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智慧在大声呼唤，我听到后有何种响应？
8章 第8章智慧的呼唤和第7章淫妇的呼唤形成一个鲜明的对比。在这一章里，作者把智慧描绘成一位引导我们的妇人，使我们亨通顺利。智慧在神造物之先就已存在，并且与造物主同工。神也会赐福给一切听从智慧劝导的人。恨恶智慧的人，都喜爱死亡。我们的一生，从开始到末了，都要被智慧影响，也要敞开我们的心，让神引导！
对有些罪我恨之入骨，对有些罪却不那么……
人越是敬畏神，就越发恨恶罪。人不能既爱神，又爱罪，这两者不能共存。心中存有隐密的罪，表示你在内心里容忍邪恶。你要与罪恶一刀两断，把自己完全交托给神。
在创世之初就有了，智慧到底是甚么？
神说智慧是生命中最首要也是最基本的元素，人的一生就建立在这基础上。保罗和约翰描述主基督在创世之初就存在，，，也可能暗指所罗门所讲的智慧。
在圣灵里祷告亲爱的主阿！「智慧的言语」是何等的宝贵又何等的奇妙，是圣灵赐给我们特殊的恩赐和恩典，使我们这有限属地的人，能得见那无限属天奥秘的荣耀。奉主圣名，阿们！
求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。
《箴》是一卷爱情书卷，这段经文是旧约中“爱的颂赞”，和新约哥林多前书13章“爱的真谛”遥相呼应，都是讲“爱”的美好篇章，值得我们去品味、去经历。
今天我们来到上帝面前，是因为爱的信仰，因为上帝就是爱，我们与他是爱的关系。某种程度上，人是因为爱而活着。人有物质的渴望，但人心中永远不满足的却是爱的渴望。上帝给我们爱的满足，这就是我们最大的渴望。
保罗在以弗所书有一段祷告，“因此，我在父面前屈膝，求他按著他丰盛的荣耀，藉著他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深！并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。”这段优美深邃的祷文讲到，是爱让我们的心灵有力量可以刚强起来。让我们明白在基督里找到长阔高深的爱，永不止息的爱，超越的爱。
这样的爱，当我们信主时我们就得到了，正如很多人第一次来教会就会被感动流眼泪，找到回家的感觉。说，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”我们接受主，接受他的救赎，直至被圣灵充满，神的爱就像波浪洪涛漫过我身，像瀑布一样浇灌在我们的心里，如所说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”这样的经历是非常甜蜜的。这样的经历可以在祷告中、在灵修中、在赞美中经历到，并且是我们一生一世要经历的。当我们回天家，也是被强大的爱吸引着回家的。这就是基督徒美好的人生。
今天我们来思想爱的三个方面：一、爱的呼唤；二、爱的力量；三、爱的承诺。
一、爱的呼唤
爱的呼唤是双方的，一方面我们心里在寻找爱，另一方面神也在等待着要把爱浇灌在我们身上。神通过耶稣基督来表明他的爱是多么的迫切和真实，把十字架上流血舍命的爱显明给我们看。在耶稣复活以后，他希望能够听见从门徒口中说出“我爱你”，但就像我们大多数人一样，门徒木讷不懂表达，所以耶稣三次问彼得，“你爱我比这些更深吗？”当彼得三次说“我爱你”的时候，耶稣才对他说：“你喂养我的羊。”把大使命交托给他。（参
也许我们都太含蓄，要说“爱”太不容易。我们举办夫妻营会，给很多做丈夫的、做妻子的提供机会去说“爱”，因为很多爱已经太久没有说出来了；很多话，很多肢体语言的表达，已经不会说、不会表达了，以至于四目相对都觉得彼此很陌生，身边人变成了“最熟悉的陌生人”。为什么很多人在夫妻营会上流泪？当他们四目相对，手拉手彼此倾诉的时候，他们的泪就夺眶而出。 因为他们心里的爱埋藏得很深，通过夫妻营会，这种爱被挖掘了出来，能够去表达。
主耶稣也是这样，他渴望从我们口中听到“耶稣，我爱你！”这样的话。也许像彼得这样一个大男人，说“爱”很难为情，所以耶稣问了三遍“你爱我比这些更深吗？”彼得回答说，“主啊，你知道我爱你”，你知道就可以了，何必多问？就像我们夫妻之间，妻子问丈夫“你爱我吗？” 丈夫往往说，“太烦了，我不爱你会告诉你的，何必表达呢。我们天天在一起，钱也都给你，难道这不是爱你吗？”但爱不是这样的，爱是需要表达的。爱通过表达才会燃烧，夫妻双方都要为爱的火焰添柴，让爱燃烧更旺。
耶稣一共问了三次，“约翰的儿子西门，你爱我吗？”“约翰的儿子西门，你爱我吗？”“你爱我比这些更深吗？”一句话问了三遍，可见耶稣对爱的饥渴。主耶稣要和我们建立爱的关系，他渴望我们对他表达“耶稣，我爱你，我真的爱你！深深的爱你，因为你就是我的一切，你爱我比我的父母爱我更深，你更了解我，更能摸到我内心深处，你知道我的一切，我愿意为你而活！”这就是爱的表白，也就是上帝对我们爱的呼唤。
春天到了，大地回春，万物复苏，生机勃勃。让我们不要用冷漠的眼光看大自然，当我们信主后，要用另一种眼光来看，这是上帝为他的儿女创造的世界。上帝通过绿树、鲜花来告诉我们，“我爱你们”；通过大地的春意盎然，告诉我们，“生命可以更新，你要与我更亲近。”在春季，我们更能够感受到上帝爱的呼唤。春天里，我们踏青、度假，都想走出去，都想换一下心情。上帝通过大自然来呼唤我们，愿不愿意跟他走，愿不愿意跟他同去。
我良人对我说：“我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！因为冬天已往雨水止住过去了。地上百花开放、百鸟鸣叫的时候已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了，无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！”
这里描写的不只是一对年轻男女的约会，而是在邀请你与主同去。在耶稣面前，他把我们描写成他的佳偶美人，他邀请我们说，“孩子，你是我所爱的。起来，与我同去！”你愿意吗？耶稣邀请你起来“与我同去”，去哪里呢？他要和你共度此生，你要回应他的爱，去建立与主之间更深的感情。
在天上，那是无限的未来，我们要与耶稣一起度过永恒。但现在，耶稣在天上，我们在地上，就是这样短暂的分离，使我们能培养一种对耶稣炙热的爱。最近有个弟兄每周要去外地工作，周五回来，他说，小别胜新婚。以前生活在一起，彼此感觉很平淡，现在一周回来一次，只有三个晚上在一起，感情反而比以前更深。我们在地上短暂的几十年的岁月，是与耶稣的小别，也是在培养对耶稣的爱。有一天，在天上，基督要迎娶教会作为他的新妇，到那时，我们就与基督永远同在，那是多么的美好！
另外，耶稣说“起来，与我同去！”我们可能会问“耶稣，你要我去到哪里？”我们来看“若有人服侍我，就当跟从我，我在哪里，服侍我的人也要在那里。若有人服侍我,我父必尊重他。”我们用圣经解释圣经，耶稣说“起来，与我同去！”是什么意思呢？就是跟耶稣一样去服侍人，去爱更多的人，去帮助人，去探访人，去做小组长，去关怀身边的人，去做一对一的关怀，约那些需要爱的人一起吃饭，关心他、辅导他、开导他、为他祷告，擦干他的眼泪。这就是主耶稣对我们的呼唤。我们通过这些工作，真正经历到神的爱，你会感到神的爱就是那么真实。
许多人把自己关在房间里问“上帝，你的爱在哪里？我为什么感受不到你的爱？”因为你不回应他的爱，把爱蒸发掉了，枯干了。当你出去关怀人的时候，神的爱是鲜活的，你会发现神对人的爱是真实的，你会和他一起流眼泪，和他一起忧伤，一起去经历他的患难，一起去接受耶稣的爱，你心里的爱就又会活过来。这就是耶稣说“来跟从我“的道理，“我在哪里，服侍我的人也要在那里。”你要看到，在那些病人身边，耶稣在那里；在那些心灵破碎的人心里，耶稣也在那里。耶稣希望出现在他们的生活当中，出现在他们的家庭当中。今天在地上，我们信主的人就是代表耶稣去爱周围的人。弟兄姊妹们，让我们响应主耶稣的召唤：“起来，与主同去！”
这是第一点，“爱的呼唤”，是耶稣对我们的邀请。
二、爱的力量
爱的力量是从耶稣身上发出来的。因为爱，他心甘情愿地走上十字架的道路；通过爱，他征服了我们，得到我们的心。如箴书中所说，“夺去我的心”，这就是爱的力量。这种爱的力量，今天也通过耶稣传递到我们身上，让我们里面也有一种取之不尽的力量。
哥林多前书13章说，“爱是恒久忍耐，又有恩慈……。”这种力量让我们可以做到过去做不到的事情。以弗所书3章说，
“……叫你们心里的力量刚强起来。使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深！”
我们心里的力量，不是因为有钱或者有别的什么就能刚强起来。有许多人很有钱，心里却很自卑，没有安全感，但是“爱”不一样，爱能让我们有自信，给我们满足。金钱、才干、人的聪明都做不到，但是爱能做到，爱能让我们战胜自己身上的罪恶。就像刚才夫妻两人的见证，丈夫说，如果妻子改变得越来越好了，因为爱，丈夫也跟着改变，这就是夫妻一起改变，展翅高飞的秘诀。
在夫妻营里我们看到，很多妻子（或丈夫）对彼此过去的信誓旦旦已经不屑一顾了，因为不相信，人的话不可靠，但是在耶稣里，我们可以重新开始，因为我们靠的不是自己的力量，而是耶稣的力量在我们身上。这是一种超越的力量，我们做不到，但耶稣能做到。我们可以放心相信自己的丈夫（或妻子），在基督里他们都能做到。以前说了很多遍，要改掉陋习，却改不掉，但是现在都可以放心，因为耶稣能够改变他们。
哥林多前书“爱的篇章”里讲到：
“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。” -（
这些内容很多人都觉得做不到，人怎么能做到不求自己的益处？怎么才能恒久忍耐？人的爱都是短暂的、喜新厌旧的，但是圣经说“爱是恒久忍耐”、是“不求自己的益处”，就是让我们不断超越自我；“不嫉妒、不自夸、不张狂”，一切都是从神领受的，也没有什么可以骄傲的。
这样一种无条件的爱，圣经原文是“Agape”,就是圣爱，是神的爱。这是关键所在！这种爱带着一种力量，让我们能够超越自己，做到从前做不到的，让我们能够做到“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”，这不是我们自己，而是上帝爱的力量。你要得到这种爱，必须有耶稣基督的生命，并且这爱是与生命的成长同步的。你可以向神支取这爱。神的爱可以源源不断地让我们来支取，当你觉得心中没有爱的时候，可以对神说：“神啊，求你的爱来充满我。”你就会感觉到自己有力量，可以去爱身边的人。
爱的力量是惊人的。我曾读到过这样一则故事：一个小孩在路上玩，被车子碾过去，压在轮子下面奄奄一息，他母亲看到了，奋不顾身冲上去一下子把车子抬起来，路人就把孩子拖出来。后来再让她抬这辆车，就再也抬不起来了。这样一个妇女，平时让她搬一辆自行车可能都很吃力，一辆汽车会有一两顿重吧，但是当她有爱的力量时，就会有一股爆发力。一个普通人因着爱尚且有这样超常的能力，神在我们里面创造的爱，能量是多么巨大，我们真的无法想象。如果你觉得对人爱不起来，是因为你没有去认识爱的力量，这种爆炸式、排山倒海的力量。就像之前读的箴里面说：“爱情如死之坚强。”爱，是一种能战胜死亡的力量。
也是一首爱的颂赞：
“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼 -/迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：‘我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。’然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主耶稣基督里的。”
保罗的话是多么豪迈，无论什么都不能动摇他对耶稣的爱。这个爱是在耶稣基督里，这是一种强大的力量，如火焰一样，放在心上如印记，带在臂上如戳记，谁也不能把它泯灭的这样一种长阔高深的爱，就在你的里面。当我们每一个都有这样一种从神而来的爱，当我们每一个人都火热的时候，就是教会强大力量的所在。撒加利亚说，“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”“神的灵”就是爱的力量，浇灌在我们的身上。我们的小组也是这样，有了从神而来的爱，我们的小组就可以复兴起来，就可以有力量去战胜冷淡和软弱，就能够把主的爱活出来。
三、爱的承诺
“求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”
这其实就是一种爱的承诺：我愿意爱你，我愿意来回应你的爱。上帝对我们的爱是不会改变的，是爱到底的爱。耶稣上十字架前最后跟门徒一起晚餐的时候，做了一件事情，就是为门徒洗脚，洗脚也是为了表明他对门徒的爱。“逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”这就是耶稣爱的承诺，他的爱从昨日、今日到永远都不会改变。
我们人的爱会改变、会转移，我们的爱有起伏、有波澜，一会火热一会冷淡，但是我们在任何时候都要想到，耶稣的承诺是不会改变的，就是因为这种承诺鼓励我们走下去，让我们不放弃自己。有的弟兄姊妹一时软弱，就觉得上帝再也不要他了，就自暴自弃，索性不去聚会了，小组有人打电话发微信给他都不理睬了，这都是上了魔鬼的当，因为没有从耶稣的眼光来看自己，而把自己看得非常可怜，以至于拒绝耶稣的爱，拒绝弟兄姊妹的爱。所以我们需要活在上帝爱的承诺里面，神的爱是不会改变的，他爱你就爱到底。
“因为神的恩赐和选召是没有后悔的。”神没有说，这个人我拣选出来，到现在生命都不改，我后悔了。上帝的爱是不会改变、源源不断的，就像阳光照好人也照歹人。如果我们没有改变，是因为我们远离了他。我们如果靠近他，就会改变，变得越来越像耶稣，这就是我们生命的盼望所在。
箴书中描写的爱情，是多么的坚强，多么的超越，战无不胜。其中用了四个比喻：如印记、如戳记、如死之坚强、如阴间之残忍。“戳记”就是用火烫在身上的终身的印记，永不改变。爱是排他的，爱是超越的，这种爱是一种强烈的爱、圣洁的爱，是分别为圣的，不容许沾染任何的罪恶，我们需要活在这样的爱里面，这样的爱是“众水不能熄灭”的。
耶稣要离开世界的时候，他不担心门徒的能力，也不担心他们的口才，耶稣关心的就是：“你爱我吗？”今天如果他来到我们中间，他也会问，你们爱我吗？你爱我胜过爱家里的房子吗?你爱我胜过爱你的孩子吗？耶稣要我们爱他。你愿意吗?
“你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。”这是彼得在即将殉道离世前说的，那时他已经60多岁了，离耶稣三问他爱主之心已经过了三十年。十二个门徒中，有十个是殉道的，被残酷地杀害，他们兑现了对耶稣的诺言，就是彼得对耶稣说的：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣的爱就像光一样照耀他，让他心里没有阴暗、没有沮丧、没有惧怕，勇敢地走向刑场。彼得最后在罗马被尼禄皇帝杀害殉道，他的遗体就埋葬在梵蒂冈的圣彼得大教堂下面，那个教堂就是以他的名字命名的。
彼得他们兑现了诺言，爱耶稣到底，耶稣也爱他们到底。这就是我们的信仰，带给我们强大的力量，我们也因为爱耶稣，里面就有“满有荣光的大喜乐”，这世界不能让我们忧愁，因为我们里面有爱。有爱就有喜乐，喜乐就是力量，能够让你刚强起来，能够让你超越别人，变得优秀，变得自信，变得充实，每天都有激情，这些都是从爱而来。这世界不缺少金钱、物质或者名誉地位，而是缺少爱。这爱是从神来的，只有在这样的爱中，我们的生命才能成长，教会才能复兴，如说，“全身（教会）都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体（教会）渐渐增长，在爱中建立自己。”
求神帮助我们，让我们爱耶稣。爱上耶稣，我们就会有力量；爱上耶稣，我们就会更清晰、更刚强、更优秀。让我们爱上他、追随他，把心交给他。这就是我今天分享的信息：爱的呼唤，爱的力量，爱的承诺。求神祝福我们，愿我们每个人都能得到这样的爱！
经文背诵：
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1、主耶稣对我们发出了爱的呼唤：“你爱我吗? ”“起来，与我同去！”你愿意用什么样的行动来回应他的呼唤?
2、从神而来的爱有着无穷的力量。你感受到这种力量了吗? 爱的力量如何激励你来跟随他?
3、主耶稣对我们的承诺是什么? 你又愿意对耶稣作出什么样的承诺?
（本文转自作者新浪博客）
「」“智慧岂不呼叫？聪明岂不发声？她在道旁高处的顶上，在十字路口站立……。”诗第八章是歌颂智慧的颂章，智慧被拟人化为女性，且在众人面前呼叫。这与第七章淫妇在阴暗偏僻的巷口诱惑少年人形成一个鲜明的对比。其结局也完全不同，追随淫妇的结果是下到死亡之地，跟随智慧的就得到永生。
而本章首先是智慧的呼叫：“智慧岂不呼叫？聪明岂不发声？她在道旁高处的顶上，在十字路口站立…。”这里智慧在凡人能所到的地方发出呼叫，而且一视同仁地邀请所有人来得着智慧。而智慧所谈论的都是真理、公义等。无邪恶、乖僻的话语。听从智慧会学到机智、真理等。因此智慧的教训极有价值，比珍珠更宝贵。接着智慧说：“我智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略。敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶…。”这是说到世上的恶事都是智慧所憎恶的。而智慧却有谋略，有能力，有丰富等。帝王、君王及首领并一切审判官都是借它坐国位、定公平、掌权柄。之后智慧又说：“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立…。”而太初与神同在的道就是基督，因此这智慧就是基督。最后智慧说：“寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。得罪我的，却害了自己的性命；恨恶我的，都喜爱死亡。”而主耶稣，就是通往真理与生命的道路。为此，愿我们每一个人今天都要寻到耶稣，并接受祂作生命的主，这样就得着永生，也必蒙神的恩惠！阿们！一、智慧在呼叫读经「」“智慧岂不呼叫？聪明岂不发声？她在道旁高处的顶上，在十字路口站立……。”在这段诗中，智慧以人格化在呼叫，她说：“智慧岂不呼叫？聪明岂不发声？她在道旁高处的顶上，在十字路口站立…。”可见智慧是站在一切道路的交口，所以在各处都可听得到智慧的言语。智慧就向人大声呼叫说：“众人哪，我呼叫你们，我向世人发声。愚蒙人哪，你们要会悟灵明；愚昧人哪，你们当心里明白…。”这“众人”与“世人”，是指所有的人，他们都要来聆听智慧的声音。而“愚蒙”是指人心灵被蒙蔽遮盖，以致看不清事情的真相。“愚昧”是指人坚持己见，不肯开放心胸接受新的观念。接着智慧说，当人拥有真理与公义，邪恶与乖僻就会消失。因智慧所说的都是“公义“，是极美的话”，发出的也是“真理”。因此智慧带给人的宝藏比金和银还要贵重。而要得智慧，首先要敬畏耶和华，因为祂是一切智慧的源头。一个不懂得敬畏神的人，绝对无法得到智慧。其次要恨恶邪恶，因为邪恶的事会遮蔽人的眼睛，使人看不清罪的真相。在上掌权者也必须要有敬畏神的真智慧，有恨恶罪恶不与妥协，谦卑与神同行的心，这样才能以公平公义治国。智慧接着又宣告说：尊荣和恒久的财是她所赐人的福，因此智慧要求人听从她。可见这智慧就是神，因唯有神才能赐人这样的福。愿我们今天都要敬畏神，要恨恶邪恶，要听从神的话，这样我们就能得着智慧，并蒙神赐福！阿们！二、智慧的本源读经「」“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我……。”这段诗是歌颂智慧的高峰，因为这里宣告了智慧的本源：“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立…。”这“就有了我”，就是所说的:“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着祂造的，凡被造的，没有一样不是借着祂造的。”使徒保罗也说：“基督总为神的能力、神的智慧”。因此诗中人格化的智慧，就是基督。这里又特别说到：“为沧海定出界限，使水不越过他的命令…”。无论在旧约中，如以色列人过红海，或约旦河，或是约拿在大海中。或是在新约中，主耶稣几次平静风浪，都显明沧海的界限在神的命令之下。接着是智慧的呼吁：“众子啊，现在要听从我，因为谨守我道的，便为有福。要听教训，就得智慧，不可弃绝。听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。”这就是主耶稣提醒我们要每天都听从智慧，谨守祂的道，在祂门口仰望，在祂门框旁边等候。为什么？因为我们的一生只有一条命，只能走一回，我们不能走错路，所以我们天天都需要智慧。为此，愿我们每天都要在智慧的门口仰望，而且在智慧的门框旁边等候，就是要接受耶稣基督，听从祂的话，行在祂的道中，这样我们就能与主耶稣基督一同永存！阿们！你这住在园中的，同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。我的良人哪，求你快来，如羚羊，或小鹿，在香草山上。
≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈一、对教会，或信徒的灵魂的描写是："你这住在园中的。"这个比喻非常真实生动，具体表现在两个方面：
1． 他从世界中被分别出来，关锁起来。"我妹子，我新妇，乃是关锁的园"。所有信徒都住在一个关锁的园中。就象东方人用竹篱，或用多刺的梨木，或是坚固的石墙围住他们的花园，所有属基督的人也这样被圈出了世界。耶稣说："你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们"；保罗说：他是"特派传神的福音"；约翰也说："世人所以不认识我们，是因未曾认识k"。有人在这方面犯了很大错误。有许多树篱不是基督栽种的。许多人从世界分别出来，却并未进入神的福音。（1）有些人因教育而分别出来。他们在远离世界喧哗和忙乱的地方长大成人，对它的罪恶见识甚少，对它的丑陋也所知不多。他们从来无缘钻进它的戏法圈套。他们是与众不同的人，但是啊！他们心中自有一个世界。（2）有些因为属世的悲伤和痛苦，或身体的疾病而从世界分别出来。他们骄傲的心灵破碎了；他们曾疯狂地追逐世界，但如今因为身患疾病，或经历死亡，当初的欲望消退了。他们不再倾心于他们的偶像。这也是某些与众不同的人。但是，他们不住在园中，因为他们的分离，不是因为恩典，只是因为自然。（3）有些人傲慢地与世界格格不入，就象那些人说："你站开吧！不要挨近我，因为我比你圣洁"。法利赛人就是一例。他们连话也不跟税吏说，而且因对世界缺乏同情心而闻名。这些人不住在基督的园中。（4）还有些人名义上从世界分别出来。这些人"按名是活的，其实是死的"。他们也许属于某一个教会，或一个特别的祈祷会；他们挂着基督徒的名，看上去也象基督徒；他们谈起话来跟基督徒一样，人们也说他们是基督徒。世界害怕他们，把他们当作信徒看待。 但在那件外套下，跳动的却一颗不曾改变、不肯相信、没有神同在的心。啊！弟兄们，这是撒旦伪造的假分别。但所有真属基督的人住在园中。他们被一道无法逾越的鸿沟从世界分别出来。首先，他们被宝血分别出来。就象以色列人的屋门用鲜血涂抹，从而从埃及人的房屋中分别出来一样，这个世界也有一种人，他们的心门被鲜血涂抹过。基督的宝血在他们的心上，标志着他们是得赦免的人。他们与其他人天性无异，同样是神的仇敌，毫无希望地与祂隔绝。他们同其他人一样喜爱偶像，把宝贵的青春浪费在罪恶之中，有些人甚至堕落到罪的最低谷。但主耶稣爱他们，用自己的宝血把他们的罪洗干净。"我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和"。这些就是住在园中的人。弟兄们啊，你们被宝血分别出来了吗？其次，他们被圣灵分别出来。所有真正属于基督的人被内在的圣灵从世界分别出来。"若有人在基督里，他就是新造的人"（哥后。圣灵赋予了他新的欲望。曾经他的欲望与其他人没有什么不同-人的掌声，名啦，利啦，权势啦，享乐啦，这些都曾是他孜孜以求的目标。如今它们对他失去了魅力，世界被钉在十字架上。他渴望的是与神更亲近，心灵得到更完全的改变。他渴望将耶稣的福音传遍全世界。他被分别出来是为了神的福音。他的悲伤也变成新的。曾经他的悲伤全是属世的，他哭是因为失去了朋友或钱财；而现在这些损失只能引起些微难过，他最难过的是在神离弃他时；或是渴望拥有基督的荣光，神的微笑时；或是在圣灵似乎躲藏时，或是在内心的败坏沸腾时；或是四周邪恶横行，使他仰天长叹时；或是神的约柜让他胆战心惊时。这个人是被分别出来了--他住在园中。亲爱的朋友，你是这样被分别出世界了吗？"我们本该常为你们感谢神，因为祂从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动成为圣洁，能以得救"。弟兄们，基督的宝血将你从未得赦免的世界分别出来了吗？圣灵将你从未得更新的世界分别出来了吗？在你与世界之间是否有真正、永远的分离呢？如果没有，你将随着世界灭亡。2．住在园中似乎也意味着住在喜乐中。神起初造人时，祂也在东方造了伊甸园。耶和华神在园中种下了每一种悦人眼目又好作食物的树，还在园的中央种下了生命树。神把人安置在伊甸园里，让他管理它，享受它。这伊甸园是亚当心灵愉悦之所在：就在那里，日复一日，天起凉风时，他总听见神在园中行走的声音。亚当堕落后，神把他从园中赶到这个荒凉的，长满荆棘和蒺藜的世界，要汗流满面才得糊口（创三）。人不再与神同行在美丽的园中了。但一个罪人被带到基督面前时，他就被带进基督的园中。"我们已经相信的人得以进入那安息"，他说："我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味觉得甘甜"。他成了园中的居民。没错，他是从那旷野上来的。这个世界对于信徒来说无异于旷野，充满了疼痛、疾病、叹息和死亡。就是这个冷酷，不信，没有神的世界把他的主钉在十字架上，迫害祂。但心灵住在园中："他必安然居住"（诗约翰叁书1:。不错，信徒也有被遗忘、怀疑、乌云遍布、水深火热的时候，在这样的时候，他会痛呼："我真是苦啊！"但只要他定睛在耶稣身上，他的灵魂就住在喜乐的园中。信徒啊，你们被带入基督的花园中了吗？你是否在祂身上找到一个更好的伊甸园，得到权利接近神乐园中央的生命树，获得巨大的喜乐呢？你们许多人以为作基督徒是一件很闷的事，你看他们的外表，很不起眼。你认为他们为人沉闷，孤僻，一本正经。但是人哪，你只看见外表！如果你能看见里面的内容，看见在那个心灵上照耀的天国的光辉，品尝片刻与神和好的滋味，你就会感到你所有的享乐都不过是猪吃的糟糠而已。得智慧、得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金。比珍珠宝贵；你一切所喜爱的，都不足与比较。她右手有长寿，左手有富贵。她的道是安乐，她的路全是平安。她与持守她的作生命树；持定她的俱各有福。 弟兄们哪，去学唱一首赞美诗，它的开头是：不认识主的人应该假装快乐吗？世上所有的财富能给心灵带来真平安吗？二、基督的抱怨是："同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。"在主里的人有许多好伙伴，就是在耶稣基督里的弟兄姐妹。与葡萄树联合的，也与所有枝子联合："我们因为爱弟兄，就晓得已经出死入生了"；"凡敬畏祢，守祢训词的人，我都与他作伴"。信徒彼此之间有说不完的话，就象约翰对该犹说的："我原有许多事要写给你，却不愿意用笔墨写给你；但盼望快快的见你，我们就当面谈论"；玛拉基时代的信徒也是这样："那时敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听"；今天的信徒还是这样。他们谈到过去的经历，满含谦卑、虚己，憎恶自我，归荣耀给神。就象耶稣告诉那个癫痫病人："你回家去，传说神为你作了何等大的事"；也象大卫所说："凡敬畏神的人，你们都来听；我要述说祂为我所行的事"。他们在痛苦中彼此述说，就象经上所说："所以你们当用这些话彼此劝慰"--不是劝慰你自己，而是彼此劝慰。神定意让信徒劝慰信徒，爱的手应该带来安慰的杯。他们互相谈论耶稣："你们看见我心所爱的没有？""你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了？你的良人转向何处去了？我们好与你同去寻找他"。他们趁还有今日，日日彼此劝勉。啊，这就是所有真信徒的标志："同伴都要听你的声音。"你们多少人可以凭这一点--就是你从来没有学会迦南的纯正语言--知道自己不在基督里。没错，不少人表面看起来象基督徒，夸夸其谈，但其实是无雨的云，是愚蠢的童女，拿着灯芯齐备的灯盏，却没有一滴油在里面。如果你不说迦南的语言，如果你与那些正奔向荣耀的行人无话可说，恐怕你不属于这群人。基督抱怨我们对彼此说的话多过对祂说的话，"求你使我也得听见。"事实常常如此，特别是年青信徒。心里喜悦满溢时，他们会滔滔不绝地讲给同伴听，而不是在主面前倾诉。痛苦时，乌云笼罩着那个心灵，基督也被遗忘，他会去找朋友来听他的抱怨。在困难中，信徒更是经常去咨询地上的朋友！基督说："求你使我也得听见"--先到我这里来。原因是：（1）基督是忌邪的神："我耶和华你的神是忌邪的神"。当耶稣接受我们作自己人时，祂说："那日你必称呼我伊施，不再称呼我巴力。因为我必从我民的口中除掉诸巴力的名号"。记得祂是怎么说的："你爱我比这些更深么？"（约约翰叁书1:我们会对祂说："我与偶像还有什么关涉呢？"主耶稣无法忍受我们对另一个朋友比对祂更亲近，祂必须是我们最亲的亲人。我们必须靠在良人的身上："求你使我也得听见。"（2）在祂那里有我们所需要的一切。不错，朋友们是可爱可敬的；但他们是从哪里得到这些恩赐呢？难道不是从基督那里来的吗？也许我们爱他们的温和谦逊，他们圣洁的智慧，曾在我们困难的时候给了我们许多启发。但是，他们是从哪里得到这些呢？从耶稣那里。他们只不过是水塘，基督才是源头。他们只是蜡烛，基督才是太阳。他们只是受造物，基督是创造者。我们必须离开他们，全心向基督："求你使我也得听见。"（3）与基督的交往总是使人成圣。与人的交往，哪怕是与好人的交往，也常常伤害心灵。你在分享经历吗？你倾向于讨好人，要显得优秀、谦虚、有信心，你潜意识里寻求人的称许胜过寻求神的奖赏。你在寻找安慰吗？你倾向于靠受造物，而忘了唯一的保惠师。但与基督的交往总是使人成圣。啊！心灵与耶稣相逢是多么好的事情！如果你愿意到耶稣那里告诉祂一切，如果你使祂也得听见，你的生活会快乐多少倍啊！让你的灵魂和基督之间有最大程度的坦诚。不要在祂面前遮掩任何罪；倾吐你每一丝快乐；敞开每一点痛苦；在每一种处境中寻求祂的意见。瞧这儿，祂愿意你来告诉祂一切："求你使我也得听见。"三、信徒的祷告他祷告基督快回到他的心灵中。有基督同在，心灵就感到真正的平安和圣洁。这里所强调的，不是环境，不是牧师，不是地点，不是时间，而是基督的同在。去坐在祂的树荫下，欢欢喜喜。靠着良人来支持你蹒跚的脚步。基督不在时，一个真正的信徒是不会满足的："我的良人哪，求你快来。"不是作妻子的女人也许会满足于众多情人，但忠心的新娘盼望主的再来。除非祂回来，圣礼都是冰冷凄凉的。牧师滔滔不绝，但打不动她的心；朋友既不能使心灵轻松，也不能让它安息。"我的良人哪，求你快来。"他祷告基督快回到教会。有基督同在，教会奋兴的时刻就充满甜蜜。当祂在山上跳跃，从山坡上滑行下来，地上的鲜花立刻开放，主的民在恩典中苏醒；他们开始唱得救的新歌，焦虑的心灵像青草一样发旺，主的园中散发出芳香。啊，如果主耶稣带着能力临到我们中间，我说你听都会有另一种面貌。我不会再这么硬心，你会在祂的话语中被融化。哦，难道你不会祷告："我的良人哪，求你快来，如羚羊，或小鹿，在香草山上"？难道这样的时刻不值得向往吗？他祷告基督荣耀的再来。是基督--万王之王在祂的荣耀中的再来和同在，使信徒的喜乐完全。（1）心灵的爱那时得到满足。眼下我们疑虑重重，心烦意乱：我真的归正了吗？我在基督里吗？我会被保守到底吗？心灵常渴求基督，而得不到满足。但我们面对面见祂时，这些阴影将不翼而飞。我们永远不会再怀疑，我们将永远与主在一起。（2）耶稣那时将得到完全的尊荣。眼下祂被嘲笑唾弃，祂的敌人还占上风。统治者们蔑视祂，大多数人不尊重祂。但祂将在荣耀中与圣徒们一起回来，被所有的信徒称颂。所有圣徒都要赞美祂，也在祂里面得到赞美。万国要称祂为有福。朋友们哪！你能诚实地说自己在盼望这一天吗？这对你是不是一个充满祝福的盼望？只有那些可以说："我的良人哪，求你快来"的人才能渴盼祂的到来。"想望耶和华日子来到的有祸了！你们为何想望耶和华的日子呢？那日黑暗没有光明"。弟兄们哪，当耶稣乘着天上的云彩来时，万目要看见祂。恐怕我们中间大多数人会因为祂的缘故有祸了。看哪！祂在这里！这是我们一生拒绝蔑视的救主哪！祂来要向那些不认识神，不听从福音的人报仇。你们那些能说："我的良人哪，求你快来"的人将不会在黑暗里，那日将象贼一样突然降临。你的祈祷是："我的良人，求你快来，如羚羊，或小鹿，在香草山上。"-Translated from "From the Preacher's heart" with permisson from Christian Focus Publications, Fearn, Scotland.（