| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
| 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
| 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 |
| 31 |
人说健康第一，我把增强智慧和体格，哪样放在先？
能评估情势，设计对策的运动员，往往比体力较强而不懂思考的对手占有优势。神吩咐人管理祂所造的动物，完全是因为人有智慧，而不是体力。我们为了增强体格，经常做运动，注重营养，但有没有下同样的功夫增长智能呢？智慧是力量之中的重要部分，是值得付上代价获取的。
向人请教岂不显得我无知无谋？我这样的人最好……
就一切重大的抉择，例如就学业、婚姻、事业、生育儿女等等请教别人并不是软弱的表现。相反地，不求问别人才是愚蠢的。在你作任何重大抉择以前，要先寻求好的顾问。他们能帮助你，给你可行的建议，评估你所作的抉择。
心里所想的，与行动一样重要，我当怎样保守自己的心？
密谋作恶的人，与做恶事的人一样有罪，因为你心里所想的，决定你要做的。如果你不抑止错误的欲望，就会令你犯罪。神要我们过手洁心清的生活，毫无罪污。然而密谋作恶的人，即使是还没有行出来，但照样败坏了纯洁的心灵。那么是否可说：“既然这样，我计划好了的，就只好照着去做了”？当然不可，因为虽然你心里已经犯了罪，但你尚没有伤害别人的行动。你应该悬崖勒马，求神赦免并领你走上正道。
我怕患难，经常求神不要让我遭遇患难，有甚么不对吗？
患难之日可能对人有益。因为患难能使你认识自己是个怎样的人，有甚么样的性格。除此以外，它也能使你变得更坚强。在耶利米求问神他为何遭遇苦难的时候，神反问他，如果连这些不顺都使他厌烦的话，他怎能指望面对更大的挑战呢？所以不要埋怨你所遇到的困难。你今天面对苦难，正是神要训练你变得更坚强，使你能面对将来更艰难的挑战。
“哈！他可倒霉了！活该！”你是不是高兴得太早了？
所罗门的父亲大卫王听到一直与他为敌的扫罗王的死讯后，并没有幸灾乐祸（参撒下1章 ）。另一方面，以东人则因以色列人被仇敌打败而欢喜，所以受到神的惩罚（参俄12 ）。因别人遭殃而高兴，是把你自己当成伸冤者而取代神的地位。只有神才是审判全地的真正主宰。
这亲嘴的习俗代表的是──
亲嘴象征着真正的友谊。人常以为应当隐讳真情，以免伤害朋友，但是说诚实话的人，才是真正的朋友。
你善于不善于科学地安排工作程序？
我们应当按部就班地进行工作。如果农夫在春季盖房子，他就会错过播种的季节，令他颗粒无收。如果商人的生意不景、资金短缺，却增加投资，结果可能全盘皆输。如果时机不对或对资源处理不当，你即使再努力，也可能失去一切。
人不可报复，因为──
报复与登山宝训中的教导相违背。报复是世人的行事方式，不是神的。
选读经文：你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。原文释义：有些圣经译本把希腊文的“灰心”（ekkakeō）翻译为“沮丧”或“气馁”。不过，这个希腊文词汇的原意是“好像懦夫一样失去勇气，面对考验就变得胆怯和失去斗志”。人在灰心失望的时候，很容易走进了死胡同里，慢慢地意志消沉，失去盼望。应用：主内的弟兄姊妹，当我们只看到自己和别人的缺失，或者沉沦在过去悲伤的经历之中，我们真的会变得灰心丧志。智者在教导我们，在患难中变得胆怯，你就失去了勇气和力量，无法冲破眼前的试炼。怎样胜过内心的胆怯呢？我们可以学习使徒保罗的榜样，他说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”弟兄姊妹，请你不用胆怯，唯有信靠主，相信他已经掌权，就算我们的内心乌云一片，环境黑暗得好像看不到前路，但是我们也能够靠主得胜。祷告：赐我们力量和勇气的主耶稣基督，你凡事都能做！当我们失去盼望的时候，你成为我们的安慰；当我们跌入低谷的时候，你成为我们的避难所。求主坚定我们对你的信心，使我们站立在狂风暴雨之中，也不胆怯。奉主耶稣基督的名求，阿们！默想：你最近有没有感到胆怯和灰心呢？请你在祷告中告诉神，让他亲自触摸你担忧的心灵。
经文：“我经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园。荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想，我看着就领了训诲。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏彷佛拿兵器的人来到。”（
有一个地方，我常常经过。经过的时候就会停下来想一想。想着想着，我就悟出人生中一件极重要的真理。这个地方随处可见，它便是自家的房前院后。圣经给它起了一个名字，叫“懒惰人的田地”，又叫“无知人的葡萄园”。这里杂草丛生，残垣破瓦，举目之处，一片荒凉的景象。
圣经对懒惰人有生动的描写。说，“懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回，他也不肯”。长期卧病在床的人，肌肉萎缩无力自理，需要家属或护士将食物喂给他们。但患了“懒惰病”的人，所有器官都健康，却不会喂养自己。
有些人信主多年，仍不知道如何查找圣经章节。据说，有传道人建议讲道时不要告诉会众页码，要训练会众自己查找圣经，但竟被指责缺乏爱心。去餐馆吃饭尚且知道如何查看菜谱，读圣经为什么不知某卷书在哪里呢？
懒惰的人不仅自己吃苦，还让别人吃亏。圣经说，“懒惰人叫差他的人，如醋倒牙，如烟熏目。”（这样的人在任何一家公司，年终都可能会被评为“最不受欢迎的员工”。一件事，无论大小，若交给这样的人去做，还不如自己去做。老板要裁员，第一个想到的就是他。
长期以来，人们以为大魔王希特勒日理万机，是个工作狂。但1995年英国有一部纪录片，采访了希特勒的贴身保镖和助理，揭示他是全德国最懒惰的人。他给自己一年放6个月假，整个政府无人料理，没有人知道他在什么地方。他不看文件，不做报告，不下决定，助手们猜测他的意思发出命令。纪录片末尾讲了一句意味深长的话，“希特勒的纳粹德国早在1945年前就灭亡了！”
神咒诅懒惰的人，包括希特勒这样的人。
懒惰的人最擅长找借口。神说，“喂！该起床作工了！” 懒惰人却说，“外头有狮子，我在街上就必被杀。”（其实，杀死人的不是外面凶猛的狮子，而是里面的懒惰！
圣经用短短三句话描述了懒惰人的人生结局：“荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。”那本来应该收获“仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制”之圣灵果子的地方，懒惰人却收获着“荆棘”和“刺草”。那本来应该是最安全，可靠的地方，现在却野兽横行，小狐狸随意来往，如入无人之境。
祷告：主啊！求你帮助我作一个殷勤不懒惰的人。奉耶稣基督的名，阿们！
“房屋因智慧建造，又因聪明立稳。” -
我们在日本做了多年宣教士；有一位日本的牧师朋友，他送给我们一尊美丽的雄鹰起飞铜雕塑。他从父亲继承了这尊雕塑，在我们要回美国时，他把雕塑作为离别礼物送给了我们。现在，我们把它摆放在美国家中的一个重要位置，作为一件珍贵而美丽的财宝，它承载了我们大量的回忆。
我们今天的箴教导我们，我们生命的房屋是因神所赐的智慧建造的，“又因聪明立稳，”其中因神所赐的“知识充满各样美好宝贵的财物。”
耶稣也曾在一个聪明人和愚拙人盖房子的比喻中谈过这样的房子：“凡听见我这话就去行的，好笔一个聪明人把房子盖在磐石上。”
我们用智慧，将生命建造在神在基督里那爱的磐石上。神的命令给我们坚固的地面，神保护的膀臂像墙一样挡住寒冷，神的话像窗户，使祂的光照进来。
我们都在努力创造美好的生活。而耶稣和祂的福音是这样做的关键。愿我们每天都以属天的智慧来建造我们的生命，并与他人分享神的爱。
祷告神啊，请帮助我们以智慧建造生命，在这世上分享你的光和爱，并牢记你所作的一切，你常与我们同在。奉耶稣的名，阿们。
义人跌倒七次也必起来……
如同任何技能一样，心理、情感和灵命的韧性也能习得。参考以下方法：
一、将挫败重新定义为通向更大目标的途径。二、谨记成功人士不仅面对逆境，而且欣然接受。三、不要理会吹毛求疵者，只要专注并尽力而为。四、每天醒来都要记住，祷告和感恩垦殖了信心的沃土。五、惧怕之时，增加你对主话语的信心。六、从失败中汲取教训，并回顾以前的种种成功。七、争战之前，想象你的得胜。八、拒绝沉湎于过去或忧虑未来；你最有影响力的时光就在今天。九、找出解决方法，而非抱怨。十、以信心的言谈替代自我怀疑。十一、当事情看来无望时，谨记“对上帝而言，凡事都可能。”十二、当你觉得孤单时，想想所有帮助过你，以及给你关爱和支持的人。十三、当困难如山，不堪重负时，向上帝祷告，求祂指引（参。十四、疲惫之时，要休息，但不要放弃。好好完成你所做的每件事。十五、当你感到无能为力时，谨记“靠着赐我力量的那位（耶稣），我凡事都能做。”十六、识别你无法控制的，专注于力所能及的，将其余的交托给上帝。十七、锻炼身体能给你一种控制感，对抗抑郁。十八、大笑能减轻压力，增强免疫力，改善动脉血流。十九、心怀感恩。研究表明，给帮助过你的某个人写感谢信（邮件），良好的情绪会持续一个月之久。
智者充满能力。另一个显示你需要个人成长的信号是——你对你的职业失去了兴致。许多人认为这是由于在同一份工作上待的时间太久，或者在经历中年危机。事实上，我们大多数人对工作失去兴致，是因为我们失去了成长的兴致。想想那些从事高强度工作和最有创意的人。通常来说，他们对自己的工作充满激情，几乎不关心细节，因为他们在乎的是“大局”。当周围的人被日常细枝末节的琐事困扰时，成长型的人正忙于“挥棒击球”——处理问题。这些人善于不断成长、学习、扩大他们的经验，他们从不会对工作或生活失去兴致。
种花生这事听起来够乏味了，对吧？但对乔治•华盛顿•卡弗（George Washington Carver ，美国植物学家）来说一点也不！他研究和开发花生，并发现花生几百种不同的用途。他出名了，受邀到首都华盛顿向国会的一个委员会解释他成功的秘诀。他是这么告诉他们的：“上帝创造了花生，因此我叫祂告诉我怎样使用花生，祂就告诉了我。”就这么简单。与其为俗事耗费时间，不如多花时间拓展你的知识和经验，看看你的兴致和热忱是不是会改观。《圣经》说：“智者充满能力，哲士力上加力。”
阅读:
智慧能使你的心灵甘甜。你若找到智慧，就会有光明的未来。——，新普及译本
根据统计，世界各地的人们在2016年共花了982亿美元购买巧克力。这个数字虽然庞大，却一点也不令人讶异，毕竟几乎所有人都喜欢美味的巧克力。所以当人们发现巧克力这个甜食有益身体健康时，全世界的人都欢欣鼓舞！巧克力含类黄酮，有助于抗老化和保护心脏。从来没有一个健康处方如此受到人们的欢迎或瞩目。当然，只有适量摄取才会健康！
所罗门提到另一个对我们有益的“甜食”值得品尝，那就是智慧。他建议儿子吃蜂蜜，“因为是好的”，并将其甜美与智慧相提并论。若有人以圣经中上帝的智慧为食物，不仅能使他的心灵感到其甜如蜜，而且上帝的智慧对教导真理、指责谬误、纠正过错、指示人生正路都是有益的，好“叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事”。
智慧能使我们做出明智的抉择，帮助我们理解周遭的情况。因此，智慧值得品尝，并与所爱的人分享，正如所罗门鼓励他的儿子一样。上帝的智慧令人觉得甘甜，是可以尽情享用的甜食。事实上，圣经也鼓励我们要多得智慧！让我们一同感谢上帝，将甜美的圣经真理赐给我们！
今天，你需要哪方面的智慧?上帝的智慧如何使你心觉甘甜?
箴在神学、实践和伦理上都可以帮助我们。在神学上，箴指出智慧的本质是以上帝为中心；在实践上，它引导我们活出智慧的人生。在伦理上，它指示我们当如何生活，包括个人与群体。
箴提出许多实际的议题，帮助我们活出智慧的人生，包括：家庭关系、性道德、照顾穷人，，、听取建议、职业伦理、商业道德、人生筹划、9、33节）、与当权者交往、与朋友/邻居的关系，、冲突-21节）、愤怒、骄傲的危险。
摘录翻译自Tremper Longman所著Understanding the Bible: The Wisdom Books。
经文：以下也是智慧人的诗：审判时看人情面是不好的。对恶人说：你是义人的，这人万民必咒诅，列邦必憎恶。责备-.恶人的.（，必得喜悦；美好的福也必临到他。应对正直的，犹如与人亲嘴。你要在外头预备工料，在田间办理整齐，然后建造房屋。
今天的经文讲述法官在法庭里判案时应有的操守。法官象征社会上道德及正义的领袖，故判案时当公正不阿。世俗社会现正陷入「领袖荒」的困境，缺乏伟大的领袖。属灵的领袖同样缺少。究其实，各人终其一生总在不同岗位上扮演领导的角色；父母领导家庭，老师领导学生，兄姊领导弟妹，上司领导下属，信主已久的信徒领导初信者。今天我们应作个怎么样的领袖，领袖应具备什么基本条件呢？
社会上，人们对领袖有什么要求呢？彼得?杜拉克-Peter Drucker（被誉为二十世纪领袖学最权威的学者，他所提出领袖的基本要求十分简单，且跟圣经互相吻合。他说领袖要有跟随者，而耶稣就是伟大的领袖，祂有许多跟随者；杜拉克指出领袖并不一定人见人爱，或是万众景仰的。以耶稣为例，祂不会徇人情面而妄顾神的法度。祂站在真理的立场，甘愿被人遗弃，钉身十架。此外，杜拉克说领袖要求跟随者处事立场正确，不为贪图利益而盲目跟随潮流。再者，领导讲究的是成果，为社会带来什么好处。耶稣被钉在十架上，祂最后一句话宣称「成了」，祂成就了伟大的救恩，取得救赎的成果。杜拉克认为领袖当重视责任，轻言地位、权利，不论名衔、财富，这跟保罗所言相同，保罗说人想得监督的职分，就要羡慕善工；这并非指羡慕职衔、权利，而是欣羡可藉此事奉神。以上所述都是基本的领袖条件，然不论在世俗社会里，或教会里都难以觅得具此等条件的好领袖，实令人深感惋惜。按，领袖当拥有下列四项基本条件：
一、公正不偏的条件
以下也是智慧人的诗：审判时看人情面是不好的。
以下也是。这几个措辞似乎是介绍一个附加文，也就是本文的一种附言开场白。
看人的情面。见对；的注释。
对恶人说：你是义人的，这人万民必咒诅，列邦必憎恶。
你是义人。判官无罪释放一个罪人，这对于已经受到他伤害的人，是不受欢迎的。但是当这些判官称赞恶人为良善的时候，其行为要比起释放罪人更大，因为使他不仅继续，而且更加猖獗地在社会上恶斗。他们使善与恶的概念变暗，并且鼓励年轻人在成长时不考虑法律和道德修养。这样的法官会遭受整个国家和民族的憎恶，因为人民大众在总体上是强烈地关心公义的。一个国家的国民愤恨那些使他们国家的平安和国力衰弱的行为。
法官在法庭上审理案件不应徇人情面。「看人情面」原文是指鉴貌辨色，重视人家的脸面。若是朋友犯法，便偏袒维护；若犯法者有财有势，就徇人情面，硬把恶人说成无罪，说成义人。此等法官犯了既不诚实，又践踏正义，蔑视真理的罪。神是正义真理的源头，任何人蔑视真理，等同蔑视创造天地万物，启示真理的神；必招致严重的后果，必受万民的咒诅，列邦的憎恶。如此行为不独影响法官的操守及犯法者本身，也影响整个国家和得罪神。为什么后果如此严重呢？因为法庭是判决公义之场所，若然在此真理、公义都荡然无存，又教人何去何从呢？再者，诚信乃是维系社会最重要的基石，社会若缺少了正义、公理，必会变得混乱，甚至崩溃。故此法官若徇人情面，社会就遭破坏，终必招致万民憎恶及咒诅。就如学生身为黑社会份子，在校内贩毒，欺凌弱小，校长竟当众宣称他是模范学生，羝渌同学学效他。如此，家长可会送儿女入读此等学校受教呢？绝不，那里公义不伸，存在歧视，便会令人却步。但凡徇人情面，单看外表，欠缺公义、正直的，都是严重的罪行，这等人破坏社会，必受万民的咒诅，必被列邦憎恶。
袒护带来歧视，故此联合国呼吁全球消除种族歧视、年龄歧视、性别歧视。香港现正为性倾向歧视立法而争议不休。我们身为基督徒，应站在真理的立场，不能把上述歧视跟性倾向歧视混为一谈。种族、性别乃是与生俱来，属先天性，年龄则属自然，无从改变；我们不应因着种族、年龄、性别对人歧视。而性倾向歧视则与之不同，同性恋是逆性行为，它不是先天，亦不属自然，科学研究至今尚未证实同性恋行为属先天。而且同性恋行为就有如吸烟，两者俱属危害健康；不独影响个人健康，也涉及社会健康。
经文提醒领袖当公正不偏，人类社会实在充满了歧视，男女不平等的情况叫人吃惊。从前西方社会严重歧视妇女，1851年西方出现首位女医生，那时，不仅男病人歧视她，连女病人也不例外；没有业主愿意出租地方让她开设诊所，直至后来，有业主并无查问她租借用途，她才成功开业。可惜，只得一位主张平等的贵格会教徒愿意接受她的诊治。至1853年，她在贫民区正式开设诊所，却只有病危的人才勉为其难前往就医。人类社会充满歧视偏见，是源于我们对人不太了解，对种族不太认识。我们可会直接接触其他种族的人呢？神是不偏待人的，十架拆毁了种族之间的围墙；在耶稣基督里，人是平等的。
二、道德勇气的条件
责备-.恶人的.（，必得喜悦；美好的福也必临到他。
必得喜悦。公正地谴责并惩罚恶人者必定会在事后得到完成义务感的欣喜。在执行公义里存在着巨大的满足。能够帮助群众并保护他们抵抗仇敌，而且在他们心中建立对于当权者的尊敬，这样会得到更加丰富的满足。良善的掌权者会得到特殊的福气。他们不仅受到他们臣民的爱戴，而且上帝会亲自奖赏他们，并赐予特殊的保护措施和引导（见诗72章）。在这样的掌权者手下的臣民也有福分。他们生活平安，知道每当有必要的时候会得到公义。
我们站出来，抨击那些作恶多端的坏人，需要莫大的道德勇气。属灵领袖正需要道德勇气，对犯罪者不予纵容和姑息。然而，犯罪者也许有权有势，叫我们瑟缩惧怕，怕得罪他们便失去工作、丧掉生命。前苏联史太林时代，不少无辜者被史太林杀害。他逝世后，跟随史太林的赫鲁晓夫上台。有一次，赫鲁晓夫演讲完毕，台下有人发问，说：「当史太林施行b ao-/政，屠杀无辜时，究竟你在那里？」暗地批评他当时噤若寒蝉。赫鲁晓夫听毕，圆瞪着眼，高声斥喝发问者是谁？四下突然变得鸦雀无声。一会儿，赫鲁晓夫自嘲道他跟群众一样，欠缺道德勇气，便不发一言。多少时候，我们面对罪行，面对恶人，多半沉默不言。教会也不例外，在第二次世界大战时，德国教会受希特拉威吓便默不作声；独潘霍华例外，胆敢挺身而出，指出希特勒的谬误。可惜，具备道德勇气的信徒实在太少。
许多时候，我们对勇气有着错误的见解，误以为勇者无惧。马克吐温说勇敢不是什么也不怕，而是能够收放自如，克胜惧怕，一往直前。耶稣也曾感到惧怕，当祂在客西马尼园，面对十字架时，圣经告诉我们祂惊恐起来，极其难过，又对门徒说祂心里甚是忧伤，几乎要死。祂三次祷告，求天父加添力量，好叫祂继续朝十架之路走去。耶稣深知十架的可怕。有人说勇气是经过祷告便克胜了惧怕，就如耶稣在客西马尼园一样；面对惧怕，胜过惧怕。二次大战有名的铁血将军巴顿George Patton在他的自传中坦承，每次在战场听到枪声，就怕得手心冒汗，只是他从来不受惧怕的耸动。不少人因着胆怯而放弃事奉，切记走耶稣基督的路，别受惧怕的耸动。道德勇气源于我们对神的爱，源于我们对神真理的执着。
领袖既有智慧，又具道德勇气必蒙神赐福，得人喜悦；就如耶利米、但以理及他三位朋友一样。公元四世纪，最残酷的娱乐莫如斗兽场，人们观赏人兽的搏斗，高声欢呼，有如庆祝节日般。一次，有一位叙利亚修院修士眼见斗兽场内的恶斗，便高声疾呼，喝令停止，当场就被罗马兵丁刺死。他为着正义牺牲生命。然经此一役，此类娱乐便渐趋式微。近代美国消除种族歧视，原来源于一位瘦小的黑人女工。按当时规定，乘搭公共汽车，只有白人才可占用前面座位，黑人只可屈就在后座。一次，这位勇敢的妇人坚持坐在巴士前头，虽然惹来轩然大波，却启发当地浸信会为此发动祈祷，终致消除种族歧视。
三、待人真诚的条件
应对正直的，犹如与人亲嘴。
与人亲嘴。这一节直译是，“他将与答复正直的亲嘴”。当一个国王、掌权者，或者法官说出公正的言语时，其言辞对于有公正意念的群众亲切得如同亲嘴。
待人真诚的人不求自己的益处，纵或吃亏也要持守神的真理。现今社会很多人都不诚实，按研究显示，平均每人每天撒谎五十次。诚实这项美德，不过成为处事的策略，如果诚实可叫人赚大钱，发大财，大家便趋之若鹜。倘若诚实叫人吃亏，令人降职、亏本，遭人辞退，人们又岂会待人以诚？甚至有些人际关系的专家认为过分诚实反会破坏人际关系，影响儿童成长。然而圣经教训我们不可说谎，即使不伤害别人亦然，即使自己吃亏也当如此。待人真诚可有什么后果？「犹如与人亲嘴」，在圣经时代，「亲嘴」代表爱情、友情、信任、委身。唯有大家都有诚信，才有真正爱的委身。诚信维系社会，维系夫妇关系、家庭关系。
我们当先学习对己诚实，勿因讨人喜欢而随波逐流。一件老布殊总统的琐事值得一提。他曾亲笔写信赞扬一位中学生。事缘这位中学生参与球赛，战情激烈。他在球证鸣笛前射进一球，但却诚实地说进球时显示牌已经显示球赛时间结束，最后入球无效。这件事轰动全国，总统也为此而亲自致函表扬，因学生的的行为令他觉得国家满有盼望。原来这位学生自小在教会长大，他不觉得自己做了什么伟大的事情，诚实作事只是反映了耶稣在他里面的生命，有机会诚实作事，就当感恩。现今社会正需要更多这类待人以诚的好领袖。
四、处事有序的条件
你要在外头预备工料，在田间办理整齐，然后建造房屋。
建造房屋。被直译可能就是建造房屋的含义，或者可以指建立一个家庭以及抚养儿女。一个人若希望赢得一个妻子并得到其父母的认可，他必须恭维地为了她送给他们有价值的礼物并显示自己有能力供养她。耶和华大大的赐福给我主人，使他昌大，又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼，和驴。当下仆人拿出金器、银器，和衣服送给利百加，又将宝物送给她哥哥和她母亲。
为了达到这个目标，他就有必要为自己开垦一个农场，以便保障家庭的需求。
在灵性生长上也同样，一个人应当清除自己心中的石头、杂草，并且种植公义的活种子，以便在自己内心世界中有期望，达到并实现建立坚强不朽的品格你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候；你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上。
好领袖处事必先有计划，基督徒误以为单靠祈祷就已足够，诚然祷告、交托是不可或缺的，然而祷告跟计划不致互相冲突，神反倒透过我们的计划来成就祂的美意。因为你们立志行事都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。路加在路加福音开头，说明他多作研究，详细考察，然后按着次序写下耶稣的事迹，叫人们相信耶稣。所以，写书也不是单靠祷告，就能成事。究其实，不论身处什么行业，承担什么工作，我们都免不了要打算，作长远计划。
一次，牛津大学的饭堂需要更换横梁，就在工程人员为横梁的材料而费煞思量之际；便请来林木专家，为他们释除疑虑。原来五百年前兴建大楼时，早已种植了几颗橡树，以作日后更换横梁之用。可见时人计划周详。
夜间航行须要灯塔，看守灯塔的人按月领取足够的灯油，让灯塔每晚发光，免得船只遇险。有一天，一位妇人恳求看守灯塔的人给她一点油，让她女儿抵御寒冷。翌日，一位父亲又向他求点油，让他儿子挑灯夜读。他都应允了。到了月底，油用光了，那晚灯塔不能发出光芒，结果三条船沉没，超过一百人遇难。z /-府查究此事时，看守者说自己为着帮助别人，z /-府重申他首要任务，就是让灯塔每晚发出亮光，其他事情都是次要。
在人生过程里，我们的时间都花在不少次要的事情上，以致我们未能完成那些首要的任务。耶稣却十分清楚祂的优先次序，祂在迦百农治病赶鬼，忙得不可开交，但翌日大清早起来便先行祷告，且再不为人治病，因祂确知自己是为传道而来，不受制于其他紧急的事情。今天我们不能办妥神吩咐的事情，就是因着我们容让紧急的事拦阻自己，占用了我们的时间。属灵事情远比肉体事情重要，可惜，肉体事情却拦阻我们追求认识神。具永恒价值的事情远比今生价值的事重要，传福音应占优先次序。我们可已设订了适当的优先次序吗？
经文：你不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处；因为，他们的心图谋强暴，他们的口谈论奸恶。房屋因智慧建造，又因聪明立稳；其中因知识充满各样美好宝贵的财物。智慧人大有能力；有知识的人力上加力。你去打仗，要凭智谋；谋士众多，人便得胜。智慧极高，非愚昧人所能及，所以在城门内不敢开口。
提到：「我儿，要将你的心归我」。意思是教导我们要将生命交托神；委身给主，将生命的主权交给祂。然后，「眼目要喜悦我的道路」，是要我们按照神的话去走人生的道路。随后的经文并没有提到做法如何，但指出我们怎样行可以避免走向两条灭亡的道路：一条是情欲的道路，一条是酒精的道路。今天所讲的七节经文便是实际地教导我们如何委身走主路。
一、一条结果子的路
你不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处；
与他们相处。那些不令人踌躇的活动有刺激性，并且强烈地吸引年轻人，使他们有错觉地以为良善是阴暗的（见；。
不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，
不可行恶人的路；不要走坏人的道。要躲避，不可经过；要转身而去。这等人若不行恶，不得睡觉；不使人跌倒，睡卧不安；因为他们以奸恶吃饼，以强暴喝酒。但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。恶人的道好像幽暗，自己不知因什么跌倒。
因为，他们的心图谋强暴，他们的口谈论奸恶。
图谋强暴。与邪恶者交往得得到的友谊有危险，其原因有三个：①受到作恶者的藐视以及人生从束缚中得到自由的诱惑，从而动摇内心道德高尚的决心；②与坏人的交往受到名誉上的灾难；③作恶者有可能制定恶计陷害相对无辜的旁观者。
房屋因智慧建造，又因聪明立稳；
因智慧。通过邪恶者嫉妒之心所具备之愚蠢，无法建立坚硬稳固的关系（第1节）。只有通过敬畏上帝并遵守上帝诫命才可以使家庭幸福并得到保护。掠夺并非是获得永久财富的途径。聪明地使用知识是可以担保度过真正愉快的人生的。
其中因知识充满各样美好宝贵的财物。
第一至第四节所说的是走一条结果子的道路。第一、二节教我们要避开恶人，第三、四节提醒我们在避开恶人的同时要建造生命、多结果子。第一节教我们不要嫉妒恶人，也不要与他们同伙。恶人使罪恶具体化，他们是罪恶的化身。基督徒既知神厌恶罪恶，为何仍会嫉妒恶人，这是因为我们看见恶人犯罪但却反有好报。恶人享尽物质的好处和肉体的享乐，我们似乎是枉作「好人」，心里面不期然由妒忌恶人转化为羡慕恶人，甚至乎起意与他们同伙。「起意」是指强烈地渴慕，基督徒可能因为见到恶人生活得很写意，又可享受罪中之乐，便渴慕与恶人一道。但圣经提醒我们要避开恶人，以免受他们感染，所谓「近朱者赤，近墨者黑」。另外一个原因我们要避开恶人是因为他们终日「图谋强暴」，「谈论奸恶」。「强暴」是指消灭、破坏，「奸恶」是陷害人，如果接近他们，我们的心怀意念也会陷于不义。这样说来，基督徒岂非要避世么？我们是否因而要避开未信主和作恶的人呢？若是如此，我们又岂能向他们作美好的见证呢？所以，我们若要能结果子，必须要先有刚强的生命，有了刚强的生命才可入世，走上结果子的佳美之路。并且要有各种属灵的美德，才可使我们免受感染，即使在罪恶的环境中也可有免疫能力，不受影响。当基督徒敬虔爱主，委身走主路的时候，无论周围的环境有多恶劣，都可以不被感染，反而可以影响他人。
第三节说到房屋的建造可比喻作生命的建造。这里提到的智能、聪明和知识跟「耶和华以智慧立地，以聪明定天，以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露」所说的相同，第三章讲述神创造天地，约翰福音在二、三章也提到耶稣来到世上是要带来一个新的创造，那里由「新人类」，「新以色列人」传承。所以这几节的经文都在勉励我们要以智慧建立生命，这智慧不是从属世知识而来的智能，那是指对神的话语的追求和适切地运用在我们的生活里的智慧，这生命的建立就是在神里面的幸福和成就。所以，单单听道和灵修是不够的，我们还要明白并且遵行神的话，而且愈多遵行愈懂得怎样运用，遵行是得智慧的第一步。第二步就是要有聪明，领悟神的话并有深度的洞察力，参透万事。属灵的人可以按着圣灵的指示去面对艰难和处理人生的问题并作正确的决定。要建立生命我们首先要认识属灵的丰富比物质的丰富更为重要，恶人可能锦衣美食，但只是短暂的，而且他们有的不过是物质的丰富，心灵却是空虚的。所以在教养儿女时，我们要他们重视属灵的丰富而非物质的丰富。物质的丰富并非人人可享，但属灵的丰富却是；而且人生的道路往往是先苦甜的，我们的主耶稣不也是先钉身十字架，然后才有荣耀的冠冕吗？可惜，今天的基督徒往往只求冠冕，不要艰苦，就是这样，我们才会羡慕恶人的亨通。我们要把目光放远一点，冠冕在前面等着我们，但我们先要走十字架的道路。当我们用聪明去建立生命，再加上第四节所讲的属灵知识，我们便满有圣灵的果子。知识不单只是指头脑上的知识，而是根据真理亲身经历神的真实，这样我们的生命便可坚固地建立，像这里所说各房都充满美好的财物，我们的生命也同样结满了圣灵的各种果子。第三、四节跟第一、二节刚好成为一个对比，恶人是破坏的生命，而属神的人的生命是结满属灵的果子，求主帮助我们愿意委身走主的路。
二、一条克敌人的路
智慧人大有能力；有知识的人力上加力。
智慧人大有能力。七十士译本解释前一句为“智慧人强过大力士”。敬畏上帝的智慧人自身不仅有相当强大的智慧，而且加增有公正的权力。
你去打仗，要凭智谋；谋士众多，人便得胜。
谋士众多。希伯来语是tachbuloth，可能是牵引绳索的引申义，换句话说，通过牵引绳索的方式操纵并指挥一条船，从而这个措辞的含义是“指导”、“劝告”，或“商议”。在一个缺少聪明和成熟的劝告和引导的地方，缺少智慧的人容易偏离方向，最终走向困境并失败。与此相反，如果有许多掌握着管理技能的人，或者许多谋士，就通过自由而坦率的沟通，必将保证每个重要的因素都可以被评估，被一个危机都可以被预料。
当劝告或提议被拒绝的时候，那些缺乏智慧的人可谓是寸步难行的，只好任凭他们自己通过艰难的苦楚发现良好的劝告和提议乃是上帝的祝福，而且是应当接受的（《证》第一册原文第225页）。
经文承上讲论生命的建立转而论到打仗。这里所指的打仗是用来比喻生命的争战。在争战中最难以对付的，除了战o的敌人便是我们内在的敌人。而圣经告诉我们这内在的敌人往往用诡计试探引诱我们，使我们难以应付。按圣经所言：我们内在的敌人有三：第一个敌人是罪，人自出生便有罪，正如保罗在罗马书第七章所讲，在我们里面有个犯罪的律和我们心中喜爱神的律交战，把我们掳去。这犯罪的律推动和鼓励我们去犯罪，保罗继续说他很苦，因为这两个律在交战，使他感觉到罪的重担。若我们不曾像保罗有那样的重担，那是因为我们的生命在沉睡中或出了问题。今日我们常被罪所掳掠捆绑却感受不到，正如美国一项调查显示：有百分之七十四的美国人，会在不经意的情况下进行偷窃，如挪用了公司的纸张文具。是否大公司的用品就可随便据为己用，并且用得毫无歉意？很多人会辩称：公司很难察验到员工这些坏习惯，但要留意的是不察觉到不等同没有损失，所以说谎也是同样道理，并非别人没受伤害，我们就可以任意撒谎。所谓白色谎言也会使我们失去别人的信任，因为至少我们自己是首当其冲的。所以，据云有百分之六十四的人会在没有人受到伤害下扯谎，他们便得留意，撒谎绝非没有任何人不受伤害的。此外，调查又显示：百分之九十三的人无论是否相信神，都会根据一己的经验或一时的冲动去作出人生的决定。百分之八十四的人会因舾鋈说暮么Χ违反教会的规例。这些数字反映出人对罪已没有感觉。第二个敌人是自我，人喜欢靠自己，而且喜以自我为中心，雅各布书第四章说到的争战是从我们的私欲而来的，我们为自己的情欲喜好做事，完全是为了满足自己；又如保罗所说末世时代人们专顾自己；要是人人只爱自己便不会寻求荣耀神和帮助别人。今天，人们专爱自己却并不觉得这是罪。第三个敌人是魔鬼撒但，借着人的情欲和专爱自己的心，引诱我们犯罪，在以弗所书第六章讲到我们和魔鬼撒但的争战。今天太多人未能在争战中稳取胜利的把握是因为没有确认魔鬼的存在，他们只相信撒但魔鬼不过是罪的代号。有调查指出，有百分之六十二的成年人和百分之五十二的基督徒不相信撒但的存在，所以我们要得胜，先要确认有这堕落天使的存在。再者，若我们要在争战中得胜，便得相信耶稣在十字架上已战胜了敌人，的残余力量再不足以破坏我们的生命，我们只要倚靠耶稣基督的宝血便能战胜们。如果我们受到甚么邪灵的骚扰时，只要借着祷告、唱诗便能叫粉碎。最后，我们得胜的方法是要加强建立自己的生命，要穿戴全副军装，着上传福音的鞋，并要以祈祷、传福音去建立生命，这样就能抵挡魔鬼撒但的攻击。
总括而言，要在争战中得胜，我们要进入争战的戒备状态，要对付自己、罪的引诱和撒但的试探这三个生命的敌人。
三、一条受尊重的路
智慧极高，非愚昧人所能及，所以在城门内不敢开口。
谋士众多。
古时城门是人们立约及议论大事的地方。愚昧人在这些场合是不敢开口的，因为他们知道自己不被尊重，发表意见也没有人会理会。相反，智慧人因为重视品格的建立，刻意地、用功地追求圣灵的果子，最终能以达到德高望重的境界。可惜，今日的社会，大多数人都很愚昧，喜欢受人尊重却不肯花时间，用功地建立自己的生命。他们多半喜用快捷方式，聘请形象顾问去替自己设计形象，以为这包装自己的方法便是有效的，岂知当表露的生命和形象不协调时，便会带来更大的冲击。此外，也有人用手段和威吓去威迫别人敬重他们，但事实上别人只是敢怒而不敢言；只不过是怕他们而不是尊重他们，历史上的希特拉和史太林便是最好的例子。所以，基督徒走十字架的道路，就要刻意地建立自己，多结圣灵的果子，致受别人的尊重，然后起来去影响别人和作福音的使者。