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〔暂编注解〕时为主前605年。本章继续36章的信息，时间上比40至44章所记的事要早。巴录写在书上的，就是所记的话。
“约雅敬第四年”。即主前605年。本章与第三十六章的事件有关联。
巴录。本章描述了耶利米忠实秘书的品格。
约雅敬第四年。根据这个日期，本章是接在耶36章后面，。
1-5 给巴录的信息：先知的秘书巴录因记录审判的宣告而满腔愁苦，他承袭了先知忧国忧民的胸怀，也挂虑个人未来的命运。他对耶利米的效忠，使自己前途尽毁、甚至性命难保。神藉先知提醒巴录，神对自己所施行拆毁，拔出的审判，忧伤是更大的；同时安慰巴录，神的审判虽是普世性的，但神应许他可保存个人的生命。本章应是36章的附录，插在这里可能为表明巴录可免于所要施予埃及地的犹太人之灾祸。
45:1~5约雅敬第四年: 是B.C.605,这一年埃及在迦基米斯战役中被巴比伦所击败,从而大大威胁了施行亲埃及政策的犹大之存亡。若说36章是对全体的预言,本章则是给巴录个人的预言。巴录曾代替被禁止出入圣殿的耶利米（26:6-24）,宣告了36章的预言。他因着同胞所受到的惩罚,和自己所将遭遇的苦难而大大悲伤。耶利米指出惩罚选民的神是何等悲痛欲绝,从而安慰了巴录。无论人如何努力,神依然会施行审判的警告,体现了神的公义;而将要从困境中搭救巴录的应许,则体现了神的慈爱（5节 ）。圣徒之所以能够在患难中刚强壮胆,是因认识神的公义是掌管历史的法则,而神的慈爱则是看顾圣徒的原理。
【年代小注】约雅敬第四年应该是主前六○五年／六○四年。当年尼布甲尼撒在迦基米施击溃亚述。当时约雅敬仍是埃及的藩属，但他政治上的主人却不久便要转换。请参看的注释。
──《旧约圣经背景注释》
【 给巴录的信息】先知的秘书巴录因记录审判的宣告而满腔愁苦，他承袭了先知忧国忧民的胸怀，也挂虑个人未来的命运。他对耶利米的效忠，使自己前途尽毁、甚至性命难保。神藉先知提醒巴录，神对自己所施行拆毁，拔出的审判，忧伤是更大的；同时安慰巴录，神的审判虽是普世性的，但神应许他可保存个人的生命。本章应是三十六章的附录，插在这里可能为表明巴录可免于所要施予埃及地的犹太人之灾祸。──《串珠圣经注释》
【】「“巴录啊，耶和华以色列的神说：」
【】「‘巴录（原文作“你” ）曾说：哀哉！耶和华将忧愁加在我的痛苦上，我因唉哼而困乏，不得安歇。’」
〔暂编注解〕将忧愁加在我的痛苦上: 以递进手法,描述了加诸巴录的痛苦。亦即,仅仅记录祖国将要灭亡的预言,已令他极度痛苦;更何况,百姓还会拒绝自己所宣告的预言,每当念及此处,他就越发痛苦。由此可知:①即使是神的仆人,虽然起初会勇敢地执行事工,但持续的痛苦,必然导致他们的软弱;②当试炼逼近时,极端民族主义和对现世的迷恋,会使我们变得很软弱。因此,圣徒应该扬弃对世俗的过度迷恋,而仰望扩展到全宇宙的神国度。
耶利米下了狱。国王和他的谋士们不听先知的信息。于是巴录灰心了。他本希望自己在复兴的犹大国占有重要的地位（第5节 ）。但耶利米工作表面上的失败，使他的希望落空了。先知十分理解他秘书的感受，所以要帮助他，因为他自己也经历过惨痛的失望，20:7-18）。巴录和大家一样，需要品尝痛苦和甘甜，失败和成功。
【】「你要这样告诉他，耶和华如此说：我所建立的，我必拆毁；我所栽植的，我必拔出。在全地我都如此行。」
〔暂编注解〕我所建立的,我必拆毁: 本节表现了神的主权,强调了下文所赐应许的根据和赐下应许者的权威,目的在于使巴录更加信赖神。倘若巴录素来信赖神的主权,就会像约伯那样在患难中告白坚定的信仰。然而正因他没有这样做,神才会讲述这些。神不仅创造和治理万物,也会审判万物。
【】「你为自己图谋大事吗？不要图谋！我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。这是耶和华说的。”」
〔暂编注解〕“以自己的命为掠物”：即得以保存性命，免去一死。
神劝巴录不要自怜（3节 ），却要思想犹大的罪令神多么心疼（4节 ），又叫他不要为自己“图谋大事”（5节 ）。“为掠物”。即他的赏赐就是性命得以保存。
「你为自己...... 不要图谋」：由于要来的审判、灾祸十分严重，巴录一切人为的筹算都无济于事，只能指望神保存他的性命。
「以自己的命为掠物」：指保存性命（21:9）。
为自己图谋大事吗: “为自己”起到了强调的作用。意指巴录把自己的性命看得比神的事工更为重要,为了保护自己而拟定了某种计划。神断然斥责了巴录,同时又应许将要保守他的性命,亦即“我必使你以自己的命为掠物”。除本节之外,这句话共出现了三次（21:9，38:2，39:18）意指“从千钧一发的危险中拯救出来,并保守他十分平安”。
不要图谋。就巴录而言，世上的成功根本比不上神希望他做的工作那么重要。在神的伟大计划中，每个人都有他本人才合适的位置。
无论往哪里去。这句话似乎暗示巴录将成为流亡者。我们确知他曾下到埃及。相传他死于埃及或巴比伦。
我必使你以自己的命为掠物。神安慰文士巴录，应许要怜悯他。这里把神降在犹大“全地”的报应（第4 ）和因巴比伦的入侵而“临到凡有血气的”的灾祸（王下25章 ）进行鲜明的对比。巴录的性命会得到神的保护。巴录所羡慕的那些成功而有地位的人，多半没有这样的保障，而只能在耶路撒冷的毁灭中时死亡。
为掠物。见注释。
【思想问题（第45-48章 ）】
1第45章如何显出神体恤忠心仆人的心情，并能加以开解？
2试从第36章找出埃及人历来所倚靠的事物。神要如何对付这些？27-28节对属神的子民有何安慰？
3第47章如何强调非利士人的毁灭是从耶和华而来？你认为今日邦国的兴衰是否也操在神的手里？
4从48章看来，摩押历来以什么为荣？今天你是否自以为居于荣耀的位，大有保障（参18 ）？摩押的下场对你有何警惕？
5第48章10节对摩押的未来毁灭者说：「懒惰为耶和华行事的，必受咒诅。」你以为这话对知道主命令却疏于遵行的人是否同样适切。
──《串珠圣经注释》
【，5】
【巴录的记录】「哀哉……我必使你以自己的命为掠物。」
在人生的经历中，苦难是不可避免的，「人为女子所生，多有急难。」再有人的环境的影响，所以人们都有受苦的经验，甚至圣徒也同样受苦，尤其与神的国度与荣耀有关。他们知道怎样与别人一同受苦，他们也叹息呼喊，怎样能脱离这些苦难，巴录与耶利米同声哀叹。哀哉，主将苦难加在我的身上！
但是在我们受苦的经验中，忍耐而且信实地背负，就会有更丰盛的生命。当时人多有灾难，神却赐生命给他。痛苦将我们地上一切的逸乐遮去，使我们对那些不再有兴趣，这样我们就可向往那永远的与不见的。忧苦带我们到赐诸般恩惠安慰的神。火烧去我们的杂质。生命经过勤劳，就生出敬虔的心，一粒麦子若不落在地里死了，仍是一粒。若是死了，就结出许多的子粒来。
神常降我们显示出来，使我们看见自己的罪，一切贪恋卑贱不忠误会等的罪，都需要神的光照。我们就会发出「哀哉」的呼喊。我们知道自己缺少恒心，信心，爱心，缺乏祷告，心中更充满失望，但是神将一切显示出来，我们仰望祂的恩惠，就会有喜乐的情怀了。
──迈尔《珍贵的片刻》
「你为自己图谋大事吗？不要图谋！」
巴录是耶利米忠诚的同工。他受过文士的训练，是专任的文字工作者。虽然今天我们在圣经中只读得到耶利米书（次经中的巴录般认为是伪作 ），但巴录对于先知事奉上的贡献，是显然的。
像耶利米和其他神所用的人一样，巴录也有他人性上的缺点。神为甚么用这样的人呢？至少他有诚实可信的基本性向。
先知耶利米，需要忠实的同工。耶利米传神时代的信息，作的是不受人欢迎的工作，经常很是孤单，需要有人帮助。同时，二人同心，是见证成立的基本条件。今天教会中，最少见的是同心同工，如果失去“看别人比自己强”的艺术，也就难有“顾别人的事”的爱心。
不论神如何重用的仆人，所有的恩赐总是有限制的。有的人知道怎样写，却不知道写甚么；有的人知道写甚么，却不知道怎样写；更常见的是，多数人不知道自己不知道。这是多么可悲的情形！先知耶利米照神的安排，与文士巴录互相配搭，我们才有今天的经卷，对当世，对现在，都有永远的价值。
不过，我们有个错误的想法，以为属灵伟人都是常在三层天上。其实，巴录也有他的问题。他自怜的诉苦说：“哀哉！耶和华将忧愁加在我的痛苦上，我因唉哼而困乏不得安歇。”他为甚么忧愁痛苦呢？
先知耶利米，是与当权者反对的。他传神天上来的信息，却作“地下先知”：起初躲藏当权者的迫害，后来被捕下在地牢里受苦。这样，作他同路人的巴录，也在被追缉之下，不免时时为安全担心。虽然他是凭信心工作，全没着意薪水，怎堪到没有利，也没有米！只剩下神的应许：“你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。”
还有一个问题，可以说是“认知的危机”，在安全受威胁之下，明人作不成，哪能作名人？所以神说：“你为自己图谋大事吗？不要图谋！”这是说，他缺乏成就感。因为巴录没有“免于恐惧之自由”，不能够像保罗的同工那样说：“我这代笔写信的德丢在主里问你们安。”人总是人，长久受苦，连耶利米也曾自怨自艾，我们也不该厚责巴录。作文字事工，必须不慕名；可是教会也该考虑给文工定位的问题。── 于中旻《耶利米书笺记》
【】
「你为自己图谋大事么？不要图谋。我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往那里去，我必使你以自己的命为掠物。这是耶和华说的。」
在极大的灾祸中，耶和华给耶利米一个安全的应许，就是“以自己的命为掠物”。在这末世时代，这应许在我们身上，也是非常适用的。
“以自己的命为掠物”到底是什么意思呢？意思就是说︰我们能从毁灭者的爪牙中间抢出我们自己的命来，好象大卫从狮子口中抢出羊羔来一般。这并不是挪去战争，挪去仇敌；这乃是在敌人面前摆设筵席，在风雨中建立避难所，在灾祸中间存留性命。保罗的刺虽然没有离开他，但是基督的恩典够他用的，基督的能力覆庇了他。主啊，求你使我以自己的命为掠物，在最危险的环境中得获胜利！——译自地上的天上生活
我们常求脱离灾祸，却不求在灾祸中间得胜；我们应当活在灾祸中间，深信我们被保守在神的庇护之下，决不能受到丝毫伤损。我们的主在旷野，受魔鬼的试探四十昼夜，虽然又饿又倦，魔鬼并不能伤害他。火窑虽然比寻常烧热七倍，参个希伯来人却在火中游行。但以理虽然被扔在狮子坑中，当他从坑里被系上来的时候，“身上毫无伤损，因为信靠他的神”（但6︰23 ）