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到这时神才开始要拯救百姓，只缘……
杀鸡不用宰牛刀。惟有我们面对重大困难，神才有机会施展大能。希伯来人的苦况日甚一日，神就准备伸出大能的手，行大神迹拯救他们。请问你的困难有多严重？有最大的困难才能把你放在最好的境地上，来目睹祂施展的大能。
“我也要作你们的神”，神是以色列的神，但，这又与我们何干？
以色列人出埃及的时候，神的这些应许就完全应验了。祂释放他们脱离埃及的奴役，作他们的神，接纳他们作祂的子民。祂又领他们前往应许之地。神对以色列人的拯救，正是全人类得救恩的图画。神救赎我们脱离罪恶，祂也拯救我们，收纳我们，作我们的神。我们跟随祂，祂就领我们过新的生活。
你有不想听神的话也不想见人的经历吗？如何走出这困境？
摩西将神的话传给以色列人，他们极其灰心，不想听从，不愿再听到神的事，也不想听到神的应许，因为他们上次听从摩西，所得的结果是更沉重的苦工，更深的痛苦。同样，我们有时听到神清楚的信息，可是以后情势显然毫无改善，甚至遭遇挫折逆境，使人没有心情再听神的事。如果你是作领导的，就不要灰心，要像摩西一样，继续把神的信息告诉百姓，专心顺服，不必推算后果。卓越的领袖，不介意一时的成败。
摩西得不到群众支持，孤身面对强敌，惟一的依靠就是神；如果是我……
摩西面对同胞，尚且不获信任，叫他去对埃及王法老传讲神的信息，那是何等的困难。最后百姓终于相信是神差遣他的，不过，期间必有一段时间他会感到很孤单。无论怎样，摩西总算顺服了神。请记住当任务易如反掌之时，自然人人支持，个个顺服；可是当任务似乎难如登天的时候，惟有具备坚毅信仰之人，才会顺命执行。
这一列长长的家谱寻到了根──
这一段经文插入以色列人的家谱，好更加确定摩西与亚伦的身分。族谱用来建立人的信誉与权威，也概略地列出家族的历史。
神喜爱一切都有秩序，……
神要摩西将以色列人按支派、宗族、家族领出埃及。
所以你要对以色列人说：我是耶和华，我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不作他们的苦工。参考经文: ；；提要 第九十四个有关苦难的原文「cbalah（seb-aw-law'）─HB5450」是个名词，其义涵：「重担、强迫、劳动」，中文圣经和合本译为：「重担、担子」。今日的经文极为宝贵，首先上帝宣告说：「所以你要对以色列人说：我是耶和华，我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不作他们的苦工。 」这经节里的「救赎（redeem）」，是个动词，其原文「ga'al（gaw-al'）─HB1350」，意思是「取回、赎回」。上帝应许要用祂超然的能力赎回祂的百姓，拯救他们脱离一切的重担。上帝的儿女所以需要被赎回，乃是因为亚当已违逆上帝的命令，使罪进入了世界，也使全人类落入罪恶过犯、万般苦难之中，世人无法靠自己的力量挣脱撒但的辖制，惟有靠着基督复活的大能，才能胜过，因为祂已经为我们付上了赎价（太；；。
上帝又说：「我要以你们为我的百姓，我也要作你们的上帝，你们要知道我是耶和华你们的上帝，是救你们脱离埃及人之重担的。」（一）上帝除了赐下独生爱子舍命救赎之外，且要接纳凡相信祂的人，作祂的子民和儿女。（二）祂要作我们的上帝。这宝贵的应许，是受苦受难中的人最大的盼望和福分。成为上帝的百姓，就享有上帝所赐的一切恩福。更重要的，无论在任何境遇中，上帝永远与我们同在，因为祂是我们的上帝，我们属祂的，祂必眷顾、保守我们。亲爱的，不要忽略这个应许，大胆求告祂吧！
默想1.「脱离重担」是主所应许的，若你觉得自己被各种重担压得透不过气来，何不来到主面前，因为主说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」2.祂不仅救我们脱离重担和苦难，也允诺领我们进入应许之地，即进入自由和喜乐之地。主的救赎是完全的，主的同在是确实的，主的引领是彻底的。放心交托祂，祂绝不误事。苦难的金言1.一颗被世俗吸引的心是基督徒的灾难。当我们的心被基督充满时，我就无心也不眼馋于世上的垃圾了。──John Nelson Darby2.要谨防「野心」，特别是想要变得「更属灵」的野心，在这条路上不是为了你自己，乃是为上帝。──Mollino苦难的经文1.上帝听见他们的哀声，就记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。上帝看顾以色列人，也知道他们的苦情。2.我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。3.我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去将那地赐给你们为业，我是耶和华。苦难中的祷告亲爱的主阿，我喜爱祢所住的殿，和祢显荣耀的居所。祢是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢．祢是我性命的保障、力量，我还惧谁呢？我一生一世住在祢的殿中，瞻仰祢的荣美。奉主耶稣基督圣名，阿们！
当耶和华使祢脱离愁苦、烦恼，并人勉强祢作的苦工，得享安息的日子。参考经文: ；；；；；，5；；利约翰叁书1:，21，25，35，36；；代上约翰叁书1:；；诗一○；；提要
第五十八个有关苦难的原文「`abodah（ab-o-daw'）─HB5656」是个名词，其义涵：「劳动、服侍等」，中文圣经和合本译为：「服事、苦工、使用、劳碌、事奉、事务、办事、劳苦、办理等」。人类历史悲剧一再重演，包括上帝的选民也如此，总是在悖逆、受苦、恳求、救赎、安息之间，重复循环。大至一个国家民族，小至家庭个人都是如此。圣经记载的历史正是这般无可救药、不断重演的史实。纵然如此，上帝因着祂的公义慈爱和信实怜悯的神性，总在关键的时刻，适时介入，彰显了祂的旨意永不改变。至终借着祂的独生子耶稣基督来完成这救赎大工，使祂所创造的人因信而得完全的救赎，恢复与上帝原创之时，人与祂之间的关系。
今日钥节的深义，不单论到以色列人被掳归回的应许，更是预表基督在永恒中，为凡信祂的人所预备的福分：「当耶和华使你脱离愁苦、烦恼，并人勉强你作的苦工，得享安息的日子。」先知预言巴比伦覆亡必然来临，以色列民将蒙拯救，正如撒但的末日必然来到，主的儿女必脱离一切的愁苦、烦恼，和撒但的辖制，享受主所预备永远的安息。这样的福分，今世：主的儿女在信靠祂的那一刻已经得着了，借着主所赐的新生命、新能力，靠主名就能胜过各种攻击和苦难，心存盼望等候主的降临。永恒：在那新天新地，我们将承受永生的福乐，与主同在永永远远。亲爱的，切记！主应许：我必拯救你，凡劳苦担重担的可以到我这里来得安息。
默想1.惟有主所赐的新生命、新能力，使我们脱离受辖制的邪恶力量，胜过一切围困我们的艰难困苦。主应许凡到祂那里的，必能得享安息，这安息是从圣灵而来的，是超越苦难的安息。2.世人无法超脱撒但的控制，除非得着主的宝血和十字架的救赎，否则至终是悲剧一场。信徒阿，传福音是何等重要！苦难的金言1.牺牲最大的时刻，就是赐福最大的时刻。Mayer2.苦难的重担好像挂在我们颈项上的墓碑，实际上只是潜水夫采珠时为要下沉而必须加上的重负。Richter苦难的经文1.所以祢要对以色列人说，我是耶和华，我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不作他们的苦工。2.我要以你们为我的百姓，我也要作你们的上帝，你们要知道我是耶和华你们的上帝，是救你们脱离埃及人之重担的。3.我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去将那地赐给你们为业，我是耶和华。苦难中的祷告亲爱的主阿，祢拆毁了恶者一切的篱笆．使恶者的保障，变为荒场。祢使他的光辉止息，叫他在争战之中站立不住。主阿，祢是应当称颂的，直到永远。奉主耶稣基督圣名，阿们！
阅读:
上帝将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。——
乐器制造师安东尼奥 · 斯特拉底瓦里（Antonio Stradivari，1644-1737年）是音乐界的传奇人物。他制作的小提琴、大提琴和中提琴因工艺精湛，声音清晰，让人视为珍宝，甚至被赋予名字，其中就有一把小提琴被称为“弥赛亚”。匈牙利小提琴家约瑟夫 · 约阿希姆（Joseph Joachim，1831-1907年）曾拉奏这把小提琴，过后他说：“这把‘弥赛亚’的独特琴音，甜美与壮丽交织，而今仍不断在我心中萦绕。”
即使斯特拉底瓦里所制作的乐器闻名于世，琴音独特，但仍不配与那位至高创造者所做的工相提并论。从摩西到耶稣，这位万神之神以超乎万名之上的名让我们认识祂。为了我们的缘故，祂要我们认识祂、重视祂，并颂赞祂的智慧与祂手所做的一切，。
上帝回应困苦百姓的呼求，施展大能让他们脱离为奴之地，这只不过是祂拯救大工的序幕。有谁能预料到，有一天祂会藉着爱子被钉十字架，那被人视为软弱的方式，留下了永恒和无价的基业？又有谁能预测到，那位背负了你我的罪债，被人羞辱、弃绝，如此爱我们的救主，如今人们会以美妙、动听的音乐颂赞祂的圣名呢？
天父，求祢今日在我心中动工，藉着我显明祢的作为，
让人看出我们的一切都从祢而来。
摩西按照上帝的指示，要求法老允许以色列民休息一段时间，好让他们能向上帝献祭，但法老反倒故意加重希伯来人的工作量（2-9节）。对于这种不公的做法，希伯来人将怒气转向摩西和亚伦（19-21节）。摩西进而问上帝说：“主啊，你为什么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？”（22节）上帝回应说：“现在你必看见我向法老所行的事”。上帝还提醒摩西，祂未曾向亚伯拉罕、以撒、雅各显明祂的名，但祂却向摩西显明了。
葛庭墨
他们因苦工愁烦，不肯听他的话。——
经典动画小熊维尼有句名言：“如果对方似乎没有留心听你说话，要有耐心，也许他只是耳朵里有一小团绒毛塞住了。”
我觉得维尼的这句名言或许有些道理。有些人不愿意听你的话，即使对他们有益的劝告也听而不闻，也许只是因为他们的耳朵塞住了。或者是其他原因，如有些人因为伤心愁烦、灰心气馁，而不愿意听从他人的话。
摩西说以色列人不肯听他的话，因他们心里愁烦、生活艰苦。在此译为愁烦的希伯来文词语，字面的意思是“喘不过气来”，这是因为以色列人在埃及当奴隶做苦工。以色列人处于这样的环境，不愿意听摩西所说的话是无可厚非的，我们可以理解和同情。
当别人不肯听我们的话时，该怎么做呢？小熊维尼的话确实蕴含智慧，那就是“要有耐心”。上帝说：“爱是恒久忍耐，又有恩慈”，也就是愿意等待。上帝还在塑造那个人，上帝要藉着那人的愁烦，以及我们的爱心关怀和代求而动工。或许到了上帝所定的时候，祂就会使他们的耳朵听见。我们只要有耐心。
当他人不肯接受你的劝诫，是否让你认识到自己对上帝也是如此？
在与人的关系中，你如何展现爱与耐心？
当上帝第一次应许将迦南地赐给亚伯拉罕时，也告诉他，他的后裔将在埃及为奴，且要受压迫长达四百年之久。但上帝应许必要拯救他们，把他们领进应许之地。大约七百年后，上帝派遣摩西成就这两个应许，并说祂要亲自救赎以色列人脱离重担，带他们进入应许之地。
沈启智
神晓谕摩西说：「我是耶和华。我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神；至于我名耶和华，他们未曾知道。我与他们坚定所立的约，要把他们寄居的迦南地赐给他们。我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声，我也记念我的约。所以你要对以色列人说：『我是耶和华；我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不做他们的苦工。我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华─你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。我是耶和华。』」
焦点：上帝是真实，并守约施慈爱的。只有相信，并真实依靠祂，我们的生命才有真实的希望。
一、前言
最近有一个公视的电视剧十分的热门，当中讨论了许多贴近人们生活的议题。虽然其中描述的手法尚有许多争议与讨论，但是关于人们生活当中所遇到无法理解的人事物，有许多非常深刻的描述。其中我觉得，有一个很重要的思考挑战着我们，那就是当剧中所发生的人事物出现在我们生命当中，我们是否能比剧中的人物有更好的面对方法呢？我有时候会跟兄姊分享到，我有tics-医生说是跳动症，也有人说是类妥瑞症（，我常常会有不自主的脸部抽动，尤其是压力大，与人面对面说话的时候，反应尤其激烈。记得我这个症状大概是国中时期就开始出现的。有一次在学校，我们考完试，老师在训斥全班的时候，我想可能是我的tics所带来的面部反应，老师觉得我在偷笑。我想在这麽可怕的情况之下，我绝对不可能偷笑。不过无法理解这种状况的老师，气得冲到我的身旁，把我抓起来后，就是一阵痛打。
Tics造成我的生活有许多的不方便，譬如我的思绪，很容易因为tics的发生，而一直被中断，所以专心地完成一件静态的事情，对我来说是很不容易的。也因此我对于身心有特别状况的孩子，总是特别的注意。不过有一阵子，我接触了一个有亚斯伯格的孩子，这个孩子，总是很容易超越我的底线。尤其是有时候我说：「你有本事，你再做做看。」然后发现他竟然就真的「做做看了」，常常气得我不知如何是好。记得曾经有兄姊送我一本关于介绍这类型孩子的书，也让我稍微对这类型的孩子有了一点点的t解。原来这类型的孩子在未经指导的情况下，常常无法分辨这种语言上背后的含意。事实上这个孩子还有许多其他的部分也常常让我莫名其妙，直到我越来越t解这是他生命的一部分之后，我才有机会学习，怎麽样与这类型的孩子相处。
我们说要尊重每个人的不同，那就像一个标语，很容易说，但是当这样的情况进入了我们生命的实况，我们却显得没有那麽容易面对。譬如我自己深受Tics的限制，但是当我面对亚斯伯格的孩子，我依然没能如我对自己的期待，花时间去理解这样的孩子，并用正确的态度来陪伴他。我们的信仰是否常常也是如此，我们听了许多的标语，我们知道我们要爱上帝、相信上帝，但是当我们生命的处境中，困境才是实况，上帝好似美好的标语，我们是不是因此常常手足无措呢？
二、圣经中的困境
眼中的问题比看不见的上帝还要巨大，这绝对不只是今天我们所面对的处境，从埃及地被奴役的以色列人中，我们便可以看见这样的实况。今天的经文，是以色列人在被奴役四百年之后，上帝呼召摩西的纪录。在埃及地寄住了四百年的以色列人，最少有一半的时间被埃及人奴役。他们许多时候已经习惯这样的生活，甚至有可能对于他们的忠心摆上所得到的回报感到满意。在这样的情况之下，他们只能尽力的效忠埃及王朝，虽然从圣经的经文中可以看见，他们因为受到不合理的对待，他们也会常常跟上帝哭诉他们的无奈。不过我们可以看得出来，他们没有能力抵抗权威，甚至对于不合理的对待纵使感到无奈，也没有力气去面对。我们从摩西想要为以色列人伸张公义，却被以色列人耻笑这件事情看得出来，这个时候的以色列人早就习惯被奴役的生活，甚至当他们在内部溷乱的时候，他们并不认为摩西能够为他们做什麽，反而因此不以为然的对摩西说：「谁立你作我们的首领和审判官呢？」
我们从上帝跟摩西的对话中可以清楚的看见，以色列人是相信上帝的，以色列人在经历苦痛的时候，他们依然是会求告上帝的。不过那个亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝，对他们来说只是一个精神的象徵，是一个族群的守护神，却也是一个不知道是否存在的求告对象。假如说他们被当成奴隶的时间有两百年，那麽他们呼喊了两百年的上帝，对他们来说，可是安静的可怕。从圣经的记录与描述中我们可以看见，上帝应许亚伯拉罕，许多的交代一定都是经由以色列的耆老继续传承下来。也能够因此成为摩西在汇集历史资料，并在教导以色列人的时候传述的内容。纵使上帝曾经应许亚伯拉罕，而以色列人代代传承如此的应许，但是对以色列人来说，那个看不见的上帝，对他们的苦难，依然没有任何作为。而可怕的埃及人、可怕的埃及军官、做不完的劳务、辛苦却不被重视的生命，却是以色列人的生命实况。不好好工作没得好好的吃饭，甚至遭受无理的鞭打，甚至不被尊重。他们可能种植了许多的农作物，养了许多的牲畜，可是他们大部分的劳动成果都将成为埃及人的享受。对于这个时候的以色列人来说，看得见的事实是极权统治的埃及王朝，不可见的依靠是那曾经听闻的上帝。如果说上帝这个时候最大的功用，我想可能就是还有可以让他们哭诉埋怨的出口吧。不过哭诉埋怨几百年，对他们来说，这也就是他们跟上帝之间，唯一有价值的关S了。
三、生命中的难处
反观我们今天的生命处境，我们是不是也在这个大环境中，不断地听见这个世界的价值观，因为越来越认同，而无法驳斥这个世界加诸在我们身上的枷锁呢？当这个世界不断地告诉我们什麽是有价值的，不论是成就感，不论是美感，不论是男人的价值、女人的价值、小朋友的成就、成绩与事业的价值。我们不断地忙碌，甚至失去了生活的能力，我们的生命常常只有工作。我们看见的不是上帝所创造的美好，而是面对这个世界的苦痛。我们无法反驳这个世界加诸在我们身上的枷锁，有时候我们甚至成为压迫别人的压迫者。我们希望能够看见上帝，但是我们却也常常对上帝是否存在感到疑惑，或者对于上帝的是否介入感到未知。我们生命的困境是明明可见的，我们说我们的时间不够用，我们说我们的金钱不够用，我们说我们所面对的困境目前简直是无解，我们的病痛看起来并没有马上被医治，我们的财务出了状况，我们发现孩子的教养看似困难，甚至有人在情感当中受到的伤害，这一切苦难的发生是如此的真实，但是不可见的上帝的应许却好像是如此的缥缈。
我们当中有许多人是从小就在这个信仰e面长大的，有些人是长大之后有机会接触福音而认识主的。我们都对「上帝必然看顾我们」如此的应许深信不疑，但是却也许多时候，当我们在面对生命的困境，面对这个世界价值的挑战，我们竟然无力反击。「信什麽宗教都一样」、「你们基督徒也没有特别厉害」，当我们听到这样的声音，许多时候是无力反击的，我们就像那以色列人一样，我们在困境e面，我们知道要向我们的上帝哭诉，可是当上帝安静的时候，我们好像完全无力回应人们如此对我们的挑战。上帝在哪e？如果有上帝，祂真的在乎我的困境吗？四、上帝恩典的盼望
今天的这段经文，对以色列人来说是一个完全不同的盼望。那是一个过去他们完全没有经历的生命处境。过去他们看不见希望，他们看不见盼望，他们有时候甚至会为了因为生活的小确信而感谢上帝，但是他们无法相信，上帝将带领他们的生命进入另一个完全的自由当中。不过这个时候，上帝出声音了，上帝决定自己要来带领以色列人，离开这个被绑的困境。上帝说：「我与他们坚定所立的约，要把他们寄居的迦南地赐给他们。我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声，我也记念我的约。」上帝说：「我是耶和华；我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不做他们的苦工。我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华─你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。」
我们从后面的经文可以看见，当上帝藉由摩西的手，开始施展上帝全然的介入，法老王根本完全无能为力。当以色列人看见这十灾一个又一个的大大的显现，他们的眼界完全超乎他们过去可以理解的生命实况。纵使当摩西说：「你们去把你们的门框和门楣涂上羊血，当夜要吃羊羔的肉；用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。」以色列人虽然无法理解，但是因为打从心底看见上帝的作为，就有了这样的信心。以色列人不再对摩西说：「谁立你作我们的首领和审判官呢？」圣经写着，「耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列人就怎样行。」-出埃及（ 上帝的作为，许多时候的确不是我们所可以轻易理解的。可是当我们相信上帝的话，并愿意回应他的时候。我们就会看见上帝的行动真实的超出我们的眼界。
五、现实生活中的活路
我曾经分享过我的得救经历。在我十五岁的时候，那段日子真的是非常辛苦。我不是一个很会读书的孩子，也不是一个讨人喜欢的人，甚至常常会说许多不得体的话。我用许多的批判，许多自以为是的高谈阔论，来建造自己的价值。我喜欢批判，我喜欢埋怨，我看不见别人为我所做的事情，直到我认识上帝，我经历了上帝对我说：「你感谢过我吗？」我发现我的世界完全不同。
当我不再着眼于我的能力强不强，我知道回应上帝对于我的带领，我全力以赴，纵使一步一步走来，并不是十分的容易。但是我相信上帝必然带领我前面的道路，也因此不论是我的求学、工作，我都经历了上帝超越我眼界的带领。我听过许多弟兄姊妹也说出了类似的见证与分享，他们都是在经历了上帝介入他的生命当中，上帝亲自对他说话，当他们经验了从上帝而来的带领，就有了全新的眼光，面对自己的生命、面对自己的困境，面对自己本来觉得不可能改变的生命实况。其中有因为经历上帝的安慰而停止悲伤的人，有经历上帝的应许而发现生命方向的人，有因为看见了上帝的创造，而重新面对信仰的人，许多的兄姊的见证，都再再的让人看见，相同的生命困境，却因为上帝，而有全然不同的结果。每一个人经历上帝的时刻都不同，有离开很久被上帝找回的；有在不断与上帝抱怨的生命处境中，被上帝提醒的；有在无法自拔的痛苦中，经历上帝救赎的。虽然上帝介入的原因都不相同，但是确有相同的结果，那就是当上帝介入了，人的生命就因此翻转了。那样的翻转，是超越我们本来的眼光的，更是超越我们本来觉得不可能的。
六、不同的认同，带出不同的生命
可能有人会说，既然不知道上帝何时介入，也无法确认上帝是否会介入，这样子，不是又回到了我们对上帝的信看起来空泛，甚至不比世界所带来的困境真实这样的处境了吗？当然不是！这些人都有一个相同点，那就是纵使已经不做礼拜，离开教会了，但是他们心中对上帝的相信并没有改变，至少这些兄姊都知道，在生命中有一个上帝可以诉苦。是的，这些兄姊就像以色列人一样，在面对生命的困境，或是有意无意之中，他们依然相信这个创造天地的上帝，并向他倾诉自己的不平。只是每个人会因为对上帝不同的认知，而面对不同结果带领。
1.以世界的法则来理解上帝
第一种人，他是以世界的法则来理解上帝。就像是出埃及记中的以色列人，当他们度过了红海，经历了上帝丰富的救赎。但是当他们看见了迦南地那可怕的处境，却忘记了他们是如何脱离在埃及地所受到的折磨，忘记了他们是如何度过红海的波涛汹涌。他们就又再度地陷入了自艾自怜的处境中，然后这些人可能会以为要用什麽来与上帝交换恩典，却因此离恩典越来越远。世界的法则，是你对我好，我才对你好，是你努力才能得到祝福。但是上帝的恩典并不如此。
2.以敬拜世界的神明的态度来敬拜上帝-雅各（
第二种人，他是以敬拜世界神明的态度来敬拜上帝。这样的人对各种神明充满敬意，他愿意在信仰e面遵行宗教的仪式，敬拜上帝，参与礼拜，但是对上帝的话充耳不闻，对上帝的旨意完全不理解。面对困境的时候，心e想的是上帝如何带领我脱离，对上帝的行动并不在意，乃是希望上帝的力量能够成为他脱离困境的帮助。圣经中雅各就是这种典型的经典人物。我们看见上帝对雅各的带领，但是我们也看见了雅各一生跟随上帝的带领，重点在于上帝对他生命生活的供应。上帝依然带领他，但是他确确实实经历到自己的人生却是又短又苦。
3.对上帝必然带领的盼望
第三种人，就像是许多信仰前辈一般。他们对上帝必然的带领充满着希望，生命生活当中有许多困苦难当的事情，但是因为他们坚信上帝必然带领，上帝必然看顾，因为充满盼望的一步一步的往前走，他们也经历了上帝必然丰富恩典的带领。这许多信仰的前辈，若我们有机会听见他们生命的见证，我们都会真实的觉得，若不是因为他们对上帝的信心，同样的事情发生在我们身上，我们可能早就跌倒了。
不过这群早期的基督徒信仰前辈，有可能是因为文化的缘故，或是社会环境的缘故，使得他们没有机会接触更多信仰的造就，使得他们因为不完全认识上帝的话、上帝的法则，造成了生命生活当中有一些难处。譬如，因为文化的男尊女卑，就造成许多姊妹虽然蒙恩，却依然吃了许多苦。
4.对上帝心意的理解，并充满对上帝带领的确据
第四种人，他们愿意对上帝的话语有更深的了解，愿意更亲近上帝的话语。不只是对上帝的带领有信心与盼望，更是清楚明白上帝的计划与旨意就在上帝的话语之中。他们愿意用生活来经历上帝的恩典，也愿意用实际的行动来实践上帝的教导。他们不只是对上帝的带领有喜乐的盼望，更因为遵行上帝的旨意，面对生命生活有全新的视野，看见超越他们有限的眼光所能看到的世界。保罗就是这种人物的典范，他的一生其实并不容易，但是当我们看见他在腓立比书劝勉弟兄姊妹说「你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。」-（我们就知道，他的信仰不只是相信，更是因为认识上帝的话语而充满确据。
七、关于圣餐
事实上不同的理解带出不同的态度，我们从圣餐中也能看见。
天主教圣餐观
天主教的圣餐观点认为，当饼与杯被祝祷之后，饼与杯则真实转变成为了基督的身体与血。也就是说，人们所领受的圣餐，真是耶稣的肉与耶稣的血。
路德的圣餐观
路得对于天主教会的观点无法认同，他相信基督的身体与血在祝福过后，虽未有物质上的改变，但是人们因为领受圣餐之后所拥有基督真实的同在，确是无庸置疑的。
慈运理圣餐观
慈运理则完全无法认同这样的说法。他认为我们在领受圣餐的过程，的确纪念了耶稣的死与复活。不过这个过程，并没有任何物质与灵性上的改变。领受者只是藉由这个过程，纪念着耶稣所为我们摆上的。
加尔文圣餐观
我们比较熟悉的加尔文的圣餐观，他并不去讨论圣餐当中饼与杯的物质是否变化的问题，而是注重领受的人对基督救恩的认识。加尔文认为，我们在领受饼与杯的同时，虽然没有在物质上看见改变，也并未以任何有形的形式经验基督，但是我们拥有了基督在灵性真实的同在。
不同教会更因此发展不同的仪式方式。有些认为纪念说的教会，在守完圣餐之后，剩馀的饼与杯，会请教会的青少年一起帮忙处理，或者冰冰箱，在其他时刻使用。而对于祷告祝圣之后有分别于未祷告饼杯立场的教会，则会由教会长老，或是牧者谨慎的食用完毕。
八、结语
谈了这麽多，我们应该可以理解，让上帝介入我们的生命，是我们面对这个世界盼望的来源。但是我们怎麽思考上帝在我们生命中所代表的意义，完全影响着我们与上帝的关S，这样的关S决定我们愿意花多少时间认识上帝，聆听上帝，跟随上帝。若上帝只是一个信仰，我们会在「需要的时候」紧紧的抓住祂，在平时以稳定常态的宗教礼仪来表示自己的敬虔。若上帝对我们而言，是真实的存在，在我们的生命当中是具有影响力，并在每件我们生命所发生的事情必定有祂恩典的旨意。那麽我们会不断的想要问祂「为什麽？」「怎麽做？」，我们会不停止想要认识祂，更重要的是，我们根本不会停止与祂对话，甚至忙到忘记祂。上帝真正是我的上帝，在我吃饭、喝水、走路、工作、休息、思考、开车，做任何事情的时候，祂都是我的上帝。更重要的是，祂真的是我的上帝，所以我不会也不能停止追求祂，认识祂，跟随祂。各位兄姊，上帝不只是亚拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝、我们父亲母亲爷爷奶奶的上帝，上帝也是我们的上帝吗？祂真的是我们生命的主吗？愿我们时时重新回到上帝面前，思考这样的问题。
今天我们一同来思想出埃及记第六章:耶和华的回应
一、神对摩西的应许 1
当摩西遭遇法老的拒绝和百姓的怨言后，他来到神面前向神祷告、诉苦，神体恤祂仆人的苦情，赐下应许安慰摩西。
1、看见神的作为
耶和华对摩西说：“现在你必看见我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他们赶出他的地。”【】
神要显出祂的作为，使法老放以色列人出埃及，以后的经文和历史证明神的应许完全应验。
2、坚定与列祖所立的约
我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的 神，至于我名耶和华，他们未曾知道。我与他们坚定所立的约，要把他们寄居的迦南地赐给他们。我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声，我也记念我的约。【】
信实守约的上帝必要成就所立之约，把迦南地赐给他们。
3、听见以色列人的哀声
并且上帝告诉摩西祂听见了以色列人的哀声，知道他们的苦情。上帝知道!这是何等大的安慰。 以致后来神藉先知以赛亚说:“他们在一切苦难中，他也同受苦难，并且他面前的使者拯救他们。他以慈爱和怜悯救赎他们，在古时的日子常保抱他们、怀搋他们。”【】
4、惩罚埃及人
所以你要对以色列人说，我是耶和华。我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不作他们的苦工。【】
公义全能的上帝，必惩罚埃及人，为以色列人申冤。
5、救赎以色列人
所以你要对以色列人说，我是耶和华。我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不作他们的苦工。我要以你们为我的百姓，我也要作你们的 神。你们要知道我是耶和华你们的 神，是救你们脱离埃及人之重担的。【】
6、领以色列人进迦南，得地为业
我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。我是耶和华。”【】
非常可惜的是，摩西将这话告诉以色列人，只是他们因苦工愁烦，不肯听他的话。【】这是因为他们遭受苦待，而失掉信心。正是所罗门所说:“ 你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。”【】
7、托付摩西去见法老
摩西遭遇挫折，就以拙口笨舌表示困难:以色列人尚且不听，怎能说服法老?但摩西还是顺服下来，去见法老。
当任务顺利的时候，自然人人顺服、支持，当任务难如登天之时，只有具备坚定信仰的人才肯顺服执行!
二、神对以色列人的选立 14
本章主要是显示神对利未家族的选立，突出摩西、亚伦的族系，也补充出埃及记第二章摩西家庭出身的记载，突出摩西亚伦的领袖地位与身份。
三、神对摩西的鼓励 26
神在摩西遭遇困境时鼓励他:
1、鼓励摩西: 耶和华说：“将以色列人按着他们的军队从埃及地领出来。”【】
2、鼓励摩西:勇敢、大胆的对埃及王法老说要将以色列人从埃及领出来【】
3、鼓励摩西:勇敢、大胆对法老宣告说:“我是耶和华，我对你说的一切话，你都要告诉埃及王法老。”【】
虽然摩西一再说自己是拙口笨舌的，但神仍然鼓励他要勇敢面对法老，去完成神圣的使命，至终摩西靠神恩典大获全胜!
默想:
1、当神的子民落在不顺或苦难中的时候，神知道吗?听见神子民发出的呼求吗?
2、当传达神的旨意遭遇困难，被众人误解时，是发脾气、灰心、放弃，还是向神祷告，领受力量，勇敢前行?
3、当摩西面对困难时，神安慰鼓励，今天神是否也安慰鼓励我们?请思想、回忆神对你的安慰鼓励，一定从新得力!
祈祷:
主啊，感谢你，你是我的力量，是患难中的帮助，在一切的困境中是你安慰鼓励使我站立的住，求你继续保守怜悯，加我力量，面对挑战得胜有余，荣耀主名，奉主名求，阿们。