≡ 19、3月17日

住在那里，等我吩咐你。（太2:13）

哦，不安定的心啊，你跳得多么厉害，撞在环境的“铁栏”上，想冲到外面更宽大的场地去工作。静下来吧，让神替你安排你的日子吧。今天的忍耐和信靠，就是将来神差你出去做大事业的预备。

——选

≡ 20、约瑟的顺服

太2:13-15,19-23

13他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：“起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你，因为希律必寻找小孩子，要除灭他。”

14约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去，

15住在那里，直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话，说：“我从埃及召出我的儿子来。”

19希律死了以后，有主的使者在埃及向约瑟梦中显现，说：

20“起来！带着小孩子和他母亲往以色列地去，因为要害小孩子性命的人已经死了。”

21约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去，

22只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去，又在梦中被主指示，便往加利利境内去了。

23到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。

引言

亲爱的父老弟兄姊妹，今天是2020年崭新岁月的第一个主日，问候大家新年平安，主日安好！

今天，在教会年历上还有一个不可忽略的节期主显节。是圣诞节后的第十二天，也被称作是小圣诞。这日，有一个重要的标志：圣诞期结束了，显现期开始了。神的儿子耶稣基督已经显明在人间，是神的旨意和作为的伟大显明。愿我们在显现期，专注于神的儿子耶稣基督降临所发生的一切事，看见神的荣耀，活出祂召我们的美好心意。

现在，我们要聆听福音书中的教训：太2:13-15,19-23。

在主耶稣基督降生的伟大事件中，有主的使者参与每一个过程：天使向马利亚报喜讯；向约瑟梦中显现，也在梦中指示博士返回的道路。今天我们读到的这段圣经，是说：主的使者又向约瑟显现，吩咐约瑟带着圣婴耶稣要逃往埃及，是要救他们脱离性命的危险。因为博士朝见圣婴，引发希律王大大发怒，要将伯利恒四境的男孩都杀尽了。等到希律王死了，主的使者又向约瑟显现，叫约瑟带着小孩子和母亲再回到以色列地。

正如圣经说：“天使岂不是服役的灵，为承受救恩的人效力吗”（来1:14）？直到今天，主的使者仍在敬畏祂的人四围安营，搭救他们（诗34）。在我们的人生路上，主的使者常有保护引领，为神的儿女效力。只是，当我们在被引领的时候，我们是否有完全的顺服呢？让我们一起透过约瑟的顺服，来学习顺服的功课。

01、立刻的顺服

圣经中的约瑟在主耶稣降生的先后，都表现出立刻的顺服来。当使者在梦中显现说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。”注意圣经说：“约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来……”。就这样，约瑟醒了，明白了神的旨意，就立即遵行了主使者的吩咐，将自己的行动汇入到神将要做的伟大之事中，不让自己想要把马利亚暗暗休了的念头继续产生。而后，神的使者又指示他要逃往埃及，我们仍旧注意圣经的用词：“约瑟就起来，夜间带着小孩子和母亲往埃及去”（2:14）。

对神的旨意，对使者的引导不含糊，立刻顺服。就如先知说：“我得着祢的言语就当作食物吃了，祢的言语是我心中的快乐……”（耶15:16）；主耶稣说：“有了我的命令就遵行的，这人就是爱我的”（约14:21）。有了就遵行，听了就去做，得了就当食物吃，主喜悦我们即可顺服。在我们的道路上如同我们所唱的诗歌说：“信靠顺服，此外别法全无，若要得天父喜爱，唯有信靠顺服”。

02、忍耐的顺服

约瑟立刻带着小孩子和母亲逃往埃及，是立刻顺服的行动。到埃及之后，照使者的话是要“住在那里”，等候吩咐等候神的旨意，这是忍耐的顺服。

希律王对新生王耶稣充满了凶杀的怒气，埃及不在希律王的管辖范围内，所以，住在那里，约瑟一家就不会受威胁。约瑟需要照着神的旨意在埃及等候神的吩咐。但等多久呢？等候的结果如何呢？约瑟的顺服里需要操练忍耐。

约瑟忍耐地住在埃及，度异国他乡的日子，“住在那里，直到希律死了”这是一段需要忍受，恒心等候的日子。但这个忍耐的顺服，结果是美好的，约瑟如此的顺服就应验了主藉先知所说的话，说：“我从埃及召出我的儿子来”。这话曾经应验在以色列民出埃及的伟大事件中，但在这里，我们发现，以色列民出埃及也是一个预表，如今要显明的是神的儿子耶稣基督，祂将要拯救和释放神的“儿子”，不仅是以色列民，还包括我们这些被救赎的神的儿女，我们都有”从埃及召出来”的甘美经历。

有许多事太奇妙，太奥秘，尤其是关乎救恩，关乎神作为的事。我们说要学习顺服神的旨意，但有许多事我们还不能明白神的旨意，看不出神的旨意，看不到顺服的结果是什么？但圣经教导我们要学习忍耐，在忍耐中顺服。圣经说：“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨”（雅5:7）。我们得有农夫忍耐等候秋雨春雨降下，得到美好收成的忍耐！那是一个在完全的顺服里，又有美好盼望的忍耐！是在指望中的忍耐！

亲爱的父老弟兄姊妹，如今我们既要顺服，又得学习忍耐。我愿意顺服，可有许多事还没有成就，怎么办？忍耐！我想回明德堂敬拜，可现在回不去，怎么办？还得学习顺服！学习存指望忍耐！我们功课学不好，主不会叫我们回去的，你相信吗？并且主叫我们回去的时候，在我们生命中所显现的是祂善良、纯全、可喜悦的旨意。

03、谨慎的顺服

约瑟住在埃及，在那里忍耐等候，直到“希律王死了以后，有主的使者在埃及向约瑟梦中显现，说：起来，带着小孩子和他母亲往以色列地去，因为要害小孩子性命的人已经死了。“约瑟起来，带着小孩子和母亲往以色列地去”。注意22节“因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去”。在谨慎地思索当中，约瑟有得了启示，便前往加利利地，就到了拿撒勒，住在那里了。我们都知道，主耶稣生在伯利恒，长在拿撒勒，这是先知早已预言的，是神在历史中所成就的旨意和计划，如此伟大的事，在约瑟的谨慎顺服中成就了！圣经说："这是要应验先知所说，祂将称为拿撒勒人的话了”（太2:23）。

这些故事给我们很多启发和宝贵的教训。顺服，是我们信心生活里常要学习的功课。但顺服主的旨意并不是就做一个没有思想的人，相反，是要做一个有思想，有头脑的人，学会察验，学会思想，学会谨慎行事。主叫约瑟逃往埃及，他思索后就在夜间逃走；约瑟听到希律王死了，主又启示他回来，他因希律的儿子亚基老作王，就怕去犹太，谨慎之中得到指示，约瑟一家就到了拿撒勒，主的旨意就如此成全了。如果神的旨意不加上人理性的思想领会，是很容易出问题的，甚至会根本不明白神的旨意是什么。

亲爱的父老弟兄姊妹，基督徒顺服神的旨意，并不是不要理性。那些做一个梦就是神的旨意，听见一个声音就是神的旨意的见证，常常会显出我们信仰的无知和愚昧，也使恶者攻击基督徒的信仰。主耶稣显明在世间，他十二岁的时候，就在教师面前一边听，一边问，祂有理性思维，有寻求，有学习；圣经说要“心意更新而变化，叫你们察验何为神善良、纯全、可喜悦的旨意”（罗12:2）。基督徒要爱慕神的话，爱慕神旨意的美好，常常反复思想，默念祂的作为，思想祂的恩典，存感谢和敬畏的心，清洁和良善的灵，祷告、寻求、等候、仰望，并与清心祷告主的人多有交通，如此谨慎，便能察验何为神喜悦的旨意。

结语

约瑟是一个奉献的器皿，奉献自己为主所用；他也是一个神所重用的器皿，愿神的旨意成就在他的生命中。所以他放下自己的顾虑，立刻顺服娶马利亚；他遵着主使者的吩咐，不辞跋涉的辛苦，不是“起来带着”，就是"夜间带着”，他忍耐着顺服神旨，住在埃及，最终应验主藉先知所说的话；他谨慎地思想行动，得到神的悦纳，明白神的旨意将小孩子"带到了"拿撒勒，又使经上的话得到应验。

约瑟的顺服教导我们：顺服不是顺自己的意，乃是顺服神的旨意，我们当忍耐等候主旨成全；神的旨意是在神的话语当中，是在神的引导之中，我们应该爱慕神话语，谨慎寻求；约瑟的一生是放下自己的思念，在神旨意中“带着”、"带到”、"起来带”、"夜间带”，约瑟不感到有重担吗？我们知道，这是神旨意中的道路和人生。如果他逃跑了，把这些担子丢给别人了，那他就不会出现在圣经里，他的人生就没有真正的意义和价值了。我们都不该作逃避人生重担和责任的人，凡是神旨意中的道路，我们都当带到神面前来，立刻的顺服、忍耐的顺服、谨慎的顺服。

2020年已经来到，我们不知道这一年会“带着”什么？“带到”哪里？无论“夜间带”，“起来带”，惟愿主显现的时候，我们就天天学习顺服，深知每一天自有主领。

≡ 21、拿撒勒人耶稣

经文：太2∶19－23；约1∶43－51；徒22：6－16

“福音书”中，时常出现“拿撒勒人耶稣”这个称谓，这是公元1世纪的犹太人加给耶稣的一个称呼，民众用过，门徒用过，官府用过，魔鬼也用过：耶稣经过耶利哥，一个在路边讨饭的瞎子向路人询问发生什么事时，“他们告诉他，是拿撒勒人耶稣经过”（参路18∶37）。“腓力找着拿但业”，向他介绍耶稣：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”（参约1∶45）耶稣被钉十字架时，彼拉多写了一块牌子，上书“犹太人的王，拿撒勒人耶稣”（参约19∶19）。迦百农的会堂里，一个污鬼附身的人对着耶稣喊叫：“拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？”（参可1∶24）《使徒行传》中，使徒们时常称耶稣为“拿撒勒人耶稣”。

“拿撒勒人耶稣”，本来是一个略带“技术含量”的称谓。公元1世纪的巴勒斯坦地区，名叫“耶稣”的犹太人远远不止一个，为了与其他“耶稣”加以区分，人们便将这位来自拿撒勒小城的耶稣称为“拿撒勒人耶稣”，这是犹太人惯用的做法，与家乡民众称他为“约瑟的儿子耶稣”（参约6∶42）是一个道理。可是，由于拿撒勒交通闭塞、经济落后，这座城市的居民常常遭受“地域歧视”。从这个意义上讲，“拿撒勒人耶稣”的称谓就多少有些贬抑的意味。不过，耶稣却并不排斥这个称谓，他甚至也以“拿撒勒人耶稣”自称：通往大马士革的路上，保罗遇见耶稣，不由问他：“主啊，你是谁？”耶稣答道：“我就是你所逼 -/迫的拿撒勒人耶稣。”（参徒22∶6－16）在耶稣的“弥赛亚”身份未被普遍认可的时候，“拿撒勒人耶稣”的称谓其实代表了普通民众对他的最直观的认识，从一个角度证明他具有真实的人性。故此，我们要从“拿撒勒人耶稣”这个角度来认识这位有血有肉的“人子耶稣”！

一、作为“自然人”的耶稣

“自然人”（naturalman），又称“生物人”（biologicalhuman），是一个社会学用语，与“社会人”（socialman）相对，《现代汉语词典》这样解释：“指基于自然规律而产生的一切具有生命形式的人。”社会学上，用“自然人”强调人在出生时就已具有的自然状态，用“社会人”强调人在成长中逐步形成的社会属性。“亲自成了血肉之体”（参来2∶14）的拿撒勒人耶稣，“凡事该与他的弟兄相同”（参来2∶17），所以他既是“自然人”，也是“社会人”：他被马利亚“用布包起来，放在马槽里”（参路2∶7），表明他已经成为一个“自然人”；“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧”（参路2∶40），表明他正在成为一个“社会人”。这一部分，我们先从“自然人”的角度来了解拿撒勒人耶稣。

作为“自然人”，拿撒勒人耶稣具有人的血肉之躯。耶稣“本有上帝的形像”，并“与上帝同等”（参腓2∶6），但他来到这个星球的时候，不是成为天使，也不是成为超人，而是成为一个“与他的弟兄相同”的具有血肉之躯的普通人。早期教会曾有一个名为“诺斯替派”（Gnosticism）的异端派别，该派认为，耶稣在世时并没有真正的身体，人们所看到的耶稣不过是一个“幻影”看起来是人，实际上却不是人。诺斯替文献《约翰行传》如此描写：“当我某时想把捉住他（耶稣），我忽然捉到一具物质的僵硬的身体，而另一时当我触摸了他，这实体却又是非物质的，而像毫无存在的样子。……我曾屡次跟他同走，想察看他的脚印是否留在地面上；因为我看他好似举身离地，我从不曾见他脚印。”相信耶稣是一个具有血肉之躯的“自然人”，我们就不会接受诺斯替派的歪理邪说！

作为“自然人”，拿撒勒人耶稣会有人的身体需求。每一个“自然人”，都有吃喝拉撒这些最基本的身体需求。耶稣既然具有血肉之躯，就一定会有属于“自然人”的最基本的身体需求。读“福音书”，我们很容易发现，耶稣会饿（参太4∶2），会渴（参约19∶28），也会累（参约4∶7），所以他也需要吃饭，需要喝水，需要休息。巴刻曾惟妙惟肖地描述过婴儿耶稣的生命状态，从一个侧面证明耶稣真的也有跟普通人一样的身体需求：“全能者成了一个弱小的婴孩，降生在世上，像其他所有的婴孩，只能卧着四周张望，扭动着身体，发出啼哭声，依赖别人的喂养、换尿布和牙牙学语。上帝的儿子要经过婴儿期绝不是幻象或谎话，而是事实。你愈思想这件事，你就愈觉得难以接受。”

作为“自然人”，拿撒勒人耶稣要有人的成长过程。每一个“自然人”，都要经历从婴孩到童年，从少年到成年的成长过程。作为“自然人”的耶稣，也经历过这个过程。“福音书”主要记述成年耶稣的事迹，但“福音书”的作者却没有忽略他成长的过程。《路加福音》写道：“满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣。”（参路2∶21）“按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主。”（路2∶22）“约瑟和马利亚照主的律法办完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有上帝的恩在他身上。”（路2∶39－40）“耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。”（路2∶52）“耶稣开头传道，年纪约有三十岁。”（参路3∶23）耶稣30岁才出来工作，表明他也需要有“自然人”的成长和成熟的过程。

二、作为“社会人”的耶稣

何谓“社会人”？《辞海》如此解释：“指具有原始的、未开化的动物天性的生物人，经过长期的社会学习过程而被社会化的人。他受到一系列社会关系和文化模式的制约，沿着社会所能接受的轨道发展，使自己的行动大体符合其所处的时代和环境所特有的行为准则。”拿撒勒人耶稣的成长，当然也包括了“社会化”的过程，因为他不是一个独立存在的个体，需要与他人相处，需要与社会互动。拿撒勒人耶稣经历了“社会化”的过程，但他不受社会之不良风气的影响，这一点非常重要！

作为“社会人”，拿撒勒人耶稣要应对社会环境。拿撒勒人耶稣是“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙”（参太1∶1），属于血统纯正的犹太人，但他却生活在由外邦人统治的罗马帝国。由于罗马文化和犹太文化存在许多难以调和的差异，所以犹太人和罗马人常有宗教、文化、习俗等各个层面的冲突。面对强势的罗马帝国，犹太人表现出两种极端的态度：艾赛尼派（Essenes）主张和平，尽量不与罗马当局发生冲突，所以这个群体采取消极避世的态度，他们进入深山，过起自给自足的隐修生活；奋锐党人（Zealots）主张g e命，以各种各样的方式与罗马当局对抗，所以这个群体拒绝纳税、拒绝服役，他们甚至随身携带短刀，随时准备与罗马人搏斗。身为犹太人的拿撒勒人耶稣没有加入艾赛尼派，也没有成为奋锐党人，因为他知道怎样以属天的智慧和正义的立场去应对那个复杂的社会！他以“凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝”（参可12∶17）的原则消除了矛盾，化解了冲突。

作为“社会人”，拿撒勒人耶稣要参与社会生活。耶稣没有加入艾赛尼派，所以他没有离群索居，不是孤家寡人。他广交各界朋友：有官员（尼哥底母），有商人（亚利马太人约瑟），有渔夫（彼得、约翰），有税吏（马太、撒该）……并参与各类活动：出席婚礼（参约2∶1－2），参加聚餐（参路7∶36），救助穷人（参路7∶11－17），鞭挞罪恶（参太23∶1－36）……耶稣的交友原则和活动内容超出了普通犹太人的接受范围，所以便引来无数质疑，我们可以从耶稣的一段叹息看到别人对他的态度：“施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒，你们说他是被鬼附着的。人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子，都以智慧为是。”（路7∶33－35）面对扑面而来的质疑、批评和论断，拿撒勒人耶稣没有改变自己的立场，表明他清楚自己不能放弃或轻看社会生活！

作为“社会人”，拿撒勒人耶稣要履行社会责任。每一个“社会人”，都需要履行自己的社会责任。道成肉身的耶稣“不属世界”（参约17∶14），所以他本来不需要履行社会责任，但作为“社会人”，他非常尊重社会秩序，所以他从不拒绝履行自己的社会责任。《马太福音》记载：“到了迦百农，有收丁税的人来见彼得说：‘你们的先生不纳丁税吗？’彼得说：‘纳。’他进了屋子，耶稣先向他说：‘西门，你的意思如何？世上的君王向谁征收关税、丁税？是向自己的儿子呢，是向外人呢？’彼得说：‘是向外人。’耶稣说：‘既然如此，儿子就可以免税了。但恐怕触犯他们，你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。’”（参太17∶24－27）这里提到的“丁税”，是成年犹太男子必须上缴的用于维持圣殿之正常运转的税银，数量为每人每年半舍客勒银子。耶稣作为圣殿真正的“主人”，当然可以“免税”，但他没有简单地拒绝上缴。法兰士（DickFrance）评论道：“耶稣的回答确实独特，但又不冒犯别人他表示他没有纳税的义务，但情愿这样做，为的是避免‘冲突’，因为起了冲突，就可能给他的使命带来不必要的危害。”

三、作为“天国人”的耶稣

耶稣生活在社会上，活动于人群中，所以当然属于“社会人”，但他绝非芸芸众生中的凡夫俗子，早在12岁时，就已显出超凡脱俗、逸群绝伦的一面。《路加福音》记载：12岁那年，耶稣和父母前往耶路撒冷过逾越节，因为忘情地求教圣殿里的教师，他与准备返回家乡的父母走散。父母找到他时，母亲略带抱怨地问他：“我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。”耶稣的回答出人意料：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”路加写道：“他所说的这话，他们不明白。”（参路2∶41－51）耶稣声称自己“以我父的事为念”，表明他清楚自己“上帝之子”的真实身份，明确自己“建立天国”的神圣使命，所以我们称他为有别于“社会人”的“天国人”。

作为“天国人”，拿撒勒人耶稣明白天国的奥秘。“天国”，又称“上帝国”、“上帝的国”，类似的词汇，“福音书”里频繁出现。从整本《圣经》来看，这些词汇最早出自耶稣之口，但并非耶稣独特的发明，因为旧约时代虽然没有出现这类词汇，但这样的观念遍布《旧约圣经》（尤其是“先知书”）。《旧约圣经》一再强调，以色列人所信奉的上帝是一位执掌大权的君王，《出埃及记》里就有歌颂上帝之王权的诗句：“耶和华必作王，直到永永远远！”（出15∶18）以色列人坚信，这位上帝不仅要在以色列“作王”，而且要在整个世界掌权，诗人大卫在一篇诗歌里写道：“地的四极都要想念耶和华，并且归顺他；列国的万族都要在你面前敬拜。因为国权是耶和华的，他是管理万国的。”（诗22∶27－28）以色列人相信上帝的权柄，向往上帝的国度，但他们对上帝之权柄和国度的理解非常有限，因为在一定程度上，上帝的权柄和国度属于一个难以明白的“奥秘”。随着耶稣的到来，“天国”的概念逐渐清晰起来，因为耶稣真正明白天国的“奥秘”，最能阐明天国的真理。《马太福音》记载：“耶稣从房子里出来，坐在海边”，“有许多人到他那里聚集”，耶稣就“用比喻对他们讲许多道理”。讲完著名的“撒种”的比喻，门徒不解地问：“对众人讲话为什么用比喻呢？”耶稣答道：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。”（参太13∶1－17）这就证明，耶稣真正明白“天国的奥秘”。

作为“天国人”，拿撒勒人耶稣宣讲天国的福音。耶稣明白“天国的奥秘”，但他并不顾影自怜、孤芳自赏，他愿意所有上帝子民都能明白“天国的奥秘”，他曾说过的“不叫他们知道”，其实是指那些故意抵挡真理之人，比如文士和法利赛人。拿撒勒人耶稣“愿意万人得救，明白真道”（参提前2∶4），所以他用自己的一生“宣讲天国的福音”。《马可福音》如此介绍耶稣的事工：“约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传上帝的福音，说：‘日期满了，上帝的国近了！你们当悔改，信福音。’”（可1∶14－15）《马太福音》则如此概括耶稣的事工：“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。”（太9∶35）读到这里，读者可能会问：究竟什么是“天国”？对于这个问题，耶稣早已给出答案。《路加福音》记载：法利赛人问耶稣：“上帝的国几时来到？”耶稣答道：“上帝的国来到，不是眼所能见的。人也不得说，‘看哪，在这里’，‘看哪，在那里’；因为上帝的国就在你们心里。”（参路17∶20－21）巴刻指出：“天国并不是一个地域，而是一种关系。无论何时人尊耶稣为自己生命的主宰，上帝的国就出现了。耶稣传道时说：“天国近了。”（即是天国快将来临）意思是以色列人盼望已久的救赎恩典已经临到，正在等候人们接受。他们要怎样进入这恩典里呢？‘福音书’已经有完满的答复。就是要成为耶稣的门徒，要一心归顺他，让他来重新塑造他们的生命，接受他的赦罪之恩，爱他所爱，恨他所恨，全心全意去爱他，以遵行他的命令为首要。”

这就是拿撒勒人耶稣！作为“自然人”，他有人的血肉之躯，有人的身体需求，有人的成长过程；作为“社会人”，他要应对社会环境，参与社会生活，履行社会责任；作为“天国人”，他明白天国的奥秘，宣讲天国的福音，践行天国的伦理。了解过这些事实，我们就能确信，耶稣基督真的在这个星球上生活过，工作过，拼搏过，见证过信仰，服侍过众人，荣耀过上帝……拿撒勒人耶稣具有普通人的身体，过着普通人的生活，但他决不是普通人，因为他是道成肉身的上帝之子。故此，耶稣用他看似平凡的一生，影响了整个世界！帕利坎（JaroslavPelikan）在《历代耶稣形象》一书里，对他有一段十分精彩的评论：“无论人们怎样以个人身分看待或者信仰拿撒勒的耶稣，他在西方文化几近两千年的历史中都是一个高于其他形象的形象。如果可能的话，用某种超级磁铁，把至少带有他名字的痕迹的每一小片金属都从这漫长的历史中吸出来，那么，还能剩下什么呢？”麦道卫（JoshMcDowell）感慨道：“作为一位历史人物，耶稣活出了满有能力和影响深远的一生，且对后世历史带来了翻天覆地的影响。”具有如此影响力的拿撒勒人耶稣，我们怎能不去靠近他、了解他、跟随他呢？

≡ 22、吴伟庆：圣诞的声音

证道经文：太2:13-19

[马太福音 2:13] 他们去后、有主的使者向约瑟梦中显现、说、起来、带着小孩子同他母亲、逃往埃及、住在那里、等我吩咐你．因为希律必寻找小孩子要除灭他。

[马太福音 2:14] 约瑟就起来、夜间带着小孩子和他母亲往埃及去．

[马太福音 2:15] 住在那里、直到希律死了．这是要应验主借先知所说的话、说、『我从埃及召出我的儿子来。』

[马太福音 2:16] 希律见自己被博士愚弄、就大大发怒、差人将伯利恒城里、并四境所有的男孩、照着他向博士仔细查问的时候、凡两岁以里的、都杀尽了。

[马太福音 2:17] 这就应了先知耶利米的话、说、

[马太福音 2:18] 『在拉玛听见号G大哭的声音、是拉结哭他儿女、不肯受安慰、因为他们都不在了。』

[马太福音 2:19] 希律死了以后、有主的使者、在埃及向约瑟梦中显现、说、

证道内容：

新约马太福音第2章记载了东方的三个博士，在星星的引导之下来到耶路撒冷，寻求那位为世人得救降生的君王。他们来到耶路撒冷后，见到了希律王，问：“那生下来作犹太人之王的在哪里？”（太2:2）希律王就召齐耶路撒冷城里的祭司长和民间的文士，“问他们说：‘基督当生在何处？’他们回答说：‘在犹太的伯利恒。’”（太2:4-5）博士们就到伯利恒去朝拜，之后，博士们在天使的告诫下没有回去报信给希律王，而是回到了自己所来的地方。希律王为此大大地震怒，将伯利恒城并那周围两岁以下的男孩尽都杀掉。（参太2:7-16）“在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。”（太2:18）

今天是一个特殊的日子――平安夜，恰恰又是一个主日。弟兄姊妹，平安夜通常是一种什么氛围呢？街上到处都张灯结彩，播放着圣诞的音乐。在一些人流比较聚集的商场，我们可以看到很多圣诞节的装饰，这是为了营造一个商业的氛围，叫人们能够到那里去消费，使商业收入不断地加增，这是从商业的角度来说的。那么从社会的层面，在我们国家，圣诞的氛围还不是很浓。在西方国家，这个时候有各种各样的聚会、宴席，还有各种各样的盛典。当然，在有些国家，圣诞节也是人们探望亲朋、旅行度假的时节。

一、耶稣降生传达两种声音。

可是弟兄姊妹，每当我读到马太福音第2章的时候，我都在思考一个问题：神藉着圣诞节这样美好的节日，在向我们传达怎样的信息呢？神要藉着小小婴孩的降生向我们发出两种声音：第一种声音，是抵挡、拒绝的声音。希律王将伯利恒周边两岁以下的男孩都杀掉了，孩子的母亲们不愿受安慰，无论丈夫、亲戚、周围的邻舍怎样安慰她们，她们依旧号啕大哭，因为她们的孩子已经不在了。就是小小的圣婴耶稣基督诞生在我们中间，在人世间引发了一件非常大的事情――我们这个世界上有的君王，为了拒绝耶稣的诞生，就将伯利恒周围两岁以下的男孩都杀掉了。这是神要藉着小小圣婴的降生所发出来的第一个声音，这个声音不是商业的声音，不是聚会的声音，也不是人们喧闹的声音，而是神在告诉我们，在这个世界上还有很多人在抵挡基督耶稣的信息，不但抵挡而且不择手段。

第二种声音，是和平的声音。弟兄姊妹，马太福音第2章告诉我们：在拉玛那个地方，孩子们的母亲不肯受安慰，因为他们的孩子们被杀了。而路加福音2章14节又讲到“平安归与他所喜悦的人”，这让我们有些无法理解：一边是两岁以下的男孩都被杀了，孩子们的母亲不肯受安慰，另一边却说“平安归与他所喜悦的人”。这是一种什么样的平安呢？是从神那里来的完完全全的、包容的、接纳的、没有歧视的、没有偏见的一种平安。那么，谁是神所喜悦的人呢？就是那些不肯受安慰的孩子们的母亲，那些相信主的人，那些曾经作恶但后来悔改相信神的人。在我们的心里，有时候真是不愿意去饶恕那些得罪过我们的人，但是神藉着小小圣婴的降生，告诉我们“在地上平安归与他所喜悦的人”，他所喜悦的人有孩子们的母亲，信神的人，抵挡耶稣基督，杀害婴孩但后来却悔改相信神的人。

弟兄姊妹可以想象一下，耶稣基督降生的时候，是一种什么样的画面？根据马太福音和路加福音记载，在耶稣基督降生的时候，有几个人在画面当中呢？有小小的婴孩就是耶稣基督，有东方的博士，有耶稣基督的母亲马利亚――一个普普通通的家庭妇女，有马利亚的丈夫约瑟――一个木匠，还有带着羊羔来朝见耶稣的牧羊人。这是一个平安、喜乐、祥和、彼此包容、彼此接纳、彼此相爱的画面。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）神一切的创造都要在基督耶稣里得到平安。

弟兄姊妹，今天藉着小小圣婴的降生我们可以看到，耶稣基督来到我们中间，他所传的是和平的信息。路加福音2章8-14节说：“在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说：‘不要惧怕，我报给你们大喜的信息。是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。’忽然有一大队天兵同那天使赞美神说：‘在至高之处荣耀归于神，在地上平安归与他所喜悦的人。’”所以，在圣诞节神要藉着小小圣婴的降生启示给我们：从耶稣基督降生的时代到如今，仍旧有因着福音的缘故被杀的人，仍旧有因着福音的缘故被世上的君王抵挡拒绝的人，但我们要知道，耶稣基督是神，在他的手中没有难成的事情，他在我们中间要传扬平安的祝福和福音，要建造一个彼此相爱，彼此尊重，彼此包容，彼此接纳的世界。有君王、牧羊人、羊、天使、天兵还有神独生的爱子，这就是一个平安、喜乐、祝福、祥和的世界。神要藉着主耶稣基督的降生告诉我们，他不仅仅要建造一个彼此包容、彼此接纳的世界，神还要建造一个没有恐惧、歧视与偏见的世界。

二、耶稣降生对我们发出三个呼喊。

一是要接纳包容。旧约圣经路得记中记载：有一对夫妻带着两个儿子，因着饥荒离开了自己的家乡，来到了摩押地。两个儿子与当地的摩押女子结了婚。后来，丈夫和两个儿子相继去世了，在媳妇路得的坚持下，婆婆拿俄米带着她回到了自己的家乡。（参得1:1-6）可是当她们回到家乡的时候，两个弱女子，既没有田产，也没有房屋，怎样生存呢？大家都知道，路得不是犹太人，她是一个摩押女子。在历史上，摩押历来与以色列人争战，与他们争土地、争水源、争牲畜。以色列地也并非是一个富饶的地方，如果有外面的人来，势必会分享他们的食物，以色列人的食物尚且不能满足自己人民的需要，还怎么能够与别的民族分享呢？媳妇路得想到了一个办法――去田间拾麦穗。（参得2:2-3）按照以色列的律法，当田产收割的时候，以色列人不得将田里的麦穗拾得干干净净，必须要留下一部分。不仅如此，还要将地里最边上的那一拢留下来，留给贫穷的同民族的以色列人吃。当摩押女子路得来的时候，田地的主人波阿斯对路得说：“女儿啊，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。”（得2:8）波阿斯之所以这样说，是因为别人是不会允许一个摩押女子到他们的田地去拾捡麦穗的，甚至有可能将她赶走。路得记2章9节说：“我的仆人在哪块田收割 ，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你。你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。”路得不仅可以在波阿斯的田里面捡拾麦穗，还可以喝他仆人的水。弟兄姊妹，以色列地是一个干涸之地，水极其的珍贵。路得，一个摩押女子，一个外邦女子，她来到以色列地，波阿斯接待她，保护她，使她在饥渴的时候不至于软弱。也正是因为这样的缘故，路得最终与波阿斯结婚生子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。”（得4:14-15）

这段圣经是要告诉我们一个什么信息呢？比如，在我们中间有很多人有北京户口，在北京有车有房，但也有来自河北、山东的、云南、东北等地方的人。作为北京人，应当用什么样的心态来接待他们？是觉得恐惧，觉得他们抢了自己的饭碗？还是欺负他们，因为他们与自己的生活习惯不一样？基督耶稣所传的是和平的福音，今天凡相信他的人都应当学会包容，学会接纳，学会没有偏见，彼此相爱。我是1998年来到北京的，那个时候，作为一个外地人，没有北京户口，我想逛公园，连月票都买不到。但随着社会在不断地进步，现在外地人在北京也可享受到很多服务，慢慢地这个城市对外地人的包容也成了一种常态。我的父亲已经85岁了，他虽然没有北京户口，但我现在已经有了。北京现在有了非常好的政策，老年人坐公交车不花钱。让他觉得高兴的事情之一就是坐公交车，因为不花钱。

社会进步了，但是我们人与人之间仍然有不包容、不接纳的时候。基督耶稣教导我们要彼此相爱，去荣耀神的名。这就是耶稣基督降生所带给我们的重要的信息。耶稣基督所传的是和平的福音，他传福音给贫穷的、在劳苦重担之下的人们，叫他们在主的里面有喜乐、有平安、有释放。

二是要放下劳苦重担。马太福音11章28-30节讲到：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”劳苦担重担并不意味着我们去干了多少活、拉了多少车、挑了多少担水，而是指生活的重压和我们心理上的负担。

上个礼拜五，一个湖南的姊妹来到我的办公室，跟我讲：“吴牧师，就给我一个小时的时间。”我那个时候刚好有事要出门，可是这个姊妹堵着我，不让我走。我说：“我实在没时间，楼下的人在等着我。”“不行，你必须要听我说，就给我一个小时的时间。”我说：“姊妹，我一分钟都等不了。”“不行！”她愣把我逼回了办公室，跟我讲了将近两个小时，从她的婆婆讲到她自己的父母，又讲到她的孩子，讲到她是如何背负着各种各样的重担。我也在心里责备自己：耶稣说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来”，而我在那个时候却急急忙忙地要走，我是不是愿意跟这个姊妹一同地去背负她的重担呢？

三是要彼此饶恕，收刀入鞘。马太福音2章16-18节说：“希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。这就应了先知耶利米的话，说：‘在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。’”耶稣基督本可以做王，但是他选择了收刀入鞘。当他降生的时候，因为他的缘故，两岁以内的男孩都被杀掉了，作为人，可能会选择报复，但耶稣基督却选择了收刀入鞘。

马可福音11章24-26节说：“所以我告诉你们：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。你们若不饶恕人，你们在天上的父，也不饶恕你们的过犯”。马太福音26章51-53节告诉我们：“有跟随耶稣的一个人伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。耶稣对他说：‘收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。你想我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？’”耶稣有这样的能力和权柄，但是耶稣基督没有选择报复希律王，没有选择报复这个世界，没有因为这个世界的抵挡来毁掉这个世界，反倒选择收刀入鞘，选择用他的爱来感动这个世界。

弟兄姊妹，新约的马太福音第2章告诉我们这样两种声音：一是母亲不肯受安慰的声音，意味着这个世界仍有很多人为抵挡基督耶稣在逼迫、在杀戮。那个时代如此，我们今天仍旧是这样。二是平安要归给神所喜悦的人。

这段圣经还告诉我们，基督耶稣的降生要赐给我们平安、祝福、喜乐、包容和接纳，要叫我们这个世上的人不带有恐惧、不带有歧视、不带有偏见地彼此接纳、彼此包容。

耶稣基督的福音藉着圣诞这样美好的节日，还向我们发出了这样的呼求：我们基督徒要学会彼此饶恕、收刀入鞘，用爱来建造一个美好的世界！

愿神祝福我们，愿神在这个特别美好的季节里，使他的福气、喜乐和平安进入到我们每一个人的生命和生活当中。阿们！

≡ 23、朝见耶稣 走上新路

经文：太2:1-12

马太是犹太的税吏，后来成为耶稣的十二门徒之一。马太以耶稣基督的家谱开始，见证道成肉身的耶稣基督是犹太人祖先亚伯拉罕的后裔，又是大卫王的直系子孙。在马太的见证中，告诉我们：当耶稣降生的时候，有东方的几位博士前来朝见耶稣。他们从自己的国家出发，来到了耶路撒冷；又从耶路撒冷前往伯利恒，朝见耶稣后，他们从别的路回到自己的国家去了。东方博士朝见耶稣所走的是一条新路。它的新表现在以下几个方面：

一、新的思想

东方博士看见天空中所出现的一颗奇特的星，由此他们推断有一位新生王降生了，于是他们走上了朝见新生王的道路。他们依据一般人的观念和思想分析：这位新生的做犹太人之王的，一定是生在犹太地最大最具影响力的耶路撒冷王宫。所以他们锁定了目标，直奔耶路撒冷希律王宫。然而得到的答案是：这位生下来做犹太人之王的，不是降生在耶路撒冷王宫，乃是降生在离耶路撒冷有8公里的犹大诸城中最小的伯利恒城。于是他们离开了耶路撒冷前往伯利恒，朝见耶稣。

我们相信：东方博士离开耶路撒冷希律王宫前往小城镇伯利恒时，他们的思想就已经开始转变。此时的东方博士必定意识到他们固有的思想观念是错误的，必须予以调整和纠正。这就是他们走上新路的一个方面的表现，即新的思想。

关于圣诞节，世人传统的思想观念是一个节日。过圣诞节只不过是多过一个西方人的节日。但对于基督徒来说，圣诞节不能把它看作是一个教会节日，乃应当把圣诞节看为上帝爱世人所开启的一个新的历史里程。当我们思想上有了这样全新的认识时，我们所过的圣诞节就不会只在“节”这个字上做文章，而是会在“圣”这个字上下功夫。这就是我们过圣诞节，朝见耶稣所要走的一条新路。

二、新的方法

东方博士朝见耶稣的那个年代，根本就不可能有导航、定位这样的技术，甚至连一张完整的地图都没有。我们有理由相信：博士离开他们家园踏上前往耶路撒冷的路途是非常艰难的。他们的方法是一边走，一边小心加以辨认，并不断地请求别人的指路。他们费了好大的周折，甚至走了许多的弯路，才到达耶路撒冷。而当他们离开耶路撒冷希律王宫，前往伯利恒寻找耶稣时，所用的方法是顺着星星所引领的方向走。《圣经》说：博士们听见王的话就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。（参太2:9）博士从他们的国家出发到达耶路撒冷希律王宫，又从耶路撒冷希律王宫到伯利恒，这两次的旅行都是为着朝见耶稣。但这两次旅行所用的方法却完全不一样。对照博士前面用的方法，显然后面的方法是新的。这就是他们朝见耶稣，走上新路的另一个方面的表现，即新的方法。

关于圣诞节，我们传统庆祝的方法是吃、喝、唱、跳；互相赠送礼物，互发红包。然而这样的方法事实上耗费了信徒很多的时间、精力、人力和财力。最后节日过后，换来的是人的疲惫、乏味。长久以后，令人心生厌烦。所以今天教会和信徒庆祝圣诞，朝见耶稣需要在方法上的更新，走上新路。最近，各教会都在庆祝圣诞，有一个教会成立“圣诞老人行动小组”，他们到孤儿院，老人院、社区、学校献爱心。还有一个教会的信徒别样过圣诞的方法是，筹集一笔资金，向寒冷中的流浪人送棉被、衣服、食品，真正实现了耶稣降临世上，俯就怜悯贫穷人的圣诞意义。

三、新的标竿

耶稣既不是生在耶路撒冷，希律便差遣博士往伯利恒去，并交待说：你们寻到了，就回来报信。（参太2:8）博士原本计划朝见耶稣之后返回耶路撒冷向希律王报告，但神却藉着梦吩咐他们：不要回去见希律，于是他们就从别的路回到他们的国家去了（参太2:12）。博士见到耶稣之前，他们是按着人的要求去做；朝见耶稣之后，他们是按着神的心意去行。这就是博士朝见耶稣走上新路的第三个方面的表现，即新的标竿。

圣诞节固然是教会的一个重要的节日，然而我们过圣诞节很多的时候是在迎合人的意思，满足人的需求，失去了圣诞的初衷，忽略甚至完全淡忘了耶稣降世救罪人的目的。这是我们标竿上的错误，需要反思并加于更正，以至于能走上新路，讨神的喜悦，行在神的旨意中。

弟兄姐妹，今天我们不管参与圣诞节的那一项活动，其性质就是朝见耶稣。当年的东方博士朝见耶稣，走上新路，今天我们过圣诞节朝见耶稣的时候也应当走新路。耶稣说：“没有人把新布补在旧衣服上，因为所补上的反带坏了那衣服，破得就更大了；也没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。”（太9:16-17）所以，今天教会庆祝圣诞要有新的思想、新的方法。圣诞节过后，要有新的标竿，这样我们所过的圣诞节才对自己有帮助和造就，讨神的喜悦，蒙神纪念。

≡ 24、圣诞节讲章：效法三博士

经文：太2：1-12。

每年一到十二月份，到处会充满圣诞节的气氛。商家借此促销商品，消费者也舍得大把大把地花钱。教堂装扮一新，节目丰富多彩。基督徒热情高涨，积极参与各项庆祝活动，尽心竭力纪念救主耶稣的降生。那么，圣诞节的意义到底何在？基督徒应该怎样对待耶稣呢？我们从寻求耶稣三博士的所作所为可以得到一些启示。

一、耶稣降生的意义

耶稣的降生，在人类历史上是一个非常重要的事件，非同凡响，意义重大。因为他的降生是关乎万民的（天使对牧羊人说的），是要把自己的百姓从罪恶里救出来（对约瑟说的），是要与人类同在（先知说他的名为以马内利）。

但对耶稣的降生这件事，当时人们的态度和做法却截然不同。代表当权派的希律王不欢迎耶稣的降生。因为他是罗马统治者册封的犹太人的王，属于大卫家族，有犹太血统，在位时修建了一些诸如庙宇、圣殿等大型工程，参与许多假神活动；怀疑嫉妒成性，杀死自己的妻子和孩子；虽然建有圣殿，但犹太人不信任他。特别是耶稣作为犹太人的王而降生，他更是胆战心惊，极度害怕。代表社会最底层的牧羊的人听到耶稣降生的好消息后，心里非常高兴，不仅听从了天使的话，到伯利恒的马棚里朝拜了躺在马槽的圣婴，而且把耶稣降生的事情给传递开了。代表知识分子文化精英博士们，在耶稣降生后，他们通过观察星象，顺着明亮星星的引领，不远万里，跋山涉水，积极寻找耶稣，并且不虚此行，终于找到了他。

二、三博士

（一）关于几个博士的问题。第一种说法认为博士是四人，非三人，说他们里边的撒玛利亚人因讲故事而被耽误了。第二种说法认为博士有三个人，主要参考依据是他们所献上的三样宝物代表了完全。但是，博士不论是四个，还是三个，这都不是我们在这里讨论的重点，不需要为此花费太多的时间。

（二）关于称呼问题。博士到底指的是什么？圣经学者进行了研究，并且得出一些结论。

1、博士在今天称学位，指博学之士，或在某一个学科有成就的人，下边有硕士，上边有博士后。

2、在圣经里有两层意思，一是原文为“懂得星相的人”，所以指星相家或天文学家；二是为祭司，因为他们熟悉圣经，在《民数记》第二十四章十七节说：“有星要出于雅各，有杖要兴于以色列。”

3、东方：在古希腊时代，埃及被称为东方，学者认为他们是从波斯、巴比伦地区而来。总之，来自外邦人的学者。

三、三博士表现

（一）志同道合，目标一致。三博士虽然从不同的地方来，但却有一个共同的志向与目标，就是寻找他们发现的那颗星耶稣。耶稣说：“我是道路、真理、生命。”（约14:6），是关乎万民的，是犹太人素来所盼望的弥赛亚，是人类的拯救与希望。但可惜，光来到世界上，世界却不认识光。弥赛亚来了，人们却不认识。但三博士却不是这样，而是一心追求，积极寻找。“寻找的就寻见，叩门的就给他们开门。”（太7:7）他们最终寻找到了耶稣。

（二）付出牺牲。三博士寻找耶稣，不是一帆风顺，坐在办公室里翻翻书籍，而是有许多付出和牺牲。

1、他们牺牲时间。他们寻找耶稣，按地理位置来看，来回2000多英里，需要几个月时间。对搞学问的人而言，时间就是进步，就是成果，可他们却愿意花费宝贵的时间寻找耶稣。

2、消耗体力。迢迢2000多英里，交通工具有没有现代社会这么发达，不是徒步，就是骑骆驼，他们披星戴月，风餐露宿，吃不好，休息不好，需要消耗很大的体力。但他们没有因此害怕、后悔而退缩，反而不畏艰难，受苦受累，勇往直前。

3、献上最宝贵的礼物。三博士寻找并朝拜圣婴，每个人都有非常好的准备。他们准备的分别为黄金、乳香与没药。圣经学者研究，这三样贵重的礼物有特别的意义。

（1）黄金：是贵重和尊贵意思，预示耶稣为基督，为君王。但这个王不是以色列人素常所盼望的带领他们脱离罗马统治的政zh i领导人、民众领袖、军事指挥家，而是天国的君王。正如耶稣在后来人们拥戴他作王时所说：“我的国不属这世界。”他是天国的君王。

（2）乳香：乳香是以色列人或祭司献祭时所使用的一种香料，非常昂贵，预示耶稣为大祭司，将来要替广大的平民百姓献祭赎罪，是一位人类的救主。

（3）没药：没药是当时安葬死人时所使用的一种药水，预表耶稣为人类的罪被钉死在十字架上而说的。因着耶稣的降生及他因爱而舍己的死，人类有了活的希望。

（三）谦卑与顺服。这主要表现为两个方面：一是他们寻找到圣婴以后，不是趾高气扬，以博士身份自居，而是“俯伏拜他孩子”。这是非常重要的一个动作。因为这不仅是表面的一种礼节，更是内心对圣婴敬拜的一种充分的外露。耶稣在登山宝训中说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的”。彼得也说，神赐恩给谦卑的人。二是不听从希律王私下的吩咐，而是顺服神，从别的路回去了，保全了耶稣的生命，成就了神的旨意。

四、效法三博士

我们欢度圣诞节，纪念耶稣降生。但圣诞节也是旧的一年即将过去，新的一年即将来临之际。那么，在新的一年我们要追求什么？向神又要献上什么呢？

（一）在教会或信仰里寻找、追求什么？名、利、金钱、地位等一般是人们喜欢追求的，但这些东西对一个基督徒或奉献给神为神所用的人而言却不是最重要的。以上这些东西，三博士肯定都拥有了，但他们却努力追求更重要的东西救主耶稣。耶稣不是掌管地理上国土的君王，乃是赐予人类生命的主。所以他们寻求耶稣，为要认识生命的主。现在有好多人，希望耶稣来寻找自己，亲自启示自己的身份。许多基督徒或一些教牧人员总是在祈祷中希望耶稣满足自己的要求。但真正地寻找与敬拜不是我们要得到什么，乃是因为耶稣是神，是我们生命的主，要为他付出什么。人若赚得全世界，赔上自己的生命有什么益处呢？追求人生的价值，追求积极人生，追求生命的改变才有很多的益处。追求病得医治、家庭幸福、生活美满，有一个好工作等都没有错误，因为这些也能荣神益人，但把生命的主接到心中就更好了，因为有主就有了一切。“来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”（何6:1-3）

（二）向主或教会献上什么呢？三博士向耶稣所献上的都是最珍贵的时间、体力和贵重礼物，献上谦卑和顺服的心。今天，我们要献上什么呢？

1、将身体献上，因为这是圣洁的。任主差遣，让主使用。因为保罗说：“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”（罗12:1）

2、将时间献上。有些人把时间花费在吃喝玩乐方面，或者消耗在电视、手机上面，变成了抬头族或低头族，既费手、费眼也费人。如今，得颈椎病、腰椎病的人大多为青年人。到了推拿的地方，我们轻易地会发现这一现状。时间很宝贵，应该把时间使用在应该使用的地方。

3、献上一个心。过教会生活或做教会工作，不光是外在的是否按时上下班，是否座够上班的时间，按时上下课，而是在这一天中，我们的心被谁统治和支配。是被自己的计划、私欲、利益所支配呢，还是以耶稣基督的心为心，以自己侍奉岗位的职责要求和忠心来支配。上帝既看外表，更看内心。《圣经》说：“因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒上16:7）“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵（或无‘个’字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约4:23-24）

4、献上物质。三博士向圣婴献上了黄金、乳香和没药最贵重的礼物。我们该奉献什么呢？教会是神的家，也是基督徒的家，教会需要什么，基督徒就应该奉献什么。自己不能用或不好用的东西怎能奉献给教会呢？有一个教堂的会计说，她在清点奉献箱捐款的时候，发现有许多缺字的、半截钱，甚至还有假币等。我听后非常伤心。神是轻慢不得的，更是欺骗不了的！人只要爱神，真心实意的表达，这人神是知道的，神都喜欢。在圣经中记载了一个寡妇捐献了两个小钱，耶稣非常高兴，到处赞扬她，因为捐献的钱虽少，但却是她养生用的，也是真心实意的，并且能够使用的。（参路21:1-4）基督徒奉献不是应付教会或牧者，感情上过意不去，而是一颗爱主，爱教会的心。

耶稣降生关乎万民，纪念耶稣的降生意义重大。基督徒纪念圣诞的最好方式就是把相信耶稣基督的信仰落实在平时的日常生活和教会事工中，凡事寻求耶稣的引导，专一依靠耶稣，虔诚敬拜神，一切全摆上，积极参与教会各样事工，服务教会，同时在社会各个岗位上尽职尽责，努力工作，活出基督徒的信仰和人生价值，荣神益人。

≡ 25、为谁而活？

读经：太2：1323

今天是元旦，是2017年的第一天，首先，祝大家新年蒙恩。按照教会年历，今天又是圣诞节后的第一主日，我们一起来思想马太福音第二章十三至二十三节的经文。从经文中来思想一个讲题：为谁而活？在新的一年刚刚开始时，我们很有必要来思考这个问题。在经文中，我们看见有三种不同之人的不同人生，更看到三个家庭的不同情况，他们都在为谁而活？会给我们带来许多的思考。

约瑟

福音书中记载约瑟的事情并不多，但我们能从已有的资料中可以得知，关于约瑟的一些基本的情况。约瑟是一位木匠，是一位平民百姓，更是义人。他遵着主使者的吩咐，把妻子马利亚娶过来，更遵着罗马皇帝的命令，从拿撒勒带着妻子到伯利恒报名上册。当圣婴耶稣降生以后，就一直住在伯利恒。有一天，东方几位博士来朝拜新生王，并拿黄金、乳香、没药为礼物献上。当时，约瑟一家已经不住在马棚里，而是住在房子中。在耶稣十二岁时，他们一家人一起到耶路撒冷过逾越节，自此以后，约瑟就不出现了，解经家都认为约瑟已经早早过世。在短短的人生中，约瑟是为谁而活呢？

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在今天的经文中，约瑟的角色十分醒目。三段的经文中，两段都记载他的事情。一段是（2：13-15）记载，他蒙主的使者差遣，让他带着小孩子和他的母亲到埃及去避难，躲避希律的追杀；另一段是（19-23）记载，他又蒙主的使者吩咐，从埃及回以色列。约瑟逃往埃及和返回以色列的行动，再加上他最早从拿撒勒到伯利恒的搬迁行动，他的一切行动都与一个人有关，那就是圣婴耶稣。自从耶稣临到他的生命中以后，他的一切生活、工作、动作，都不是按照自己的打算与计划，更不是为了木匠的生意兴隆，完全以耶稣为中心，所以，约瑟是为耶稣而活的。弟兄姐妹，自从我们接受耶稣作救主以后，我们是否像约瑟这样为主而活呢？在刚刚过去的2016年中，我为谁而活呢？以谁为中心呢？

在这两段关于约瑟的经文中，有一个共同的点，那就是，主的使者每次说话都是给约瑟说的，为什么不直接吩咐马利亚呢？在我们的心目中，马利亚要比约瑟更属灵，更爱主。但主的使者每次都是吩咐约瑟，而不是马利亚，并且吩咐的话语中，有一句是相同的，每次都说：“起来！带着小孩子和他的母亲。”这句话什么意思，告诉我们什么信息？约瑟作为一位孩子的父亲、一个女人的丈夫，应当负起他们的责任，应当为他们而活！今天，有的人十分属灵，一心一意“为主而活”，这本是无可厚非的事，但主为而活要有一个落脚点，约瑟的落脚点就是，要保护好孩子和妻子，深深的爱着他们，并为他们的衣食住行及各方面做好一切的准备。只有这样，为主而活才能落到实处，才能接地气啊！也正是践行了耶稣的教导，“这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上。”（太25：40）各位弟兄、各位家长，你我做到了吗？在古代，作为清教徒的男人，都是顾家的人。今天，在座的弟兄，请自问，你为孩子和妻子付出了多少？在新的一年里是否愿意效法约瑟，成为一位模范丈夫，成为一位负责人的男人，成为遵行神话语的基督徒呢？！

希律

希律绝不是等闲之辈，他是君王，手中操有大权，被称为大希律或希律大帝一世，生于公元前74年，卒于公元前4年。他并非犹太人，乃是以东人，他名字的意思是“英雄世家”，他十分盼望自己的家族能成为英雄世家，哪里知道，他的子孙到第四代就完全结束了。人是完全为自己活着的人，他因生性嫉妒，无理性的猜疑别人而遗臭万年，他更以残暴而着称，他曾下令处死自己的三个儿子，难怪罗马皇帝刻薄的地说：“做希律家的猪，比做希律的儿子还好”。除此以外，他还以无中生有的“通奸罪”杀死自己的妻子，还杀死他的母亲。当东方博士为了寻找新生王，而找到他的王宫之中时，他的心里十分不安，他生怕有新生王起来夺取他的王位，所以，他就假惺惺的告诉博士，说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他。”（太2：8）希律不配与“男人”、“丈夫”、“父亲”这些名字联起来，他是十足的恶棍！这样的人生只能给人类带来劫难，绝不会带来光明和希望。

弟兄姐妹，希律用自己的人生，正在像我们诠释什么叫罪，罪的本质是以自我为中心，完全不以上帝为中心。这种人生只会伤害家人和朋友。不错，他有才，是一位了不起的建筑师，最着名的就是，他花了大量的时间来建造圣殿，绝不是为了敬拜，而是为了讨好犹太人，达到他统治之目的。在圣诞节后的第一主日，也是在新年的第一天，我们要清楚看见，一个为自己而活，以我为中心的人是多么的可怕！在今天，是什么缘故让一对相爱的夫妻反目成仇呢？为什么离婚率会不断地上升呢？就是因为以自我为中心，专为自己而活。所以，人类需要拯救，耶稣名字的意思，就是要把他的百姓从罪恶里救出来。可惜啊，希律与人类唯一的救主耶稣擦肩而过，他是灭亡之人，成为后人的鉴戒。

男孩

在这段经文中，还有第三种人，就是默默无闻的受害者，伯利恒城及四境的所有男孩。他们的年龄在两岁以内。因着希律一道无情的命令，这些孩子的生命就结束了。他们在地上才刚刚生活了七百多天，有的还不到，这是多么短暂的人生啊！这些男孩是为主耶稣而活的，更是为主耶稣而死的，他们的人生虽然短暂，但是有价值的，保罗说：“我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死，所以，我们或活或死总是主的人。”（罗14：8）因着这些孩子的被杀，使伯利恒城及四境，有多少家庭处在极度痛苦之中，不仅如此，就是约瑟和马利亚的人生之路也充满着痛苦，这就告诉我们，一个为主而活的人生，并不一定是平平安安、一帆风顺的人生。

弟兄姐妹，我们在新的一年到来之际，要有思想准备，前面的道路不一定阳光明媚，一帆风顺，正如新编赞美诗273首所说的，神未曾应许天色常蓝，人生路途，花香常漫；神未曾应许，常晴无雨，常乐无痛苦，常安无虞，神却曾应许，生活有力，行路有光亮，作工得息，试炼得恩助，危难有赖，无限的体谅，不尽的爱。当我们遇到苦难百思不得其解时，请看马太在这三段经文中，给我们提供的方法，就是在神的子民经历痛苦后，他总是加上这句话，“这是要应验主藉先知所说的话。”（2：15，17，23）这是告诉，在痛苦之中神的子民，一定回到神的面前，好好思想神的话语，从神的话语中得以明白神的旨意，使我们的心中不再被绝望所充满，而是被希望充满。

人生短暂，时光如梭，在新的一年到来之际，我们要效法古圣先贤，把自己有限的时光献给上帝，为祂而活，即使经历痛苦和死亡，祂必擦干我们的眼泪，带领我们进入丰富之地，得享安息。

2017年1月1日主日礼拜讲于恩泉堂，写于阳光佳桂园

≡ 26、智者出东方

美国作家欧·亨利写过一篇短篇小说，讲述一对生活贫困的年轻夫妻为爱人准备圣诞礼物的温馨故事。丈夫吉姆用祖传的金表，为妻子德拉换了一套最好的梳子，德拉却卖了自己瀑布般的美丽长发，为吉姆买回一条白金表链。小说以《麦琪的礼物》命名，以“他们就是麦琪”结束。

新约圣经《马太福音》第2章也有一个“麦琪的礼物”的故事，欧·亨利小说的名字由此而来。还记得形形色色的圣诞节装饰里的“东方三博士”吗？夜空里，一颗星高悬在前，三个骑在骆驼上的身影。这里的博士就是“麦琪”，由希腊文μ?γο?而来，指聪明人。

两千年前的战国时代，咱们的老祖宗就有了博士官制度了。汉武帝刘彻设立了五经博士，由那些饱读诗书又学有专长的人担任。中文圣经把东方来客称为博士非常贴切，因为从这些智者身上看到了人生的大智慧。

智者看重启示

“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：‘那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。’希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：‘基督当生在何处？’他们回答说：‘在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：“犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。”’”（《马太福音》2:1-6）

耶稣出生在耶路撒冷南约10公里的小城伯利恒。一位旧约专家曾带我去那里，他告诉我，耶稣诞生地的确切位置非常可靠。因为当年罗马皇帝哈德良特意在耶稣诞生之地盖了一座神庙。他本意是不许人们朝拜圣地，刻意把这地方遮挡起来。结果适得其反，与耶稣有关的历史遗迹中，这里成了位置最准确、保存最完好的地方。

后来，君士坦丁的母亲海伦娜在此修建了世界上第一座圣诞教堂。虽然它在529年曾被暴动的撒玛利亚人毁掉，但很快就在540年由拜占庭查士丁尼大帝用原材料在原址重建。此后，历经近1500年的风雨而屹立，它成为世界上最古老且一直在使用的教堂之一。

主后614年，波斯帝国入侵，铁蹄所到之处，遍地残垣瓦砾。统帅沙赫巴勒兹在圣诞教堂西面入口看到了一幅画，画中几个身穿波斯服装的人正在朝拜圣婴。从穿着上，他认出是波斯老乡，想到这个婴孩必定不同寻常，于是下令士兵住手，教堂得以幸存。东方智者的画像，奇妙地保护了圣诞之地不受战火的摧残。

耶稣降生了，天使向守夜的牧羊人报告大喜的消息。牧羊人跑向伯利恒，寻见马利亚和约瑟，看到卧在马槽里的婴孩，就把天使论这孩子的话向伯利恒的人传开了。耶路撒冷离伯利恒不远，救主降生的消息很快传了过来，可那里的人相信牧羊人的话吗？显然不！他们撇撇嘴，从鼻子里哼一声，就把这消息抛之脑后了。生个孩子有什么大惊小怪，与我有什么相干？

人生最大的误区，就是认为耶稣的出生与自己无关。

这一天，耶路撒冷城的宁静被打破，从远方来的骆驼上，下来几个高鼻子、深眼窝、蓝眼睛的波斯人，逢人就问：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”（参《马太福音》2:2）这群服装奇特、气质高贵、学识渊博的人，不远千里来参拜犹太人的新生王。但新生王是谁，他在哪里？本地的人却一脸茫然，答不上来，窘在那里。

人们说诺贝尔奖获得者屠呦呦是“三无”科学家：无留洋经历，无博士学位，无院士头衔。耶稣是救主，却也属“三无”：无名声，无钱财，无权势。新生王从天上降临人间，要拯救世人出黑暗、入奇妙光明，却在自己的家乡无人知晓，不被尊崇。直到外邦的智者依据圣经的启示，结队寻觅而来，人们才有点儿慌了，开始意识到了自己的愚昧无知。

《诗》说：“得智慧、得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金。”（3:13、14）如果说“知识是结构化的经验、价值、相关信息和专家洞察力的融合，提供了评价和产生新的经验和信息的框架”，那么智慧就是正确使用知识作出恰当判断的能力。

“让每一个学生都被清楚教导并被督促认真考虑：学生生活和学习的最终目标是认识上帝、认识耶稣基督，并让每一个学生因此把基督作为一切健全的知识和学习的根基。让每一个人因为明了上主是智慧的源头而暗自祈祷以求努力装备自己，寻求来自上帝的智慧”这段话，出自哈佛大学1646年的校训。今天的哈佛大学，与上帝的智慧渐行渐远了，不过在校徽上，还能看到veritas的字样，那是拉丁文“真理”的意思。

真正的智慧在真理之中，追求智慧的最高境界是探究上帝的启示，遵行上帝的旨意。

智者着眼未来

“当下希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的，就差他们往伯利恒去，说：‘你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他。’他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星，就大大地欢喜，进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。”（《马太福音》2:7-11）

东方智者是重视永恒真理、探究上帝话语的人。他们看重的是人类的救主，而不是世上的君王；他们着眼于将来的盼望，而不是当下的利益。

东方智者远道赶来，绕王宫而不入，视希律如不见，单单寻找“那生下来作犹太人之王”的婴孩，反映出他们的世界观和价值取向。大希律王位高权重，且生性残暴，杀妻、杀子、杀拉比。东方智者来了，不先来拜他，却一门心思寻找圣婴，这是反常的，让人惊讶。圣经提醒我们要学习东方智者的眼光，不看世界的君王，而看重人类的救主。

那个年代，占星术很流行，看到一颗新星突然闪亮升起，会有各种说法。惟有东方博士以救主降生来诠释，首先是因为他们对上帝的话语有相当深入的研究。他们熟读摩西五经，知道经上说：“有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，”（参《民数记》24:17）也知道先知弥迦的话：“伯利恒的以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。”（《弥迦书》5:2）并且能把这两段经文连起来。

更重要的是，他们懂得《以赛亚书》中的预言：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。”（《以赛亚书》9:6）这婴孩是谁，是“奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君”，是全人类的救主啊！东方智者来拜他，因为他不仅是犹太人之王，更是全人类的希望。

若是看重当下，他们应该去拜希律，应该去追求财富、权势、名望。耶稣还小，指望不上的，等耶稣长大，他们已经老了，死了，派不上用场了。但他们明白，在这个看似弱小的婴孩身上，凝聚着人类的未来，追寻耶稣是人生的大智慧。

追寻救主，而不是逢迎君王；着眼未来，而不是只顾当下；在圣婴面前，东方博士展示出真正的智慧。

智者敬奉真神

“博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。”（《马太福音》2:12）

耶稣降生了，东方博士欢欣鼓舞，大希律和耶路撒冷的众人却心神不安。“不安”指内心深处被强烈搅动而陷入混乱的状态。大希律代表罪和邪恶的权势；耶路撒冷代表世界的价值观和思想体系。耶稣来要震动这个世界，审判这个世界，所以他们害怕不安。

圣婴无言，撼动王权；何从何去，一念之间。

大希律选择了与耶稣为敌。他故作神秘，悄悄地召博士来，让他们给自己报信，假意说“我也好去拜他”，其实心里的念头是要杀他。大希律何其愚蠢！若耶稣不是基督（希腊文“救世主”），你用不着杀他；而耶稣若真是基督，你敢杀吗，你杀得了吗？

耶稣是“生下来作犹太人之王”的，而且是万王之王，万主之主。在这个婴孩面前，审判的宝座已经设立了。接下来发生的事，博士遵主指示，绕路南行离去，把救主降生的喜讯传开，耶稣一家避往埃及。自以为王的大希律因计谋落空而怒，竟杀尽伯利恒所有两岁以内的男孩。他的下场呢？发疯而死！这就是上帝的审判。在耶稣面前不肯悔改，后果很严重！

博士的真智慧再次显露出来。他们降卑自己，俯伏敬拜那尚在襁褓之中的婴孩，他们知道他不仅是犹太人的王，更是全人类的救主。在耶稣面前降服，认罪悔改，他以恩典拯救我们出死入生，走向永恒。

博士们揭开宝盒，献上从千里之外带来的礼物：黄金、乳香和没药。这三样是他们所拥有的最宝贵的东西。把最宝贵的献给王作礼物，是降服、效忠的意思。就像欧·亨利在小说里写的：“麦琪是聪明人，聪明绝顶的人，他们把礼物带来送给出生在马槽里的耶稣。”从此刻起，东方博士从“慕道友”转为耶稣基督的敬拜者了，他们的身影，永远铭刻在人类的历史之中。

智者出东方，千里追星光；

乾坤天地远，经史日月长。

高台论救主，小屋献乳香；

满载佳音去，驼铃洒南疆。

其实，收礼物也是需要智慧的。有首歌里唱道：“有一件礼物，你收到没有，眼睛看不到，你心会知道。这一件礼物，心门外等候，是为了你准备，别人不能收……”

这个圣诞，愿你是麦琪！

≡ 27、效法博士的榜样

经文： 太2:1-12

这是一个发生在圣诞节后的动人故事：耶稣降生后，有几个东方的博士不远万里前来朝拜，他们是单单为主而来，这些博士们给我们后人的敬拜留下了很好的榜样。今天你来这里敬拜神，是否单单为主而来呢？

一、看见了那星

太2:1-2当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：2“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”

有人说，这些博士们是星相学家，他们有着渊博的知识，对工作兢兢业业，忠于职守，在夜观天象时发现了一颗奇异的星。这不是偶然看见的，而是他们忠于职守的结果。不要忘记，机会总是青睐那些有预备的人。亲爱的，你在看什么？不要忘记，看什么得什么。

那星，出现在夜晚的天空，正是一天中最黑的时候，当人们都在酣睡时，博士们却在殷勤地工作，正是他们对工作的尽职才发现了这颗星。让我们也在职场中荣耀神，见证神。

二、知道了救主降生

也许，那颗星星出现在天空时，有许多人看见了，但不是人都知道那星的出现代表了什么，有什么意义，但这些饱学之士们知道这预示着犹太人的王降生了。

博士们能知道这事，证明了他们是熟悉旧约的有识之士，他们勤于研究，因而在长期的工作中积累了大量经验。不然，就是他们看见了，也不知道这星预示着什么。

腓1:9-11我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，10使你们能分别是非（或作“喜爱那美好的事”），作诚实无过的人，直到基督的日子；11并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。

我们要有爱心，也要有知识，不仅需要圣经知识，还需要大量的社会知识与其它知识。

1、不以知识为满足:林前8:1论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识；但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。

博士们的知识是渊博的，是星相学家，然而，知识不能使人满足，相反真正的知识使人更加谦卑，因为知识是要把人带到神的面前，科学泰斗牛顿、爱因斯坦等人都是虔诚的基督徒。科学是神创造宇宙万物的一种规律，信仰是信靠那位创造万物的主。

2、不以地位为满足:有人以为这些博士们是国王，他们在地上有着崇高的地位，但世界的地位不能使人满足。

3、不以物质为满足:这些博士有渊博的知识，有崇高的地位，有丰厚的财物，但这些世人苦苦追求的东西都不能使人满足。

三、寻找到了耶路撒冷

看见了，知道了，下一步就是行动了，博士们有颗谦卑、虔诚敬畏的心，他们不止于看见了、知道了，而是实际行动了，距离的遥远、交通的不便、路途的艰辛都不能阻挡博士们那颗急切朝拜新生王的心，他们知难而上，相约踏了上漫漫参拜新生王的路途，穿越了森林，穿越了沙漠，穿越了苍茫大地，风餐露宿，一路的艰辛，只有他们自己知道，而且需要用去大量的时间：来回几个月。在那颗星的引导下，他们不远万里来到了耶路撒冷，他们来到这里的目的只有一个“特来拜祂：”不是旅游，不是观光，不是顺道而来。他们放下了手中的一切工作，除去敬拜的一切拦阻，立下吃苦的心志，单单为寻求救主。环境不能成为人亲近神的拦阻，一个真正敬拜神的人不看环境，不看他人，单单的仰望神。

为什么来到了耶路撒冷？因为那是京城，那里有王宫，他们的理性告诉他们，那里才应该是新生王降生的地方。我们看到，在侍奉神的路上，单靠自己的经验只能失败。理性可以帮助我们解决许多问题，也会拦阻我们去认识许多真理，因为神迹不是能用理性来解释的。林前1:18-25因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。19就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”20智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？21世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。22犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；23我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，24但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。25因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。

四、跨过王宫的羁绊

1、耶路撒冷风波:太2:3希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。这里我们看到四种人的反应:

a.博士主动来寻找:东方博士从遥远的东方来寻找救主。

b.希律王心里不安：博士误入耶路撒冷王宫，向看得见的鬼王希律透露了新生王已降生的信息，因此希律心里不安，他生怕自己的王位会被这位新生王所取代。

c.耶路撒冷合城人也都不安:他们怕新旧王的交替会给他们平静的生活带来不安。

耶稣的降生，没有给希律与耶路撒冷人带来平安，因为他们不是神所喜悦的人。

d.祭司长和民间的文士漠不关心:太2:4-6他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”5他们回答说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：6‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。’”

与博士相反的是，我们看到那些祭司们、文士虽然知道基督降生在伯利恒，他们却没有行动。许多人止于知道，却不行道，因此只能是白知道。

路2:13-14忽然有一大队天兵同那天使赞美神说：14“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷作“喜悦归与人”）。”

2、终得正确指引:太2:7-8当下希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的，8就差他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他。”

希律立即召来了祭司长和民间的文士，向他们询问“基督当生在何处？”这些熟悉旧约圣经的人马上回答，在犹太的伯利恒。希律心怀鬼胎，问清那星是何时出现的，就差博士们去寻找，并要他们报信给他，他好乘机杀害新生王，但对博士谎称他也要去拜新生王。博士们终于得到正确的引导，但给那些无辜的男孩带来了灭顶之灾。

五、朝拜了新生王

1、那星引导他们:太2:9他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。

当博士得到正确的指引后，去伯利恒寻找小孩子时，那星又重现了，且在他们前面行，一直把他们引到小孩子的地方。

2、博士朝拜:博士朝拜的态度给今天的信徒留下了很好的榜样。

a.欢欢喜喜:太2:10他们看见那星，就大大地欢喜。

博士们历尽千辛万苦，一波三折，终于就要见到救主了，他们欢喜得心都快跳出来了。

b.俯伏敬拜:太2:11a进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子。

耶稣不过是个小孩子，而这些博士却是有身份、有地位、有年岁的人，然而，谦卑的心使他们看见小孩子，就立即俯伏敬拜那小孩子，他们不仅是身体的敬拜，也是心灵的敬拜。他们知道所拜的是谁，不是圣母马利亚，而是那小孩子。这个“小孩子”才是我们敬拜的中心。

c.献上最好:太2:11b揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。

博士们来朝拜耶稣时就给祂带来了最好的礼物:黄金、乳香、没药，且放在宝盒里。当他们见到新生王时，就揭开宝盒，拿出礼物献给祂。黄金预表君王的尊贵；乳香是祭司献祭时所用的材料，预表基督祭司的职份；没药是薰尸用的药物，预表主要受苦，舍命流血作万人的赎价。博士的奉献不仅是最好，也是他们甘心乐意奉献，所以蒙上主的喜悦。

六、遵主命回去了

太2:12博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。

博士的愿望终于实现了，他们如释重负，美美地睡了一觉，在梦中，主指示他们不要回耶路撒冷去。

希律的吩咐是“寻到了，就来报信，”如果按着希律的吩咐去行，希律很容易找到小耶稣杀害祂；但博士们听从神不听从人，就按着主的指示不回去见希律，而是从别的路回本地去了。虽然得罪了人，但神喜悦。

徒4: 18于是叫了他们来，禁止他们总不可奉耶稣的名讲论、教训人。19彼得、约翰说：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！20我们所看见、所听见的，不能不说。”

徒5:29彼得和众使徒回答说：“顺从神，不顺从人，是应当的。”

祭司长、官府、长老和文士禁止使徒们不可奉耶稣的名讲论、教训人，但使徒听从神不听从人。

博士来朝拜耶稣前走的是一条旧路，世俗的路，进入王宫的路；朝拜救主后就要开始新生活，走新路，作新人，绕过了王宫。

七、屠杀男孩

太2:16希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。

博士们做梦也不会知道，他们在无意间向希律王泄露的信息日后会给那些无辜的小生命带来杀身之祸，这位残暴的看得见的鬼王杀害了伯利恒城及境内所有两岁以里的男婴。

我们是否也在无意中给他人的生命财产带来巨大的损失呢？求主让我们为自己谨慎，也为全群谨慎。

≡ 28、耶稣童年的生涯

耶稣童年的生涯

经 文：太2章

证道人：张文娟牧师

整 理：朝阳堂编辑室 2016年10月2日白天讲章

古老的先知预言历久弥新地萦绕在一代代以色列百姓中间，“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙策士、全能的神、永 在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。” （赛9:6-7）时光荏苒，朝代更迭，“及至时候满足的日子，”这个婴孩如约诞降。祂的出生和成长如何影响了整个家庭、犹太地区及至人类世界呢？有首基督 教诗歌：“夜空闪耀一道希望的光芒，一颗微小的星星把高天照亮，茫茫大地崭新的黎明初露曙光，一切巨变只因有个孩子降生世上。”

一、接受博士的敬拜

1、奇异之星见证主基督的降生

降生在犹太伯利恒的婴孩，首先引来了东方博士的朝拜。东方博士，可能是指巴比伦或波斯之地的一些博学之士，精通天文、地理、历史、哲学等，是以色 列人和犹太人被掳之地的星相家或宫廷顾问；他们可能知道巴兰的预言，“有星要出于雅各”（A star will come out of Jacob）（民24:17）和但以理之“受膏君”（the Anointed one, the ruler）的预言（但9:25），因看见四方上空出现奇异之星，而前来寻访朝拜。《马太福音》2章三次提到这“星”（1:2，9，10）。从星的出现、 消失、再现与停住，说明它不是一颗普通的星，它预示了一位预言中君王的降生，它也一路指示和引领着博士们朝拜的行程（9节），这是一种超自然的特异现象。

经上说，“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段，这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。”（诗19:1-2）这在基督教神学上被称之为“普通启示”或 “自然启示”，它是藉宇宙万有、人类及其历史而认知一位神的存在，使人产生宗教信仰！“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉 着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1:20）此外，神也藉着一些特殊的启示来彰显，如神的话，神的显现，天上使者，异象异梦，比喻谜语，神迹行 动等，而基督是神启示的最高峰。唯有藉着耶稣基督才能产生正确的宗教信仰，其他的许多异教信仰多是人对普遍启示歪曲而产生的（因罪之故不能从普通启示中获 得正确知识与所需救赎）。

西方宗教学创始人麦克斯•缪勒说：“哪里有人类生活，哪里就有宗教。”作为一群有智能的天象观察家和术士，他们以“星”为介质和方法展开了对宗教和信仰的 执着探寻。“宗教最本质的特征就在于它揭示了人的存在的有限性，以及有限的人对无限的终级神圣的一种永恒的追求。”众所周知，人除了物质需求和精神需求外 （如钱与安全感－衣食住行从医保障、稳定感－父母子女生活、成就感－自我实现），还有宗教性（灵性）的需求（人生存在及生命意义的思考；终极关怀，对未知 及永恒的探索等）。几位博士是一群有学识、有地位、有财富、有社交的群体，但是这些都不能使他们的人生获得真正满足的意义。他们对真理的追寻和对信仰的执 着，使他们不远万里、长途跋涉，特来拜祂那位由奇异之星所见证的、古老预言中所应许的新生王。

弟兄姐妹们，众所周至，《马太福音》的作者强调耶稣君王的身份。在第一章，作者强调了耶稣具有君王的血统；在第二章，作者讲到耶稣基督降生时，东方博士们 带着贵重的礼物，被天上的星所引导，前来朝拜新生王。在中国古代，帝王们为表明自己权力的“君权神授”自己乃“真龙天子”的权威性而常常刻意地修饰和 神化自己。他们或公然声称或通过臣子宣传，以龙、蛇、日、光、气、异香、人言等为依托，从视觉、听觉、嗅觉几方面不遗余力地进行自我包装。主基督的诞降却 非如此！祂出生在冰冷而又贫瘠的马槽里，祂的父母是一对普通却又敬畏神的平凡夫妇，祂没有王宫中权贵大臣的争相叩首跪拜。甚至经上说，“他到自己的地方 来，自己的人倒不接待他。”（约1:11）弟兄姊妹们，新生王降生时，“星”出现是在异邦，而当消息传来之时，祭司长、文士等人仍未加入寻找和朝拜的队伍 中去。祭司长，是从祭司中选出的，多为撒都改人；民间的文士，多为法利赛人，他们精通律法、字句与规条。他们在宗教层面上熟悉圣经，懂得知识。可他们却并 没有跟博士们一起前去寻访基督，可见他们对基督的降生漠不关心，无心寻访弥撒亚，他们的信仰是头脑的、知识的，甚至是职业的。（这不是一个人，而是一个团 体，他们满脑装满圣经字句知识，背诵如流，却缺乏了对基督全心的爱）若我们没有一颗爱慕主的心，则虽有丰富的圣经知识，却仍与我们无益。读经不可专为教导 别人，应当为着自己能得着引导而读。

但是，这一切都仍无损于祂新生王的荣耀。因为神亲自藉奇异之星、东方博士、牧羊人与天使等为见证“新生王”的诞降而庆贺祂不仅是“犹太人的王”，更是 “全地的主”！弟兄姐妹们，神弃绝那些只在外表遵守规条、礼仪，内心却不渴慕主的宗教家，救恩因着以色列人的顽梗而临到外邦。耶稣基督是所有人敬拜的对 象，祂要在真正相信祂的人心中设立宝座，执掌王权。“星”引领博士们的朝拜之旅，象征着属天的启示和亮光，引领人到基督的面前。然而，东方博士们所犯的一 个严重的错误是：按照人的头脑和世俗的观念，以为犹太人的王必生在京城耶路撒冷。但是祂却生在小城伯利恒！弟兄姐妹们，我们多少时候在灵程道路和属神的事 上亦是如此！博士们的错误，带来非常严重而残酷的后果。但是当他们离开王宫，继续寻找时，那“星”“忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住 了。”（9节）神的带领是有始有终的，当人顺服神时必有后续的、逐步的引导，主知道最终带领我们停留在何方。博士们大大地欢喜，他们的辛苦跋涉并非徒劳， 他们最终得见圣婴并俯伏拜祂。弟兄姐妹们，神是喜乐的源头，“寻找的就寻见”。

2、东方博士成了众圣徒的楷模

东方博士们的身上有许多的优点都是的榜样。他们博学多才的谦卑，千里迢迢的追寻，真诚无伪的敬拜，毫不吝啬的奉献，不遗余力的顺服等都是我们当学习的。他 们并未因所有的学识、成就和地位而高傲自满，相反地，他们渴慕主的显现，付上代价千里追寻祂。经上说，“我们务要认识耶和华，竭力追求认识他……”（何 6:3）因“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！”（箴9:10）弟兄姐妹们，我们并不反对学识、成就和地位，我们所反对的是对它们的误用。若 它们能够正确而恰当地将它们用以服侍神、帮助人时，就能成为荣神益的美好见证；若它们被误用，则会成为人们引以骄傲，自我膨胀，自高自大的资本，与我们是 有害无益的。我们也不难从《圣经》中找出正反两面的例证（如摩西着书“五经”，保罗写作“十三封书信”；反面：尼布甲尼撒王）。

并且，我们晓得，人的知识是不完全的，若无上帝的启示与救赎，我们仍将是死在罪恶过犯中的人。而人财物的富足、地位的尊荣，也全部都是神所赐予的。“人得 资财的力量源自神。”“神所赐福，使人富足，并不加上忧虑”“神使人升高，也使人降卑”。因此我们要学会在各样的处境中（顺境逆境、升高降卑、富足缺乏、 平顺灾祸等），专心仰赖神，耐性等候祂施恩于我们。“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我 靠着那加给我力量的，凡事都能做。”（腓4:12-13）并要学会按神的旨意正确使用祂所赐予我们的一切，做神百般恩赐的好管家（参彼前4:10）。

博士屈膝敬拜，并献上“黄金”、“乳香”、“没药”等极贵重的礼物给祂。按照当时东方人的习俗，“黄金”是献给君王的礼物；“乳香”是献给祭司的礼物； “没药”是献给垂死者的礼物。在圣经里，“黄金”象征神性的尊贵荣耀；“乳香”象征复活的馨香；“没药”象征受死的苦。这三种礼物预示了基督的三个特点： 祂是道成肉身、降世为人的君王；是为我们的罪舍身受死的君王；是最终复活并且升为至高的君王。弟兄姐妹们，正确的信仰产生真诚无伪的敬拜和毫不吝啬的奉 献。我们不能单凭头脑、字句地相信，要用心灵和诚实真正地接待、相信和敬拜这位活的基督。弟兄姐妹们，我们对主的认识愈深，便愈知自己的卑微与渺小，从而 甘愿舍已和降服！我们对主的认识愈深，也便愈觉祂的伟大与宝贵，也必然乐意把生命中最宝贵的礼物献给祂！“一切的财物若扣在我们手中，用途有限；但若摆在 主的手中，就要发挥极大的功用，成就神的旨意。”弟兄姐妹们，父神知道约瑟全家逃亡的旅费需要，所以差遣东方博士来献（黄金）。我们若全然顺服神，祂也必 负我们完全的责任，供给我们一切的需用。

神在梦中指示博士，免得他们被不怀好意的希律所利用。神除了使用“星”来指引博士外，又使用了“梦”这个特殊的方式来指引他们，他们也绝对地遵从神的指示 从别的路回去了。在那个时代，《圣经》尚未写成，圣灵也尚未赐下，神使用多种途径来引领人。今天，神常透过圣经中的亮光和圣灵的感动来不断引导基督徒的行 事为人，所以，我们当把神的话丰丰富富的存在心里（西3:16），并通过恒切的祷告和阅读、查考圣经来寻求清楚明白神的旨意。

二、引起希律的嫉妒

1、用谎言蒙蔽博士－狡猾如同狐狸

希律王听见“新生王”的消息，便心里不安。出于政治地位的原因，他所害怕和担心自己的王位受到影响，因为他不是犹太人。耶路撒冷合城的人也都不安”，他们 害怕社会因此生乱动荡，生命危险，物质受损。弟兄姐妹们，我们是否也害怕让基督作王呢？若我们里面有贪爱世界的心，我们不会全心喜悦邀请主登上我们心灵的 宝座，因为这意味着我们要失去世界的权益和享受，我们会因此而挣扎、摇摆，甚至产生困扰与不安。我们灵里真实的光景如何呢？

希律“暗暗地召了博士来”，这显明他的行事不光明、不磊落，他想要利用博士为他提供一些他所欲知的资料。他在利用人的好心，图谋不轨。做为基督徒，我们当 远离那些不可告人的事，也求主赐智慧，帮助我们分辨不在他们的恶上有份，“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”（诗1:1）希律“细问 那星是什么时候出现的”，实则是他想要藉此估计那孩子的大小。希律“差他们往伯利恒去……寻到了，就来报信。我也好去拜他。”希律王口里说要“拜他”，心 里却想要杀祂（16节）。由此我们看到希律的假冒伪善！他仁义在口，凶杀在心；并用谎言和虚假，来遮盖他恶毒的存心。今天，是否仍有“希律党人”的存在 呢？“那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。所以，他的差役若装作仁义的差役，也不算为希奇。” （林后11:13-14）弟兄姐妹们，让我们谨慎分辩那些别有用心的异端首领，和那些冠以“敬拜与学习”的虚名，而欲行拆毁教会之事者，及那些打着基督徒 旗号的、口是心非的假信徒。

2、差士兵屠杀男婴－残忍好像豺狼

企图杀害圣婴耶稣的希律王，历史家称之为“大希律”，从公元前40年至4年为犹太省的统治者。他为人极其残忍，暴虐无道，甚至杀害自己妻儿，屠杀了伯利恒两岁以内男婴，后患癫狂症而死。

大希律的屠婴行动，应验了先知耶利米的预言。伯利恒四境的男孩被杀，犹如拉结看到儿女被杀一样。拉玛位于耶路撒冷以北约30公里，而伯利恒则位于耶路撒冷 以南约20多公里，这么远的距离，能听见哭声，是夸张的形容，也由此可知当时的悲惨局面。弟兄姐妹们，世上诸多的王，为了王位的争夺，不惜一切的手段、计 谋和代价，他们的王冠是由无数人的鲜血浇注而成的。但耶稣基督，祂却是用自己的牺牲（鲜血），用十字架上的代赎来铸就的。弟兄姐妹，希律王和耶稣基督之间 形成了鲜明的对比：“一个是世界的王，一个是天国的王。一个是暂时的王，一个是永恒的王。一个是被动的加害，一个是主动的担当。一个受到世界的鄙视唾弃， 一个赢得人类的赞美颂扬。基督－属天君王不是用权势来辖制神的子民，而是用爱心来救赎、牧养、照顾和保护我们”。弟兄姐妹们，我们要追随的王是谁的？我们 的行事为人、处事谋略又像哪一位呢？

耶稣，在祂出生时，东方博士们说：“那生下来作犹太人之王的在哪里呢？”（2节）在他死时，用三种文字（希伯来、罗马、希利尼）写着“犹太人的王”。的 确，他要在任何的、所有的领域作王! 尽管魔鬼提供了最快捷的为王方式：“你若俯伏拜我，我就把这一切（万国和万国的荣华）都赐给你。”（太4:8）耶稣仍然奔向了祂的十字架！祂的王位是透过 牺牲，祂的国度是通过救赎。大祭司该亚法预言了“耶稣将要替这一国死。也不但替这一国死，并要将神四散的子民都聚集归一。”（约11:51-52）基督耶 稣乃是万王之王。“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”（约1:12）

弟兄姐妹们，希律屠杀男孩，表面上体现了政治与人性的残暴和自私，背后更深层次属灵的原因，则是撒旦要破坏神的救赎计划。今天，凡爱主不爱世界的，也必然 会遭世人的忌恨。“你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话： ‘仆人不能大于主人。’他们若逼迫了我，也要逼迫你们……”（约15:19-20）所以，不要稀奇，许多爱主、坚守主道的人，都历经过许多的艰难、困苦。 但“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是 大的……”（太5:10-12）

三、得到约瑟的养护

1、处处有天使指示

约瑟蒙主指示逃往埃及。那时还没有圣灵的内住，所以神常使用这类超自然的梦来指示人。今天我们有了圣经的话和圣灵的见证，若仍只注重求梦，有恐误入歧途。 约瑟受神重托立刻遵命，别国离乡保护婴孩耶稣。约瑟的一生是短暂的（早逝）、平凡的（木匠），但却是完全摆上、顺服的一生！他遵命娶过马利亚，遵命逃往埃 及，遵命住在拿撒勒……弟兄姐妹们，我找不到任何比“遵命”更能体现他信仰的词汇。“信心是与行为并行的，而且信心因着行为才得成全。”（雅2:22）

弟兄姐妹们，我们爱主、服事主，也是需要极大付出的，不能盼望着照常过安舒的日子。而许多时候，当四围满了黑暗，环境满了艰难之时，也正是我们要顺服主的 带领的时候。如果我们“遵命”，也必将如约瑟般，即使在夜间仍能得享保全、得保平安！约瑟、马利亚和小耶稣，都经历了许多的坎坷，神没有施展大能叫他们免 于逃难。回想今天我们所经历的，我们所祷告的，和我们所埋怨的。弟兄姐妹们，今天若我们遭遇什么难处、缺乏，甚或是灾祸，并非是神不理睬我们，而是有祂的 美意（参太11:26）在其间。小小圣婴亲历漂泊，叫你我今天能以在祂的里面得享安息（参太11:28-30）！

约瑟的起来和住下，都是按着神的吩咐与指示。“……起来！带着小孩子同他的母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你……”（13节）神的引导是一步步的，当我 们先顺服第一步时，才会有第二步的引导。我们需要凡事安静、等候在神的话语中。神不说话，我们就不动。如果我们在该快的时候慢，该等候的时候着急，都会破 坏神的计划。弟兄姐妹们，这也是我们生命中十分重要的属灵功课。在快节奏化的生活和张扬个性的时代里，我们习惯了不断地行动和做事，越来越多地强调着自我 和随性，很难安静、等候和顺命。求主帮助我们！

2、事事都应验预言

《四福音书》是全部圣经的中心，将旧约所有关于基督的应许、预表、预言都集中起来，应验在耶稣基督的身上。经上记着说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐 给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”（赛9：6）自从呱呱坠地，来到这个世间，就开始了履行职责的人 生。为着神的计划，为着神的命定，开始了祂的人生之旅。“所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。” （来2:17）

弟兄姐妹们，“应验主藉先知所说的话”，表明基督降生后的一切情势和遭遇，都在神预先的安排之下。因此，主耶稣的一切都在神的旨意中，基督就是神旨意的实 现。弟兄姐妹们，《马太福音》主要是写给犹太人的，论到耶稣为君王。书中有65次引用旧约，证明耶稣就是那位犹太人所长久盼望的弥赛亚。透过今天的分享， 我们也看到：神差独生子在伯利恒降生，在埃及地逃亡，在拿撒勒成长，无不应验预言，显明惟一救主，天国君王！

时候到了，约瑟再蒙主指示，带着耶稣和他母亲回到以色列地，住在拿撒勒，以应验先知的话，祂被称为拿撒勒人，是被藐视的！祂从小就经历逼迫和苦难，所以是 能够体恤我们的。“我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到神施恩的宝座前， 为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来4:15-16）所以，弟兄姐妹们，让我们再次挺起发酸的腿，举起下垂的手，继续学习在凡事上耐性等候，因为在 神的时候满足之时，祂的应许都要成就。“神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀。”（林后1:20）也让我们在 圣经的真理中，耐性等候祂的再临（启21－22章）。

让我们一同用提后2:11-13宣信：“有可信的话说：我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我 们；我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”愿主保守我们直到见主面的那一天，在祂的国度中与祂一同作王，直到永远！阿们！

≡ 29、耶稣就是弥赛亚

（2012年12月23日）

耶稣就是弥赛亚

陈立福 牧师

经文：太2:1-6、约1:41

我们透过圣诞节，人生会更有盼望，会更有信心跟随耶稣走一生的道路。今天我们要分享的信息：基督就是弥赛亚。

基督教是世界上最大的属灵团体，全世界有超过20亿人信靠这位救主。我们熟悉基督，对弥赛亚却有点陌生。《圣经》说，弥赛亚翻出来就是基督。其实，弥赛亚和基督是一样的，只是文字表达不同。旧约是希伯来文写成的，称为弥赛亚；新约是希腊文写的，称为基督。这两个称呼均指受膏者。当时，有三种身份的人要受膏抹。其一是要当君王的人；其二为祭司；其三为先知。

耶稣来到世间，他既是君王，又是祭司与先知。旧约不断预言弥赛亚身为受膏者要来到世界。最早出现的经文在《创世记》3:15，当时，亚当与夏娃受蛇的引诱犯罪，上帝就宣告，将有一个女人的后裔一定要伤了蛇的头，打败撒旦。这个女人后裔指的就是耶稣基督。在旧约时代，犹太人一直在等待神应许他们的弥赛亚来，要坐大卫的宝座，复兴以色列国。我们知道，这位弥赛亚不仅要当以色列的王，他还要当世界的王，要带人们进入属灵的国度。他是我们所有人必须仰望的万王之王。

今天我们过圣诞节，就要思考耶稣是否是弥赛亚。确认这一点将让我们更有信心跟从主，爱主会更有热情。

一、耶稣的生是与众不同（赛7：14、弥5：2、太1：18、路2：10-14）

耶稣来到世界，与他人不同。1.在他来世之前，先知早已预言。在耶稣来世的七百多年前，有名的先知以赛亚就预言了，主要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，人们要给他起名以马内利。我们看到，耶稣出生的奇妙，他是由童贞女所生。以赛亚先知还预言，将来在伯利恒城要有一位君王诞生，来牧养以色列民。2.先知预言耶稣是由圣灵感孕而生。当时，玛利亚以许配给约瑟，但还未迎娶，她就从圣灵怀孕。耶稣来世，对我们信靠他的人来说有重大的意义。今天世人试图用文化、法律、宗教来解决罪恶，最终全都失败，只有耶稣，拯救了我们这些罪人。我们能来到主的面前，就是最深刻的见证。当他进入我们的生命，我们的生命就得以改变。当基督进入一个人的生命，这个人就必然成为能够带给别人祝福的人。耶稣是罪人的救主，因为他没有罪，他是圣灵感孕玛利亚生下的，他本身就是神，惟有无罪的才能救有罪的。今天这个世界，都是罪人在定罪人的罪，因此，罪人无法救罪人。只有耶稣为我们成就了救恩。3.耶稣降生，天使向人们报关乎万民的佳音，就是在大卫的城里，为人们生了救世主基督。天兵大声赞美，在至高之处荣耀归给神，在地上平安归给他喜悦的人。

二、耶稣的事前所未有（太12：22-23、约11：40-44）

耶稣一生的事情，是前所未有的。1.《约翰福音》中提到，耶稣在世上所行的事若是都写下来，就是这个世界也容不下。耶稣在世只有33年时间，为何他做的事写下却是世界也容不下呢？这话就是告诉世人，耶稣每做一件事都是惊天动地的大事，都是前所未有的奇事，这些事对世人都发生至关重要的影响。我们透过他行的这些事，便知道他不是一般的人，他就是弥赛亚，是万王之王，万主之主。2.《马太福音》记载耶稣讲了登山宝训以后，遇上一个长大麻风的病人，这人说：“主啊，你若肯，一定让我洁净。”耶稣便用手摸他：“我肯，你洁净了吧。”根据《圣经》记载，得大麻风的是被人抛弃的人，这种人有家难回、无处可归，他们无法敬拜神。当他求告耶稣时，耶稣用手摸他，我们看出这不仅在于耶稣有能力医治他的病，还在于耶稣爱到他的心怀内。基督是爱，这爱不是空洞的，而是感动人心的。基督的爱让我们知道，要去爱那些最痛苦悲伤、最无家可归的人。3.在《马太福音》中提到一个被鬼附着的人，他被带到耶稣面前。耶稣赶走了鬼，这是一个特别的神迹。拉比也赶鬼，但是他赶不走哑巴鬼。犹太人认为，此时只有弥赛亚能赶走这样的鬼。结果耶稣一下就赶走了那鬼，证明了耶稣就是弥赛亚。我们感谢神，只有耶稣能赶出任何鬼。因此我们只要在基督里，就能成为神的儿女。4.耶稣使拉撒路从死里复活。当时，拉撒路已经死了四天，已经埋葬，耶稣去把他复活了。当拉撒路病重时，他的姐姐请耶稣去，耶稣并没有去，但他死了以后，耶稣却来了。耶稣说，生命在我，复活在我。犹太人的拉比也能叫人复活，但是只能让死亡不到三日的人灵魂重新回他的身上。因此，耶稣要在拉撒路死了四天以后才让他复活，这体现了耶稣超凡的能力。今天，我们受洗归入耶稣，同样也经历了死而复活，复活后就得着美好的新生命，我们活在世人面前，就证明耶稣就是弥赛亚。

三、耶稣的死世人瞩目（约12：32、来2：14、彼前2：24、彼前3：18）

人死之后多被世人淡忘，但耶稣的死却越来越震憾世人。耶稣在《约翰福音》中说：“我若被高举，就要吸引万人来归我。”耶稣在世时，只有犹太人相信他，但他死后，被高举在十字架上，却让世人都相信了他。拿破仑曾说自己是不可一世的英雄，他想用双手征服世界，却失败被流放到孤岛上。有一天，他发现自己想让一个士兵去打一杯水，对方都不听自己的命令。拿破仑表示他不明白，为什么耶稣不费一枪一炮，没有一兵一卒，最终还被钉死在十字架上，可是世界上会有那么多人屈膝在耶稣面前。这是因为耶稣是弥赛亚，是基督，他被钉在十字架上，从此十字架就成了荣耀的记号。耶稣死在十字架上，就败坏了掌死权的魔鬼，并释放那一生因怕死而当罪的奴隶的人。古语说：“千苦艰难惟一死。”这说明死对很多人来说都是一件可怕的事。人在贫苦的时候就容易求死，很多人想死又不敢死，我们信了耶稣以后，耶稣就透过死来战胜死亡。我们身为基督徒，我们不想死也不怕死。保罗认为，他面对死亡好得无比，就是因为耶稣基督在他生命里。我们在罪上死，我们就得以在义上活。耶稣受鞭伤，我们便得医治，当耶稣在十字架上死去，他也就把最美好的生命、祝福给了我们。有一天我们要离世，那当是凯旋而归，欢欢喜喜回天家。我们生命不断更新，因为耶稣是弥赛亚。参加教会公祷会

（根据录音整理）

≡ 30、天上君王与地上君王

太2章

我们从《太》2章看到地上的君王与天上的君王区别。

一.天上的君王降生来到地上君王管辖的世界

太2:1当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。

1.希律作犹太分封的王:耶稣降生时，犹太是罗马国的殖民地，犹太人饱受罗马帝国的压迫，他们生活在水深火热之中。当时统治犹太地的是大希律王，他已经是70多岁的人了，大希律一生以残暴、凶狠著名，是看得见的鬼王。

2.天上的君王降生在地上:公元元年（有说公元前三四年），天上的君王耶稣基督为我们道成了肉身，降生在犹太地的伯利恒。

二.博士朝拜天上君王来询问地上的君王

1.博士来朝拜天上君王:太2:1b-2有几个博士从东方来到耶路撒冷，说:2“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”

当博士来到耶路撒冷时，他们清楚地说出他们此来风尘仆仆，远道而来的目的朝拜天上君王。他们在东方看见祂的星，特地来拜祂，他们知道耶稣降生的目的是作犹太人之王，这里的“犹太人的王”就是天国的君王基督。

2.博士向地上的王询问:博士来的目的是朝拜天上君王，从他们的理性来推理，犹太人的王一定会出生在王宫，因此就来王宫寻找。他们来向地上的君王询问:“基督当生在何处？”他们问对了问题，但走错了地方，问错了人。他们的误入王宫，给伯利恒的婴孩带来了杀身之祸。

3.希律向文士询问:太2:3-6希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。4他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说:“基督当生在何处？”5他们回答说:“在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说:6‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。’”

博士的询问给希律及耶路撒冷的人带来了不安，希律这个以东人出身的王不熟悉旧约圣经，就召来祭司长和民间的文士，向他们询问。这些熟悉律法的祭司长和民间的文士当即告诉希律:“基督当生在犹太地的伯利恒。”

4.希律差博士寻找小孩子:太2:7-8当下希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的，8就差他们往伯利恒去，说:“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他。”

希律这只老狐狸问清那星是什么时候出现的，不动声色地差博士们往伯利恒去，叫他们去寻找那小孩子，并以他也要去朝拜为由要他们报信给他。

5.博士朝拜天上君王:太2:9-12他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。10他们看见那星，就大大地欢喜，11进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。12博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。

博士们听见希律的话就去了，景星一路引领他们直到小孩子住的地方。博士们看见那小孩子，何等的欢喜，他们就俯伏拜那小孩子，把宝贵的礼物献给天上君王。他们在梦中得到主的指示，就不听从希律，听从神，从别的路回本地去了。给小耶稣的逃走赢得了时间。

三.天上的君王掌管地上的君王

1.天上的君王知道地上君王的诡诈:太2:13-14他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说:“起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你，因为希律必寻找小孩子，要除灭他。”14约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去。

希律王表面上对博士说的是“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他。”实则是他要把小耶稣杀害在襁褓里。耶17:9-10人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？10我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。希律的诡诈岂能瞒过天上的君王？神的使者在夜间指示约瑟要带着小孩子同祂母亲逃往埃及居住，约瑟就顺命地去了，使希律杀害小耶稣的诡计落了个空。小耶稣成为最小的逃难者，地上的君王要逼 -/迫天上的君王。

2.天上的君王掌管地上的君王生命:太2:15住在那里，直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话，说:“我从埃及召出我的儿子来。”太2:19-23希律死了以后，有主的使者在埃及向约瑟梦中显现，说:20“起来！带着小孩子和他母亲往以色列地去，因为要害小孩子性命的人已经死了。”21约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去，22只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去，又在梦中被主指示，便往加利利境内去了。23到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说他将称为拿撒勒人的话了。

不久，希律王就去世了，而天上的君王是永活的真神。希律死了以后，主的使者吩咐约瑟带着小孩子和祂母亲从埃及回来，他们就来到了加利利地的拿撒勒，应验了圣经的预言。

四.地上的君王杀人与天上的君王救人

1.地上的君王为己屠杀男孩:太2:16-18希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。17这就应了先知耶利米的话，说:18“在拉玛听见号G大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。”

这个嗜杀成性的大希律杀人不眨眼，他残酷地杀害了自己的妻子与儿子，现在见自己被博士愚弄，就恼羞成怒，差人将伯利恒城里并四境两岁以里的男孩都杀尽了。

2.天上的君王舍命救人:太1:21她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。

太20:28正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。

约10:11我是好牧人，好牧人为羊舍命。12:32我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。

路9:56人子来不是要灭人的性命（“性命”或作“灵魂”。下同），是要救人的性命。”说着就往别的村庄去了。

希律这位地上的君王一生杀人无数，天上的君王基督却是来舍命救人的性命。

五.天上君王的旨意不能拦阻

无论地上的君王行善还是作恶，都无法拦阻天上的君王的旨意，只是地上的君王要为自己的行为负责，因为天上的君王“要照各人所行的和他作事的结果报应他（耶17:10）。”

没有神的许可，无论地上的君王如何，也无法杀害天上的君王，希律这位地上的君王一味地行恶，等待他的将是天上君王对他公义的审判，是地狱永远的刑罚。

≡ 31、博士的追寻

经文：太2：1-12

主耶稣道成肉身来到世间，朝拜他最早有两批人，一为牧羊人，一为东方的博士。对于教会而言，更器重的是后者对耶稣的朝觐，是因这是对王的敬拜。曾有人解释为东方博士是中国人，当然，是不是中国人无关紧要，重要的乃是我们当效法博士的举动，来追寻这位新生王。

一、追寻的目标

博士从东方远道而来，其追寻的目标非常清晰，“我们在东方看见他的星，特意来拜他。”不为别的，只为拜他。

他是谁呢？是新生王，是犹太人的王，也是普世人的王，是基督。

他们不惜跋山涉水，为的要看这新生王。就像保罗所言：“我为他已经丢弃万事，看作粪土，为着得着基督。”不为别的，单为得着基督。

今日我们对基督的信仰与追寻，为要得着什么？是基督自己，还是基督的祝福。

功利式的信仰，如一喻道故事所提：“信耶稣，得水牛。”只为得，不是拜。

二、追寻的引导

从东方到耶路撒冷，是因为看见那星，知道犹大出了新生。在星的亮光中，他们来了。

从耶路撒冷到伯利恒，是因为长老们的见证，当然，这见证是基于神藉着先知的预言，也就是经上的话。在神话语的光中，他们前往伯利恒王的诞生地。

也就是说，在博士追寻的路上，有两样引导，一为那星天文现象，一为神的话。这两者，前者只能把他带到耶路撒冷，甚至可说是希律的王宫，而后者把他们的脚步引到新生王那里。前者，差点出错，惹出大祸；后者，使人欢喜拜那新生王。

在我们追寻的过程中，也离不开这两者的指引。那星，意味着普遍启示，藉着宇宙万物我们可以认识神的永能与神性；神的话，是特殊启示，它能把我们带到耶稣面前。故此，我们当留意，惟有神的话是我们信仰、生活、行事的最高准则。

惟独圣经，养成回到圣经的思维习惯，学效庇哩亚人，天天查考这经，这晓得这道的是与不是。（参徒17：11）

三、追寻的代价

1、放下事务

博士绝非无所事事的人，有政务、家务缠身的，但为了追寻这位新生王，他们放下一切的忙碌，来到伯利恒。

清心的人有福了，因为他们必得见神。太5：8

2、花上时间

就希律王后来要杀两岁以内的孩子，我们可以得知，博士朝圣的路途，所花的时间约有一年之多。若算来回，那付出的时间代价更重。

属灵的追求，时间是不可忽略的。任何情感的培养都需要时间，而神给予每个人的一天都是24小时，你愿意付上时间的代价与主耶稣基督亲近吗？

3、携带礼物

黄金、乳香、没药，是博士所带的礼物。有人据此推测博士为三人，当然，这理由很难成立。有人把这些礼物解释为信心、行为与受苦的心志，不过，这样的解释有点寓意。最重要的是我们当知道，带上礼物说明他们绝不是随意的朝拜，乃是刻意的、认真的。

看今日我们与主耶稣的亲近，很多时，我们不认真。

问我自己，我认真吗？

结语：圣诞节，重要的不是为吃圣诞酒，也不是为了圣诞果，也不是参与圣诞节目表演，乃是认识并亲近圣诞节的主角耶稣，让他成为你生命的主人，掌管你。在这个特别是的节日里，让我们一同来敬拜主基督“特来拜他！”

≡ 32、星与东方博士

马太福音 2：1－2，9－10

我们来看，亲爱的朋友们，当我们的主耶稣基督处于屈辱之境时，祂仍是何等地荣耀！他生在卑微的家庭里，出生时包着布，躺在马槽里，然而，天上的万军却为祂骚动起来DD先是一位天使下来宣告这位新生王的到来，而后来了一大队的天兵与天使一起赞美神；不只是天使欢呼，连悬挂于这一幕之上的那片天空也打破了宁静。有一颗星，代表着所有的星，作为万国的使者来敬拜它们的王；它被委派来敬候主，向远处的人们报告祂的讯息，又将人引到祂面前，也像保镖一样护卫着小耶稣的摇篮。地，也为祂骚动起来。牧羊人来了，他们满怀爱与喜乐地来敬拜这个神秘的婴孩，献上了普通人的颂赞；东方博士，学富五车的时代精英，不远万里也来了，他们献上黄金、乳香和没药，屈身向神的儿子奉上了外邦人的敬拜。基督无论身在何处，祂都是尊贵的。是的，信的人必以祂为尊贵。即使是在神的事情被忽略、被轻看的年代，基督仍是最荣耀的；即使作为一个婴孩，祂却仍是万王之王；即使身在马厩之中，却仍藉着祂的星被识别出来。

亲爱的朋友们，如果东方博士们来敬拜主耶稣，为什么我们不呢？“必有一婴孩为我们而生；必有一子赐给我们。”我热切盼望我们都来拜这个婴孩！让我们当中那些已经惯于敬拜的人，再一次以更深的谦卑与更强烈的爱来敬拜祂！哦，求上帝怜悯我们，上帝必怜悯我们！DD愿那些在灵里离祂很远的人，就像那些在地理距离上离主很远的东方博士一样，今天来问：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见祂的星，特来拜祂。”愿那些习惯于走宽路而不习惯走窄路的人，今天来寻求并寻见耶稣，全心地拜祂，并在祂里面找到救恩。东方博士是在自然界中穿越沙漠而来；今天，就让我们离弃罪恶，穿越灵里的沙漠而来；他们是以天上的星为引导，今天，就让我们以信心和神的道为引导，让我们来就近耶稣！

让我们来单单就近主耶稣！当年，追随那一颗星的微薄之光来就近小耶稣的人有福了；今天，祂已经升上高天，我们这些被祂自己荣耀所发的光辉而引导的人更为有福了！不要迟延，因为就在今天，祂呼唤着我们：“凡劳苦担重担的人到我这里来，就必得安息。”

我们今天来做三件事。第一，让我们从星星身上采集亮光；第二，让我们从东方智者身上收集智慧；第三，让我们像东方博士一样，各人被自己的星所引导。

那么，首先让我们从星星身上采集亮光。求圣灵祝福、引导我们下面的时间。

我想每个人对这是怎样的一颗星都有自己的看法。它看起来并不像一般的星体或彗星，而是属于超自然的。它既不是星座，也不是某个行星群，因为《圣经》上没有任何证据来支持这种推测。它绝不可能是我们通常所说的星星，因为我们发现它在博士前面行，然后突然消失，之后又领着博士前行；这样的运动，不可能是天空中常见的星。有人假设博士乃是朝着星光照射的方向行进，并且随着星的位置变化而改变路线。但是，如果真是这样的话，就不会说“它在孩子的上方停住了”，因为在地球上，伯利恒与耶路撒冷之间的距离如此之小，远不足以使博士们分辨出在天上星星的位置有任何变化；它在伯利恒的上空，也就是在耶路撒冷的上空。它一定是一个超自然的现象，就像那带领以色列百姓走过旷野，在日间是云柱、在夜间是火柱的异象一样；我们相信它是空中的一个发光体。它在白天能否被看见，我们无从知道。克里斯多夫和早期教父们，对于《圣经》里许多有悬念的事情都相当有定见，但这些圣徒们是全凭想象得出他们的结论，因此，我们不一定非要接受他们的观点。他们曾断言这颗星白天黑夜都能看见。如果是这样的话，我们可以想象到博士们昼夜都在赶路；如果不是这样，而是只在晚上能看到，那么展现在我们眼前的画面就变得很奇特了我们仿佛看到东方博士们安静地跟随着星的指引，他们在夜间匆匆地穿过沉睡的大地，而太阳一出来便不得不休息。无论怎样，这些问题对我们的重要性不大，因此我们在此不讨论太多。

这里我们看到一个教训：人若不开口传福音，上帝可以兴起星星来引人归向祂的儿子。啊！别说是星星，就是一块石头，一只小鸟，一片绿叶，或者一滴露珠，都可以引人归主！要记得全能上帝的仆人无处不在！

因此，当你听到一位牧师停止传讲福音，或者另一位传道人抵挡神的真道时，不必沮丧。他们的悖逆只能使他们自己受到损失，而不是基督和祂的教会受到伤害；虽然我们看到圣殿里的灯火熄灭了是一件很令人惋惜难过的事情，然而上帝并不依赖人的灯，祂自己就是祂圣所里光芒四射的灯。人的舌头如果拒绝传讲上帝的话语，祂就会兴起河流溪石来为祂布道，墙里的石头必呼叫，房内的栋梁必应声！当大祭司和文士不能付上责任之时，上帝便使用星星来完成使命DD的确是诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段啊！道成肉身的上帝不会没有代言人，就是山川河流也能得着口才，为基督耶稣作见证！是的，耶和华的信息必要传到地极，上帝的选民必要得救！上帝必要使祂儿子的心得满足，使祂在十字架的受苦绝不徒然！上帝的筹算必要立定，祂所喜悦的必要成就！哈利路亚！

那么，当上帝使用一颗星作传道人时，这星是以什么方式来布道的呢？如果我们是祂右手里的星，祂期待我们怎样为祂使用呢？现在通过思想这颗星传福音的方式，愿我们有所得着，让我们看到怎样在世上更好地作光。

首先，我们注意到这颗星所传讲的全都是关于基督的。我们不知道它是什么颜色，什么形状，也不知道它有多亮；这些都没有记载，惟有重要的才记载下来。博士们说“我们看到祂的星了”。是的，被主所使用、引人到耶稣面前的星，一定是基督自己的星。忠心的传道者，就像这颗星一样，是属于基督的；他就是基督自己的人。亲爱的朋友们，我们要成为他人的祝福之前，我们自己必须首先是主所祝福的；如果我们要带领别人归向基督，首先自己必须是全然属于基督！星星的每一束光都是为主而发！它一直是，单单是，也完全是祂的星。它不为自己发光，只是作为“祂的星”而被人认识和传讲“我们看见祂的星了”。正如我已讲过的，《圣经》上并没有记录这星其他的任何特性，除了这一点它是这位王的星。愿你和我，不论我们有什么特别之处或个性，都不要高举它们来吸引人的注意；愿众人的关注永远不要在我们个人的特长或不足上，愿他们只注意到一件事，就是，我们是属神的人，是基督的使者，是基督的仆人！不要企图为自己发光，或试图使自己惹人注目，而是要奋力为主发光，使祂的道路为世人所认识，使祂救赎之荣耀福音在世上兴旺！

≡ 33、耶稣降生的一些思考

编者按：

庆祝圣诞是普世教会的传统，为的是纪念救主的降生。当我们在家里或在教堂布置圣诞装饰、团契排演圣诞节目时，不要忘记耶稣的降生对我们生命的意义，尝试用心来思想他在历史与今日你我生命中的作为。

经文：太2：1-12

“希律王的时候”

1. 这是告诉人们耶稣降生的时间。我们中国人的文化传统习惯把某月某日定为“吉日”、“忌日”，外国人当然也有，但是，这里留下的记载并无此意，它不过说了一个时候：是希律王当权治政之时。耶稣既然是道成肉身来到这世界，当然受时间上的制约，正如世人一般。

2. 希律王是谁？这人不过是当时罗马管辖政区的一个王。在这段经文内，可看到当他从东方来的博士口中得知有一个新生的犹太人将是王的消息时，他大为惊慌，心里不安，要东方博士找到了那婴孩之后回到耶路撒冷报告他。

“伯利恒”

1. 有了时间，也必然要有空间。耶稣降世成人也是在时间与空间之中。伯利恒是他在世生活的第一个空间，后来有埃及地、拿撒勒及其他几个城市。

2. 不是吗？古时先知早就看重她，颂词“你在犹大诸城中并不是最小的”，为什么？“因为将来有一位君王要从你那里出来”，出来干什么呢？“牧养我以色列民。”-太2∶6（而在《弥迦书》5章2节最后一句话是：“他的根源从亘古、从太初就有。”整部旧约内如此高度讲到的小城，只有伯利恒！就是天上主的使者向野地里的牧羊人报耶稣降生大喜的信息之中也提到：“今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”-路2∶11（这“大卫的城”就是伯利恒。

3. 在教会所唱的赞美诗歌内，今天我们所用的《赞美诗-新编（》内,圣诞节唱的就有68、69、70、72、73、76、79、82、84、85共十首的歌词内都提到“伯利恒”,而77首歌名就叫“小伯利恒”,在歌词内特别有如此赞句：“万世希望，众生忧惊，今宵集中于你。直到今天，伯利恒也是人们游览圣城耶路撒冷的旅程中总要去的地方。

“几个博士”

1. “博士”是许多年前圣经译成中文时所用的名称，和今时所讲的博士并不一样。现在有几种译文：星象家、占星家、贤士。英文多译为wise men（智者）。总之，他们是当时有学识之士，他们对天象学问颇有研究。这样，他们才会从观察天空中出现了一颗明亮的星而离开家乡随星而来。经上记着“几个”是一个概括的数目，至于长期以来习惯上说他们是三个人，甚至一首赞美诗词称为“三位博士”大概是作者依据他们献给圣婴的礼物是三件而给予的称谓。

2. 记载这几位博士是东方来的。这“东方”是指什么地方呢？从地理上说，世界上大多数人喜欢以自己的居住地为中心，在自己住地以东的叫东方，以南的叫南方，以北叫北方，以西叫西方。此处也一样，犹太人把巴勒斯坦的东面都称作东方。东到何处呢？不详。不过，经上记述中并非提到这几个博士带着译员一同来，可见他们或者和犹太人语言相通，或者会讲犹太语，甚至也许他们还会讲些希律王也听得懂的话。从语言能相通来判断，估计这“东方”不会很遥远，别的不敢妄加阐释。年轻时曾听得某教授说，这几位博士有可能是从中国去的。他说古书记载东汉时曾有亮星出现空中，说不定真有有识之士前往西方探求。不过，至今还无从考证。

3. 经文记载了“有几个博士从东方来到耶路撒冷”。这表明耶稣降生的事决不只是关乎犹太人的大事，而的的确确是“关乎万民的”-参路2∶10（。这“万”决不是一万之意，中文词典内对“万”字的解释就有“很多”之意。这应该叫我们知道耶稣降生的大事是关乎全人类的，我们基督徒一定要心里把握这个根本的认识。可惜有些基督徒错误地认为只有我们基督徒才欢庆耶稣降生。根据经文记述，这几个从东方来的博士远比那些犹太人祭司长和民间的文士们更接近了上帝，更接受了上帝，更体现了上帝对世人的深爱。

“黄金乳香没药”

1. 这几位东方博士从东方专程带来献给这位新生君王的礼物，足以表现出他们奉献的诚心、敬拜的诚心。跋涉了相当长的一段路程，经过了风雨浇淋、暴日晒烤，总算绕道耶路撒冷抵达伯利恒城客店马槽边。这三项礼物的价值已远远超过了它们的市场价格。福音书上留下这般的记载，绝不是看重钱财，这三项礼品乃是东方博士们心意的表达。

2. 世界很大，各人即使有了奉献的心愿，具体的行动也不会完全相同，所献的礼物也不尽相同。经上留下了东方博士的献礼让我们看到一些特点：-1（他们是看见了天上奇异的星；-2（跟随了星光的导引；-3（因问路来到了耶路撒冷，见了希律王，又听了祭司长和民间文士的话；-4（再随着星光来到伯利恒；-5（找到了耶稣俯伏拜他；-6（揭开宝盒取出黄金、乳香与没药献上。

至此，不由想到今日我们弟兄姊妹常常也是会受圣灵感动愿意奉献。我们当然不一定要看到什么特殊的亮光，奔走漫长路途而来到教会；也未必要找人问清道路方向才能进到教会；我们不一定听到有些如希律王那类藏有隐患的话；我们很方便奉献我们准备好的代表自己诚实的“礼物”给主耶稣。在实际生活中，可能我们献上的比他们的更多,但他们寻找圣婴的毅力、奉献与敬拜的虔诚仍是我们效法的榜样。

“祭司长和民间的文士”

1. 在那个地方、那个年代，这两种人是有很特殊的地位。他们和希律王有相当密切的关系，同时在犹太人中他们熟读摩西律法和所有的经卷；他们自我感觉甚好，好像犹太人归耶和华管辖之权全由他们掌握。正因如此，为了要回答东方博士的问题，希律王马上召齐了他们来问。他们立刻作了正确的报告：引出了先知弥迦的预言，将重要的信息基督当“生在犹太的伯利恒”告诉了东方博士。不管他们是好人坏人，这一次他们倒的确为耶和华做了上佳的工作。

2. 做祭司长不容易，要具有出身上乘支派且受过良好的正规宗教教育，还不能娶妻成家，再要经过一段严酷竞争才可从祭司的行列中晋升为祭司长。在许多社会纷扰的事务上他们有审断之权，甚至还能决定生杀之权。主耶稣最后被 b u处死就是他们长期酝酿策划的。他们残杀了耶稣基督还执拗地认为他们是遵行耶和华的圣旨。真可恶！诚可悲。世上就有这等人，上帝的选民中就出这类稗子。但是不要忘记，在耶稣降生这个重要历史时刻,他们却和文士们作出了一项硕大的贡献。上帝的奥妙真是世人不能测度,上帝能运用各式各样的巧计来推行他的旨意，成就他的伟业。

3. 文士知道先知弥迦说过那几句预言，不错，可悲的是他们并不相信这预言。而且，一点好奇心也没有。他们即使不信，不也可以跟着博士们一同去伯利恒看看究竟发生了什么事？身为文士怎么不信预言到这个程度？对预言的知识他们知道不少，但实际他们并不信预言。唉！一个人可以有很多的圣经知识，甚至很熟悉圣经，然而却并不相信圣经上的许多话语，那不就和当年那些文士们一样了吗？

“从别的路回去”

1. 希律王这人顶“聪明”，想出了一个法子对东方博士们说叫他们去伯利恒“仔细寻访那小孩子”，寻到了回耶路撒冷向他报信，又说“我也好去 拜他”。这话听起来颇好听，既合情理也颇有人情味，真是甜言动人。结果，希律王阴谋骗局没有成功，因为东方博士“在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。”人的恶意邪念永远胜不过上帝的旨意。正如大卫的诗句：“恶人的膀臂必被折断。”（诗37∶17）

2. 地上本来不会只有一条路的，主的指示也不都是一种格式。这一次是在东方博士的梦中给予指示。指示的格式不同，内容也开阔新意，而且这个指示是在他们力所能及完全办得到的基础上的：就是叫他们从别的路回本地去。是的，主对他的子民带领都是切合我们的条件、基础的。上帝总是用我们能领悟的事物来开启我们的心灵视界，于是“别的路”就会展现在我们的面前，或者是一条通途，或者将随着我们的步步脚踪逐渐显明。上帝真奇妙！他的恩情确实浩大！

写到这里，使我不由想到一首圣诞诗歌，让我们一同歌唱，迎接救主降临：

“哦！奇妙明星放光芒，灿烂无比真辉煌。明星引领不断前进，直到朝见主真光。”

≡ 34、朝拜圣婴

（马太福音2∶1-15）

主耶稣降生后，首先来朝拜的是牧羊人，然后有东方的博士。牧羊人代表犹太人；东方的博士代表外邦人。牧羊人是天使报告他们大喜的信息，并指示圣婴诞生的记号；博士是由星的指引。他们说∶"我们在东方看见他的星，特来拜他。”第九节说∶"他们......在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。"昔日先知巴兰预言说∶"有星要出于雅各。"（民数记24∶17）这是预言主耶稣的降生，星是指耶稣基督。主耶稣说∶"我是明亮的晨星。"（启示录22∶16）东方博士因夜间观看天象见有明亮的晨星出现，获知犹太新生王诞生，他们就跟从明星的引导去寻找圣婴耶稣，直到寻见。上帝的引导是奇妙的，是莫测的。有时用一个人或一个梦，或一件事引导人。今天的经文说上帝用一颗明星引导东方的博士找耶稣。主耶稣说∶"若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。"（约翰福音6∶44、65）

今天主仍用明星指引我们寻找他。主耶稣对门徒说∶"我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；┅┅并要把将来的事告诉你们。"（约翰福音16∶12-13）真理的圣灵就是明星住在我们里面作我们的生命，作我们的力量，作我们的亮光。叫我们明白真理，进入真理，指引我们跑永生的道路。

圣经也是主的明星指引我们认识基督耶稣。"我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处；你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。"（彼得后书1∶19）“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子；并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约翰福音20∶31）上帝所默示的圣经指示我们认识耶稣是我们的救主而蒙拯救。

主耶稣说∶“那七星就是七个教会的使者。”（启示录1∶20）基督徒就是教会的使者，所以每一个基督徒都是一颗星，应当为主耶稣作见证，引导人认识基督。但以理说∶"智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。"（但以理书12∶3）世上的荣耀是暂时的，属灵的荣耀才是永远的。将来要有永远的荣耀，现在必须要有光明的生活。主耶稣说∶"你们是世上的光┅┅人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。"（马太福音5∶14-16）诸位弟兄姊妹，你的光有没有照亮一家的人？你有没有好行为来荣耀主呢？

这里说∶"有几个博士从东方来。"到底有几个没有说明数目，根据他们所献黄金、乳香、没药三样的礼物，所以猜测是三个博士。这些博士"来到耶路撒冷，说∶'那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。'希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人，也都不安。"为什么希律王心里不安？因为他恐怕有人要抢夺他的王位。为什么合城的人心里不安？因为他们恐怕会有动乱和杀戮的事情发生。果然不多时候，希律王就"差人将伯利恒城里，并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以内的，都杀尽了。"

博士回本地去了以后，"有主的使者向约瑟梦中显现说∶'起来，带着小孩子同他母亲，逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子要除灭他。'约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去；住在那里，直到希律死了。这是要应验主借先知所说的话，说∶'我从埃及召出我的儿子来。'”

当时的犹太人的律法规定妇人生孩子，若是男孩就要家居三十三天不得远行（利未记12∶1-5）。这样，博士若早到了，正使希律王有机会屠杀圣婴；另一方面博士若是迟到，则约瑟必以带着圣婴同他母亲逃往埃及去了。上帝使博士就在那时候到达，正表示上帝在绝对地控制着有关主耶稣的每一件事（希伯来书10∶7，书40∶7）。

博士找到了主有三件事∶第一件是大大的欢喜。"他们看见那星，就大大欢喜。"我们蒙恩得救的时候就是找到了主，那个时候心中充满了喜乐，这是救恩的快乐，是从前未曾有过的喜乐，是无罪的平安，是属天属灵的喜乐。这喜乐是大的，所以连天上也为我们欢喜。主耶稣说∶"一个罪人悔改，在上帝的使者面前，也是这样为他欢喜。"（路加福音15∶10）诸位弟兄姊妹，你有没有找到了主？你有没有过这大大的喜乐？就是蒙恩得救的喜乐？你若找到主，蒙主的救赎，你的人生就成为平安、喜乐的人生。

谁能庆祝救主圣诞，谁就是找到了主，蒙主救赎的人，才能庆祝救主圣诞。因为救主诞生同他有关系，使他得到救恩成为上帝的儿子，所以要大大的欢喜庆祝救主圣诞。

博士找到了主的第二件事就是俯伏拜那小孩子。这是博士寻找圣婴的目的。庆祝救主圣诞当以崇拜基督为原则。我们蒙恩得救以后，一生都要敬拜救赎我们的主。不但今生要敬拜主，将来在永远的天家也要日夜敬拜（启示录22∶3）。书95∶6-7说∶"来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。因为他是我们的上帝，我们是他草场的羊，是他手下的民。"

但以理虽在禁令中，仍旧一日三次双膝跪在上帝面前祷告感谢与素常一样（但以理书6∶10）诸位弟兄姊妹，你素常的生活是否虔诚的事奉基督？敬虔是信徒生活的要素，提摩太前书4∶7-8说∶ "在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少；唯独敬虔，凡事都有益处；因有今生和来生的应许。"

博士找到了主的第三件事就是 "揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。" 博士来到耶路撒冷之前心中可能以为基督必然是降生在王宫里或是在尊贵的人家，所以才会先到耶路撒冷寻访。但寻到之后，竟然是降生在卑微的马槽里。他们并不因此失望，也不收回他们所预备好了的礼物，毫无疑惑地俯伏拜那小孩子。揭开宝盒拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。他们没有凭外貌认识主，乃是凭上帝的指示。他们以献给君王的礼物献给主，主悦纳他们的奉献，所以将那些礼物一一提名记载圣经上作为纪念。庆祝救主圣诞，当揭开宝盒，献出黄金、乳香、没药给主。我们每一个人都有一个宝盒，也有黄金、乳香、没药，你肯不肯揭开你的宝盒，拿出你的黄金、乳香、没药为礼物献给主？什么是我们的宝盒？我们的心就是我们的宝盒。主耶稣说∶ "上帝的国就在你们心里。"（路加福音17∶21）我们的心就是上帝的国，就是宝盒。有什么比心更宝贝呢？主说∶ "要将你的心归我。"（诗23∶26）主所看为宝贝的是我们的心，主要住在我们的心里。启示录3∶20说∶ "看哪！我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。"主常叩人的心门，叫人开心门接纳他。但因我们心里纷乱没有平稳安静，以致听不见主叩门的声音。若听见他的声音就开门的，他要与我们一同坐席，给我们享受他诸般的恩典。这就是上帝的国在我们心里。

我们的心是宝盒。所以主说∶ "你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。"（诗4∶23）要保守我们的心，不让魔鬼侵入来偷窥、杀害、毁坏。要怎样保守我们的心呢？三十20-21节说∶ "亲爱的弟兄啊！你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。"要保守自己必须要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，仰望我们的主耶稣基督的怜悯直到永远，这样我们的心思意念就会像黄金那样的宝贵；我们的言语就会像乳香那样的馨香；我们的行为就会像没药那样的圣洁。这是全人成圣，完全归主的人生。活出基督的样式来荣耀主，见证主，这是上好的礼物，是主最喜悦的。

≡ 35、圣诞专辑：东方博士

经文：太二：１～１２

东方的博士是圣诞节很喜欢被人用来叙述的故事。二千年来很多圣经学者对于这些东方博士的研究有各不同的解释，到底这些以「博士」头衔而出现的人物是甚么人？虽有多种不同的解释与评论。今天我要以较传统的看法来谈一谈东方的博士。

一、东方博士的身份

来自东方的博士们，因为在东方看见「他的星」，特地不远千里而来，要朝拜他。这些「博士们」生长和定居在他们所说的东方，是真正博学多才的人士。他们好像从前的但以理和三位朋友，蒙召入巴比伦宫中受训练。他们要学会迦勒底的文字言语，又获得各样学问，各样的异象和梦兆，使他们比迦勒底的术士和用法术的，胜过十倍-但一4，17，20（ 。因此他们是无所不学、无所不晓的名符其实博学多才的人，早年释经者译为「博士」，实最为恰当。

这些博学多才之士，识天文、通地理、会讲多种方言，了解各种学问，并非只会观天象和天星，有人把希拉文「博士」一词译为「占星家」是有问题的。首先，，该字希拉文为MAGOS-MAYOS（，根据古代多位用希拉文来著书的前辈所解释，这字表示古代巴比伦、玛代波斯和一切所谓东方人心目中的「老师、聪明的学者、有操生杀大权的祭司、物理学家、天文学家、解梦者、和观兆者」。因此不是专指「天文学家」，更不是指「用天星来占卜的人」。凡占卜、占挂都是上帝所憎恶。圣经本文并未解释这些东方博士到底是什么人？他们住在东方作什么工，在社会上有什么地位。

一、有人相信他们只是东方（包括古时的巴比伦和玛代波斯地区，亦即今日的伊拉克和伊朗地方）的学者，或者在z /-府做官，或者是贵族、或者有王子身份。他们研究天星，看见「新星」出现，知道世界将有大事发生。为著满足他们的愿望，也证明所研究得来的属于正确，所以远道而来，要朝见新王。

二、但有人相信这些来自东方的博士是巴比伦研究天星的天文学家（但不是占星家），从犹太人遗裔（即犹太人被掳归回圣地之时，有些人不愿归去，却在巴比伦地区定居，成为犹太人的遗裔）口中获悉有关星的预言。那是巴兰诗句中所说的话：「有星要出于雅各，有杖要兴于以色列」（民约翰叁书1:四17）。当时的犹太人奉为宝贵的预言。这些东方博士们和那些犹太遗裔们研究，问他们巴兰的这两句诗和如何解释。那些犹太遗裔中有不少学者，他们可能如此解释说：我们祖宗那一辈子的同胞们被巴比伦王掳到巴比伦，我们的国家暂时灭亡。目前，罗马帝国统治我们，但我们有信心将来会有一位「救星」出现，亦即一位新王出现，拯救我们脱离外邦统治者之手。所以将来必有明星出现作为记号。于是这些天文学家在发现天上出现「特殊光体」之时，便断定与目前的犹太人有关。所以启程前往犹太，当时属于罗马帝国的附庸国，希望寻到新星所代表的「犹太人的王」。

不管他们是什么人，他们穿著华丽的外衣，有高贵的仪态，以致当时的统治者希律王也要召他们入宫与他们对话（太二7 ～9）。同时他们进入耶路撒冷的目的是要寻找「那生下来作犹太人之王」，以致轰动耶路撒冷全城的人，可见他们的行动一定有非常特殊的表现。

二、东方博士的人数

一般人认为这些东方博士奉献三种礼物给圣婴耶稣，便以为当时只有三名博士，其实这是错误的。圣诞节演三名东方博士和那些牧羊人一同跪在圣婴面前，也是错误的。因为牧羊人是耶稣降生的晚上来寻找圣婴的；东方博士绝对不会在同一天晚上来到圣婴面前。因为他们从东方来，需要相当时间，那些牧羊人找到圣婴时，耶稣是被放在一间旅店后喂牲畜的地方的一个槽中。但东方博士来到伯利恒时，耶稣是住在一间房子里（太二11）。

从前在犹太地方出门旅行，多数是骑毛驴，但出远门则用骆驼，骆驼出门都是成群结队的。现在中东的人们，有骆驼队出远门的情形和二千年前并无多大分别。他们如果从巴比伦地区向西行到犹太地方，最少为时四五个月。他们除了自己要骑骆驼以外，还有脚夫牵骆驼，有保镖保护他们。此外，也要一些骆驼运载行李和露宿的帐幕和粮食等。所以即使有三个博士要到耶路撒冷去，同路的人马也必是一大队，十人或几十人，浩浩荡荡前进。因此，博士们不一定是三名，也许约翰叁书1:名也未可料。如此大队人马，才能惊动耶路撒冷全城的人。有一本书叫「第四博士」的故事，可见是超过三人以上。

三、东方博士的明星

至于博士们在东方所看见的所谓「明星」，原文是单数字，即「一颗星」。希拉文该字是 ASTER，即博士们在东方所看见的是「一颗星」，不是许多星的会合。他们是研究天文的学者，总不会把「双星」或「众星」说成「一颗星」。因此,历年来许多人为著研究所谓「伯利恒新星」时,有许多错误的言论。

若是行星的会合，除了天文学者加以注意之外，有多少人曾「举头望明月，低头思故乡」时，留心什么行星的会合呢？即使知道有什么行星是会合，但离地面太远，它也不会比马路上的一盏灯或阴历十五时晚上的月亮更引人注意。

请看圣经怎么说？马太福音二章9节这样说的：「那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了」。请问，两颗行星的会合，离地球那么远，怎么只会照在伯利恒小城，不照在耶路撒冷呢？又怎会只照在小孩所住的那一间房子，不照在隔壁老王那间房子呢？很显明地，东方博士们所看见的星，是双星或三星会合之说是有疑问。有人认为，东方博士们所看见的星，乃是神为他儿子所预备的一个「特殊光体」。这光体一度在博士们所住的东方出现，可能当时相当高，也相当明，引起博士们极大的兴趣。当时这些博士们经过仔细研究后，相信与古时巴兰的预言有关，是表示犹太的新星出现，就是起程往西行，要到耶路撒冷去访问，但在旅程中这特殊光体一度消失在他们眼前。后来，他们由耶路撒冷根据祭司们和文士们引经据典的指示，说犹太的君王，出于伯利恒（太二4～6）。他们于是向伯利恒出发。经文如此说\line ：「在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方」（太二9）。表示这特殊光体一度]失，现在再出现，照耀东方博士们的前程。后来该特殊光体越照越近地面。结果停在圣婴所在房子的屋顶，照得通明，使博士们清楚晓得是那一间房子。

四、东方博士的礼物

东方博士们于是进到房子里去，看见圣婴和他生母马利亚，就俯伏拜圣婴，揭开宝盒，奉上黄金、乳香和没药为礼物献呈在他面前。这三种厚礼，真是宝贵。「黄金」，人人皆知其价值宝贵。后来约瑟、马利亚带著圣婴逃难到埃及，住在犹太人集中地区时，有黄金可用，在经济上不致有困难。「乳香」是祭司在献祭时所用的「配料」。约瑟一行三人到达埃及后，每日仍可在住所焚点乳香，低头向神下拜。「没药」，既香且苦，有杀菌除秽作用，亦为产妇必须品。但博士们所奉献的三种礼物,在灵意方面,则表示耶稣基督的三种神圣职份。

一、黄金是耶稣基督将来作万王之王、万主之主的象徵。在启示录一章中所记，约翰在异象看见他的主站在七个金灯台中间，他胸间束著金带（启－12～13）。无疑地，他将来所戴的冠冕也必是精金的，而且是许多冠冕（启十九12）。

二、乳香是象徵耶稣基督为大祭司。他在世上完成救人大功之后，升到天上去，为人与神中间的中保（约壹二1）。他也是慈悲而有极大尊荣的大祭司（来二17，四14）。我们可以因他蒙怜恤，得帮助（来四16）。

三、没药是象徵耶稣基督为先知，没药味苦，他在世上教训人脱离罪恶，过圣洁生活。他为著救人，自己喝了父神所预备的苦杯，甘心为人类钉十字架而死。那真是痛苦万分的人生。他被安葬时，尼哥底母带著）百斤的沉香和没药为殡葬（约十九39～40），以防腐及杀菌。

这些博士已经完成他们来到犹太地的目的，亲身目睹一切光景，本来应该回到耶路撒冷向希律王报告的，他们并不知道希律王的恶计，企图谋杀圣婴。但博士们因为在梦中蒙天使指示，就从别的路回东方去（太二12～13）。他们顺服神旨，不畏王命。如果他们不顺服神的吩咐，

反倒回去耶路撒冷向希律王报告朝见新王一切过程，圣婴便会遭他下毒手了。

后来约瑟也在梦中明白神的旨意，半夜起来，带著马利亚和圣婴的向西南行，逃往埃及。等到希律王受神审判而暴毙之后，约瑟又蒙主指示，返回犹太，在拿撒勒定居了。

在记念耶稣基督降生的「圣诞节」大喜之日，你有否像那东方博士奉献厚礼，表示感恩呢？有否奉献「感恩的金钱」表示你爱主呢？有否奉献你自己喜爱的礼物给主，使主的教会充满温暖？你有否像东方博士和约瑟那样，明白神旨，顺服而付诸行动呢？

东方博士们回家去了，他们没有再出现在耶路撒冷，但我们每一个主日都出现在教会中，尽事奉的本份，你到底为主作甚么事叫主心满意足呢？

圣诞节「年年过」，但切勿叫主「难过」。你为圣工大力贡献，是有天上光荣的价值与纪录的。