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你是有错就改吗？还是错了又错？如果是后者……
一错再错的人必自招灾祸。他们终必面对不肯改过所带来的后果。如果他们的过错是不肯接受神的邀请去领受救恩，或不愿听从祂的命令，后果必更严重。神可能会彻底弃绝他们。请你切勿作硬着颈项的人。
论领袖
贫穷人和强暴人的相同之处在于──
这一节是指不论欺压人的强暴人或受欺压的贫穷人，能看得见都是因同一位神的恩赐。但贪婪的或是为权力欲驱使去欺压贫穷人的人，神的审判必临到他们。
“我该不该说孩子？他会不会恨我？”──这是为孩子着想吗？
父母常厌烦管教年幼的子女。他们总觉得自己每天都在责骂、惩罚孩子。在你想放弃管教、听任孩子自行其是，或是怕破坏与儿女间的关系而不敢管教时，请你记着：慈爱而严厉的管教有助于他们学习；学习能使他们得智慧。以恒心及爱心管教子女，终必教导孩子学会自律。
恶人多，过犯也多──每个地方是一样的吗？我身处的环境又如何？
“恶人加多，过犯也加多。”恶人处于领导地位，罪恶必增多。在所有的组织里，不管是教会、商业机构、家庭或政府，各种风气都是上行下效的。人都喜欢摹仿其上司。你给被自己所领导的人，树立了甚么风气？
“没有异象”，是神的原因还是百姓的？
“异象”是指神启示给先知的话。在百姓不理会神的时候，罪恶就会肆无忌惮地横行。公众道德系于人民对神的认识，也在于人守不守祂的律法。国家和人民要想平稳安定，人们必须认识神的道路，遵守祂的律例典章。
这一节经文，真难明白，是甚么意思？
这一节箴是说，与盗贼同谋的人，因为发过誓，不敢讲出实情。正因为如此，他所起的誓便反而成为自己的祸害。
社会治安越来越差，成天提心吊胆，好怕……
惧怕人的会因惧怕而阻碍自己做任何事。在极度惧怕的时候，甚至不敢离家一步。相比之下，敬畏神又信靠祂的，能得到自由。为甚么要惧怕不能永远伤害你的世人呢？应当敬畏神，祂能使人所加的伤害，变为对信靠祂之人的好处。
“没有异象，民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。”
当保罗第二次宣教旅行的时候，带着西拉、提摩太，本来计划到亚西亚讲道，但是圣灵禁止；他想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。只好越过每西亚，下到特罗亚去。在夜间有异象现与保罗；有一个马其顿人，站着求他说：“请你过到马其顿来帮助我们。”路加说：“保罗见了这异象，我们就认定是神呼召我们去传福音给他们，于是立刻设法前往马其顿。”
神的意念高过我们的意念，神的道路高过我们的道路。神关了亚西亚的门，引导保罗和他的同工到欧洲去，在那里建立教会。
英国知名的盲眼牧师乔治‧梅森，本来要当律师。在英国，律师有很崇高的社会地位，丰厚的经济收入，但律师的工作已经很多人在做了，而能写极有深度的属灵文章的牧师却不多，尤其在英国那段清教徒之后，信仰没落的年间。神关了乔治‧梅森走上律师道路的门，而要他停下脚步安静等候。当他停止活动，心里不再烦躁的时候，神就指示他当行的路。
，所罗门说：“没有异象，民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。”这里的“异象”也翻译作“默示”，也就是神的话，神的启示。没有神的话，我们就偏行己路，各人任意而行，做自己眼中看为正的事。神不但把我们召来，而且分享祂永恒的计划。透过所默示的圣经，显明祂的心意。我们要活在神的心意里，在祂完美的计划里投资自己的生命。
主耶稣呼召彼得、安得烈、雅各、约翰，放下自己的计划来跟从祂。祂在税关上呼召税吏马太。主没有问这些被选召的门徒的意见，因为祂早已知道他们的一切。复活的主耶稣在异象里没有问保罗：“要不要作我的使徒？”祂早在保罗还在母腹里的时候，就把他分别出来，时候到了，就施恩召他。
神在我们身上有一切的主权，祂只告诉我们“我要用你！”当保罗说：“我没有违背那从天上来的异象”的时候，他是说：“我没有违背神永恒的计划，神选召我的旨意。”
为什么把它翻作是“异象”呢？因为是一种“灵里的看见”，旁人无法明了，只有蒙召的人自己心里很清楚。
神的计划高过我们个人的理想。当我明白了神永世的计划，祂拣选我的目的，圣灵引导我的心，就使我从心灵深处产生顺服祂旨意的渴望。你说：“我有个人的理想，我有自己的远见。”
弟兄姊妹，神的“异象”高过你的理想和远见，因为那是神给你的崇高的呼召，祂造你为着一个荣耀的目的。当时候到了，祂要用你，你当顺服神的旨意。当你顺服的时候，就能感受到祂的喜悦；但是当你逃避，抗拒的时候，你心里就没有平安。
1980年孙大中信了耶稣以后经常问神：“主啊，你在我身上有什么旨意？什么是我这一生能为你做的最有价值的事？”神就让我想到中国，想到长城。当时有一种说法：“长城是太空人在外层空间，用肉眼唯一能辨识的建筑。”当然，太空人不一定有这个机会，在最好的角度，可以仔细辨识。但孙大中知道，神绝不会忽略长城底下十三亿中国人的灵魂。
神对先知约拿说：“这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”有了这样的感动，孙大中就照神所给的恩赐，尝试往福音广播的事奉发展。主所给的恩赐是为了众人的好处，而不是任我们留做私用。
孙大中感到神给了我声音的恩赐，大学一年级的时候，就毛遂自荐到电台实习。服事的道路，是一条恩典和信靠的路。出于神的计划，神会开路。孙大中不是猜测神的旨意，或者预测神的行动，而是知道神不会背弃祂的约，必定会成就祂口中所出的。主要我们先求祂的国，要我们各人照所得的恩赐彼此服事。，保罗说：“人若有愿作的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。”
神不会要求我没有的，祂要我们作祂百般恩赐的好管家，神给每个人的恩赐各有不同。德国数学王子高斯，从小就能把复杂的数学简化。美国小提琴家克赖斯勒，还不认得ABC就懂音符。，保罗说：“所求于管家的，是要他有忠心。”
保罗蒙召作了基督徒的仆人，神奥秘事的管家。他好好研究神的道，照神所赐他的职分，要把神的道理传得全备。
感谢神，使用福音广播，使许多能听见真理的道。孙大中知道，每一天都有那么多人在听，所讲的每一句话都要慎重，都要讲得清楚、讲得准确、讲得生动、讲得吸引人。而且在孙大中的心目中，福音广播的最高奖项是“继续讲”，这样就要仰望神，求神赐下够用的恩典。因为我们是与神同工的。若不是主赐下主动的意愿，和服事的热情，广播的路很难走下去。，保罗说：“我是攻克己身，叫身服我。”要克服自己的怠惰，尤其在意志消沉、软弱的时候。
有人研究是什么原因使一个平凡的人拥有伟大的成就？关键就是热情。什么是“热情”？ 拉丁文中的原意“热情”这个词，在是大自然界生生不息的丰饶。究其原意就是“事关存活的原始生命力”。一个富有热情的人时刻在展现神赋予他的生命力。有人说，热情的表现就是“忘记时间，全情投入后，彷佛其它东西都不存在的一种状态，在过程中极其享受。”
曾有人分析历任美国总统，发现历任美国总统学历都不高。但是什么因素使他们脱颖而出呢？就是“热情”。他们个个拥有众人难以抗拒的热情，他们有群众的魅力。历任美国总统他们在个性上都不完美，但是他们的热情比他的个性更有影响力。“才干”可以天生，“潜能”可以开发，但人心里的热情是无可取代。
“热情”是意志的燃料，能让你坚持到底。缺少热情的人会因为一次的失败就轻易放弃，但充满热情的人，会永远让自己处于最佳状态，随时全心投入、全力以赴。我们最容易讲的一句话就是“不可能。”我们最大的弱点，就是“算了，放弃吧”。
“热情”是成为卓越，成就非凡的就的第一步，而“对主的爱”是热情之源，使你乐意付代价，用最好的成果来尊荣主。我们里面有一种惰性，就是不想把事情做好，得过且过，没有时间观念、逃避挑战，但对主的热情可以克服这一切。
意大利文艺复兴时期，有三位在绘画和雕刻上杰出的大师，达文西、拉斐尔和米开朗基罗。其中米开朗基罗是一个自我要求非常高的人。他不做则己，一做就全然投入。今天的人可以从他绘画细节的精确看出，他那彻底委身的精神。
当他在画西斯汀教堂的天顶壁画，有人笑他：“你何必这么认真，你每天窝在一个阴暗的角落作画，根本没有人看见你。”米开朗基罗说：“上帝看见就够了。”
安东尼‧史特拉第瓦里（Antonio Stradivari）是跨越十七、十八世纪，意大利制造乐器的专家。他说：“我的手要是松懈了，我就是劫掠神。我就是偷了神的时间，没有忠于祂的托付。”他感到“能发挥自己的才能，却不善用它”就是得罪神；因着“不勤奋”而导致失败是羞辱神的事情。
曾经有一把史特拉第瓦里制作的小提琴，以一千六百万英磅的天价卖出，可见他所制作的小提琴受欢迎的程度。曾有一位小提琴家这么说：他说：“当你拥有一把史特拉第瓦里制作的小提琴，只要稍微碰触，听到那音色，就能激起心里无比的热情！”
小提琴的行家一致推崇，史特拉第瓦里已经小提琴的形式、比例、油漆，以及音色发展到最高的境界，是创造力极为成功的表现。史特拉第瓦里故居前的一块记念碑上这样写着：“这间屋子曾是史特拉第瓦里，制作最高质量小提琴的地方。因为他精湛的手艺，使克里蒙纳成为一座无法被人遗忘的城市。”
创造出苹果高科技产品的史蒂夫‧贾伯斯说过一句话：“一个人就能掀起革命。”英国戏剧家萧伯纳说：“有自信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。”神从来没有要我们任由才能埋没、荒废。主耶稣第一个神迹就是在迦拿的婚宴上“使清水变美酒”。马利亚对用人说：“他告诉你们什么，你们就作什么。”，耶稣说：“父怎样吩咐我，我就怎样行。”然后对门徒说：“起来，我们走吧！”
主在地上遵行天父的旨意，作成祂的工。祂忠于父神的托付，直到在十字架上说“成了！”把灵魂交与父神。今天我们也要勇于承担时代的责任，效法主，让主在凡事上居首位，主告诉我们什么，我们就做什么。，保罗说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。”
神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，我们要做的就甘愿将自己献上，持续靠着神的恩典超越自己。今天这个世界是黑暗的，主把自己给了我们，把希望给了世界。让我们不辜负主的期待，不让这一生白白过去，而是求神向我们显明祂在我们身上的旨意。在顺服异象的同时，经历自己的生命被神转化，让主的话成为我们个人的异象。主不单选召我们，并且训练我们成为祂国度的精兵，愿主坚固我们的信心，使我们一生甘愿顺服祂的旨意。
请我们一起祷告：
主啊，感谢你，你的恩典不但赦免了我们一生的过犯，更是改变我们，使我们有能力行善。你把我们从仇敌手中掳回来，又把恩赐赏给我们，叫我们能事奉你，照你的旨意而行。主啊，当我们明白真道，知道你为我们付上了生命的赎价，把我们买赎回来；我们的头脑、梦想、和我们心中的渴望，我们一切的一切全都是属于你的。我们的梦想不再是满足自己的私欲，而是成就你的善良、纯全、可喜悦的旨意；我们的心尊你为大，我们的灵以你为乐。我要特别为我们中间的年轻人来祷告，主啊，你给他们个人从你来的异象和托付，求主激励他们把年轻力量献给你，为你的国度效力，使他们的一生经历你的信实和同在。我们中间若是有软弱退后的，求主用你的灵坚固他们，用你爱充满他们，使他们重温你给过我们的异象，抬起下垂的手，挺起发酸的腿，从你从新得力，奔那摆在前头的路程。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
管教仆人不能单靠言语。
所罗门说：“能自我控制胜过攻陷城池。”那么，你在自律方面做得怎么样？这里有一些你可以开始去做的具体细节，使你在生活中能更多地实践自律：
一、通过先做困难的事情来开始你的一天。如果别的事情使你分心，就回去完成这些事情。例如：整理床被，收拾衣服，洗碗。不要给别人额外的事情做。“凡你的手能做的，都要尽力去做。”不要同时做几件事情，一次只做一件事。
二、训练自己守时。迟到是不容易打破的习惯。为了克服它，你必须愿意承认它的本质——不替别人着想，自私的行为。
三、提前做计划。所有事情花费的时间都比你想象的要长，因此，不要等到最后一刻才忙乱得像个无头苍蝇。紧张会使你身体产生溃疡，多预备一些时间有益于健康，同时给你带来平安。
四、接受那些关心你的人给你的指正，不要为此生气或报复。《圣经》说：“虚心受教才是睿智。”如果明智的话，你就会欢迎别人的反馈，并寻求辅导。
甘地曾说过：“自我放纵总是有限度的，但自我约束是没有限度的。”因此，求上帝帮助你控制那些难以控制的想法、感觉、愿望和行为。辨认出你生活中难以管理的领域，抛开借口，面对事实，即便觉得痛苦，也要拒绝自怜，并制定出一些可以完成的目标。换句话说，“使你们知道怎样择善而从，做诚实无过的人。”
谦卑的人必得尊荣。这个故事讲的是一位年轻的牧师，讲道相当有恩赐，尽人皆知。但随着他的会众人数增多，他也自我膨胀起来！有一个主日在他讲完最近的“经典之道”后，一位会员过来跟他握手说：“毫无疑问，你是我们这个时代最伟大的传道人之一。”这位年轻神职人员只是一边坐在方向盘的位子上一边把头缩进车内。在与妻子回家的路上，他告诉她会员所说的话。她没有做声。他希望得到肯定，就说：“我想知道我们这个时代有多少个伟大的传道人。”她答道：“亲爱的，比你想到的数目少了一个！”
想一想耶稣端来一盆水，拿着一条毛巾，跪在那里洗你脚上的土。当时的路都是土路，给客人洗脚是常见的礼节。当你去探访某人的时候，他们会给你洗脚，意思是“欢迎你这位尊贵的客人”。当耶稣的门徒拒绝让祂洗脚时，祂对他们说：“我给你们立了一个榜样，好让你们效法我……如果去实践，就有福了。”,17）有人曾经问过伦纳德•伯恩斯坦（Leonard Bernstein）这位才华横溢的纽约爱乐交响乐团的指挥，在交响乐队里面最难的位置是什么，他回答说：“第二小提琴部。”每个人都想坐首席。然而，在上帝的国度里，我们被要求优先考虑别人，其次才是自己。我们如果能做到，上帝应许会给我们尊荣。
屡教不改、顽固不化者，必突然灭亡，无可挽救。在海军学院的官方杂志上，弗兰克•科赫（Frank Koch）报道了一次不寻常的海上冲突事件。一艘战舰在恶劣的天气中演习，太阳下山没多久，瞭望员报告说远处有灯光，舰长就让信号手发信息说：“我们双方处于航道碰撞的状况。警告你改变航向20度。”几分钟后一条信息回复过来说：“你改变航道才是明智的。”舰长很生气地让信号手发第二条信息说：“我是舰长。你改变航向20度。”对方再次回复：“我是一名海员，二等兵。你最好改变航道。”这时，舰长怒火冲天地发出最后警讯：“我是战舰！你必须改变航道！”信息回来：“我是灯塔。”舰长改变了他的航道！对灯塔给你的危险警告不予理睬是鲁莽的行为。
警告会以不同的形式出现：健康问题，长期的婚姻矛盾，叛逆的孩子，过重的债务，破坏心灵的习惯，令你神经紧张的压力等等。这个单子无限长。它与你是否成功、有无影响力或是否忙碌都无关。当上帝警告你，让你改变方向，如果你明智，就不会顶嘴；你会迅速照办。我们来问问自己：上帝一直在对付你生命中某件错事，而你却一直在抵挡祂？或是迟迟不去面对？你若不是转离祂，而是转向祂，你的事情就会有转机。
没有默示，民就放肆。
想看见神，就必须花功夫等待，时间是个主要的因素。我们必须在神脚前静候多时，神才会把他自己显示给我们，波动的湖面映不出什么东西来。所以，如果我们想要看见神，我们必须先安息在他面前，让生活中的风波平静下来。
看见神是最有力量，最能影响我们生活的一回事。看见神常会叫人的生活得到极大的转变。
雅各在雅博渡口看见神，就成了以色列。基甸看见神，懦夫变成勇士。多马看见主，疑惑转为忠实。
威廉·克里（William Carey）看见了神，便舍弃鞋匠的生活到印度去。李文斯顿（David Livingstone）看见了神，就舍弃一切跟随主，去了非洲丛林。多少人都因为看见神，所以去到地极宣传福音，使人归向基督。
——帕丁顿（Dr. Pardington）
灵里全然安静是非常不容易的事。其实神一直在和我们讲话，什么时候世界的声音在我们心灵里消失或沉寂下去，我们就能听见神的声音。我们听不见，是因为我们的生活里充满了喧闹、急躁和愁闷。
——费勃尔（F. W. Faber）
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在日常生活中，人常惧怕看得见的人，却不惧怕看不见的神，但最智慧的王所罗门说“惧怕人的，陷入网罗，惟有倚靠耶和华的，必得安稳()。”我们来看《惧怕人与依靠神》。
一.收生婆不怕法老存留男孩性命
1.法老的命令:有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿。埃及王对她们说：16“你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了;若是女孩，就留她存活。”
法老，这个看得见的鬼王，想减少以色列人的人数，因此命令希伯来的两个收生婆，叫她们杀死希伯来人的男孩，只存留女孩的性命。
2.收生婆不怕王命:但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。
但这两个收生婆，因敬畏神就不惧怕法老王，依然存留男孩的性命，她们冒着生命危险也要为自已的民族存留余种。
3.收生婆回复法老:埃及王召了收生婆来，说：“你们为什么作这事，存留男孩的性命呢?”19收生婆对法老说：“因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的(原文作“活泼的”)，收生婆还没有到，她们已经生产了。”
当法老叫来收生婆，责问她们为何存留男孩性命时，收生婆机智地回复了法老，使法老哑口无言。
4.神叫收生婆成立家室:a神厚待收生婆。……21收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室。
收生婆敬畏神，依靠神，神就厚待她们，不仅保护了她们生命的安全，也使她们成立家室。
5.以色列人多起来:b以色列人多起来，极其强盛。
感谢神，祂藉着希伯来的两个收生婆存留了希伯来人，使他们人口多起来，破坏了法老的计谋，实现了女子护卫男子。
二.亚伦惧怕百姓造金牛犊
1.亚伦惧怕百姓造金牛犊:百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：“起来，为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”2亚伦对他们说：“你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。”3百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。4亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成。他们就说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”5亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：“明日要向耶和华守节。”6次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。
摩西在山上领受十诫时，百姓请求亚伦给他们作神像，神刚颁布的诫命第二条就是不可制造、拜偶像(参)，亚伦惧怕百姓，就给他们铸造了一只金牛犊，把自已和百姓陷在罪里。
2.摩西处理拜金牛犊事件:摩西挨近营前，就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，20又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。
当摩西下山后，看到了百姓在拜金牛犊，为人极其谦和的摩西忍不住发怒，把两块石版摔碎了，又将牛犊用火焚烧，磨得粉碎，叫百姓喝。摩西因着敬畏神而不惧怕人。
3.摩西责备亚伦:摩西对亚伦说：“这百姓向你作了什么?你竟使他们陷在大罪里!”22亚伦说：“求我主不要发烈怒。这百姓专于作恶，是你知道的。23他们对我说：‘你为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。’24我对他们说：‘凡有金环的可以摘下来’，他们就给了我。我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。”
虽然亚伦是摩西的哥哥，但摩西铁面无私，不徇情枉法，严厉地责备了哥哥，亚伦却推诿责任：“我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。”把大罪说小。
4.三千人被杀:摩西见百姓放肆(亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺)，26就站在营门中说：“凡属耶和华的，都要到我这里来!”于是利未的子孙都到他那里聚集。27他对他们说：“耶和华以色列的神这样说：‘你们各人把刀挎在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。’”28利未的子孙照摩西的话行了。那一天，百姓中被杀的约有三千。29摩西说：“今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们。”
亚伦惧怕百姓犯罪，结果使百姓陷在网罗里，利未的子孙以神的忌邪为心，攻击他们拜牛犊的弟兄，杀了三千人。
三.彼拉多惧怕犹太人判耶稣死刑
1.彼拉多知道他们因嫉妒才把耶稣解来:太27: 18-19巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把他解了来。19正坐堂的时候，他的夫人打发人来说：“这义人的事你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦。”
彼拉多审问耶稣后，查不出祂有什么罪来，他明知道祭司长与长老出于嫉妒耶稣才把祂解来，彼拉多的夫人也特意打发人要彼拉多不要管耶稣的事，她知道耶稣是义人。
2.百姓要求彼拉多把耶稣钉十字架:祭司长和长老挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。21巡抚对众人说：“这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢?”他们说：“巴拉巴。”22彼拉多说：“这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢?”他们都说：“把他钉十字架!”23巡抚说：“为什么呢?他作了什么恶事呢?”他们便极力的喊着说：“把他钉十字架!”
在祭司长和长老的挑唆下，犹太人求释放巴拉巴，把耶稣钉十字架。
3.彼拉多的金盆洗手:彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧!”
彼拉多明知耶稣没有罪，但他惧怕犹太人，怕他们生乱，自已的乌纱帽难保，就违心地判处耶稣死刑。彼拉多为了安慰自已的良心，在众人面前来了个金盆洗手，想以此脱去自已杀害耶稣的罪行，他让犹太人担当他们杀害耶稣的罪责。
4.犹太人情愿担当杀害耶稣的罪责:众人都回答说：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”
这些无知的犹太人情愿担当流耶稣血的罪，他们不知道等待他们和后代子孙的将是神公义的审判。
5.彼拉多允许把耶稣钉十字架:于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。
彼拉多因惧怕犹太人，最后还是违心地把无辜的耶稣判了死刑，就在彼拉多判处耶稣死刑的当时，他的独生子就倒地身亡。耶稣被钉十字架，成就了救赎大功，但彼拉多却得永远担当杀害耶稣的罪行，等待他的将是神公义的审判。
彼拉多因惧怕人，使自已陷在网罗里，永世不得安生。
四.耶稣教导我们当惧怕的
那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。
能够杀身体不能杀灵魂的，是仇敌，是魔鬼，耶稣教导我们不要怕他们;当怕那有权能把身体和灵魂都灭在地狱里的，就是天父，我们当怕的是祂。
惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。
因我所恐惧的临到我身，我所惧怕的迎我而来。害怕不同于谨慎，前者是一种信心的导向，后者是一种思想与行为的审慎，是对上帝之应许慎重的谨守。套用柏杨的那句话：害怕和谨慎不同，就像狗和热狗的不同！害怕不同于谨慎不要紧，更可怕的是害怕是生命的破口，它往往直接导向你所害怕的境地。诚如常言的表述：怕什么来什么！为何如此？因为害怕其实是一种信心一种消极而负面的信心！也就是说，你所害怕的是你在相信的，不过是你在相信一个糟糕的结果发生。哪怕你在回避着你所害怕的，其实是你正在在意你所害怕的，越是回避说明你越是在害怕，越是害怕你就越是隐藏至深。而且你是在战兢地相信而等待着那个结果。你怕什么，就在意什么，你在意什么就关注什么。你在意，你关注，你就被你的在意和关注所捆绑，你就不知不觉地被导向那个结果了。你看约伯的告白：因我所恐惧的临到我身，我所惧怕的迎我而来。他恐惧的是什么？他害怕的是什么？不正是他在试探中失去的财富、亲人吗？原来，在约伯的信心中，他一直有一个隐藏的害怕，也是他隐藏的信心正如他自己的坦白，他一直都在害怕其实是他负面而消极的信心他潜在地相信总有一天会失去他的财富和亲人。结果，他真的失去了这一切他所担心害怕的，即他相信的结果。信心导向结果，哪怕是你消极的信心，也会导向消极的结果。当耶稣说：“照你的信心，给你成全了。”；“照着你们的信给你们成全了吧！”这岂止是对一个个体求祷者的应许，不也对我们的叮咛吗？他分明是在宣告一个信心的定律：我们的信心会导向结果，哪怕是你消极而负面的信心害怕，就导向你所害怕的结果！当彼得踏上海面走向耶稣的时候，他是超越了自然界的规律地走向耶稣，是信心让他可以踏足海面。而当他注视波浪，心中充斥了害怕他相信会掉下去，他就掉下去了！因此，耶稣直指他的病根：小信的人哪，你为什么疑惑呢？你原本可以相信地走下去，却因为疑惑而要沉下去！是信心导向结果，而不是结果导向你的信心。消极的信心带来害怕，导向你所害怕的结果，积极的信心赋予你力量，导向你所向往的结果。害怕不仅是心思的导向，是负面的信心，害怕直接就是一种行为的导向。你不知不觉中已经被自己的信心导向着你的行为了，你害怕就会产生害怕的行为模式，你充满积极的信心就会导向积极的行为模式。害怕让你一开始就懈怠放弃，而积极的信心却让你的行为充满忍耐的盼望和奋斗的力量。当负面的信心导向你的行为时，你可以想象，它将带你何去何从！害怕实在是生命的破口，是你选择了一个错误的信心，带来了一个错误的行为模式，也导向了一个负面的结果。当你害怕你是在相信一个悲剧将会发生，当你害怕是你在相信上帝不会对你很好，没有为你设计最美的计划，当你害怕是你相信上帝无法把握你的命运，当你害怕你是相信你的遭遇，或者将有的遭遇会是糟糕的，也会导向糟糕的结果。但你的相信实在不是圣经的教导，不是真理给你的信念，也不是圣灵给你的感动，而是你选择了一个负面的信心，接受了撒旦的谎言。你怕什么，无外乎就是失去名利，担心受苦，抑或死亡？要知道，我们的结果都在上帝手中，我们的命运全都是祂美善的计划。祂设计一切，让我们经历祂所计划的，目的都是要我们获得恩典，得到祝福。当你向祂交托了你的生死祸福，你的享乐名利，你还会怕什么？你知道祂保管比你保管安全，祂全然可靠。当你相信，祂对我们都是好的，祂对我们都有美善的计划，当我们相信，我们的命运是掌握在全职全爱全能的：我们的父上帝的手中，你还有什么惧怕！这样的信心才是祂给我们的信心，这样的信心才能堵住害怕的破口！害怕是生命的破口！当你直面你所害怕的，将你的惧怕藉着祈祷交在祂的手中，你就在堵住自己生命的破口了！2016年9月1日星期四于深圳读经：；徒10：
初期教会是有异象的教会（上）
微信公众号已经超过了我的脚步，去牧养我从未谋面的弟兄姐妹，当笔者把在韩国的讲道通过微信公众平台转发出去以后，有许多弟兄姐妹提出能否把讲道视频和文字一起发出来，这样才能真正的用“两条腿”走路的方式来牧养圣徒。所以，笔者尽可能的去满足大家的需要，现在，笔者把在上海怀恩堂主领培灵会的视频逐步分享给大家。
初期教会是有异象的教会。“没有异象，民就放肆。”第一句话没有说谁没有异象，但通过下句话“民就放肆”可以知道，第一句话是指领袖没有异象，民就放肆。“放肆”就是“任意妄为”或“松弛”，也有翻译成“灭亡”，如果一间教会没有异象，会众的心灵必经历枯干和死亡，看见异象在是多么重要！异像（vision或称为愿景），其意义乃是神将他自己的意愿里面的计划，借着具体的现象，告诉给一班有追求、有负担、肯负代价的人。夏忠坚牧师给异象的定义乃是“神圣的不满足感”。异象可以分为自然的和超然的异象。所谓自然的异象是指一个远像，一个特别的看见；所谓超然的异象就像彼得在硝皮匠西门家的房顶上，看见一块大布系着四角缒在地上，里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟。又有声音向他说：“彼得，起来，宰了吃！”这是上帝藉着异象要彼得向外邦人传福音。异象的特点有四个：看见、听见、接受、行动。例如，彼得所看见的异象。首先，他看见天开了，有一物降下，好像一块大布系着四角缒在地上；其次，他听见有声音说，“彼得，起来宰了吃！”第三，彼得接受了；第四，彼得行动，于是起来。“起来，下去和他们同往。于是，彼得下去见那些人。”保罗也是如此，首先，保罗看见一个马其顿人站着求他，其次，保罗听见声音“请你过到马其顿来帮助我们”；第三，接受产生负担；最后是行动。弟兄姐妹，你看见了吗？全世界每天死亡人数147137人左右，1.7/秒，其中1/5的人是中国人。全世界每天出生婴孩人数364321人左右，4.2/秒。全国有4亿多儿童，有些孩子整天泡在游戏中，不好好学习，谁来引导他们。56个民族，13亿中国人的心灵干渴的光景，不是金钱、地位名誉、房产等等物质的东西所满足的。弟兄姐妹，你看见有的教会荒凉的光景、拉帮结派的光景、不冷不热的光景、受异端邪说干扰的光景吗？请问，你行动了吗？！你有的异象是什么？初期教会是有异象的教会（下）
微信公众号已经超过了我的脚步，去牧养我从未谋面的弟兄姐妹，当笔者把在韩国的讲道通过微信公众平台转发出去以后，有许多弟兄姐妹提出能否把讲道视频和文字一起发出来，这样才能真正的用“两条腿”走路的方式来牧养圣徒。所以，笔者尽可能的去满足大家的需要，现在，笔者把在上海怀恩堂主领培灵会的视频逐步分享给大家。
初期教会是有异象的教会。“没有异象，民就放肆。”第一句话没有说谁没有异象，但通过下句话“民就放肆”可以知道，第一句话是指领袖没有异象，民就放肆。“放肆”就是“任意妄为”或“松弛”，也有翻译成“灭亡”，如果一间教会没有异象，会众的心灵必经历枯干和死亡，看见异象在是多么重要！异像（vision或称为愿景），其意义乃是神将他自己的意愿里面的计划，借着具体的现象，告诉给一班有追求、有负担、肯负代价的人。夏忠坚牧师给异象的定义乃是“神圣的不满足感”。异象可以分为自然的和超然的异象。所谓自然的异象是指一个远像，一个特别的看见；所谓超然的异象就像彼得在硝皮匠西门家的房顶上，看见一块大布系着四角缒在地上，里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟。又有声音向他说：“彼得，起来，宰了吃！”这是上帝藉着异象要彼得向外邦人传福音。经文：愚妄人怒气全发；智慧人忍气含怒。君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶。贫穷人、强暴人在世相遇；他们的眼目都蒙耶和华光照。
我们都是蒙神拯救，得耶稣基督救恩的基督徒，有没有想过领受神那么大的福气后，要传祂的福音并且渴慕事奉，被神使用。教导我们追求如何得舫墒旌嫌玫纳命，能够蒙神使用。这三节经文透过身体上三种重要器官的运作，来阐释属灵的功课。第十一节个人方面，关于「舌头」的功课，要点在学习自我约束，操练过艏吐傻纳活。第十二节谈到人与人之间的关系，这里透过用「耳朵」的功课来让我们知道，人家喜欢听甚么就反映出他是个怎样的人，藉以鼓励大家用生命去影响别人的生命。第十三节用「眼目」的功课来指导我们如何专心倚靠神，仰望祂的带领走人生的道路。
一、舌头的功课──自约的操练
愚妄人怒气全发；智慧人忍气含怒。
怒气。直译是，“全部的心灵”。心灵与感情有关，从而这句可能指愚妄人发泄满心不同意见而造成的怒气。智慧人等待，直到脾气缓和，而后沉着地陈述自己的意见。
愚妄人是指一个失去神，不受真理约束的人；这种人不论在属灵和道德上都是无知和缺乏修养的。「愚妄人怒气全发」怒气原指气息、思想和灵魂。愚妄人一旦受刺激或不如意时，他的恼怒便在顷刻间表露无遗，充分表现出冲动而不能自约的模样。一方面，因为他们高傲自大，不能接受任何的批评。另一方面，他们可能因为自我形象偏低，由于要保护自己，所以每当有批评的声音，怒气便立刻爆发以反击别人。容易动怒的人也容易暴露自己的弱点，正因为「怒气全发」；一怒之下竟连隐藏在心中的说话也禁不住吐了出来。事实上，一个坦荡荡的君子绝不会随便用言语伤害别人的。
「智慧人忍气含怒」指智慧人要平息自己的怒气。事实上，智慧人也不免会发怒的，但他能平息怒气，在适当的时候才表达自己的意见。就如雅各劝勉我们：我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的，但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，
所以，被人激动之后，不要马上作出响应和动怒，才可以练就自约的功课。罗马时代的西泽大帝，作为一个政zh i家，他常在会议的辩论中面对众多的挑衅和反对；他便立刻在心中数罗马数目由最初至最后数一遍，好让自己有足够的时间平复怒气，然后才作出响应。可见只有自约的人才能被神使用。诗说得好：回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。
一个能自约的人便能操控别人。约束自己用温柔的心响应发怒的人，使他们怒气消退，若不然大声暴躁说话只会刺激对方同样以愤怒作响应。所以要操练自己做一个有智慧的人，要特别训练自己在发怒时仍保持缄默，让自己怒气平息后才响应别人。
义人的心，思量如何回答；恶人的口吐出恶言。
一个智慧有爱心的义人会常常思想到如何与别人说话，以致可以造就、帮助和鼓励人。「恶人的口，吐出恶言」发怒的人怒气全发，便将里头的感受毫无保留地倾出，并不思量后果和别人的感受。求主帮助我们懂得慎言，仔细思量才回答他人。而且一个被神使用的人在言语方面要操练自己，在适当的时候说适当的说话，撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；当别人伤心难过时，不正面指责他，为的是要造就人，不致令人再受伤害。
现今的青少年人沉迷于打游戏机，越暴力、越刺激的游戏便越喜欢，失去操练言词应对的机会；他们将来长大后，如何懂得在合宜的时间说合宜的说话呢？可见约翰叁书1:一世纪的文化，重点是要学习自我约束，教人过纪律的生活，作个成熟合用的基督徒。后现代文化往往追求感觉，摒弃绝对的标准，以追求××自由及人q uan为名，实则滥用自由、放纵私欲，造成人与人之间的冲突和社会的分化。一所大学的校长在毕业礼上训勉时指出，现代人对宇宙越来越操控自如，对自己却越来越难以操控。其实，人永不能操控自然界，不过在寻找神放在自然界的定律而已；人若能在自然定律下生活得好，把环境管理好，便不致遭到自然界带来的灾难。人类自从登陆月球，借助卫星导航系统，在驾车时得到导行指引，便替人类带来一大福祉。个人方面也是如此，如欲身体健康便要按着自然规律生活。所以无论是人或自然界，只要依循神的法则定律生活便会快乐安康，更不会招致自然界的灾难。这个定律同时可引伸至维系家庭与婚姻。结论是人要恪守神的定律，始能得粽嬲的自由。现代人提倡情绪智商的学说其实是教人约束自己。曾经有位老师作出一个测试，将棉花糖交给学生看守，若学生在老师离开的片刻可以坚持不吃棉花糖，便会得到更多棉花糖作为奖赏。结果，那些经得起等待的学生，多在十多年后成为社会的成功人士，相反，那些等不及吃了糖的，却成了社会的失败者，由此可见，自我约束是多么的重要！
神起初不能使用摩西，是因为他的骄傲，他自以为在皇宫生活中学到很多东西，他想靠自己的能力和才干带领以色列民，却一不小心在愤怒中杀了人，只因他不能自约。所以神将他放在旷野40年之久，要他学习看守羊群，他从羊的身上学会了羊是需要牧羊人管理们，若们能按着牧羊人的带领，便会过着愉快的生活。神正是要摩西从羊的身上学会约束的功课，才能被神使用。参孙一生不能被神使用，连百姓也厌弃他，要将他交给敌人，只因为他过着放纵的生活。求主帮助我们有自约的人生，能够被神使用。
二、耳朵的功课──生命的操练
君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶。
听谎言。掌权者如果甘心任自己受骗，偏爱那些专心用谎话使自己称心如意的人，他不久就会在身边只有说谎者服侍他。
生命是可以互相影响的。「君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶。」君王若喜欢听谗言，他的臣仆自不然会弄虚作假。欺压平民，征收苛捐杂税的君王，必会招揽一群贪污腐败恶仆。大卫就是一个明察秋毫的君主，他说：我眼要看国中的诚实人，叫他们与我同住；行为完全的，他要伺候我。行诡诈的，必不得住在我家里；说谎话的，必不得立在我眼前。王的品格和生命，不论正面和负面都会影响他身边的人。且看旧约的君王，无论拜偶像的或敬畏神的，对其子民的影响就像立竿见影一样。耶罗波安他作王时，使以色列民陷在罪里，百姓跟他一样拜偶像得罪神。所谓物以类聚，从你结交识的朋友中便可窥见你的品格如何。正如校长或教师是不会与黑社会分子结交的。好读书的学生也不喜与那些流连街头及打游戏机的为友，因为他们都不是同类人。正因这缘故，神警告以色列人进入迦南地以后，要将迦南七族的外邦人全部灭绝。在人看来神似乎很残酷，但神却知道只要留下一个拜偶像的外邦人，必定大大影响整个以色列民族；神并非没有予人悔改的机会，只是外邦人坚持自己的恶行。可见社会的风气和潮流对人的影响是何等的重要和深远的，特别是年青的基督徒要小心现今流行的信用卡是鼓励人先用未来钱，读大学已拥有多张信用卡，结果令很多年青人债务缠身。所以基督徒必须做一个领导潮流的人而不是做个随波逐流的人。
耶稣基督教我们要成为世上的光和盐，光和盐的特点是要牺牲和付出，然后才会产生影响力；就是要焚烧自己，溶解自己才会产生作用。神要求我们用生命去影响别人的生命。所以，不要自以为那么渺小，便无法在这道德败坏的社会中产生影响力，其实只要你愿意被神使用便可以做到。例如，数年前我应邀前往美国主领一个夏令会。借用的场地是一所大学，那里有一位出色的教授TonyCampolo托尼坎波罗，以教导学生改变社会的不公义及作出行动闻名。因他眼见美国有很多大企业在落后的国家设厂房却剥削当地人的需要，于是鼓励每一学生都购入大企业Gulf&WesternCorporation海湾与西方公司的一股。然后在股东大会上轮流发言，每一位都是首先宣读一些关于社会公义的经文，然后批评公司如何在海地的地方剥削当地的人民，如工资太低又没有负起社会的责任，提高当地的教育及医疗水平等等。到了第二天，公司的主席便邀请他们一起商议改善之策。及后公司在几年内用了过半亿美元去改善海地人的薪金、教育及医疗等，可见学生们也有能力可以改变大企业的文化。
另外有一位名叫拜仁Ryan的六岁小男孩，有一次在上课时老师提到非洲有很多人因为没有得到清洁的食水而丧命，希望大家都可以作出支持。因为买一个水泵要75加元，所以拜仁立刻向父母求助，母亲于是答应他每做家务一小时便给他一元工资。于是他便努力做家务，将储够的75加元送到Watercan水的机构，却又发现挖一口水井要2,000加元，所以他又回去与父母商量，没有水井，买了水泵也没有作用。于是他一边努力帮家务，父母一边为他寄出信件及电邮呼吁，向亲友募捐，结果很快筹得足够数目。Watercan水的机构便邀请这位充满爱心的小朋友出席他们的董事会。会上刚巧有乌干达代表在介绍挖井情况，原来用人手挖的井需2,000加元，用机械挖的井则需25,000加元，于是他又继续努力为此事筹措，再加上电台及报章得知此事后作出了访问和宣传，结果有很多人响应捐款，而拜仁也亲自写信答谢那些捐款者。讵料，一年之后，即公元2000年，邻居将自己所得的飞行里数换了两张机票给他和他的母亲，让他们前往乌干达看看刚挖好的水井。当他们步出机场，已有五千个小朋友拍掌欢迎他们，而这口井也就命名为「拜仁之井」。虽然这位只得六、七岁的小朋友，却因羲的爱心和努力，感动多人参与其事，使非洲人终于得到清洁的食水供应。所以要操练自己成为一个以生命影响生命的基督徒，才可以被神使用。
三、眼目的功课──投靠神操练
贫穷人、强暴人在世相遇；他们的眼目都蒙耶和华光照。
强暴人。直译是，“剥削者”。贫穷人和剥削者相互之间的交往有许多令人不满意的地方，但是上帝都使双方生活。
一个合神使用的人必须学会倚靠权能神的功课，说：「贫穷人、强暴人，在世相遇，他们的眼目，都蒙耶和华光照。」很多时候，我们总不明白为何世间总有恃强凌弱以及天灾人祸的发生？事实上不用疑惑，因为不论是贫穷人或强暴人，他们的眼目都蒙耶和华光照，他们的生命都是从耶和华而来。如奥古斯丁所说，一切事情的发生都来自全 - 能 - 神的意愿，t容许罪恶发生是因神造人，让人有自由的意愿，祂不干预人的决定。当人堕落犯罪时会带来祸患好像强暴人欺压贫穷人一样，但这是人的问题，所以不要归咎于神，因为这是人的选择。事实上神将「贫穷人、强暴人，在世相遇」目的是要富有人帮助有需要的人，但神已将主权交给人自己作抉择，所以不要埋怨神为何会容许这些不公平的事情发生，只是人堵住怜悯的心而已。
不论结论如何，历史仍然按照神的意旨和目的进发，虽然神的主权和人的自由使人很难明白，但神是生命的主宰，是赐人眼目光明的神；要藉富足人帮助有需要的人。当人拒绝响应时，社会便出现诸多的问题。经文中亦提到神有时会将苦难转化为祝福。好像十字架一样表面看来是一个极大的苦难但神却可以将之转化为拯救世人的祝福。神是生命之主，我们要投靠祂，不可埋怨祂及怀疑祂的主权。求主帮助我们富足时不要仗势欺压人，贫穷时要认定神是那位凡事都能作的主。你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。
基督徒在此要操练投靠神的功课，这样神必使用你，好像昔日使用摩西和大卫一样。
原文标题《成熟合用的生命》，编辑时有变动
经文：;；；；
异象就是属神的人在特定情况下，在特定的时间接受从神来的关于神的救赎与计划的默示和引导。我们从圣经中看到，异象改变了许多人的一生与侍奉的方向，如西奈山的异象使摩西由一个普通的牧羊人变成带领以色列人出埃及的杰出领袖；以赛亚的异象让他能为神奉献上一生（参赛6章），彼得的异象让渔夫变成了得人渔夫。保罗的异象不仅改变了他的生命，也一直在引导着他的人生轨迹。我们从经上知道，保罗身份本是显赫的，他是血统纯正的犹太人，父母都是希伯来人，生在基利家的大数，长在耶路撒冷，从小接受完备的犹太教育，青年时代又受教于名师迦玛列门下，成年时顺利跻身法利赛人行列，保罗拥有让人艳羡的背景，是普通人可望而不可及的人物。扫罗又名保罗……因着父亲的身份保罗生下来就是罗马公民，“保罗”就是他的希腊名字，因为保罗的福音工场大多都是外邦人，所以以“保罗”名使用居多。我们看到，几个异象彻底地改变了保罗的人生与命运，保罗顺从异象的引导，奉献自己的所有为神所用，成为基督教最具影响力的使徒。有人说；没有保罗，基督教的历史就得改写。
一.大马士革路上的异象改变保罗生命的异象，
扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，2求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。3扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。4他就仆倒在地，听见有声音对他说:“扫罗，扫罗！你为什么逼 -/迫我？”5他说:“主啊！你是谁？”主说:“我就是你所逼 -/迫的耶稣。6起来！进城去，你所当作的事，必有人告诉你。”7同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。8扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手领他进了大马士革。9三日不能看见，也不吃，也不喝。
这是保罗所见的第一个异象，这个异象彻底地改变了保罗的生命。保罗的理想原本是能够在宗教界甚至政界有一番作为，无论他的身份还是才华都注定将前途无量，保罗为宗教更是大发热心，极力迫害教会，残害信徒，还以为在侍奉神，在法利赛人中属于狂热分子。圣经最初提及他的就是在司提反殉道，当众人把司提反推到城外，用石头打司提反时，作见证的人把衣裳放在扫罗脚前，当司提反大声说:“求主耶稣接收我的灵魂”，并为打他的人求饶恕的祷告，这件事在他的脑海中留下了深深烙印，多年后记忆犹新（参。
就在保罗变本加厉想赶尽杀绝基督徒，甚至连耶路撒冷之外的基督徒也不放过时，就在路上见到了异象:首先从天上发出一道大光四面照着他，接着有了他与复活的基督的一段对话，随后保罗三日的失明更加印证了这次是针对保罗来的，就在扫罗的肉眼失明时，他的灵眼睁开了。从此保罗的生命发生了一次彻底的改变从狂热逼 -/迫基督徒的扫罗转为传扬基督不顾性命的保罗，从追求名利地位转为视钱财为粪土的宣教士，从属地的生命转为属天的生命的基督徒，这个变化是彻底的，是翻转的，这也让我们明白，神可以改变任何人。
二.巴拿巴和扫罗奉差遣改变侍奉方向的异象
在安提阿的教会中有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求与分封之王希律同养的马念并扫罗。2他们侍奉主、禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”3于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。
保罗从蒙召到奉差遣这个过程足足有十四年之久，让我们明白保罗如此决定不是一时冲动，也不是心血来潮，乃是经过深思熟虑权衡利弊后作的一个选择，其中在亚拉伯旷野三年，等到福音开始在外邦传扬后，教会重心开始向安提阿倾斜，安提阿成为第一个差派宣教士的教会，而且巴拿巴和保罗还是教会的核心牧者，众人在禁食祷告后圣灵向他们说话“要为我差派巴拿巴和保罗，去作我召他们去作的工。”保罗和巴拿巴之前一定非常清楚神的异象，这次在公开场合再次印证神的象，从此保罗没有再回头，将自己一生委身在传福音事工上，开始了数次的旅行开荒布道。
世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。22犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；23我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，24但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。25因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。
神的安排何等奇妙，神让“无知的小民”渔夫彼得与约翰兄弟负责向犹太人传福音，而让熟读律法的保罗向对犹太教完全不了解的外邦人传福音，在人看来这是一次极大的错配：当把人放在错误的位置，聪明人也会变愚蠢，但是神却如此安排，奇妙啊！正因如此，保罗才能写出《罗》等传世之作，阐明基督教“因信称义”这一伟大教义。又如十字架的道理，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。
三.保罗奉召向外邦人传道改变人生目标的异象
“后来，我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外，18看见主向我说:‘你赶紧的离开耶路撒冷，不可迟延，因你为我作的见证，这里的人必不领受。’19我就说:‘主啊，他们知道我从前把信你的人收在监里，又在各会堂里鞭打他们。20并且你的见证人司提反被害流血的时候，我也站在旁边欢喜，又看守害死他之人的衣裳。’21主向我说:‘你去吧！我要差你远远地往外邦人那里去。’”
这是保罗在侍奉路上所见的另一个异象，保罗想在耶路撒冷传福音，但神不许，让赶紧的离开耶路撒冷，不可迟延，因为监察人心的神知道保罗为神作的见证，这里的人必不领受，神要差他远远地往外邦人那里去，作外邦人的使徒。
四.马其顿的呼声改变福音走向的异象
圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。7到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。8他们就越过每西亚，下到特罗亚去。9在夜间有异象现与保罗:有一个马其顿人站着求他说:“请你过到马其顿来帮助我们！”10保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。
保罗期待往亚细亚一带去传福音，但是圣灵一再拦阻，就在迷茫不知晓神的带领时，神在异象中指示他们，异象中有一个马其顿人站着求他们:请你过到马其顿来帮助我们。保罗随即往马其顿传福音，马其顿是欧洲的入口，意味着福音方向从亚洲转向欧洲，这是很大的变化，没有神在异象中的指引，他们是万万不会这样做的，而历史证明这个选择是正确的，对未来福音的保存起了关键作用，启示录上写信的七个教会就是亚细亚地区的，当伊斯兰教兴起之后，这些教会几乎全部消失，福音在欧洲得以传承，这正看出神无所不知，神的决定看似无理，甚至专横，但是神看得永远比我们远，看得清楚，神是从人类整个历史进程的全局来安排历史当中的某个时间点该做什么。而人只能从自己所在的时点去看神的旨意，是片面的，是不准确的，而顺服是完成神计划的关键。
保罗布道团来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城。他们在那里传了福音，卖紫色布匹的妇人吕底亚第一个归主，成为欧洲的第一位信徒。接着，保罗因为赶出一个被巫鬼所附使女身上的鬼在腓立比被囚，他们在赞美神时经历了地大震动的神迹，使禁卒全家都归了主，约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。26忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。保罗在那里建立了腓立比教会一个让保罗欢喜的教会，这个教会一直支持保罗布道团传福音的事工。
这个异象是关乎基督教存亡的大事，保罗的顺服奠定了基督教的传承，我们对神的带领常常也有许多误解不明白，我们或者抱怨，或者抗拒，我们必须要明白我们是要讨神的喜悦，完成神的计划。
五.三层天的异象证实身份的异象
我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。或在身内，我不知道，或在身外，我也不知道，只有神知道。3我认得这人，或在身内，或在身外，我都不知道，只有神知道。4他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。5为这人，我要夸口；但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。6我就是愿意夸口，也不算狂，因为我必说实话；只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见所听见的。7又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。8为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。9他对我说:“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。10我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼 -/迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。
哥林多教会因为保罗白白传神的福音给他们，用保罗的话说就是“亏负了别的教会，向他们取了工价来给你们效力，”他们就怀疑保罗使徒的身份。保罗提到曾有过被提到三层天的经历，但他从来不说:“恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见所听见的。又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。”保罗特别提到他身上的那根刺，使他不能自高，十字架不过重于主恩典。
总结：.异象对保罗人生的影响
我现在被浇奠，我离世的时候到了。7那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。8从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。
保罗在人生的最后关头，勉励他的接班人提摩太忠心侍奉时，回顾自己一生的侍奉，自信满满，没有丝毫遗憾，一生都未曾违背神的旨意，确信面见上帝时将得到神的称赞和奖赏。在人生尚未走完，就已经确定结果，他凭什么如此确信，保罗的自信在哪里，他能够如此的秘诀在哪里？秘诀就在保罗的自辩中清楚明了，亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象。原来保罗的人生是异象相伴的人，异象成为他的标杆，成为他行动的指南，圣经最少七次记载保罗所见的异象，每一个异象都有特殊的用意和目标，他忠心顺从神赐下的异象，走完了无怨无悔的人生路程。
祷告：主啊，求你让我明白人生的异象，一生顺服异象，跟着异象，度有意义的人生，走完了无怨无悔的人生路程。奉耶稣得胜尊名，阿门！
原文标题提《保罗异象相伴的人生》，编辑时有变动