上走的这个神迹太有必要了！“这是因为他们不明白那分饼的事，心里还是愚顽。”他们不认识耶稣，说耶稣是个鬼怪，问问弟兄姊妹，耶稣是鬼怪么？到底是鬼怪还是神的儿子？我们永远不要忘了使徒彼得对耶稣的认信：“你是基督，是永生神的儿子。”
门徒把耶稣当做鬼怪，所以，他们“便害怕，喊叫起来。”如果门徒把耶稣当做掌管风浪的神子，怎会害怕呢？主说“你们放心，是我，不要怕！”
由此，我们得到一个属灵的看见：心里没有主，遇见什么事情都会疑神疑鬼；心里有主，无论遇见何事都可放心，没有害怕，只有平安！
看过这样的经文，我们不免都要扪心自问“我心里有没有主呢？我真的知道我的主是谁么？”弟兄姊妹，你若心里有主，你若真知道他是神的儿子，他掌管你的生命，掌管着你所遭遇的一切，那你遇见一点点挫折，一点点患难，一点点疾病，岂能还会害怕呢？倒是要放胆歌唱“有平安在我心，非世界所能赐，无人能夺去这平安；虽试炼与艰难，犹如愁云环绕，我心里永远有这平安！”（赞美诗294 平安在我心歌）
你看先知但以理心中有主，无论遇见什么事他都是心中平安的！即使大流士王下了禁令，“三十日内不拘何人，若在王以外或向神、或向人求什么，就必扔在狮子坑中。”“但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。”但以理能这样冒生命危险去敬拜神，不就是因为是心中有主么？后来，果不其然，“王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。”次日黎明，王来看他是否平安，但以理说“我的神差遣使者封住狮子的口，叫狮子不伤我。”“王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损，因为信靠他的神。”弟兄姊妹我们一定要知道，“但以理为何如此平安？”《圣经》给了我们答案“因为信靠他的神”
使徒保罗心中有主，他知道耶稣是神的儿子！所以，你看他何时有过惧怕！即使被囚腓立比监牢，甚至两脚上了木狗，可他仍能祷告唱诗赞美神！感谢主，这不正是从主而来的平安么？
弟兄姊妹，心中无主，怎能不怕？心中有主，主已得胜，有何可怕？怕与不怕，就看你心里有没有主，就看你有没有信他是神的儿子！
愿我们永远记住神的儿子耶稣基督对我们说的话“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”
三、不要疑惑，主是神子28彼得说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”29耶稣说：“你来吧！”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去，30只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”31耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”32他们上了船，风就住了。33在船上的人都拜他，说：“你真是神的儿子了。”
我们看到彼得对主提出了一个不合理的要求，彼得说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”耶稣在海面上走，因为耶稣是神的儿子，耶稣在行神迹，这是合理的！可彼得是人，却要有神一样的作为！这是不合理的要求！神做的事永远让神来做，我们是人，我们只当做人的事！所以，你会发现，当法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。耶稣回答说：“一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”耶稣就离开他们去了。
可这里我们看到，耶稣格外施恩，很爽快的答应了彼得的要求，对他说“你来吧！”于是我们看到，彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去，只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”彼得又一次成了反面教材，他的小信和疑惑，遭到了耶稣的责备！
耶稣这里说的小信和疑惑，是对什么疑惑？是对什么小信呢？字面上看，很容易认为是对在海面上行走的能力小信和疑惑，其实不然，耶稣说彼得小信和疑惑，也是对所有的门徒说的，这里的小信和疑惑，乃是指门徒对耶稣的身份，就是神儿子身份的小信和疑惑！因为若相信耶稣是神的儿子，就当相信耶稣能够赐给彼得在海面上行走的能力！可是彼得的眼睛没有定睛在耶稣的身上，只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”彼得看到的都是危险的风浪，艰难的环境！
今天同样，当我们呼求主时，耶稣要看到我们的信心；当我们身陷苦境之时，主耶稣要我们对他有信心！这个信心从何而来？就是从相信他是神儿子的身份而来！你只有相信耶稣是神的儿子，你才会相信耶稣对你说的一切话！你只有相信耶稣是神的儿子，你才会相信耶稣让你作的一切事！否者就是失败，像彼得一样“见风甚大，就害怕，将要沉下去，”
你看施洗约翰，神让他“‘预备主的道，修直他的路。”见证耶稣是神的儿子，可当他被希律王收在监里之时，他看监牢的苦境，就打发两个门徒去见耶稣，说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”耶稣回答说：“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的就有福了。”耶稣让施洗约翰看的都是神迹，都是神的儿子才能做出来的事，目的就是让他相信耶稣就是那将要来的，耶稣就是神的儿子！
彼得三次不认主，不也是因为看环境么，害怕耶稣所受的一切酷刑么？犹大卖主，不也是因为眼里看的是那区区三十块钱么？他们都忘了耶稣是神儿子的身份！若是想起耶稣是神儿子，又怎能如此失败！
弟兄姊妹，今天我们若想得着耶稣的能力，做成神给的工作，做成能够像耶稣一样在海面上行走的，在人看不可能的圣工事工，就一定要相信耶稣是神的儿子！
拿但业他能成为使徒，因为他相信耶稣是神的儿子。耶稣说“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”拿但业对耶稣说：“你从哪里知道我呢？”耶稣回答说：“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”拿但业说：“拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。”；
那生来瞎眼的人能得蒙耶稣的医治，重见光明，因为他相信耶稣是神的儿子。耶稣问他说：“你信神的儿子吗？”他回答说：“主啊，谁是神的儿子，叫我信他呢？”耶稣说：“你已经看见他，现在和你说话的就是他。”他说：“主啊，我信！”就拜耶稣。；
彼得能成为教会三柱石之一，更是因为他相信耶稣是神的儿子。耶稣说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”
埃塞俄比亚的大臣能够受洗归主，也是因为他相信耶稣是神的儿子。腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。二人正往前走，到了有水的地方，太监说：“看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？”“腓利说：’你若是一心相信，就可以。’他回答说：‘我信耶稣基督是神的儿子’。”
使徒约翰能写出《约翰福音》，还是因为他相信耶稣是神的儿子！《约翰福音》末了，使徒约翰说：“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”
经文行到这里，我们终于看到耶稣行此履海神迹的目的，他们上了船，风就住了。在船上的人都拜他，说：“你真是神的儿子了。”门徒好好的上了一课，这次操练也圆满结束！他们终于认识耶稣是谁了！门徒都来拜耶稣，对他说“你真是神的儿子了。”
弟兄姊妹，我们经历了耶稣的救恩，我们更当相信耶稣是神的儿子啊！“神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，”“他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。”“他曾救我们脱离那极大的死亡，”“救我们脱离这罪恶的世代。”“救我们脱离将来忿怒”“因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”
我们经历了耶稣这么大的救恩，怎能不“口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，”呢？弟兄姊妹，无论经历了什么，我们都不能不信耶稣是主，耶稣是神的儿子啊！
结语 人的一生，神未曾应许永远风平浪静，神却应许试炼得恩助，危难有赖！愿我们永远相信，耶稣他是神的儿子，有他同在，可以放心，不要害怕！阿们！经文：
耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等祂叫众人散开。散了众人以后，祂就独自上山去祷告。到了晚上，只有祂一人在那里。那时，船在海中，因风不顺，被浪摇撼。夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。门徒看见祂在海面上走，就惊慌了，说：“是个鬼怪！”便害怕，喊叫起来。耶稣连忙对他们说：“你们放心，是我，不要怕！”彼得说：“主，如果是祢，请叫我从水面上走到祢那里去。”耶稣说：“你来吧！”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”
一、定睛耶稣，迈出信心第一步。
主耶稣在行了五饼二鱼神迹之后，随即做了三件事：催门徒上船；叫众人散开；独自上山去祷告。
而门徒乘船在加利利海上，因风不顺，掌舵划桨已筋疲力尽，且巨浪翻滚，随时可能葬身大海。惊慌失措之时，看到有人行走在海面上，模糊的眼睛竟然把耶稣看成鬼怪。此时，主非但没有责怪他们，反而动了怜悯，“连忙”安慰他们，“你们放心，是我，不要怕！”简短而有力的话，消除了门徒的恐惧。主分明是在告诉他们：“我是来拯救你们的，我必与你们同在！”
彼得率真、冲动、冒失的性格使他跃跃欲试，想与耶稣一样在海上走，而他对水面上行走的人到底是不是耶稣仍有疑虑：“主，如果是祢，请叫我从水面上走到祢那里去。”当时环境极其恶劣，门徒们连活命的指望也快没有了，彼得竟心存“猎奇”。按照自然律，人的血肉之躯不可能与神的儿子那样超越自然，然而，主耶稣没有阻止彼得，反而鼓励他迈出信心的一步。
当彼得听到主对他说：“你来吧”，他“就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去”（参。彼得迈出船舷踏浪这一小步，可以说是对耶稣信心的一大步。靠着勇气，他毫无畏惧地把脚踏在汹涌澎湃的水面。四更天，正是黎明前最黑暗的一段时光，彼得就在这样风高浪大、黑暗恐怖、险象环生中走下被风浪摇撼的小船并向耶稣走去，此时此刻，彼得是定睛在耶稣身上，目的“要到耶稣那里去。”神迹同样发生了，因主的能力覆庇了他。
可惜的是，彼得没有将单纯的信心持守到底，他的目光一离开耶稣，就立马沉了下去。千钧一发之际，彼得做出了最正确的决定：“主啊，救我！”主不得不责备他：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”意思非常明确：我既然呼召你，为什么就不相信我？世界风浪虽大，有我与你同在，你还怕什么呢？主从不误事，赶紧伸手拉住他。
耶稣在门徒以为祂是鬼怪的时候，没有批评他们小信，而是柔和的安慰他们，彼得想要在海面上走，主也应允他；当彼得看见风浪时，就疑惑、害怕，他呼求主的时候，主依然及时出手把拉住了他，只要我们呼求主，无论何时何地，无论多么危急，主耶稣都必然会搭救我们，而且是用“赶紧”的速度来搭救。复活升天的基督，超越过罪恶、死亡、世界、撒旦，以及一切的难处，主耶稣在海面上正平稳的向我们走来，教会要从今世渡到永世去，而我们的主也正迎接我们。走在风浪之上的主，远超一切执政的、掌权的，万有都在祂的脚下-（。
二、胜过小信，抓住应许仰望主。
既说小信，可见人的信心在程度上是有大小的。主常常责备小信的人，却夸赞大有信心的人。
当时的情景，是夜里四更天，那时，门徒的处境非常艰难，他们身心俱惫，求助无门。疲乏、困倦、惊恐、无助，甚至可能还埋怨耶稣置他们于险恶环境而不顾。他们倾尽自己的力量搏击风浪，并企盼夜尽天明，尽早脱险。就在门徒们最困难、最疲惫、最危险、最需要帮助的时候，耶稣迎风踏浪向正与风浪搏击的门徒走去，环境越是黑暗，也正是我们遇见主的时候。
本来彼得已经确知得到了主的应许，彼得就应该平安的走到耶稣那里。之所以“将要沉下去”一是 “只因见风甚大”，另一个是“就害怕”。这种“害怕”就是从“疑惑”而来的。“疑惑”就会失去“信心”，人一旦失去“信心”，事态的发展，就有可能会朝着失败的方向走。“只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。”
小信的人时常忧虑。“你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！ 所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’”-（
小信的人常常患得患失，不但为当下忧虑，也时常会为明天忧虑。忧虑就是对未来没有把握、没有信心。忧虑的人久而久之便成了忧郁症，当今社会，忧郁症不断加增，已充分说明这一点。
基督徒如果总是对未来心存忧虑，那是对神没有依靠的信心，就不可能对神充满敬畏，也就无法进到神的恩典与救赎里，自然也就体会不到主的爱，更谈不上对神美好应许的盼望。
小信的人常怀胆怯。“耶稣说：‘你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？’于是起来，斥责风和海，风和海就大大的平静了。”当时的情景，海面上突然起了暴风，门徒虽知道耶稣与他们同在船上，竟然也是惧怕。主就责备，说他们是“小信的人”。胆怯就是害怕，对所遇到的事物感到恐惧。胆怯也是小信的表现，表明对主没有信心。
对已经蒙恩得救的基督徒而言，即或经历人生的风雨，遭遇生活中的艰难，我们的主并非离我们而远去，风雨中，祂必与我们同行，艰难时，祂必与我们同在，急难中，祂必给我们存活的盼望！既知道主掌管宇宙万有，就不必为我们所遇到的艰难而感到胆怯。
小信的人常以世事为念。“耶稣看出来，就说：‘你们这小信的人，为什么因为没有饼彼此议论呢？’”耶稣告诉门徒要防备法利赛人和撒都该人的酵，门徒却议论有没有带饼的事情，而却不知耶稣的教导。而为着物质的饼互相议论。小信的人常关注物质的、眼前的，却忽视永恒的生命；小信之人跟随主只是在乎吃饼得饱，而忽略生命的长进。
当我们稍微疑惑“主是否还与我们同在”时，心灵就软弱无比，没有能力；当我们疑惑“主是否帮助我”时，内心就增添许多忧虑；当我们怀疑“主是否还爱我”时，就感觉自己被神抛弃。这就是小信，如果不及时向主伸手，就会陷入痛苦的旋窝里。
三、坚定信念，排除疑惑得救恩。
当时的彼得能够在海面上走，至少在那一刻，他一定相信主能托着他，不然，他不敢在这样一个浪高风急的黑夜“从船上下去”。但彼得的信心没有经受住环境的考验。 “只因见风甚大，就害怕，将要沉下去。” 信心的眼睛一离开主，事情就变的糟糕。彼得还是彼得，海水仍是海水，唯一起变化的是信心。彼得一念踏浪而行，如履平地；一念沉溺波涛，生命攸关。正是这一念之间，却是天壤之别。当他确定是主耶稣时，定睛主耶稣时，就信心大增，可以说已进入与主交融合一的信心深处，便身轻掠水而行；当他看到风大浪高，不禁心生恐惧，身体就急剧下沉。可见，定睛耶稣则浮，眼看风浪则沉。浮与沉的命运，就在一念之间，决定着人生的成败、进退、顺逆与荣辱。
“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？” 主一针见血地指出了彼得“将要沉下去”的原因“疑惑”。
疑惑就是不相信主的话。在门徒未上船之前，耶稣吩咐门徒们先走，他们是心存疑惑的，担心再遇到风浪。上次遇到风浪，好在耶稣在船上，他们担心这次行程的安危，过多的考虑境遇、难处，而看不到神的恩典。正因为迷惑、困顿，所以就身心疲惫，摇橹甚苦。
疑惑就是蒙蔽信心的眼睛。门徒们在船上提心吊胆，一定期盼耶稣来到他们中间。而当耶稣向他们走来，他们却把自己的主看作是鬼怪。与耶稣朝夕相处三年多，竟然不能认识祂。如同七日的第一日马利亚来到坟墓找耶稣，面对耶稣以为是看园子的。因为她是在寻找死人，一个活人站在她面前，她不可能往耶稣身上去想的。同样，耶稣在海面上走，门徒不相信祂有这个神能，至少他们认识的耶稣是不能在水面上走的耶稣。
疑惑就是对主的试探。“主，如果是你……”这口气很象耶稣在旷野经历试探时撒但的口气（参阅：。
明明主耶稣已经表明自己的身份“你们放心，是我，不要怕！”彼得还是心存疑惑，因为他一时接受不了耶稣在海面行走的事实，他不该不相信，更不该试探耶稣。
疑惑就是没有抓住主的应许。真正信心只要存心仰望神，相信神的能力、神的应许，而不看环境。疑惑的人看不到神的恩典、神的祝福，彼得恰恰是最典型的鉴戒。“见风甚大”，内心就受到影响，也没有了信心：“就害怕”，一害怕又失去了信心，“将要沉下去”。真正的信心是持续不断的信心，是渐渐长大的属灵生命，不单单有信心走出第一步，更要有信心走出第二步、第三步…… ，一步步刚强壮胆地走下去。
人生犹如漂洋过海，似一叶孤舟在茫茫的大海中漂泊，难免会遭遇风吹浪打。有时大海翻腾，浪高风急，人就惊慌、惧怕。但主是我们航行的指南，是我们的避风港，是我们患难中随时的帮助（参。祂顾念我们，必引领我们渡过难关。有耶稣在我们的人生之舟，一切风浪都必过去，风雨过后，定晴空万里，雨后彩虹更加绚丽。主耶稣说：“我与你们同在，直到世界的末了”（参。
我们蒙恩成为基督徒之后，信心改变我们的追求，确定我们的价值观。尽管我们要常常面对海水翻腾那样诸般的世事，但靠着主的帮助和应许，必能在风浪中平安稳妥。信心让我们看见主的同在，有主的同在，我们必不羞愧，当我们定睛主耶稣，祂的信实和能力，就必使我们胜过环境，胜过艰难。“我的帮助从造天地的耶和华而来。祂必不叫你的脚摇动，保护你的必不打盹！保护以色列的，也不打盹，也不睡觉。”
信心源于对神的仰望，神愿意为有芥菜种般信心的人成就大事，向寻求祂、仰望祂、信靠祂、敬畏祂、尊祂旨意而行的人显出丰盛的恩典！阿们!
,;;;;;,5;1-11
人类犯罪后，就产生了惧怕感（,让我们从新约圣经中看几个“众人都惧怕。”一．施洗约翰出生使周围居住的众人都惧怕1.施洗约翰的出生:伊利莎白的产期到了，就生了一个儿子。约翰的母亲伊利莎白本是不生育的妇人，神的时候到了，她就在年老时怀孕，生下约翰。2.父母给他起名叫约翰:邻里亲族听见主向她大施怜悯，就和她一同欢乐。59到了第八日，他们来要给孩子行割礼，并要照他父亲的名字，叫他撒迦利亚。60他母亲说：“不可，要叫他约翰。”61他们说：“你亲族中没有叫这名字的。”62他们就向他父亲打手式，问他要叫这孩子什么名字。63他要了一块写字的板，就写上说：“他的名字是约翰。”他们便都希奇。约翰出生的第八日，邻里亲族来给孩子行割礼，要叫他撒迦利亚，但他的父母要叫他约翰，就是没有成胎之前天使给他所起的名字。3.撒迦利亚的口开了:撒迦利亚的口立时开了，舌头也舒展了，就说出话来，称颂神。当天使向撒迦利亚预言伊利莎白要生一个儿子时，撒迦利亚因不信而成为哑巴，直到约翰出生，就在约翰出生的第八天，撒迦利亚的口立时开了。4.众人都惧怕:周围居住的人都惧怕。这一切的事就传遍了犹太的山地。66凡听见的人都将这事放在心里，说：“这个孩子将来怎么样呢？因为有主与他同在。”撒迦利亚暂时成哑巴以及他的口开了，还要儿子名字叫约翰的奇怪都让周围居住的人惧怕，他们都看见了神与约翰同在了。二．耶稣在海面上行走门徒都惧怕1.耶稣独自上山去祷告:耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。23散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。这是在耶稣行使了用五饼两鱼饱五千人的神迹后，耶稣催门徒上船，先渡到那边去，祂在叫众人散开后，就独自上山去祷告。耶稣给我们留下了一个祷告的典范。2.门徒看见耶稣在海面上行走就惧怕:那时，船在海中，因风不顺，被浪摇撼。25夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。26门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：“是个鬼怪。”便害怕，喊叫起来。夜里四更天，是一天中最黑暗的时候，门徒正在与风浪搏斗，耶稣在海面上行走，要走到门徒去，耶稣出现在我们最需要祂的时候。门徒看见一个人在海面上行走，不知道是耶稣，还以为是鬼怪，因此就害怕得喊叫起来。他们中间虽然好几个都是渔夫出身，但他们也没有见过谁能在海面上行走。3.是我，不要怕:耶稣连忙对他们说：“你们放心，是我，不要怕！”耶稣连忙对门徒说：“是我，不要怕。”门徒才放下心来。三.门徒看见耶稣能平静风浪就大大惧怕1.耶稣在门徒的船上:当那天晚上，耶稣对门徒说：“我们渡到那边去吧！”36门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去，也有别的船和他同行。在一个晚上，耶稣与门徒要渡到那边去。2.海里起见暴风:忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。38耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说：“夫子，我们丧命，你不顾吗？”然而，就在他们行至中途时，海里起了暴风，波浪打入船内，门徒甚惧怕，就叫醒了正在睡觉的耶稣，求祂救他们。3.耶稣平静风浪:耶稣醒了，斥责风，向海说：“住了吧！静了吧！”风就止住，大大的平静了。40耶稣对他们说：“为什么胆怯？你们还没有信心吗？”耶稣醒了后，就斥责风，风就止住，平静了，耶稣责备了门徒的小信：有我在船上你们怕什么？4.门徒的大大惧怕:他们就大大地惧怕，彼此说：“这到底是谁，连风和海也听从他了？”门徒看见风和海都听从了耶稣，就大大地惧怕，他们不知道站在他们面前的到底是谁，以致风和海都听从祂。四.众人看见耶稣治好瘫痪病人满心惧怕1.耶稣在房子里教训人:有一天耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐着，他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在，使他能医治病人。耶稣在世上工作时，教训人是祂的一项主要工作。2.耶稣治好瘫痪病人:有人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前，19却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。20耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“你的罪赦了。”……就对瘫子说：“我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！”25那人当众人面前立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与神。正在耶稣教训人时，众人把一个瘫子从房顶上缒到耶稣面前，耶稣见他们的信心，就赦免了瘫子的罪，医治了他的病，使他能起来行走。3.众人满心惧怕:众人都惊奇，也归荣耀与神，并且满心惧怕，说：“我们今日看见非常的事了。”众人看见耶稣所行的神迹，就大大惊奇，满心惧怕，因为他们看见非常的事了。五.格拉森人看见耶稣治好被鬼附的人就惧怕1.耶稣赶出格拉森被鬼附的人身上的群鬼:他们到了格拉森（有古卷作“加大拉”）人的地方，就是加利利的对面。27耶稣上了岸，就有城里一个被鬼附着的人迎面而来。这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。28他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫说：“至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？求你不要叫我受苦。”29是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来。原来这鬼屡次抓住他，他常被人看守，又被铁链和脚镣捆锁。他竟把锁链挣断，被鬼赶到旷野去。30耶稣问他说：“你名叫什么？”他说：“我名叫群。”这是因为附着他的鬼多。31鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去。32那里有一大群猪在山上吃食。鬼央求耶稣，准他们进入猪里去。耶稣准了他们。33鬼就从那人出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。34放猪的看见这事就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。耶稣夜间踏着风浪来到格拉森，就是为了释放这个被鬼附的人，耶稣用祂的权柄赶出了附在这人身上的群鬼，这些鬼去附着猪去，结果二千头猪闯下山崖，投在湖里淹死了，放猪的就去告诉城里和乡下的人。2.治好格拉森被鬼附的人:众人出来要看是什么事。到了耶稣那里，看见鬼所离开的那人坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来，他们就害怕。鬼赶出去了，这个被鬼附的格拉森人清醒过来，恢复了理智。众人看见就惧怕。3.格拉森人大大惧怕:看见这事的，便将被鬼附着的人怎么得救告诉他们。37格拉森四围的人因为害怕得很，都求耶稣离开他们，耶稣就上船回去了。看见这事的，把这个格拉森人怎么得救的事告诉了众人，众人就大大惧怕，求耶稣离开他们，耶稣就上船回去了。格拉森人要的是猪而不是生命的主。六.百夫长看见耶稣的死就大大惧怕1.耶稣之死:从午正到申初，遍地都黑暗了。46约在申初，耶稣大声喊着说：“以利，以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神，我的神！为什么离弃我？”47站在那里的人，有的听见就说：“这个人呼叫以利亚呢！”48内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋绑在苇子上，送给他喝。49其余的人说：“且等着，看以利亚来救他不来。”50耶稣又大声喊叫，气就断了。就在耶稣被钉在十字架上时，从午正到申初，遍地都黑暗了，因为光被人钉在了十字架上，耶稣在申初大声喊叫，气就断了。耶稣的死是一件惊天动地的大事。2.耶稣之死时的奇事:忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，52坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。53到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。伴随着耶稣的断气，出现了许多奇事：圣殿里的幔子从上到下裂为两半，地大震动，磐石崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。3.百夫长及众人的大大惧怕:百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：“这真是神的儿子了！”这个看守耶稣的百夫长以及一同看守耶稣的人看见地震及发生的奇事，都极其惧怕，从这件没有神迹的神迹上，百夫长认出了耶稣真是神的儿子了，从此撇下一切，成为一名宣教士。七.众人都惧怕使徒1.三千人受洗:众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”38彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。39因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”40彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”41于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，42都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。就在耶稣被钉死的那年五旬节那天，圣灵降临，彼得得着了圣灵的能力，就在那天放胆传扬神的福音，作了第一场布道，见证耶稣从死里复活了，使众人听了都觉得扎心，领受他话的人当天就受洗加入教会，耶路撒冷教会正式建立，过着团契的生活。2.众人都惧怕:众人都惧怕。使徒又行了许多奇事神迹。众人看见听见后都惧怕，这个惧怕在圣经中更常见的意思就是“敬畏”;,；而“众人”在原文中乃是指众多的灵魂。因此，“众人都惧怕”乃是说人类的灵魂开始苏醒，开始敬畏耶和华。在五旬节这一天，就是在教会建立的这一天，圣灵向世界重新解释了十字架的真理，藉着这场的“布道会”，神带领这那里的三千多人恢复了敬畏感。旧约反复说，“敬畏耶和华是智慧的开端”；与“你们要赞美耶和华”（哈利路亚）相提并论的旧约启示，就是“你们要敬畏耶和华”。从这种意义上说，教会就是通过恢复人对神的敬畏意识开辟了人类历史的新纪元，我们也因为恢复了敬畏意识而进入了新的生命。我们当知道，人类犯罪之初，罪的第一个果子就是“害怕”，亚当是害怕神的。使徒又行了许多神迹奇事。八.众人听见亚拿尼亚夫妻之死的事就惧怕1.亚拿尼亚和撒非喇夫妻因欺哄圣灵而死:有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，2把价银私自留下几份，他的妻子也知道，其余的几份拿来放在使徒脚前。3彼得说：“亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？4田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。”5亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气。听见的人都甚惧怕。6有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。7约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。8彼得对她说：“你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？”她说：“就是这些。”9彼得说：“你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。”10妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。亚拿尼亚和撒非喇夫妻都同时受洗加入了初期的教会，但他们想得好名声，又不愿意完全奉献，因此夫妻同心合意欺哄圣灵。他们被圣灵充满的彼得识破后就双双扑倒在彼得脚前而死，因为他们不是欺哄人，是欺哄神了。2.众人听见这事都惧怕:全教会和听见这事的人都甚惧怕。众人听见亚拿尼亚和撒非喇的事就都大大惧怕，无人敢再欺哄圣灵了。；，14-21；；
【耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随他。耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。天将晚的时候，门徒进前来，说：“这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。”耶稣说：“不用他们去，你们给他们吃吧！”门徒说：“我们这里只有五个饼，两条鱼。”耶稣说：“拿过来给我。”于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。他们都吃，并且吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。吃的人，除了妇女孩子，约有五千。】
弟兄姐妹平安！今天是圣灵降临后第九主日，根据经课我们来思想的经文，这是大家最最熟悉的经文，就是耶稣基督用五个饼两条鱼满足五千人的需要，这是唯一四本福音书都记载的神迹。从这个神迹中，我们来思想三个方面的信息：第一，思想观念的问题；第二，物质分配的问题；第三，俭省节约的问题。
一、思想观念的问题。这个神迹发生在旷野，当时耶稣的先锋施洗约翰已经殉道，约翰的门徒把他埋葬以后就去告诉耶稣。耶稣听见了就上船从那里独自退到野地里去。马可福音记载，耶稣说：“你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。”当耶稣到了旷野以后，看见有许多人从各城步行一同跑到那里，比他们先赶到了，耶稣就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，耶稣就开口教训他们许多道理。此时，天已经晚了，又是野地，门徒近前来说：“这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。”这话反应出门徒的思想，把这难题推出去，让他们自己去解决。弟兄姐妹，我们基督徒不常常有这种思想吗？多一事不如少一事，各人自扫门前雪等等，这是一种自私的思想，而耶稣却不是！“不用他们去，你们给他们吃吧！”这就是门徒的思想观念与耶稣的思想观念不一样的地方。山东人受齐鲁文化的影响成为好客山东，在齐鲁大地常常发生这样的例子，一个人到另一个人的家中去借醋，而这家恰巧没有醋，这人并没有说：“对不起，我家里也没有醋，请你到别人家去借吧。”而是说：“请你等一下，我到别人家去为你借醋。”等到从别人家里借来醋后，再借给这个人。这就是把别人的难处当作自己的难处，这种思想正符合基督教的思想，耶稣基督就是把别人的罪恶放在自己的身上来担当。在这神迹中，让我们看见这种思想观念的转变。
在约翰福音书中记载，耶稣问腓力说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”腓力回答说：“就是二十两银子的饼叫他们各人吃一点，也是不够的。”这话又反应出门徒的另一种思想不可能。腓力的理性分析是，我们目前没有二十两银子，即便是有二十两银子，我们到哪里去买这么多的食物呢？有哪一个饭店在傍晚突然接受五千男人吃饭呢？况且这是野地，不是城市；即便是大上海突然涌进五千男人（再加上妇女孩子不下两万人）这个单谁敢去接呢？！所以，这是不可能的事。弟兄姐妹，我们有没有这种的思想呢，我们有没有说过“这是绝对不可能的事”这句话呢？这种思想最大的问题就是没有把耶稣基督算进去，只站在人自己的角度来思考问题，从来没有站在上帝的角度来思想，耶稣岂有难成的事吗？
耶稣说：“你们有多少饼，可以去看看。”门徒回答说：“我们这里有五个饼、两条鱼。”安德烈说：“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人还算什么呢？”耶稣说：“拿过来给我。”这又是门徒与耶稣的思想不一样的地方。我们常常看自己所没有的，却不看自己所拥有的；耶稣却是让我们看到自己所拥有的。并且耶稣对门徒所拥有的五个饼两条鱼，并没有轻看而是接纳与肯定。弟兄姐妹，不要轻看自己和别人，如果把自己所拥有的这一点放在耶稣手中会发挥意想不到的作用。以上分析就是这神迹所带给我们第一方面的信息思想观念的改变。
二、物质分配的问题。这个神迹固然要表达耶稣基督是生命的粮，但是我们决不能忽略这个神迹也在表达物质方面的信息，因为在字里行间透露出耶稣基督用物质的饼来满足人们肚腹的需要。基督徒很容易强调“神的国不在乎吃喝，只在乎公义和平并圣灵中的喜乐。”所以，强调属灵而忽略物质，其实从耶稣道成肉身来看，物质不是可废弃的，乃是上帝恩典的媒介。在这个神迹中所传递的重要思想就是物质分配的问题。在那么少的资源中，如何让那么多有需要的人都得到满足，这是耶稣通过此神迹要传递给我们的信息。如果资源多，分配还不成问题，但是在资源极度匮乏之中，如何分配好让大家都能得到满足，这就显得尤为重要。
耶稣基督在分配的过程中，从来没有分门别类，这是犹太教徒，那是异教徒，这是奋锐党的人，那是撒都该教派的人，无论是哪种信仰、那种党派；无论是男是女；无论大人或小孩，耶稣全部满足他们，以致于他们当中没有一个人饿着肚子回家，圣经记载说：“他们都吃，并且吃饱了。”不是吃半饱，更不是塞牙缝，乃是人人都得饱足。弟兄姐妹，基督徒要从这神迹里面得到一些启发，如何让哪些弱势群体得到满足，活得有尊严，必须牢记耶稣的教导“施比受更为有福。”更要效法耶稣在此神迹中的实际行动。当今中国政府大力提倡精准扶贫，精准扶贫是粗放扶贫的对称，是指针对不同贫困区域环境、不同贫困农户状况，运用科学有效程序对扶贫对象实施精确识别、精确帮扶、精确管理的治贫方式。一般来说，精准扶贫主要是就贫困居民而言的，谁贫困就扶持谁。中国东部沿海地区经济发达，而西部地区经济欠发达，需要结对帮扶，要实现到2020年让7000万贫困人口整体脱贫，任务十分艰巨。中央在下定决心打好这场扶贫战役，请问我们基督教该如何参与进去？不要以为“我们这五饼二鱼还算什么呢？”我们一定要从这神迹中看到我们的责任与担当。今天我们教会所举行的爱心小屋、爱心书屋、1919实物银行等举措，就是在践行我们伟大的信仰。
三、俭省节约的问题。当耶稣让大家一排一排的就地而坐时，祂拿着这五个饼、两条鱼望着天祝福，掰开饼，递给门徒，门徒递给众人。他们都吃并且吃饱了。在确认大家都吃饱了以后，耶稣有一个吩咐：就是把剩下的零碎收拾起来。在四本福音书，只有约翰福音讲到收拾零碎的理由：免得又糟蹋的。（参耶稣的这个吩咐就是要告诉人类不要浪费，要俭省节约。我们基督徒一定要珍惜上帝为人的生活所预备的一切，不可有奢侈浪费。许多人会错误的认为，既然耶稣有如此大的能力，用这么少的资源来满足这么大的一个群体，以后我们跟着耶稣就不再怕饥饿的问题了，剩下的零碎就不用收拾，因为上帝的恩典够我们用的。更有人错误的认为，既然耶稣有这么大的能力来满足人的需要，那么，我们以后跟着耶稣就不用再工作了，甚至有的姊妹说，我们跟着耶稣就不用在做饭、刷碗了。这绝不是此神迹所要传递的信息，即使神的恩典来的如此容易，我们也不应当有任何浪费的思想，因为上帝是俭省节约的上帝，请看上帝所造的鸡蛋壳，用最少的原料，造出最坚固的东西，这就是我们人类当学习的。在坐的各位老人，你们给我们晚辈留下来俭省节约的榜样，我们应当继承与发展，在生活的每一个环节，让我们时时记得耶稣的话语“免得有糟蹋的”。
总之，当我们再思五饼二鱼之神迹的时候，要把握思想观念的转变，时时保持与耶稣的思想观念高度一致；在实际的生活工作中，要正确的、有智慧的去处理物质分配的问题，更要把俭省节约时时放在心中，作一个荣神益人的基督徒。
（2017年8月6日主日礼拜张牧师讲于罗庄蒙恩堂）
四福音书中多次记载了耶稣的掰饼，我们来看几处。
一.耶稣在五饼两鱼饱五千人神迹时掰饼耶稣用五饼两鱼使五千人吃饱的神迹在四福音书上都有记载；；；，我们以《太》记载为例。1.众人的跟随:耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随他。14耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。耶稣听见了施洗约翰被杀的噩耗，面对希律的残杀，人民的抗议，耶稣却以爱来对待这一切，似乎耶稣对约翰的死漠不关心，祂只是退到了野地里去祷告，因为祂正在一步步走上十字架。然而，耶稣有着强大的吸引力，祂走到哪里，众人就跟到那里。当耶稣出来的时候，看见许多人，就怜悯他们，治好了他们。2.耶稣掰饼:天将晚的时候，门徒进前来说：“这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。”16耶稣说：“不用他们去，你们给他们吃吧！”17门徒说：“我们这里只有五个饼、两条鱼。”18耶稣说：“拿过来给我。”19于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼、两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。不知不觉中已经日头西沉，门徒想到众人吃饭的问题，就来对主说叫众人散开，自己去解决吃饭的问题。耶稣却要门徒给他们吃吧！门徒大惑不解，我们只有五个饼，两条鱼，自顾不暇，如何能叫众人都吃呢？耶稣叫他们拿来给祂，叫门徒吩咐众人安静地坐在草地上，然后拿着这五个饼、两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。3.五千人吃饱:他们都吃，并且吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。21吃的人，除了妇女孩子，约有五千。我们看到，微不足道的五饼两鱼经由耶稣圣手掰开后，却让五千男丁都吃饱了，而且还有剩下的十二篮子零碎。这件神迹让我们看到耶稣是能使少变多的神。 二.耶稣在使四千人吃饱神迹中掰饼耶稣使四千人吃饱的神迹在《太》与《可》两福音书中都有记载。1.耶稣怜悯众人:耶稣叫门徒来，说：“我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。”耶稣是怜悯人的神，祂顾念我们肉体的需要，也顾念我们生命的需要，祂看到众人渴慕神的话，三天跟随耶稣听祂的道，已经把所带来的食物吃完了，不愿意叫众人饿着肚子回去。这里没有说是一天中具体什么时间。2.门徒的所有:门徒说：“我们在这野地，哪里有这么多的饼叫这许多人吃饱呢？”34耶稣说：“你们有多少饼？”他们说：“有七个，还有几条小鱼。”门徒仅有七个饼，几条鱼，从哪里来那么多饼叫众人吃饱呢？3.耶稣掰饼:他就吩咐众人坐在地上，36拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，擘开，递给门徒，门徒又递给众人。门徒不能，耶稣凡事都能，当这七个饼到了耶稣手里时，耶稣就拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，擘开，递给门徒，门徒又递给众人。4.四千人吃饱:众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。38吃的人，除了妇女孩子，共有四千。我们看到，在耶稣手中，神迹发生了，耶稣用这七个饼喂饱了四千男丁。耶稣是生命的粮，祂不仅能满足人肉体生命的需要，也能满足人灵生命的需要。三.耶稣在最后的晚餐上掰饼设立圣餐；；1.你们吃我的身体:他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。”在最后的晚餐上，耶稣设立圣餐，以饼喻自己的身体，祂拿起饼来掰开，预示着自己的身体将为世人掰开。2.你们喝我的血:又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，28因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。29但我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”30他们唱了诗，就出来往橄榄山去。耶稣又拿起葡萄汁来，用葡萄汁来预表自己的鲜血，预示着耶稣的宝血将为世人的罪流出来。四.耶稣复活的那天掰饼1.耶稣与去以马忤斯的路上门徒谈论:正当那日，门徒中有两个人往一个村子去，这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。14他们彼此谈论所遇见的这一切事。15正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行，16只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。17耶稣对他们说：“你们走路彼此谈论的是什么事呢？”他们就站住，脸上带着愁容。18二人中有一个名叫革流巴的回答说：“你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？”19耶稣说：“什么事呢？”他们说：“就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。20祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。21但我们素来所盼望要赎以色列民的，就是他。不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。22再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇，她们清早到了坟墓那里，23不见他的身体，就回来告诉我们说：‘看见了天使显现，说他活了。’24又有我们的几个人往坟墓那里去，所遇见的，正如妇女们所说的，只是没有看见他。”25耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。26基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”27于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。就在耶稣复活的那天，两个门徒忧伤地离开了耶路撒冷，因为他们不相信耶稣已经复活的事实，耶稣亲自就近他们，与他们谈论，但他们的眼睛迷糊了，没有认出耶稣来，耶稣责备他们的心信得迟钝，且把圣经上指着自己的话，都给他们讲解明白了。2.耶稣在晚餐上掰饼:将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行，29他们却强留他，说：“时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧！”耶稣就进去，要同他们住下。30到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。在晚餐上，耶稣习惯地拿起饼来，祝谢、掰开，递给门徒。3.门徒的眼睛明亮了:他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。32他们彼此说：“在路上，他和我们说话、给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”33他们就立时起身回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处，34说：“主果然复活，已经现给西门看了。”35两个人就把路上所遇见和擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。耶稣熟悉的掰饼动作，使门徒一看眼睛就明亮了，眼睛的明亮使他们冷淡的心立即火热起来，他们不怕天黑路远，连夜赶回耶路撒冷，向门徒们报告耶稣已复活的喜讯。耶稣是生命的粮，祂把自己的身体掰开赐给众人，为要叫众人得生命。风浪中的操练
经文：
证道：刘建明牧师
耶稣在世间行了许多神迹，由于当时犹太人信仰混乱，信心迟钝，耶稣藉此显明他属天的能力和权柄，他就是那要来的弥赛亚，以此唤醒迷茫中的犹太人。当耶稣行过五饼二鱼的神迹后，众人惊奇，甚至强逼他作王，耶稣随即散开众人，催门徒上船，先渡到加利利海对岸。这是主对门徒信心的操练，耶稣曾对众人进行了登山宝训和天国比喻等真理的教训，门徒接受了福音真道的理论装备，他们要在生活中、生命中经历实践神的话语。加利利海的风浪使他们信心得以操练，心灵得以净化，灵性得以提升。基督徒的生活中也会常有“风浪” ，人生的沧桑和道途的艰辛也会使我们感到迷茫、惊恐和失望，但这一切都是神的预备，是对我们信心的磨练。我们当从门徒的经历中领悟到更深刻的教训。
一、门徒的顺服
1、离开喧嚷的人群
五饼二鱼的神迹过后，众人吃饼得饱，肉体已得满足。众人或许因耶稣奇妙的能力而群情激昂，或许有发自内心的赞叹之声，甚至拥戴他为王。耶稣随即催门徒上船，离开嘈杂喧嚷之声，离开纷乱的人群，离开备受推崇的优越环境，受差遣开展新的事工。人的肉体和情感常留恋好的环境，也容易使人产生懒惰、贪婪和高傲。我们当离开世俗的缠绕离开充满诱惑的嘈杂之声，远离罪恶充盈的不洁场所，口洁心清地跟从主。
2、耶稣不在船上
门徒曾与主一同渡过加利利海，并经历了风浪，耶稣斥责风和浪，门徒安然无恙，而此次主不在船上，让门徒先渡到那边，独自经历风浪，让他们凭信心胜过艰难和危险，用风浪磨练他们的意志和胆量。神知道我们的灵命光景，会用各样的环境操练我们的信心，使我们在艰难中自强，在患难时坚立，在逼迫时刚毅，在逆境中奋起，犹如苍松翠柏，无论酷暑严寒，总是傲然挺立于山巅，无论遭遇何境，当忠心侍奉主。
3、甘心乐意的顺服
耶稣没有告诉门徒如此行的目的，更没有告诉门徒什么时候或用什么方法与他们会合，只要他们绝对的顺服。面对深邃的大海，茫茫的黑夜，门徒没有惧怕，没有退缩，更没有问主为什么，只是完全地听从主的命令。正如亚伯拉罕蒙上帝呼召，带领全家离开本地、本族、父家往神所指示的地去，虽然不知道前面的道路，而是完全的顺服神的旨意。顺服是基督最大的天职，“听命胜于献祭”，顺服意味着牺牲自我，抛弃个人的理想和追求，舍弃自己的一切，将生命完全献上，无论遭遇何事，只要听命于主。
二、门徒遇风浪
1、进行中遭逆风
加利利海在犹太国的北方，又称提比哩亚海，尼撒勒湖，旧约称为基尼烈湖，原文“周围”、“环形”之意。此海周围环山，常有山风吹来，进行中的门徒遇到逆风，船被浪摇撼。神常借大自然造就人，成就他的美意，基督徒的人生犹如大海中的舟船，常遭风浪，有时风和日丽，碧波如镜，有时却阴云密布，惊涛骇浪，甚至险象环生。神借不同的环境磨练人的意志，有时会遇见意想不到的艰难和打击，其目的增强人的信心，更加合乎神的心意。船只虽然在风浪中颠簸，却不致倾斜，我们虽经历许多艰难坎坷，有主的看顾和保守，必安然稳妥，并得上好的祝福。
2、门徒摇橹甚苦
船只在逆风中艰难进行，门徒付上劳苦的代价，甚至精疲力竭。波浪起伏的海可喻为世界苦海，人生即在苦难中挣扎，不同的信仰有不同的人生观。世上为金钱拼搏，为名利而活，终日生活于劳苦愁烦之中，他们的人生坐标是坚立于肉体之上。我们蒙主宝血的救赎，得神所赐的福乐，但主也会预备受苦的环境来鞭策、激励我们，“主以艰难给你当饼，以困苦给你当水”，在苦难中经历神的同在，在苦难中坚定了依靠神的心，主喝的苦杯我们也要喝，苦难成为动力，更加力量倍增地服侍主，经过苦难的洗礼，灵性会更上一个台阶，经过苦难的造就，会绽放出信心的花朵，蒙神更大的祝福。我们为主作工，也会付上辛勤劳苦的代价，主必按个人所行的报应各人，殷勤的耕耘，必得百倍的赏赐，流泪撒种的，必欢呼收割。
3、海中的门徒与山上的基督
当门徒在海浪中艰难进行时，耶稣没有丢弃他们，更没有独自消闲，而是在山上竭力祷告，黑暗中的门徒在孤独无助时，大能的主用祷告扶持他们，虽经历危险，却安然无恙。这是一幅美丽的图画，当基督在这黑夜和痛苦的世界上，照着神的旨意竭力向前进行时，那升上高天的基督正用他有力的祷告托付着我们，当我们遇艰难时，甚至感到痛苦难当时，不要惊慌，不要惧怕，更不要灰心丧志，坐在天上的主会时刻眷顾着我们，祂在旷野开道路，在沙漠开江河，必使我们转危为安。主整夜的祈祷，是我们当效法的，忙碌不是我们不祷告的理由，没有人能比主更忙，当恳切祈祷，在主里过得胜的生活。
三、门徒的小信
1、主突然来到
夜里四更天，耶稣往门徒那里去。希伯来人将夜分三更，希腊人、罗马人将夜分为四更，在黎明天最黑暗的时刻，主踏海而来，门徒并不知道，基督再来的日子人不知道，在这黑夜已深，白昼将近的今日，我们仿佛已看到主的再来，我们只有时刻儆醒迎见他的面。主从海面而来，没有海浪与高山能阻隔主的帮助，谁能使我们与基督的爱隔绝呢，当困难在我们面前像高山时，主来搭救我们，当困难像大海一样摆在面前时，主来拯救我们。在门徒疲乏无力时，耶稣来到他们中间，人的尽头正是神的开头，他是在人最紧迫和濒临绝望之时，才拯救他们，因主不但要我们认识他的慈爱，也要认识祂的能力和我们自己的软弱。
主蹋汹涌海浪而来，而不是先平息风浪，主不是未经苦难，他也曾凡事受过试探，他体恤我们的软弱，搭救被试探的人。耶稣行于风浪之上，就是要我们不被罪恶沾染，不被世俗同化，过圣洁的生活。耶稣踏海而行，更加显明他属天的能力，因为“在人所不能的事，在神却能”。
2、黑暗中的门徒
门徒看见耶稣在海面上走，就惊慌害怕，反以为是鬼怪，喊叫起来，黑暗使他们认不清朝夕相处的救主。心灵的黑暗，也认不清基督道成肉身的目的和真义，更不明白神的旨意，向神所求的只是属地的，属肉体的需要，而忽略主所赐的救恩和生命。主说：“眼睛就是身上的灯，你们的眼睛若嘹亮，全身就光明，你们的眼睛若昏花，全身就黑暗”。门徒眼目黑暗，产生极度恐慌的感觉，心灵的黑暗，会终日处于失望、忧虑和惊恐之中，没有任何依靠和希望。然而许多人的心眼被这世界的神弄瞎了，“不叫基督荣耀福音的光照着他们”。
当门徒惧怕之时，主向他们说：“你们放心，是我不要怕。”主没有因门徒的错误认识而发怒，责怪他们，或转身离去，反而继续走近他们，安慰他们的心。因主知道他们的软弱，明白他们的处境，主是充满体恤、同情、怜悯、柔和的主，主的慈声安慰了黑暗中的门徒。也安慰着今天的我们，在艰难困苦中放心，在危险逼迫时放心，在忧虑失望时放心，有主同在我们并不惧怕，因他是我们的避难所，是我们随时随在的帮助。
3、彼得的小信 经文中记载了彼得行海、沉海的经过，是深刻的教训，但其中也有彼得积极的方面。当他在黑暗中听到主的声音，迫不及待地上前迎见主，他抓住机会祈求主，要到主那里去。他相信主的大能，不但主自己能把海浪踏在脚下，也能使他这样行于海面上。当得到主的应许后，彼得就大胆地从船上下去，照着所祈求的去行，见证了主的应许是真实的，也证实了他的勇敢和信心。
彼得消极的方面是他的软弱与疑惑。当他行于海面时，只因见风甚大就害怕，将要沉下去。耶稣责备了他的小信与疑惑。首先是当他听到主的声音时，却说：“主，如果是你……”相信之中潜伏着怀疑的意识，对海面的主认识不清，缺乏充足的信心。当行走在海面时，眼目没有专一仰望主，而看到的是风浪，对主的能力产生疑惑，环境使他的信心动摇，并产生惧怕，彼得缺乏继续的信心，彼得下沉的原因不是风浪，而是信心的丧失，信心能使我们浮行于风浪之上，疑惑却能使我们沉没于风浪之中。无论我们遇到何等艰难，不看环境，只有专心仰望救主，对神的应许和能力深信不疑，必蒙神的看顾和祝福。急难之中，彼得恳切地呼求主，耶稣伸出慈爱的手救他脱离险境，而现今许多人，灵性的情形已像沉于黑暗大海中的彼得，却仍不知向主呼求。
四、门徒的改变
主和门徒上船，风就住了，有耶稣在船上，风浪平息，耶稣不在船上，摇橹何用？许多时候我们心灵没有安息，试探不能得胜，工作不见果效，皆因我们“船上”没有耶稣，只有人和人的努力而已。让耶稣进入我们心中，“风”会立刻止住，作工满有能力，灵性和信心发生了改变，船上的人都拜耶稣，除去一切私欲杂念，唯有耶稣是生命的救主，将一切交在主的手中。门徒的信仰也发生重大转折，认识有新的改变，“你真是神的儿子了。”接受耶稣为基督，为拯救人类的弥赛亚，救我们脱离艰难险境，脱离罪的捆绑与辖制，生命中充满喜乐和平安。门徒经过风浪操练之后，生命全然更新和改变，成为合神使用的器皿。主也会用各样的风浪操练我们，使我们信心更加坚定，事主更加虔诚，生命更加丰盛，靠着加力量的主，奔那摆在前面的路程，主的爱永不离开我们，耶稣在船上，含笑迎风浪！
引言：母亲，我没把鱼带回家
今天的经文就是在说五饼二鱼神的故事，可能我们当中有人对它很熟，不论如何，让我们再次来思考这个神对我们而言有什麽样的意义。
这边有一首歌叫〈母亲，我没把鱼带回家〉。我有参与这首歌的录音，在唱的时候我发现，这个歌词虽然不是圣经所记载的，但它是个想像，想说这个男孩碰到这件事情，可能是怎麽想的、怎麽感受的，又怎麽跟妈妈说。这个歌词应该能够帮我们更多来t解这个神。
母亲，我没把鱼带回家，
也没把饼带回来。
我没把食物带给你，
我把它们给了人。
我看见一t饥饿的人，
一点食物都没有。
五千人等着要吃饭，
只有我有鱼和饼。
母亲，当我站在那e时，
有一个人对我说
主耶稣需要我的饼；
我给了祂鱼和饼。
耶稣祝福我的五个饼，
和我的两条小鱼。
祂命令门徒分给人，
给五千饥饿的人。
我不懂耶稣在做甚麽，
那鱼和饼就增多，
祂把五千人都喂饱，
祂也会养活我们。
「妈妈，我没有把它们带回家，但耶稣让这五千人都吃饱了！那他应该也会养活我们啊。」小男孩可能是这样想的。这首歌的歌词应该能稍微让我们体会到，在那个现场，这个男孩看到耶稣所做的事情，应该给他的是一种安全的、放心的感受。
一、在这神之前 1. 耶稣独自退到旷野今天的经文一开始说：「这事以后」，这是什麽事情呢？在有记载，施洗约翰被砍头死去了，耶稣心e应该有很深的感受，因为施洗约翰在耶稣开始传福音之前，就已经在对众人说救主要来了。耶稣他自己一个人退到旷野，应该是要去安静、祷告的。
2. 耶稣看见怜悯医治可是，这时有一大群的人要来跟着他，因为想要找他医病。他本来要安静的，但他看见这麽多人，就怜悯他们，然后就医治他们。
二、五饼二鱼神回到：「这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。有许多人因为看见他在病人身上所行的神，就跟随他。耶稣上了山，和门徒一同坐在那e。那时犹太人的逾越节近了。耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：我们从那e买饼叫这些人吃呢？他说这话是要试验腓力；他自己原知道要怎样行。腓力回答说：就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点也是不够的。有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：在这e有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人还算甚麽呢？耶稣说：你们叫众人坐下。原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人；分鱼也是这样，都随着他们所要的。他们吃饱了，耶稣对门徒说：把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。众人看见耶稣所行的神，就说：这真是那要到世间来的先知！耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了」。
这些人为什麽来跟他呢？因为他们就是看到耶稣可以医病，是一般人做不到的；他们看到耶稣可以行神，很有能力，所以就来跟耶稣。这时是逾越节快到了，关于逾越节的意义，我们等下会再提。接下来，时间近晚，大家应该都肚子饿了，耶稣就问腓力去哪e买饼，他这麽说是要试验腓力，因他自己本来就知道要怎麽做。腓力看见现场的人太多了，怎买都不够。另一个门徒安得烈就说，这e有个小男孩有五饼二鱼，但同样的，人这麽多，每人分一点又算什麽。耶稣怎回应呢？他让门徒叫众人坐下，接着他拿起、祝谢、分给人，是按照「每一个人所需要的」分给他们。大家就吃饱了，且还有剩！耶稣叫门徒将其收拾起来，不要有糟蹋浪费的，而剩馀的份量是总共装了十二个篮子。大家看见这神，想的是甚麽呢？他们想的是：「哇，这真的是要到世间来的先知耶！」那耶稣呢？耶稣知道他们想要叫他做王，他就自己一个人退开了，显然，耶稣所想的并不同于众人所想的。
接下来，我们用三种人来看这段经文，帮助我们更多t解这个神的意义。
1. 一群|饿的人 a. 人见耶稣行神而跟随首先就是看这一群肚子饿的人。刚刚有提到他们是为什麽来跟耶稣：因为他们看见他很有能力，不是别的，就只是看到他很厉害。
b. 五千|饿人等着要吃饭再来，就像前面那首歌的歌词，五千个人等着要吃饭。请想像一下，教会有五千个会友去野外做礼拜，中午没有便当，在那边肚子很饿，应该是心情不太舒服的，而且不晓得该怎麽办。
c. 人再看神而要逼作王那些人最后看见的是，耶稣竟然让五千个人都吃饱了，而且还有剩，所以他们才会那麽惊奇，想着，这麽有能力的耶稣如果来作他们的王，就实在是太好了，他们的国家一定会是最强的。这就是这一群肚子饿的人所想的。
2. 门徒想的方法 a. 二十两银的饼也是不够那门徒呢？门徒就要想办法解决，就好像刚刚说教会五千个人在野外做礼拜，现场没得吃，同工们应该会是非常地烦恼，要赶快想：去哪e订到五千个便当啊？！即使买到一百个已经够厉害了，可是分给五千个人也是不够的。这就是腓力说的。
b. 五饼二鱼来分还算什麽另外一个说，有一个同工刚好有带一个便当，可是一个便当拿出来要给五千个人又算什麽。这就是安得烈说的。
c. 我不明白耶稣在做什麽再来，门徒跟众人应该是差不多的，因为门徒其实不懂耶稣行这个神是在做什麽，对他为什麽做这个神并不是那麽地t解。为什麽这麽说呢？在马可福音记载，耶稣对门徒说：「『你们还不醒悟吗？还不明白吗？…我擘开那五个饼分给五千人，你们收拾的零碎装满了多少篮子呢？』他们说：『十二个。』…耶稣说：『你们还是不明白吗？』 」门徒也不明白耶稣在做什麽。那麽，耶稣到底在想什麽呢？他的用意到底是什麽？
3. 耶稣喂饱五千 a. 耶稣原知道要怎样行六章六节提到，耶稣本来就知道该要怎麽做。他一直都知道要做什麽。
b. 耶稣分饼鱼按人所需他拿起食物、祝谢、分给人，而且是照每一个人所需要的，也就是说，并不是规定每个人要拿的一模一样，是你需要多少就让你拿到够，这是耶稣分给人的方法。
c. 耶稣吩咐门徒拾零碎并且，「有剩，也不要糟蹋、不要浪费」，耶稣所赏赐给我们的恩典，是够每一个人用的，并且不浪费。
d. 耶稣独自又退到山上最后，耶稣知道众人要他做王，而这不是他要的、不是他所想的，所以他就一个人退开了。
三、在这神之后我们究竟怎样更多明白耶稣在想什麽呢？我们继续看大家吃饱以后还发生什麽事情，我们就会更明白耶稣了。
1. 门徒见耶稣走在海上而怕大家吃完了，耶稣让众人离开，让门徒上船离开，自己也离开了。到了晚上，耶稣到门徒那边，就是海上的船e，但耶稣是怎过去的？他是走在海面上！请问，如果我们在那艘船上，天黑，什麽都看不太清楚，就只是看到一个人影从海面上向我们走过来，这应该是蛮恐怖的事情吧。这是为什麽门徒会害怕。
2. 你这小信的人为什麽疑惑接着耶稣说：「你们放心！是我，不要怕！」接下来，「彼得说：『主，如果是你，请叫我从水面上走到你那e去。』耶稣说：『你来吧。』彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那e去；只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：『主啊，救我！』耶稣赶紧伸手拉住他，说：『你这小信的人哪，为甚麽疑惑呢？』」看到这边我们可以发现，「害怕」是因为安全的感受不够，是因为对正在发生的状况是不清楚、不明白的，所以更没有办法去相信、没有办法信靠，因为不知道要信靠什麽。到这e，我们看见一个重点，就是耶稣跟众人、门徒，以及跟我们的关S。这个关S的基础如果是稳固的，那带来的安全感受应该会多一点，应该就更能帮助我们了解、明白、信靠。然而，这个关S的基础是什麽呢？我们继续往下看。
3. 耶稣这生命的粮赐给我们接下来，天亮了，那肚子饿而吃饱的五千个人又来找耶稣。他们当然要来找耶稣，因为他们才正想到：「这麽棒的耶稣来作我们的王是多好的事情！」耶稣回答他们：「你们来找我是因为你们吃饱了；我要给你们的不只是这样。我要给你们的是我自己，是我这生命的粮。你们吃了我，就会永远活着，我要赐给世人的就是我这生命的粮。」耶稣这麽说是什麽意思呢？当我们吃食物，这食物就变成和我们在一起，是同在的，这就是耶稣要说的。他要我们吃他这生命的粮，因为他要跟我们同在，要跟我们在一起。这是耶稣真正的用意，正是他要对那五千个|饿而吃饱的人说的，是他与人们、与我们的关S。
四、如何明白相信重点既是这个关S，在这关S中，我们要如何来明白、相信呢？
1. 主全知道我而我所知有限 耶稣知我们b）耶稣他知道众人所想的，「耶稣既知道众人要来…」，他本来就知道每一个人心e面在想甚麽。哥林多前书也是这麽提到：「我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样」b），「那时」也就是指耶稣再来的时候，「到那时就全知道，如同主知道我」，所以，主他也完全知道我们，这个「完全」，当然就包括了他也「晓得我们是不够的」！请让我们记得这件事情：他本来就知道我们不够明白，我们今天知道的也的确是有限的，但幸好他完全知道！并且，主耶稣的心是「愿意让我们晓得的」！
2.逾越节耶稣同在邀人坐下,10） 耶稣爱我们；还有一件事更重要。刚刚提到逾越节，「逾越节」有个含意就是「大家在一起吃饭」。回到经文中的画面，是本来耶稣和门徒一同坐在那e。然后腓力想不出办法，安得烈想不出办法，而耶稣只说了一句话：「你们让众人坐下。」行这神并不是要让那五千个人是落魄、被施蔚模耶稣是「邀请」他们一起来吃饭！那个画面应该就是像我们爱餐一样，是很开心、安心、享受的，这才是耶稣的用意。在最后的晚餐也是这样，也是在逾越节快到的时候，耶稣的动作是一样的：拿起、祝谢、分给人。逾越节本来讲的就是耶稣要跟我们在一起；五饼二鱼神的意思是：耶稣要跟我们在一起。
在最后的晚餐时，耶稣也是这样说：「我爱你们，正如我父爱我一样；你们要常在我的爱e。」这是个命令，也是个邀请：「『常在我的爱e』是你们真正需要的。你们今天吃饱，以后还会肚子饿。可是我是生命的粮，是要给你们享受这永远的。我就是这个关S的基础，我就是让这个关S能够稳固的。你要常在我的爱e面。」
讲到「爱」，旧约希伯来文有个字是חֶסֶד（Hesed），这个字通常是指上帝的爱，意思是「稳定的爱、永远的爱」以及「守约的爱」，就是说，上帝本来就跟我们立这个约，为了持守这个约，他是一直在行动的，他是主动、一直在做事情的。这是他的爱。新约哥林多前书也有提到爱是永不止息，「止息」这个字原来希腊文的意思是「跌倒、掉落」，所以这是指「爱永远不会跌倒，爱永远不会掉落」，爱永远站在那e。圣经所说的上帝的爱是这样的爱。
3.「信」之意：信的对象可靠圣经所说的「信」，其希伯来文字根是אָמַן（aman），我们常说的「阿们（Amen）」其字根就是这个אָמַן（aman）；「信」的希腊文字根是pistis （pistis），不论是אָמַן还是pistis，「信」真正的、本来的意思就是信的「对象」是可靠的。并不是我们要想办法用力信、努力信，告诉自己「信心要够、我们一定会怎样」，其实我们这样是做不到「信」的。真正的「信」是在神那e，是因为他告诉我们「他就是可靠的」，这是圣经所说的「信」。这让我想到我们生活中晾衣服的时候，要把衣架挂到竿子上，我们通常要挂的时候不会想太多，除非我们看到竿子在摇，才会紧张、害怕，但是通常我们并不想这麽多，就只是挂上去而已。这个动作让我更明白圣经所说的「信」，「就只是这样子挂上去」，因为他已经告诉我，他是可靠的。
耶和华的名也是这样。耶和华的希伯来文是יהוה（Yahweh），这个字的字根是חַיָּה（haya），意思就是「是、存在」 。所以，耶和华就是真实地存在、永远地存在，他是从过去到现在、到未来一直都存在的上帝。神是这麽样的一位神，他的爱是这麽样的爱，而且他告诉我们他是可信的。
结论：我信五饼二鱼？当我问：我信五饼二鱼吗？这字眼如同信仰告白中的「我信…我信…」，我其实是要问：「我相信五饼二鱼这个神吗？」我若对这神不是很清楚、不是很明白，其实这是因为我对行这神的主的认识并不够，就跟门徒和众人一样，不太知道耶稣在做什麽。所以，我要问：「耶稣他说、他做，到底是为了什麽？」
1.祂出于爱而行刚已提到耶稣的重点，是在于与我们的关S，耶稣也已告诉我们他爱我们；他所说的每一句话，他所做的每一件事，都是因为他爱我们。在此，他彷肪投晕颐撬担骸浮何野你们』，我虽然在安静祷告，但看到了众人来，我怜悯他们、医治他们。『我爱你们』，当我看到许多人|肠辘辘，我想让他们吃饱，而且我不要他们感到落魄，而是能和我、和大家在一起开心地吃饱。『我爱你们』，所以我没有嫌弃腓力、安得烈，而让他们参与在这过程中。『我爱你们』，我知道你们及众人会搞不清楚，所以我要让你们都知道自己是不明白的，更要让你们知道你们真正需要的就是我，是生命的粮，是存到永远的。我要跟你们在一起。」
2.我在爱中相信我们真的是不懂的，我们其实也没有办法相信。那，耶稣说的：「你们还不明白吗？」「你这小信的人哪！」他是在责备我们吗？
我以前看这一张图的时候，总觉得耶稣在想：「彼得啊，你干嘛疑惑呢？干嘛小信呢？你看吧，就是因为你信的不够，你现在要掉下去、沉下去了，还要我来救你。」可是今天的信息说到这e，我们已经明白耶稣说：「我爱你们，我知道你们是不够的」，所以耶稣本来就晓得我们是软弱的，他本来就怜悯我们是软弱的。所以，他才要给我们那真正的答桉，就是，是「因为他」，我们才能够信。他是坚立的、稳固的，他的爱也是这样，这是为什麽我们可以平安、放心、自在、坦然，是因为在他的爱e面。所以耶稣才会说：「你们要常在我的爱e面」，因为这是我们真正需要的，藉此我们才能够更多明白、更多t解我们的主是可靠的，我们在这个爱e，才能够真正地平安、真正地放心，在这个爱e，我们能信靠他。
他在给的时候是按照每一个人需要的，我们可能不是真的明白，就像我们很难想像自己也跟着五千个人在那边传饼跟鱼，我们的手e一定会拿到，然后拿了一部份，它们就在我们自己的手e面，变得更多、更多，这对我们来说是要如何理解？可是，这就是为什麽就算众人要强拉他做王、就算门徒就是不明白且议论纷纷，主耶稣仍继续来教导我们，说：「我真正的意思是这样：你们需要的是我这个生命的饼、生命的粮。」他的心意是要我们来明白，他就主动启示他自己，他要让我们知道，他就是我们能够放心、自在、安然的原因。
我们是在他的爱e面而可以相信。如果你哪一天又再怀疑，认为自己信心不够，不知道该怎麽办，觉得就是没有办法信，请主帮助我们记得：不是我们自己能够信，而是因为他就是可靠的，是因为他让我们在他的爱e面，所以我们就信。是他主动启示，是他开始且建立了这个关S，让我们能够在他的爱e面去信靠他。
祷告亲爱的天父上帝，谢谢你告诉我们，要常常在你的爱e面，因为这才是我们真正需要的。 在你的爱e面，我们就能够信，因为你让我们看见你是那绝对可靠的；是因为在你的爱e面，我们就能够更多领受你的教导、更多地明白；是因为在你的爱e面，我们就能有这份平安、放心、自由、自在。是因为在你的爱e面。这就是你的命令、你的邀请，因为你知道，我们真正需要的不是吃饱而已，而是你自己与我们同在，使我们有你这生命的粮。祷告奉主的名，阿们。
大家见过河水、湖水、江水或海水吗？见过任意一个的都可以举手！呦，都见过。那么谁在水面上行走过？不要理解错了，是水面上，好像武侠小说中练过轻功的人，在水面上飘然而过，如果有的请举手！呦，都没有。呵呵，大家的经历差不多，那我想问的是弟兄姊妹们愿意不愿意行走在水面上？嘿，都愿意，可就是不敢。下面，我们分享的主题就是《如何行走在水面上》。请敬读经文--
夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说："是个鬼怪。"便害怕，喊叫起来。耶稣连忙对他们说："你们放心，是我，不要怕！"彼得说："主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。"耶稣说："你来吧！"彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去，只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说："主啊，救我！"耶稣赶紧伸手拉住他，说："你这小信的人哪，为什么疑惑呢？"他们上了船，风就住了。在船上的人都拜他，说："你真是神的儿子了。"
以上经文，我们很熟悉甚至到了会背的地步，而且还会想到：夜里四更天，门徒极其困乏的时候，大风大浪忽临心中无比害怕的时候，我们看到了慈爱的主向着门徒走去，并得出经验--主时时刻刻的在我们身边昼夜保护着我们。但是小弟兄在灵修过程中看到了一个行走在水面上的罪人，在风浪中这个罪人他主动的向主走去，这个人就是彼得。他的所行不能不引起我们的思考：当风浪中主正在向我们走来，我们能像彼得行走在水面上吗？能够拥有彼得的心志、行动和收获吗？
一、风浪中的心志
生命中有许多出乎意料的事情，让我们始料未及，基督徒也并非是一帆风顺的，挫折和患难也在所难免，或身体上，或灵里面，或是在家庭中，或是在工作中，在这些患难面前我们往往显得那样的无能为力。彼得和其他的门徒就遇到了这样的景况，他们乘着船在海中遇到了风浪，极其危险。
但是，经文告诉我们风浪中主正向我们走来，这是一件让我们非常欣慰的事，我们知道在每次的风浪中，主都在向我们这些罪人走来，他从未撇下我们，从未丢弃我们，那么当一船的人知道是主在向他们走来时，或许像我们现在的许多肢体一样就是在等待，等待着主何时来救我，等待主何时为我平静风浪，但是这船上有一个，他和其他人一样，同是门徒，同是罪人，遇到同样的环境，同样知道主在向他们走去，然而他在这样的风浪面前，却有着与众不同的心志。
（1）众人的心志--消极等待
在我们的生活中，我们会遇到许多的痛苦，我们常常自怜自艾，看看自己的"伤疤"，伤心一会，埋怨一会，等待着主什么时候把我的痛苦挪走，让我从痛苦中走出去，就像同船的许多人一样--"消极的等待"着。
（2）彼得的心志--主动寻求
但在同样的条件下，彼得显得那样的不同。彼得说："主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。"在那样的大风大浪中，我们知道主在向我们走来，我们最可能说的就是："主，如果是你，请救我！"或许同船的人都在这样的喊。但是彼得却说，如果是你，请叫我过去，并且是在水面上。彼得很大胆，他敢说出这样的话，他竟然能有这样的心志，在风浪中他要向主走去，他想经历到这位主，从圣经中我们知道这件事是发生在五饼二鱼的神迹之后。门徒们都看到了，都享受到了饭来张口的恩典，彼得不要再这样等待着主的恩典，等待着主的能力，等待着主的营救，因为只有婴儿才会等待着食物的降临，他要去经历主的能力，在风浪中彼得想成长。
痛苦中我们很少会说：主啊，如果是你，吩咐我让我在这样的痛苦中向你走去！因为在痛苦中，我们无力去读经，无力去祷告，无力去聚会，我们没有这个心志，我们没有这个力量。实际上我们最不想读经、祷告、聚会的时候，正是我们最需要的时候。因为主时时刻刻在向我们走来，只是"或走的慢、或走的快"，他希望我们可以不再吃奶，乃吃干粮，他希望我们可以爬起来向他走去，因为我们生命中的风浪真的有主的美意，他想让我们在风浪中向他走去，让我们的生命更成熟，更丰盛。不同的心志可能就会带来不同的生命。
小弟兄在生活中也会有压力，会有难过，会有挫折，根本不想去聚会，不想祷告，不想读经。但是每每开口祷告，认真去读上帝话语，聆听主的话语，主的教导，主的安慰，真的知道我的帮助是从造天地的耶和华而来。每个人都有自己的风浪，但是在这样的风浪中是和船上的许多一样害怕、恐惧、抱怨、等待？还是像彼得那样--主啊，如果是你，我要向你走去呢？
二、风浪中的行动
我们在风浪中仅有向主走去的心志并不够，我们说主我愿意去好好祷告，查经，好好聚会，但是一切的外在环境使我身不由己。正像当主对彼得说，你来吧！彼得可以在船上说：主我虽然愿意跨出船身走向你，但是我真的可以吗？我真的能走到你那里去吗？这风大啊，我怕站不住，而且这个重力会不会让我沉下去…….彼得毫不犹疑的跨了出去，先跨出去再说，因为跨出去是走到主那里，跨出去之后的事都交给主吧！
（1）躲在船上
我们在风浪中也会有这样的犹豫：主啊，我祷告有用吗？我读经有帮助吗？我聚会会有得着吗？我想做，但是我不确定是不是有用。我想做，但是我软弱无力，我不确定能不能站起来。因着这样的犹豫，我们发现我们还在船上，像船上的门徒一样，丝毫不会有什么改变。
（2）跨出船身
当主说：你来吧！彼得真的就跨出了船身，他真的去经历了，他的心志与他的行动是一致的。我们要像彼得一样跨出去，跨出去之后或许我们能向主走两步、三步……十步，也许刚跨出去就要掉下去了，但是这终究是生命的步伐，主必会看顾。跨出去，向他走去，其他的事交给主吧！彼得虽然走了没几步，但是当他呼喊：主啊，救我！主救他了。这让我想到了刚学走路的孩子，走了没几步路要摔倒了，又被慈爱的父亲抱住一样，实在是美丽。
今天主也对我们说：你来吧。所以，我们不要犹豫了，跨出去吧！我们跨出去了就知道，我们信就得着，不要等到得着了才信，因为那样的生命总是孩子的生命。若我们在船上挣扎，再大的风浪也无法让我们成长。若我们跨出船身向主走去，再小的风浪都会成为我们生命成长的台阶。彼得跨出去了，他的这一次的经历着实让我们羡慕，他的收获也实在美好。
三、风浪中的收获
因着不同的心志，因着不同的行动，生命中的风浪对于我们会有着不同的收获，也许我们经历了很大的患难，但是我们的生命毫无成长，对主认识还是毫无长进，那么，这样的风浪真的对于我们来说毫无意义。我们在跟随主的道路中也注定是失败的。
（1）成长中的失败
同船的很多人都是门徒，他们像今天我们许多肢体一样信主时间很长，好像跟随主很长时间，好像是在成长，但是在成长中每次都是失败的，因为风浪来了，我们就等待，等待着主会不会又显个神迹，等待着主的医治，等待着主的能力，然后我们可以像船上的许多门徒那样大声的宣告说：你真是神的儿子了。但是在这过程中我们的生命并没有成长，我们只想看到主的作为，不想有自己的行动，因我们的借口是"风浪太大"。那么主给我们预备的风浪对于我们来说都是为了让我们看神迹。我们每次都看到了神迹，就得出一个结论：神是大能的，除此以外毫无收获。我们这一生中得出了太多这样的结论，但是我们生命中对主的认识却丢失了，生命中对主的经历不见了，因为我们在船上，我们不向主走去，我们就没有收获。彼得刚跨出船身就失败了，但是其他的门徒却失败在了船上。
（2）失败中的成长
我们知道彼得失败了；彼得很小信；我们常常说彼得看环境，所以对这次经历中的彼得评价是这样的：小信；不看耶稣看环境；失败的下沉。可能在船上的人也会笑话彼得差点掉水里。但是这次的经历对于彼得来说可是意义非凡--他是历史上第一个也是唯一一个，靠神的大能在水面上行走的人。并且在这之后所记载的彼得就是马太福音的16章，彼得被圣灵感动宣告了："你是基督，是永生神的儿子。"这是圣灵的光照，是彼得用生命对主的呼唤，也是彼得借着主的话和主的生命进入到光中的宣告，这有别于船上门徒看见神迹之后的宣告："你真是神的儿子了"。
如果风浪像一场考试的话，彼得可能是50分，不及格，成绩是小信，但至少还有个成绩，可是全船的人，就彼得一人参加了考试，只有他在与主互动。其实我们信仰中、生活中的风浪也像是主给的一份试卷，我在想耶稣能不能直接平静风浪？能不能直接到门徒那里？能不能一下子就把我们生命中的一切难处都挪走？我相信，耶稣绝对可以。但是耶稣要试炼我们，这张试卷发下来了，只有彼得一个人在参与这次的考试，其他人就是在等待答案。所以，风浪对于有些人来说就是得到答案：你是神的儿子，你是有能力，就这样的肤浅。但是对于有些人来说是与主相遇的契机，是生命的经历，是生命的造就，是生命成长的台阶。
四、结语
我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。"风浪中主向我们走来，他是胜过世界的主，他是赐平安的主，他正走来，而我们只要丢弃消极等待的心志，拥有跨出船身的行动，就能成为像彼得一样行走在水面上的人
收获生命成长的果实，真正经历在耶稣基督里的平安，更加认识我们的主耶稣基督！
经文：
引言：上次，我们共同分享了，彼得在山上的经历--主啊，在这里真好！今天我们来共同分享彼得在海面上的祷告--主啊，救我！
一．诚心祈祷
有一天深夜，门徒们看见主耶稣走在海面上，以为是鬼怪，就惊慌害怕，喊叫起来。主耶稣连忙对他们说：「你们放心，是我，不要怕！」那时，彼得说：「主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。」耶稣说：「你来吧。」彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：「主啊，救我！」耶稣赶紧伸手拉住他，说：「你这小信的人哪，为甚么疑惑呢？」
刚开始，彼得信靠耶稣，他就能从船上下去，在水面上走；一旦他心中产生疑惑，他就害怕，不再能走在水面上，继而沉入水中。他在将要沉下去的千钧一发之际，诚心向主群埃骸钢靼。救我！」；耶稣垂听他的呼求，赶紧伸手拉住他，救了他。
今天读了，关于耶稣在海面上行走。其中马太、马可、约翰三福音书均提到了这件事情。但是惟有马太福音中记载了彼得的这段故事。当时，门徒看到海面上行走的耶稣，非常害怕，当得知是耶稣时，彼得说，主，如果是你，就让我从水面上走到你那边去。于是主耶稣就说，你来吧。彼得就真的迈步开始走了。
我们也常常像彼得一样，我们听到主的话语，勇敢地迈出了步子，但是，在过程中，当我们的注意力转到险恶的环境、周遭的压力、人们的言论，而不是主的时候，我们胆怯了，于是，我们就会开始下沉。
连主耶稣的大门徒彼得，这位后来称为三大柱石的彼得，曾亲自伴随在主耶稣基督身边的彼得，都有过如此的经历，我们有，实在不足为奇。关键是，当我们下沉时，我们怎么办？我们也要呼唤，转向主，如同彼得说"主啊，救我！"
「主啊，救我！」这个祷告，是全本圣经里最简捷的祈祷。
我们的祈祷是否能蒙主悦纳？其重点不在乎祷告内容的多寡，祷告词的长短，乃在乎祈求者的心是否真诚及信靠。发乎诚心的祈祷，主必垂听！
有些人以为「话多了必蒙垂听」，以为祷告必须长篇大论，好像在写文章。其实不然。耶稣说：「你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了」。
二．专心仰望：要仰望主，不要仰望环境
彼得眼睛望风浪，就胆怯了，起初几步行得很好，因为眼睛望主，以后他一望风浪就发生危险了。弟兄姊妹们，当初你信主时，很热心，很爱主，仰望主，赞美主。但渐渐眼睛移到环境和难处上，就软弱，失去仰望主的心。我在大学时，有一个同学是一个信徒，他是一个运动员，很出风头，同学们很羡慕他。他有许多不信主的朋友，因此受了不良的影响龋离开主，跌倒了。但主没有离开他，主又复兴他。他复兴之后，说要永远跟从主，不再犯罪，不听别人引诱，在家里客厅上挂了一幅横额，写濉秆鐾主」几个字。写得很好，我看见很开心，为他感谢主。起初几个礼拜都挂在厅上，不久我去看他，不见了这幅字画，我问他为何不在。他说，移挂在卧室里。我的心难过，因为知道他又开始退步了，渐渐不仰望主了，没有参加祈祷会，冷淡下来了，不喜欢与信徒见面了，终日与不信的人在一起，他又失败了，有几年都在黑暗当中生活。主又复兴他，但他很痛苦，好几年没有力量。（现在又为主作见证）。彼得软弱就沉下去，在软弱时就失去信心。但他仍然呼求主，他说：“主啊，救我”。他知道主能救他。他一沉下去就呼求神。弟兄姊妹们，你有这样的经验吗？你在被魔鬼差不多要得你的时候，你差不多要犯罪的时候，立不住的时候，觉得失去信心的时候，但仍肯倚靠主，呼求主：主啊救我。那满有慈爱的主，马上要拯救你，你的信心就得复兴。
可是，我们在这样的境地下，常常依然没有转向主。我们有时，转向人，试图寻求人的安慰和帮助。有时，我们用自己的所谓聪明想一些权宜之计来过关；更有时，我们痛苦地、绝望地任由自己下沉。并非指我们不能去寻求人的帮助，其实，主也要我们彼此帮助。关键问题是，我们的心有没有仰望主。而当我们在帮助别人时，不要忘记真正能够给人带来最终帮助的是神，所以，藉着祷告，让我们学习一同把问题带到神的面前吧。
三．不要疑惑：软弱之时，定要重新回转
疑惑的人，别希望从主那里得到什么
对主的应许抱持疑惑的人，别希望从主那里得到什么！
彼得原本能在水面上走，为什么后来却沉下去呢？是因为风甚大吗？不是！是因为夜色漆黑吗？不是！耶稣说，是因为他「疑惑」。
「疑惑」这字的字根是「复制」、「摇晃」。因此，一个疑惑的人，他就三心二意，摇摆不定，没有定见。一个人若对主的应许抱持疑惑的态度，那么他别希望从主那里得到什么！
圣经说：「你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的上帝，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得甚么。心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见」。
疑惑，就是心中眼睛罹患了「散光」。一个人的眼睛如果有散光，他就无法看准目标，因为光线曲折，从单一个清晰影像，变为多个重迭影像。一个人如果眼睛有散光，他如果要射箭，他就无法瞄准靶心，他只能猜测，并将结果付诸运气，没有把握。
同样地，一个人若心中疑惑，他就失去盼望；一个人若心中疑惑，他就失去力量，无法继续走下去；一个人若心中疑惑，他就将平白浪费了他生命宝贵的资源（时间、情谊、金钱），卷入旋涡里，无法自拔。唯一的救法，就是真心信靠主，向祂群埃骸钢靼。救我！」此外别无他途。
彼得就是因为心中对主的应许起了疑惑，才下沉。人若三心两意，摇摆不定，就别希望从主那里得到甚么。
你是个疑惑的人吗？
其实面对人生很多的冲击，我们该反省：其实最大的问题不是发生在我们身上乃是在我们的心里。当外在的环境不断蚕蚀我们的内心，影响我们的信心时，这样便很危险，要小心！记着，我们有时不能控制外在环境，但我们却可以控制内心的心境！
『我们不能决定自己生命的长度，但却可以控制生命的宽度；
我们不能左右天气，但可调节心情；
我们不能改变容貌，但可展现笑容；
我们不能支配他人，但可掌握自己；
我们不能预知明天，但可善用今天；
我们不能样样顺利，但可事事尽力。』
只要客观际遇不影响我们主观信念，我们仍可以站稳于安全之地。
四．坚信不移
坚心倚靠主的人，必得着十分的平安
"耶稣赶紧伸手拉住他"，主先伸手拉住彼得，然后才责备他。主带领我们的原则乃是：先用油，后用酒；先供应，后对付。"小信"是看环境的信心，因为一看环境，就会产生"疑惑"；真正的信心，只仰望神的应许能力，而不看环境。正常时，主有话带领（'你来罢'），可凭信往前；软弱时，主会"伸手拉住"，可足以投靠。主的带领和保守，何等全备，何等稳妥！彼得因相信主的话，就有了一段得胜的经历（行走在水面上），并且也经历主的拯救；胆敢实验主话的人，比别人更多经历并享受主救恩的大能。
"他们上了船，风就住了"，只要有主在船上（教会中），一切的风浪就都要过去。主顾念我们这些奔走天路的旅客，常亲自来引领我们度过难关。
"你真是神的儿子了"，门徒所经历的一切事故，乃为认识k"真是神的儿子"。神在环境中，以及在我们身上的一切作为，尤其是让我们软弱、失败，都是为叫祂儿子基督得着彰显。每次教会经历苦难，多少总会增加一些对主的认识和经历。
我们无须讥笑彼得是个「小信的人」，事实上，如果换成是你，你不见得比他更有信心，你可能躲在船底，连探一探船外的景况都不敢，更甭谈要从船上下去，走在水面上。
事实上，彼得是个勇于冒险的人，他渴望到耶稣那里去。他不是一个作秀的人，故意要在众人面前表演特技，以博取掌声及名望。「主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。」彼得渴望到耶稣那里去，周遭的大风和大海都无法叫他打消这个念头。即使中途他因疑惑而挫败了，主依然及时救拔了他，成全了他的渴望。彼得成为新约圣经里，除了耶稣之外，唯一行在水面上的人！他这样的渴望主，实是我们的榜样！
相较于彼得的疑惑，主耶稣却完全不同。耶稣在用五饼二鱼喂饱五千人之后，即刻做了三件事，一是「催门徒上船，先渡到那边去」；二是「叫众人散开」；三是「独自上山去祷告」。他定意这样做，毫无疑惑！不三心两意！不摇摆不定！他在行完神迹之后，不寻求人的掌声，而是寻求上帝的掌声；祂定意亲近神，而不是亲近人。人的掌声是一时的，上帝的掌声才是永远的；人是暂时的，上帝才是永远的。（这世上只有三件东西是永远的：上帝、祂的话、人的灵魂）。他定意这样做，毫无疑惑！
相较于彼得的疑惑，革尼撒勒人就显得相当笃定与信靠神。他们「一认出是耶稣，就打发人到周围地方去，把所有的病人带到他那里，只求耶稣准他们摸他的衣裳Z子；摸着的人，就都好了」。
你是个疑惑的人吗？效法耶稣，效法革尼撒勒人！
圣经说：「坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。」（赛约翰叁书1:
结语：让我们一起来学习彼得的祷告吧--主啊，救我！当我们实在没有办法时，不要绝望，我们总还有一个办法，总会有效的。"主啊，救我！"是我们最好的祷告，也是最好的得力源头！
请记住：人的尽头，就是神的起头；人的无有，彰显神的万有；人的绝路，就是神的出路；人的无助，带进神的帮助！
经文：；；
在福音书中，除了《路加福音》，其他三卷福音书，即，和都记载了耶稣在水面上行走这件神迹奇事，其中只有《马太福音》在记载耶稣在水面上行走的神迹中加插了使徒彼得也曾有一段在水面上行走的经历。这三本福音书在记载耶稣在水面上行走的神迹有一个共同的特点就是，他们都将耶稣在水面上行走，去救助门徒这件事放在耶稣行了五饼二鱼的神迹之后。就详略而言，《马太福音》的记载最为详尽。
记载，“耶稣行了五饼二鱼神迹之后，随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开”。这节经文在不同的圣经译本中有不同的翻译。在《现代中文圣经译本》是这样翻译的：“事后，耶稣立刻催促门徒上船，先渡到对岸，等他遣散群众”。《当代圣经译本》将它译为：“事后，耶稣立刻催促门徒上船，叫他们渡过对岸去，他自己却留下来遣散群众”。我们看到，这里的语气显得坚定而急促，表现出耶稣非常急切离开那里的心情。
耶稣行了五饼二鱼神迹之后，要门徒赶紧上船起锚，渡到加利利海对岸，而门徒似乎不太愿意上船离开。这里的“渡到那边去”，根据我们可以知道，耶稣让他们渡到加利利海东北岸的伯赛大。加利利海是一个内陆湖，它也被称为革尼撒勒湖。伯赛大是耶稣在加利利工作的中心地区之一，耶稣的门徒彼得、安得烈、腓力都是伯赛大人。
到底是什么事情促使耶稣要如此急切地让门徒赶紧离开，留下他一个人还要遣散群众呢从和中，我们很难确知其原因，而《约翰福音》的记载则给我们提供了一个答案。记载：“众人看见耶稣所行的神迹，就说：‘这真是那要到世间来的先知’。耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了”。《当代圣经译本》的翻译其意思则更为清楚：“大家看了这个神迹以后，都说：‘不用说，这个人一定是圣经预言要来的那位先知了！’”
五饼二鱼这个神迹激起了群众的强烈反应。当时犹太人所盼望的弥赛亚是一位大有荣耀、满有权柄和能力的君王。因此，当他们看到耶稣行了五饼二鱼的神迹后，他们就自然地联想到摩西应许给他们的先知说：“耶和华你的上帝要从你弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他”，参。他们认为耶稣就是上帝在《旧约》中所应许的要来拯救他们的那位弥赛亚，因此他们就迫切希望耶稣作他们的王，带领他们起义，推翻罗马对他们的统治。不仅当时在神迹现场的人拥戴耶稣作王，根据的记载说，此后竟然还有人从其他地方也赶来聚集。由此可见，当时群众要求耶稣作王之心是很迫切的。
大家看了这个神迹以后，都说：“不用说，这个人一定是圣经预言要来的那位先知了！”耶稣从他们的话中听出弦外之音，知道他们的想法，他们要强耶稣之所难，逼耶稣作地上的君王。当时耶稣的门徒也很可能与群众持同样的想法，他们也盼望耶稣能在地上作王，因此也会与群众一起要求耶稣作王，所以迟疑或不肯离开群众。
面对这些满怀激情及错误的弥赛亚思想的群众和门徒，耶稣意识到此时此刻他必须尽快远离行五饼二鱼神迹的现场及群众，然后再遣散众人。待遣散众人后，他要退到山上与上帝亲近，寻求上帝的旨意，并重新得力。
门徒在渡往加利利海对岸的途中遇到了麻烦。说：“那时，船在海中，因风不顺，被浪摇撼”。而此时，耶稣正独自在山上祷告，他一直祷告到夜里四更天。四更天是按照罗马的计时法。犹太人的计时法是将夜间分为三更。罗马的计时法把夜间分为四更，从前一天傍晚六点开始，每三个小时为一更，第四更就是次日凌晨三点到六点之间，也就是天将破晓时分。
夜里四更天，这是门徒最困难的时候，从前一天的傍晚到次日凌晨，门徒一夜摇橹，且风不顺，他们应是处于非常疲惫的状态。门徒经过一夜的劳碌未眠，四更天也是他们睡意最浓，而且也是他们抵抗风险能力最弱的时候。当时风大浪高，黑暗笼罩，四更天也是门徒最危险的时候。在门徒正与风浪搏击的时候，耶稣在山上独自潜心祈祷，但他并没有忘记山下的门徒；耶稣身在山上，心却在船上，时空无法阻隔耶稣对他们的惦记和牵挂。耶稣虽然在山上寻求上帝的旨意，但他仍时刻关注船上门徒的安危。他将门徒放在自己的心上，时刻心系门徒。
那时，门徒的处境非常艰难，他们身心俱惫，求助无门。疲乏、困倦、惊恐、无助，甚至可能还有埋怨，他们可能埋怨耶稣置他们于险恶环境而不顾，但求生的本能又迫使他们仍要搏击风浪，并企盼夜尽天明，尽早脱险。在门徒们最困难、最疲惫、最危险、最需要帮助的时候，耶稣迎风踏浪向正与风浪搏击的门徒走去，他要向他们伸出援助之手。当门徒看到水面上有人在走动，他们就惊慌害怕，不由自主地想到是鬼怪，于是他们就惊叫说：“是个鬼怪”（参。因为人能在海面上行走，这是他们从未见过、也未曾听过和想过的事。正当门徒害怕惊叫之际，耶稣就立即回话安慰他们说：“你们放心，是我，不要怕！”。这里的“是我”原文希腊文是“我是”。“我是”是一种特殊的表达方式，常用于表达上帝的自我彰显、自我启示、自我宣告（参；，。在《旧约》中，耶和华上帝对摩西启示说：“我是我所是”（参，中文和合译本翻译为“我是自有永有”）；在《新约》中，耶稣也常以此表达方式来启示他自己，如“我就是生命的粮”（参，“我是世界的光”（参，“我就是羊的门”（参，“我是真葡萄树”（参等。
就在门徒处于惊恐万状之际，耶稣说：“你们放心，是我，不要怕！”耶稣的这一镇定且清晰的宣告穿越风浪，使门徒从惊慌恐惧中镇定下来。同时，耶稣也要藉此唤醒门徒对他的认识，他要门徒认识到他是一位掌管风和浪的自然之主，他是上帝的儿子。记载说，当耶稣和彼得上船后，门徒看见风也住了，都拜耶稣，说：“你真是上帝的儿子了”。
这段经文主要记载的是耶稣在水面上与彼得师徒之间的一段对话。当彼得知道在水面上行走的人是耶稣后，他求耶稣让他也在水面上行走。在那次履海的经历中，彼得主要有以下三个方面的表现：
一、冲动与冷静
当门徒听出是耶稣的声音后，那时门徒的疲乏、困倦、疑虑、忧惧、无助等都被一扫而光。当耶稣说：“你们放心，是我，不要怕！”时，众人的惊恐惧怕立刻就变成了惊喜镇静。与其他门徒一样，彼得对耶稣的反应是喜乐和积极的，但积极中多少也带有些冲动的成分。彼得一听到是耶稣的声音，就迫不及待地要跨越自己与耶稣之间的空间距离，希望即刻就与耶稣同在。因此，他就丝毫不考虑过程与结果地要求耶稣让他从水面上走到他那里去。彼得的这种想法是他的性格使然。彼得那直率、冲动、冒失的性格促使他跃跃欲试，想与耶稣一样在海面上行走，然而他对那在水面上行走的人到底是不是耶稣仍有一些疑虑。于是他就对耶稣说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去”。从彼得对耶稣说的这句话中，我们可以看到彼得对耶稣的身份并没有百分之百地确信，虽然他的话语中包含着肯定，但口气不够坚定，仍然存有一些疑虑与猜测，需要进一步确定和证实。正是因着彼得对耶稣的相信中仍存疑虑，这就证明在他冲动的里面也蕴含着冷静的成分。彼得没有一听出是耶稣的声音，就立刻扑通一声从船上跳到水面上去；相反，他是在等候耶稣的命令，直到耶稣说：“你来吧！”他才下水向耶稣走去。
彼得因为没有考虑到自己信心的大小就贸然行事，所以他未能善终。所幸的是，耶稣就在他的不远之处，他最终得蒙拯救。彼得履海虽然有些冒失和冲动，但它却是一个积极的、勇敢的尝试，尽管失败了，却令人羡慕和惊叹。彼得因着相信耶稣的话，他就比其他的门徒更多地经历了耶稣的大能，也就有了一段不同寻常的履海经历。他不仅经历了耶稣的拯救作为，而且自己对耶稣的信心也经受了考验，从中也学到了一些深刻的教训。
二、勇敢与胆怯
彼得求耶稣让他在水面上走，耶稣答应了他的请求。当彼得听到耶稣对他说：“你来吧”，他“就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去”（参。我们不要小看彼得迈出船舷踏浪这一小步，这对彼得来说是对耶稣信心的一大步。它需要坚定的信心和巨大的勇气。凭着信心，他迈出了从未有过的第一步。这一步是前无古人，后无来者的一步；靠着勇气，他毫无畏惧地把脚踏在汹涌澎湃的水面。四更天，这是黎明前最黑暗的一段时光。彼得就是在这样风高浪大、黑暗恐怖、险象环生的四更天里走下被风浪摇撼的小船并向耶稣走去，这是一个非常冒险的行动，他很可能顷刻之间就被巨浪吞噬，身家性命难保；然而彼得还是跨出了他勇敢的一步，可谓可贺可嘉！只可惜，他没能坚持到底，只走了个起头，因疑惑小信而将下沉，只好向耶稣求助。当彼得看到“风甚大，就害怕，将要沉下去”时，他就胆怯且丧失了信心。为什么彼得那时会失去了他下船和走头几步的信心与勇气呢？究其原因，乃是因为那时他的眼睛没有紧紧盯住耶稣，他忘了耶稣与他同在，忘记了耶稣就在他的不远之处；相反，他只看到了周围环境的险恶，风大浪高，势不可挡。因此，他对耶稣的信心和勇气也随之烟消云散，身体自然就开始往下沉了。
三、自恃与靠主
在四更天的时候，门徒们经过了一夜与风浪搏斗的劳碌，他们急切盼望耶稣能在身边，尤其是彼得，当他看到耶稣后，希望立刻与主在一起，寻求呵护和安全。因此，耶稣的临在，让他们看到了希望的曙光，施行五饼二鱼神迹的耶稣此刻正与他们共渡难关。彼得在他的潜意识里可能又想表现一下自己，想证明一下他也能像耶稣一样在水面行走。此时在他的心中，信靠与自恃已经莫明其妙地交织在一起。但是彼得到底是人，而且是深知风浪险恶的渔民，这就决定了他对主的信靠，是经不起外界的干扰和诱惑的。所以，当他看到狂风肆虐，巨浪排空，就马上联想到他所熟知的吞舟之险，葬身鱼腹的险患。此刻他已忘记了对主的依靠，只记得一个普通渔民抗击风浪的软弱和渺小。这刹那间的分心走神，立刻就松弛了自己与耶稣连接的纽带，恍惚间融与主心的自己已从耶稣那里滑落出来，并随着失控的感官和外部变幻的环境而游走不定。此时，耶稣已不在念中，外界的风浪占据了心头，直到他感到身体下沉时，迷失了自己的彼得才回过神来，惊恐万状地向耶稣呼救。当彼得将要下沉时，那时他已经离开了船，船上的同伴无法立时施救。所以，他只好无助地喊着说：“主啊，救我！”。就在彼得即将坠入深渊的生死关头的一刹那，彼得那句短的不能再短的祷告与呼求达到了耶稣的面前。耶稣垂听并应允了他，就“赶紧伸手拉住他”，并责备他小信与疑惑。这对彼得来说，必定是一次深刻的教训，使他切身体会到信心的重要。
接下来，我们要思考的是彼得的履海经历给我们的启示和教训。
一、彼得的履海经历让我们看到：浮与沉竟在一念之间
彼得一念踏浪行波，如走陆地；一念沉涛溺水，似有灭顶之灾。这一念之间的天渊变化正是他心灵变化的反映。当他确定是耶稣时，就信心大增，说：“主，如果是你，请叫我从水面走到你那里去”！此时此刻他心澄虑净，专注主容，心定神凝地投向耶稣，在精神上已进入与耶稣交融合一的信仰深处，所以他身轻如燕，掠水而行；但当他看到风大浪高，不禁心生恐惧，惊恐之际身体就开始下沉，出于求生的本能，他急忙呼喊：“主啊，救我！”。由此可见，彼得定睛耶稣则浮，眼看风浪则沉。浮与沉的命运，居然发生在一念之间。何谓“一念”？《辞书》上说：“一念”是指心念活动的最短时间。这个最短的一念之差，往往决定着人生的沉浮、进退、顺逆、荣辱甚至凡圣。生活中一念之差的沉浮和悲喜俯拾即是。一个的士司机，起先见一酩酊女乘客，顿生恻隐之心，送到目的地后，主动扶她上八楼。当他发现该女士是一人独住时，这个一念为义人的司机一个急转弯，心头萌发了趁机抢劫的恶念。受惊清醒的该女士连忙打电话报案，结果司机被警方逮捕。
人，往往在诱惑的关键时候磨炼了灵魂。那些信念坚定者，往往能在嗜欲正浓时，一念生起斩断邪情；怒气正盛时，一念萌发按捺心火。追求超凡入圣，进入信仰深处的关键就在于心除杂念务尽，心念上主务定。一句话，就是专一信靠。何谓“一”？古书上说：“一，谓不杂”。专一信靠也就是心无杂念地让上主成为主宰自己的唯一。依恃上主，固守上主之心不移者，即使“黑云压城城欲摧，海涛蹴起半空花”也能心定神凝，不动如山。倘若风浪中的彼得当时能进入这种保持信心的状况和境界，那么他的身体自然就不会下沉了。王正光：“伯多禄的浮与沉”，《信德》第26期，石家庄：河北信德社，第4版。
二、彼得的履海经历让我们知道：主与我们风雨同舟
人生犹如漂洋过海，我们就似一叶孤舟在茫茫的大海中漂泊，难免会遭遇风吹浪打。有时大海翻腾，大浪战抖，我们就会惊慌、惧怕。但主是我们航行中的指南针和避风港，是我们患难中随时的帮助（参。他顾念我们这些奔走天路的旅客，常亲自来引领我们渡过难关。耶稣临在，风平浪静。只要有耶稣在我们的人生之舟上，一切的风浪就都要过去。我们相信：风雨过后，依然是晴空万里。雨后的彩虹更加灿烂。一个人的志向如果合乎上帝为他定下的计划，那么他就会有一颗经常在望的北极星来领他安稳地渡过任何茫茫大海，就会有一个指南针在最浓的雾里和最大的暴风雨中都能正确指示方向，也不怕有磁性的礁石。虽然我们谁也不知道在将来的航程中上会碰到什么事情，遇到什么变迁；但是从父神那里有一段带有恩典的信息传给我们，它颇能安慰我们的心，激励我们前行。他是说，“你们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷、雨水滋润之地，是耶和华你上帝所眷顾的。从岁首到年终，耶和华你上帝的眼目时常看顾那地”。
耶稣应许我们说，他要与我们风雨同舟，直到我们到达彼岸。耶稣说：“我与你们同在，直到世界的末了”（参。惟愿我们抓住上主的应许，满怀信心，乘风破浪济沧海。
三、彼得的履海经历让我们明白：当仰赖主的施恩
上帝是我们的千古保障，他也是我们永远的盼望。我们相信：主恩够用，主爱永恒。我们一切的需要都可以仰赖于他，因为在他那里有永不干涸的活泉、永不止息的慈爱与怜悯。每当我们软弱之时，甚至濒临绝望之际，耶稣总在那里等待着我们随时向他发出呼救，他也愿意随时向我们伸出慈爱的援助之手。《书》123篇的作者说：“坐在天上的主啊，我向你举目。看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的上帝，直到他怜悯我们”。
我们也当时常定睛耶稣，仰望上主。惟愿我们紧握恩主圣手，甘心乐意随主行走。
经文：马太14: 13-21
一.引言
我们每个人的人生是由许多的困难堆起来的，无论是学业或事业，婚姻或家庭，不同程度的困难给我们不同程度的打击。最近我在网路上看到一则新闻，有位中国大陆来美读博士的年轻人突然放弃学业，回自己家乡养猪去了。也有一位女孩子听说对象是基督徒，很快就嫁给他，结果问题一大堆；反而她以前的男朋友后来信了主，婚后建立一个很美满的家庭，使这女孩觉得很后悔，早知道就带他信主，再嫁给他。
-例子（ 一生有好名声的Lord Beaconsfield说：「人生是年轻时犯错，中年时奋斗，年老时后悔。」美国百万富翁Jay Gould临终前，很悲哀地说：「我可能是世界上最可怜的人。」到底作为一个基督徒与别人有何不同？神会给我们什么出路？
二.经文解释
今天我们所读的这段圣经所发生的神迹，四本福音书都有记载，是发生在施洗约翰被希律王斩头以后，耶稣退到旷野，结果有一大群人来跟随，男丁就有五千人。这些人是从那里来？因为犹太人的逾越节近了，也可能是耶稣差遣十二门徒出去做工的结果。马太14: 14说「耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。」马可6: 34说「耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理。」路加9: 11说「…耶稣便接待他们，对他们讲论神国的道，医治那些需医的人。」可见，耶稣是讲道完，满足他们的心灵，再医治那些需要的人。接下去，天色已经暗了，是吃晚餐的时候，耶稣也没有忽略他们身体的需要，然而，食物从那里来？这时，耶稣要考验门徒，就给他们出难题，看他们怎么处理眼前的困难，但是他们失败了，为甚么？有几个原因：
1. 困难的造成是因为他们只看环境──第15节说：「天将晚的时候，门徒进前来，说：『这是野地，时候已经过了…』」同样的记载在约翰6: 5-9描写得很生动，它说：「耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：『我们从哪里买饼叫这些人吃呢？』（他说这话是要试验腓力；他自己原知道要怎样行。）腓力回答说：『就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点也是不够的。』有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：『在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人还算甚么呢？』」。
腓力和安得烈是伯赛大人（约1: 44），这件事发生的地点就在伯赛大附近（参考路加9: 11），所以耶稣就问腓力「从那里可以买到饼，叫这些人耍俊梗一方面也是考验腓力。因为腓力熟悉附近的环境，因此心中早有盘算，以致对耶稣的问题答非所问，腓力说：「就是二十两银子的饼…也是不够的。」，显出他信心的不足，因为他只有看到环境。
二十两银子约等于当时工人六个月的薪水，这也许是门徒在当时所拥有的全部钱财，但是还不够买食物给这么多人吃。而大麦饼是当时贫穷人的粗食，两条鱼可能是从加利利海捕来加工过的鱼乾，五个大麦饼两条鱼也是这个孩童跟着大人们到处旅行时，所携带的食物。
若比较腓力和安得烈回答耶稣所问的话，那一个人对耶稣有信心？耶稣问腓力「我们从那里买饼，叫这些人四兀俊闺枇Υ鸱撬问地回答：「就是二十两银子的饼，叫他们各人艘坏悖也是不够的。」安得烈对耶稣说：「在这里有一个孩童，带着五个大麦饼两条鱼…，只是分给这许多人，还算甚么？」腓力的回答表明：对当时的环境而言，叫这么的人吃饱是没有希望的；但是，安得烈带着孩子的饼和鱼到耶稣面前，表明给这么多人吃是有可能的，只是吃不够。最后，耶稣采取了安得烈的方法，加上了祝福，神迹就发生了。
-例子（ 有位基督徒在遭遇连续打击后，非常的灰心丧志，于是走到公园散步。当他走到公园的池塘旁，看到一个小男孩拿着父母刚买的玩具船，在水边玩。但是不久就听到这小男孩的哭声，原来他的玩具船愈漂愈远，因为拿不到就哭了。这时候有一个大男孩跑来，在池塘边捡起几粒石头，向那只小船丢去。小男孩以为这个大男生要把他的船打沈，所以就哭得更大声；但是没有多久，这只玩具船却渐渐漂向岸边，原来这个大男孩丢向小船边的石头所激起的水浪，把船推向岸，最后这个小男孩高高兴兴地拿起小船走了。这时，这位基督徒才恍然大悟，原来他好像那只小船，当他离开神愈来愈远时，他所面对的困难好像一波波的风浪冲向他，其实，是神要藉着这些困难，把他推靠近神，使他可以重新回到神身边。当他明白这个道理后，就在池边作一个严肃的祈祷，把自己重新奉献给神。
今天对我们而言，我们必须学习一件事，就是永远不要以我的尺寸来衡量神的资源，有人说「一点点在神的手中就是无限」。以利亚从没有告诉撒勒法的寡妇说：油只有一点点，要节省地用。以利沙的朋友之一，就是那死了丈夫的先知门徒的妻，穷得只剩下一小瓶的油（王下4: 1-7），但是，以利沙却叫她不停地倒，结果油越倒越多。有时我们的信心虽小，却胜于没有信心，只求主加添我们信心。
2. 困难的造成是因信仰与生活分开──第15节下半段说：「…请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。」听耶稣讲道是信仰的部份，现在面对吃饭的问题是生活的部份，耶稣的门徒说：「让他们自己去找说模顾们没有把信仰应用在实际的生活上。但是，耶稣却说：「不用他们去，你们给他们吃吧！」耶稣要考验门徒的信心，也要他们知道，如何应用所听的道。
雅各书1: 22说「只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备，使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。」按照神的话的人要得到福气。
3. 困难的造成是因为我们没有给予──第16节说：「不用他们去，你们给他们吃吧！」耶稣知道门徒手上的东西有限，然而要门徒学习给予，无论有多少。使徒行传20: 35说「施比受更为有福。」有时我们的困难，就是拿太多但是给的太少。其实，世上的东西都是「相对的」，看你怎么使用？譬如：十块钱拿去教会奉献感觉太多，但是，拿去supermarket又感觉太少；30分钟看圣经感觉太长，但是，用来看报纸30分钟又感觉太短；一个小时来敬拜神感觉太久，但是，看电视一小时很快就过去；对人讲到福音很困难，但是，若讲到股票，精神都来了。世上的东西都是相对的，看你怎么使用，只要心态正确，「给人」就很简单。
-例子（ 暑期渐近，有一位丈夫问他的妻子说：「今年你想我们要去那里渡假比较好！」没有想到妻子竟然这样回答他说：「自从嫁给你以后，就是假期的开始，所以我们已经是在渡假了。」作丈夫的只好说：那我是你的「渡假村」了。可见，心态可以改变我们的生活内容。
在这里我们要问一个问题，为何五千个男人和其他妇女小孩所吃的食物是来自一个孩童，而不是来自一个成人？当时，逾越节近了，往耶路撒冷过节的人不在少数，其中为了多日的旅行，随身携带食物像这位孩童的人也有；但是，只有这个孩童愿意分享他所有的，以致耶稣乐意把它拿来，加上祝福，成为多人的饱足。今天只要我们有分享的心愿，常会因耶稣的祝福，就成为多人的帮助。
4. 尽了本份后我们要把困难交给主──第17-18节说：「门徒说：『我们这里只有五个饼，两条鱼。』耶稣说：『拿过来给我。』」门徒尽了一切努力，找到一个孩子肯拿出五饼二鱼后，耶稣就说「拿过来给我」。
-例子（ 我相信大部分的人都有触电的经验，当我们不小心触摸到漏电的电线时，手掌受到刺激，自然而然会手指向内，握紧拳头，反而把漏电的电线抓得更紧，这就是为甚么我们在试漏电时用手背的原因。很多时候当我们遇到困难时，我们也会抓着困难不放，以致眼中只充满困难，没有看见机会和希望。
-例子（ 有一位牧师去拜访一个会友的家庭，发现那位太太非常的颓丧灰心，觉得神已经离弃了她。牧师看见她手上抱着一个婴孩，想了一下，就对她说：「把?的宝宝摔到地上！」她惊吓的看着他，不相信牧师竟然会说出这样的话。牧师接着又问：「要我出多少钱，?才肯这样作？」她气愤的回答：「就算你给我再多的钱我也绝对不肯！」于是牧师温柔的对她说：「那么，难道?真的认为，神爱他的孩子，会不如?爱?的宝宝？」这则真理的比喻，终于化解了那妇人的绝望。
今天，当所遇见的困难与神接触后，很奇妙的困难就解决了，第19节说：「于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。他们都吃，并且吃饱了。」当把有限的资源拿到神的面前，凭着信心献上感谢，就变成有余。
三.生活应用
有人说：人的一生好像在打高尔夫球，有时球会被打到草埔上，但是，有时也会被打到树林内或沙坑中。我们总不能说：这不算重新来！我们一定要想办法把球从树林内或沙抗中打出来。人生也是如此，要克服困难。今天的信息要告诉你，不要只看环境，不要把信仰与生活分开，不要只得不给，耶稣说：把困难拿过来给我！经过与神接触，最后带出神的祝福来。
那时，船在海中，因风不顺，被浪摇撼。 25 夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。26 门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：“是个鬼怪!”便害怕，喊叫起来。27 耶稣连忙对他们说：“你们放心，是我，不要怕!”28 彼得说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”29 耶稣说：“你来吧!”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去;30 只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊著说：“主啊，救我!”31 耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为甚么疑惑呢?”32 他们上了船，风就住了。33 在船上的人都拜他，说：“你真是神的儿子了。”
一、门徒黑夜看见风浪当中有鬼怪；24-26节
1、不能明白真道；
看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃乾粮的人。
我是用奶喂你们、没有用饭喂你们.那时你们不能吃、就是如今还是不能。
2、不能变别方向；
你们必遭遇黑夜、以致不见异象.又必遭遇幽暗、以致不能占卜.日头必向你们沉落、白昼变为黑暗。
3、他们胡思乱想；
只要凭著信心求，一点不疑惑;因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得甚么。心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见
二、耶稣对门徒说是我你们不要怕；27节
1、忧愁变喜乐；
主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒。
2、决望变希望；
耶稣说：“我就是道路、真理、生命;若不藉著我，没有人能到父那里去;
3、黑暗变光明；
我要引瞎子行不认识的道、领他们走不知道的路.在他们面前使黑暗变为光明、使弯曲变为平直.这些事我都要行、并不离弃他们
三、彼得踏海而去看到环境往下沉；28-31节
1、彼得信心百倍下船水走面；
耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”
我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠著那加给我力量的，凡事都能做。
2、因风大就害怕大声喊主救；
自己心里也断定是必死的、叫我们不靠自己、只靠叫死人复活的神。
你们祈求，就给你们;寻找，就寻见;叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得著;寻找的，就寻见;叩门的，就给他开门。
3、耶稣坚固彼得立即拉住他；
他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在;你的杖，你的竿，都安慰我。
四、耶稣一上了船风浪停止人欢笑；32-33节
1、耶稣上了船风就住了；
凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
2、耶稣上了船人就静了；
他们上了船，风就住了。在船上的人都拜他，说：“你真是 神的儿子了。”
夜间露水降在营中，吗哪也随著降下。
主耶和华以色列的圣者曾如此说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳，你们竟自不肯。
3、耶稣上了船福就来了；
盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏;我来了，是要叫羊-注：或作“人”（得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人，好牧人为羊舍命。