≡ 05、如果没有麻烦，可能就麻烦了！

经文：“那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。十二使徒叫众门徒来，对他们说：‘我们撇下神的道去管理饭食，原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷、传道为事。’大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人；又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉。 叫他们站在使徒面前，使徒祷告了，就按手在他们头上。神的道兴旺起来，在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。”（《徒》6:1-7）

在《使徒行传》第4章彼得和约翰与官府的交锋当中，我们看到官府和其他人给使徒的工作带来很大阻力和搅扰，但彼得没有屈服，也没有偏离重点，他仍然专注在神的工作上。彼得是我们的好榜样，愿我们面对阻力时，也能够辨明，不是官长，乃是耶稣在掌权。而且当我们专注在神的工作上时，我们会看到神的得胜，神在我们生命中展现祂的奇妙！

几个礼拜前的主日早上，我马上要讲道了，可还是不住咳嗽，我的咳嗽已经持续很多天了，除了咳嗽还有脖子僵硬、疼痛等症状，非常难受。这些阻力让我好像不能专心敬拜神。在讲道之前的主日学和诗歌敬拜时，我一面忍住咳嗽，一面祷告求神让我专注，免受搅扰。我对神说，请让我现在就经历到我即将要传讲的信息——“不是他们，乃是耶稣”。

敬拜还没结束时，我又喝了几口水，咳嗽越来越少了，我说神啊，等下讲道时你就让我不要咳了，如有必要，把那咳嗽“存”起来到下午吧，就算再加点“利息”也没关系！只要现在让我专心敬拜神，并且和弟兄姐妹们一起专注在神的话语里。后来，真的一声都没咳了！但下午又开始咳了，不过神挺怜悯，没有加很多“利息”。

确实，不是环境，乃是耶稣在掌权，祂让我们经历祂的大能，当我们不怕阻力，排除搅扰，专注在耶稣身上时，我们就经历得胜了。

彼得继续专心以祈祷、传道为事。然而神还是允许阻力发生了。教会的阻力从哪里来的呢？笔者以为，很多阻力是从事工中出来的。很多教会没有遇见阻力，因为他们没有事工，没有服事人。就比如我们若不去传福音，就不会遭遇被拒绝、被嘲笑的阻力；我们若不去洗碗，就不会遇见摔破碗的麻烦；我们若不去服事和供给人，就没有被指控服务不周的可能……

所以若没有麻烦，不要暗自庆幸，因为有可能是我们懒惰，没有忠心服事神。若我们有了麻烦，也不要惊慌失措，因为神许可其存在，祂使用麻烦来磨炼、建造我们。因此，关键不在于是否有麻烦，而在于我们怎么照神的原则和恩典来胜过麻烦。

今天所读经文中，我们看到的麻烦是教会供给出现了忽略。被忽略的讲希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，他们可能很伤心，但他们没有对教会失去盼望，他们的信心让他们鼓起勇气去找希伯来人。果然，使徒们听见之后，认真对待此事，他们以神的爱和公义解决问题，给受伤者带来安慰和鼓励，给犯错者带来悔改和好的机会。

此外，使徒们意识到这不仅仅是供给的问题，更重要的是神的终极关怀如何体现出来。神关怀受伤者，祂供应他们的日常生活所需，祂的终极关怀却是使他们的灵魂得安舒。人的灵魂不是饭食所能解决的，只有神的话语能给终极安慰，因为“人活着不是单靠食物，乃是神口里所出的一切话。”（《申》8:3）。

意识到这个更重要的议题，使徒们便决定他们这些蒙召传讲神话语的属灵领袖，需专注在祈祷和传道之上，而让执事们去做行政领袖。他们召开会员大会，大家踊跃出席，“大众都喜悦”，便选出执事们来。我们看到，问题产生时，大众一起来面对，他们在神的恩典里和好，并为耶稣作更大见证。

不是人们的智慧，乃是耶稣的智慧，使大众各有专注，各司其职，彼此服事。他们如此合一的时候，神的道兴旺起来，在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。——这不是人的力量，乃是耶稣的力量，使祂自己的教会生养众多。

亲爱的弟兄姐妹，我们被神呼召，得以加入祂的计划，参与服事，经历祂的慈爱、智慧和能力。让我们专注在耶稣身上，大声宣告，过去的功劳归于耶稣，现在的困难倚靠耶稣，将来的使命更寄于耶稣！

祷告：亲爱的神，愿一切荣耀归于你，因为你配得！不是我们的慈爱，乃是耶稣的慈爱，使我们彼此和好；不是我们的智慧，乃是耶稣的智慧，使我们彼此服事；不是我们的力量，乃是耶稣的力量，让你的道兴旺，门徒数目加增，教会生养众多。求神感动我们持守你的呼召。奉主基督名求。阿们！

≡ 06、圣经中几个行邪术的

出7:8-12;徒8:9-24,13:12,19:19

耶和华神是忌邪的神，祂禁止选民行邪术，神恨恶行邪术的人，启21:8唯有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。我们从圣经上看几个行邪术的。

一.埃及行邪术的

1.行邪术的能使杖变蛇:出7:8-12耶和华晓谕摩西、亚伦说：9“法老若对你们说：‘你们行件奇事吧！’你就吩咐亚伦说：‘把杖丢在法老面前，使杖变作蛇。’”10摩西、亚伦进去见法老，就照耶和华所吩咐的行。亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇。11于是，法老召了博士和术士来，他们是埃及行法术的，也用邪术照样而行。12他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇，但亚伦的杖吞了他们的杖。

摩西、亚伦初次见法老时，神藉亚伦行使了使杖变蛇的神迹，法老召来国中行法术的，用邪术使杖变成蛇，因为他们的杖就是蛇，但亚伦的杖吞了他们的杖。

2.行邪术的能行血灾:出7:20-22摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行，亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里的水，河里的水都变作血了。21河里的鱼死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃这河里的水，埃及遍地都有了血。22埃及行法术的，也用邪术照样而行。

摩西、亚伦按着神的吩咐使河水变成了血，埃及行法术的用邪术照样而行。

3.行邪术的能行蛙灾:出8: 5耶和华晓谕摩西说：“你对亚伦说：‘把你的杖伸在江、河、池以上，使青蛙到埃及地上来。’”6亚伦便伸杖在埃及的诸水以上，青蛙就上来，遮满了埃及地。7行法术的也用他们的邪术照样而行，叫青蛙上了埃及地。

摩西、亚伦按着神的吩咐使青蛙从水里上来，埃及行法术的用邪术照样而行。

4.行邪术的不能行虱灾:出8:16-19耶和华吩咐摩西说：“你对亚伦说：‘伸出你的杖击打地上的尘土，使尘土在埃及遍地变作虱子（或作“虼蚤”。下同）。’”17他们就这样行，亚伦伸杖击打地上的尘土，就在人身上和牲畜身上有了虱子，埃及遍地的尘土都变成虱子了。18行法术的也用邪术要生出虱子来，却是不能。于是在人身上和牲畜身上都有了虱子。19行法术的就对法老说：“这是神的手段。”

摩西、亚伦按着神的吩咐使尘土变成了虱子，但行法术的不能了，不得不承认“这是神的手段。”魔鬼是万能的，但神是全能的。

二.行邪术的西门

1.久用邪术的西门:徒8: 9-11有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇。10无论大小都听从他，说：“这人就是那称为神的大能者。”11他们听从他，因他久用邪术，使他们惊奇。

撒玛利亚城里有一个久用邪术的西门，使撒玛利亚人惊奇，以为他就是神的大能者。

2.西门也信了耶稣:徒8:12-13及至他们信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。13西门自己也信了，既受了洗，就常与腓利在一处，看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。

执事腓利来到撒玛利亚传扬福音时，撒玛利亚人就受洗归了基督，西门见别人信了，也受洗归主，西门看到腓利所行的神迹，就甚惊奇。

3.使徒让信徒受圣灵:徒8:14-17使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。15两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。16因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。17于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。

使徒在耶路撒冷听说撒玛利亚人信了耶稣，就打发彼得、约翰去，为他们祷告，使他们受圣灵。

4.西门想买恩赐:徒8:18-24西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，19说：“把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。”20彼得说：“你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的。21你在这道上无分无关，因为在神面前，你的心不正。22你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。23我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。”24西门说：“愿你们为我求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上。”

西门看到使徒按手，就有圣灵赐下，因此拿钱给使徒，想买这样的恩赐，受到彼得的严厉责备，因为他在神面前心不正，据史料记载，西门没有悔改，后来给教会带来了很大的混乱。

三.行邪术的以吕马抵挡使徒

1.士求保罗要听神的道:徒13:6-7经过全岛，直到帕弗，在那里遇见一个有法术、假充先知的犹太人，名叫巴耶稣。7这人常和方伯士求保罗同在。士求保罗是个通达人，他请了巴拿巴和扫罗来，要听神的道。

当保罗布道团来到帕弗时，遇见一个有法术的人巴耶稣，士求保罗是个通达人，请来使徒，要听神的道。

2.以吕马抵挡使徒:徒13:8只是那行法术的以吕马（这名翻出来就是“行法术”的意思）敌挡使徒，要叫方伯不信真道。

但行法术的以吕马抵挡使徒，要叫士求保罗不信真道。

3.保罗使以吕马暂时瞎眼:徒13:9-11扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他，10说：“你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子、众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？11现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光。”他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。

保罗责备以吕马，要他暂时瞎眼，他的眼睛立即就昏蒙黑暗，看不见日光。

4.士求保罗信了耶稣:徒13:12方伯看见所作的事，很希奇主的道，就信了。

士求保罗看见保罗所行的奇事，就信了耶稣。

四.以弗所行邪术的信了耶稣

1.保罗在以弗所:徒19:1亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所……

保罗第三次旅行布道时，来到了以弗所，在那里传扬福音，使多人归信。

2.行邪术的归信耶稣:徒19:19平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合五万块钱。

徒19:11-12神藉保罗的手行了些非常的奇事，12甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。

保罗在以弗所大行神迹奇事，使以弗所城行邪术的把书拿来，在众人面前焚烧。

≡ 07、健康教会的模式

引言：两千年教会在地上不断地增长，这可以说是圣灵的引导和历代无数爱主圣徒努力的结果。就如小孩子的成长和大人的精心抚育一样，但这小孩子的身体如果有缺陷时我们就说他的健康出了问题，这会影响孩子今后的健康成长。二十一世纪的今天教会有一个很重要的议题建立健康的教会。建立健康的教会不仅是数量的增长，应该说是多方面都健全的教会。使徒保罗告诉我们：“要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，乃是圣洁没有瑕疵的。”历来许多事奉主的人都在探索有个健康教会的模式，仿效建立一个健康教会。在本文中我们将从一个要有合神心意的领袖，健全的组织机构，灵命充沛的圣徒，开展有活力的圣工来体现健康教会的模式。

一、合神心意的领袖

（一）领袖须合神心意

中文“领袖”一词含义丰富，“领”指“领子”，“袖”指“袖口”。“领”象征联系心与脑的重要接合点。查理韦斯利-CharlesWesley（提出“要将分隔已久的两样东西知性的认识与生命的敬虔重新接合起来”，这是作领袖的真义。“袖”象征联系手与手臂的重要接合点，意谓要在行动和榜样上以身作则，这也是领袖的真义。教会本是一个有神生命的组织，因此需要有好的管理，使教会的事工产生果效。既然需要一些人来完成各种事务，就当有合神心意的领袖。合神心意就是内在的属灵生命，有圣灵充满的。如：大卫是兄弟中最小的是牧童，几乎完全达不到作王的条件。神却说：“就是他……。”因他是合神心意的人。当他作王40年后，临终时，嘱咐所罗门王要行主道，遵守主的律例、典章等。属灵领袖再一次呈现在我们面前。一个人之能成为领袖，乃在其表里合一，其私生活与公开服侍之间的一致性。《牧杖权杖》的作者韦艾伦牧师说：“失去了财富，我们没有失去什么。失去了健康，我们损失了一些东西。失去了素质或品格，我们就一无所有。”

（二）领袖的特质

1、模范式的领袖DD品德

耶稣为门徒洗脚时说：“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”他成了我们一个模范。彼得也勉励那些牧养群众的长老当“作群羊的榜样。”初期教会在选择领袖去管理教会的行政事宜时，使徒们说：“当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满、智慧充足的人……。”-徒6：1-7（值得留意的是，这些人之所以被拣选，非因才华出众，资历深厚或能力超群，乃是为人诚实，值得信赖，在教内外都有好名声，即有美好的品格。圣经说：“作领袖的，必须无可指责。”（提前3：2）“必须”一词表达了领袖品德的重要性。“无可指责”则指领袖生活“不让仇敌抓住任何的把柄”；因此，德是教会领袖不可缺少的内涵。正如保罗所言：“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”（腓4：8-9）彼得也说：“有了信心，又要加上德行。”（彼后1：5）民间也有俗语说：“有才有德是精品，有德无才是次品，无才无德是废品，有才无德是毒品。”z /-府部门也对宗教界领袖有要求：“在政zh i上要靠得住，在神学上要有造诣，在品德上要能服众。”在教会中会众们都希望以领袖为榜样，行事为人为表率。有许多领袖鼓励别人过得胜生活，自己却未尝属灵的得胜；自己讲和好的道理，却不能与其他教会领导人和好。模范式的领袖应该使人看出是属神的人，让跟从都会以他为模式。领袖要一心为主，两袖清风，三思而行，私心全无。要五官端正：手不伸、腿不懒、嘴不谗、眼不花、心不偏。中国教会目前正在朝着四方面的人才方向培养：“一是理论队伍，要培养一批理论水平高的神学家；二是神学院校高水平的教师队伍；三是水平较高的教牧人员，他们的神学水平和坚持的信仰，直接影响到信徒；四是管理人才……教会能否健康成长，也取决于具有高水平的管理者。”但是，把这些人的灵性和品行给忽略了，这是一种欠缺。教会发展也罢，圣灵工作也好，都是藉着人来完成的。所以，要办好教会，人是第一，尤其是教会领袖的道德形象，而道德真正的形象，归根结底地说是来自其真实的灵性。所以要加强教会的建设，不得不加强教会领袖的自身建设。

2、服侍式的领袖DD谦卑

一个领袖者的伟大，不在头衔或地位，而是在爱中的服侍上显明。主耶稣说“人子来，不是要受人的服侍，乃是服侍人。”主耶稣成了一个服侍的榜样。服侍式领袖常以基督是教会为元首，处处以谦卑的心与弟兄姐妹互相配搭事奉。教会领袖不是官老爷，乃是奴仆，奴仆的性质决定其服侍的本质。领袖就是要服侍他人，像我们的主一样，盛一盆水，甘愿做最卑下又低贱的工作（参约13：1-16）。彼得列出作领袖的条件是要“谦卑束腰”，其原文直译是“领袖要穿上奴仆的围裙，服侍他人。”-彼前5：5直译（领袖要甘愿服侍人，而不是要受人的服侍。《马可福音》把“仆人观念”阐释得最为透彻。耶稣以受苦仆人的身份说：“在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。”神的独生子活出奴仆的样式，他在十字架上成为世人的赎罪祭。受苦的仆人甘愿为世人牺牲，成了最崇高的赎罪祭。当门徒问耶稣将来在天国里谁最大时，主回答“若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。”-可9：35（伟大源自谦卑，带领来自甘作仆役。耶稣自己正是奴仆领袖的楷模以奴仆服侍的心态去承担领袖之职其一言一行都流露出他期望门徒也要作奴仆式领袖。奴仆式领袖要比权柄型领袖更有果效。当你以一种甘心服侍的心志去作工作时，仍然不失去领袖的位份-参太20：25-28（。这带给我们作领袖的人什么样的反思呢？领袖不是要召唤别人作你的仆役，乃是自甘无私地服事他人。一个领袖的成就，不在乎他有多少仆役，只在乎他服侍多少人。以平和之心对待“名”，以淡泊之心对待“位”，以知足之心对待“利”，以敬畏之心对待“权”，以精进之心对待“事”，正如拉里C．斯皮尔斯-LarryC．Spears（所说：“仆人式领导要先做仆人。要做仆人，就得先有一颗愿意服侍人的心。要实实在在做人，干干净净做事。记住：不干工作一点理由也没有，不尊重同工一点基础也没有，不廉洁自律一点威望也没有。

3、发展式的领袖DD前瞻

保罗勉励提摩太说：“你在许多人面前，听见我所教训，也要交托那忠心能教导别人得人”他催促属灵的领袖负责产生领袖，增长更多工人。领袖应该给属下足够的机会去操练及发展他们的才能，“如果一个领袖所训练的人没有‘青出于蓝’那就是失败。无论如何一个领袖应该有真正的兴趣去发展及训练信徒领袖，使他们也能发展其他信徒。”“一个人能作三个人的不等成功，一个人会带三个人起来事奉才是成功。”让所有的信徒都能加入事奉的行列。领袖应发现人才、培养人才、珍惜人才、留住人才，让教会人才倍出。应有忧忘意识，教会若能做到居安思危，就能做到长生久视，死而不亡；若只知享乐，不见未来隐患，很快就衰亡，我们要防止，因为长期在教会侍奉，对每日所见熟视无睹的光景，我们为教会的忧患意识衰减越大，为神国图谋大事的意识就会日渐淡化。理查德、帕斯卡说：“二十一世纪没有危机感就是最大危机。”教会的忧患莫过于同工忧患意识的丧失，假如我们失去了忧患意识，就会荒于对天国事业的追求，进而满足现状，不思进取，不敢开拓，教会就停滞不前。

二、健全组织的团体

（一）有福音事工小组

葛澜·达曼牧师说：“教会的使命是要成为一个作见证的群体”。因此，教会是要完成基督托咐的大使命，无论得时不得时总要传福音，所以总是向外接触失落的人。信徒也要常常预备自己，内有生命更新，外有香气的流入，让教会常听到的名词是作见证、传福音、救恩、决志、受洗、探访、讲坛呼召。

（二）有敬拜赞美小组

为了使教会敬拜有属灵氛围，在敬拜中经历神的同在与权能采取赞美、祷告、敬拜、音乐等方式让圣灵的能力复兴教会。

（三）有团契小组

教会是有生命的机体，“教会象细胞一样，经过‘分裂’而生长。”通过团契交谊，常常是会建立关系，关爱人，且花大部分时间照顾人。这种团契的名词是爱、团契、归属感、关怀小组以及乐趣。

（四）有培训小组

“装备圣徒小组”这种小组以牧师为指导，信徒带着笔记本来教会，写笔记带回家。培训小组主要名词是解经式讲道、查经、希腊文与希伯来文、教义、知识、真理以及门徒训练。

（五）有关爱小组

教会要关怀社会，活出“光”与“盐”的见证，常常鼓励信徒经常会参与一些社区活动、这样小组的主要名词是需要、服务、分享、关怀、立场、做点什么。

（六）有自理小组

教会事工开展的规规矩矩有次序，应要有各项规章制度，完善的管理体制。设立一个科学的系统结构，有计划地对教会各项事工加以平衡，不断的使组织机构趋于健全。

三、灵命充沛的信徒

教会重要的不在于保持某种仪式，而是每位信徒都为主发热心，并且愿意在每天的生活中“要尽心、尽意、尽性、尽力爱主你的上帝。”

教会的信徒只有充满热诚，过着一种献身的生活，并以喜乐热诚的态度活出他们的信仰，与耶稣基督建立真挚关系，才能使教会得健康。

灵命充沛的信徒应注重祷告、读经。史蒂芬．麦兄基亚博士说：“信徒必要在圣经话语得着属灵生命长大，无论遇任何难事，有圣经基础稳固，亦不易走错路：培训他们每日属灵操练……研读圣经、祈祷反省、求神旨操练崭新的每一日，全人身心灵的成长。”因此，我们必须将祷告成为教会属灵生活的中心。它在我们的崇拜和聚会中一定要有份量，我们要时常祷告和决志，刘富理牧师说过：“祷告，是神子民在准备使教会增长。多数不能增长的教会，就是不肯祷告个够”一个健康的教会，必须注重祷告。

今天，一个信徒要有热诚得灵性表现，灵命必须要成长，而灵命成长需要献身与努力，要达到目标是一个耗时费事的过程。如同约书亚和以色列人渐渐地取得应许之地，他也使用一个渐进的改变过程，来塑造我们成为有基督的形象。基督徒需要靠关系来成长，我们无法与人疏远而成长，我们是在团挈在环境中成长。灵命趋向于成熟，需要靠各经验神的属灵经历。任何教会带领人达于成熟的策略都必须包括以下经历：敬拜、团契、查考圣经、传福音、以及事奉。

旧经圣殿中祭坛上的火永不熄灭，那么，我们心中的热诚还在燃烧吗？神的圣火也在每个信徒的生命中燃烧，让我们与他同行，在他恩典中长进。每个基督徒的生命发出热诚与能力，心里火热常常服侍主。

四、充满活力的圣工

如何把教会的各项事工开展的好，应该：走出去，迎进来。沈承恩牧师讲到“一个健康的健康教会应该是一个有导向的教会。”今天我们教会要到世界中去拯救灵魂，就必须走出去。而这走出去必须有计划，有投入首先应当到一些圣工开展好的教会去学习，在开展事工上彼此合作。《首要任务》有一句话说：“我们负有改变我们城市的责任，也为此装备自己。“所以我们要有一个异象，拯救灵魂，改变所住地方、城市、甚至自己国家和这个世界。另一句告诉我们“我们当团结起来，便可以干一些独自干不了的事，如此，造就生命的教会人数更增加了。这些增长并不局限于一些宗派或传统，决定性是究竟这教会是否传授基督的生命”教会与教会互相沟通学习，团结合作是何等的美好，所以走出去，与兄弟教会沟通感情彼此互补；甚至到社会中、自然界中去寻找灵感，体验自己的信仰生活，寻找各种服侍的人，服侍教会机会。司布真看到社会有许多孤儿无助各样的人，他就开办了孤儿院、养老院；知道有需要书籍和讲道材料等，就组织活动售书站、赠书等活动。更重要的是，看到工人的需要，就开办牧师培训班等。许多事工在司布真的手中办的红红火火，教会就有极大的复兴，伦敦首教大教堂是司布真事奉的教堂，那地方每次聚会都是人满为患，后来就不断的植堂，以至于神的名大地得着荣耀。

另一方面请进来，教会是敞开大门，放开双手，教会展开各样活动，吸引社会上的人士走进教堂认识耶稣为救主，欢迎一些人才走进教会，经过教会各样不断的造就，也会促进教会的复兴。同时，还不断的邀请资深传道、牧师和属灵的团体、小组来传授经验和进行造就信徒，这是非常可取又积极有效的事奉。也因为教会进行的有计划、有目标充满生机和活力的事奉，必定会吸引越来越多的人加入教会的事奉。一定会使教会不断增长。

结语

“我要把我的教会建造在这磐石上”这是主耶稣一生工作的目标。建立一个健康的教会，也是众神仆所追求的，综上所述几点，我们将会发现，若要建立一个健康的教会。就必须在《圣经》的正确教导下培养合神心意的领袖，建立健全的组织团体，造就一批灵命充沛的圣徒去开展充满活力的圣工。在计划建立健康教会的模式后，重在落实，重在实效，重在运作，重在思考。让我们互相学习，不断探索，共同做一个建立新世纪健康教会的属灵蒙召者，荣耀主的名。

≡ 08、影响基督徒祷告的九种障碍

经文："所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事，但我们要专心以祈祷传道为事"（使徒行传6:3/4）

亲爱的弟兄姊妹们，读以上经文的时候，不知可否发现：教会的领袖、同工、执事单有圣灵充满还不够，一定要时常以祈祷传道为事，由此可见祈祷是弟兄姊妹们最重要的两件事之一，为什么？

一是属灵的事奉需要属灵的能力，圣灵是所有能力之源，但属灵的能力确实藉着祷告而领受的。

"你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？"（路加福音11:13）每一位重生的儿女都会拥有圣灵的内住，但还要领受圣灵的洗，好在生活和事奉中得力，因为主耶稣说："但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，做我的见证"（使徒行传1:8）

可这种能力，即圣灵充满或圣灵浸，又是怎样才能得到的？乃是通过祈求这一个途径，为此，主耶稣又告诉我们："你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。"（路加福音11:9），因为"凡祈求的，就得着；寻找的就寻见；叩门的就给他开门。"（路加福音11:10）

试想，主耶稣如此苦口婆心地教导我们，不就是让我们明白祷告的迫切性、重要性、经常性的核心所在。你若按神的旨意为各样事情祷告，这震撼的应许必然成就在你的身上。然而奇怪的是只有少数的领袖被圣灵的大能膏抹，大部分的弟兄姊妹们却没有这样的经历，原因又是什么？

原因非常简单，因为很多的弟兄姊妹们只依赖自己的学习、工作和计划，忽略了祷告就是涌溢你生命的主要管道，所以"他叫我们承担这新约的执事，不是平着字句，乃是凭着圣灵；因为那字句是叫人死，，圣灵是叫人活。"（哥林多后书3:6）唯有弟兄姊妹们常与神同在，才能被他的同在充满了倾覆。如摩西在西奈山被神的同在与荣光充满后，脸上才散发神同在的荣光。亲爱的弟兄姊妹们。若我们每天都延长了祷告的时间，那么我们的性情就会更像基督，无论往哪里去，也会带着基督的馨香之气。

二是不断地祈求神祝福别人，自己才能不断蒙福，才可以不断成为别人的祝福。

不断地祈求神祝福别人，可以让我们活在神的同在中，在"他的翅膀下"（书91:4），在他慈爱翅膀的"荫下"（书36:7）。这些比喻的目的是让亲爱的弟兄姊妹们贴近神，亲近神，更是让我们把神的同在带到神的儿女当中，然后把神的儿女带回到神的同在里。

摩西可以把以色列民带出埃及，约书亚可以把以色列民带入迦南美地，我们为什么不能把亲人、朋友带出"埃及"，带入"迦南"？

因为我们在我们的家中、在居住的地方、在教会中、在弟兄姊妹们中间，是假冒伪善的，劝别人做的自己做不到，并却缺乏祷告的生活，以至于生活无神的见证，生命无神的荣耀。我们的祷告软弱无力，只会成为福音的拦阻！愿神怜悯我们！

什么样的基督徒，就会显出什么样的生活，活出什么样的生命。一位圣洁、有力、愿意祷告的基督徒，就是神赐给家庭、邻舍、亲戚、朋友、教会、弟兄姊妹们的祝福，因为要藉着我们，让我们的家成为事奉耶和华的家，让我们的教会成为黑暗中的时代明灯，让我们的国家成为万国的祝福！

亲爱的弟兄姊妹们，倘若你愿意附上祷告的代价，神必与你同在！因为，你是否被神使用，在乎的是祷告；探访信徒，没有什么比祷告更能带来祝福和果效；在亲人面前，没有什么比祷告能叫更多神的印记在你身上彰显；也没有什么比祷告更能得人如得鱼，使你显出更大的属灵权柄和受到更大的尊敬。除祷告以外，没有什么能叫你的灵命不住更新，没有什么叫你的事奉得着神更大的膏抹！

分享到这里的时候，弟兄姊妹们会问：我也祷告了，就是没有感觉到圣灵的充满，仍然觉得没有力量，为什么？

是呀，祷告了就是没有能力，难道是弟兄姊妹们做错了？可是回过头看，的确在祷告，有的时候还是禁食祷告，甚至长时间的祷告。。。。。。这就需要查找，是什么原因造成了我们的祷告没有圣灵的能力，祷告没有属灵的果效。

一、祷告是否专心

"要专心以祈祷传道为事"（使徒行传6:4），首先看到经文不仅指出了祈祷和传道为弟兄姊妹们最重要的两件事，而且指出前提条件为--专心。

按照希伯来文讲，专心指坚定不移、专心致志并且奉献时间来做某一工作，其实这也是祷告的三个必备条件。具体地说，从以下九个方面给予借鉴（仅查考《使徒行传》）：

一是同心合意恒切祷告。"这些人、同着几个妇人、和耶稣的母亲马利亚、并耶稣的弟兄、都同心合意的恒切祷告。"（使徒行传1:14）

二是恒心祈祷。"都恒心遵守使徒的教训、彼此交接、擘饼、祈祷。"（使徒行传2:42）

三是同心合意向神说。"他们听见了、就同心合意的、高声向神说、主阿、你是造天、地、海、和其中万物的．"（使徒行传4:24）

四是跪下祷告。"彼得叫他们都出去、就跪下祷告、转身对着死人说、大比大、起来、他就睁开眼睛、见了彼得、便坐起来。"（使徒行传9:40）

五是常常祷告。"他是个虔诚人、他和全家都敬畏神、多多Q济百姓、常常祷告神。"（使徒行传10:2）

六是魂游像外的祷告。"我在约帕城里祷告的时候、魂游象外、看见异象、有一物降下、好像一块大布、系着四角、从天缒下、直来到我跟前．"（使徒行传11:5）

七是切切祷告。"于是彼得被囚在监里．教会却为他切切的祷告神。"（使徒行传12:5）

八是禁食祷告。"于是禁食祷告、按手在他们头上、就打发他们去了。"（使徒行传13:3）

九是唱诗赞美的祷告。"约在半夜、保罗和西拉、祷告唱诗赞美神．众囚犯也侧耳而听。"（使徒行传16:25）

如果祷告中，以上的内容都有，但仍然还是觉得没有达到与神的亲密交通，那么，亲爱的弟兄姊妹们，我们就不能不去考虑，在我们的祷告中，有没有"第三者"插足，导致神与我们的关系出现了裂痕，以至于我们对神失去了信心？所以，我们必须警惕撒旦--这个神与我们二人世界的"第三者"，防止，撒旦在我们祷告中设置障碍。

二、影响祷告的九种障碍

亲爱的弟兄姊妹们，当我们身着全服的军装，攻破撒旦堡垒的时候，因为我们的争战，乃是同空中掌权的，一切幽暗的势力争战，同样撒旦也在调兵遣将，差遣他的仆役来对我们釜底抽薪，进行毁灭性的攻击。就如但以理藉着祷告，神派天使长，同样地波斯国上空的魔君也参与到这场争战中。所以亲爱的弟兄姊妹们，当我们在祷告的路上往前行进的时候，撒旦就会想方设法布下许多的扰乱和让我们看似无法胜过的障碍。具体来说，有以下九种障碍：

第一种障碍：不信。为了让我们在祷告中对神产生不信的意念，撒旦不会傻不拉几地说"你不要再相信神了"，而是借着三个步骤：一是消极，让我们觉得整天祷告也没有见到神迹奇事的伴随，从而忘记主曾说的话："凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。"（马可福音11:24）；二是怀疑，让我们摇摆不定，无所适从，虽然经常祷告，却经常怀疑神没有垂听祷告，从而放弃对神的依靠；三是悲观，让我们没有祷告就产生惧怕，就如摩西派去查看应许之地的十二个探子，十个回来哭诉说："我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮"。以上三个步骤，让你祷告消极，对神怀疑，悲观惧怕，从而撒旦达到不战而屈人之兵的战略目的，让不信的灵住在你的里面。既然不信，祷告何用？

第二种障碍：犯罪。很多时候，撒旦不会让你直接去偷、去抢，因为这些罪太明显了，太容易被你识破了！所以，亲爱的弟兄姊妹们，他首先会让你因为一点点小事，如那个讲道人讲的道为什么谁都不说，偏偏对着我呢？我有祷告的恩赐，为什么不让我代祷呢？那个邻居为什么倒垃圾对着我家的门？。。。。。。。从而使争竞、埋怨、嫉妒、骄傲、贪婪、偏见、谎话等撒旦抹煞祷告能力的兵器使你与神隔离，使你因罪忘记了"我若心里注重罪孽，主必不听"（书66:18）的教训，其次，他利用我们的批评，让苦毒和怨恨发酵，使我们不由自主地成为撒旦兵器库中最凶猛的利器，也就是说，祷告对神有什么意义，批评对撒旦也具有什么意义！既不肯赦免，祷告就等于在浪费时间，因为主说"所以你在祭坛上献礼物的时候、若想起弟兄向你怀怨、就把礼物留在坛前、先去同弟兄和好、然后来献礼物。"（马太福音5:23/24）

第三种障碍：借口。撒旦有一间诡诈的储藏室，专门阻碍饥渴的基督徒的祷告，所以亲爱的弟兄姊妹们要三思。储藏室里放的是什么？里面放的是魔鬼不让基督徒祷告的绝密计划，因为说没有天堂和地狱，说神不看顾选民并转身走开，没有人相信，所以经过魔鬼办公会讨论通过，制定的作战计划。计划一：对不信的人实施"耶稣基督是上帝的儿子，可以把人从罪中释放出来，但是最好迟一点信主，因为我现在还没有退休，等退休了再信；你尽管信，我大力支持和顺服；你放心，等我信的时候，一定比你强。。。。。。。"；对信主的人实施"不是不祷告，这一段我太忙了，没有时间祷告；我不敢祷告，一祷告我就大有能力，你们都不行了，我还是不出风头的好；我还是谦卑点好，你们祷告吧；我还是小声祷告吧，我的能力不足以在大家面前祷告；你们先祷告吧，别等我，方便的时候我会来祷告的。。。。。。"看到了吧！亲爱的弟兄姊妹们，原来储藏室里全部是撒旦为了不让我们祷告的借口。只要这些借口有一条生效，撒旦就会高兴，因为"很少祷告和不肯祷告"终于成为了我们的两个恶习，而且也许很少祷告比不肯祷告更让撒旦舒畅！

第四种障碍：习惯。习惯是什么？习惯是一个人因为经常重复某种举动，以致逐渐地当有这种举动时，自己浑然不自觉了。因为撒旦清楚祷告如同基督徒的呼吸，他就让我们的呼吸道感染，但又不是癌症，因为没有生命的危险，以至于慢慢地就习惯了。如"祷告是与上帝面对面，只要祷告就行，何必流泪祈求，影响邻居休息，影响弟兄姊妹交通"，如"就咱们几个人，多和睦，再有新信徒，难免会三心二意，教会人多难管"，如"睡在床上也能祷告，因为神让我们用心灵和诚实敬拜他，他不在乎祷告的形式"，如"为亲人朋友邻居没啥祷告的，拣选不拣选在神，人做了也是枉然"。。。。。。无论你信主多长时间，只要这些成为我们的祷告习惯，你会听到在我们的祷告中多出一个"笑"声，那是撒旦放心和快乐的笑声！

第五种障碍：自私。撒旦害怕我们看出他的诡计，他会变法让我们高兴，因高兴就忘记他的存在。怎么让我们高兴呢？那就是让我们为多挣钱祷告、为盖最漂亮的房子祷告、为孩子考上著名大学祷告、为孩子找上好工作祷告、为工作顺利职务晋升祷告、为孩子听话祷告。。。。。。。当我们的成就越多，我们祷告的热情越旺的时候，撒旦就可以睡大觉了。弟兄姊妹们会问："这不也是祷告吗？难道错了吗"不是错不错的问题，而是我们以上的祷告都是自己的需要，缺少了最重要的祷告--代祷。因为祷告的巅峰，是抛弃自私的念头，承受别人的重担，甘心附上代价的代祷。而我们自己需要的祷告越多，代祷就越少，体贴主的心也就越少，散布爱的种子机会也会越来越少。。。。。。。这种没有爱的祷告，才是撒旦最想要的。

第六种障碍：上瘾。因为神是圣洁的，神的儿女也应当圣洁，这个真理不仅我们知道，撒旦也是非常清楚的。如何能够让神的儿女不能去祷告、不敢去祷告、不愿去祷告，撒旦就开始动手画一幅一幅的图画，让弟兄姊妹越看越舒服，越看越高兴、越看越过瘾、越看越享受，从而沉迷其中。分享到这里的时候，弟兄姊妹们会问，不可能吧？有这么大的影响吗？如若不信，就把撒旦描绘的图画展示给大家看一看，感觉如何--

第一幅画由"麻将鬼"操作，把麻将"能解乏、能消气、能发财、能娱乐，既活动身心，又促进友谊"的"六大功能"剖析得头头是道，如痴如醉，只要你完了第一回，就有第二回。。。。。。长此下去，你就没有时间祷告，就是祷告还想着"三缺一"，心里痒痒的。

第二幅画由"烟鬼"操作，把香烟"提神、减压、时髦、气派"的"四大作用"刻画得淋漓尽致，入木三分，让你欲罢不能，欲弃不忍。带着"烟气"去祷告，撒旦的大牙都要笑掉。

第三幅画由"骂人鬼"操作，把"彰显个性、显示威风、惟我独尊"的"三大特点"讲到心窝里了，让你感觉到如果不骂一声，就低人一等；不骂一声，就显不出自己的厉害；不骂一声，就要翻天了。只要你去祷告，可能你还没有看见，"骂人鬼"正在你的身边睡大觉！

第四幅图画由。。。。。。。。

不再一一描述了，愿神赐给我们属灵的眼睛，看一看我身边有着哪些上瘾的灵在与我一起祷告？

第七种障碍：私欲。撒旦比较了解我们的国情，知道我们身边的神特别多，想要孩子，就会产生"送子娘娘"；想发大财，就有"财神"；想风调雨顺，就有"龙王"；看见树，有"树神"，看见花，有"花神"，就是做饭，身边也有一个"灶神"。为此，撒旦经纬商议，让我们敬拜真神，但前提条件必须让神听我们的吩咐，即：叫神干啥神就得干啥，让神上哪里，神就必须上哪里，否则。。。。。。慢慢地，我们的祷告很多时候是在利用神，与神讨价还价，与神争执、与神斗气。。。。。。。。忘记了"我们若照着他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。"（约叁1:5:14），忘记了"你们要休息，要知道我是神"（书46:10）。当看到我们祷告的时候，把神当做私人财物的时候，撒旦正在空中大大奖赏私欲的灵，因为私欲的灵取得了辉煌的战果！

第八种障碍：破坏。在我们敬拜上，撒旦会差遣破坏的灵从中作梗，拦阻我们到神的面前。如十一奉献，虽然是上帝的律法，但他会教导我们从中取巧。让我们大讲特讲时间的十分之一，少讲不讲物质的十分之一。这样一来，我们这耶和华的精兵，只能用十分之一的力量作战，其它的十分之九全部无条件交给了撒旦。试想，教会只拥有"十分之一类型的基督徒"，这种不幸和可怜则成为了破坏的灵邀赏的功绩。同时，撒旦还一直让我们处于麻木状态的里面，处在自娱自乐的满足之中，让我们活在"已经得救，万事大吉"的庆幸里，不让我们感觉到"地狱的景象"，因为撒旦始终明白，对他打击最大的就是--付出流泪的祷告，所以他要想方设法破坏那一颗"破碎与流泪的心"，请弟兄姊妹看一看，我的心在为失丧的灵魂破坏了吗？我的心在为教会的复兴、合一，为弟兄姊妹们的流离失所，漂泊迷失流泪了吗？因为撒旦知道"神所要的祭、就是忧伤的灵．神阿、忧伤痛悔的心、你必不轻看。"（书51:17），弟兄姊妹们，你知道吗？

第九种障碍：固执。弟兄姊妹们，不知可否发现，在为我们亲人祷告时，你会遇到很大的困惑，那就是无论如何祷告，家中的弟兄或家中的姊妹，包括自己的父母及兄弟姐妹，就是不到神的面前，以至于你会感到失望、灰心，因为有一个声音会控告你"看，身边一个亲人都没有信主，你还有什么脸面给别人传福音？"难道神没有听到你的祷告吗？绝对不是，为什么听到祷告还要遇着这么尴尬的事情，还是不祷告吧，祷告也没用！

其实，撒旦就是要我们停止祷告的，因为他在我们的亲人里面安排了一个"固执的魔鬼"，为了对付"固执的魔鬼"，有的弟兄姊妹是这样做的，希望给与我们有益的帮助和安慰。

见证一：有一位姊妹，说她花了三十二年的时间，祈求神拯救他的丈夫，说着她的眼中便浮现出亮闪闪的泪水，结果，就在这个礼拜，她的丈夫终于降伏下来，接受耶稣基督作他的救主。长达三十二年，每年三百六十五个夜晚的祷告。

见证二：乔治。慕勒曾经为一个人祷告了六十三年又八个月，虽然这个人至今尚未得救，但乔治。慕勒相信他一定会得救。直到慕勒的棺木被放进墓穴里时，他的这个朋友就在墓穴旁边，将他的心献给了神。

。。。。。。

"但那等候耶和华的、必从新得力、他们必如鹰展翅上腾、他们奔跑却不困倦、行走却不疲乏。"（以赛亚书40:31），固执的灵最害怕弟兄姊妹的持续等候、热切、专一和不曾放弃，因为雅各对天使说："你不给我祝福，我就不容你去"。

亲爱的弟兄姊妹们，既然明白了撒旦所设置的障碍，就要靠着祷告，让神拆毁一切的拦阻，借着祷告，让我们恩上加恩，力上加力。因为祷告不是神给我们重担去承受，而是要给我们无限的喜乐和能力。有一天，发出言语的双唇会在我们去世之后紧闭，但我们口中的祷告却会活得更久更久，因为那一天我们的祷告要到神的面前，"他既拿了书卷、四活物和二十四位长老、就俯伏在羔羊面前、各拿着琴、和盛满了香的金炉．这香就是众圣徒的祈祷。"（启示录5:8）

愿神与他所爱的众教会、众圣徒常常同在！阿门！

≡ 09、圣灵充满与说方言

一般人都把圣灵充满与说方言放在一起，这是圣经没有记载的。使徒行传有十次记载「圣灵充满」（在原文有五次，原意是「满了圣灵」），但没有一次与发舌音或说方言放在一起，并且这些被圣灵充满的人或满了圣灵的人，都是信主，被主所已经用的人，不是没有重生的人，或初信的人。为了确切起见，把这些经文开列如下：

「他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。」（二4）

「那时，彼得被圣灵充满，对他们说」（原文是「满了圣灵」）（四8）

「祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。」（四31）

「当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人」（原文是「满了圣灵」）（六3）

「司提反，乃是大有信心，圣灵充满的人」（原文是「满了圣灵」）（六5）

「但司提反被圣灵充满」（原文是「满了圣灵」）（七55）

「兄弟扫罗，在你来的路上，向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。」（九17）

「这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心…」（原文是「满了圣灵」）（十一24）

「扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他。」（十三9）

「门徒满心喜乐，又被圣灵充满。」（十三52）

以上十处的记载，只有第一处与话语有关，但不是说「方言」，而是「别国的话」。

在新约路加福音提到四个人被圣灵充满s1.施洗约翰「从母腹里就被圣灵充满了」（一15）。2.「以利沙伯且被圣灵充满」（一41）。3.「他父亲撒加利亚被圣灵充满了。」（一67）。这是一家三口都被圣灵充满，约翰在母腹里，当然不会讲话；以利沙伯被圣灵充满，「高声喊着说」（一42），她不是说方言。撒加利亚被圣灵充满，「就说预言」，他的预言记载在路加福音一章68-79节，清清楚楚的，不是方言。

另外第四位就是主耶稣s「耶稣被圣灵充满」（路四1）。主耶稣被圣灵充满以后，没有说方言，而是被圣灵引到旷野去受魔鬼的试探。

在书信中惟一的一次记载「被圣灵充满」是在以弗所书五章18节。那里是要人不要被酒充满，乃要被灵充满（原文无「圣」字），意思是不要被酒控制而放荡，乃要被灵管理而赞美感谢神。

新约圣经只有三卷书提到方言马可福音，使徒行传及哥林多前书。

方言与舌音

接着我们要给方言与舌音下定义。这定义不是我们人凭己意私定的，而是根据研究圣经文字的原则来定的。释经学有一句话说s「用法决定它的意义」（Usagedefinesitsmeaning（。就是说，这个字在圣经里使用时，它的意思是甚么，在当时的社会，当这个字被使用的时候，它的意思不需要解释，人就会明白它的意思。新约圣经是两千年前写的文字，有些字的意义，我们必须明白那些字在当时使用的意思。当我们今天说，某人会说方言？那方言是指甚么？目前所有的现象都是「舌音」，不是「方言」，此点稍后再详谈。

圣经所用，中文译为「方言」的一字是「歌拉撒」-Glossa（。此字的基本意义，名词的意思是「舌头」（Tongue），动词的意思就是「语言」（Language）。新约共用了四十八次。将此字译作「舌头」的，共十四次（可七33,35;路一64,十六24;徒二3;罗三13;林前十四9;雅一26;三5,6,8;彼前三10;约壹三18;启十六10）；译作「各方」或「多方」七次（皆在启示录）；译作「口」的有两次（罗十四11;腓二11（；译为「乡谈」的一次（徒二11）；「别国的话」一次（徒二4）；译作「灵」的一次（徒二26）。其余的二十二次译为「方言」，其中除了马可福音用了一次，使徒行传两次之外，其他十九次皆在哥林多前书。

由此看来，在保罗时代，哥林多教会是惟一说「方言」的教会。说方言，在保罗的时代，既不是众教会的现象与实施，我们就不应该把「方言」看成每一个人，甚至每一间教会都要实行的。保罗早就说了s「岂都是说方言的么？」答案当然是s「不都是说方言的。」

我们再回到定义上来谈。「方言」是甚么？「方言」就是一种话语。中文圣经翻译的非常好，译经者没有把「歌拉撒」译作「舌音」，因为「歌拉撒」不是「舌音」，而是一种听的懂的言语，就像台山话，宁波话，温州话；这都是「方言」。所以，「方言」就是一种语言，是有人会说，有人会听的。启示录用的「歌拉撒」中文译为「各方」或「多方」，英译「语言」-Language,NIV（，表示说各种语言的人。绝不是指发各种舌音的人。

「舌音」从哪里来的？「灵恩」运动的开始与舌音有直接的关系。灵恩运动是因为有人发出了「舌音」，就以为那是「方言」，并把「圣灵充满」联在一起，所以就有了「圣灵充满」就会说方言，说方言是圣灵充满的证明。没有说方言就是没有被圣灵充满，就没有得救。许多荒唐的教导就层出不穷。「灵恩派」早已纠正了他们过去的错误教导，可是那遗害今天仍然存在，许多无知的妇女仍被迷惑，以为舌头颤抖几下就是说方言，被圣灵充满，那是自欺欺人的。

根据语言专家的研究，「舌音」在异教，在邪教中亦有出现。那绝不是圣灵的工作。有些人追求主耶稣和圣经以外的东西，因为心里不满足，可能是与丈夫的关系恶劣，或者是孩子不听话，有的孩子不孝顺。也有的对自己的灵性不满足，想要追求「灵恩」。这些苦闷去那里找解脱？有些教会就提供人有大哭大笑，发泄感情的机会，能大哭一场，或大笑一场，常是很舒服的，有的就变成了习惯性。有的在那种聚会中，人家哭自己也哭，藉此机会，把心中的委曲哭出来。也有的不知道为啥哭。在痛苦中，喃喃自语或祷告，有些人因情绪激动，影响身体，舌头卷曲，继续发声，所发的声音，就是嘀嘀嗒嗒，有人就认为那是方言。其实那只是身体的，不是灵性的。这种情绪所造成的身体反应，任何信仰或无信仰的人都有可能，这就是为甚么在异教当中也有这种「舌音」或所谓的「方言」的产生。还有一种方法可以造成舌音就是快速的说「哈利路亚」，不一会儿，舌头就会卷曲，发出来的声音就是「舌音」，有人就说那是「方言」。

但那不是圣经所说的方言，圣经所说的方言是话语，是有意义的言语。保罗说s「我说方言比你们众人还多…」（林前十四18），这个多是次数多，还是种类多？两者都有可能是保罗的意思。若次数多，保罗不以次数多为强，他「宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。」（十四19）若是种类多，他也不以此自耀是语言天才。像在美国住惯了的人，回国时洋腔洋调，接电话时不说「喂」而说「哈」。这应是保罗的意思，当他压低方言的使用时，叫人不要以会说几句洋文而得意洋洋。

我相信圣经里的「方言」恩赐，那方言是「别国的话」是神在必要时赐给人的，就像五旬节时，圣灵赐给十二使徒，在他们讲道时，十五个地区的人，用不同的语言，都听出使徒用他们「生来所用的乡谈」「讲说神的大作为」（徒二8,11），那不是求来的，也不是学来的，更不是教来的。在这里，使徒自己说「方言」（别国的话），但没有教导或要求听众说「方言」，这与今天的现象绝对不同。读经者必须留意。

神是历史的神，也是今天的神，神行事，人不能限制，神可以给人方言的恩赐，神也可以不给人方言的恩赐。这是神的主权，任何超越神主权的教导，我们都要抵挡，都要力争，为「真道」争辩。今天的「舌音」不是圣经中所讲的「方言」，是属肉体的，与圣灵无关，与情绪和身体有关。这种「舌音」，不要拿来自欺欺人。

教会的立场

本教会对方言的立场是禁止在公开的聚会「发舌音」，但圣灵若在必要时，为要使人能听神的话而赐「方言」的恩赐给宣讲者，我们就要称赞神的大作为。否则，任何「发舌音」的声音都是属肉体，情绪化的表现，与圣灵的恩赐毫无关系。

≡ 10、信仰的五重考验

神呼召摩西带领以色列人出埃及回迦南，神首先花费了80年的工夫造就他。神的时候到了，便在荆棘的火焰里向他显现，呼召了他。摩西回到埃及，神赐他权能，要求法老允许以色列人离开埃及事奉神。但是法老心里刚硬，死也不肯让以色列人出埃及事奉神。

法老曾给以色列人五重的压迫，也是五种的试探，这也成了神给他子民们的五重考验。

一、一重考验：法老不肯容百姓去（出埃及）事奉神出7：13，14

神降血灾、蛙灾、虱灾、蝇灾（出7：14-8：24）

应用：魔鬼绝不肯容许我们从世界中分别为圣，来事奉永生的神。

求主赐我分辩的眼光，识破魔鬼的试探网罗；

求主将我们从世界中分别出来，成为圣洁，事奉永生的神。

二、二重考验：法老只许百姓在这地（埃及）祭祀神出8：25

摩西要求必须走三日的路程（出8：26-27）

应用：魔鬼只许我们在世界的系统（思想、观念、方式、逻辑）中事奉神。

求主救我脱离撒但的试探，不受世界系统的束缚（罗12：1-2），凡事察验神所喜悦的旨意。

三、三重考验：法老容去旷野，只是不要走得很远出8：28

神降畜疫之灾、疮灾、雹灾（出8：29-10：7）

应用：魔鬼希望我们不要绝对专心的事奉神，巴望我们处于边界上成为“边缘化信徒”，以便随时回到世界里。

求主赐我睿智的属灵眼光，随时抵挡魔鬼的压迫，将世界和老我钉死在十字架上（加6：14）。

四、四重考验：法老允许壮年人去，只要留下妇女孩子出10：8-11

神降蝗灾、黑暗之灾（出10：12-23）。

应用：魔鬼只容许我们中间的刚强者从世界中分别为圣事奉神，只要我们的家眷还在世界里，我们迟早还会回到世界的。

求主赐我力量，带领全家都成为强壮者，不让肉体亲情成为我们奔走天路的绊脚石，尽心尽力的事奉神。

五、五重考验：法老允许妇女孩子去，只是牛群羊群要留下出10：24-29

神降击杀长子之灾（出11：1-10）。

应用：魔鬼不容我们带着祭牲（可献之物）来事奉神，乃要我们空手事奉神。

求主使我成为完全奉献的跟随者和事奉者，包括我的物质财富、时间、爱情、恩赐和生命等，毫无保留地为主献上，不为自己留下私有的，有必要的从“十一”奉献开始操练。

挑战：得救的记号羔羊的血（出12：1-13，参出12：21-42）

应用：今日我们的仇敌魔鬼，也同样用这五种试探来挑战我们。但我们这属神的人，并非不晓得它的诡计。

为了我们的信仰，我们必须站在神的一边，靠着上帝得胜的权柄，得胜魔鬼一切的试探；我们的神也在这五重试探中考验我们，最终使我们靠着他儿子的十字架得救、得胜。