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慈爱和诚实，两者间有何关联？
慈爱与诚实都是重要的美德，不仅要常存于心，也需要有行动来表现。慈爱的人不仅感觉到爱，也诚实而认真地去爱。信实的人不仅相信真理，也为他人争取公平。思想与言语并不足以显明我们是否真正慈爱诚实，只有在我们的生活和行为上才能反映出来。
“神哪！你怎么不这样做……？”──是自己比神还聪明吗？
倚靠是指完全信靠某人或某物。在我们要作重大抉择的时候，有时会觉得不能信靠任何人，甚至连神都不相信。但是神知道甚么最适合我们，且比我们更清楚我们的需要，所以我们必须完全倚靠祂去作一切的抉择。我们不可忽略仔细的思考，或轻看神给我们这理性思维能力，不过我们切不可只相信自己的想法，更不可自以为聪明。我们必须甘心乐意地领受圣经与智者的矫正，更藉祷告求神指引我们作抉择，以圣经作为指南遵从神的引领。祂要保护引导我们，使我们行在正直的路上。
在一切所行的事上寻求神的旨意，我有时忘记，有时是不想……
所罗门说，要领受神的引导，意思是我们生活的各方面都以祂为首，在所行的一切事上都寻求祂的旨意。主耶稣也强调同一个真理。请你省察一下：甚么是你最优先考虑的事，甚么东西你认为最有价值？你在哪些方面还不清楚祂的旨意？祂对你有甚么劝告？你可能在许多方面都已晓得神的旨意，但在能令你忧愁的那方面，你可能企图限制或不理会祂的影响。在你一切所行的事上，都要以祂为主，这样祂就会引导你，因你所行的是要成全祂的旨意。
要将最好的献给神，甚么是我最好的？献给神了没有？
初熟的土产指献给神最初、也是最好的收成。许多人把自己剩下来的献给神。如果他们有能力，他们就捐献。尽管这样做是诚实的，也是甘心乐意的捐献，但这种态度却是倒退的。我们应先将收入的一部分献给神，然后再用来做其他事。这表示在我们的生命之中居首位的是神，而非财产，因我们的才智金钱皆属于祂，我们只是祂所赐资源的管家。将最好的优先献给神，能帮助我们胜过贪心，使我们善用祂所赐的资源，并能领受祂特别的恩福。
我轻看、厌烦神的管教吗？
义人并不总是兴旺发达，因为神会借着逆境管教我们。管教就是教导与管束。对许多人来说，管教常有负面的意思，因为管教人的似乎都缺乏爱心。但是，至善之神则不然，祂并不是因喜欢我们受苦而处罚我们，而是因为祂关怀我们的成长。祂知道要使我们在德行上坚强良善，就须藉祂慈爱的管教，使我们能认识是非。
爱之深，责之切。在神管教你时，你体会得到祂的爱吗？
我们被神管教的时候，有时很难明白祂的用意，直到以后回顾那时的情形才能领悟。并不是一切灾祸都直接出于神，但是当神指明我们生活中的某些罪，而我们又悖逆祂、不肯悔改时，祂就可能藉恶人、危机或祸事领我们回转归向祂。不过，即使在我们的生活上没有明显的罪恶，也会有艰难的时刻。这时，我们就应当忍耐自洁，确信神必指示我们做该做的事。
得了智慧必然健康长寿，富贵亨通吗？
箴有多处提到得智慧的好处，包括长寿、富贵、平安。如果你不是这样的话，是否表示你缺少智慧呢？并不尽然。这些陈述只是一般的规律而非百分之百的保证。在完美的世界里，得智慧常常会有这些好处，即使在苦难的世界上，有智慧的生活往往也会带来明显的福分，不过并不是绝对的。有时因罪的介入，使一些福分要等到主耶稣再来建立祂永恒的国度时才能得到。这就是我们“行事为人必须凭信心，而不凭眼见”的原因。智慧终会使人得福，这是我们可以放心的。
真智慧与谋略有甚么分别？
谋略是神赐给许多人的一种能力，叫人善于思考，并能作正确的抉择。而真智慧神却只赐给听从祂的人。真智慧包括谋略，也包括从教导、训练与管教而得到的知识，并因明白和实践真理而得的真知灼见。
行善早一天晚一天没关系吧？甚么？我是在推辞？……
延迟行善──无论是他人所求的，还是履行自己的承诺，都是不顾别人和不守信用的表现。拖延使你失去人的信任，也造成他人极大的不便。你要热心地向人行善，就像你对待自己一样。
智慧：实用的真理
“在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”
现代人随着“周休二日”的来到，工作时数减少，加上科技帮助大家节省了很多时间，较之过去，多了许多休闲时间。而我们怎么安排自己的休闲生活呢？灵修短文里提到的杰克‧迈纳（Jack Miner），他的休闲生活是“保护野鸟”。
孙大中读到陶渊明的《桃花源记》，发现古人的休闲生活之一是“去探险”。陶渊明写道：“晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷；渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光，便舍船，从口入。初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑、竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来；具答之。”
这位以捕渔为业的武陵人，在好奇心的驱使下，发现了世外桃源。
每个人都有自己的休闲生活。有一次，有人访问以前的英国首相柴契尔夫人，请她谈谈她最喜欢的休闲去处。她说：“对我来说，厨房是最好的休闲去处，那是我的安乐窝。虽然我已经没有时间，去做那些过去我引以为荣的复杂菜式，但我还是喜欢烹调。我常在厨房里弄这弄那，首相也陪我一起，那是我们两个人可以单独谈话的宝贵机会。”
休闲也是一种“心灵的态度”，可以单纯地去专注、享受事物本身，而不必考虑它们的价值或直接效用；但要有节制，不能过度沉迷。
春秋时代，卫懿公喜欢养鹤，沉迷到一个地步，给所饲养的鹤定了官位，按时照等级发给俸禄；还给它们造了专门的马车，让它们一如达官贵人那样的被伺候着。当时西部的蛮族来犯，很多士兵都不愿意上战场去打仗，都说：“让鹤去帮你去打仗吧！”结果卫懿公兵败被杀。后世的人评论，卫懿公因玩物丧志，导致身死国灭。
所以在休闲生活中，要警觉、要懂得节制。，保罗说：“要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”不要沉迷在电视、游戏机、和网路上。迈尔博士说：“现今的世代，最大的危险莫过于休闲生活中的试探。在休闲时，我们就像基甸手下大部分的人，在溪水边松懈下来，逍遥自在地啜饮着沁凉的水。”
耶和华对基甸说：“凡用舌头舔水，像狗舔的，要使他单站在一处；凡跪下喝水的，也要使他单站在一处。”神要用手捧着舔水的三百人。为什么？因为，基督的精兵从不休假，从不松懈警戒。
当迈尔博士研究大卫生平的时候，他说：“休闲时间远比全力冲剌的时刻更危险。中年并不能使人对年轻人的引诱和危险免疫。”要知道，大卫犯罪是在中年、休闲的时候。英国圣公会大主教莱尔说：“你必须小心使用你的休闲时间。因为休闲时间是最容易受试探的时刻。”他又说：“必须远离一切与罪有关的娱乐。”在正当合理的娱乐上，也必须懂得节制。
一位内科医生贾斯汀博士说：“当人紧抓不放一些活动，而无视于负面效果时，通常那就是指沉溺的行为。”，保罗说：“凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论那一件，我总不受他的辖制。”
保罗提到在基督徒自由的伪装下，会有找借口犯罪的危险。在休闲活动中要能够自制，就必须让基督掌权。巴克莱博士说：“一个人对基督信仰应该表现在他的消遣上。凡是会污秽他的身体、心灵的消遣；凡是会影响到别人的福利和纯朴的娱乐，都不应该沾染。”
葛培理牧师说：“基督徒可从许多方面看出：例如言语──我们说什么和不说什么；例如行为──我们作什么和不作什么。基督信仰的本质着重内心，但有诸内必行诸于外，也可以从我们日常生活中表现出来。从我们说话、习惯、消遣、价值观以及志向等等方面表现；我们的谈吐能让基督得到荣耀吗？我们的习惯，祂能同意吗？我们的消遣、娱乐，祂会参与一份吗？”要留意休闲生活中的见证。
台湾“宇宙光”的总干事，也是基督徒演唱家容耀弟兄，曾作过一个见证。他说他过去很喜欢打麻将的，觉得打麻将只是一种个人的休闲爱好，不算什么罪；所以信主以后还常抽时间跟朋友打牌。但有一次有一位朋友在牌桌上向他的女儿介绍：“这是容耀叔叔，他也是基督徒。”这让容耀弟兄感到很不好意思，觉得很没有见证。
第二次是一位迟到的朋友，匆匆赶到，一进来就说：“对不起，我好不容易推掉了一个布道会赶来打牌，我那个基督徒朋友一直邀我去听布道会”。这使得容耀弟兄，心里感到很不对。他清楚的看见对他而言打牌是罪，是不荣耀神的。虽然基督徒是自由的，凡事我都可行，但是要给人带来造就，终极是要与人同得这福音的好处。他说：“从那次以后我再也没有打过一次牌。”
弟兄姊妹，要儆醒！不要沉溺于肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲里，给魔鬼留了地步。要心存正直，心灵紧紧跟随基督，把握机会为主作见证。荷兰神学家该柏尔说：“在宇宙中没有一寸领域，是耶稣基督不能说，‘我在其中作主’的。”换句话说，基督在整个宇宙中每寸的领域里，都宣告了祂的主权。我们的一切包括我们的时间，都是属于主的，包括休闲生活。
弟兄姐妹，你有没有认真的想过，怎样让自己的休闲生活和福音结合？有没有祷告求主赐给你属天的智慧，和敏锐的观察力，能迅速找出与未信主的朋友之间共同的语言，可能是共同的兴趣、共同的休闲活动，又或者是共同的经验、共同的话题，成为福音的切入点呢？你有没有把你休闲的“钥匙”交给主呢？
美国清教徒改革宗神学院院长─约尔‧毕克（Joel R. Beeke）说：“我们荣耀神不是借着崇高的赞美，动人的表达，或努力的事奉。当我们渴望以清洁、无玷污的心灵与衪相交，并且像基督一样向神活着，这就是荣耀神了。”
嗜好、休闲及有益身心的消遣，对于“平衡属灵生活”能带来很好的果效。但在放松自己的同时，还是可以为福音效力。
我们电台有位同工，会在住过的旅馆留下一本圣经，我感到这是非常好的福音行动。美国有一位修理空调水电的弟兄，工作之余他最热衷的，就是打听谁需要圣经，然后为他找一本，大家叫他“圣经先生”。分送圣经、或属灵书籍，好像把蒲公英散开，随风飘送，能飘到世界各地。
当我们愿意将我们的休闲生活分别为圣，主就会引导我们的心，感动我们，使我们知道当行的路。对许多人来说，“打猎”是一种乐趣，但如果从鸟的脚环上得到一节经文，这节经文给他的人生带来极大的启发，让自己得到真正而且持久的喜乐，是更大的福气。
杰克‧迈纳（Jack Miner）弟兄，乐意在休闲活动中尊荣神，神就帮助他，指示他当如何行。今天我们不要只顾着自己愉快、享受，不去想其中的可能。
透过今天的信息，让我们思想，在我们的休闲生活里，有什么事能让我们有机会，去经历且宣扬神的恩典呢？在享受休闲之余，是否也能对人作些爱的心服务呢？
孙大中喜欢利用休闲时间读书，吸收一些新知，借着休闲学习。我特别喜欢探索基督教的本质，与人间的哲理有何不同？独到之处在哪里？有机会就与人分享。圣经里面不只有“好教训”，更重要的是它有“好消息”。
过去孙大中还喜欢收集笑话。在工作疲累的时候读一些笑话书，可以让自己心情放松。一般人可能读过就算了，但我会刻意把它收集起来，以后很有用。一个小小的笑话，可以让人的心情开朗，整天心情都好。想象孙大中给一大群鸽子讲笑话，反应非常好，气氛完全在我的掌控当中，因为我手里有“饲料”。
所以不要只是“打发时间”，而要让“时间”运用得更有价值。陶恕牧师说：“我们要定睛在神对我们生命的意旨上，敏锐于圣灵的引导。”，保罗说：“弟兄们我还有未尽的话；凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”
神是创造的主，我们可以大胆的求神给我们充足的创意。有一年，靠近圣诞节，在台北淡水的一个基督徒商家用杏仁、凤梨、椰子作成一种小酥饼，叫“杏凤椰酥”，很适合作圣诞节的礼物。当亲朋好友请吃饭的时候，你说：“我没有什么好回请你们的，我请你们杏凤椰酥（信奉耶稣）！”一语双关。
如果你的闲暇时间很多，可以借着休闲时间去拜访慕道的朋友，和他们谈谈信仰。孙大中认识一位老宣教士，很久不见了，他一见到我讲的第头几句话，让我感动不已，他说：“You are always in my prayer.”我常常为你祷告，常常在祷告中记念你。哇，在疏离冷漠的社会里，这份关怀多么令人感动。
“休闲活动”是人们最容易放松的时刻，我们求神开传道的门，在浓浓的人情味中，让人经历神、认识神。主耶稣怎样向撒玛利亚妇人要水喝，为她开启了信道的门。求主帮助我们，在休闲生活里，也能为祂多结果子。
请我们一起祷告：
主啊，感谢你借着今天的信息再一次提醒我们，要把握机会传福音。你用自己的血从万国、万民、万族、万方中买了人来，你要我们传福音给万民听。你说“那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，他们的脚踪何等佳美！”你乐意使用我们成为福音的使者，传出我们心中的感动，在万人中见证你救赎的大能。求主使我们有迫切的心，和适当的方法、耐心的态度，传扬你的真理。赐给我们所需要的创意和巧思，使我们经历与你同工的甜美。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
“得智慧的，这人便为有福。...（她）比珍珠宝贵。” -
箴这卷书描写了两种不同性格的女人。一个是智慧的化身。“比珍珠（作红宝石）宝贵。你一切所喜爱的，都不足与比较。”。她呼吁人们远离罪恶，转向神。
另一个女人，愚蒙，喧嚷，一无所知。她坐在家门口，诱惑人们过不道德生活：“偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。”。箴把她描述成一个淫妇，说：“被她伤害仆倒的不少....你的心不可偏向淫妇之道....她的家是在阴间之路。”。
箴中既有盗贼，懒惰人，好争竞的，亵慢人，说闲话的，也有智慧、谨慎、正直、良善、慷慨的人。“谁能说，我洁净了我的心。我脱净了我的罪。”这句话让我们都谦卑下来。
圣经中的智慧呼吁我们回转向神，从罪中悔改，过正直的生活。我们逐渐认识到，把神放在生命的首位，是真正活着的唯一途径。这就是为什么说：“敬畏耶和华，是智慧的开端。”
我们寻求智慧，就会找到耶稣基督，“神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。”。
祷告主啊，你是我们心所爱慕的，你是我们的财宝，比珍珠宝贵。感谢你，我们在基督里有丰盛的生命。阿们。
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“他定睛一看，… 样样都看得清楚了。” -
作为父母的，当他们的小孩在学校或教会活动中唱“当心你的眼睛看什么”时，他们的眼睛便亮起来了；他们当然会以自己的儿女为荣啦！
然而，谁的眼睛有更多机会看到不应当看的东西呢－—是小孩还是父母？
根据圣经所说，我们这个眼目的情欲，在很久以前已开始了，我们的祖先在伊甸园便有这个毛病（创世记 3）。夏娃看到禁果便喜爱它，跟着吃了，又给亚当吃，亚当也吃了。到了今天，先是看见、然后心生爱意、跟着取了不应得到的东西，便成为亚当和夏娃的后裔的天性了。
我们大家不都是常常挣扎要去看和触摸那些不该看的事物的吗？
箴这样说：“耶和华的眼目，无处不在，恶人善人，他都鉴察”。士师记告诉我们：“那时以色列中没有王，各人任意而行”；也可参看。在士师记的故事中，我们一次又一次看到：“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事”（参看;, 12;;;;。
当我们思想“当心你的眼睛看什么”这首儿童诗歌时，让我们也反省一下，我们自己的眼睛会引我们到什么地方。
祷告主啊，感谢你，因你在耶稣基督里鉴察我们。求你帮助我们和我们的小孩，去看和做你眼中看为正的事。阿们。
不要自以为有智慧。
为了克服骄傲，你必须要：
一、意识到自己的骄傲。本杰明·富兰克林（Benjamin Franklin）注意到：“我们天生的性情中没有哪一样比骄傲更难克服了。即使我能想象已经完全克服了它，我可能会为自己的谦逊而骄傲。”在《不可或缺的人》（The Indispensable Man）一书中，萨克森·怀特·凯辛格（Saxon White Kessinger）写道：“若有一天你觉得自己离开之后，就会出现一个无法弥补的空缺，你需要按照下面简单的指示来操作，以便知道如何保持谦卑的心。用一个桶装满水，伸手进去直到手腕，抽手之后留下的空洞，就是你曾经占据的明证。”我们以为自己离开后会留下空缺，但空缺迅速地消失或被填补了，这是令人羞愧的事。
二、常常表达感激。保罗写道：“凡事谢恩。”奥普拉·温芙瑞（Oprah Winfrey）提议：“每天写感恩日记。每晚写下当天你所感恩的五件事。这会改变你的人生。如果只想着没有的，你就永远都不满足。如果专注于拥有的，你就会看到世界是丰富的，就会拥有更多。”自私的人从来都不觉得自己得到了应得的。保持一颗感恩之心，能帮助你克服骄傲。
三、学会自嘲。有句谚语说：“自嘲的人有福了，因为他们永远都不会受冷落。”骄傲的人很少自嘲。以幽默自嘲，意味着骄傲并不是问题；如果是，那也是一个你决定要去对付的问题。
凡事都要寻求祂，祂必指引你走正路。
当谈到持续专注，谨记三件事：
一、专注的人总是在寻找更好的做事方法。曾把你带到现今地步的诸多因素，不见得能带你到达目的地。有一家人刚搬到一个新社区，一天早上起床晚了，结果他们六岁的女儿错过了校巴。尽管自己上班会迟到，父亲还是同意把女儿送到学校，条件是她给父亲指路。兜了二十多分钟圈之后，他们终于到了学校，其实学校离他们家只有几个街区的路程。父亲浑身冒着热气，问她学校离家这么近，为什么要到处兜？女儿回答说：“校巴就是这么走的，我只认得这条路。”
二、专注的人精力会更集中，持续时间也会更长。名人堂的棒球运动员汉克·阿伦（Hank Aaron）说：“超级球员和普通球员的区别在于：前者注意力集中的时间更长一些。”专注的思维能够清除干扰和杂念，使你能够有清晰的专注力。
三、专注的人会委身，而不找借口。五角大楼里一位官员的桌子上有一个牌子，上面写着：“我的工作机密不允许我知道自己在做什么。”这个笑话很好笑，但如果是真的，就不好笑了。如果你不知道自己在做什么，就会感到受挫，结果就会失败。这也是为什么向上帝祷告并寻求方向对你的生命至关重要。“凡事都要寻求祂，祂必指引你走正路。”
你要全心信靠耶和华，不可倚靠自己的悟性。
克利夫·希梅尔斯（Cliff Schimmels）说：“小时候，我父亲有一群马。有一天他对我说：‘儿子，你要不要赶这群马？’于是，我抓住缰绳。一切尽在掌控之中。我在赶马，但它们沉重缓慢的脚步着实让我烦恼。因此我就噔噔地赶着马，它们开始小跑起来。接着，巴贝和布卢有了更好的主意，它们认为如果快跑就可以早点回家。不久，它们就飞奔起来，这是我所见过的驰骋快马。当土拔鼠洞在眼前飞逝时，我意识到了危险，所以竭尽所能让失控的马群放慢速度。我猛拽着缰绳直到手都抽筋了。我哭喊着恳求，但没有用。巴贝和布卢这两个家伙还是继续跑。我瞥了一眼父亲，他坐在那里，静观其变。这时我惊恐万分，我的手被缰绳划破，泪流满面。时值寒冬，我快冻僵了。最后，我绝望地转向父亲，说：‘你来掌管，。我不想再赶了。’如今我已到了当爷爷的年龄，但此情此景我每天至少会重演一次。”
不论我们多么老成，认为自己有多能干，总会有无能为力的时刻，唯一的出路就是转向天父说：“我把缰绳给你，我不想再操控了。”祂会来掌管，但你必须把缰绳交给祂。
……父亲责备他所疼爱的孩子。
因觉得“亏欠”孩子而误导他们不必为任何事情努力，你是在破坏他们的积极性和自我价值。有一则故事，讲的是电话推销员给一户人家打电话：“你好，我想找这个家庭能最后决定购买东西的人。”一位女士接了电话，说：“对不起，那个人还要一个小时才回家，他正在上幼儿园。”这个故事很逗乐，但在现实生活中就不是那么回事了。父母们，爱你们的孩子，给他们提供机会和安稳的家庭环境，但要教导他们负责任。这听起来很简单，但为什么做不到呢？原因在于：
一、不明智的爱。我们会说：“我的孩子不需要像我一样挣扎。”孩子们会把这种溺爱理解为缺乏兴趣，因为你选择省事的做法。结果他们就会提高要求，其实他们是在说：“我真的不需要那么多东西，我需要你！”
二、期望很低。作为父母，你应该给孩子创造在生活中变得卓越的机会。不要剥夺他们通过努力提高成绩、打扫房间和赚钱而来的成就感。
三、愧疚感。因无暇陪伴孩子或使他们失望，我们深感不安。有一个16岁的女孩说父亲“欠”她一部车，结果她得到了！为什么？因为父母离异，父亲因为“使孩子失望”而内疚。不要试图“收买”孩子的感情，这之后是要付代价的。
上帝会管教和纠正祂的孩子，你也要对你的孩子这么做。
倘若有力量行善，就当帮助有需要的人，不要推托。
丹·克拉克（Dan Clar祂）回忆起他青少年时期，有一次跟他父亲排队买票看马戏团的表演。他们留意到排在他们前面的一家穷人。夫妻手牵手，身旁八个孩子，大概都在十二岁以下。丹看得出马戏表演对这一家人来说甚是新奇。售票员问他们要买多少张票，那位男士慷慨回答：“八张儿童票和两张成人票。”当售票员告诉他价钱时，妻子松开他的手，垂头丧气。丈夫靠近窗口，问道：“你说多少钱啦？”售票员又报了一次价。他显然囊中羞涩，很是尴尬。丹说他的父亲看在眼中，伸手掏出二十美元抛在地上。然后他弯下腰，捡起钞票，拍拍那位男士的肩膀说：“对不起，我想这肯定是你掉的。”那位男士完全明了这一切。他深情对视丹的父亲，紧握他的手，热泪盈眶，说：“先生，太感谢您了！这对我和家人来说意义重大。”
丹和他父亲开车回家了。那天晚上他们没有足够的钱看马戏表演，但这并不重要。他们祝福了那家人，这是两家人永远难忘的。这就叫做“行善”。
找到智慧、得到悟性的人有福了。
生活中有一个悖论：最初使你成功的事情，不一定使你继续成功。你必须对新思想持开放的态度，而且愿意学习新的技巧。康拉德·侯勒（J. Konrad Hole）博士说：“如果你不能受教，天分并不能使你受益。如果你没有弹性，设立目标对你也没有帮助。如果你不懂得感恩，拥有财富于你并没帮助。如果你不能接受指教，再好的前途对你也没有帮助。如果你不能坚持，制定计划并不能帮助你。”
被囚在监狱里，面对刽子手的闸刀，保罗给提摩太写信并叫他带来：一、书写纸（书卷），意指“我还有话要说”。二、书（羊皮卷），意指“我还有很多东西要学习”。学习应该是一生的追求。罗马学者加图（Cato）八十岁才开始学习希腊文。当别人问他为什么这把年纪了还要开始这么艰巨的任务，他说：“这是我所剩下的最早的年龄。”不同于加图，我们太多人把学习当作事情，而不是过程。据统计只有三分之一的人在毕业之后读完过一整本书。原因何在？因为他们把教育当做生活的一个阶段，而不是一种生活方式。学习是不受年龄限制的活动。生活的每一个阶段都有学习的功课。我们可以选择受教并继续学习；抑或封闭思想，停止成长。选择在于我们。
不要怕突来的灾祸。「突来的灾祸」这个词组描写了一种恐慌：你呼吸困难，手心出汗，胸部紧绷，并且觉得虚弱。如果对付过恐慌，你就会认出这些症状，而你并不是唯一有这样经历的人。耶稣说在末后的日子「人类想到世界要面临的事都吓得魂不附体」（参。每年有三分之一的人经历至少一次的恐慌。解决方法在哪呢？《圣经》说：「不要怕突来的灾祸……因为耶和华是你的靠山。」以下是几种有助于你对付恐慌的方法：
一、呼吸：恐慌令你的呼吸短浅急促，但深呼吸能使你平静和放松。请记得，是「祂将生命、气息和万物赐给世人。」因此，当你开始觉得撑不住时，只需呼唤耶稣的名字。试试看，这个方法可行。
二、不要以更多恐慌来回应恐慌。如果你这样做的话，就会造成双重的麻烦。弗兰克·罗斯福曾说：「除了恐惧本身，我们没有什么可惧怕的。」容许自己去感受恐惧而不做出任何回应，起初可能会觉得很难，但正是这样才有助于打破这个循环。
三、做一些让人平静的事情：这是你最不想做的事情，因为恐慌使你本能地想出一些加剧你惧怕的想法。因此，花一分钟的时间细声祷告，引用经文，听激励人心的音乐，或者是跟一位朋友交谈。
如果你的恐慌持续成为问题，寻找专业人士的帮助不是什么羞辱的事情。毕竟是上帝赐给医生干预的技巧和能力。不管如何，今天就采取行动，别让恐慌控制你的生活。
你要用自己的财富和一切初熟的物产来尊崇耶和华。
要遵照上帝话语的原则行事为人，并在经济上蒙祝福，你必须牢记以下三件事：
一、牢记上帝拥有一切。银行账户上的名字虽然是你的，但你不要有任何错误的念头。说："万物都从你而来，我们只是把从你那里得来的献给你。"因此实情是：你只是上帝旨意的执行者。当告诉你去奉献一笔钱，你不要这么说："我先想想，之后回复你。"你也不要试图讨价还价，因为每一个顺服的行动后面，都有一个祝福在等候你。"如果你们愿意听从，就必享用这地方的美好出产"。
二、牢记上帝是你一切所有的源头。你所有的一切，没有哪样东西不是祂所赐的："一切良善的施予和完美的恩赐都是从天上，从众光之父那里来的"。只要你单单地信靠"将万物厚赐给我们享用的上帝"（参，你享用自己的钱财、用钱财投资并且分享你的钱财，没有什么不对、
三、牢记每个消费决定就是属灵的决定。你的记账单会反映出你消费的优先秩序。你在当中看到了什么？谈到奉献方面，马其顿的信徒们做对了："尽其所能地捐助，甚至超过了自己的能力……并且他们按照上帝的旨意首先把自己献给主，然后献给我们",5）。当你把心奉献给上帝，你就能毫无保留地将一切奉献给。
找到智慧、得到悟性的人有福了。
当我们和某些人在一起时，他们会让我们自我感觉“弱势”。但真正智慧和成熟的人从不试图这样做。如果你曾有过这样糟糕的经历，不要让它挫败你。如果不靠近标尺，你就不能衡量成长的程度或监测进展的幅度。无论多成功的人士都知道，他们自己也不是万事通，而同样需要不断学习和成长。因此，不要不懂装懂，最好的做法是诚实地说出来，在适当的时候提问题。大多数成功人士都喜欢讨论并分享他们的专长，要抓住机会向他们学习。害怕遭到拒绝，会使我们在生活和人际关系上裹足不前。你会惊讶地发现：许多人只跟与自己门当户对的人交往，一旦身边出现其他群体，他们就会感到不自在。
当你决定跨越差异与那些在某方面比你优秀的人交往时，会促进你某些方面的发展。与他们交往给你创造了成长的机会。缺乏知识不要紧，不愿意学习就错了。约书亚从摩西那里学会了卓越的领导原则。路得听从拿俄米，就学会了如何建立正确的恋爱关系。让此句经文成为你生活的指导原则：“找到智慧、得到悟性的人有福了。”
经文：，,
《诗》是智慧之王所罗门王的力作，教导人怎样得着人生的智慧。有智慧，我们才能在百年未遇的巨变中，有不变的正确的人生原则。一、要专心仰赖耶和华“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”“仰赖”是仰望、倚赖的意思，与下一句“倚靠”同义。这是教导我们人生的格言。你在寻找工作、创办事业、选择配偶等人生大事上，是仰赖耶和华或是倚靠自己的聪明？1、为什么要仰赖耶和华？耶和华是神的名，意为“自有永有”，神有永远的权能和不变的属性。天地也会如外衣渐渐变旧了，神要将天地如里衣更换。（参今天世界大地、水源、空气的污染，更让我们觉得圣经的话的真实。不变的神才是可靠的。2、为什么不可倚靠自己的聪明？因为人的聪明有限。人在神创造的万物中极其渺小，人在地球上占的位置微不足道。而地球比太阳还小130万倍，太阳系九大行星在银河系中是一个小星系，宇宙是浩瀚无边的。因为社会、环境变化莫测。改革开放40年来，社会、经济、科技发生巨变，人能跟上快速前进的时代步伐吗？有一次，指挥家托斯卡尼尼指挥交响乐团演奏后，面对观众持续不断的掌声，转身告诉大家说：你们算不得什么，我也算不得什么，只有贝多芬才是一切的一切。我想，我们也应当说，神才是一切的一切！人可以筹划，可以定自己的脚步，但人的生命是什么呢?（参今年3月10日，埃航空难157人遇难；5天后新西兰发生恐怖事件，50人丧生；6天后江苏盐城化工厂爆炸，遇难者已有78人。人的生命何等短暂！耶利米告诫当时要倚靠埃及军事力量的以民，倚靠耶和华的有福了，他必像树栽于水旁，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，而且结果不止。（参，8）倚靠耶和华，可以从神那里获取丰富的资源。“炎热”代表人生的挫折、试炼，但不可怕，仍然叶子青翠，结果不止。一个倚靠神的人可以成为家庭、教会和社会的祝福。厦门光照人有机茶有限公司的董事长林芳姐妹，是省政协委员，全国三八红旗手。她种茶400多亩，获得欧盟认证。但因2012年媒体报道茶叶农药超标后，大大影响了他们的茶叶销售，贷款无法归还。她对先生说：“我们只能祷告！”祷告到第七天，中央电视台第二套来采访他们。拍摄两集40分钟电视片，播放之后，他们的茶叶供不应求！我们在每一天每一件事上，都要专心仰赖耶和华，好经历他的带领、赐福。二、不要定睛虚无钱财“你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。”“定睛”意为“一直注视”，定睛在钱财上就是指把钱财作为人生的焦点，以钱财为打拼的目标。其实钱财是很实在的，古人说，开门七件事，哪一件不需要钱？有人说，收快递、点外卖、刷微信付款等是现代人新七件，一天生活的开始就需要钱。所罗门不是说不需要金钱，而是说不要定晴钱财。为什么呢？1、钱财会随时失去。耶稣说：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。”钱财是不稳定的，随时会因为社会的变迁而遭受损失，至少还会贬值。华尔街银行都会倒闭。2、钱财不是永存的。意大利谚语：一个人最后穿的衣服是没口袋的。所罗门也说，我们赤身出于母胎，也要赤身归回。其实世上的一切，都不是永存的都不是可以带走的。3、钱财不一定增加安全感。虽然各种保险为人提供安全感。但去年一对上海夫妇到泰国旅游，妻子忽然身亡，警方破案后发现是丈夫杀害妻子欲骗取人寿保险。我们要如何对待钱财，《圣经》教导我们正确的金钱观是：1、从事正当职业，勤劳获得钱财。劳动是神圣的：“起初神创造天地。”耶稣也说：“我父做事直到如今，我也做事。”作家伏尔泰说：除了懒惰人外，世界上其他人都是好人。我今年83岁也少有休息，还在笔耕不辍。2、享受劳动成果，提高生活水平。正确的金钱观包括使用。全家人聚餐，旅游，享受生活是应当的。美国70年代的首富保罗·盖蒂被称为世界最富有的吝啬鬼。他死后，三个儿子为他的财产打官司。3、遵照上帝教导，奉献Q济穷人。大卫说：我把从你而来的献给你。（参一个懂得奉献的人知道，我们所有的都是从上帝而来的，人的勤奋还要加上上帝的祝福。看见有弟兄贫穷，不要塞住z悯的心。我们教会在这几年的年终，会给所在村庄和邻居村庄的低保户送大米和油，村干部不但感谢教会爱心，还邀请我们在村委会大楼过圣诞节。“施比受更为有福。”-下（。你愿意成为一个施舍的人，还是一个接受的人呢？奉献是属灵的投资，蒙福的途径，会带来上帝的祝福。有了上帝的祝福，就有真正的获得感、幸福感和安全感。三、建立和谐家庭“设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。子孙为老人的冠冕；父亲是儿女的荣耀。”，6）这段经文描述了三代人的家庭生活，是一幅和谐又美丽的图画。一家三代人没代沟，老人以孙子为豪，儿女以父亲为荣。家不是建筑物，家是房屋里面有一群亲密关系的人。有爱才是家，有爱才成家。美国盖洛普公司的民意调查显示，95％的人认为家庭婚姻最重要。中国人有很强的家庭观念，但我看过一篇文章说，英国人对家庭的重视远超过中国人。前首相布莱尔说：“我最喜欢的是，上同妻子孩子呆在家中。”足球名星贝克汉姆说：“对我而言，最重要的是我的家，然后才是我的足球事业。”可是我们这里的男人晚上都在外面应酬而不在家，也把公司、生意看成比家重要。《箴》教导我们，家最重要的三个方面。1、夫妻相爱。在为家赚取财富同时，也要用心用爱经营婚姻。这是家庭第一重要的关系。从神造男造女和设立婚姻来看，夫妻关系是一体的。婚姻中要有神的介入。夫妻同心相信，才有从神而来的永不改变永不止息的爱，夫妻之间也才有体贴宽容赦免。2、教养儿女。在这个充满诱惑的时代犹为重要。犹太人有一句格言：人出生时不过是原料，用这些原料造出怎样的人，乃是父母的责任。犹太人重视对儿女的教育，犹太民族成为世界最聪明最富有的民族。父母是孩子第一任老师，基督徒父母要从小用神的话教导孩子，从小把孩子带到教会。3、孝敬父母。孝敬父母是天理人情，是天经地义。我们有上帝十诫之五的命令，又有中华民族讲孝道的传统美德。要孝敬父母之身，让他们生活丰裕；孝敬父母之心，让他们不孤单不失落；孝敬父母之愿，尽能成全他们的心愿；也要孝敬父母之慧，使他们认识神，将来可享天堂之福。愿神帮助我们，能从《诗》得着人生智慧，专心仰赖耶和华，不定睛虚无钱财，建立和谐的家庭。好让我们的家庭、工作都有神的恩惠、慈爱伴随。这几节描写得到智慧的人所能享有的无比平安。谋略是神赐给许多人的一种能力，叫人善于思考，并能作正确的抉择。而真智慧神却只赐给听从祂的人。真智慧包括谋略，也包括从教导、训练与管教而得到的知识，并因明白和实践真理而得的真知灼见。这几节描写得到智慧的人所能享有的无比平安。智慧的意义已经非常清楚，乃是指与神同行；而清楚说明这个熟悉隐喻的，乃是第21节用来赞赏机灵的方式。将它与第19-20节之宇宙性的智慧相提并论。就着某个层面来说，这里所应许要赐给我们这种生活的平静，是来自于神纯全之准则，绝对美好的安排。就着更深的层面来看，则是来自耶和华亲自的眷顾。第25节的字汇就像诗的一样明确，强调两条道路之间的对比。真智慧和谋略两者皆影响人的心态和行动，在广义的意愿和特殊的事件皆是如此。今天我们继续来分享“诗的智慧”之七，诗书3章第三部分《智慧与谋略的关系》。今天分享的是《智慧的教导》。
一、谨守真智慧的秘诀（
“我儿，要谨守真智慧和谋略。不可使他离开你的眼目。这样，他必作你的生命，颈项的美饰。你就坦然行路，不至碰脚。你躺下，必不惧怕。你躺卧，睡得香甜。忽然来的惊恐，不要害怕。恶人遭毁灭，也不要恐惧。因为耶和华是你所倚靠的。他必保守你的脚不陷入网罗。”这里所说的“行路”，是指人的生活，而24节以“躺卧”作为行路的对比，两者加在一起，是要表达生活的每一时刻均蒙受平安。25～26节则从反方面来支持平安的实在，就是无惧忽然而来的惊吓；而“恶人遭毁灭”可以翻译作“恶人施毁灭”，这样则更能突出从神而来的平安；得智慧者当然脚步稳固，不陷网罗。
1、智慧必做你的生命a）
2、智慧必成你的荣美b）
3、智慧必成你的平安
“我儿，要谨守真智慧和谋略。不可使他离开你的眼目。”不让智慧的教导离开我们的眼目，反而珍惜地存记在心中，是为我们自己的好处。智慧的言语是赐生命和有创造力的。正如耶稣所说：“我对你们所说的话就是灵，就是生命。”智慧的言语也使全身得健康，因为它是良药，因为这些话把一个人从导致许多疾病的罪和压力中释放出来。“你就坦然行路”说明心中的平安，现代社会日新月异,生活中充满着不安与紧张。日积月累的社会矛盾,失业或意外的事故,甚至对核武器的恐惧都在不断加增我们的不安。但耶稣却强调不要忧愁。不应为明天的事忧虑。第23至27节是相应于的旧约经文。这段经文恳求我们把整个人──心、口、嘴、眼目和脚──献给神。神先从我们的内心开始，继而一步一步地改变我们外表的行为。首先是心。心是指里面的生命、心意、思想、动机、欲望。心意是涌出各种行动的源头。泉源若是清洁的，流出来的水也是清洁的。一个人怎样思想，他的为人也就是怎样的。因此，本节强调一个清洁之思想生活的重要性。“邪僻的口”象征不诚实的言语。“乖谬的嘴”指不直接、不率直的谈话。向前正看的眼目和眼皮，暗示目标单一的处世态度，即不会为了罪或任何无价值的事情而转变方向。传媒若不断宣传一些引起我们兽性欲望的信息或广告时，我们必须学习定睛仰望主耶稣。但今天，谨守智慧，才能令我们有生命，有荣美，有平安。
二、谨守真智慧的实践
“你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你那里若有现成的，不可对邻舍说，去吧，明天再来，我必给你。你的邻舍，既在你附近安居，你不可设计害他。人未曾加害与你，不可无故与他相争。不可嫉妒强暴的人，也不可选择他所行的路。”
1、不可推迟行善
2、不可陷害邻舍
3、不可无故相争
4、不可嫉妒强暴
本文描绘了真正的邻舍关系。值得注意的是,本文的教导都使用了否定句。相反,耶稣的登山宝训或保罗书信的教导,均积极肯定地谈论了信仰与伦理的问题。无论是他人所求的，还是履行自己的承诺，都是不顾别人和不守信用的表现。拖延使你失去人的信任，也造成他人极大的不便。你要热心地向人行善，就像你对待自己一样。再请比较与。前者说“人未曾加害与你，不可无故与他相争。”后者说“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼 -/迫你们的祷告。”十诫中的第九、第十诫命,也是关于邻舍的命令,“不可作假见证陷害人。不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。”耶稣基督的黄金律也强调要爱邻舍。-（“耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”今天随着社会的分工越来越精细和复杂,人与人之间本当亲密的关系变得愈来愈远,社会在失去对话,越来越冷漠。越是这样我们越能认识到顺从神的爱人如已的命令是何等重要。与等相关,出人意料的是,我们常常对邻舍漠不关心。倘若不能在小事上帮助邻舍,再冠冕堂皇的口号均无济于事。-“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”（“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄阿，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。”事实上,就如-（说的“只有忠于小事的人才能忠于大事。”换句话说,只有懂得在小事上助人的人,才可以在大事上助人。说“不可设计”的“设计”指“将字刻在版上”。这个字在;则用以指“耕地”。本节意味着,不可像农夫为了撒种而耕地一样,有计划地行恶。从积极方面来看，尽力帮助有需要的邻舍是我们当行的；而消极方面，绝不可行恶加害于他人。事实上，与我们有密切关系的，可能并不是我们在远方的至亲好友，而是居住于我们四周的邻舍。在古时人口稀少，社会结构、法律尚未稳固的时代，这种睦邻关系是生活平靖的有力保障。今日的社会当然有分别，但建立一个团结的小区群体，也是保证生活平安、和谐的要素。主耶稣在也曾有这样清楚的吩咐：要爱你的邻舍，甚至是你的仇敌！爱邻舍并不困难，甘心爱仇敌却不容易，我们可以勉为其难不追讨那得罪我们的人，或对他们不理不睬；但这与诗所论智者当有的行为，却相去极远。
三、谨守真智慧的训诲
1、乖僻人为神所憎恶a）
2、正直人为神所亲密b）
3、恶人的家庭受咒诅a）
4、义人的居所蒙祝福b）
5、好讥诮的人受讥诮a）
6、谦卑的人必蒙恩慧b）
7、智慧的人承受尊荣a）
8、愚昧人高升也羞辱b）
这里四组句子的排列是一致的，就是乖僻人、恶人、好讥诮的人、愚昧人与正直人、义人、谦卑人、智慧人相比较；前者受祸，后者得福，这是不变的真理。读到这里，不知我们会不会觉得诗十分重复，但事实上这正是充分反映神透过作者所表达的为父心肠；此外，若要体会诗的真实与价值，我们必须以行为教训实践出来。“乖僻人”。指转离正路的自负者。上帝讨厌恨恶他们的行为。如果他们执迷不悟，就只能遭到惩罚和最后的毁灭。上帝的秘密就是在圣经，大自然和天意的引导中启示祂自己。不信的人即使享尽最富贵荣华，对将来却仍毫无把握。对死亡充满恐惧。但追随上帝圣道的人却明白天意的运作，以同样的镇静和把握，来面对生死祸福。上帝的咒诅不像人的咒诅。人们咒诅是出于仇恨或恐惧，希望对方受到伤害。巴勒之所以让巴兰咒诅以色列，是因为相信巴兰可以通过咒语使无辜的以色列人遭殃（民22-24章）。上帝的咒诅不是出于仇恨或怒火的爆发。圣经中一些最严厉的咒诅记载在申28章中。其中有许多是宣布不顺从上帝的命令的自然结果。
巴比伦人攻占耶路撒冷的部分原因，是希西家没有向巴比伦的来宾见证真神的大能恢复了他的健康。但是在耶利米的时代，如果希西家的后裔能归向上帝并祈求上帝的帮助，根据耶路撒冷的命运还是可能逆转的。巴比伦人念念不忘他们所见过的财宝，很想找机会来掠夺以色列。综合研究圣经的咒诅可以看出，许多预言是悖逆上帝不可避免的自然结果。“耶和华咒诅恶人的家庭”，因为罪人的刚愎自用，使慈爱的上帝无法帮助他们与生命幸福的永恒律法和谐。上帝让好讥诮的人自食其果，却给谦卑的人带来怜悯和拯救的大能。本书多处比较说明了“谦卑”与“骄傲”-;;（。本节则与有密切联系。“谦卑”是指,在神面前完全承认作为人的亏缺,并热切渴慕神的恩典。并且,体现了在与人相处时,从不居高临下,反而服侍别人的高贵人格。这个对句说明34节的谦卑人是智慧的，而好讥诮的人则是愚昧的。这与所罗门关于真智慧价值的总论述是一致的。上帝谦卑的仆人重生进入天国的家庭，以儿子的身份承受荣耀。而骄傲刚愎的罪人表面的高升只是耻辱的前奏。那时，救恩的计划和每一个罪人的历史将在宇宙的大会上展开审查。所以我们当趁着现在就听从智慧的教导，来寻求神，求祂的赦免与拯救。阿们！
“我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦他的责备。因为耶和华所爱的，他必责备。正如父亲责备所喜爱的儿子。”义人并不总是兴旺发达，因为神会借着逆境管教我们。管教就是教导与管束。对许多人来说，管教常有负面的意思，因为管教人的似乎都缺乏爱心。但是，至善之神则不然，祂并不是因喜欢我们受苦而处罚我们，而是因为祂关怀我们的成长。祂知道要使我们在德行上坚强良善，就须藉祂慈爱的管教，使我们能认识是非。我们被神管教的时候，有时很难明白祂的用意，直到以后回顾那时的情形才能领悟。并不是一切灾祸都直接出于神，但是当神指明我们生活中的某些罪，而我们又悖逆祂、不肯悔改时，祂就可能藉恶人、危机或祸事领我们回转归向祂。不过，即使在我们的生活上没有明显的罪恶，也会有艰难的时刻。这时，我们就应当忍耐自洁，确信神必指示我们做该做的事。今天我们分享的内容是《被管教的仆人》。
一、被管教的原因“你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说，我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。所以你们要把下垂的手，发酸的腿，挺起来。也要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈。”管教的必须性与合理性是每一个正常的家庭所承认的；照样，神对我们这些儿女，也必然在我们犯错时施行管教，祂要我们从错误中学习，使灵性得着莫大的益处。在管教时，那最能使我们忍受的力量，乃是耶稣曾受苦至死的事实。要知道，我们要跑的并非短途，而是一个长途的赛跑，没有忍耐就永不能成功！上帝也不会无缘无故就管教祂的儿女和仆人。祂之所以管教我们，是因为祂的仆人.......。
1、不顺服“耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说，你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊。因为他们的恶达到我面前。约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华。下到约帕，遇见一只船，要往他施去。他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。”神命令约拿去尼尼微传道。尼尼微是亚述最重要的城市，亚述则是约拿时代正在兴起的世界强国。在50年内，尼尼微将成为幅员广大的亚述帝国的首都。约拿并未详述尼尼微的恶行，但先知那鸿说到尼尼微的罪有：（1）设谋攻击神“尼尼微人哪，设何谋攻击耶和华呢？他必将你们灭绝净尽。灾难不再兴起。”（2）剥削无助之人“耶和华如此说，尼尼微虽然势力充足，人数繁多，也被剪除，归于无有......”（3）在战争中残酷不仁“现在我必从你颈项上折断他的轭，扭开他的绳索。”（4）拜偶像、淫乱和行巫术“都因那美貌的妓女多有淫行，惯行邪术，借淫行诱惑列国，用邪术诱惑多族。”神命令约拿往以色列东北部约八百公里的尼尼微城，去警告说审判将临，人若悔改便可得到怜悯和赦免。可是约拿却不顺服。尼尼微城既强大又邪恶。约拿害怕亚述人的凶残，仇恨他们，甚至不想让他们获得神的怜悯。约拿怕尼尼微人悔改的态度，反映出以色列人不愿与外邦人分享神的爱和怜悯。他们跟约拿一样，不想外邦人得到神的恩惠。约拿知道神给他的特别任务，却不肯去做。他施可能是腓尼基西部诸海港中的一个，而尼尼微是靠东面的城市。约拿打算走得远远的。当神向我们说话、给我们方向和指示时，有时候我们会害怕得逃跑，或者固执地避开。这都是不顺服神的表现。
2、不甘心“这事约拿大大不悦，且甚发怒。就祷告耶和华说，耶和华阿，我在本国的时候，岂不是这样说吗？我知道你是有恩典，有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。耶和华阿，现在求你取我的命吧。因为我死了比活着还好。”约拿说出了不愿去尼尼微的原因。他不想让尼尼微人悔改，倒想让他们遭毁灭。约拿并不晓得，原来以色列的神也是普世之人的神。看见一些似乎极其不配的人转向神的时候，我们是否也会同样感到吃惊呢？我们的心是否也像约拿那样狭隘呢？我们千万不要忘记，实际上我们原本也不配得到神的赦免。约拿不履行责任，远避尼尼微，不想传递神即将施行毁灭的信息。后来由于毁灭并没有来到，他便想寻死。他在鱼腹中时，神怜悯了他，可是他很快就忘记了这恩典。神救他时，他非常高兴，但是当尼尼微得救时，他却很生气。我们看到一件非常矛盾的事情，我们今天常常抱怨传福音没有果效，可是约拿只宣告了一天的信息，尼尼微人就全城悔改。可是，约拿却不甘心，不高兴。真是不可思议。
3、不怜悯“神对约拿说，你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？他说，我发怒以至于死都合乎理。耶和华说，这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的。一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜。何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜。我岂能不爱惜呢？”约拿对蓖麻的枯萎很气愤，但对尼尼微人的福祉却漠不关心。我们许多人可能曾为宠物的死亡而哭泣，或者为那些钟爱的物品损坏而流泪，但我们曾否因一位朋友不认识神而哭泣呢？我们对自己的得失总是看得很重，而对周围人的属灵需要常常反应迟钝。有些时候，人希望审判和毁灭临到有罪之人的身上，因为邪恶之人理当马上受惩罚报应。但神的怜悯远超乎我们的想象。我们想要审判的罪人，神却对他们满有同情，要设法把他们带到祂的身边。我们对那些特别邪恶的人持甚么态度呢？是想他们遭毁灭，还是希望他们经历神的怜悯和赦免呢？
二、被管教的教训“弃绝管教的，轻看自己的生命。听从责备的，却得智慧。”人若弃绝神的管教，他就是轻看自己的生命，因为他跳进了毁灭的激流中。听从责备的人能促进他自己最大的利益。
1、不尽心“以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合，他就对他们说，你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。我儿阿，不可这样。我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人，有士师审判他。人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。”以利的两个儿子比别人更清楚神是轻慢不得的，但是他们继续欺诈、行淫、抢夺百姓的献祭，故意违背神，所以神定意要击杀他们。所有的罪都不该犯，而存心欺诈的罪恶则更严重。以利身为属灵的领袖和肉体的父亲，却没有尽心尽力的教导自己的儿子，在儿子犯罪之后也没有严加管教。“趁有指望，管教你的儿子。你的心不可任他死亡。”
2、不狠心：13）“有神人来见以利，对他说，耶和华如此说，你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现吗？在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭都赐给你父家吗？我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏。尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？因此，耶和华以色列的神说，我曾说，你和你父家必永远行在我面前。现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他。藐视我的，他必被轻视。日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。在神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。我必不从我坛前灭尽你家中的人。那未灭的必使你眼目干瘪，心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。你的两个儿子何弗尼，非尼哈所遭遇的事可作你的证据，他们二人必一日同死。”以利难以教养两个儿子。他知道二人犯错以后，显然并没有严加管教。当知道，他不但身为人父，应处理悖逆的儿子，他还是大祭司，竟不理会其管辖下的祭司们犯罪，他的儿子也是祭司。他既不管教，耶和华就不得不施行管治了。以利让儿子沉迷罪恶，溺爱儿子过于尊敬神，这是他的罪。在我们的生活、家庭、或是工作之中，我们是否明知错了，仍然听任情况继续下去呢？如果有的话，我们就是与犯错的人同罪。“愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。”“不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。”
3、不忠心“我要为自己立一个忠心的祭司。他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家。他必永远行在我的受膏者面前。你家所剩下的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼，说，求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃。”因为以利的失职，儿子的败坏直接影响了以利家族后来的兴旺。今天圣经也说，“不能管理自己的家，焉能照管神的教会呢！我们不能忠心的维护神的荣耀，今天必受管教，将来也不能交账啊弟兄姊妹。愿圣灵来光照我们。阿们！
“你要专心仰望耶和华，不可依靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引你的路。”
1.人一生道路与谁及如何同行?
约沙法是亚撒的儿子。约沙法的生命故事告诉我们在敬畏神、行在神的道的时候，还有甚么事情需要留意。
，简单谈论到约沙法作犹大王的事情。代下17-20章则有较详细的记录。这里主要看历代志下17-20章的介绍。
重点：人在一生道路上行走时，到底应与谁同行?如何行?
2.蒙保守的约沙法
约沙法一生都得蒙保守，但在结亲、交友事情上面，他却疏忽了。
3.登基后行正道()
约沙法登基时才三十五岁，在耶路撒冷作王二十五年。王上22章记载约沙法行耶和华眼中看为正的事，因他看见自己的父亲在晚年患病时，求医生，不求上帝，所以，聪明的约法沙不跟父亲的做法。
4.重视教导百姓()
约沙法重视教导百姓神的道，在他作王第三年，便派遣五位臣子，带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。在没有圣经的年代，律法书数量是有限的，是手抄写的。他们带着宝贵的律法书，为的是要教导人敬畏神的。
5.壮大富国强兵()
约沙法重视神的道，耶和华就使他的国势壮大，国外政治和军势日盛，国内大兴土木，建造营寨和积货城。
6.与亚哈王结亲()
这时候，约沙法与不敬神的北国亚哈王结亲。亚哈的妻子是耶洗别，他们敬拜巴力邪神，不行神的道。约沙法又主动下撒马利亚见亚哈，在被要求一起攻打基列的拉末时，更说：“你我不分彼此”，便与亚哈一同作战。
约沙法没留意到，他的民是要遵行神的道，要敬拜耶和华的。他与拜巴力的亚哈在信仰上是有分别的，不能是“你我不分彼此”。
7.中计谋陷险境()
但约沙法在攻打基列这事，仍会要求“先求问耶和华”。()所以在他被亚哈不怀好意地要求他穿王服作战，而身陷险境时，“约沙法一呼喊，耶和华就帮助他，神又感动他们〔敌人〕离开他”。()
8.受责导寻求神()
约沙法与亚哈联合作战，并不是神的心意，因而遭到神的责罚。约沙法的故事表达出寻求神的人，也会犯错。但是由于他还有善行，除掉木偶，立定心意寻求神，所以神仍保守他，和派仆人来提醒他。
9.主政廉洁清明(、11)
所以，约沙法出巡民间，引导民归向耶和华，又设立审判官，要求审判时按真理而行。这里可看到一个治国的原理：廉洁和公义。所以国家在约沙法领导下，就兴旺起来。
10.联军犯境求神(、12-13)
兴旺不代表一帆风顺，不久，摩甲人、亚扪人和米乌尼人联合攻击约沙法。约沙法的反应是寻求耶和华，禁食祷告。
11.赞美取得胜利()
约沙法的谦卑使他单单抑望神，在困难时，仍领民以歌声赞美神。耶和华就用祂的方法，派伏兵击杀敌人。
12.与亚哈谢联营()
但约沙法仍与亚哈的儿子亚合谢交好，并合作做生意，使耶和华不喜悦，破坏他们的联合贸易。
13.成，谁得荣耀?败，谁负责任?
与恶人共谋做事，成功的时候，荣耀是神的吗?反过来说，失败的时候，谁负这责任?
14.小结
约沙法一生里一直跟恶人同谋和作战，只因神的保守而存命。所以，在人生道路上，我们行事为人与蒙召的恩相称、行神的道是好的，但是我们也需留意与我们结谋合作的人。
信与不信的不能同负一轭，不单是婚姻，在事奉上，更是如此。人是需要为自己的作为负责任，约沙法让儿子娶亚哈的女儿为妻，结果差点令他的后代也被断绝。
所以，在信主以后，分别为圣后，我们必须留意，要与合神心意的人一起事奉。信仰上根本的分别，不是单单在外面的行事上，而是在人对神的顺服态度上。
你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。
《圣经·诗》里的这两节经文，对我来说贵如珍宝。在我大学三年级的那个暑假，这两节经文第一次在我的生命中变得鲜活而有意义。我曾经立志要突破个人的局限，做些与从前完全不一样的事情：搬到另一个州，在那里上门推销圣经和教育类书籍。当然，那时我没有任何推销经验。
在乔治亚州南部度过的那个夏天改变了我的一生。我不仅学到良好的沟通技巧，体会到积极的态度对生活各个方面的正面影响有多大，认识到没有勤奋的工作就不会有成功，而且我还学会了仰赖耶稣基督。
我成长于一个虔诚的基督徒家庭，并在基督徒学校接受教育，但我从来没有真正依靠过耶稣，因为我根本就不需要这么做。除了偶尔做做“主，请你在这次考试中帮助我”或者“请帮助我们的球队赢得胜利”之类的祷告，我大部分心愿和想法都靠自己或者父母得到了实现。我之所以和你分享这些，是希望提醒你检查一下自己的生活，看你是否真正在什么事情上依靠过上帝。
我从来都没有迫切地祈求过上帝，求他引导我的人生道路，但是那个卖书的夏天改变了这一切。那是我人生中第一次远离自己熟悉的一切，从事完全陌生的工作。我需要帮助。
有意思的是，人在有需求的时候，会自然想起爱他的人教导过的真理。感谢上帝让我生长在一个基督徒家庭，他们给了我坚定的支持。我开始以全新的视角阅读圣经，我怀着迫切和渴望读经，盼望上帝借着经文对我讲话。我流着泪水寻求他的引导，全心全力地向大能的上帝祈祷，向上帝陈明自己的心愿和想法，尽管他其实早已知道。在那个夏天，对我而言，上帝变得真实了。
在你心里，上帝是真实的吗？
你经常阅读上帝的话语，寻求他的引导吗？以我的经验，除非你正在经历什么艰难或不熟悉的情况，否则读经和祈祷很容易变成仅仅是一种基督徒的“活动”。
所以我鼓励你去做点儿不熟悉的和有挑战性的事，然后预备好面对成长吧。虽然未知领域看起来危险重重，但是你可以抓住《诗》的应许：
你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。