≡ 12、气球

“你把孩子抱去，替我哺养他……”（出埃及记2:9）

杜布森博士（Dr. James Dobson）写道：“我去参加一个在美丽花园里举行的婚礼，那里有150个彩色的氢气球被放飞到加州的上空。几秒钟之内它们就遍布整个天空——有些上升到几百英尺高的地方，其余的朝着地平线慢慢地飘荡。它们都装着同样的氢气，都是从同一个起点放飞，并在同样的环境下升空的。然而，几分钟之内它们就被分散到一英里或更远的地方。有几个气球挣扎着要穿越树顶的枝条，而那些爱炫耀的却在飞往天空的旅程中成了星星点点的色彩。我想，这是多么有趣——这也象征着孩子们。”

父母们，你们的帮助决定你们的孩子能升多高。因此，要做到如下：

一、在家中营造合适的氛围。你们所说的话、所制定的秩序、所允许的音乐和电视节目，都在塑造着孩子们的品行和未来。如果你们忙到连这些事情都没有留意到，那你们实在是太忙了！

二、给他们请合适的良师益友。路得跟从拿俄米。提摩太跟从保罗。你的孩子们总得跟从某个人。问题是，他们跟从谁？对破坏性影响的最好防备就是进攻性的教导，以及基督般的榜样。每天都给他们读上帝的话语。为他们祷告，也跟他们一起祷告。一定要做。不要羞于这么做。那些性骚扰者和贩毒者是不会害羞的。要大胆地说出来！你说不出比法老的女儿对摩西的母亲所说的更好的话。她从尼罗河中救出这位母亲的儿子，不然他就会被淹死了。她说：“你把孩子抱去，替我哺养他，我会给你工钱。”父母们，你们没有比培养孩子更大的责任了。如果做得好，你们所得的回报将比任何的回报都大。

≡ 13、摩西的前八十年---出埃及记信息2

出埃及记2:1-25

“有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月，后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。孩子的姊姊远远站着，要知道他究竟怎么样。”(出埃及记1-4)

这一章摩西用了一个希伯来传统故事叙述的方式来描述，没有提到任何一个人名。当时法老谋杀希伯来男婴的政策施行开了，在歌珊地的所有以色列人家庭无法逃避，都面临极大的威胁。不过，百姓也不是没有任何的反应，每个家庭都做了一些保护婴孩的因应对策。其中躲藏是最普遍使用的方法，也就是把男婴藏起来等候风头过去，估计有许多婴孩因此都躲过了浩劫。怎么知道呢?后来以色列人出埃及来到西乃旷野，耶和华神要摩西计算所有出埃及的男丁，民数记1:45节说：

“这样，凡以色列人中被数的，照着宗族，从二十岁以外，能出去打仗、被数的，共有六十万零三千五百五十名。"

如果在法老发令杀婴孩的年代，一个时期的希伯来男婴都被灭了，几十年后以色列族二十岁以上的男丁不可能到达六十万。所以根据圣经经文前后的考证，那段黑暗时期，希伯来的男婴应该很多都存留下来。

当然也有没躲过的，第二章提到的这个男婴当时就面临这个紧迫的情况，家人把他藏了三个月，之后也许有人告发，也许被查到，他们再也藏不住了。不过，他的父母又想到另一个法子。按照规定，婴孩要被丢到河里，但并没有规定一定要用什么方式，这就是所谓“上有政策，下有对策”的例子。

这是摩西第一次写到关于自己利未族出身的历史，这些幼年时候所发生的事情，大概都是他母亲或他姊姊告诉他的。但就在这短短的几节经文中，摩西用了好几个埃及的用辞：如蒲草、箱、石漆、河边、芦荻，这都是在描写尼罗河边的情景。连第二章中出现摩西的名字，也完全属于埃及的名字。

可见摩西成长过程中确实受到埃及文化教育的影响。在这个故事中，摩西并没有提到其他当事人的名字，直到第六章写利未家谱时，摩西的父母和哥哥才被介绍出来：“暗兰娶了他父亲的妹妹约基别为妻，她给他生了亚伦和摩西。暗兰一生的岁数是一百三十七岁。”(6:20)

第二章还提到摩西的姊姊，但要到第十五章20节才正式说到她的名字：“亚伦的姊姊，女先知米利暗，手里拿着鼓;众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。”

米利暗是一个关键人物，因为约基别为婴孩摩西做了一个小型的方舟，就是一个用蒲草编成的箱子，大小刚好可以把摩西放进去，箱子内外抹上石漆和石油防水。约基别并没有把箱子随便丢进水里，而是把装着摩西的箱子搁在尼罗河边的芦荻中，芦荻稳稳地围住箱子，箱子就不会随波逐流。

米利暗当时十来岁，已经懂事了，她在岸上注意四周的动静，因为她实在舍不得那么天真俊美而且完全无辜的小弟弟遭遇不测。河边那一带应该是埃及人居住的地方，约基别祷告希望能有好心的埃及人到河边来，发现小摩西，把他带走领养他，让他长大成人。神是听祷告的神，而且神的计划比她想像得更好更周全。

“法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说：这是希伯来人的一个孩子。”(5-6)

摩西躺卧的箱子所在地离开法老的王宫不远，没想到就在那一刻，法老的女儿来到河边准备洗澡。古代人洗澡不像现代人那么方便，没有人能够经常洗澡的，就算是皇家成员也不例外。真是所谓“来的早不如来的巧”，约基别如果早一点或晚一点把摩西弃在河边，都可能碰不上法老的女儿。

而就因为暗兰和约基别的信心，把摩西藏了三个月，神就让法老女儿不早不晚，就在那个时间点出现在河边，因为如果错过，历史就完全改观了。希伯来书十一章中的信心伟人，就包括了摩西的父母，书中有这样的评述，特别提到那不长不短的“三个月”：

“摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。”(来11:23)

摩西被法老的女儿发现，可怜他，就把他带回王宫收养了。谁也想不到，那位下令把以色列男婴扔在河里的法老，他的女儿竟然成为摩西的养母，而摩西就是那位将来要把以色列人从法老手下拯救出来的。神的作为太奇妙了，神的时间多么的准确，就在那个时间点，神保护了祂所拣选所要用的人。这个希伯来传统的历史故事流传千古，到了新约时代，使徒司提反做见证时也提到这件家喻户晓的传奇，他说：

“直到有不晓得约瑟的新王兴起。他用诡计待我们的宗族，苦害我们的祖宗，叫他们丢弃婴孩，使婴孩不能存活。那时，摩西生下来，俊美非凡，在他父亲家里抚养了三个月。他被丢弃的时候，法老的女儿拾了去，养为自己的儿子。”(徒7:18-21)

神的保守还不只是让摩西存活，神还要让摩西回到母亲约基别的怀抱。摩西成为法老女儿的养子，但居然仍然可以由自己的生母抚养长大，这是超乎人的想像。虽然摩西后来留在王宫，但在亲生母亲的教导养育之下，他不忘本，清楚自己是希伯来族的以色列后代。而在开始的时刻穿针引线的人就是摩西的姐姐米利暗。

“孩子的姊姊对法老的女儿说：我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以?法老的女儿说：可以。童女就去叫了孩子的母亲来。法老的女儿对他说：你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。妇人就抱了孩子去奶他。孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：因我把他从水里拉出来。”(7-10)

虽然当时埃及法老压迫苦待以色列人，杀害婴孩，但约基别不但活生生地得回自己的儿子，还从法老女儿那里得到奶孩子的工价，直到摩西长大才离开家去了王宫，法老的女儿正式给他取名叫做摩西，名字的含意就是：“因我把他从水里拉出来。”摩西就在法老王宫中成长。司提反在见证中说，摩西在王宫学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能(徒7:22)。摩西做了法老女儿的养子达四十年之久。

根据埃及历史考证，摩西的出生时正值法老杜得模士一世(Thutmose I, 1525-1493 BC)当政。法老女儿收养摩西之时正是法老下令要除灭所有希伯来男婴的时期，法老的女儿后来成为埃及第十八王朝的哈特舍普苏特女王(Hatshepsut)。因为是独生女，所以法老非常宠爱她，什么事都答应。埃及的公主居然违反法老的命令，出面领养了一个希伯来男孩，法老没干涉，宫中有谁敢说话呢?

有了这一层的保护，摩西像王子一般地在王宫中长大，得到最好的照顾和教育。不过，摩西遭到杜得模士二世及杜得模士三世的嫉妒，但他们当时碍于哈特舍普苏特女王的庇护并不敢动摩西。直到女王在1458 BC去世，杜得模士三世继续执政，那时摩西大约是四十岁，他在宫中的靠山没了，而且就在那时他自己也惹祸出事。

“后来，摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：你为什么打你同族的人呢?那人说：谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你要杀我，像杀那埃及人吗?摩西便惧怕，说：这事必是被人知道了。法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。”(11-15)

摩西从小由母亲哺育长大，受到父母家族的关爱，虽然后来去了王宫，但他一直没有忘记自己的希伯来族血统。身居王子的地位，他仍然非常关心自己的同胞，有一次为了帮助一个被欺负的希伯来人，出手把闹事的埃及人给打死，私下就把尸体埋了，以为没人看见。没想到这件杀人的事立刻在希伯来人中间传开，虽然同是以色列人的后代，摩西为他们主持了公道，却因为他带有皇家统治阶级的色彩，以色列同胞根本不认同他，更不稀罕他为他们伸张正义。

不但如此，当摩西看见两个希伯来人打架，就去劝架，制止他们，也责备那欺负人的。不过，他们也不愿意他来管以色列人的闲事，马上把摩西杀人的事抖出来，引起摩西的害怕。

另外一方面，那个时候埃及人打死外族奴隶不会有事，摩西是埃及王子有特权，如果杀了人根本没事。但新任法老却因为新仇旧恨，就趁这个机会，把摩西看为以色列人，摩西从王子的身分立刻变为奴隶，法老就想除掉他。

这时摩西只有逃命一途，他离开了埃及往东南通过西乃半岛去了远方的米甸地。他逃得相当的远，让埃及人抓不到他，米甸地与西乃中间隔着阿卡巴海湾，米甸距离埃及将近五百公里。

“一日，他在井旁坐下。米甸的祭司有七个女儿;他们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊。有牧羊的人来，把他们赶走了，摩西却起来帮助他们，又饮了他们的群羊。他们来到父亲流珥那里;他说：今日你们为何来得这么快呢?他们说：有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水饮了群羊。他对女儿们说：那个人在哪里?你们为什么撇下他呢?你们去请他来吃饭。”(16-20)

摩西在创世记中写下了两段有名的井边姻缘，流传后世。第一次是亚伯拉罕的老仆人在哈兰城外井边遇见利百加，后来利百加嫁给了以撒(创24);第二次是雅各在哈兰井边遇见了拉结，后来拉结成为雅各的第二个太太。没有想到几百年后，摩西自己的婚姻也跟井边有关。

民数记12章3节说“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”说明他的人品德行极好，他从小就受到埃及文化熏陶，以及皇家的教育训练，长大后可说是文武双全。他又是一位热心助人、急公好义的人。他为自己的同胞打抱不平，因而惹祸上身，畏罪潜逃。

现在逃到米甸地，在井边又路见不平，英雄救美。米甸祭司的七个女儿出来井边打水饮羊，却被别处来的牧羊人欺负，霸占井水，不让她们饮羊。牧羊人都知道羊吃草很重要，但是给羊喝水更重要。摩西在井边坐着，看不下去，就起来出手镇住闹事的牧羊人，帮助她们把饮羊的事给顺利解决了。

从经文看，这些牧羊人作恶闹事已经不是一天两天的事了。他们经常欺负为难米甸祭司的女儿，让她们无法顺利饮羊。而这次因着摩西的伸张正义，她们很快地就完成饮羊回到家，让祭司流珥十分诧异。当他明白是摩西的功劳，就赶紧请他来家中吃饭，要回报他。

“摩西甘心和那人同住;那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说：因我在外邦作了寄居的。”(21-22)

没想到摩西到了祭司流珥的家，不只吃了一餐饭，而是接下来吃了四十年的饭，还娶妻生子。流珥把自己的女儿西坡拉嫁给摩西为妻，西波拉给他生了一个儿子。事实上，西波拉给摩西生了两个儿子，第二个儿子叫做以利以谢，记载在历代志上23:15。

摩西从埃及逃到米甸，大可隐姓埋名，成家立业，建立他自己的家族，忘记埃及也忘记歌珊地。但他仍然认定自己只是寄居，不会久居米甸，所以他把长子取名为革舜，因为他没有忘记自己的血缘，没有忘记远在埃及受苦难的亲族和以色列同胞，有一天他还要回去。

“过了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情。”(23-25)

摩西四十岁时逃离埃及时的法老是杜得模士三世Thutmose III。经文这里说“过了多年”，法老去世了。历史考证所罗门王建造圣殿是966BC，列王纪上6:1说：“以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。”以此推算，以色列人出埃及那年是1446BC。

使徒行传7:30司提反见证说，摩西在米甸寄居四十年，所以摩西逃离埃及四十年后，法老已经由杜得模士三世的儿子继任，也就是亚门诺裴斯二世(Amenhotep II 1450-1397BC)。他继续施行暴政，所有在埃及的以色列人一直都被逼迫做苦工，艰苦叹息度日。

百姓走投无路，但没有忘记向神哀求，不断寻求神的救助。而神也没有忘记他们，神听见他们的哀声，记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神马上就要拯救以色列百姓了，要怎么拯救他们脱离苦难呢?拯救的行动什么时候开始呢?神又要找谁去带领百姓回迦南地呢?法老会轻易让他们离开吗?

≡ 14、韩占慧：装备

经文：出埃及记 2:1-25

[出埃及记 2:1] 有一个利未家的人、娶了一个利未女子为妻。

[出埃及记 2:2] 那女人怀孕、生一个儿子、见他俊美就藏了他三个月。

[出埃及记 2:3] 后来不能再藏、就取了一个蒲草箱、抹上石漆和石油、将孩子放在里头、把箱子搁在河边的芦荻中。

[出埃及记 2:4] 孩子的姐姐远远站着、要知道他究竟怎么样。

[出埃及记 2:5] 法老的女儿来到河边洗澡、他的使女们在河边行走．他看见箱子在芦荻中、就打发一个婢女拿来。

[出埃及记 2:6] 他打开箱子看见那孩子、孩子哭了、他就可怜他、说、这是希伯来人的一个孩子。

[出埃及记 2:7] 孩子的姐姐对法老的女儿说、我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来、为你奶这孩子、可以不可以。

[出埃及记 2:8] 法老的女儿说、可以．童女就去叫了孩子的母亲来。

[出埃及记 2:9] 法老的女儿对他说、你把这孩子抱去、为我奶他、我必给你工价．妇人就抱了孩子去奶他。

[出埃及记 2:10] 孩子渐长、妇人把他带到法老的女儿那里、就作了他的儿子．他给孩子起名叫摩西、意思说、因我把他从水里拉出来。

[出埃及记 2:11] 后来摩西长大、他出去到他弟兄那里、看他们的重担、见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄．

[出埃及记 2:12] 他左右观看、见没有人、就把埃及人打死了、藏在沙土里。

[出埃及记 2:13] 第二天他出去见有两个希伯来人争斗、就对那欺负人的说、你为甚么打你同族的人呢。

[出埃及记 2:14] 那人说、谁立你作我们的首领和审判官呢、难道你要杀我、像杀那埃及人么。摩西便惧怕、说、这事必是被人知道了。

[出埃及记 2:15] 法老听见这事、就想杀摩西、但摩西躲避法老逃往米甸地居住。

[出埃及记 2:16] 一日他在井旁坐下、米甸的祭司有七个女儿、他们来打水、打满了槽、要饮父亲的群羊。

[出埃及记 2:17] 有牧羊的人来把他们赶走了、摩西却起来帮助他们、又饮了他们的群羊。

[出埃及记 2:18] 他们来到父亲流珥那里、他说、今日你们为何来得这么快呢。

[出埃及记 2:19] 他们说、有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手、并且为我们打水饮了群羊。

[出埃及记 2:20] 他对女儿们说、那个人在那里、你们为甚么撇下他呢、你们去请他来吃饭。

[出埃及记 2:21] 摩西甘心和那人同住．那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。

[出埃及记 2:22] 西坡拉生了一个儿子、摩西给他起名叫革舜、意思说、因我在外邦作了寄居的。

[出埃及记 2:23] 过了多年、埃及王死了．以色列人因作苦工、就叹息哀求、他们的哀声达于 神。

[出埃及记 2:24] 神听见他们的哀声、就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。

[出埃及记 2:25] 神看顾以色列人、也知道他们的苦情。

证道内容：

非常感谢主的恩典！我们能够又一同来思想主的话语。在出埃及记第2章一开始让我们看到了摩西的出身；第3章告诉我们，神呼召摩西来做神要让他做的工作。所以整个出埃及记第2章是摩西在装备自己成为一个合乎主用的人。细细地去观察第2章的经文，我们会发现，摩西的一生经历了三个家庭，他的装备也与这三个家庭有着密切的关系。

一、在希伯来的家庭接受信仰的建造。

摩西在断奶之前一直在一个希伯来的家庭中，就是他亲生父母的身边，但是圣经似乎没有告诉我们，他的父母在信仰方面给予他建造。我们仔细看经文，圣经告诉我们，“后来摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。”（出2:11-12）这一件事情就说明，长大之后的摩西，并没有认同自己埃及人的身份，反而认同了自己是一个希伯来人的身份。他在希伯来的家庭中只生活到了断奶的日子。所以透过这一个细节就会发现，在希伯人的家庭中，摩西的父母给予了他信仰的建造，使他能够认同自己的民族身份。

希伯来书的作者还特别地告诉我们：“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿意暂时享受罪中之乐。”（来11:24-25）希伯来书的作者还告诉我们，摩西的父母“因着信，把他藏了三个月”（来11:23）。所以希伯来书的作者让我们看到摩西的父母是有信心的，摩西长大之后是有信心的。他能够认同自己是一个希伯来人的身份，就在于在断奶的日子之前，他的父母在信仰上能够给予他建造。

心理学家也特别地强调了一个人幼时的印象对于他一生的年日非常地重要。圣经清楚明白地告诉我们：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴22:6）所以弟兄姊妹，你自己的孩子，在他年幼的时候，你是否给予他信仰的建造呢？是否把他带到神的面前，让他认识你所认识的救主呢？

我曾经碰到一位姊妹，来到我的面前诉苦。她有好几个儿子，现在儿子们都长大了，也不听话了，所以她感到非常地伤心。她从外地打拼到了北京，现在给每一个孩子都贷款买了房子，在北京也算成功人士，但是她却非常地伤心。她说，孩子们小的时候，自己整天忙碌赚钱，从来没有特别好地用时间把他们带到神的面前，但是现在孩子们大了，很多的时候不听她的话了。她非常地后悔自己没有在孩子小的时候在信仰上给予他们建造。我想这是给我们众人的一个警戒。

圣经也让我们看到，保罗的接班人提摩太生活在一个非常幸福的家庭中。保罗在给提摩太的信中这样写道：“想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。”（提后1:5）我们看到，提摩太的家庭中祖母在主的里面，母亲也在主的里面。说明了这一个家庭，从小就给了孩子非常好的信仰建造。圣经也让我们知道，提摩太的父亲并不是一个犹太人，“却是希腊人”（徒16:1）。但是这个做母亲的很了不起，从小的时候就把自己的孩子带到神的面前，为神的国，为神的家，培养了一个非常优秀和重要的人才。

所以希伯来家庭的建造对于摩西而言非常重要，因为这是信仰里的建造。

二、在埃及的家庭接受知识的装备。

从断奶的日子到长大成人的日子，摩西一直生活在法老女儿的家庭中。在使徒行传7章22节，司提反告诉我们，“摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。”当时的埃及文明高度发达，摩西在这个地方，在法老女儿的家中学习了埃及人一切的学问。我们看到很奇妙，神就藉着法老的女儿，使他学习了埃及人一切的学问。

弟兄姊妹，你对自己也好，自己的孩子也好，学习这个社会上一切优秀的文化、一切优秀的文明，是不是还有疑惑呢？不要有疑惑！昨天我跟晨韵诗班的弟兄姊妹外出灵修，在车上的时候，一个姊妹小声地唱着《天路》。我说：“你大声给我们唱一遍。”她非常小心地问我：“可以唱吗？”我说“可以唱。”弟兄姊妹，一切优秀的知识、文化艺术，我们都要学习，我们基督徒不能排斥这一切。我们要学习一切优秀的人类文明、文化、知识，为我们所用，让主来使用，因为我们知道这是天父掌权的世界。

在圣经里面，我们会看到对亚波罗的描述：“有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚力山大，是有学问的，最能讲解圣经。”（徒18:24）他的身份是犹太人，也就意味着从小对旧约圣经会很熟悉。他的出生地亚力山大在耶稣时代是罗马帝国的第三大城市，也是希腊文化的中心。他有学问，最能讲解圣经，就说明他学习了希腊文化的优秀知识。因为希腊文化特别强调的是论辩，怎么样能够说服别人，特别注重这一点。亚波罗学习了希腊人的知识，又用在服侍主的事上，所以最能讲解圣经。圣经继续说：“这人已经在主的道上受了教训”（徒18:25），我们看到，他在知识上不断地装备自己，福音传过来他就接受。他到了以弗所，在会堂里讲给众人，但是百基拉、亚居拉听见，发现他只是晓得约翰的洗礼，就把他叫到家里，将神的道给他讲解得更加详细，亚波罗就虚心地学习接受（参徒18:25-28）。所以我们看到这一个亚波罗，他的一生都在不断地装备知识。保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”（林前3:6）

亚波罗从来不排斥一切优秀的知识，今天我们同样不能够。我们只有透过继续学习才能够开阔我们的眼界，也才能够开阔我们的胸怀。一个基督徒，应当是一个有胸怀的人，但这种胸怀常常跟你的见识有关系，所以圣经告诉我们要做“忠心有见识的仆人”（太24:45）。

最近学习的一本书，这本书指出了该怎么样去培育灵命。作者指出，灵命培育与人的各个层面都有关系，与自己、与他人、与社会、与世界的关系，也包括了平衡地对待理性能力、感性能力和身体五官的认知参与。我们常常觉得，读经、祷告、聚会、赞美等对于培养自己的灵命很好，很多的时候往往也把自己灵命的培养局限在这些方面。但是，这本书让我开阔了眼界。当我们一同去欣赏神创造的时候，其实也是在接受灵命培育。我们发现，我们的教会中，有的人一提到查经学习很积极，一提到秋游就请假。我对这种态度感到非常失望。我们学习圣经是在了解神的救赎，我们一同到神创造的山川当中是去观察、去感受神的创造，其实都是在灵修。我们往往把灵修的内涵理解得非常窄，我们要扩展到各个层面，你与社会、与他人很多的事情都包括在内。这本书带给我极大的触动，也使我的观念有了很多的翻转。所以给我一个很深的体会，我们需要不断地去装备知识，我们才能够更好地去服侍主。就像摩西一样学习了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。

三、在米甸家庭的装备使他在信仰上成熟起来。

虽然很小的时候父母就让他认识了这一位创造天地万物独一的神，但是摩西的信仰是不成熟的。摩西长大之后，看到一个人欺负他的兄弟，就把那个埃及人打死了，手段非常残暴。这是一个神的儿女该有的手段吗？我们在读圣经的时候，会觉得这是不应该的。更重要的是什么呢？我们看到在这里摩西是想拯救自己的同胞，想帮助自己的同胞脱离埃及人的辖制，脱离埃及人的苦难。当然这里埃及人也不对，他欺负希伯来人，把他们看作是外地的，是寄居的。

在出埃及记第2章结尾部分说：“过了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情。”（出2:23-25）这一段经文很重要。因为这一段经文告诉我们，摩西长大之后又过了四十年，神才要拯救以色列人出埃及，而在神作工之前的四十年，摩西就要去拯救他们了。

弟兄姊妹，今天不是我们自己想要去做什么就做什么，我们要与神同工。所以你仔细去观察这一段经文，你会发现，开始时摩西不是在与神同工，而是走到了神的前面。这是要命的，这就是信仰不成熟的体现，这也是为什么摩西要在米甸的家庭要待四十年的原因。

在米甸的家庭中，摩西是如何装备自己，让自己的信仰能够成熟起来呢？弟兄姊妹我们看，摩西在米甸的家庭中就在一个地方，做了一件事，就是在米甸地牧羊，天天就放羊。我们想一想，其实这一件事对于摩西而言，非常重要，非常地有恩典。因为摩西曾经很自信，他觉得自己很有力量，但是让他放四十年的羊，他就会发现，自己也只能够放羊。而放羊的时候，有的时候连羊都管不好，就会让摩西变得谦卑下来。人的谦卑很重要，所以当神呼召他的时候摩西一再觉得自己不能，这与四十年放羊的经历很有关系。所以在这里我们看到一个人在一个地方能够专注地去做一件事情，就能够促使你的信仰成熟起来。

我思想这一段经文很有意思。弟兄姊妹，在教会当中你会发现，那些在信仰上老不长进的肢体，有的时候有一个表现――今天到这个教会，觉得不好，再换一个教会；还有一种表现――今天在这个团契待几个月，觉得不好，就到另外一个团契，那一个团契待得不好，再到另外一个团契。世上有一句话，“你在一个地方干不好，在哪个地方都干不好。”所以要让我们的信仰真正地成熟起来。

摩西今天在这里给我们树立了一个榜样，在一个地方专心地把一件事做好，就能够帮助你的信仰不断地成熟起来。教会如此，社会也如此。圣经告诉我们，神的话就是我们脚前的灯、路上的光（参诗119:105）。我们真的该装备自己，让自己的信仰成熟起来，让自己这个人能够成熟起来。

我们在上学的时候都学过一篇课文，达芬奇画鸡蛋。他拜了一个着名的老师，老师第一课上什么？画鸡蛋，他很高兴。第二课还是画鸡蛋，第三课还是画鸡蛋，达芬奇忍不住了，问老师：“为什么总是让我画鸡蛋呢？”老师就对他说：“鸡蛋虽然很普通，但是这个世界上没有任何两个鸡蛋一样的，而且同一个鸡蛋从不同的角度，在不同的光线下，也是不一样的。你能够把它画出来，需要你的手听你的脑的指挥，这需要日积月累的功夫。”所以从那天以后，达芬奇就天天踏踏实实地画鸡蛋，他画鸡蛋的稿纸也就积累了很高。很快，他的艺术成也就超越了他的老师。

最近我们团契在读一本书，这本书里有一个很有意思的故事，一个自然历史系的学生讲他自己的经历。他到教授那里报到，教授就问他说“你想学习什么？你的目标是什么？”他说希望在动物学各科目上稳健扎根，并且专注于研究昆虫。教授听了之后就从酒精瓶里拿出一条鱼，说“你先看看这条鱼有什么特点。”他观察鱼的时候，教授就离开实验室了。他看了十分钟就觉得自己把从鱼头到鱼尾、从这一面到那一面都看完了，感觉到无所事事，于是就开始观看实验室当中各种奇形怪状的动物。这个他看完了之后，教授还没有回来，于是就又去盯着那条鱼，看了一个小时又一个小时，觉得这条鱼很恶心，就等着去吃午饭。他去吃午饭回来的时候，发现教授回来过实验室但是又离开了，所以他只能够继续看这条鱼。看着看着就无聊地摸一摸鱼有多少牙齿，数一数它的鳞有多少片，突然他就想到如果把这条鱼画出来或许能够有更多的收获，他就开始画。这时候教授就回来了，教授又对他说：“你能够用笔去画很好，笔往往是人最好的眼睛。”然后就问他说：“你观察到了什么？”这个学生就告诉教授说，鱼有花边的拱形鳃，肉色的穹，没有眼睑的眼，侧状的鳍，叉状的尾，把鱼大致描述了一遍。这个学生等着教授夸奖他，可是教授的状态是希望他继续讲，教授看他没有说的了，于是对他说：“你看得还不完全，这个动物最显着的特点就在你眼前，继续观察，继续看。”这学生感觉到很屈辱，下决心好好地完成作业，于是他就认真地观察，用心观察。观察的时候一个又一个的发现被他找到了。到了晚上的时候，他发现了很多，教授就说你可以停一停了，第二天来考试。他整晚上睡觉的时候都在想这条鱼，到了第二天确实又有了很多新的发现，教授也给予了他肯定，他也小心翼翼地问教授：“接下来我该干什么？”教授对他说：“继续观察这条鱼。”这条鱼他整整看了三天之久。这个学生后来说，这是他这辈子上的最好的昆虫学，影响他日后每个研究的细节，这也是教授留给他的资产，花钱不能买到，一旦拥有了会终身不忘。

这个故事给我了很深的印象，也启发我该如何去观察圣经，也让我明白，如果你能够专注地做好一件事，做到极致，往往就能在你学习的领域成熟起来。我特别敬佩我们教会的一位弟兄，从八十年代末直到现在一直专注专心于青年事工的服侍，从来没有离开，从来没有离弃，真是我们众人的榜样。信仰就在这样的服侍当中不断地走向成熟。

在今天的经文中我们看到，摩西经过三个家庭不断地装备自己，使自己在信仰当中能够被建造，在知识上加增，同样在信仰上能够成熟。盼望我们能够在自己的家庭中接收装备，也装备我们的家人，让我们的家能够以基督为主，能够让基督作主。愿神祝福我们。阿们！

≡ 15、韩占慧：那一双手

经文：出埃及记 2:1-10

[出埃及记 2:1] 有一个利未家的人、娶了一个利未女子为妻。

[出埃及记 2:2] 那女人怀孕、生一个儿子、见他俊美就藏了他三个月。

[出埃及记 2:3] 后来不能再藏、就取了一个蒲草箱、抹上石漆和石油、将孩子放在里头、把箱子搁在河边的芦荻中。

[出埃及记 2:4] 孩子的姐姐远远站着、要知道他究竟怎么样。

[出埃及记 2:5] 法老的女儿来到河边洗澡、他的使女们在河边行走．他看见箱子在芦荻中、就打发一个婢女拿来。

[出埃及记 2:6] 他打开箱子看见那孩子、孩子哭了、他就可怜他、说、这是希伯来人的一个孩子。

[出埃及记 2:7] 孩子的姐姐对法老的女儿说、我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来、为你奶这孩子、可以不可以。

[出埃及记 2:8] 法老的女儿说、可以．童女就去叫了孩子的母亲来。

[出埃及记 2:9] 法老的女儿对他说、你把这孩子抱去、为我奶他、我必给你工价．妇人就抱了孩子去奶他。

[出埃及记 2:10] 孩子渐长、妇人把他带到法老的女儿那里、就作了他的儿子．他给孩子起名叫摩西、意思说、因我把他从水里拉出来。

证道内容：

出埃及记2章1-10节的经文告诉我们摩西的出生以及他平安的成长。我们会发现，摩西之所以能够一直平平安安，与一双又一双的手有着直接的关系，经文对于这一双又一双的手有非常详细地刻画。今天我们就以“那一双手”来思想这段经文。

第一个看见，信心的手。

经文告诉我们，摩西的母亲是一位利未女子。经文说，“那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月。后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。”（出2:2-3）经文特别描述了摩西母亲的手所做的每一个细节。希伯来书的作者也特意告诉我们：“摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。”（来11:23）所以，摩西的母亲是一个有信心的女子，她手中所做的一切都是出于信心。摩西母亲的那双手是一双信心的手。

透过经文的描述我们明白，信心的手是尽力做自己能做的一切事情。摩西的母亲藏了孩子三个月，之后又取了蒲草箱，抹上石漆石油，把孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中，这一切都是摩西母亲的手在做的事情。所以，信心的双手一定是在尽力做自己能做的事，做自己应该做的事。

在出埃及记第1章，我们还看到另一双信心的手，是收生婆的手。“埃及王对她们说：‘你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。’”（出1:15-16）圣经告诉我们：“但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。”（出1:17）在神的面前，这两个收生婆的双手都是信心的双手，她们尽着自己最大的力量，在保护神的百姓。

“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（约1:18）耶稣基督道成肉身来到这个世界，他的双手就是信心的双手。

有一次，五千多人跟随耶稣基督。天色晚了，没有吃的，门徒的建议是让他们往四围的村子里去。耶稣却说，“你们给他们吃吧。”门徒说，“我们不过有五个饼、两条鱼。”耶稣就祝福了五饼二鱼，然后把饼和鱼递给门徒，门徒递给众人。圣经告诉我们，五千人都吃饱了（参路9:10-17）。我们会发现，耶稣是用他的手将五饼二鱼递给门徒，门徒又递给众人。耶稣的手是信心的手，他在尽力做自己能做的事。

彼得看到美门口的瘫子，瘫子指望从他能得到点儿什么。“彼得说：‘金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。’于是拉着他的右手扶他起来。”（徒3:6-7）彼得满有信心，奉耶稣基督的名让生来瘸腿的人行走。可见，彼得的手也是在做自己能做的、尽力要做的事情。

很多弟兄姊妹都非常喜欢一幅名画，叫《祈祷的手》。其实这是一双信心的手。这幅名画已经有几百年的历史，画的背后有一个非常感人的故事。一个家庭中有18个孩子，可想而知，当时生活是何等地拮据。家中有两个兄弟，都希望能够到艺术学院深造，但是贫穷的家庭无法同时满足两个人的心愿。最后，兄弟二人用掷钱币的方式决定谁先去，不能去的人则要去工厂劳动支持去学习的那个人。结果弟弟赢了，弟弟先去了学院学习。

四年后弟弟学成归来，全家人为他庆祝。弟弟说，接下来的时间他要去工厂劳动，以支持哥哥去学习。但是，哥哥流着泪拒绝了弟弟的好意。哥哥说：“看我这双手，经过四年的劳动，现在我连酒杯都拿不稳，何况拿画笔呢！”后来有一天，弟弟无意中发现哥哥跪在地上，举着双手在神的面前祷告。哥哥这样祷告：“主啊，我已经不能去实现自己的梦想，求你将我的能力加倍地赐给我的弟弟，使他的艺术造诣能够得到进一步的提升。”弟弟看到这感人的一幕，就把哥哥的双手用画笔记录了下来。这双祈祷的手也是一双信心的手，在向主仰望，也在尽着自己的力量供养弟弟学习所需要的一切。我们要记住，信心的手，一定是尽自己的力量做自己当做的事。

第二个看见，怜悯的手。

首先，怜悯的手是需要勇气的。

经文让我们看见了法老的女儿，“她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说：‘这是希伯来人的一个孩子。’”（出2:6）虽然法老非常残暴，但是他的女儿却充满了怜悯，有一双怜悯的手。法老的女儿知道这个孩子是希伯来人的孩子，却依然对其有怜悯。法老曾经吩咐他的百姓把希伯来人一切的男孩都丢到河里，女孩子才可以存留性命，但作为法老的女儿，却公然违抗父亲的命令。所以，怜悯的手是需要勇气的手。

我们知道，现今在中国有个不正常的现象，怜悯摔倒的老人、扶起老人是需要勇气的。几年前支付宝开始卖一个扶老人险，保费3块钱。如果有人因为扶老人被恶意对待而对簿公堂的话，支付宝可以给他支付最高两万元的诉讼费。这个事件就说明，我们怜悯人，伸出有一双怜悯的手真的是需要勇气的。

其次，怜悯的手需要跨越界限。

我们再对比摩西和法老女儿的身份：一个是埃及人，一个是希伯来人，不同民族的身份使两者之间有一条天然的界限。但是，法老的女儿因着有怜悯的手就跨越了这条界限。

就像耶稣所讲的好撒玛利亚人的故事一样。好撒玛利亚人愿意跨越界限去怜悯一个以色列人（参路10:30-35）。当时，两者之间因为历史的原因不相往来，但是好撒玛利亚人有一颗怜悯的心，能够跨越历史的恩恩怨怨，去怜悯和救助一个以色列人。

我们今天生活在这个世界上，也有很多的界限，我们是什么民族，我们是哪一个省的，我们是哪个年龄段的……人与人之间有很多区别，于是形成了很多的界限。但是，一双怜悯的手却能够跨越这种种的界限。

几年前我曾经探访过房山的一个孤儿院，让我非常感动。有一对来自内蒙的夫妻，他们都已经退休，按照我们中国人的观念，是到了该享福的时候了。但是这对夫妻，也是我们主内的弟兄姊妹，放下安逸的日子，去照顾有需要的智障儿童。在孤儿院，有一些五六岁的孩子，大小便都不能自己解决，吃饭需要一口一口地喂。最艰难的是那些需要去医院看病的孩子，不仅需要付出极大的精力，也需要极多的金钱。但是这对夫妻，这两位弟兄姊妹，他们把这双怜悯的手义无反顾地伸向了这些孩子们。所以弟兄姊妹，我们要记住，怜悯的手是需要有勇气的，是需要跨越界限的。

第三个看见，神奇妙的手。

在出埃及记2章1-10节，我们看到了摩西母亲信心的手，看到了法老女儿怜悯的手。通过经文我们还应当思想到一双手，就是神奇妙的双手。

残暴的法老吩咐百姓把以色列人所生的男孩都丢到河里。但是，摩西却平安地长大。为什么会有这样的结果？我们在读圣经的时候，千万不要忽略上下文的联系，上下文有的时候离得比较近，有的时候离得比较远，甚至在另一卷书里。

在创世记第46章，雅各的儿子要接他到埃及，雅各在别是巴献祭给他的父亲以撒的神（参创46:1）。“夜间，神在异象中对以色列说：‘雅各！雅各！’他说：‘我在这里。’神说：‘我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。’”（创46:2-3）神应许雅各到了埃及以后，他的后裔要成为大族。

这个应许就在我们今天分享的经文中。无论法老用什么手段去残害以色列民，残害神的百姓，结果都不能阻止神的儿女极其众多、极其兴盛。这背后的原因就是天父那奇妙的手在护佑着他的百姓，天父那奇妙的手在保守着他自己的应许。神的每一句话都不会落空，因为神有一双奇妙的手。

天父那双奇妙的手就在我们身边。就像耶稣在世的时候，“有一个长大麻风的来拜他，说：‘主若肯，必能叫我洁净了。’耶稣伸手摸他说：‘我肯，你洁净了吧！’他的大麻风立刻就洁净了。”（太8:2-3）

在福音书中，神藉着耶稣基督让我们看到，天父奇妙的手能够使瞎子看见（参太9:29-30）、瘸腿的行走（参太9:2-8）、长大麻风的得洁净（参太8:2-3）。其实，在今天的生活中，我们随时随地、时时处处也能够体会到天父那奇妙的双手就在我们身边。

今年9月份的时候，我就深深经历到了天父那奇妙的双手。我在海淀堂带领一个查经团契，这个学期我们希望所有服侍的组长都能够尽量写经文分析，也就是要预习带领别人学习的那段经文。以往做服侍的只有8个人每周坚持写经文分析。今年我们又有8位新的组长，我要求他们参加服侍的时候，能够坚持写经文分析，所以就有了16个写经文分析的人。

我当时想，这学期如果能有20个人坚持写经文分析我就感恩的不得了了。没想到，当我们建了一个提交作业的QQ群之后，最终却有34位同工愿意参与写经文分析。我们查经团契有40位服侍的组长，有34位愿意每周坚持写经文分析。以我自己的经验，写一次经文分析至少需要10个小时的时间，需要非常专注，因为我对整个团契负有很大的责任。我相信其他每位组长每次写经文分析也不会少于四五个小时。为什么他们愿意花这么长的时间去完成这样一个任务？我的答案就是：有天父那奇妙的双手在我们中间给我们力量，给我们帮助，使我们愿意快跑地跟随他。

9月中旬我发现了一本很好的书，对于我们团契很有帮助，叫《圣经释经之旅》。这本书非常浅显易懂，而内容又十分深刻。我读到一半的时候，觉得这本书对我们团契的帮助太大了，就在团契群里发了一个倡议：谁愿意读这本书，我们就免费送给谁。但是，我们有一个条件，领到书的人要在10月7日24点之前提交一篇读后感，字数是2500字，包含1500字的内容缩写和1000字的读后感。而且这项任务是安排在国庆假期，报名只有一天的时间，我不知道有多少人愿意回应我。可当报名结束的时候，竟然有25位弟兄姊妹愿意用宝贵的7天假期来读书、写读后感，甚至有的弟兄姊妹还说这将是他们最有意义的一个国庆假期。在这样一件小小的事情中，我同样又经历了天父那奇妙的手。

就像今天大诗班的献诗《看不见的手》一样，相信弟兄姊妹们已经体会到了那看不见的奇妙的双手。今天是周日，因着国庆假期调休，变成了大家照常上班的日子，但大诗班几乎是全员在这里用他们的歌声来赞美我们的神、服侍我们的神。我相信他们中间有很多人是付上了代价才能来到我们中间，来到神的面前。

所以，真的有这样一双奇妙的手，它就在你的左边、右边、前边、后边，天父那双奇妙的手时刻在环绕着你。希望弟兄姊妹生命中都能够有一双信心的手、怜悯的手，更确信在我们生命中，天父那奇妙的双手时刻与我们同在。阿们！

≡ 16、装备

经文：出埃及记2:1-25

[出埃及记2:1]有一个利未家的人、娶了一个利未女子为妻。

[出埃及记2:2]那女人怀孕、生一个儿子、见他俊美就藏了他三个月。

[出埃及记2:3]后来不能再藏、就取了一个蒲草箱、抹上石漆和石油、将孩子放在里头、把箱子搁在河边的芦荻中。

[出埃及记2:4]孩子的姐姐远远站着、要知道他究竟怎么样。

[出埃及记2:5]法老的女儿来到河边洗澡、他的使女们在河边行走．他看见箱子在芦荻中、就打发一个婢女拿来。

[出埃及记2:6]他打开箱子看见那孩子、孩子哭了、他就可怜他、说、这是希伯来人的一个孩子。

[出埃及记2:7]孩子的姐姐对法老的女儿说、我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来、为你奶这孩子、可以不可以。

[出埃及记2:8]法老的女儿说、可以．童女就去叫了孩子的母亲来。

[出埃及记2:9]法老的女儿对他说、你把这孩子抱去、为我奶他、我必给你工价．妇人就抱了孩子去奶他。

[出埃及记2:10]孩子渐长、妇人把他带到法老的女儿那里、就作了他的儿子．他给孩子起名叫摩西、意思说、因我把他从水里拉出来。

[出埃及记2:11]后来摩西长大、他出去到他弟兄那里、看他们的重担、见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄．

[出埃及记2:12]他左右观看、见没有人、就把埃及人打死了、藏在沙土里。

[出埃及记2:13]第二天他出去见有两个希伯来人争斗、就对那欺负人的说、你为甚么打你同族的人呢。

[出埃及记2:14]那人说、谁立你作我们的首领和审判官呢、难道你要杀我、像杀那埃及人么。摩西便惧怕、说、这事必是被人知道了。

[出埃及记2:15]法老听见这事、就想杀摩西、但摩西躲避法老逃往米甸地居住。

[出埃及记2:16]一日他在井旁坐下、米甸的祭司有七个女儿、他们来打水、打满了槽、要饮父亲的群羊。

[出埃及记2:17]有牧羊的人来把他们赶走了、摩西却起来帮助他们、又饮了他们的群羊。

[出埃及记2:18]他们来到父亲流珥那里、他说、今日你们为何来得这么快呢。

[出埃及记2:19]他们说、有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手、并且为我们打水饮了群羊。

[出埃及记2:20]他对女儿们说、那个人在那里、你们为甚么撇下他呢、你们去请他来吃饭。

[出埃及记2:21]摩西甘心和那人同住．那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。

[出埃及记2:22]西坡拉生了一个儿子、摩西给他起名叫革舜、意思说、因我在外邦作了寄居的。

[出埃及记2:23]过了多年、埃及王死了．以色列人因作苦工、就叹息哀求、他们的哀声达于神。

[出埃及记2:24]神听见他们的哀声、就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。

[出埃及记2:25]神看顾以色列人、也知道他们的苦情。

证道内容：

非常感谢主的恩典！我们能够又一同来思想主的话语。在出埃及记第2章一开始让我们看到了摩西的出身；第3章告诉我们，神呼召摩西来做神要让他做的工作。所以整个出埃及记第2章是摩西在装备自己成为一个合乎主用的人。细细地去观察第2章的经文，我们会发现，摩西的一生经历了三个家庭，他的装备也与这三个家庭有着密切的关系。

一、在希伯来的家庭接受信仰的建造。

摩西在断奶之前一直在一个希伯来的家庭中，就是他亲生父母的身边，但是圣经似乎没有告诉我们，他的父母在信仰方面给予他建造。我们仔细看经文，圣经告诉我们，“后来摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。”（出2:11-12）这一件事情就说明，长大之后的摩西，并没有认同自己埃及人的身份，反而认同了自己是一个希伯来人的身份。他在希伯来的家庭中只生活到了断奶的日子。所以透过这一个细节就会发现，在希伯人的家庭中，摩西的父母给予了他信仰的建造，使他能够认同自己的民族身份。

希伯来书的作者还特别地告诉我们：“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿意暂时享受罪中之乐。”（来11:24-25）希伯来书的作者还告诉我们，摩西的父母“因着信，把他藏了三个月”（来11:23）。所以希伯来书的作者让我们看到摩西的父母是有信心的，摩西长大之后是有信心的。他能够认同自己是一个希伯来人的身份，就在于在断奶的日子之前，他的父母在信仰上能够给予他建造。

心理学家也特别地强调了一个人幼时的印象对于他一生的年日非常地重要。圣经清楚明白地告诉我们：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴22:6）所以弟兄姊妹，你自己的孩子，在他年幼的时候，你是否给予他信仰的建造呢？是否把他带到神的面前，让他认识你所认识的救主呢？

我曾经碰到一位姊妹，来到我的面前诉苦。她有好几个儿子，现在儿子们都长大了，也不听话了，所以她感到非常地伤心。她从外地打拼到了北京，现在给每一个孩子都贷款买了房子，在北京也算成功人士，但是她却非常地伤心。她说，孩子们小的时候，自己整天忙碌赚钱，从来没有特别好地用时间把他们带到神的面前，但是现在孩子们大了，很多的时候不听她的话了。她非常地后悔自己没有在孩子小的时候在信仰上给予他们建造。我想这是给我们众人的一个警戒。

圣经也让我们看到，保罗的接班人提摩太生活在一个非常幸福的家庭中。保罗在给提摩太的信中这样写道：“想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。”（提后1:5）我们看到，提摩太的家庭中祖母在主的里面，母亲也在主的里面。说明了这一个家庭，从小就给了孩子非常好的信仰建造。圣经也让我们知道，提摩太的父亲并不是一个犹太人，“却是希腊人”（徒16:1）。但是这个做母亲的很了不起，从小的时候就把自己的孩子带到神的面前，为神的国，为神的家，培养了一个非常优秀和重要的人才。

所以希伯来家庭的建造对于摩西而言非常重要，因为这是信仰里的建造。

二、在埃及的家庭接受知识的装备。

从断奶的日子到长大成人的日子，摩西一直生活在法老女儿的家庭中。在使徒行传7章22节，司提反告诉我们，“摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。”当时的埃及文明高度发达，摩西在这个地方，在法老女儿的家中学习了埃及人一切的学问。我们看到很奇妙，神就藉着法老的女儿，使他学习了埃及人一切的学问。

弟兄姊妹，你对自己也好，自己的孩子也好，学习这个社会上一切优秀的文化、一切优秀的文明，是不是还有疑惑呢？不要有疑惑！昨天我跟晨韵诗班的弟兄姊妹外出灵修，在车上的时候，一个姊妹小声地唱着《天路》。我说：“你大声给我们唱一遍。”她非常小心地问我：“可以唱吗？”我说“可以唱。”弟兄姊妹，一切优秀的知识、文化艺术，我们都要学习，我们基督徒不能排斥这一切。我们要学习一切优秀的人类文明、文化、知识，为我们所用，让主来使用，因为我们知道这是天父掌权的世界。

在圣经里面，我们会看到对亚波罗的描述：“有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚力山大，是有学问的，最能讲解圣经。”（徒18:24）他的身份是犹太人，也就意味着从小对旧约圣经会很熟悉。他的出生地亚力山大在耶稣时代是罗马帝国的第三大城市，也是希腊文化的中心。他有学问，最能讲解圣经，就说明他学习了希腊文化的优秀知识。因为希腊文化特别强调的是论辩，怎么样能够说服别人，特别注重这一点。亚波罗学习了希腊人的知识，又用在服侍主的事上，所以最能讲解圣经。圣经继续说：“这人已经在主的道上受了教训”（徒18:25），我们看到，他在知识上不断地装备自己，福音传过来他就接受。他到了以弗所，在会堂里讲给众人，但是百基拉、亚居拉听见，发现他只是晓得约翰的洗礼，就把他叫到家里，将神的道给他讲解得更加详细，亚波罗就虚心地学习接受（参徒18:25-28）。所以我们看到这一个亚波罗，他的一生都在不断地装备知识。保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”（林前3:6）

亚波罗从来不排斥一切优秀的知识，今天我们同样不能够。我们只有透过继续学习才能够开阔我们的眼界，也才能够开阔我们的胸怀。一个基督徒，应当是一个有胸怀的人，但这种胸怀常常跟你的见识有关系，所以圣经告诉我们要做“忠心有见识的仆人”（太24:45）。

最近学习的一本书，这本书指出了该怎么样去培育灵命。作者指出，灵命培育与人的各个层面都有关系，与自己、与他人、与社会、与世界的关系，也包括了平衡地对待理性能力、感性能力和身体五官的认知参与。我们常常觉得，读经、祷告、聚会、赞美等对于培养自己的灵命很好，很多的时候往往也把自己灵命的培养局限在这些方面。但是，这本书让我开阔了眼界。当我们一同去欣赏神创造的时候，其实也是在接受灵命培育。我们发现，我们的教会中，有的人一提到查经学习很积极，一提到秋游就请假。我对这种态度感到非常失望。我们学习圣经是在了解神的救赎，我们一同到神创造的山川当中是去观察、去感受神的创造，其实都是在灵修。我们往往把灵修的内涵理解得非常窄，我们要扩展到各个层面，你与社会、与他人很多的事情都包括在内。这本书带给我极大的触动，也使我的观念有了很多的翻转。所以给我一个很深的体会，我们需要不断地去装备知识，我们才能够更好地去服侍主。就像摩西一样学习了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。

三、在米甸家庭的装备使他在信仰上成熟起来。

虽然很小的时候父母就让他认识了这一位创造天地万物独一的神，但是摩西的信仰是不成熟的。摩西长大之后，看到一个人欺负他的兄弟，就把那个埃及人打死了，手段非常残暴。这是一个神的儿女该有的手段吗？我们在读圣经的时候，会觉得这是不应该的。更重要的是什么呢？我们看到在这里摩西是想拯救自己的同胞，想帮助自己的同胞脱离埃及人的辖制，脱离埃及人的苦难。当然这里埃及人也不对，他欺负希伯来人，把他们看作是外地的，是寄居的。

在出埃及记第2章结尾部分说：“过了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情。”（出2:23-25）这一段经文很重要。因为这一段经文告诉我们，摩西长大之后又过了四十年，神才要拯救以色列人出埃及，而在神作工之前的四十年，摩西就要去拯救他们了。

弟兄姊妹，今天不是我们自己想要去做什么就做什么，我们要与神同工。所以你仔细去观察这一段经文，你会发现，开始时摩西不是在与神同工，而是走到了神的前面。这是要命的，这就是信仰不成熟的体现，这也是为什么摩西要在米甸的家庭要待四十年的原因。

在米甸的家庭中，摩西是如何装备自己，让自己的信仰能够成熟起来呢？弟兄姊妹我们看，摩西在米甸的家庭中就在一个地方，做了一件事，就是在米甸地牧羊，天天就放羊。我们想一想，其实这一件事对于摩西而言，非常重要，非常地有恩典。因为摩西曾经很自信，他觉得自己很有力量，但是让他放四十年的羊，他就会发现，自己也只能够放羊。而放羊的时候，有的时候连羊都管不好，就会让摩西变得谦卑下来。人的谦卑很重要，所以当神呼召他的时候摩西一再觉得自己不能，这与四十年放羊的经历很有关系。所以在这里我们看到一个人在一个地方能够专注地去做一件事情，就能够促使你的信仰成熟起来。

我思想这一段经文很有意思。弟兄姊妹，在教会当中你会发现，那些在信仰上老不长进的肢体，有的时候有一个表现今天到这个教会，觉得不好，再换一个教会；还有一种表现今天在这个团契待几个月，觉得不好，就到另外一个团契，那一个团契待得不好，再到另外一个团契。世上有一句话，“你在一个地方干不好，在哪个地方都干不好。”所以要让我们的信仰真正地成熟起来。

摩西今天在这里给我们树立了一个榜样，在一个地方专心地把一件事做好，就能够帮助你的信仰不断地成熟起来。教会如此，社会也如此。圣经告诉我们，神的话就是我们脚前的灯、路上的光（参诗119:105）。我们真的该装备自己，让自己的信仰成熟起来，让自己这个人能够成熟起来。

我们在上学的时候都学过一篇课文，达芬奇画鸡蛋。他拜了一个著名的老师，老师第一课上什么？画鸡蛋，他很高兴。第二课还是画鸡蛋，第三课还是画鸡蛋，达芬奇忍不住了，问老师：“为什么总是让我画鸡蛋呢？”老师就对他说：“鸡蛋虽然很普通，但是这个世界上没有任何两个鸡蛋一样的，而且同一个鸡蛋从不同的角度，在不同的光线下，也是不一样的。你能够把它画出来，需要你的手听你的脑的指挥，这需要日积月累的功夫。”所以从那天以后，达芬奇就天天踏踏实实地画鸡蛋，他画鸡蛋的稿纸也就积累了很高。很快，他的艺术成也就超越了他的老师。

最近我们团契在读一本书，这本书里有一个很有意思的故事，一个自然历史系的学生讲他自己的经历。他到教授那里报到，教授就问他说“你想学习什么？你的目标是什么？”他说希望在动物学各科目上稳健扎根，并且专注于研究昆虫。教授听了之后就从酒精瓶里拿出一条鱼，说“你先看看这条鱼有什么特点。”他观察鱼的时候，教授就离开实验室了。他看了十分钟就觉得自己把从鱼头到鱼尾、从这一面到那一面都看完了，感觉到无所事事，于是就开始观看实验室当中各种奇形怪状的动物。这个他看完了之后，教授还没有回来，于是就又去盯着那条鱼，看了一个小时又一个小时，觉得这条鱼很恶心，就等着去吃午饭。他去吃午饭回来的时候，发现教授回来过实验室但是又离开了，所以他只能够继续看这条鱼。看着看着就无聊地摸一摸鱼有多少牙齿，数一数它的鳞有多少片，突然他就想到如果把这条鱼画出来或许能够有更多的收获，他就开始画。这时候教授就回来了，教授又对他说：“你能够用笔去画很好，笔往往是人最好的眼睛。”然后就问他说：“你观察到了什么？”这个学生就告诉教授说，鱼有花边的拱形鳃，肉色的穹，没有眼睑的眼，侧状的鳍，叉状的尾，把鱼大致描述了一遍。这个学生等着教授夸奖他，可是教授的状态是希望他继续讲，教授看他没有说的了，于是对他说：“你看得还不完全，这个动物最显著的特点就在你眼前，继续观察，继续看。”这学生感觉到很屈辱，下决心好好地完成作业，于是他就认真地观察，用心观察。观察的时候一个又一个的发现被他找到了。到了晚上的时候，他发现了很多，教授就说你可以停一停了，第二天来考试。他整晚上睡觉的时候都在想这条鱼，到了第二天确实又有了很多新的发现，教授也给予了他肯定，他也小心翼翼地问教授：“接下来我该干什么？”教授对他说：“继续观察这条鱼。”这条鱼他整整看了三天之久。这个学生后来说，这是他这辈子上的最好的昆虫学，影响他日后每个研究的细节，这也是教授留给他的资产，花钱不能买到，一旦拥有了会终身不忘。

这个故事给我了很深的印象，也启发我该如何去观察圣经，也让我明白，如果你能够专注地做好一件事，做到极致，往往就能在你学习的领域成熟起来。我特别敬佩我们教会的一位弟兄，从八十年代末直到现在一直专注专心于青年事工的服侍，从来没有离开，从来没有离弃，真是我们众人的榜样。信仰就在这样的服侍当中不断地走向成熟。

在今天的经文中我们看到，摩西经过三个家庭不断地装备自己，使自己在信仰当中能够被建造，在知识上加增，同样在信仰上能够成熟。盼望我们能够在自己的家庭中接收装备，也装备我们的家人，让我们的家能够以基督为主，能够让基督作主。愿神祝福我们。阿们！

≡ 17、那一双手

经文：出埃及记2:1-10

[出埃及记2:1]有一个利未家的人、娶了一个利未女子为妻。

[出埃及记2:2]那女人怀孕、生一个儿子、见他俊美就藏了他三个月。

[出埃及记2:3]后来不能再藏、就取了一个蒲草箱、抹上石漆和石油、将孩子放在里头、把箱子搁在河边的芦荻中。

[出埃及记2:4]孩子的姐姐远远站着、要知道他究竟怎么样。

[出埃及记2:5]法老的女儿来到河边洗澡、他的使女们在河边行走．他看见箱子在芦荻中、就打发一个婢女拿来。

[出埃及记2:6]他打开箱子看见那孩子、孩子哭了、他就可怜他、说、这是希伯来人的一个孩子。

[出埃及记2:7]孩子的姐姐对法老的女儿说、我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来、为你奶这孩子、可以不可以。

[出埃及记2:8]法老的女儿说、可以．童女就去叫了孩子的母亲来。

[出埃及记2:9]法老的女儿对他说、你把这孩子抱去、为我奶他、我必给你工价．妇人就抱了孩子去奶他。

[出埃及记2:10]孩子渐长、妇人把他带到法老的女儿那里、就作了他的儿子．他给孩子起名叫摩西、意思说、因我把他从水里拉出来。

证道内容：

出埃及记2章1-10节的经文告诉我们摩西的出生以及他平安的成长。我们会发现，摩西之所以能够一直平平安安，与一双又一双的手有着直接的关系，经文对于这一双又一双的手有非常详细地刻画。今天我们就以“那一双手”来思想这段经文。

第一个看见，信心的手。

经文告诉我们，摩西的母亲是一位利未女子。经文说，“那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月。后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。”（出2:2-3）经文特别描述了摩西母亲的手所做的每一个细节。希伯来书的作者也特意告诉我们：“摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。”（来11:23）所以，摩西的母亲是一个有信心的女子，她手中所做的一切都是出于信心。摩西母亲的那双手是一双信心的手。

透过经文的描述我们明白，信心的手是尽力做自己能做的一切事情。摩西的母亲藏了孩子三个月，之后又取了蒲草箱，抹上石漆石油，把孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中，这一切都是摩西母亲的手在做的事情。所以，信心的双手一定是在尽力做自己能做的事，做自己应该做的事。

在出埃及记第1章，我们还看到另一双信心的手，是收生婆的手。“埃及王对她们说：‘你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。’”（出1:15-16）圣经告诉我们：“但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。”（出1:17）在神的面前，这两个收生婆的双手都是信心的双手，她们尽着自己最大的力量，在保护神的百姓。

“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（约1:18）耶稣基督道成肉身来到这个世界，他的双手就是信心的双手。

有一次，五千多人跟随耶稣基督。天色晚了，没有吃的，门徒的建议是让他们往四围的村子里去。耶稣却说，“你们给他们吃吧。”门徒说，“我们不过有五个饼、两条鱼。”耶稣就祝福了五饼二鱼，然后把饼和鱼递给门徒，门徒递给众人。圣经告诉我们，五千人都吃饱了（参路9:10-17）。我们会发现，耶稣是用他的手将五饼二鱼递给门徒，门徒又递给众人。耶稣的手是信心的手，他在尽力做自己能做的事。

彼得看到美门口的瘫子，瘫子指望从他能得到点儿什么。“彼得说：‘金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。’于是拉着他的右手扶他起来。”（徒3:6-7）彼得满有信心，奉耶稣基督的名让生来瘸腿的人行走。可见，彼得的手也是在做自己能做的、尽力要做的事情。

很多弟兄姊妹都非常喜欢一幅名画，叫《祈祷的手》。其实这是一双信心的手。这幅名画已经有几百年的历史，画的背后有一个非常感人的故事。一个家庭中有18个孩子，可想而知，当时生活是何等地拮据。家中有两个兄弟，都希望能够到艺术学院深造，但是贫穷的家庭无法同时满足两个人的心愿。最后，兄弟二人用掷钱币的方式决定谁先去，不能去的人则要去工厂劳动支持去学习的那个人。结果弟弟赢了，弟弟先去了学院学习。

四年后弟弟学成归来，全家人为他庆祝。弟弟说，接下来的时间他要去工厂劳动，以支持哥哥去学习。但是，哥哥流着泪拒绝了弟弟的好意。哥哥说：“看我这双手，经过四年的劳动，现在我连酒杯都拿不稳，何况拿画笔呢！”后来有一天，弟弟无意中发现哥哥跪在地上，举着双手在神的面前祷告。哥哥这样祷告：“主啊，我已经不能去实现自己的梦想，求你将我的能力加倍地赐给我的弟弟，使他的艺术造诣能够得到进一步的提升。”弟弟看到这感人的一幕，就把哥哥的双手用画笔记录了下来。这双祈祷的手也是一双信心的手，在向主仰望，也在尽着自己的力量供养弟弟学习所需要的一切。我们要记住，信心的手，一定是尽自己的力量做自己当做的事。

第二个看见，怜悯的手。

首先，怜悯的手是需要勇气的。

经文让我们看见了法老的女儿，“她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说：‘这是希伯来人的一个孩子。’”（出2:6）虽然法老非常残暴，但是他的女儿却充满了怜悯，有一双怜悯的手。法老的女儿知道这个孩子是希伯来人的孩子，却依然对其有怜悯。法老曾经吩咐他的百姓把希伯来人一切的男孩都丢到河里，女孩子才可以存留性命，但作为法老的女儿，却公然违抗父亲的命令。所以，怜悯的手是需要勇气的手。

我们知道，现今在中国有个不正常的现象，怜悯摔倒的老人、扶起老人是需要勇气的。几年前支付宝开始卖一个扶老人险，保费3块钱。如果有人因为扶老人被恶意对待而对簿公堂的话，支付宝可以给他支付最高两万元的诉讼费。这个事件就说明，我们怜悯人，伸出有一双怜悯的手真的是需要勇气的。

其次，怜悯的手需要跨越界限。

我们再对比摩西和法老女儿的身份：一个是埃及人，一个是希伯来人，不同民族的身份使两者之间有一条天然的界限。但是，法老的女儿因着有怜悯的手就跨越了这条界限。

就像耶稣所讲的好撒玛利亚人的故事一样。好撒玛利亚人愿意跨越界限去怜悯一个以色列人（参路10:30-35）。当时，两者之间因为历史的原因不相往来，但是好撒玛利亚人有一颗怜悯的心，能够跨越历史的恩恩怨怨，去怜悯和救助一个以色列人。

我们今天生活在这个世界上，也有很多的界限，我们是什么民族，我们是哪一个省的，我们是哪个年龄段的……人与人之间有很多区别，于是形成了很多的界限。但是，一双怜悯的手却能够跨越这种种的界限。

几年前我曾经探访过房山的一个孤儿院，让我非常感动。有一对来自内蒙的夫妻，他们都已经退休，按照我们中国人的观念，是到了该享福的时候了。但是这对夫妻，也是我们主内的弟兄姊妹，放下安逸的日子，去照顾有需要的智障儿童。在孤儿院，有一些五六岁的孩子，大小便都不能自己解决，吃饭需要一口一口地喂。最艰难的是那些需要去医院看病的孩子，不仅需要付出极大的精力，也需要极多的金钱。但是这对夫妻，这两位弟兄姊妹，他们把这双怜悯的手义无反顾地伸向了这些孩子们。所以弟兄姊妹，我们要记住，怜悯的手是需要有勇气的，是需要跨越界限的。

第三个看见，神奇妙的手。

在出埃及记2章1-10节，我们看到了摩西母亲信心的手，看到了法老女儿怜悯的手。通过经文我们还应当思想到一双手，就是神奇妙的双手。

残暴的法老吩咐百姓把以色列人所生的男孩都丢到河里。但是，摩西却平安地长大。为什么会有这样的结果？我们在读圣经的时候，千万不要忽略上下文的联系，上下文有的时候离得比较近，有的时候离得比较远，甚至在另一卷书里。

在创世记第46章，雅各的儿子要接他到埃及，雅各在别是巴献祭给他的父亲以撒的神（参创46:1）。“夜间，神在异象中对以色列说：‘雅各！雅各！’他说：‘我在这里。’神说：‘我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。’”（创46:2-3）神应许雅各到了埃及以后，他的后裔要成为大族。

这个应许就在我们今天分享的经文中。无论法老用什么手段去残害以色列民，残害神的百姓，结果都不能阻止神的儿女极其众多、极其兴盛。这背后的原因就是天父那奇妙的手在护佑着他的百姓，天父那奇妙的手在保守着他自己的应许。神的每一句话都不会落空，因为神有一双奇妙的手。

天父那双奇妙的手就在我们身边。就像耶稣在世的时候，“有一个长大麻风的来拜他，说：‘主若肯，必能叫我洁净了。’耶稣伸手摸他说：‘我肯，你洁净了吧！’他的大麻风立刻就洁净了。”（太8:2-3）

在福音书中，神藉着耶稣基督让我们看到，天父奇妙的手能够使瞎子看见（参太9:29-30）、瘸腿的行走（参太9:2-8）、长大麻风的得洁净（参太8:2-3）。其实，在今天的生活中，我们随时随地、时时处处也能够体会到天父那奇妙的双手就在我们身边。

今年9月份的时候，我就深深经历到了天父那奇妙的双手。我在海淀堂带领一个查经团契，这个学期我们希望所有服侍的组长都能够尽量写经文分析，也就是要预习带领别人学习的那段经文。以往做服侍的只有8个人每周坚持写经文分析。今年我们又有8位新的组长，我要求他们参加服侍的时候，能够坚持写经文分析，所以就有了16个写经文分析的人。

我当时想，这学期如果能有20个人坚持写经文分析我就感恩的不得了了。没想到，当我们建了一个提交作业的QQ群之后，最终却有34位同工愿意参与写经文分析。我们查经团契有40位服侍的组长，有34位愿意每周坚持写经文分析。以我自己的经验，写一次经文分析至少需要10个小时的时间，需要非常专注，因为我对整个团契负有很大的责任。我相信其他每位组长每次写经文分析也不会少于四五个小时。为什么他们愿意花这么长的时间去完成这样一个任务？我的答案就是：有天父那奇妙的双手在我们中间给我们力量，给我们帮助，使我们愿意快跑地跟随他。

9月中旬我发现了一本很好的书，对于我们团契很有帮助，叫《圣经释经之旅》。这本书非常浅显易懂，而内容又十分深刻。我读到一半的时候，觉得这本书对我们团契的帮助太大了，就在团契群里发了一个倡议：谁愿意读这本书，我们就免费送给谁。但是，我们有一个条件，领到书的人要在10月7日24点之前提交一篇读后感，字数是2500字，包含1500字的内容缩写和1000字的读后感。而且这项任务是安排在国庆假期，报名只有一天的时间，我不知道有多少人愿意回应我。可当报名结束的时候，竟然有25位弟兄姊妹愿意用宝贵的7天假期来读书、写读后感，甚至有的弟兄姊妹还说这将是他们最有意义的一个国庆假期。在这样一件小小的事情中，我同样又经历了天父那奇妙的手。

就像今天大诗班的献诗《看不见的手》一样，相信弟兄姊妹们已经体会到了那看不见的奇妙的双手。今天是周日，因着国庆假期调休，变成了大家照常上班的日子，但大诗班几乎是全员在这里用他们的歌声来赞美我们的神、服侍我们的神。我相信他们中间有很多人是付上了代价才能来到我们中间，来到神的面前。

所以，真的有这样一双奇妙的手，它就在你的左边、右边、前边、后边，天父那双奇妙的手时刻在环绕着你。希望弟兄姊妹生命中都能够有一双信心的手、怜悯的手，更确信在我们生命中，天父那奇妙的双手时刻与我们同在。阿们！

≡ 18、摩西打死欺负弟兄的埃及人

出2:11-15

摩西，这位在埃及王宫长大的埃及王子，血气沸腾，他要凭着自己的力量拯救自己的民族出离水深火热之中。

一.摩西打死欺负弟兄的埃及人

1.摩西看见弟兄受欺负:出2:11后来摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。

摩西虽然长在埃及的王宫，但他自幼知道自己是希伯来人，当他长到40岁，在王宫里学得文武双全时，出去到他弟兄那里，看他们的重担，恰好看到一个埃及人在打希伯来人的一个弟兄。

2.摩西打死埃及人:出2:12他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。

摩西左右观看，见没有人，就出手相助，打死了那个欺负弟兄的埃及人，藏在沙土里。

二.弟兄不要摩西做首领

1.摩西解劝欺负人的希伯来弟兄:出2:13第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：“你为什么打你同族的人呢?”

第二天，当摩西再次出去时，看到两个希伯来人争斗，就问那欺负人的希伯来人“你为什么打你同族的人呢?”

2.弟兄不要摩西做首领:出2:14那人说：“谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你要杀我，像杀那埃及人吗?”摩西便惧怕，说：“这事必是被人知道了。”

那人却不要摩西做领袖，并且把他昨天打死埃及人的事说出来。摩西一听就惧怕，他以为打死埃及人的事必是被人知道了。

三.法老想杀摩西

1.法老想杀摩西:出2:15a法老听见这事，就想杀摩西，

法老也听见了摩西打死埃及人的事，他容摩西活着，是要摩西为法老所用。因此当法老听说摩西竟然打死了埃及人，为希伯来人报仇时，就想杀了摩西。

2.摩西逃往米甸:出2:15b但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。

摩西知道后，就躲避法老，逃到了米甸地居住，在那里接受神造就40年。

如果摩西不帮助他的同胞希伯来人，他就可以安稳地在王宫里做埃及的王子，但他出于正义帮助了弟兄，却遭到了弟兄的拒绝，仇敌的追杀。摩西因此灰心丧气。

徒7:22-29摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。23他将到四十岁，心中起意去看望他的弟兄以色列人。24到了那里，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。25他以为弟兄必明白神是藉他的手搭救他们，他们却不明白。26第二天，遇见两个以色列人争斗，就劝他们和睦，说：‘你们二位是弟兄，为什么彼此欺负呢?’27那欺负邻舍的把他推开说：‘谁立你作我们的首领和审判官呢?28难道你要杀我，像昨天杀那埃及人吗?’29摩西听见这话就逃走了，寄居于米甸;在那里生了两个儿子。

≡ 19、忽略救恩，难逃罪则——论《希伯来书》第一警戒

《希伯来书》中有6次警戒，(注1)虽时过境迁，但对今天的信徒，仍旧不乏现实意义。

在第2章1至4节是第一次警戒，显明作者至少对部分读者十分关心。这正因神的儿子比天使更超越，若信徒悖逆神儿子的福音，比悖逆经天使的手而设立的旧约，所面对的刑罚会更加严厉。(注2)为了更加突出这警戒主题，我给这段命名为“难逃罪则”。

作者在此强调了“越发郑重”所听见的道理(2:1)，又对比了干犯悖逆受报应(2:2)与忽略救恩难逃罪(2:3上)，最后说到救恩的见证(2:3下-4)。这样，这段经文可以分为三部分：1)越发郑重(2:1)。2)难逃罪则(2:2-3上)。3)救恩见证(2:3下-4)。

一、越发郑重(2:1)

作者用“所以”承上启下带出第二章，上文引用许多经文，但并非为了解释，而是奠定基础，说明信徒正在漂离正道的危险中。(注3)这里有几个重点的词需要略作解释。

“我们”，本书作者把自己放在其中，说明自己也在那危机中;这与听众认同，并且带给他们一种温馨和急迫感。

“越发”，在原文是比较级的副词，这意味着读者必须对神的道“给与最密切的注意”。(注4)

“郑重”(προσεχειν)是(προσέχω)的现在式主动语态不定词，表示谨慎留意某事，注意、留意，是连同事物与格的， 突出人的心态之“专注”;加上“越发”，更显得信徒对“道理”之态度，应小心谨慎地奉行， 持守。这个词所呈现的图像是，供职的祭司进入圣殿，倾听主言。(注5)反之，不这样对待“道理”将导致严重的危险。而作者明确说到那“道理”是本书受众已经“听见”的，并非未曾听闻。

“随流失去”，主要是指偏离航道的船之漂流;而此处的被动语态，指出人遗失原先目标，如漫无目的的漂流。所以，那些“越发郑重”的人，才能不“随流失去”。积极来说，这勉励是叫他们越发郑重所听见的道理(2:1);消极来说，这警告是叫他们不可随流失去，如人在一艘船上，离了停泊之处，正迅速朝着瀑布前进。

这警告引发一点思考。首先，要确知我们的信仰。在救恩真理方面，我们对真理的主观认知，与客观的真理之间，有多少差距，我们能判定出来吗?我们能以判断出，听见的道理与基本的信仰之间的差异有多远吗?现今的信徒，对于教义(救恩、道理)不敏感，却愿意领受一些关于心情、生活、保健、婚姻、育儿等实际应用的信息。

实际上，正确的教义、救恩真道，才是生活、品格、家庭建立的基础。当然，教义的学习和掌握需要一定的能力。但是，本书作者提醒的是“越发郑重”“不可忽略”，这并非鉴别力方面的过分要求，而是我们对待真理的基本态度。

其次，警戒针对真信徒。有学者认为：“作者要同样指出，有关这些伟大真理，无论圣经的表达有多宏伟，或基督的启示有多完美，我们都有可能失却它们。”(注6) 这似乎说到，失去的不是“我们”，而是“我们失去道理”。但文脉显示，“我们”不郑重道理，我们会“随流失去”。

当谨记，魔鬼就是想夺走神的道理;而圣灵的工作乃引领我们进入真理，并不断提醒我们，去记念这拯救的信息。这经文没有暗示被警告者仅仅是听见道理却没有真正信靠的人。因为作者把“我”放在其中。另外，下面2章4节所说“圣灵的恩赐”也说明，被警告者有圣灵同在。这就更显出“难逃罪则”有实际警戒意义。

二、难逃罪则(2:2-3a)

作者在此对比了“干犯悖逆受报应”与“忽略救恩难逃罪”，以回应“郑重所听见的道理”，目的就是免得“随流失去”。避免不该有的结果是作者的目的。

1、干犯悖逆受报应(2:2)

旧约中并没记载天使传律法，但有几个支持的经文值得参考：1)七十士译本《申命记》33章2节描写耶和华在西乃山显现时，有天使作他的侍从。(注7) 2)新约的司提反(《使徒行传》7:53)，指责当时犹太宗教领袖，不遵守天使传的律法。3)保罗也说(《加拉太书》3:19)，律法经由天使颁布，又经中保摩西传达。4)犹太历史学家约瑟夫也记载天使传律法。(注8) “天使”，扮演神的代理人，其信息重要不能忽略，因那信息不是从人来的，而是从神来的，那些不法者必定会受到惩罚。

“确定的”，这不仅是被确认下来的意思，更是有效的，对于违反者有强制性、对于犯罪者有警示性。因为，立约的神把效力赋予律法，并以此掌管历史。

“干犯”，即违规犯法，指一项偏离既定界限或标准的行动。“悖逆”，即罔顾提醒与吩咐(参3:7-19;12:25)，是指不听、拒绝听，“干犯悖逆”，同时涉及违法的外在行为和内在原因，就是不愿听从命令。

“都受了该受的报应”，神从不轻忽罪，无论轻重，都有惩罚。倒毙在旷野，就是例证，他们不能进迦南去享受应许之地，并且成为后世的警戒。因此，若连凡干犯悖逆的人，都得按着初期的启示受该受的报应，那忽略神终极启示的人，又怎能逃脱呢(2:2-3)?

2、忽略救恩难逃罪(2:3上)

“忽略”(αμελησαντες)，是(ἀμελέω)的简单过去式主动语态分词。这个词给我们如下几个教训：1)“我们忽略”。“我们”是那些完全信靠主耶稣、听见过道理的、接受了“这么大的救恩”的人，否则这挑战性的话语不会这么早提出来。2)“忽略”显示出我们“知道”。这词的前设说明，读者在本书成书之前，已经有被提醒过的事实(参6:2;9:27)。3)忽略是没有“越发郑重”。郑重、越发郑重，就不可能忽略。4)忽略的是“这么大的救恩”。

这里有三个要素：一是“这么”。这是排他性说明，强调神儿子带来的救恩(非天使带来的)，是独特的。二是“大”。这是一个无法比拟的大。三是“救恩”。这与1章14节相同，暗指读者分享神儿子胜利管治的可能性，因为在当中他是有“同伴”的。(注9)

“救恩”(σωτηριας)，原指人的性命得保存(5:7;11:7)，在本书是指“免于终末性的审判”(6:8-9)，是基于耶稣事工的结果(2:3、10;5:9;6:9;7:25;9:28)，罪孽得以赦免(6:1-2;9:27;10:27)，从罪的权势里得释放(2:14-15)，并且伴随着荣耀与永生的赏赐(1:14;2:10;5:9;7:25;9:28)。5)忽略会难以逃脱刑罚。这是指逃避了刑罚。背弃基督的人所要面对的审判，必然比旧约时期，以色列人所经历过任何的惩罚来得重。这是从干犯低级命令，到忽略高级救恩的对比，结论就是后者更难以逃罪。

三、救恩见证(2:3下-4)

难逃罪则的另一方面原因在于，救恩有特殊的见证。起先是主耶稣亲自讲的，后来由听见的人证实了(2:3)。而神更用神迹奇事和百般的异能，并圣灵为恩赐(2:4)，证实这福音超自然的来源。(注10)这就构成了此处的四大见证。

1、主亲自明证(3中)

在主耶稣传道的开始就明确地说到：“日期满了，上帝的国近了!你们当悔改，信福音。”(参《马可福音》1:15)主耶稣曾经亲自应许撒该：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。”(参《路加福音》19:9)

主亲自传讲“这救恩”，指向耶稣的教导事工，也带领信徒进入耶稣在地上的生活。这福音比天使传的律法更为重要，因为这是神儿子亲自传讲的，格外显出这救恩的权威。

2、听者的明证(2:3下)

圣经记载，西面是第一个见证救恩的人(参《路加福音》3:6)。再后，救恩从犹太而出(参《约翰福音》4:22)，传向外邦。因此，救恩的见证者，不仅为十二使徒。这些“证实”救恩的人，必然对救恩有亲身体验。(注11)他们尝过主恩的滋味。

3、神奇的明证(2:4上)

这是典型回溯出埃及行程中，神大能的作为(参《出埃及记》7:3、9;11:9-10;《申命记》4:34;6:22)，也常出现在先知书(参《以赛亚书》8:18;20:3)、耶稣的事工(参《约翰福音》20:29-31;《使徒行传》2:19、22)，与使徒们的宣教(参《使徒行传》2:43;5:12;14:3;15:12)。这表达出神多样性救赎作为，及他在救赎历史中超越人类历史的角色，并突出救恩的可信性。

4、圣灵的明证(2:4下)

“圣灵的恩赐”，原文可作主词所有格(圣灵赐给的恩赐)，或受词所有格(圣灵是恩赐)，但“神又按自己的旨意”中“神”是主词，这句话就应该按照受词所有格，指：“神又按自己的旨意将……恩赐(就是圣灵)分赐给(各人)，为他们作见证。”(注12)那些证实救恩的人，是有圣灵同在的;“我们”这些接受见证、“听见”道理、应该越发郑重的人，神赐给我们“圣灵”为恩赐，这见证是最根本的内在见证。

总结

我们这些听见救恩真道的人，有主亲自的见证、信徒的见证，神迹奇事的见证，和圣灵自己在我们身上的见证。我们若再不郑重，却忽略这么大的救恩，确实难逃罪则。而那些在曾干犯悖逆的人，正是“我们”的警戒，不可忽略，否则难逃罪则!

但是，忽略救恩要有怎样的遭遇?请听下回分解。

注：

1、这6次警戒分别是：1)忽略救恩的危险(2:1-4);2)中途变节的危险(3:12-14);3)离弃真道的危险(6:4-8)。

4)故意犯罪的危险(10:26-29);5)失了神恩的危险(12:14-17);6)弃绝警戒的危险(12:25-29)

2、 张略、黄锡木合著：《希伯来书、大公书信与启示录要领》(香港：天道书楼，2010)，页10。

3、 欧白恩著。陈志文译：《麦种圣经注释 希伯来书》(South Pasadena:美国麦种出版社，2013)，页178。

4、冯荫坤著：《希伯来书(上)》(香港：天道书楼，1995)，页109-110。

5、 吴存仁著：《希伯来书沿着新路来到施恩座前》(香港：明道社，2012)，页89。

6、布瑞梦(Raymond Brown)著。杨金兰译：《圣经信息系列希伯来书》(新北：校园书房出版社，2011)，页62。

7、冯荫坤著：《希伯来书(上)》(香港：天道书楼，1995)，页111-112。

8、《活泉 新约希腊文解经 卷九 希伯来书 雅各书 彼得前后书 约翰一二三书 三十》，页34。

9、《信徒圣经注释 卷三》，页828。

10、《21世纪圣经新释 2》(香港：福音证主协会，2008)，页1386。

11、冯荫坤著：《希伯来书(上)》(香港：天道书楼，1995)，页117。

12、吴存仁著：《希伯来书沿着新路来到施恩座前》(香港：明道社，2012)，页91。

≡ 20、被人厌弃的几个人

出2:11-15;赛53:1-3;太13:53-58;徒7:54-60;22:22-23

神所重用的人不一定是人所喜悦的人，有时却是被人厌弃的人，我们从圣经上看几个被人厌弃的人。

一.希伯来人厌弃摩西

1.摩西为弟兄伸冤:出2:11-12后来摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。12他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。

徒7:23-25他将到四十岁，心中起意去看望他的弟兄以色列人。24到了那里，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。

摩西是个见义勇为的好青年，当他看到一个埃及人在打自已的弟兄时，就把那埃及人打死了，为弟兄伸冤。

2.希伯来人厌弃摩西:出2:13-15第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：“你为什么打你同族的人呢?”14那人说：“谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你要杀我，像杀那埃及人吗?”摩西便惧怕，说：“这事必是被人知道了。”15法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。

徒7:25-29他以为弟兄必明白神是藉他的手搭救他们，他们却不明白。26第二天，遇见两个以色列人争斗，就劝他们和睦，说：‘你们二位是弟兄，为什么彼此欺负呢?’27那欺负邻舍的把他推开说：‘谁立你作我们的首领和审判官呢?28难道你要杀我，像昨天杀那埃及人吗?’29摩西听见这话就逃走了，寄居于米甸;在那里生了两个儿子。

当摩西看到两个希伯来人争斗时，就劝解他们，那欺负邻舍的却说“谁立你作我们的首领和审判官呢?”摩西听见这话就惧怕，逃往米甸寄居。

3.神呼召摩西:徒7:35-38这摩西，就是百姓弃绝说‘谁立你作我们的首领和审判官’的。神却藉那在荆棘中显现之使者的手，差派他作首领、作救赎的。36这人领百姓出来，在埃及，在红海，在旷野，四十年行了奇事神迹。37那曾对以色列人说‘神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我’的就是这位摩西。38这人曾在旷野会中和西奈山上与那对他说话的天使同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。

摩西八十岁的时候，神在荆棘火焰中呼召他，使他作首领、作救赎的，摩西带领以色列人出埃及、过红海、传律法、建帐幕、写五经。后人尊称摩西为神人摩西。

二.被人厌弃的耶稣

1.先知预言耶稣被人厌弃:赛53:1-3我们所传的(或作“所传与我们的”)有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显露呢?2他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。3他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。

早在主前700多年，先知以赛亚就预言了耶稣会被人藐视，被人厌弃。

2.拿撒勒人厌弃耶稣:太13:53-58耶稣说完了这些比喻，就离开那里，54来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都希奇，说：“这人从哪里有这等智慧和异能呢?55这不是木匠的儿子吗?他母亲不是叫马利亚吗?他弟兄们不是叫雅各、约西(有古卷作“约瑟”)、西门、犹大吗?56他妹妹们不是都在我们这里吗?这人从哪里有这一切的事呢?”57他们就厌弃他(“厌弃他”原文作“因他跌倒”)。耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。”58耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。

耶稣受洗后，来到自已的家乡拿撒勒，在会堂里教训人，他们却厌弃祂，耶稣因他们不信，就在那里不多行异能了。

三.犹太人打死司提反

1.司提反指责犹太人的罪行:徒7:51-54“你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵;你们的祖宗怎样，你们也怎样。52哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢?他们也把预先传说那义者要来的人杀了。如今你们又把那义者卖了、杀了。53你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”54众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。

执事司提反严厉地指责犹太人是硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵，逼迫先知，杀害施洗约翰及耶稣的罪行。众人听到司提反的话，就极其恼怒，向他咬牙切齿。

2.司提反殉道:徒7:55-60但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，56就说：“我看见天开了，人子站在神的右边。”57众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，58把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。59他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂!”60又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们!”说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。

犹太人用石头打死了司提反，司提反效法耶稣，求耶稣接受他的灵魂，祈求主不要把这罪归到他们身上，司提反为主殉道。但倒下一个司提反，却站起来一个保罗。

四.犹太人厌弃保罗

1.犹太人要除掉保罗:徒22:22-23众人听他说到这句话，就高声说：“这样的人，从世上除掉他吧!他是不当活着的。”23众人喧嚷，摔掉衣裳，把尘土向空中扬起来。

保罗在众人面前，叙述他归主的经过以及如何奉召向外邦人传道，犹太人听见保罗的话，就高喊除掉他。

2.杀害保罗的阴谋:徒23:12-13到了天亮，犹太人同谋起誓说：“若不先杀保罗，就不吃不喝。”13这样同心起誓的有四十多人

保罗勇敢地为神作见证，见证耶稣就是基督，四十多个犹太人同谋起誓要杀了保罗：“若不先杀保罗，就不吃不喝。”多亏保罗的外甥听见了，及时告诉了千夫长，神藉着千夫长救保罗脱离了这些犹太人的手。

≡ 21、摩西生命中的伟大女性

（出2:1-10）“有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月，后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说，这是希伯来人的一个孩子。孩子的姐姐对法老的女儿说，我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以。法老的女儿说，可以。童女就去叫了孩子的母亲来。法老的女儿对她说，你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。妇人就抱了孩子去奶他。孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说，因我把他从水里拉出来。”摩西，是以色列一位伟大的领袖，被以色列人称为“神人”摩西。因为他曾将以色列人带出埃及为奴之地。是上帝特别重用的器皿。既是器皿，就要经受苦难的打磨，摩西可以说是一出生，就在经历生命上的坎坷。因为当时埃及法老正在下令屠杀希伯来的男孩。摩西能够顺利的出生，来到世上，顺利的长大，他的人生当中，有几个特别了不起的女性。下面我们就来分析一下。首先第一个.......

一、敬畏上帝的接生婆（出1：15-22）

（出1:15-22）“有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿，埃及王对她们说，你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了，若是女孩，就留她存活。但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。埃及王召了收生婆来，说，你们为什么作这事，存留男孩的性命呢？收生婆对法老说，因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的（原文作活泼的），收生婆还没有到，她们已经生产了。神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室。法老吩咐他的众民说，以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里，一切的女孩，你们要存留她的性命。”摩西生命当中，第一位重要的女性，不是他的母亲，而是接生婆。圣经说，法老第二个控制希伯来人人口增长的办法，是屠杀希伯来男孩的毒计，是让接生婆在给希伯来妇女接生的时候，顺手杀死男孩，以绝后患。留下女孩，作为奴隶。圣经说，“但是接生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行......”实在是难得，这两个接生婆敢于违背埃及王法老的命令，不得不说，敬畏神的力量，给人带来无穷的勇气。尽管他们对法老王撒谎，但是，这也不能说就不是事实，希伯来妇女们，确实是强壮的。他们在重大的奴役，辖制之下，不仅没有使人口减少，反倒使他们的体质更加健壮，生育能力更加迅速。以至于法老不得不再使毒计，明令埃及众民，把希伯来人生的男孩，都丢进尼罗河喂鳄鱼。摩西能够顺利出生，这两个敬畏上帝的接生婆起了关键性的作用。

二、大有信心的耶基别（出2：1-3）

（出2:1-3）“有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月，后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。”有人说“女人为母则强”。无论多么懦弱的女人，做了母亲，母性的体现，往往令人惊叹。因为没有哪一位母亲，能够亲眼看着自己的孩子被杀死。摩西的母亲，为了保护摩西，所要承受的压力可想而知。一个女人怀胎十月，要如何的隐藏，才能不被邻居发现？生下孩子的那一刻的痛苦，要如何咬牙忍受才不至于痛苦嚎叫？孩子生下来，要如何的哄抱，才能使襁褓当中的婴孩不哭叫？但是，摩西的母亲耶基别，就是凭着信心，把孩子在腹中藏了十个月，生下来，又藏了三个月。实在无法隐藏的时候，她也没有放弃，把孩子放在河中，还做好保护的措施。因为她相信，她的上帝，她们全家的上帝，一定能够拯救保护自己的孩子。约基别的信心是有依据的，（来11:23）“摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信把他藏了三个月，并不怕王命。”不得不说，摩西有一位伟大的母亲，一位大有信心的母亲。

三、机智勇敢的米丽暗（出2：4-8）

（出2:4-8）“孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说，这是希伯来人的一个孩子。孩子的姐姐对法老的女儿说，我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以。法老的女儿说，可以。童女就去叫了孩子的母亲来。”摩西生命当中，最重要的第三位女性，是一个女孩，她是摩西的姐姐。疼爱幼弟的小米丽暗，接续了妈妈，担起了保护弟弟的责任。在河边，守护着弟弟。当法老的女儿来河边洗澡，并且发现摩西，捡到摩西的时候，米丽暗知道，她和弟弟的机会来了。于是她勇敢的走上前去，毛遂自荐的要为法老的女儿推荐一个奶妈，来喂养法老女儿刚刚捡到的这个婴孩。我们不要觉得这件事很简单，首先，米丽暗还是一个孩子，年龄不会超过十五岁。就是一个成年人在当时那种情况下，能够抓住机会，不失时机的想到这个办法，都很难得，何况还是一个孩子。她能够想到这个，让自己母亲作为奶妈来乳养自己的弟弟的办法。不得不说，真是太机智了。虽然自己的毛遂自荐有许多风险，被怀疑，被拒绝......但那一刻，米丽暗相信，这或许是上帝给预备的机会，因此，她抓住了。摩西不用丢掉小命，不用离开母亲家人，可以光明正大的生活在自己的家庭当中，真的是感谢上帝，也要感谢自己这个小姐姐的机智勇敢。

四、仁爱善良埃及公主（出2：5-6、9-10）

（出2:5-6、9-10）“法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说，这是希伯来人的一个孩子......法老的女儿对她说，你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。妇人就抱了孩子去奶他。孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说，因我把他从水里拉出来。”摩西生命当中第四位重要的女性，就是他的养母，埃及法老的女儿。至于是不是现任法老的女儿，不得而知。据灵修版圣经注释分析“对于这位法老的女儿，通常有两个猜测：（1）有人认为把摩西从水里拉上来的是赫诗苏特公主，其夫婿是她的异母兄长法老杜得模西二世。这种解释符合以色列人在较早时期出埃及的看法。赫诗苏特有两个女儿，却没有儿子，所以杜得模西与妃嫔所生的儿子，就会继承王位。赫诗苏特一定认为摩西是埃及诸神赐给她的赏赐，因为她得着了合法继承王位的儿子。（2）有人认为救婴孩的公主就是法老兰塞二世的女儿，兰塞是个非常残忍的君王，大肆虐待希伯来人。这种看法符合以色列人较后才出埃及的观点。”无论是哪一位，但这位埃及公主的仁心良善，却是与现任的法老和那些残暴的埃及人不同。首先她可怜摩西，同情希伯来人。于是她决心尽自己的力量，搭救这个可怜的希伯来男孩儿。就收养摩西，把他养在自己的名下。有了法老女儿养子的这层身份，摩西就可以安然活下来了。（徒7:21-22）“他被丢弃的时候，法老的女儿拾了去，养为自己的儿子。摩西学了埃及人一切的学问，说话行事，都有才能。”摩西以埃及法老的女儿养子的身份，平安活到了四十岁。后来的八十年，接受上帝的陶造装备和差遣。成为以色列历史上，一位伟大的领袖。

摩西的一生，固然是上帝早就预定好的。但是在他平安出生，长大的这段人生道路上，不得不说，以上这些女性，有着非常的贡献。她们有着敬虔的信仰，信心，有着勇敢机智的性格，有着善良的美德。几乎是集合了女人完美的天性，当然，这都是上帝的恩典。阿们！

≡ 22、圣经上三个属灵母亲

出2:1-10;撒上1-2:1-10;路1:26-56 圣经上三个属灵母亲

今年(二〇一九年)五月十二日是母亲节，在母亲节到来之际，让我们从圣经上来看《圣经上的三个属灵母亲》，学习她们的榜样。

一.智慧的母亲约基别

1.摩西的出生背景:出1:22法老吩咐他的众民说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里;一切的女孩，你们要存留她的性命。”

当约瑟和他的弟兄，并那一代的人都死了以后，神赐福给以色列人，使他们生养众多，并且繁茂，比埃及人还多，还强盛。埃及新王看到以色列人如此众多，就设计压迫以色列人，加重担苦害他们，法老又命令收生婆杀害他们的男婴，但收生婆却因敬畏神存留男孩的性命，最后法老命令他的百姓把以色列人男孩都丢到尼罗河去，只存留女孩的性命。这项残酷的计划生育政策，使以色列人面临着灭族的危险。

2.信心的母亲约基别:出2:1-2有一个利未家的人，娶了一个利未女子为妻。2那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月。

来11:3摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。

然而，就在这样残酷的生育环境下，利未女子约基别生下了小摩西，保护他的性命就成为一家人首要的任务，一家人凭着信心冒着生命危险把小摩西藏了三个月。

3.智慧的母亲约基别:出2:3-10后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。4孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。5法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。6她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说：“这是希伯来人的一个孩子。”7孩子的姐姐对法老的女儿说：“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以?”8法老的女儿说：“可以。”童女就去叫了孩子的母亲来。9法老的女儿对她说：“你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。”妇人就抱了孩子去奶他。10孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：“因我把他从水里拉出来。”

小摩西一天天在长大，他的哭声越来越响亮，在不能再藏时，这位智慧的母亲约基别并没有听天由命，随便把小摩西丢到尼罗河里，让他顺水漂流。约基别运用神赐给的智慧，精心地为小摩西准备了一只蒲草箱，把小摩西放在箱子里，搁在河边的芦荻中，并让摩西的姐姐少女米利暗暗中观看，随时准备向父母报告小摩西的信息。约基别懂得“尽人事，听天命”的道理，她在家祷告中焦急地等待着儿子的信息。神亲自动工，让前来洗澡的法老女儿看见了小摩西，她就怜悯他，米利暗乘机问她要不要给她找一个奶妈，在法老女儿的许可下，米利暗跑回家，叫来母亲约基别。感谢神，不仅让摩西的性命有了保障，约基别可以放心大胆地在家里乳养小摩西，还意外地得了一份工价。约基别养着自己的儿子，拿着法老女儿的工价，这就是神的作为。神让法老女儿把摩西从水里拉上来，是要摩西把神的百姓从埃及拉出来。

4.教养儿女的约基别:来11:24-28摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。25他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。26他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。27他因着信，就离开埃及，不怕王怒;因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。28他因着信，就守逾越节(“守”或作“立”)，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。

约基别利用小摩西与她在一起的宝贵时间，把信仰的根基植根在摩西幼小的心里，摩西这位在法老王宫里长大的以色列领袖，知道自己是神的子民，因此长大后就不肯称为法老女儿之子，宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐，他因信守逾越节，行洒血的礼，把神的百姓从埃及领出来。摩西的成长是与约基别的教养分不开的。

5.生养属灵伟人的约基别:民26:59暗兰的妻，名叫约基别，是利未女子，生在埃及。她给暗兰生了亚伦、摩西，并他们的姐姐米利暗。

约基别生下三个儿女：长子亚伦是以色列人的第一任大祭司，女儿米利暗是以色列的第一位女先知，次子摩西是带领以色列人出埃及的杰出领袖，被后世尊称为神人摩西。法利赛人都承认自己是摩西的门徒(约9:28),他们宁作摩西的门徒，却不愿意作耶稣的门徒。

约基别，这位伟大的母亲，虽然自己没有做什么惊天动地的大事，但她养育大的三个儿女却个个被神所重用。让我们效法约基别，做一个伟大的属灵母亲。

二.祷告的母亲哈拿

1.哈拿是个不能生育的妇人:撒上1:1-2以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。2他有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。

以利加拿家庭是个敬畏神的家庭，然而，没有一个没有难处的家庭，他娶妻哈拿后，哈拿却不生育，没有儿女，他没有单单地等候神，仰望神，而是按着当地风俗又娶妻毗尼拿，毗尼拿给他生下儿女。毗尼拿有儿女非她能耐，因为叫她生育的是神(参诗127:3),哈拿没有儿女也非她的错误，而是神要造就她，让她学习忍耐、等候、交托等功课，为生养划时代的人物撒母耳作准备。神在各人身上的计划不同。当然，不生育是一个女人的耻辱，哪个女人都不愿意自己是个不生育的妇人。

2.哈拿是个被对头激动的妇人:撒上1:6-7毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。7每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。

丈夫以利加拿的另一个妻子毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女，这本身就够哈拿痛苦了，然而，毗尼拿见神不使哈拿生育，就幸灾乐祸，作她的对头，大大激动她，要使她生气。毗尼拿是属肉体的，而哈拿是属灵的，属肉体的似乎比属灵的在世事上更顺利，向来是属肉体的逼迫属灵的，哈拿受到毗尼拿的逼迫就不足为怪了。哈拿因此心里愁闷，哭泣不吃饭。

3.哈拿是个被丈夫所爱的妇人:撒上1:4-8以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。5给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿，无奈耶和华不使哈拿生育。……8她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢?有我不比十个儿子还好吗?”

以利加拿爱哈拿，但他又盼子心切，因此另娶一妻，他有了儿女，更无法体贴哈拿没有儿女的苦处，他能够给哈拿双份的祭肉，却没有能力叫哈拿生育，人的爱是爱莫能助的爱。以利加拿看到哈拿哭泣，就主动来安慰她：“有我不比有十个儿子还好吗?”丈夫以利加拿无法体会哈拿内心深处的孤独与苦处，也不知道物质的丰富不能满足心灵的需求，人的爱不能满足人心。

4.哈拿是个祈祷的妇人:撒上1:9-12他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。10哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，11许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”12哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。

虽然丈夫不能帮助哈拿，哈拿自己不能生育，对头在激动她，哈拿相信有一位神能体会她的心，不仅肯帮助她，也能帮助她，因此哈拿来到神面前，把眼泪流到神面前，把心里话说给神听，哈拿在神面前做了一个许愿的祷告，愿意把神所赐给她的儿子再奉献给神，使他终身归神。哈拿紧紧地抓住神，神不给她成就，她就不让神走。

为了能早日得到儿子，哈拿已经不是第一次祈祷了，但这次的祷告比以往更用心，更迫切，更真诚，是发自内心肺腑的祷告。

5.哈拿是个大有信心的妇人:撒上1:13-18原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。14以利对她说：“你要醉到几时呢?你不应该喝酒。”15哈拿回答说：“主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。16不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”17以利说：“你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向他所求的!”18哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。

哈拿只愿意把心里的话给神说，不愿意叫任何人知道她的苦处，因此她心中默祷，只动嘴唇，不出声音，好似喝醉了一般，糊涂的祭司老以利还以为哈拿喝醉了，来圣殿发酒疯，使哈拿苦上加苦。面对误会，哈拿谦卑地解释自己是心里愁苦的人，没有喝酒，只是在神面前倾心吐意。听到哈拿的解释，以利才知道哈拿的苦情，他给哈拿祝福：“愿以色列的神允准你向他所求的!”哈拿就凭着信心领受了，走去吃饭，面上再不带愁容。信心，使哈拿已经得着了儿子。

6.哈拿是个奉献的母亲:撒上1:19-28次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，20哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”21以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。22哈拿却没有上去，对丈夫说：“等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。”23她丈夫以利加拿说：“就随你的意行吧!可以等儿子断了奶。但愿耶和华应验他的话。”于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶;24既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿，又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。那时孩子还小。25宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。26妇人说：“主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里，站着祈求耶和华的那妇人，就是我。27我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。28所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。

一些男人说到，却做不到，但哈拿说到做到，当神按着哈拿所求的赐给她，使她生下撒母耳的时候，哈拿没有食言，她先在家里为神家乳养婴孩，等撒母耳断奶后，虽然当时撒母耳是她独生的儿子，哈拿依然照着她所许的愿把小撒母耳奉献给神，让神使用。撒母耳，这个孩子是哈拿的，更是神的。

7.哈拿是个感恩的母亲:撒上2:1-10哈拿祷告说：“我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举，我的口向仇敌张开。我因耶和华的救恩欢欣。2只有耶和华为圣，除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的神。3人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语，因耶和华是大有智识的神，人的行为被他衡量。4勇士的弓都已折断，跌倒的人以力量束腰。5素来饱足的，反作佣人求食;饥饿的，再不饥饿;不生育的，生了七个儿子;多有儿女的，反倒衰微。6耶和华使人死，也使人活;使人下阴间，也使人往上升。7他使人贫穷，也使人富足;使人卑微，也使人高贵。8他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华，他将世界立在其上。9他必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动，人都不能靠力量得胜。10与耶和华争竞的，必被打碎，耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。”

神除去了哈拿在人间的羞耻，使哈拿成为能生育的妇人，让她的头得以抬起，口得以张开，哈拿知道自己能够有今天的扬眉吐气，全是神的恩典，因此她在奉献撒母耳的时候，做了一个感恩的祷告。哈拿是个知恩、感恩、报恩的人。

8.哈拿是个多子的乐母:撒上2:21耶和华眷顾哈拿，她就怀孕生了三个儿子，两个女儿。那孩子撒母耳，在耶和华面前渐渐长大。

哈拿将最好的奉献给神，神就又赐给她三个儿子、两个女儿，使哈拿由不生育的妇人成为多子的乐母，神也大大使用撒母耳，使他成为转变时代的工人。

三.顺服的母亲马利亚

1.思想的少女马利亚:路1:26-38到了第六个月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。27到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟。童女的名字叫马利亚。28天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了!”29马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。

路2:8-20在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。9有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，牧羊的人就甚惧怕。10那天使对他们说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。11因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。12你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”13忽然有一大队天兵同那天使赞美神说：14“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人(有古卷作“喜悦归与人”)。”15众天使离开他们升天去了，牧羊的人彼此说：“我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。”16他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。17既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。18凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。19马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。20牧羊的人回去了，因所听见、所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与神，赞美他。

当天使向马利亚问安报喜信的时候，她反复思想这样问安是什么意思;当牧羊的人来看望小耶稣，述说他们所遇见的事时，马利亚把这一切的事都存在心里，反复思想，马利亚是个爱思想的人。

2.顺服的童贞女马利亚:路1:30-38天使对她说：“马利亚，不要怕!你在神面前已经蒙恩了。31你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。32他要为大，称为至高者的儿子，主神要把他祖大卫的位给他。33他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。”34马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢?”35天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子(或作“所要生的必称为圣，称为神的儿子”)。36况且你的亲戚伊利莎白，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。37因为出于神的话，没有一句不带能力的。”38马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”天使就离开她去了。

当天使告诉马利亚要怀孕生子耶稣的时候，就立即说出自己的疑问：“我没有出嫁，怎么有这事呢?”当天使告诉她出于神的话，没有一句不带能力的时候，马利亚认清自己是主使女的身份，所以情愿照着天使的话成就在自己身上，马利亚是个顺服的女子，但她的顺服不是盲从。马利亚是顺服是致死的顺服。

3.尊主为大的马利亚:路1:39-56那时候马利亚起身，急忙往山地里去，来到犹大的一座城。40进了撒迦利亚的家，问伊利莎白安。41伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动，伊利莎白且被圣灵充满，42高声喊着说：“你在妇女中是有福的，你所怀的胎也是有福的。43我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢?44因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。45这相信的女子是有福的，因为主对她所说的话都要应验。”46马利亚说：“我心尊主为大，47我灵以神我的救主为乐。48因为他顾念他使女的卑微，从今以后，万代要称我有福。49那有权能的，为我成就了大事，他的名为圣。50他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。51他用膀臂施展大能，那狂傲的人正心里妄想，就被他赶散了。52他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高;53叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。54他扶助了他的仆人以色列，55为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。”56马利亚和伊利莎白同住约有三个月，就回家去了。

马利亚去看望亲戚伊利莎白时，马利亚唱出《尊主颂》这首伟大的颂歌，显明了马利亚尊主为大的生命。

3.受苦的母亲马利亚:路2:34-35西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起;又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来;你自己的心也要被刀刺透。”

约瑟与马利亚到圣殿去给小耶稣行奉献礼的时候，西面称颂救主，也给约瑟马利亚祝福，预言了马利亚的心要被刀刺透，这事到耶稣上十字架时就应验了。马利亚亲眼目睹了耶稣被钉十字架受难的全过程。

马利亚这位主的母亲，没有因为自己是耶稣的生母多享受世上的好处，反而一生在背着无形的十字架，每当她以母亲的身份来指使耶稣的时候，都会受到耶稣严厉的指责(如路2:41-49;约2:1-4)，在耶稣的责备中，马利亚学到了顺服的功课。

4.坚强的母亲马利亚:约19:25-27站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姐妹，并革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚。26耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲(原文作“妇人”)，看你的儿子!”27又对那门徒说：“看你的母亲!”从此，那门徒就接她到自己家里去了。

耶稣被捕后，门徒四散逃亡;耶稣受审的时候，曾经起誓愿意与主同死的彼得三次不认祂;耶稣被钉十字架上时，马利亚，这位坚强的母亲却依然站在十字架下，-4:18爱里没有惧怕;爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。耶稣把年迈的母亲马利亚托付给最爱的门徒约翰，使他们的关系由陌生人变成了母子。

5.跟随到底的马利亚:徒1:12-14有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去，13进了城，就上了所住的一间楼房。在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门和雅各的儿子(或作“兄弟”)犹大。14这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意的恒切祷告。

耶稣复活升天后，门徒们听从耶稣的吩咐聚集，马利亚与门徒们一起，以一个普通门徒的身份与门徒们同心合意的恒切祷告，等待圣灵的降临。

马利亚这位平凡而又特殊的母亲，既是耶稣的生身母亲，也是主的使女，难怪后人尊称马利亚为“圣母马利亚”。

≡ 23、边文爱：摩西的母亲

证道经文：出 2:1-10

[出埃及记 2:1] 有一个利未家的人、娶了一个利未女子为妻。

[出埃及记 2:2] 那女人怀孕、生一个儿子、见他俊美就藏了他三个月。

[出埃及记 2:3] 后来不能再藏、就取了一个蒲草箱、抹上石漆和石油、将孩子放在里头、把箱子搁在河边的芦荻中。

[出埃及记 2:4] 孩子的姐姐远远站着、要知道他究竟怎么样。

[出埃及记 2:5] 法老的女儿来到河边洗澡、他的使女们在河边行走．他看见箱子在芦荻中、就打发一个婢女拿来。

[出埃及记 2:6] 他打开箱子看见那孩子、孩子哭了、他就可怜他、说、这是希伯来人的一个孩子。

[出埃及记 2:7] 孩子的姐姐对法老的女儿说、我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来、为你奶这孩子、可以不可以。

[出埃及记 2:8] 法老的女儿说、可以．童女就去叫了孩子的母亲来。

[出埃及记 2:9] 法老的女儿对他说、你把这孩子抱去、为我奶他、我必给你工价．妇人就抱了孩子去奶他。

[出埃及记 2:10] 孩子渐长、妇人把他带到法老的女儿那里、就作了他的儿子．他给孩子起名叫摩西、意思说、因我把他从水里拉出来。

证道内容:

感谢主的恩典，我们今天分享的题目是“摩西的母亲”。刚才申传道为我们读的这一段经文，画面非常清晰，线索也很明了。讲的就是以色列民一位伟大的领袖摩西的出生。题目虽然是摩西的母亲，但是她跟我们每一个人都有直接的关系，这段故事启发我们去寻找圣经中神在不同时代所赋予我们每一个人的使命，即我们应该怎样在地上生活，完成神所赋予我们的使命，我们不是存着疲惫的心、无奈的心在地上过一天算一天，乃是存着一个积极的心态在主的面前完成我们当完成的事工。

圣经告诉我们，摩西出生在以色列民寄居埃及一段最黑暗的时期，出埃及记第1章就讲述了摩西出生的背景。以色列民下到埃及跟约瑟有着直接的关系。约瑟被哥哥们卖了之后在埃及做了宰相，当全地遇到饥荒的时候，约瑟的哥哥们带着全家来到了埃及，得到了很好的照顾（参创37-43）。后来，“不认识约瑟的新王起来，……对他的百姓说：‘看那，这以色列民比我们还多，又比我们强盛，来吧！我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。’于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。”（出1:8-11）这是所有以色列民面临的来自埃及王的迫害，接下来还有一个重大的事件，最黑暗的事情落到希伯来人的身上。

出埃及记1章15-16节说：“有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿。埃及王对她们说：‘你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。’”我们看到那时的以色列民在埃及生活在水深火热当中，摩西刚好在那个年代出生了，在本该被杀的情况下却存活下来，而且还成为了以色列民一代领袖。摩西之所以能有这样的处境，源于他有一位有信心的母亲。刚才我们读到的出埃及记2章1-2节说：“有一个利未家的人，娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月。”

今天我们一起来分享摩西的母亲所带给我们的信息，带给我们的劝勉。神藉着这样敬畏神、服侍神的一家人，藉着这位伟人的母亲的信心，向我们传递一个什么样的信心呢？

第一，摩西的母亲因信心在恶劣的环境下做出了一件常人不敢做的事情。

我们从摩西的母亲身上可以看到，信心无论在什么样的环境中，都可以让人做出常人不敢做的决定，神也可以藉着我们人的信心，成就常人难以想象的事情。当然信心不是鲁莽，它是智慧；信心不是自信，乃是谦卑与顺服，寻求神的旨意。耶稣那个时代当中有不少有信心的人像摩西的母亲一样经历了神的奇妙，就像患了十二年血漏的妇人（参太9:20-22）、瞎子巴底买（参可10:46-52）、还有百夫长（参太8:5-13）等等。这些人都是因为有信心来到耶稣的面前，他们经历了常人没有经历到的神奇妙的恩典，神也藉着他们在那个时代当中传达了耶稣基督的信心。

那信心究竟是什么？它看不见摸不着，又对我们如此至关重要。耶稣说信心像一粒芥菜种（参太17:20），它是有生命的，有活力的，它是可以改变一切事情的。

马太福音第17章记载了一位父亲带着自己害癫痫病的儿子，来找耶稣的门徒医治他孩子的疾病，但门徒没有做到，这一位父亲无奈之下带着儿子找到了耶稣，于是耶稣就医治了那个害癫痫病的孩子，让他得以痊愈。门徒不理解，暗暗地问了耶稣一个问题：“我们为什么不能赶出那鬼呢？”（太17:19）耶稣回答说：“是因为你们的信心小。”（太17:20）什么叫信心小？信心小的人，是因为眼睛没有定睛在神的能力上，而是会环顾四周的环境，会看别人的举动，会关注别人的做法，没有一颗单纯仰望神的心，这就叫做信心小。耶稣给他们讲了一个比喻说：“我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。”（太17:20）

弟兄姊妹，摆在摩西、摩西的母亲和以色列人面前的是法老如同一座山般的迫害，人不能够挪走，人不能够改变，法老有王权，下令杀死希伯来新出生的男孩子，这件事在人看来无法改变。有时候我们每一个人的软弱，心里的障碍就如同一座山无法挪移，但神是奇妙的。耶稣说，“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。”因为所有的一切都掌握在神的手中，天地万物，山川河流，所有人都掌握在神的手中，“王的心在耶和华手中，好像垄沟的水随意流转。”（箴21:1）这是神给我们的应许，他希望我们每一个人坚定地去相信、去确认，这样我们的神就能成就人办不到的事情。

当以色列民在神面前呼求的时候，神就悦纳他们的祷告。在那样黑暗的时刻，摩西的母亲生了一个男孩可以说是全家人的灾难，但因着母亲的信心，摩西成为了这个家庭当中的祝福和恩典。本来是一件悲哀的事情，结果成为了全家人喜乐的事情。本来是不可能一件事情，因着摩西母亲的信心，成为了一件可能的事情，并且摩西成为了以色列民的一位领袖。

以赛亚书40章3-5节，是先知以赛亚在宣告弥赛亚的降临，也就是耶稣基督降临之后他所要成就的大事：“有人声喊着说：‘在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道，一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见，因为这是耶和华亲口说的。’”圣经当中让我们看到的一位神，是无所不知、无所不在、无所不能的神。

上一堂王传道和大家分享的大卫之约，实际向我们传递的信息就是，神与人立约最重要的一个心愿，就是让人确信神永不改变。“约”是要坚固我们每一个人对神的信，坚信我们走的这条信仰的道路是正确的，无论环境是好是坏，我们的神永不改变，一切都在他的运作当中，我们只要信、接受，就有神莫大的恩典、祝福与我们同在。约翰福音3章16节也告诉了我们一个重大的信息：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

弟兄姊妹，这就是耶稣基督降生所带给我们的神的永不改变的信息。相信耶稣基督，我们每一个人都可以从软弱当中复活，从恐惧当中复活，让我们重新活在神的面前，看到他的作为。摩西的母亲因着信心救了摩西，也救了他的全家人。

第二，摩西母亲的信心使一件危险的事情变为平安，信心可以化险为夷。

新约圣经记载彼得曾经在水面上走过，每当我想到这件事情，我又欣慰又遗憾。欣慰的是彼得因为有信心能够超越其他的门徒在水面上行走；遗憾的是，不知道他记住了那种感觉没有，因为他刚走了没有几步，“只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：‘主啊，救我！’”（太14:30）我们人的信心就是如此的渺小。而摩西母亲的信心不是这样的。她能够在这个孩子出生以后，做出藏了三个月的举动，相信摩西的母亲在十月怀胎当中就为这个孩子献上了祷告，已经把这个孩子未来的道路交托在神的手中，所以接下来她才能够有这么大的举动。

一个弱小的女子能够做出一件伟大的事情，取决于她对神的信仰和对神坚定的倚靠，摩西的母亲因着信心不仅将摩西藏了三个月，在藏不住的时候我们看到她也没有惊慌失措，没有恐慌，她充满了平静与平安，她做每一件小事都注入了自己对神的仰望。摩西的母亲没有让这个藏不住的孩子自生自灭，她“取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头”（出2:3）。她给孩子做了一个平安的温床，把孩子平平安安地放在这个蒲草箱里，孩子既不会着水，也不会受凉，蒲草箱也不会被水浸透。她把箱子搁在河边的芦荻中，不是把这个箱子推到河的中心让它随水流漂移而去，乃是搁在河边的芦荻中。一个有信心的母亲，培养出一批有信心的孩子。摩西的姐姐在这样的家庭当中成长，被这样有信心的母亲熏陶，也充满了胆量。信心会让人无有所惧，但是做事又有分寸。摩西的姐姐就远远地站着，要知道这个孩子究竟会怎么样（参出2:4）。人本分尽到，接下来就该神来施展他自己的能力。法老的女儿来到河边洗澡，看见箱子在芦荻中，就叫她的使女把这个箱子抱过来，打开一看，是一个孩子，摩西就哭了。这法老的女儿就意识到这是希伯来人的孩子，因为是一个男孩子。她的父亲有命令，不让希伯来人的男孩子存活，但她可怜这孩子。摩西的姐姐米利暗就跑过来，对法老的女儿说：“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？”（出2:7）法老的女儿很高兴，童女去叫了孩子的母亲来。摩西真的是化险为夷，平安地回到了妈妈的怀中。因为摩西的母亲有信心，依靠神，所以我们看到她经历到了别人没有经历到的这样一个平安的恩典。

这故事从头到尾似乎只是一个人之常情的事件，但是我们看到这个事情真是一位有信心的母亲在导演，神的作为自然参与到了她的行动当中；看似戏剧性的变化，却让我们看见，这有信心的一家人不惊不慌，都在神的掌控当中，完成了一件在当时希伯来人不敢完成也无法完成、不敢面对的事情，结果神就将平安赐给了这家利未人。

弟兄姊妹一定要知道，我们看到这家利未人，摩西的父母亲有信心，不仅是把摩西藏了三个月，更为重要的是，这一家人成为神的仆人，为神所使用，成就了神在以色列民当中神的作为，甚至可以说，神的作为因着他们的信心而延续， 一直延续到今天。

弟兄姊妹，信心会带给人平安、休息与安稳，所以这一家人有信心，像一株参天大树，神藉着这棵树荫蔽着所有以色列民，让他们享受在神的平安与喜乐之中。信心不是让我们一个人或一家人获益，乃是让一个时代的人获益，让神在这个时代当中藉着有信心的人成就他自己的旨意。所以，弟兄姊妹，我们在信仰当中，不要轻视自己，因为或许在神的面前你就是神未来要拣选的一个人，主要藉着你做大事，藉着你成就一方的平安，藉着你成就一代的平安和喜乐。

第三，信心能够经历别人经历不到的奇迹，收获别人收获不到的恩典。

摩西平安地回到了妈妈的怀中，母亲也平安地得到了自己的孩子，更重要的是下面四件事。第一件，法老的女儿对她说：“你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。”（出2:9）我们中间好多作母亲的，哺育孩子谁给过工钱啊？没有！奶自己的孩子理所当然，怎么可以得到工价？但是摩西的母亲因着信心给自己的孩子哺乳得到了埃及法老女儿的工价，这一定是一个不小的收入。希伯来人过着奴隶般的生活，不要说工钱了，能吃饱饭就算可以了，他们受到法老如此迫害，法老恨不得这一个民族在眼前消亡。摩西的母亲因着信心，真的像一盏灯一样，被神高举，高举在灯台上，她已经开始了与所有希伯来人不一样的生活，她得到了法老女儿的工价，可以说是一家人的经济来源，而且还可以养活她的两个孩子，神的恩典何等奇妙！神给我们预备的恩典永远超过了我们的所求和所想，摩西的母亲起初应该就是因着孩子俊美，爱这个孩子，把他藏起来了，没有想到这个信心结果产生了如此大的奇迹。我想摩西的母亲也没有想到她给摩西喂奶可以得到埃及法老女儿的工资。

第二件，她成了埃及法老女儿孩子的奶妈。那我们说，这个家庭得到了法老的护蔽，孩子不仅平安回到母亲的怀抱当中，摩西的母亲得到了一份工资得以养育两个孩子，并且全家人得到法老的保护；本该被杀的人，结果被法老保护了起来，这源于摩西母亲的信心。希伯来人的一个男孩子，因着母亲的信心戏剧性地转换成了法老王宫中的王子。

弟兄姊妹，申命记28章13-14节摩西告诉以色列民：“你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”神给我们信他的人足够的荣耀和权柄，“是作首不作尾，居上不居下”。摩西还是一个孩子的时候，已经得到了神的这个祝福和恩典，因着母亲的信心。

第三件，摩西生长在王宫当中，成为了一位名正言顺的王子。圣经中描述，“摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。”（徒7:22）一个希伯来人接受王宫当中贵族的教育几乎是不可能的。但是，有信心的人在神的面前没有难成的事情。你们的信心若像一粒芥菜种，对这座山说，你挪开那边去，它必会听你们的。这就是神的作为，神的恩典，所赐予我们每一个人的，让我们去经历，让我们去寻求。摩西成为了一代领袖，不仅是一位属灵的领袖，也是以色列历史当中的一位功不可没的领袖。摩西的母亲真是太伟大了，所以我愿意在座的母亲们都成为伟大的母亲，因为神赋予了我们母亲们一个不同的使命。

耶稣基督也把一个非常重要的权柄与使命给了教会，让教会在地上替神做事。耶稣说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:18-20）权柄给了耶稣基督，耶稣基督将这样的权柄给了我们，我们每一位弟兄姊妹，我们在神面前都是王子和公主，要完成神给予我们在这个时代当中的使命，神在我们这个时代当中有计划，神在我们每一个人身上也有安排，我们用信心的手伸出来接纳神所给我们的使命，在信仰当中让我们的心敞开，让耶稣基督在我们的内心当中做首做王。

第四件，摩西的母亲给我们留下了榜样。我们可以看到，摩西的母亲为以色列民培养了三位领袖。一位是神人摩西，一位是大祭司亚伦（参出29），可以说他在圣殿当中履行着全以色列民在神面前的非常重要的一些圣工，就是神要藉着亚伦的祷告与在圣殿当中的侍奉，成为全以色列民的一个遮盖。可以说亚伦在当时的时代当中，在以色列民与神之间就像今天耶稣基督在我们与神之间，是一位中保。亚伦是带血进到圣殿当中替全以色列民赎罪，耶稣基督是用他的宝血替我们所有的人赎罪，来遮盖我们所有的罪恶，让我们与神和好。还有一位就是摩西的姐姐，女先知米利暗（参出15:20）。所以这一家三个孩子都被神所使用。

我们看到摩西母亲的信心，她是怎么培养孩子的？面对这三个孩子，她的信心又在哪里？是让孩子们平平安安地不要受到时代的冲击，保护他们生活富足就可以了吗？这恐怕是今天一些父母对孩子的培养理念，但是我们看到摩西的母亲不是。因为在那个时代当中，不可能像我们今天有这样的奢望。因为他们连生存都很难，何况是说一种生活中的享受。耶稣基督真是给了我们今天这个时代一个特别大的恩典。但是这个特别大的恩典当中，我们不能只顾自己的事情，不关心神的事情。我们的心经常会建立在我有与无上，没有和永生神的使命联结在一起，这是我们今天在神面前的一个亏欠和软弱。

我们看摩西的母亲的信心，她在培养孩子方面，是要把孩子培养成神的仆人。这个信心会帮助年轻的弟兄姊妹厘清一个最大的困惑：我为什么要结婚？弟兄姊妹，我们无论做哪一件事情，都是为神而做。一个希伯来人娶了一个希伯来的女子，女子怀孕生了一个孩子，这个看似平凡的事情，却是伟大事情的一个小小的开始，芥菜种长成了一棵大树，遮盖了所有的以色列人，做成了一件伟大的圣工。

书127篇3节说：“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。”神给我们子女，儿女是耶和华所赐的产业，这个产业要归荣耀与神，让他们终身行走在神的真道当中。弟兄姊妹，我们有孩子的，你愿意让孩子在未来成为一个科学家，还是成为神的仆人？当然成为神的仆人也不排除他是一位科学家，但是如果你只知道培养一位科学家，不见得他能成为科学家，或对人类有贡献的人。

弟兄姊妹，这就是神藉着这个世界所赋予我们每一个家庭，每一位父母的责任与使命，把孩子当作神的仆人来培养他。他是神的仆人，你就会培养他有一颗敬畏神的心，培养他有自信心，有自尊。今天当我们的理念错了的时候，我们培养的不是时代当中被神使用的人，而可能成为了这时代当中的祸患。孩子没有自尊，反而是自傲。

弟兄姊妹，这就是我们今天很多家庭所困惑的问题，但通过摩西的母亲，我们看到神仍然光照着我们，神的话语仍然引导着我们。让我们像摩西的母亲一样，用信心将我们的孩子带到神的面前，让他们成为神的祝福，成为被神所使用的人，让他们成为未来一代敬畏神的人。让更多的人因着我们的孩子得到神恩典和爱的遮盖，这就是我们今天教会的使命。我们有了这样的信心，我们就有了力量，我们就不再软弱，不再迷惘。因为神的话就是我们脚前的灯和路上的亮光。阿们！

≡ 24、杨小亮：摩西的中年

证道经文：出 2:11-25;徒 7:22

[出埃及记 2:11] 后来摩西长大、他出去到他弟兄那里、看他们的重担、见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄．

[出埃及记 2:12] 他左右观看、见没有人、就把埃及人打死了、藏在沙土里。

[出埃及记 2:13] 第二天他出去见有两个希伯来人争斗、就对那欺负人的说、你为甚么打你同族的人呢。

[出埃及记 2:14] 那人说、谁立你作我们的首领和审判官呢、难道你要杀我、像杀那埃及人么。摩西便惧怕、说、这事必是被人知道了。

[出埃及记 2:15] 法老听见这事、就想杀摩西、但摩西躲避法老逃往米甸地居住。

[出埃及记 2:16] 一日他在井旁坐下、米甸的祭司有七个女儿、他们来打水、打满了槽、要饮父亲的群羊。

[出埃及记 2:17] 有牧羊的人来把他们赶走了、摩西却起来帮助他们、又饮了他们的群羊。

[出埃及记 2:18] 他们来到父亲流珥那里、他说、今日你们为何来得这么快呢。

[出埃及记 2:19] 他们说、有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手、并且为我们打水饮了群羊。

[出埃及记 2:20] 他对女儿们说、那个人在那里、你们为甚么撇下他呢、你们去请他来吃饭。

[出埃及记 2:21] 摩西甘心和那人同住．那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。

[出埃及记 2:22] 西坡拉生了一个儿子、摩西给他起名叫革舜、意思说、因我在外邦作了寄居的。

[出埃及记 2:23] 过了多年、埃及王死了．以色列人因作苦工、就叹息哀求、他们的哀声达于神。

[出埃及记 2:24] 神听见他们的哀声、就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。

[出埃及记 2:25] 神看顾以色列人、也知道他们的苦情。

[使徒行传 7:22] 摩西学了埃及人一切的学问、说话行事、都有才能。

证道内容:

感谢主！今天我们一起学习的是摩西的中年。摩西的一生分为三个阶段，头四十年是在埃及的王宫，中间四十年是在米甸的旷野，最后四十年他带领以色列人出埃及。今天学习的是摩西离开埃及王宫之后与摩西带领以色列人出埃及之前的那段历史。

我们回顾一下圣经。创世记47章记载的是雅各全家来到埃及投奔了做宰相的儿子约瑟，在那里定居。出埃及记第1章和第2章讲的是，雅各儿子们的这一代人都死去了，后来以色列人生养众多，极其强盛。不认识约瑟的新王起来，治理埃及，埃及王怕以色列人对埃及产生威胁，就用巧计对付以色列人，命令以色列人修造积货城，使埃及人做苦工，还让收生婆杀害以色列的男婴等，摩西就出生在这样的背景中。他的父母都是利未人，把他藏了三个月，之后把他放在河边的芦荻中，被法老的女儿收养，成为埃及的王子。

今天我们主要分享四个方面的内容。

第一部分，摩西所受的教育。

出埃及记2章的10节和11节之间，相隔了差不多40年，也就是摩西成长的时期。出埃及记并未记载这些年间所发生的事，但使徒行传7章22节记载：“摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。”摩西可能学会了游泳、骑马、射箭、打猎、读书、写字、建筑、历史、地理、医学、音乐、军事和战术等非常有用的、知识层面的教育。

在信仰层面，摩西的母亲――作为法老女儿为摩西选择的奶妈，她不仅喂养摩西和照顾他的生活，她还告诉摩西他是希伯来人，希伯来人独一的真神就是耶和华，神从亚伯拉罕开始拣选了以色列人。我们可以看到敬虔的父母对孩子的言传身教的巨大作用。几十年后，神令摩西想起自己的同胞，于是他走进他们中间，成为他们的一份子，以至于最后他能接受神的差遣，带领以色列人出埃及。

摩西40岁的时候曾认为自己已经很清楚神在他身上的旨意，于是鲁莽行动，结果一败涂地。为什么神让他经历如此惨痛的失败呢？他从一个埃及王子变成了一个逃犯。联想到我们自己，在我们每一个的生命当中是不是都有一些失败的经历，像摩西一样？可能在那段日子里我们承受了很多的损失，但从今天的经文我们知道，神不会浪费我们生命的任何一个阶段，即使人看来失败的经历，在神眼中对我们都是有益处的，在神的手中最后都能成为荣耀神的经历。

第二部分：摩西的抉择。

出埃及记2章11节记载：“后来摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。”摩西外表是埃及王子，但他有一个希伯来人的心，他有很多高超的本领，并富有同情心，爱他的弟兄。所以他主动到他的同胞希伯来弟兄那里，看到了弟兄的重担，还看到了埃及人打希伯来弟兄。12节：“他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。”摩西观察周围没有人，教训了欺负希伯来弟兄的埃及人。出埃及记第1章交代了埃及王下令埃及人苦待希伯来人，并把男婴丢在河里，女孩存留成为埃及人的奴隶。摩西知道自己的身世，他早已对这种野蛮的做法恨之入骨，他爱自己的同胞，却没办法与他们相认，这次终于有机会了，憋在摩西心中几十年的怨气在那一刻爆发出来，他看周围没有其他人，结果打死了那个埃及人，还把埃及人的尸体藏在沙土里。13节：“第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：‘你为什么打你同族的人呢？’”摩西第一天打死了埃及人，第二天出去，又碰见两个同胞争斗，但是希伯来的弟兄并不接纳他的调解。

这让我想起金庸小说中的人物乔峰，他是辽国契丹人，但是在宋朝长大，后来成为契丹国皇帝的结拜兄弟。他为了让两国和平，不愿生灵涂炭，胁迫辽国的皇帝也就是自己的结拜兄弟，换来了两国十年的和平，最后以断剑自尽于雁门关外。我还想起来少帅张学良，与蒋介石也是结拜兄弟，为了劝阻蒋介石改变“攘外必先安内”的国策，达到停止内战一致抗日的目的，发动了西安事变，最终以蒋介石接受停止内战联共抗日的主张结束，自己则被蒋介石软禁了几十年。

摩西是埃及王子，又是希伯来人，他爱自己的弟兄，但因为自己的鲁莽，成为一个逃犯。出埃及记2章14节记载：“那人说：‘谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？’摩西便惧怕，说：‘这事必是被人知道了。’”摩西想隐藏杀埃及人的事情，现在隐藏不了了。我们可以看到摩西性格上的优点和缺点。对于摩西来说，他怎么改变自己，神才能让他成为希伯来人的拯救者呢？希伯来书11章24-26节告诉我们：“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。”

摩西的抉择的积极方面是什么呢？摩西从王族身份，变为无家可归的人；由拥有特权的贵族，变为饱受迫害的奴隶；由享尽荣华富贵沦落到勉强糊口的地步，然而摩西并不在乎这些，他要与神及其子民在一起。摩西杀死埃及人，或多或少出于一时的冲动，但他选择回归到希伯来人的身份，绝不是一时冲动，他很清楚自己在做什么。若摩西还是个孩子，他不会完全明白埃及所提供的罪中之乐有多诱人；那时摩西正当壮年，罪的诱惑和罪中之乐，摩西完全知道，他明白自己所放弃的是什么，他心甘情愿这样做。有些人可能会想到妥协，希望能左右逢源，既服侍神，又享受世界的荣华富贵、功名利禄，摩西却毅然与从前的生活彻底决裂，义无反顾，永不回头。

摩西打死人的后果：摩西杀死埃及人，罪责难逃，因为那人罪不至死。这样做显得鲁莽、激动、任性、放肆。我们有时是不是也会犯与摩西的类似的错误？也会试图用世俗的方法，去达到属灵的目的？我们一定要记住：神呼召他的子民，行事时要使用他的武器――圣经的真理和祷告。所以摩西往后的四十年只能留在沙漠另一端的米甸牧羊，到他80岁了，神才向他显现，呼召他工作。

我们从这里学到：一，无论我们以为自己多有天分，心志和动机多崇高，倘若没有神，我们必定徒劳无功。约翰福音15章5节主说：“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”二，从失败中学会全心全意依靠神远比没经历过失败要好。三，人若偏行己路，拒绝跟随神，可以无恶不作。摩西有杀人的能力，果真出手了。大卫犯了奸淫和谋杀的罪（参撒下11）。如果我们与神疏离，不肯随时听候他的吩咐，人是做得出来一切恶事的。四，我们纵然失败，神仍然能够继续做工，神的话40年后再次临到摩西，就像神的话临到约拿一样。

出埃及记2章15节：“法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。”法老听见摩西杀埃及人的事情，就想杀摩西，摩西三十六计，走为上策，逃亡到了米甸。

我们不通过祷告做出的决定，很多时候带着肉体的骄傲。我们觉得自己有各种的优势，我们一定能的时候，其实我们真的是不能的。当我们看到自己不能的时候，正是神要使用我们的时候。他的能力要在我们的软弱上来彰显完全，阿们！

我自己在服侍中也有过一次刻骨铭心的经历。有一项很重要的服侍，要带领的弟兄去国外上学，把带领人的职分交给了我。那时我并没有经过长时间的祷告，还有一点肉体的骄傲，觉得自己资历最老，如果我不接替恐怕别人也做不好，但是做着做着我就真的累垮了。那段时间我的孩子也小，因为家庭和服侍的缘故没心思工作，而且工作因为大环境和个人的努力不够的缘故收入也非常不好；花了很多的精力作服侍，以至于连自己每天的灵修祷告都没时间了，压力很大，事务很多，问题很多，晚上也睡不着觉。自己非常努力，但是效果真的不好，在服侍中没有了起初的爱和感动，心中充满了苦毒，最后我退出了那一项服侍。很多的弟兄姊妹因着我的退出受到了很大的影响，甚至两年后的今天我还能听到弟兄姊妹讲，因着那一次的波动而一直没有委身的团契，生命状态不好等等。这是我自己一个失败的例子。

但是感谢主，神有恩典、有怜悯，神怎样带领失败的摩西，也怎样带领失败的你和我。我想跟那些弟兄姊妹说，真心希望你们找到委身的团契，我们需要服侍主，我们需要主的爱来触摸我们，我们需要读经、灵修与那位生命的源头联结。我们人都有眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲，我们会受到撒但的恐吓和引诱，但是我们若能够接上生命的源头，我们就有反转的机会，并且得胜有余！所以我想对弟兄姊妹说，失败不可怕，让我们一起加油，回转到神的面前。神的恩典够我们用的。阿们！

哥林多后书12章9-10节：“他对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”而通过这一部分关于摩西的学习我们可以得出一个结论：无论你的境况如何，神都能用来叫你获益，并叫他自己得荣耀。

第三部分：摩西在米甸。

出埃及记2章16节：“一日，他在井旁坐下，米甸的祭司有七个女儿，她们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊。”相信这是神的安排。摩西在米甸生活的这40年，摩西时常在旷野独处静思，那是神装备摩西的重要年日，因他要预备摩西带领以色列人脱离奴隶生涯。神不但装备摩西，也同时预备以色列人。神使用人视为虚度的光阴来培育摩西。也许此刻神正在训练你，要你为他成就大事。

米甸人的先祖是亚伯拉罕与第二任妻子基土拉所生（参创25:1-2），所以他们与以色列人同属亚伯拉罕一支，对真神应该有所认识。这时 “有牧羊的人来把她们赶走了，摩西却起来帮助她们，又饮了她们的群羊。”（出2:17）很明显是米甸祭司的女儿们先到这里，并且水槽已经打满了水要让羊群喝，这些人就蛮横不讲理地把这几个女子撵走了。就像你开车去加油站加油，钱都付了，但有人蛮横地把正在加油的油管抢过来放到他们的油箱里。摩西帮助了这些女子，把这些不讲理的人赶走，还帮助她们饮了群羊。我们看到摩西的性格没变，依旧充满了正义感和同情心。

接下来18-20节说：“她们来到父亲流珥那里，他说：‘今日你们为何来得这么快呢？’她们说：‘有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水饮了群羊。’他对女儿们说：‘那个人在哪里？你们为什么撇下他呢？你们去请他来吃饭。’”流珥这名字的意思是“神的朋友”或者“耶和华是我的牧者”的意思。我们看到，流珥对摩西非常地感谢，也非常地喜欢，带着一点责备地让他的女儿把摩西请来吃饭，急切地想见到摩西。21节说：“摩西甘心和那人同住；那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。”摩西为这位族长放牧，以牧羊为生。摩西住在流珥的家里，流珥相中了摩西，把女儿西坡拉许配给他为妻。22节：“西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说：‘因我在外邦作了寄居的。’”看来摩西心里一直想着希伯来的同胞，尽管在米甸娶了祭司的女儿，生了儿子，在外人看来有了完整的家庭，可以说是安居乐业了。但他仍然把那里当成寄居之地，没有当成自己一生要努力奋斗的地方，总有一天他要离开那里，回到希伯来同胞当中去完成神托付给他的使命。

我们可想象一下自己。我们很多人都不是北京当地的，都是其他省份的。那我们在这个地方是否像摩西一样感到自己是个寄居的？但是神让摩西在米甸学习了很多的功课。今天神让我们在北京学到了什么？神教会了你什么？我相信神如何预备摩西，神也怎样预备你和我。我原来在证券公司工作，因为不敢给人推荐股票，业绩特别差，但通过那两年的工作，我说话的声音大了很多，底气也有了，带20人的小组，我说话大家都能听见。我相信神每一天都在预备我们每一个人。所以，即使我们是寄居的，我们也要珍惜每一天的工作和生活，珍惜活在神面前的每一天。

第四部分：神看顾以色列人的苦情。

出埃及记2章23节：“过了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。”我们思考一个问题：神是如何预备以色列人的心，为他们离开埃及的逼迫与奴役作预备？当以色列人的境况恶劣到无法承受时，他们就向神祷告。是不是我们每一个人在经历困难的时候，也要向神祷告？因为神看顾我们的苦情，他垂听我们的祷告，他知道我们所处的环境，而且在那个环境当中预备我们，要为我们开一条道路，要把我们带到一个新的地方。在那个地方他预备我们学习新的本领，让我们以后能完成神所托付的使命。

24-25节：“神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情。”他们祈求神，神的反应是什么？这里有四个动词：听见，记念，看顾，知道。当我们遇到难以忍受的恶劣环境，并且向神祷告的时候，神也会听见，也会记念与我们立的约，同样会看顾我们，也知道我们的苦情。所以，我们在困难当中，在困苦当中，在贫穷当中，我们都不要气馁，因为神知道这一切。凡事都有神的美意。

我们也会经历失败，会遇到逼迫，工作有时非常地辛苦。神对摩西和以色列有一个计划，今天神在我们身上也有计划。在家庭中、在职场中、在教会的服侍中，他要在顺境与逆境中训练我们。求神帮助我们各司其职，作耶和华的精兵，在我们所在的岗位上尽上自己的本分，将一切的荣耀都归给神。所以我们要做谦卑顺服、敢于担当的神的儿女，活出使命。愿神在我们身上的计划得以成就，让我们同心合意，从心合一，为了大使命献上自己。

总结：强如摩西一样的人，掌握那么多的本领和知识，从小就被母亲带到神面前，并且愿意付上那么大的代价去跟随神，他还是会犯错。我们也会犯错，但是神能够使用我们的错误来操练我们、改变我们，并最终荣耀他的名，所以我们不要让过去的失败经历一直影响着我们，因为现在就有神要你作的工作，我们应当忘记背后，努力面前，向着主的标竿直跑。最后，用以赛亚书44章3节与弟兄姊妹们共勉：“因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地；我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。”阿们！

≡ 25、摩西的中年

证道经文：出2:11-25;徒7:22

[出埃及记2:11]后来摩西长大、他出去到他弟兄那里、看他们的重担、见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄．

[出埃及记2:12]他左右观看、见没有人、就把埃及人打死了、藏在沙土里。

[出埃及记2:13]第二天他出去见有两个希伯来人争斗、就对那欺负人的说、你为甚么打你同族的人呢。

[出埃及记2:14]那人说、谁立你作我们的首领和审判官呢、难道你要杀我、像杀那埃及人么。摩西便惧怕、说、这事必是被人知道了。

[出埃及记2:15]法老听见这事、就想杀摩西、但摩西躲避法老逃往米甸地居住。

[出埃及记2:16]一日他在井旁坐下、米甸的祭司有七个女儿、他们来打水、打满了槽、要饮父亲的群羊。

[出埃及记2:17]有牧羊的人来把他们赶走了、摩西却起来帮助他们、又饮了他们的群羊。

[出埃及记2:18]他们来到父亲流珥那里、他说、今日你们为何来得这么快呢。

[出埃及记2:19]他们说、有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手、并且为我们打水饮了群羊。

[出埃及记2:20]他对女儿们说、那个人在那里、你们为甚么撇下他呢、你们去请他来吃饭。

[出埃及记2:21]摩西甘心和那人同住．那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。

[出埃及记2:22]西坡拉生了一个儿子、摩西给他起名叫革舜、意思说、因我在外邦作了寄居的。

[出埃及记2:23]过了多年、埃及王死了．以色列人因作苦工、就叹息哀求、他们的哀声达于神。

[出埃及记2:24]神听见他们的哀声、就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。

[出埃及记2:25]神看顾以色列人、也知道他们的苦情。

[使徒行传7:22]摩西学了埃及人一切的学问、说话行事、都有才能。

证道内容:

感谢主！今天我们一起学习的是摩西的中年。摩西的一生分为三个阶段，头四十年是在埃及的王宫，中间四十年是在米甸的旷野，最后四十年他带领以色列人出埃及。今天学习的是摩西离开埃及王宫之后与摩西带领以色列人出埃及之前的那段历史。

我们回顾一下圣经。创世记47章记载的是雅各全家来到埃及投奔了做宰相的儿子约瑟，在那里定居。出埃及记第1章和第2章讲的是，雅各儿子们的这一代人都死去了，后来以色列人生养众多，极其强盛。不认识约瑟的新王起来，治理埃及，埃及王怕以色列人对埃及产生威胁，就用巧计对付以色列人，命令以色列人修造积货城，使埃及人做苦工，还让收生婆杀害以色列的男婴等，摩西就出生在这样的背景中。他的父母都是利未人，把他藏了三个月，之后把他放在河边的芦荻中，被法老的女儿收养，成为埃及的王子。

今天我们主要分享四个方面的内容。

第一部分，摩西所受的教育。

出埃及记2章的10节和11节之间，相隔了差不多40年，也就是摩西成长的时期。出埃及记并未记载这些年间所发生的事，但使徒行传7章22节记载：“摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。”摩西可能学会了游泳、骑马、射箭、打猎、读书、写字、建筑、历史、地理、医学、音乐、军事和战术等非常有用的、知识层面的教育。

在信仰层面，摩西的母亲作为法老女儿为摩西选择的奶妈，她不仅喂养摩西和照顾他的生活，她还告诉摩西他是希伯来人，希伯来人独一的真神就是耶和华，神从亚伯拉罕开始拣选了以色列人。我们可以看到敬虔的父母对孩子的言传身教的巨大作用。几十年后，神令摩西想起自己的同胞，于是他走进他们中间，成为他们的一份子，以至于最后他能接受神的差遣，带领以色列人出埃及。

摩西40岁的时候曾认为自己已经很清楚神在他身上的旨意，于是鲁莽行动，结果一败涂地。为什么神让他经历如此惨痛的失败呢？他从一个埃及王子变成了一个逃犯。联想到我们自己，在我们每一个的生命当中是不是都有一些失败的经历，像摩西一样？可能在那段日子里我们承受了很多的损失，但从今天的经文我们知道，神不会浪费我们生命的任何一个阶段，即使人看来失败的经历，在神眼中对我们都是有益处的，在神的手中最后都能成为荣耀神的经历。

第二部分：摩西的抉择。

出埃及记2章11节记载：“后来摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。”摩西外表是埃及王子，但他有一个希伯来人的心，他有很多高超的本领，并富有同情心，爱他的弟兄。所以他主动到他的同胞希伯来弟兄那里，看到了弟兄的重担，还看到了埃及人打希伯来弟兄。12节：“他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。”摩西观察周围没有人，教训了欺负希伯来弟兄的埃及人。出埃及记第1章交代了埃及王下令埃及人苦待希伯来人，并把男婴丢在河里，女孩存留成为埃及人的奴隶。摩西知道自己的身世，他早已对这种野蛮的做法恨之入骨，他爱自己的同胞，却没办法与他们相认，这次终于有机会了，憋在摩西心中几十年的怨气在那一刻爆发出来，他看周围没有其他人，结果打死了那个埃及人，还把埃及人的尸体藏在沙土里。13节：“第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：‘你为什么打你同族的人呢？’”摩西第一天打死了埃及人，第二天出去，又碰见两个同胞争斗，但是希伯来的弟兄并不接纳他的调解。

这让我想起金庸小说中的人物乔峰，他是辽国契丹人，但是在宋朝长大，后来成为契丹国皇帝的结拜兄弟。他为了让两国和平，不愿生灵涂炭，胁迫辽国的皇帝也就是自己的结拜兄弟，换来了两国十年的和平，最后以断剑自尽于雁门关外。我还想起来少帅张学良，与蒋介石也是结拜兄弟，为了劝阻蒋介石改变“攘外必先安内”的国策，达到停止内战一致抗日的目的，发动了西安事变，最终以蒋介石接受停止内战联共抗日的主张结束，自己则被蒋介石软禁了几十年。

摩西是埃及王子，又是希伯来人，他爱自己的弟兄，但因为自己的鲁莽，成为一个逃犯。出埃及记2章14节记载：“那人说：‘谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？’摩西便惧怕，说：‘这事必是被人知道了。’”摩西想隐藏杀埃及人的事情，现在隐藏不了了。我们可以看到摩西性格上的优点和缺点。对于摩西来说，他怎么改变自己，神才能让他成为希伯来人的拯救者呢？希伯来书11章24-26节告诉我们：“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。”

摩西的抉择的积极方面是什么呢？摩西从王族身份，变为无家可归的人；由拥有特权的贵族，变为饱受迫害的奴隶；由享尽荣华富贵沦落到勉强糊口的地步，然而摩西并不在乎这些，他要与神及其子民在一起。摩西杀死埃及人，或多或少出于一时的冲动，但他选择回归到希伯来人的身份，绝不是一时冲动，他很清楚自己在做什么。若摩西还是个孩子，他不会完全明白埃及所提供的罪中之乐有多诱人；那时摩西正当壮年，罪的诱惑和罪中之乐，摩西完全知道，他明白自己所放弃的是什么，他心甘情愿这样做。有些人可能会想到妥协，希望能左右逢源，既服侍神，又享受世界的荣华富贵、功名利禄，摩西却毅然与从前的生活彻底决裂，义无反顾，永不回头。

摩西打死人的后果：摩西杀死埃及人，罪责难逃，因为那人罪不至死。这样做显得鲁莽、激动、任性、放肆。我们有时是不是也会犯与摩西的类似的错误？也会试图用世俗的方法，去达到属灵的目的？我们一定要记住：神呼召他的子民，行事时要使用他的武器圣经的真理和祷告。所以摩西往后的四十年只能留在沙漠另一端的米甸牧羊，到他80岁了，神才向他显现，呼召他工作。

我们从这里学到：一，无论我们以为自己多有天分，心志和动机多崇高，倘若没有神，我们必定徒劳无功。约翰福音15章5节主说：“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”二，从失败中学会全心全意依靠神远比没经历过失败要好。三，人若偏行己路，拒绝跟随神，可以无恶不作。摩西有杀人的能力，果真出手了。大卫犯了奸淫和谋杀的罪（参撒下11）。如果我们与神疏离，不肯随时听候他的吩咐，人是做得出来一切恶事的。四，我们纵然失败，神仍然能够继续做工，神的话40年后再次临到摩西，就像神的话临到约拿一样。

出埃及记2章15节：“法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。”法老听见摩西杀埃及人的事情，就想杀摩西，摩西三十六计，走为上策，逃亡到了米甸。

我们不通过祷告做出的决定，很多时候带着肉体的骄傲。我们觉得自己有各种的优势，我们一定能的时候，其实我们真的是不能的。当我们看到自己不能的时候，正是神要使用我们的时候。他的能力要在我们的软弱上来彰显完全，阿们！

我自己在服侍中也有过一次刻骨铭心的经历。有一项很重要的服侍，要带领的弟兄去国外上学，把带领人的职分交给了我。那时我并没有经过长时间的祷告，还有一点肉体的骄傲，觉得自己资历最老，如果我不接替恐怕别人也做不好，但是做着做着我就真的累垮了。那段时间我的孩子也小，因为家庭和服侍的缘故没心思工作，而且工作因为大环境和个人的努力不够的缘故收入也非常不好；花了很多的精力作服侍，以至于连自己每天的灵修祷告都没时间了，压力很大，事务很多，问题很多，晚上也睡不着觉。自己非常努力，但是效果真的不好，在服侍中没有了起初的爱和感动，心中充满了苦毒，最后我退出了那一项服侍。很多的弟兄姊妹因着我的退出受到了很大的影响，甚至两年后的今天我还能听到弟兄姊妹讲，因着那一次的波动而一直没有委身的团契，生命状态不好等等。这是我自己一个失败的例子。

但是感谢主，神有恩典、有怜悯，神怎样带领失败的摩西，也怎样带领失败的你和我。我想跟那些弟兄姊妹说，真心希望你们找到委身的团契，我们需要服侍主，我们需要主的爱来触摸我们，我们需要读经、灵修与那位生命的源头联结。我们人都有眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲，我们会受到撒但的恐吓和引诱，但是我们若能够接上生命的源头，我们就有反转的机会，并且得胜有余！所以我想对弟兄姊妹说，失败不可怕，让我们一起加油，回转到神的面前。神的恩典够我们用的。阿们！

哥林多后书12章9-10节：“他对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼 -/迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”而通过这一部分关于摩西的学习我们可以得出一个结论：无论你的境况如何，神都能用来叫你获益，并叫他自己得荣耀。

第三部分：摩西在米甸。

出埃及记2章16节：“一日，他在井旁坐下，米甸的祭司有七个女儿，她们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊。”相信这是神的安排。摩西在米甸生活的这40年，摩西时常在旷野独处静思，那是神装备摩西的重要年日，因他要预备摩西带领以色列人脱离奴隶生涯。神不但装备摩西，也同时预备以色列人。神使用人视为虚度的光阴来培育摩西。也许此刻神正在训练你，要你为他成就大事。

米甸人的先祖是亚伯拉罕与第二任妻子基土拉所生（参创25:1-2），所以他们与以色列人同属亚伯拉罕一支，对真神应该有所认识。这时“有牧羊的人来把她们赶走了，摩西却起来帮助她们，又饮了她们的群羊。”（出2:17）很明显是米甸祭司的女儿们先到这里，并且水槽已经打满了水要让羊群喝，这些人就蛮横不讲理地把这几个女子撵走了。就像你开车去加油站加油，钱都付了，但有人蛮横地把正在加油的油管抢过来放到他们的油箱里。摩西帮助了这些女子，把这些不讲理的人赶走，还帮助她们饮了群羊。我们看到摩西的性格没变，依旧充满了正义感和同情心。

接下来18-20节说：“她们来到父亲流珥那里，他说：‘今日你们为何来得这么快呢？’她们说：‘有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水饮了群羊。’他对女儿们说：‘那个人在哪里？你们为什么撇下他呢？你们去请他来吃饭。’”流珥这名字的意思是“神的朋友”或者“耶和华是我的牧者”的意思。我们看到，流珥对摩西非常地感谢，也非常地喜欢，带着一点责备地让他的女儿把摩西请来吃饭，急切地想见到摩西。21节说：“摩西甘心和那人同住；那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。”摩西为这位族长放牧，以牧羊为生。摩西住在流珥的家里，流珥相中了摩西，把女儿西坡拉许配给他为妻。22节：“西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说：‘因我在外邦作了寄居的。’”看来摩西心里一直想着希伯来的同胞，尽管在米甸娶了祭司的女儿，生了儿子，在外人看来有了完整的家庭，可以说是安居乐业了。但他仍然把那里当成寄居之地，没有当成自己一生要努力奋斗的地方，总有一天他要离开那里，回到希伯来同胞当中去完成神托付给他的使命。

我们可想象一下自己。我们很多人都不是北京当地的，都是其他省份的。那我们在这个地方是否像摩西一样感到自己是个寄居的？但是神让摩西在米甸学习了很多的功课。今天神让我们在北京学到了什么？神教会了你什么？我相信神如何预备摩西，神也怎样预备你和我。我原来在证券公司工作，因为不敢给人推荐股票，业绩特别差，但通过那两年的工作，我说话的声音大了很多，底气也有了，带20人的小组，我说话大家都能听见。我相信神每一天都在预备我们每一个人。所以，即使我们是寄居的，我们也要珍惜每一天的工作和生活，珍惜活在神面前的每一天。

第四部分：神看顾以色列人的苦情。

出埃及记2章23节：“过了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。”我们思考一个问题：神是如何预备以色列人的心，为他们离开埃及的逼 -/迫与奴役作预备？当以色列人的境况恶劣到无法承受时，他们就向神祷告。是不是我们每一个人在经历困难的时候，也要向神祷告？因为神看顾我们的苦情，他垂听我们的祷告，他知道我们所处的环境，而且在那个环境当中预备我们，要为我们开一条道路，要把我们带到一个新的地方。在那个地方他预备我们学习新的本领，让我们以后能完成神所托付的使命。

24-25节：“神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情。”他们祈求神，神的反应是什么？这里有四个动词：听见，记念，看顾，知道。当我们遇到难以忍受的恶劣环境，并且向神祷告的时候，神也会听见，也会记念与我们立的约，同样会看顾我们，也知道我们的苦情。所以，我们在困难当中，在困苦当中，在贫穷当中，我们都不要气馁，因为神知道这一切。凡事都有神的美意。

我们也会经历失败，会遇到逼 -/迫，工作有时非常地辛苦。神对摩西和以色列有一个计划，今天神在我们身上也有计划。在家庭中、在职场中、在教会的服侍中，他要在顺境与逆境中训练我们。求神帮助我们各司其职，作耶和华的精兵，在我们所在的岗位上尽上自己的本分，将一切的荣耀都归给神。所以我们要做谦卑顺服、敢于担当的神的儿女，活出使命。愿神在我们身上的计划得以成就，让我们同心合意，从心合一，为了大使命献上自己。

总结：强如摩西一样的人，掌握那么多的本领和知识，从小就被母亲带到神面前，并且愿意付上那么大的代价去跟随神，他还是会犯错。我们也会犯错，但是神能够使用我们的错误来操练我们、改变我们，并最终荣耀他的名，所以我们不要让过去的失败经历一直影响着我们，因为现在就有神要你作的工作，我们应当忘记背后，努力面前，向着主的标竿直跑。最后，用以赛亚书44章3节与弟兄姊妹们共勉：“因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地；我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。”阿们！

≡ 26、摩西的母亲

证道经文：出2:1-10

[出埃及记2:1]有一个利未家的人、娶了一个利未女子为妻。

[出埃及记2:2]那女人怀孕、生一个儿子、见他俊美就藏了他三个月。

[出埃及记2:3]后来不能再藏、就取了一个蒲草箱、抹上石漆和石油、将孩子放在里头、把箱子搁在河边的芦荻中。

[出埃及记2:4]孩子的姐姐远远站着、要知道他究竟怎么样。

[出埃及记2:5]法老的女儿来到河边洗澡、他的使女们在河边行走．他看见箱子在芦荻中、就打发一个婢女拿来。

[出埃及记2:6]他打开箱子看见那孩子、孩子哭了、他就可怜他、说、这是希伯来人的一个孩子。

[出埃及记2:7]孩子的姐姐对法老的女儿说、我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来、为你奶这孩子、可以不可以。

[出埃及记2:8]法老的女儿说、可以．童女就去叫了孩子的母亲来。

[出埃及记2:9]法老的女儿对他说、你把这孩子抱去、为我奶他、我必给你工价．妇人就抱了孩子去奶他。

[出埃及记2:10]孩子渐长、妇人把他带到法老的女儿那里、就作了他的儿子．他给孩子起名叫摩西、意思说、因我把他从水里拉出来。

证道内容:

感谢主的恩典，我们今天分享的题目是“摩西的母亲”。刚才我们读的这一段经文，画面非常清晰，线索也很明了。讲的就是以色列民一位伟大的领袖摩西的出生。题目虽然是摩西的母亲，但是她跟我们每一个人都有直接的关系，这段故事启发我们去寻找圣经中神在不同时代所赋予我们每一个人的使命，即我们应该怎样在地上生活，完成神所赋予我们的使命，我们不是存着疲惫的心、无奈的心在地上过一天算一天，乃是存着一个积极的心态在主的面前完成我们当完成的事工。

圣经告诉我们，摩西出生在以色列民寄居埃及一段最黑暗的时期，出埃及记第1章就讲述了摩西出生的背景。以色列民下到埃及跟约瑟有着直接的关系。约瑟被哥哥们卖了之后在埃及做了宰相，当全地遇到饥荒的时候，约瑟的哥哥们带着全家来到了埃及，得到了很好的照顾（参创37-43）。后来，“不认识约瑟的新王起来，……对他的百姓说：‘看那，这以色列民比我们还多，又比我们强盛，来吧！我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。’于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。”（出1:8-11）这是所有以色列民面临的来自埃及王的迫害，接下来还有一个重大的事件，最黑暗的事情落到希伯来人的身上。

出埃及记1章15-16节说：“有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿。埃及王对她们说：‘你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。’”我们看到那时的以色列民在埃及生活在水深火热当中，摩西刚好在那个年代出生了，在本该被杀的情况下却存活下来，而且还成为了以色列民一代领袖。摩西之所以能有这样的处境，源于他有一位有信心的母亲。刚才我们读到的出埃及记2章1-2节说：“有一个利未家的人，娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月。”

今天我们一起来分享摩西的母亲所带给我们的信息，带给我们的劝勉。神藉着这样敬畏神、服侍神的一家人，藉着这位伟人的母亲的信心，向我们传递一个什么样的信心呢？

第一，摩西的母亲因信心在恶劣的环境下做出了一件常人不敢做的事情。

我们从摩西的母亲身上可以看到，信心无论在什么样的环境中，都可以让人做出常人不敢做的决定，神也可以藉着我们人的信心，成就常人难以想象的事情。当然信心不是鲁莽，它是智慧；信心不是自信，乃是谦卑与顺服，寻求神的旨意。耶稣那个时代当中有不少有信心的人像摩西的母亲一样经历了神的奇妙，就像患了十二年血漏的妇人（参太9:20-22）、瞎子巴底买（参可10:46-52）、还有百夫长（参太8:5-13）等等。这些人都是因为有信心来到耶稣的面前，他们经历了常人没有经历到的神奇妙的恩典，神也藉着他们在那个时代当中传达了耶稣基督的信心。

那信心究竟是什么？它看不见摸不着，又对我们如此至关重要。耶稣说信心像一粒芥菜种（参太17:20），它是有生命的，有活力的，它是可以改变一切事情的。

马太福音第17章记载了一位父亲带着自己害癫痫病的儿子，来找耶稣的门徒医治他孩子的疾病，但门徒没有做到，这一位父亲无奈之下带着儿子找到了耶稣，于是耶稣就医治了那个害癫痫病的孩子，让他得以痊愈。门徒不理解，暗暗地问了耶稣一个问题：“我们为什么不能赶出那鬼呢？”（太17:19）耶稣回答说：“是因为你们的信心小。”（太17:20）什么叫信心小？信心小的人，是因为眼睛没有定睛在神的能力上，而是会环顾四周的环境，会看别人的举动，会关注别人的做法，没有一颗单纯仰望神的心，这就叫做信心小。耶稣给他们讲了一个比喻说：“我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。”（太17:20）

弟兄姊妹，摆在摩西、摩西的母亲和以色列人面前的是法老如同一座山般的迫害，人不能够挪走，人不能够改变，法老有王权，下令杀死希伯来新出生的男孩子，这件事在人看来无法改变。有时候我们每一个人的软弱，心里的障碍就如同一座山无法挪移，但神是奇妙的。耶稣说，“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。”因为所有的一切都掌握在神的手中，天地万物，山川河流，所有人都掌握在神的手中，“王的心在耶和华手中，好像垄沟的水随意流转。”（箴21:1）这是神给我们的应许，他希望我们每一个人坚定地去相信、去确认，这样我们的神就能成就人办不到的事情。

当以色列民在神面前呼求的时候，神就悦纳他们的祷告。在那样黑暗的时刻，摩西的母亲生了一个男孩可以说是全家人的灾难，但因着母亲的信心，摩西成为了这个家庭当中的祝福和恩典。本来是一件悲哀的事情，结果成为了全家人喜乐的事情。本来是不可能一件事情，因着摩西母亲的信心，成为了一件可能的事情，并且摩西成为了以色列民的一位领袖。

以赛亚书40章3-5节，是先知以赛亚在宣告弥赛亚的降临，也就是耶稣基督降临之后他所要成就的大事：“有人声喊着说：‘在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道，一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见，因为这是耶和华亲口说的。’”圣经当中让我们看到的一位神，是无所不知、无所不在、无所不能的神。

上一堂王传道和大家分享的大卫之约，实际向我们传递的信息就是，神与人立约最重要的一个心愿，就是让人确信神永不改变。“约”是要坚固我们每一个人对神的信，坚信我们走的这条信仰的道路是正确的，无论环境是好是坏，我们的神永不改变，一切都在他的运作当中，我们只要信、接受，就有神莫大的恩典、祝福与我们同在。约翰福音3章16节也告诉了我们一个重大的信息：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

弟兄姊妹，这就是耶稣基督降生所带给我们的神的永不改变的信息。相信耶稣基督，我们每一个人都可以从软弱当中复活，从恐惧当中复活，让我们重新活在神的面前，看到他的作为。摩西的母亲因着信心救了摩西，也救了他的全家人。

第二，摩西母亲的信心使一件危险的事情变为平安，信心可以化险为夷。

新约圣经记载彼得曾经在水面上走过，每当我想到这件事情，我又欣慰又遗憾。欣慰的是彼得因为有信心能够超越其他的门徒在水面上行走；遗憾的是，不知道他记住了那种感觉没有，因为他刚走了没有几步，“只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：‘主啊，救我！’”（太14:30）我们人的信心就是如此的渺小。而摩西母亲的信心不是这样的。她能够在这个孩子出生以后，做出藏了三个月的举动，相信摩西的母亲在十月怀胎当中就为这个孩子献上了祷告，已经把这个孩子未来的道路交托在神的手中，所以接下来她才能够有这么大的举动。

一个弱小的女子能够做出一件伟大的事情，取决于她对神的信仰和对神坚定的倚靠，摩西的母亲因着信心不仅将摩西藏了三个月，在藏不住的时候我们看到她也没有惊慌失措，没有恐慌，她充满了平静与平安，她做每一件小事都注入了自己对神的仰望。摩西的母亲没有让这个藏不住的孩子自生自灭，她“取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头”（出2:3）。她给孩子做了一个平安的温床，把孩子平平安安地放在这个蒲草箱里，孩子既不会着水，也不会受凉，蒲草箱也不会被水浸透。她把箱子搁在河边的芦荻中，不是把这个箱子推到河的中心让它随水流漂移而去，乃是搁在河边的芦荻中。一个有信心的母亲，培养出一批有信心的孩子。摩西的姐姐在这样的家庭当中成长，被这样有信心的母亲熏陶，也充满了胆量。信心会让人无有所惧，但是做事又有分寸。摩西的姐姐就远远地站着，要知道这个孩子究竟会怎么样（参出2:4）。人本分尽到，接下来就该神来施展他自己的能力。法老的女儿来到河边洗澡，看见箱子在芦荻中，就叫她的使女把这个箱子抱过来，打开一看，是一个孩子，摩西就哭了。这法老的女儿就意识到这是希伯来人的孩子，因为是一个男孩子。她的父亲有命令，不让希伯来人的男孩子存活，但她可怜这孩子。摩西的姐姐米利暗就跑过来，对法老的女儿说：“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？”（出2:7）法老的女儿很高兴，童女去叫了孩子的母亲来。摩西真的是化险为夷，平安地回到了妈妈的怀中。因为摩西的母亲有信心，依靠神，所以我们看到她经历到了别人没有经历到的这样一个平安的恩典。

这故事从头到尾似乎只是一个人之常情的事件，但是我们看到这个事情真是一位有信心的母亲在导演，神的作为自然参与到了她的行动当中；看似戏剧性的变化，却让我们看见，这有信心的一家人不惊不慌，都在神的掌控当中，完成了一件在当时希伯来人不敢完成也无法完成、不敢面对的事情，结果神就将平安赐给了这家利未人。

弟兄姊妹一定要知道，我们看到这家利未人，摩西的父母亲有信心，不仅是把摩西藏了三个月，更为重要的是，这一家人成为神的仆人，为神所使用，成就了神在以色列民当中神的作为，甚至可以说，神的作为因着他们的信心而延续，一直延续到今天。

弟兄姊妹，信心会带给人平安、休息与安稳，所以这一家人有信心，像一株参天大树，神藉着这棵树荫蔽着所有以色列民，让他们享受在神的平安与喜乐之中。信心不是让我们一个人或一家人获益，乃是让一个时代的人获益，让神在这个时代当中藉着有信心的人成就他自己的旨意。所以，弟兄姊妹，我们在信仰当中，不要轻视自己，因为或许在神的面前你就是神未来要拣选的一个人，主要藉着你做大事，藉着你成就一方的平安，藉着你成就一代的平安和喜乐。

第三，信心能够经历别人经历不到的奇迹，收获别人收获不到的恩典。

摩西平安地回到了妈妈的怀中，母亲也平安地得到了自己的孩子，更重要的是下面四件事。第一件，法老的女儿对她说：“你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。”（出2:9）我们中间好多作母亲的，哺育孩子谁给过工钱啊？没有！奶自己的孩子理所当然，怎么可以得到工价？但是摩西的母亲因着信心给自己的孩子哺乳得到了埃及法老女儿的工价，这一定是一个不小的收入。希伯来人过着奴隶般的生活，不要说工钱了，能吃饱饭就算可以了，他们受到法老如此迫害，法老恨不得这一个民族在眼前消亡。摩西的母亲因着信心，真的像一盏灯一样，被神高举，高举在灯台上，她已经开始了与所有希伯来人不一样的生活，她得到了法老女儿的工价，可以说是一家人的经济来源，而且还可以养活她的两个孩子，神的恩典何等奇妙！神给我们预备的恩典永远超过了我们的所求和所想，摩西的母亲起初应该就是因着孩子俊美，爱这个孩子，把他藏起来了，没有想到这个信心结果产生了如此大的奇迹。我想摩西的母亲也没有想到她给摩西喂奶可以得到埃及法老女儿的工资。

第二件，她成了埃及法老女儿孩子的奶妈。那我们说，这个家庭得到了法老的护蔽，孩子不仅平安回到母亲的怀抱当中，摩西的母亲得到了一份工资得以养育两个孩子，并且全家人得到法老的保护；本该被杀的人，结果被法老保护了起来，这源于摩西母亲的信心。希伯来人的一个男孩子，因着母亲的信心戏剧性地转换成了法老王宫中的王子。

弟兄姊妹，申命记28章13-14节摩西告诉以色列民：“你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”神给我们信他的人足够的荣耀和权柄，“是作首不作尾，居上不居下”。摩西还是一个孩子的时候，已经得到了神的这个祝福和恩典，因着母亲的信心。

第三件，摩西生长在王宫当中，成为了一位名正言顺的王子。圣经中描述，“摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。”（徒7:22）一个希伯来人接受王宫当中贵族的教育几乎是不可能的。但是，有信心的人在神的面前没有难成的事情。你们的信心若像一粒芥菜种，对这座山说，你挪开那边去，它必会听你们的。这就是神的作为，神的恩典，所赐予我们每一个人的，让我们去经历，让我们去寻求。摩西成为了一代领袖，不仅是一位属灵的领袖，也是以色列历史当中的一位功不可没的领袖。摩西的母亲真是太伟大了，所以我愿意在座的母亲们都成为伟大的母亲，因为神赋予了我们母亲们一个不同的使命。

耶稣基督也把一个非常重要的权柄与使命给了教会，让教会在地上替神做事。耶稣说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:18-20）权柄给了耶稣基督，耶稣基督将这样的权柄给了我们，我们每一位弟兄姊妹，我们在神面前都是王子和公主，要完成神给予我们在这个时代当中的使命，神在我们这个时代当中有计划，神在我们每一个人身上也有安排，我们用信心的手伸出来接纳神所给我们的使命，在信仰当中让我们的心敞开，让耶稣基督在我们的内心当中做首做王。

第四件，摩西的母亲给我们留下了榜样。我们可以看到，摩西的母亲为以色列民培养了三位领袖。一位是神人摩西，一位是大祭司亚伦（参出29），可以说他在圣殿当中履行着全以色列民在神面前的非常重要的一些圣工，就是神要藉着亚伦的祷告与在圣殿当中的侍奉，成为全以色列民的一个遮盖。可以说亚伦在当时的时代当中，在以色列民与神之间就像今天耶稣基督在我们与神之间，是一位中保。亚伦是带血进到圣殿当中替全以色列民赎罪，耶稣基督是用他的宝血替我们所有的人赎罪，来遮盖我们所有的罪恶，让我们与神和好。还有一位就是摩西的姐姐，女先知米利暗（参出15:20）。所以这一家三个孩子都被神所使用。

我们看到摩西母亲的信心，她是怎么培养孩子的？面对这三个孩子，她的信心又在哪里？是让孩子们平平安安地不要受到时代的冲击，保护他们生活富足就可以了吗？这恐怕是今天一些父母对孩子的培养理念，但是我们看到摩西的母亲不是。因为在那个时代当中，不可能像我们今天有这样的奢望。因为他们连生存都很难，何况是说一种生活中的享受。耶稣基督真是给了我们今天这个时代一个特别大的恩典。但是这个特别大的恩典当中，我们不能只顾自己的事情，不关心神的事情。我们的心经常会建立在我有与无上，没有和永生神的使命联结在一起，这是我们今天在神面前的一个亏欠和软弱。

我们看摩西的母亲的信心，她在培养孩子方面，是要把孩子培养成神的仆人。这个信心会帮助年轻的弟兄姊妹厘清一个最大的困惑：我为什么要结婚？弟兄姊妹，我们无论做哪一件事情，都是为神而做。一个希伯来人娶了一个希伯来的女子，女子怀孕生了一个孩子，这个看似平凡的事情，却是伟大事情的一个小小的开始，芥菜种长成了一棵大树，遮盖了所有的以色列人，做成了一件伟大的圣工。

书127篇3节说：“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。”神给我们子女，儿女是耶和华所赐的产业，这个产业要归荣耀与神，让他们终身行走在神的真道当中。弟兄姊妹，我们有孩子的，你愿意让孩子在未来成为一个科学家，还是成为神的仆人？当然成为神的仆人也不排除他是一位科学家，但是如果你只知道培养一位科学家，不见得他能成为科学家，或对人类有贡献的人。

弟兄姊妹，这就是神藉着这个世界所赋予我们每一个家庭，每一位父母的责任与使命，把孩子当作神的仆人来培养他。他是神的仆人，你就会培养他有一颗敬畏神的心，培养他有自信心，有自尊。今天当我们的理念错了的时候，我们培养的不是时代当中被神使用的人，而可能成为了这时代当中的祸患。孩子没有自尊，反而是自傲。

弟兄姊妹，这就是我们今天很多家庭所困惑的问题，但通过摩西的母亲，我们看到神仍然光照着我们，神的话语仍然引导着我们。让我们像摩西的母亲一样，用信心将我们的孩子带到神的面前，让他们成为神的祝福，成为被神所使用的人，让他们成为未来一代敬畏神的人。让更多的人因着我们的孩子得到神恩典和爱的遮盖，这就是我们今天教会的使命。我们有了这样的信心，我们就有了力量，我们就不再软弱，不再迷惘。因为神的话就是我们脚前的灯和路上的亮光。阿们！

≡ 27、母亲节特辑｜推动摇篮的手推动世界

推动摇篮的手推动世界

出2：1-10；撒上1:7-18，路2:34-35

林玉解牧师

作者系华东神学院教师

弟兄姊妹平安，在母亲节即将到来之际，和大家分享一篇与母亲节有关的信息。前段时间笔者在朋友圈中看到一个视频，谈到母亲的工作：这份工作，它的责任重大；没有假期；没有固定的吃饭时间；没有固定的睡眠时间；而且，没有薪水！但这，又是世界上最崇高的工作；这份工作，就叫：母亲。

西方有句谚语：推动世界的是摇摇篮的手！说明父母对孩子的影响至为深远。今天我就借用这句谚语和大家分享一篇信息：推动摇篮的手推动世界。这句话的背后意思是：推动世界发展的不是政治家的手，而是那双摇摇篮的手。

刚才我们读过三处经文，谈到三个人物的母亲。第一个是摩西的母亲约基别，第二个是撒母耳的母亲哈拿。摩西曾将以色列人从埃及带出来，撒母耳是结束士师时代的一个了不起人物，他们的成长与他们母亲的影响离不开。第三个是耶稣的母亲马利亚，神拣选她成为耶稣肉身的母亲，是有一定的原因，因为在她身上，有着全世界所有伟大母亲的共同品质。今天我将从三个方面进行分享。

一、 约基别信心的榜样

新约《希伯来书》作者把摩西的父母列入信心伟人榜：“摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。”（来11:23）摩西出生时，正好遭遇埃及人对希伯来人施行灭族政策。摩西的父母“因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。”三个月后，藏不住了，他们做了一个蒲草箱，把摩西放在里面，让他顺水流走。法老的女儿看到小摩西，甚是喜爱，于是收他为养子，并让摩西的亲生母亲成为他的奶妈。

摩西从小在埃及接受教育，在这样环境下成长的人，本应该是一个完全埃及化的人，但圣经告诉我们：“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。”（来11:24-25）是什么原因，让这个从小在埃及文化中被洗脑的摩西，长大后竟然会因为信仰的缘故，放弃埃及的荣华富贵？很大程度上是摩西母亲对他的影响。有人说摩西母亲是一个隐藏的教师。在他成长的过程中，他母亲在信仰上对他的影响是深远的。

教育有它的有效期限。有一句古话说：“三岁看大，七岁看老”。当然，我并不认为人的一生是在十岁前定型。但就科学而言，人的大脑在3岁前发育最快，一个人的性格和心理素质在10岁前基本成型。孩子大脑的高速发育正是养成优良习惯的黄金教育期，这个时期的孩子如软泥，家长很容易塑形。这黄金“有效期”一旦过去，哪怕父母付出再多的心血，期望孩子做出改变，也就好比软泥烧制成陶器，很难改变其形状。

在信仰方面，我们对于下一代的塑造和影响也是如此。作为父母，有意识地将信仰影响下一代和无意识地将信仰影响下一代，结果很不一样。我是一个从小在基督徒环境中成长的人。小时候，我的妈妈总是要求我去做礼拜，尽管那时候很不愿意，但还是去了。但时间久了，神的话对自己总归会产生一定影响，等到有一天，自己的人生遇到困惑和迷茫时，神的话语在心里就起到作用。后来更是蒙神带领，一步步走上侍奉的道路。

在新约圣经中，我们看到年轻传道提摩太，保罗说：“想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。”（提后1:5）提摩太的母亲是犹太人，是一个基督徒，她嫁给非犹太人，她非常看重信仰的传承，因此教育他的孩子从小认识神，后来提摩太成为神重用的仆人。

作为父母，在教育的有效期限内，主动引导孩子认识神意义重大，如经上所说：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老也不偏离”。今天很多大人很舍得花钱让孩子参加补习班、兴趣班，但对孩子信仰投资却很舍不得，这很值得我们反思。

二、 哈拿 祷告的榜样

哈拿是以利加拿的妻子，她因为不生育，受到各种压力。有一天她同丈夫在示罗献祭的时候，在耶和华面前痛痛哭泣。在这个世界上，母亲最让人难忘的可能是她的眼泪。作为母亲，除了为生产之痛落泪外，还会因很多事情而落泪。如遇人不淑、婚姻不幸、家庭矛盾、经济压力及社会压力等。

哈拿的眼泪是因为她不能生育。在痛苦中，她转向神，生命有了新的转机。前段时间，笔者查考约翰福音淡水变美酒的神迹时，笔者谈到那是一个从危机到神迹的过程。“酒用尽了”，这是新人一家所遭遇的危机，马利亚代表这个家庭向耶稣寻求帮助，这是危机中的转机。当然，耶稣做事有他的时机，等时机来到，神迹就成就了。

哈拿身上，我们也看到危机、转机、时机与神迹。危机是因为她不能生育，转机是因为她寻求神，时机，是因为她倾心吐意，尊神为大的祷告，最后我们看到神迹的成就不能生育的妇人成为多子的乐母。

留意查看哈拿的祷告，会看到哈拿祷告的几个特点：一、是以神为王的祷告，二、是恳求流泪的祷告，三、是先求神的国的祷告。说她的祷告是以神为王，那是因为他懂得把神放在第一位。她说：“你若垂顾婢女的苦情……”祷告不是我说什么就是什么，祷告乃是把神的旨意放在第一位；第二，她的祷告是流泪恳切的祷告。大卫曾说：“求你将我的眼泪装在你的皮袋里”。盛足风牧师曾说：“水涨自然船高，祷告够了，上帝的祝福自然降下。”这是谈到祷告的恳切问题。第三，她的祷告是先求神国的祷告。哈拿说：“你若赐给我一个儿子，我就让他终身侍奉你。”她以神的事为念，她如此许愿，后来也如此还愿。

撒母耳长大后成为神重用的仆人，一人身兼三职，作为士师，他忠于士师的职分，领兵打仗，秉公审判，清正廉洁；作为先知，他忠于先知的职分，他传达神旨，教导百姓，督导君王；作为祭司，他忠于祭司的职分，他少年负轭，为民献祭，替人代求。撒母耳成长的环境并不好，但他出污泥而不染，这与他的父母对他的影响不无关系。

有人说：“虔诚也是有基因的”，士师秉政时期，“那时以色列中没有王，各人任意而行。”在《士师记》中，我们看到那时代人的不敬虔，但就是在这样的环境里，撒母耳的父母仍是非常敬虔，每一年他们都会按照神的吩咐，到示罗圣所献祭、敬拜神，这对撒母耳的影响很大。日本有句经典的话：“孩子是看着父母的背影成长”。意思就是说，父母对孩子的影响极为深远。今天我们带给孩子怎样的影响？！

三、 马利亚牺牲的榜样

马利亚第一次出现在圣经历史舞台时，是天使向她传报信息，告诉她，她将要由圣灵感孕，生下小圣婴。对于当时还未婚的马利亚来说，这是多么难的事。按照当时社会的眼光，一个女子没有结婚就怀孕，那是要被石头打死的。但马利亚了解详情之后，说：“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。” （路1:46-47）这是需要多大的信心和勇气，需要多大的顺服和舍己。

耶稣出生后，西缅曾对马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”他这话指的是什么事？指的是耶稣被钉十字架的事。后来在十字架底下，当马利亚看到自己的爱子被人羞辱、被罗马的兵丁用枪扎他的肋旁，她的心必然被刀刺透。天下的父母都是一样的。当孩子生病受苦时，为父母者恨不得替他生病、受苦。在马利亚的身上，她有着全世界所有伟大母亲的品质，愿意为爱而牺牲。

在马利亚的《尊主颂》中曾说：“因为他顾念他使女的卑微，从今以后，万代要称我有福。”（路1:48）“有福”背后的代价是什么？是痛苦。这一点，马利亚有最深的体会。其实所有的母亲都一样，爱的背后是什么？是付出，是牺牲。

让我们不要忘记母亲的爱与付出。当年耶稣被钉十字架的时候，曾将他的母亲交付约翰，代为照顾，今日当我们的亲人还健在时，我们是否都尽上了孝道？！

四、我们的母亲

诚如一位朋友所言，第四个伟大的母亲，就是我们自己的母亲…………

≡ 28、摩西的三重生命历程

经文：出2:10-3:15。

摩西是一位旧约圣经中的传奇人物，有着特殊的人生经历。他出生时，以色列人正在埃及作奴隶，埃及的法老王下令杀害所有的希伯来男婴。但是在神奇妙的安排下，摩西得以幸免，藉法老的女儿获救，并在王宫中将他养育成人。年四十岁的摩西，凭着信心放弃了在王宫中的生活，情愿与受苦的同胞在一起，因着一件人命案，他逃往米甸，一住又是四十年。后来，神在西乃山从荆棘火焰中向摩西显现，并呼召他作以色列人出埃及的领袖。

摩西的生命历程，这里分为三个阶段：1、在埃及王宫里的生活与学习；2、在米甸旷野所经历的苦难与磨炼；3、神在荆棘丛中向摩西显现，并呼召他作以色列人出埃及的领袖。

一、摩西在王宫里的生活

“孩子渐长，妇人（摩西的母亲约基别）把他带到法老的女儿那里，就作了他的儿子。他给孩子起名叫摩西，意思说：‘因我把他从水里拉出来。’”-出2:10（

摩西获救，进入埃及法老的宫中，这不单是他母亲约基别的勇气和智慧、姐姐米利暗的才华、法老女儿的同情心，更是神美善的计划与能力的彰显。幼小的摩西，起初必然从生母身上学习到希伯来式的幼儿教育，即犹太文化。可能是这时候开始，摩西从约基别（她是利未女子）-出2:1（那儿，认识了耶和华独一真神的信仰，和关于神与他祖先所立的约。恰恰是这一点，成为摩西日后没有被埃及文化所同化，反而能看重自己的同胞，并使他具有很强的民族意识和信仰规范。

神藉着法老的女儿，使摩西获得拯救，并且在良好的生活环境中成长。摩西既然是在法老女儿的宫中长大，必然也受到埃及王宫最完善的教育。在新约司提反的见证中提到：“摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。”-徒7:22（这里的“学问”指智能，也可指各种课目的知识和技能。《中文标准译本》翻成：“摩西在埃及人的一切智慧上受了教育，说话行事都有能力。”摩西晚年，成为旧约五经（创、出、利、民、申）的作者（或编辑），与他幼年的教育有着直接的关系（当然，除了神直接给他的启示之外）。

今天，我们生下来，到了上学的年龄，就该接受国民的义务教育，之后再接受高等教育，为日后踏上社会，参加工作奠定稳固的文化基础，这是人生的起步。基督徒的灵程道路，同样如此，需要通过学习来提高自己的信仰认知，藉着圣经的真道神的自我启示，明白神的心意，并行走在主的道路上。

摩西年老时曾对新一代的选民，说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。……你可以学习时常敬畏耶和华你的神。”-申5:1－23（摩西这三重的吩咐，是对所有神的儿女、信从他之人的最佳劝导。聆听是指领受从神而来的启示；学习是指明白其中的内涵；谨守遵行是指我们将所学到、所明白的，在生活中实践出来。这三部分，都是我们和神的关系与日俱增的基本要素。

保罗对提摩太也有类似的教导：“你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。”-提后3:14－15（可见，人生中学习的生活尤其重要，因它关系到一个人的成长，以及他今后所要承担的工作与使命。诗指出：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”-箴22:6（摩西就具备了这样的条件，使他以后成为以色列人的领袖。

二、摩西逃往米甸地居住

经文：出2:11－25。

摩西长大后，有着很强的民族感情，但他是凭着血气做的，不能得神的喜悦。有一天，他看见一个埃及人欺负一个希伯来人，他气忿忿的上去，就把那个埃及人打死了。结果他把那埃及人埋在沙土里，他也若无其事的回去。过了一天，他又看见两个希伯来人在争吵，他就上去劝他们，向他们宣传团结友爱的精神，这两个人不领他的情，还对摩西说：“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？”-出2：14（摩西虽然放弃了他在埃及的王子身分，与他的同胞认同，为他们带来了拯救，但他们却拒绝他。

司提反说：“他将到四十岁，心中起意去看望他的弟兄以色列人；到了那里，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。他以为弟兄必明白神是藉他的手搭救他们；他们却不明白。”-徒7:23－25（

摩西人生的转折点，是他四十岁的那年。“四十”是不惑之年，处事应该相对通达，成熟；但当时的摩西却不然。摩西的身世或许从小在家中早已获悉，因此，他长大后，就不肯承认自己是埃及人。他晓得自己是希伯来人，他也看见希伯来人被埃及人欺压的情景，所以他心里就起了一个雄心大志血气之勇，他要拯救希伯来人脱离埃及人的手。那时候的摩西，想用自己的方法来解决民族冲突，却反而惹来灾祸。用拳头来作，并不是神所喜悦的方法，因拳头解决不了什么问题。用学问去作，也不是神所看重的方法，因学问大了也会产生负面影响。神要用摩西，却不能在这个时候使用他。所以神就藉这件事，将摩西带到米甸地去受训，一住便住了四十年。

摩西虽有这一切的学问、才干，似乎顶会作事，顶会说话。但是，这些不仅不是神用他的条件，反而变成了神不能用他的原因，因为知识在肉体中有时会产生骄傲（参见林前8:1），以为自己什么都能，什么都行。所以神还得让他遇到麻烦事而逃离埃及，到米甸旷野，在那里作牧羊人，四十年之久受神的对付和磨炼。时机成熟后，蒙神选召，成为神合用的器皿。因此，侍奉神，单凭学问和神学知识是不够的，我们还得有丰富的社会经验和人生阅历，尤其在苦难中的磨炼，这是我们一辈子要学习的功课。

在苦难中最难受的不是苦难本身，而是漫长的时间。神用四十年的时间，把一个原本性格暴烈的摩西，造就出一位“为人极其谦和，胜过世上众人”的领袖（参见民12:3）。不仅如此，神还让摩西成为以色列人灵性生命中的牧者，带领他们出埃及，领受神的律法，过圣洁的生活。真是美哉！奇哉！圣哉！

当摩西到了米甸的时候，米甸祭司的几个女儿得了摩西的一点帮助，回去跟她们的父亲说：“有一个埃及人，救我们脱离牧羊人的手……”-出2：19（从外面看来，摩西是埃及人，他的衣服是埃及人的衣服，他的头发是埃及人的头发，他的谈吐也是埃及人的谈吐。难怪那祭司的女儿们对她们的父亲说，她们遇见了一个埃及人。但他里面的血统和信仰却不是埃及人，他里面是希伯来人，是神的选民。他以前在埃及是王子，一定曾受埃及人良好的军训，学会古代最先进的军事技能和武艺（埃及乃世界四大文明古国之一）。即使有成伙的牧羊人，也不是这位经严格训练的勇士的对手。

“过了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情。”-出2:23－25（

神对人的拯救有他的时间和方式，但人若愿意悔改，归向神的恳求，必定能获得神的怜悯。神对以色列人的看顾，是基于神“记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。”同时也出于神对他子民的怜悯之心。

有时神未必在我们最需要的时刻施行拯救。他早已应许领以色列人离开埃及为奴之地（参创15:16；46:3-4）。百姓等候他履行应许，已有很长的时间，不过神深知拯救的时机，会在最恰当之时采取行动。我们有时觉得苦难太深，似乎被神遗忘。但是我们当切记，神所安排施行拯救的时候，往往不是我们所能估计的。阿们！

三、摩西在荆棘丛中蒙召

经文：出3:1－15。

摩西曾贵为埃及王子，享尽荣华富贵，受人服事，但现在他作了米甸的牧人，凡事要自己动手，前后的生活有何等大的落差！他现在做的，正是埃及人极看不起的工作（参见创46:32-34）。在神永恒的计划里，神所作的一切都按着他自己的法则。何烈山又名西乃山，日后，神就在这里藉着摩西把律法启示给以色列人。

摩西早年在法老宫中接受的文化教育，还不足以使他可以担负起神的重托。他还需要单独与神交通，忍受四十年牧养羊群的艰苦训练，这样才能在日后带领好以色列人走过茫茫的旷野-比较林前2:14（。他降卑为默默无闻的平民，一定会使他学到许多王宫里没有学过的功课，神在米甸的旷野塑造他成为一名谦卑的人，装备他去作以色列人的领袖。他自己作牧人，过游牧的生活，就知道日后要如何引领百姓，并且掌握在旷野的生存之道。

这里的“荆棘”；代表过着奴隶一样被压迫的以色列人。“火”代表神在荣耀中的显现。“荆棘被火烧着，却没有烧毁”；如烈火的神在以色列人中没有毁灭他们（申4：24；来12：29），表明神对他子民的怜悯与保守。因为“神看顾以色列人，也知道他们的苦情”-出2:25（。神降临在这个地方，暗示神要与以色列人同在，而且要把他们从被埃及人压迫的痛苦中拯救出来。摩西受命时，神的这一旨意就已显明。

“脱鞋”表示尊敬。鞋子染满尘埃与污秽，到至圣之地必须脱去。“圣地”表明有神在那里，人需要奉献自己为神所用，有神同在，才成为圣，因为神是圣洁的。

“我必与你同在。”-出3:12（这是神给摩西的应许，也是给所有蒙他选召之人的应许。神的同在，是我们今天侍奉神，能以成功的保障，在他同在的祝福中，我们才能牢记使命，不忘重托。

“神对摩西说：‘我是自有永有的’……又说：……耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。”-出3:14－15（这里神首次透露他的名字“耶和华”；意思是“自有永有”的神，它是神与以色列人立约的名字（创世记中多次出现），表明神是守约施慈爱的神。

蒙召的经历，是个人与神的关系。先是看见，即在灵里得到神的启示（出3:1-5），能以明白神的心意；后是使命，即接受神给我们工作的托付（出3:6-10）去承担责任；最后才是应许，即神赐给我们能力和智慧，以及神与我们同在的祝福（出3:11-12）。神要透过一个人把他的祝福带给一大群人，这就是神救赎人类的奇妙计划。

新约圣经指出：“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。”-来11:24－27（

是的，信心能帮助我们拥有超越属世的价值观，看到天国永恒的价值，并为此而奉献自己，被主使用，来成就他拯救全人类的应许和目的（约3:16）。今天基督徒的价值观，是在基督里形成的，以基督为中心，以整本圣经真理为准则。

我们在摩西身上可以学习三项功课：

1、知识必须要储备

我们为神作工，必须要有健康、活泼、丰富的知识储备；而且文化教育（积极向上的主流文化）和神学（纯正且有生命力的信仰）训练并重，但不局限于校园学习。应当树立终身学习的理念，为教会乃至社会提供相应的服务。

2、肉体必须要对付

“肉体”在新约圣经中特指人在亚当里旧造的生命，即私欲，犯罪的倾向，不符合神真道的思想潮流等。如果我们用这种败坏的旧生命来作圣工，肯定不利于教会的健康发展。生命需要更新，乃在乎基督里的新造。

3、奉献必须要彻底

奉献不止需要心志和精神上的装备，它更是积极回应神的一种实际行动。历代的先知和使徒都有这样的经历与见证。“摩西对神说：‘我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？’”-出3:11（摩西此言不是推辞，乃是谦卑。他深觉自己才疏学浅，难当神的重托，这跟他四十岁那年大不相同。

≡ 29、一个母亲的信心

经文：出二：1 - 10， 来十一：23

引言：

从当兵开始，我每年捐血至少两次，最多四次。后来我捐了五十次，名字就被刻在一个牌子上。以后我每逢捐血的时候，在牌子前看见自己的名字，总会有点飘飘然的感觉。榜上有名固然好，但这不是长存的，就算“流芳百世”，也不过是一个虚名罢了。但在希伯来书的第十一章，却有一个“信心榜”，记载了旧约所有信心伟人的名字。这些人的名字是长存的，不朽的，是配得我们学习的。榜上有十八个名字，其中三个是女人。-亚伯拉罕的妻子撒拉，妓女喇合，摩西的母亲（。请问大家，摩西的母亲叫什么名？忘了吗？没关系，希伯来书的作者也忘记了她的名。在来十一：23 ，作者只提到“他-摩西（的父母。。”其实，她的名字是约基别，意思是“耶和华是她的荣耀”，这个名字她当之无愧。今天，我们要从圣经查考一下，这个母亲的信心有什么特别，以致在信心榜上，她能够和亚伯拉罕同排同坐？我们可以在她的身上学到什么？

本论：

我们先看这段经文的背景。将近四百年，上帝借着约瑟在埃及做宰相，奇妙地保守以色列人。他们在歌珊地牧养牛羊，生养众多，从雅各下埃及时的七十人，增加到二、三百万人。由于埃及人厌恶牧羊的人，以色列人可以平安渡过四百年而不被埃及人同化。但上帝的旨意不是要他们永远居住在埃及，他应许他们的祖先亚伯拉罕，要带他们进迦南的应许地。一个如此庞大的民族，怎么会无缘无故搬迁到别的地方去呢？上帝要插手在他们的历史中。他兴起一个不认识约瑟的法老，把以色列人当作是廉价的外国劳工，奴役他们，为法老建筑积货城，又用督工苦害他们，怕他们继续地生养众多。当一切的计划都不见效时，法老就心生毒计，命令希伯来人的收生婆，每当希伯来妇人临盘的时候，若是男婴，就要把他杀了。但收生婆敬畏上帝，她们故意拖延，说希伯来妇人很健壮，她们还没去到，婴儿已经生产。这条毒计不成功，法老又想出另外一条毒计，他下令给自己的民众，凡是见到希伯来人生的男孩，都要把他们丢到河里。摩西就是在这苦难的岁月出生的。我们要从三方面思考约基别这个母亲：

-一（她是一个慈爱的母亲：

圣经说，有一对利未人的夫妇，男的叫暗兰，女的叫约基别。他们已经有两个孩子，长女是米利暗，芳龄十五；弟弟是亚伦，只有三岁。现在约基别又怀孕了，生了一个男的-摩西（，非常俊美。如果是平日的话，这是大喜的日子。可是法老已经下令，凡男婴都要被丢进河里，喜讯变成恶梦，怎么办？

天下哪有母亲不爱自己的孩子，忍心把孩子丢掉不顾的呢？有，但我们不叫她母亲，叫她魔鬼！你看那些纪录片，各种各样的飞禽野兽，都懂得爱护孩子，这是上帝给每一样有生命气息的动物与生俱来的母爱。不爱孩子的母亲就连禽兽都不如。在几年前，牛车水-新加坡著名的地方（就曾出现过这样的母亲：她是一个童养媳，从小就受婆婆的虐待。丈夫又好赌，债台高筑，于是他留下了两个女儿，就自行了断生命。婆婆把这个母亲当作是扫把星，更加的虐待她。孩子长大，婆婆老了，她也兴起了报复心。她将两个女儿推入火坑，大女儿宁死不屈，自杀了；小女默默的承受，忍辱偷生。婆婆活活的被她气死，她自己后来也遁入空门。这是魔鬼似的母亲，但幸亏这是少数。大部分的母亲都是慈爱的。考古学家在古代的火场或地震废墟挖掘的时候，不时发现有母亲的尸骸卷缩着，抱住婴儿。十年前，在芝加哥的一个火场，发现了一个母亲和五个孩子的烧焦尸体。调查的报告显示，母亲和其中至少一个孩子本来可以脱险生还，但由于母亲不忍离开其他的孩子，以致他们全部被烧死。所以有人说：“你要学写‘爱’字，就要先学写‘妈妈’这个字。”布道家葛培理-Billy Graham（说：“地狱里的魔鬼再多，也无法夺走一位母亲膀臂里的孩子。”再恶毒的命令，也不能夺走约基别怀中的小摩西。约基别把摩西藏了三个月。这三个月，他们一家人一定是终日提心吊胆。孩子可以藏起来，大肚子不可能藏起来，风声一定会泄露出去，特别是奉命执行法老的命令的官员，一定四处打听。三个月后，大概孩子的哭声越来越大，不能再掩盖。人在绝望中来到路的尽头，这也是考验一个人的信仰是否真实的关头。希伯来人的母亲慈爱的一定不少，但上帝要在众多的母亲中拣选一个他可以用的，来成就他的旨意。他的方法是什么？他选一个最有信心的母亲。

-二（她是一个有信心的母亲：

世上慈爱的母亲有很多，慈爱的母亲有信心的就不见得多。上帝世世代代都在找寻有信心的人来成就他的旨意。在新约时期，在众多希伯来妇人之中，他找到虔诚的马利亚，可以成为耶稣的妈妈。现在，在众多苦难中的希伯来人的母亲中，上帝也在找寻一位与众不同的母亲。她的名字是约基别。约基别可以称为旧约的马利亚。新约的马利亚生了耶稣，他来救赎世人脱离魔鬼的捆绑；旧约的马利亚生了摩西，他来带领以色列人出埃及。摩西三个月大不能在隐藏的时候，她做母亲的没有什么选择：不是把孩子交给埃及当局，就是把他杀了。但约基别不是，她的名字是耶和华是她的荣耀。她愿意把孩子交在耶和华的手中。是生，还是死，由他来定夺。于是，约基别把摩西放在一个蒲草箱，箱里抹上石漆和石油。她把箱子搁在河边的芦苇中，还叫女儿米利暗远远的站着，看看会发生什么事。当人操练信心，仰望上帝，将一切交托给上帝的时候，上帝也彰显他的荣耀。他插手在历史中，安排一切。从第五节开始，一直到第九节，每一件发生的事都可以说是一个“恰巧”。。。恰巧法老的女儿来到河边洗澡，恰巧她看见箱子在芦荻中。。。

有信心也意味着有责任。当约基别把孩子交托给上帝，上帝也把孩子归还给她，她有责任去教养他。

摩西不但不会被埃及人杀死，公主还给工钱约基别去乳养摩西。我们不知道约基别乳养摩西多久，圣经说：“孩子渐长，妈妈才把他带回给公主。”我们知道的是，以后的日子，摩西是在埃及的宫廷里长大，学会了埃及一切的学问。四十岁的时候，他心中起意去看望他的弟兄以色列人，到了那里，见到他们一个人受委屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那个埃及人。他心里这种上帝要用他来搭救以色列人的观念是从哪里来的呢？圣经没有明文写下来。我们可以推断的是，他绝对不会从埃及皇宫那里学来的。他认识自己的文化背景，一定是从约基别的身上学来的。妈妈一定从小就跟他述说，希伯来人先祖的故事，他们怎样会来到埃及，上帝曾经应许过他们什么。这些遥远的故事，对一般希伯来人可能已经是忘到光，但对虔诚的约基别，可能一生都在盼望那天的到来。

约基别的信心和马利亚不同。马利亚怀孕以前，有天使加百列把信息先带给她，马利亚顺服，上帝的旨意成就在她的身上。约基别不同，她并不知道摩西长大后，会成为一个怎么样的人？她不可能突然大有信心的。操练信心跟锻炼肌肉一样，不是一蹴而就，如引体向上，不可能一下子就能做十次的。她平时大概已经是一个将一切事交托耶和华，并倚靠他的人。现在，在最危急的关头，她再次的把事情交托给上帝，“看他要做什么？”只是约基别万万都没想到，摩西竟然成为以色列人的救星。因着约基别这个母亲的信心，上帝得以在以色列众人中，找到一个他能够用的人，摩西。

W.R.Wallace 说：“那双摇动摇篮的手，统治世界。”我说，那个有信心的母亲，能改变世界。林肯的母亲有信心，她从不间断的为林肯祷告，上帝用他释放美国的黑奴；卫斯理兄弟的母亲，苏桑那-Susanna（ 凭着信心，为她的孩子祷告，上帝用约翰和查尔斯，卫斯理两兄弟，在十八世纪的大觉醒运动中，起着带头的作用。人家说，在每个成功的男人背后，都有一个伟大的母亲；我则说，在每个上帝重用的男人背后，都有一个有信心的母亲。

-三（她是一个在信心榜上有名的母亲：

世上的母亲大部分都是慈爱的，但不是慈爱的母亲都有信心；有信心的母亲可能不少，但名列在信心榜上的，更是少之又少了。在整本旧约里，有信心的母亲不会多，但名列在榜上却只有约基别。圣经说，她因着信，把摩西藏了三个月。可惜的是，虽名列榜上，却名字给写的人忘记了。但做母亲的，有谁会在乎自己的名字被人遗忘。每个做母亲的能看到孩子扬名，就已经心满意足。我相信约基别也是如此。重要的是，旧约的信心榜已经封住了。新约的信心榜却还打开着。信耶稣基督的人，名字都被记在生命册上，但不是每个人都有信心。主耶稣说过一句话：“人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”-路十八：8（上帝在找寻的是那些有信德的人，通过他们，上帝的国才能早日来临。但愿我们能够在他的信心榜上有名，这比在地上的荣誉榜更为重要。

结语：

因着约基别的信心，摩西得以长大成人，被上帝所用，带领以色列人出埃及。愿天下的母亲，不但做一个慈爱的母亲，还要做一个有信心的母亲，叫上帝能从每个母亲所教养的孩子身上，旨意得以成就。做母亲的，你每天有操练自己的信心吗？你有负起责任，按着圣经的话语教导孩子吗？

≡ 30、圣经中几个智慧的妇人

出2:1-10;得1:15-18;撒上25:2-42;王上17:8-24;王下4:8-37;8:1-6

“花美在外表，人美在内心。”妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上（箴11:22）。一个美貌而无见识妇女，充其量如同金环带在猪鼻上，历史上与现实中不乏这种女人，智慧女人的价值远胜珍珠，愚昧妇人则如。我们从圣经上看几个智慧的妇人。

一.摩西的母亲约基别

1.了不起的妇人约基别:民26:59暗兰的妻，名叫约基别，是利未女子，生在埃及。她给暗兰生了亚伦、摩西，并他们的姐姐米利暗。

我们知道，约基别有三个孩子亚伦、摩西并他们的姐姐米利暗，亚伦是以色列人的第一任大祭司，摩西是带领以色列人出埃及的杰出领袖，米利暗是以色列国的第一位女先知。因此约基别是一个了不起的妇人。推动摇篮的手，就是推动世界的手。

2.保护小摩西:出1:22法老吩咐他的众民说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。”

出2:1-4有一个利未家的人，娶了一个利未女子为妻。2那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月。3后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。4孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。

摩西出生时，正是埃及人屠杀以色列人男孩的时候，如何保护小摩西的性命成了他们家的头等大事。约基别这个智慧的妇人先是把小摩西在家里养了三个月，当不能再藏时，她没有直接把小摩西扔到尼罗河听天由命，而是运用神所赐的智慧尽上自己的本分，一方面祷告交托神；一方面制作了一个抹油的蒲草箱，把孩子放在里面，搁在河边的芦荻中，且派不会引起人注意的小姐姐米利暗在暗中观看。

3.教养小摩西:出2:5-10法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。6她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说：“这是希伯来人的一个孩子。”7孩子的姐姐对法老的女儿说：“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？”8法老的女儿说：“可以。”童女就去叫了孩子的母亲来。9法老的女儿对她说：“你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。”妇人就抱了孩子去奶他。10孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：“因我把他从水里拉出来。”

感谢神，人尽本分神动工，神使法老的女儿看见小摩西时就怜悯他，把他收为自己的养子，米利暗叫来妈妈作摩西的奶妈，约基别利用小摩西断奶前这段宝贵时间，教养小摩西，让他从小树正确信仰，知道自己是神的选民，将来一天必要出埃及到神应许之地。

来11:24-29摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。25他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。26他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。27他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。28他因着信，就守逾越节（“守”或作“立”），行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。29他们因着信，过红海如行干地。埃及人试着要过去，就被吞灭了。

神造就摩西八十年之久，使他成为合神使用的器皿，神藉着摩西完成了带领以色列人出埃及、过红海、传律法、建帐幕、写五经等伟业。

二.摩押女子贤路得

1.路得嫁入犹大人的家:得1:3-5后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。

饥荒年间，犹大人以利米勒带领一家人下了摩押，给了摩押女子嫁给犹大人的机会，以利米勒死后，拿俄米给两个儿子娶了两个摩押女子为妻，路得得以嫁入犹大人的家，认识了耶和华这位真神。然而，天有不测风云，没几年，路得的丈夫就死了。

2.拿俄米和路得回伯利恒:得1:15-18拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。”16路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。17你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”18拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。

在失去丈夫与两个儿子的苦难中，拿俄米决定回家乡伯利恒去，她不愿意连累两个年轻的儿媳，就苦劝她们回娘家去吧！在婆婆的一再劝说下，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米，她定意跟随婆婆回她的家乡伯利恒。路得的这个选择意味着她背叛本国的民与信仰，但却是最智慧的选择。路得投靠在耶和华神的翅膀底下，神就让她满得恩惠，在婆婆的撮合下，路得嫁给伯利恒的大财主波阿斯，生子俄备得，俄备得是大卫王的祖父。路得也得以列在基督的家谱上。

三.聪明俊美的妇人亚比该

1.馈赠大卫:撒上25:18-19亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，19对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。

大富户拿八为人刚愎凶恶，不识事务，辱骂大卫。但他的妻亚比该却是个聪明俊美的妇人，从仆人口中得知拿八辱骂大卫的事后，立即备了一份厚礼，送给大卫。

2.劝大卫不要自己伸冤:撒上25:23-35。大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说：“我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！”

拿八的辱骂激起了年轻大卫的怒气，大卫扬言要杀了拿八家所有的男丁报仇，但勇敢的亚比该用智慧的言语劝说大卫不要自己伸冤，拦阻了大卫亲手流无辜人的血，止息了一场血战。

3.亚比该没有告诉拿八:撒上25:36-38亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席。拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。37到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。38过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。

亚比该这个聪明的妇人知道何时该说何时不该说，她馈赠大卫时没有告诉拿八，拿八酒醉时她也没有告诉拿八家里发生了什么事，而是等拿八清醒后才告诉他，结果拿八吓得魂不附体，神击打拿八，他就死了，神为大卫伸冤。

4.亚比该嫁给大卫:撒上25:39大卫听见拿八死了，就说：“应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶，也使拿八的恶归到拿八的头上。”于是大卫打发人去与亚比该说，要娶她为妻。40大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”41亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”42亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。

大卫听说拿八死了，就称颂神名，并打发人去告诉亚比该要娶她为妻，亚比该这个聪明的妇人，二话没说，就嫁给了当时一无所有且是扫罗通辑犯的大卫。

亚比该这个聪明的妇人用自己的智慧与勇气，救了全家男丁的性命，止息了一场战争。

四.供养以利亚的撒勒法寡妇

1.神吩咐以利亚去撒勒法找一个寡妇:王上17:8-9耶和华的话临到他说：9“你起身往西顿的撒勒法去，住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”

神要重用以利亚就让他在基立溪旁接受训练，当基立溪水干了后，神又要以利亚去撒勒法接受一个寡妇的供养。

2.撒勒法寡妇的爱心与信心:王上17:10-16以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴。以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”11她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我。”12她说：“我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！”13以利亚对她说：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。14因为耶和华以色列的神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”15妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。16坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。

当以利亚听从神的吩咐到了撒勒法寡妇家里时，她穷得只剩“坛内只有一把面，瓶里只有一点油”了，然而，这位大有信心与爱心的寡妇还是照着神人所说的给他先做了一个小饼，神就用寡妇家里的“坛内一把面，瓶里一点油”来养活了以利亚与寡妇的家人。无疑这个寡妇是智慧的，如果她不先让先知吃也只有等死的份了。

3.经历儿子死后复活的神迹:王上17:17-24这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了，病得甚重，以致身无气息。18妇人对以利亚说：“神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？”19以利亚对她说：“把你儿子交给我。”以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上，20就求告耶和华说：“耶和华我的神啊，我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗？”21以利亚三次伏在孩子的身上求告耶和华说：“耶和华我的神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体。”22耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。23以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲说：“看哪，你的儿子活了！”24妇人对以利亚说：“现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。”

当寡妇的儿子病死后，寡妇怪罪于以利亚，以利亚就复活了寡妇的儿子，让寡妇经历了死人复活的神迹。

五.接待以利沙的书念妇人

1.书念妇人接待神人以利沙:王下4:8-10一日，以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过，就进去吃饭。9妇人对丈夫说：“我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。10我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，他来到我们这里，就可以住在其间。”

这个智慧的妇人强留神人到她家里吃饭，她用心察看神人，发现他是一个圣洁的神人，就动员丈夫为神人盖了一间小楼，使神人在工作之余可以到那里得到休息。

2.“我在我本乡安居无事”:王下4:13以利沙吩咐仆人说：“你对她说：你既为我们费了许多心思，可以为你作什么呢？你向王或元帅有所求的没有？”她回答说：“我在我本乡安居无事。”

为了报答妇人的知遇之恩，以利沙想为她做点儿事，但当问她有所求没有时，她却说“我在我本乡安居无事。”这是何等的知足，不是没有所求，明明“她没有儿子，她丈夫也老了。”而是她以所有的为足，求主让我能有妇人知足的心！

3.“平安无事:”王上4:18-25孩子渐渐长大，一日到他父亲和收割的人那里。19他对父亲说：“我的头啊，我的头啊！”他父亲对仆人说：“把他抱到他母亲那里。”20仆人抱去，交给他母亲，孩子坐在母亲的膝上，到晌午就死了。21他母亲抱他上了楼，将他放在神人的床上，关上门出来，22呼叫她丈夫说：“你叫一个仆人给我牵一匹驴来，我要快快地去见神人，就回来。”23丈夫说：“今日不是月朔，也不是安息日，你为何要去见他呢？”妇人说：“平安无事。”24于是备上驴，对仆人说：“你快快赶着走，我若不吩咐你，就不要迟慢。”25妇人就往迦密山去见神人。

当神人给她求来的独生子病逝后，她没有大惊小怪，而是告诉丈夫“平安无事。”面对突如其来的变故，她遇事不惊慌，不告诉人，单单地仰望神，直接去找神人。结果以利沙复活了她儿子。

4.书念的妇人的信心:王上8:1-2以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”2妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。

因着以色列人犯罪，神要命饥荒降在以色列地七年，神人以利沙把这事告诉了书念妇人，她就相信了，去非利士地寄居了七年，之后才回来。

让我们学习这些智慧妇人，去温暖一个家，见证一位神。

≡ 31、摩西见异象

经文：出2：23-3：10, 徒7：30-34

“没有异像，民就放肆”（箴29：18），一个没有异像的人，随意而行。不是讨主的喜悦，乃是讨自己的喜悦；不是照主的旨意而行，乃是照自己的意思而行。一个没有异像的人，没有方向；一个没有方向的人，没有道路；一个没有道路的人，不能向前走，只能随处飘流。

这段圣经提到，火烧荆棘而不毁的异像，它具有重大的意义，对以色列民、对摩西个人，都是如此。然而，对于我们也是一样。

一、是保守的异像

以色列人整体经历神的保守：以色列人好像荆棘一样，经受如火的试炼，但在神的保守之下 ，烧而不毁。

1、居住歌珊有分别

神为他们预备歌珊地，作为暂居的地区，这样他们可以比较容易保守信仰与文化。若与埃及人混居，恐怕早就失去民族的特色。再者，埃及人憎恶畜牧的人，不愿同居。

这是神保守他们的缘故，住在歌珊一直将民族的信仰与文化延续下来，过着与埃及人不同的生活。今天，神也保守了我们，使我们住在基督徒的家里，生活起居将延续基督徒的风格，与世人有所不同。彰显基督的荣美吗？

2、遭受苦难盼归回

神藉埃及人的苦害和压制，使他们愿意离开埃及，渴慕建立自己的国家。不然，他们绝对不肯放弃埃及这么肥美的地方，而去受流离之苦。

现在，我们的神也是这样，借着环境或者某种经历，使我们盼望回到神的家里。有的人若不给他颜色，他是不悔改的，不给他苦难，是不会想到回头的。【诗119:71我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。】

3、生养众多备领袖

在肥沃的歌珊地，以色列人生活安定，繁殖迅速，人口极增至200多万，足可以建立一个强盛的国家。法老下令将男婴要被灭绝时，神预备敬畏的收生婆（出1：17），且奇妙的安排摩西成为法老女儿之子，在王宫学了一切的学问，得成为好领袖。这就是神的预备和保守

今日，神也给我们预备了好领袖、好牧人，但是我们还要生养（肉身、属灵）更多的人，做基督的精兵，成为摩西型的领袖。

4、荆棘被烧却不毁

何烈：是荒废、不毛之地之意（司提反说西乃山，有人认为是这座山的别名<</span>参出3：12>。）。圣经却说这是神的山，那神的山就是荒废、不毛之地的吗？当然不是这样，神的山是因着有神降临在那里，与他的儿女交流之地。（参出19章“西乃山”）【诗68:15巴珊山是神的山。巴珊山是多峰多岭的山。】。也可以说明，在荒废、不毛之地神还眷顾，神的恩典真的无处不在；竟然也能够临到我们罪人身上。使不可能的成为可能的。

（1）荆棘

表明以色列人（我们）原是被咒诅的族类，因都是罪的后裔。【创3:17/18又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。】代表不好，因着人的罪造成的。

（2）神山的荆棘

表明这荆棘是被神所爱的。代表神的恩典，神的山竟然有荆棘，没有被清理。我们就是这颗荆棘，以色列就是那颗荆棘。

（3）荆棘被火烧

这是一种苦难、刑罚、试炼，好好的荆棘被火烧。同时也表明神的灵火在我们里面燃烧【徒2:3又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。罗12:11 殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主。】。事奉神必须要有火，祭坛（事奉）的火、香炉（祷告）的火、灯台（行为）的火。

也是告诉摩西，当时的选民住在铁炉火热之中。

（4）荆棘被火烧却不毁

但是没有被烧毁，这就是神的保守。荆棘被焚而不毁，又是以色列将来历史的预言，他们遭遇苦难，但神都奇妙的拯救他们。

我们都是神这样的保守，才留到如今，不然的话，早就被烧毁了。

（5）从荆棘中有话出来

神的话临到我们，在我们身上彰显神的旨意、恩典。这个也是代表复兴，表明神要以色列人身上点燃复兴的火焰。灵火在里面焚烧，以致有话出来，带领百姓重新敬拜神。

我们也当在荆棘丛里（罪恶之地）发声，将神的道传于别人，带领人重新敬拜神。但这一切都离不开神的保守。

二、是蒙召的异像

神在烈火中向摩西呼召，差摩西工作。这是摩西人生的转折处，蒙召的异像。（徒26:19亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象。）同时，也是给我们的呼召。

1、我在回应呼召

当耶和华呼召他：“摩西，摩西。”摩西说：“我在这里。”我在：就是回应神的话。当时，摩西无意间的就应答了，因为后面的事，说明他推推托托的。如亚伯拉罕、雅各、撒母耳、以赛亚等都回应耶和华，我在这里。

今天，我们也要向主回应，主啊，我在主里请差遣我。

2、脱鞋分别为圣

神叫他脱鞋，这是神的圣地不能近前。非圣洁没有人能见神-来十二14（。见神的面得异象必须脱下与世界沾染的媒介：鞋子，必须在赤脚为奴的地位上，顺服主人，当时奴隶是不穿鞋的，如浪子回家穿上鞋子……。约书亚见耶和华军队的大元帅时，叫他脱鞋【书5:13/15约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说，你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？他回答说，不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说，我主有什么话吩咐仆人。耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。】。圣地：不是这个地方是圣洁的，那是这个地方有神在那里。

今日，我们来到祂的面前，有没有脱掉属灵的鞋子呢？有没有觉得自己所站的圣地。当过分别为圣的生活，荣耀主。【提后2:21人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。】

3、蒙脸谦卑虚己

因有罪的人无法承受圣洁上帝的荣耀。因此摩西只能蒙上脸。以利亚后来在这里也这样做了（王上19:12/13地震后有火，耶和华也不在火中。火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说，以利亚阿，你在这里作什么。），就连圣洁的天使在天上上帝的宝座前也是如此（赛6:2其上有撒拉弗侍立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。）。摩西还是战战兢兢的在主面前（徒7：32），就是有敬畏之心。

今天，我们也要谦卑在主面前，以前神的百姓这样，我们更应该如此，只有怀敬畏之心而谦卑的人，神才会赐恩，与你同行。这也是摩西蒙召是对神的回应。神现在也在呼召你，你怎么回应呢？

三、是差遣的异象 （2：23/25，3：7/10，徒7：34）

这个更是一个差遣的异象，神借着异象告诉摩西，以色列民现在的情况，是被火烧般的生活，非常艰难、困苦；祂就差遣摩西去带领他们，脱离这个水深火热的地方。为什么神会这样恩待自己的百姓呢？

1、神听见百姓的哀声

百姓的哀声达到神的耳中，神也听见了。这么说，神之前都没听见吗？不是的，乃是时候未到，神要等到最合适的时候。现在，摩西已经可以上场作领袖的工作了，还有众百姓的心也很迫切回家。真是“万事俱备，只欠东风”。

今天，基督徒在世上所受的苦难，神并非不知道，祂也并非不肯拯救。因凡事临到我们身上，都有神的美意（罗8：28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。）；到了时候，神必伸手作事。这里也给我们看到，神是听我们祷告的，祂必会拯救我们。

在当时这样哀声痛苦之中，神特别借着异象来告诉摩西，你要去把他们带出来，得享自由。其实，这就是神差遣的异象和目的。

2、神记念所立的誓约

神的拯救，是听到他们的哀声，也是记念他所立的誓约。因为，祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。祂要保护以色列，万国要因亚伯拉罕的后裔而得福……神不会违背自己的约，因祂是信实的神。既然，祂要守约保护他们。所以，就差遣摩西前去拯救。

神与人立的约有好多，如割礼、彩虹……新约，但祂是守约的那一位，从来不失信。【提后2:13我们纵然失信，他仍是可信的。因为他不能背乎自己。】

今天，因着祂的约，我们得着恩典。所以，我们要去分享这恩典，告诉别人这位信实的神，是值得敬拜、赞美和颂扬的。神要你去，差遣你去，你有看到这异象吗？

3、神顾念选民的苦情

因着神顾念他们的苦情，就借着异象差遣摩西去拯救。若神不顾念他们，可能现在还在埃及为奴。他们的被救是出于神的顾念。

今天，神也顾念世上的每一个人，也知道每个人的苦情。所以，祂就差遣你去，带领他们走出这痛苦之地。若神不看顾我们，那我们的生存都会成问题。

这个异象是告诉摩西，神保守着自己的百姓，依然还爱着自己百姓。现在借着异象，让他重新回想那些受苦受难的百姓，再从荆棘中呼召他，再差遣他去完成自己的旨意。今天，我们也知道，是神保守着我们，是祂爱我们，祂也借着好多的事情告诉我们，这时代需要福音，需要耶稣。现在，耶稣向你呼召，愿你爱祂，并差遣你去为他而活。愿意吗？

≡ 32、圣经中活在他人阴影下的几个人

出2:11-15;王下19:1-3;太27:21-26

生活中，总有人很在意他人对自己的评价，很在乎自己的面子，因此使自己活在了他人的阴影中。我们从圣经中看几个活在他人阴影下的人。

一.神人摩西

1.见左右没有人:出2:11-12后来摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。12他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。

此时40岁的摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。但我们看到他性格中软弱的一面，他很在意他人对他的评价，他想为本族的人伸冤时，先看看左右有人没有，他见到左右没有人，就动手打死了那个欺负他同胞的埃及人。

2.这事必是被人知道了:出2:13-15第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说:“你为什么打你同族的人呢？”14那人说:“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？”摩西便惧怕，说:“这事必是被人知道了。”15法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。

当摩西劝那个欺负自己同胞的人时，那人说到摩西杀死埃及人的事，他以为没有人知道，但还是被人知道了。摩西就惧怕“这事必是被人知道了。”因惧怕法老，他逃往米甸，在那里开始了长达40年的牧羊生涯，直到合乎主用，神才呼召他，使他作了以色列人杰出的领袖。

二.先知以利亚

1.以利亚与巴力的先知决战迦密山:王上18章记载了神的先知以利亚与巴力的450个先知决战迦密山的故事，他勇敢地向以色列人证明了耶和华是神，归正了百姓的信仰，我们看到了一个英雄无畏的以利亚。

2.耶洗别威吓以利亚:王上19:1亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。2耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说:“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”

当亚哈把以利亚的事告诉王后耶洗别，耶洗别威吓以利亚，要在明天杀了他为巴力的先知们报仇。

3.以利亚逃命:王上19:3以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。

以利亚听到耶洗别威吓的话，立即吓得魂不附体，起来逃命。当他逃到西奈山上时，神向他显现，赐给他新的使命，他才开始了奔跑新的路程。

三.夜里来见耶稣的尼哥底母

1.尼哥底母夜访耶稣:约3:1-3有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。2这人夜里来见耶稣，说:“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”3耶稣回答说:“我实实在在地告诉你:人若不重生，就不能见神的国。”

我们看到法利赛人尼哥底母，这人夜里来见耶稣，他是个有立场的人，他不与那些狂热的法利赛人同流合污，在暗中观耶稣的行动，听基言，知道了耶稣是由神那里来的，但很在意他人的评价，不敢白天来见耶稣，而在夜间来见耶稣。耶稣知道他的需要，直接了当地给他谈重生，这次访问，使尼哥底母得到了重生。

2.尼哥底母安葬耶稣:约19:39又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。

耶稣活着时，尼哥底母暗暗作门徒，但耶稣十字架的大爱强烈地吸引了他，耶稣死后，他不再暗暗作门徒，而是公然站出来安葬耶稣，他为耶稣备了一份厚礼:没药和沉香约有一百斤，以一个王的规格安葬了耶稣。

四.信耶稣的官长们

1.官长们信了耶稣:约12:42虽然如此，官长中却有好些信他的，只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。

约12:37他虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信他。犹太人心里刚硬，不信耶稣是弥赛亚，但这些大有见识的官长们却仍好些信他的，但他们都是顾自己面子与地位的人，怕被法利赛人赶出会堂，不敢在人前承认自己是信耶稣的。

2.他们爱人的荣耀:约12:43这是因他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀。

这些人爱人的荣耀过于神的荣耀，他们得了人的荣耀。因此就不能得神的荣耀了。

五.生来是瞎眼人的父母

1.耶稣治好生来瞎眼的:约9:1-7耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。……6耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，7对他说:“你往西罗亚池子里去洗”（“西罗亚”翻出来，就是“奉差遣”）。他去一洗，回头就看见了。

这里用简单的笔墨记载了耶稣用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上治好了生来是瞎眼的人。

2.法利赛人盘问被治好的人:约9:13-17。面对法利赛人的盘问，被治好的人勇敢地为耶稣做见证。

3.瞎子的父母不敢为主做见证:约9:18-23犹太人不信他从前是瞎眼，后来能看见的，等到叫了他的父母来，19问他们说:“这是你们的儿子吗？你们说他生来是瞎眼的，如今怎么能看见了呢？”20他父母回答说:“他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。21至于他如今怎么能看见，我们却不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧！他自己必能说。”22他父母说这话，是怕犹太人，因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。23因此他父母说:“他已经成了人，你们问他吧！”

我们看到，这对生来是瞎眼人的父母却惧怕犹太人，面对犹太人的盘问，他们怕被赶出会堂，不敢为耶稣做见证，只见证这人生来是瞎眼的。

六.埋葬耶稣的约瑟

1.约瑟暗中作门徒:约19:38这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒。

约瑟是个有钱财有身份的财主，但他惧怕犹太人，耶稣在世时，他只是暗暗作门徒。

2.安葬耶稣:约19:38-42他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。……40他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。41在耶稣钉十字架的地方有一个园子，园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。42只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。

耶稣十字架的大爱有强烈的吸引力，耶稣死后，他勇敢地站出来，去求来耶稣的身体，把耶稣安葬在自己的新坟墓里。

七.罗马巡抚彼拉多

1.巡抚彼拉多不愿意判耶稣死刑:太27:21-22巡抚对众人说:“这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？”他们说:“巴拉巴。”22彼拉多说:“这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢？”他们都说:“把他钉十字架！”

我们看到，巡抚彼拉多三次向犹太人见证查不出耶稣有什么罪来，耶稣即无本罪，也无原罪，根本就没有触犯罗马的法律，他不想杀害无辜的耶稣，承担流无辜人血的罪，想方设法释放耶稣，一再向犹太人询问怎么办耶稣。

2.彼拉多金盆洗手:太27:23-24巡抚说:“为什么呢？他作了什么恶事呢？”他们便极力的喊着说:“把他钉十字架！”24彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说:“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！”

巡抚彼拉多不想判耶稣死刑，但这些犹太人要求把耶稣钉在十字架上，彼拉多怕百姓生乱，就违心地把耶稣判了死刑。彼拉多绝不能因着他金盆洗手而脱去杀害耶稣的罪责。

3.耶稣被判死刑:太27:25-26众人都回答说:“他的血归到我们和我们的子孙身上。”26于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。

在犹太人的要求下，巡抚把耶稣判了死刑，耶稣为了担当全人类的罪被钉死在十字架上。

八.巡抚腓力斯

1.腓力斯指望保罗送他银钱:徒24:26腓力斯又指望保罗送他银钱，所以屡次叫他来，和他谈论。

巡抚腓力斯听了保罗讲论公义、节制和将来的审判，甚觉恐惧，他愿意听见保罗讲道，但他却不思悔改，反而指望保罗送他银钱。

2.腓力斯留保罗在监里:徒24:27过了两年，波求非斯都接了腓力斯的任。腓力斯要讨犹太人的喜欢，就留保罗在监里。

巡抚腓力斯愿意讨犹太人的喜悦，就把无辜的保罗留在监狱里。

九.巡抚非斯都

1.非斯都要讨犹太人的喜悦:徒25:9但非斯都要讨犹太人的喜欢，就问保罗说:“你愿意上耶路撒冷去，在那里听我审断这事吗？”

非斯都明知犹太人要杀害保罗的阴谋，他为了讨犹太人喜欢，问保罗是否愿意上耶路撒冷去，好叫犹太人在路上杀害保罗。

2.保罗上告于凯撒:徒25:10-12保罗说:“我站在凯撒的堂前，这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过什么不义的事，这也是你明明知道的。11我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于凯撒。”12非斯都和议会商量了，就说:“你既上告于凯撒，可以往凯撒那里去。”

但保罗决定上告了凯撒，使犹太人的计谋落了空，非斯都只好把保罗押送到罗马。感谢神，在暗中保护了保罗。

十.彼得与巴拿巴

1.彼得怕犹太人:加2:11-12后来，矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。12从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。

我们看到，当使徒彼得来到安提阿教会时，他和外邦人一起吃饭，但当雅各那里的犹太人来到后，他怕犹太人，就退去与外邦人隔开了，这里一个领袖不当做的事。

2.巴拿巴也随伙装假:加2:13其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。

每个人都是有影响力的人，彼得的举动，影响了其他人，其他的犹太人也随着彼得装假，甚至连教会的主要领袖巴拿巴也随伙装假，给外邦信徒留下很不好的印象。

3.保罗责备彼得:加2:14但我一看见他们行的不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说:“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”

保罗，这位外邦人的使徒，在关键的时刻勇敢地站了出来，责备了彼得行的不正。当时的场景一定使彼得很难堪，但他不计前嫌，知错就改，在书信中给保罗以高度的评价（彼后3:15-16）。

≡ 33、圣经上几个自以为小的人

出2:1-15;太3:11

你认识自己吗？有人说:世上最难的事是认识自己。只有一个真正认识神伟大的人才能正确认识自己。我们从看几个自以为小的人。

一．神人摩西

1.摩西出身的卑微:出2:1-10。摩西出生于以色列人的家，当时以色列人正寄居埃及地为奴，而且摩西出生在以色列人最艰难的生育环境下:法老命令他的百姓把以色列人的男婴都丢在尼罗河里。然而，神却藉着法老女儿的手奇妙地保护了小摩西，让他由奴隶成为埃及的王子，不仅他的性命得到保障，他还可以在埃及的王宫里受到最好的教育，学得文武双全，为他将来被神使用奠定了基础。

2.摩西曾觉得自己为大:出2:11-15。40岁的摩西已是文武双全的热血青年，他看到一个埃及人欺负自己的同胞，就上去三下五除二结束了那埃及人的性命，好一个英勇的青年摩西。人的道路由不得自己，行路的人也不能定自己的脚步。正当摩西觉得凭自己的能力就能拯救生活在水深火热中的同胞时，他却因自己犯了杀人罪不得不逃到米甸，去作一个普通的牧羊人。可怜，堂堂一个埃及王子转眼间沦落为一个牧羊人。

3.摩西知道了自己的渺小:出3:11摩西对神说:“我是甚么人，竟能去见法老、将以色列人从埃及领出来呢？”民12:3摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。四十年默默无闻的牧羊生涯使摩西认识到自己的无能，认识到自己是个拙嘴笨舌的人。当神在荆棘烈火中向摩西显现，呼召他去见法老，把以色列人从埃及领出来时，他却说:“我是什么人？竟能……”

4.神使用渺小的摩西:出利民申。尽管摩西百般推辞神的工作，但神没有改变祂的拣选，神应许与摩西同在，且赐给他行神迹的权能。在摩西的最后四十年时间里，神大大使用他，使他成为带领以色列人出埃及的杰出领袖，藉着他完成了出埃及、过红海、颁律法、建帐幕、走旷野、写五经等伟业，建立了一整套祭司献祭制度、官长制度与长老制度，为建立独立的以色列王国奠定了坚实的基础。

二．士师基甸

1.米甸人压制以色列人:士6:1-6以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。2米甸人压制以色列人，以色列人因为米甸人，就在山中挖穴、挖洞、建造营寨。3以色列人每逢撒种之后，米甸人、亚玛力人和东方人都上来攻打他们，4对着他们安营，毁坏土产，直到迦萨，没有给以色列人留下食物，牛、羊、驴也没有留下。5因为那些人带着牲畜帐棚来，像蝗虫那样多，人和骆驼无数，都进入国内，毁坏全地。6以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏，就呼求耶和华。

当以色列人行神眼中看为恶的事时，神就把他们交在仇敌手中，使他们受苦。他们在苦难中开始寻找神，呼求神的拯救。

2.神呼召基甸作士师:士6:7-14。神怜悯这些犯罪的以色列人，就寻找基甸，向他显现，指示他去拯救以色列人。

3.基甸自以为小:士6:15基甸说：“主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的，我在我父家是至微小的。”基甸却以自己为小，觉得自己无力拯救以色列人。但他没有像摩西一样百般推辞神的工作，而是向神要与他同在的证据，神就应允了他，藉此坚定他的信心。

4.神使用大能的勇士基甸:士7章。按着神的指示，基甸率领勇敢的精兵300人，去打退了仇敌的全军，因为神与他同在，替他们争战。

三．以色列的第一任君王扫罗

1.以色列人要求立王:撒上8:1-5撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。2长子名叫约珥，次子名叫亚比亚，他们在别是巴作士师。3他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。4以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，5对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”章。

撒母耳年老的时候，他的儿子们不行他的道，以色列人的长老就来要求撒母耳给他们立一个王治理他们。神体恤人的软弱，就应允了他们。

2.神指示撒母耳立扫罗作王:撒上9:15-17扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：16“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”17撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”

神向撒母耳指示扫罗就是祂所拣选作王的人。

3.扫罗以自己为小:撒上9:18-21扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说：“请告诉我，先见的寓所在哪里？”19撒母耳回答说：“我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席，明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。20至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”21扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”

当撒母耳告诉扫罗神要立他作王时，扫罗觉得自己十分渺小，不配作以色列的王。

4.膏立扫罗作王:撒上10:1撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴说:“这不是耶和华膏你作他产业的君么？”

撒母耳按着神的指示，拿瓶膏油倒在扫罗的头上，膏他作了以色列的第一位君王。

5.扫罗犯罪:扫罗坐上王位后，就开始自己为王，不从神的命令，擅作主张，犯罪得罪神，以致神说:“我立扫罗为王，我后悔了。”神很快废了他的王位，把以色列国赐给合神心意的大卫。

四．施洗约翰

1.约翰自认为不配给耶稣提鞋:太3:11我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配，他要用圣灵与火给你们施洗。

约翰知道自己的身份与位分，他来是为光作见证，作耶稣的开路先锋，把人引到耶稣面前，他自认为给耶稣提鞋、解鞋带这些最卑微的仆人做的事都不配作在耶稣身上。

2.他必兴旺，我必衰微:约3:22-30这事以后，耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住施洗。23约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因为那里水多，众人都去受洗。24那时约翰还没有下在监里。25约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼，26就来见约翰说：“拉比，从前同你在约旦河外你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。”27约翰说：“若不是从天上赐的，人就不能得什么。28我曾说‘我不是基督，是奉差遣在他前面的’，你们自己可以给我作见证。29娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。30他必兴旺，我必衰微。”

施洗约翰听说人都以耶稣那里去了，他不但不嫉妒，还为此高兴，因为他知道:“祂必兴旺、我必衰微。”这是何等谦卑、磊落的胸怀。

五.外邦人的使徒保罗

1.我本来比众圣徒中最小的还小:弗3:8我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人。

保罗虽然是律法师，大有学问的人，他却常以为自己是最小的，比众圣徒中最小的还小。

2.在罪人中我是个罪魁:林前15:10然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的；并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在。

提前1:15-16“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。16然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。

保罗知道自己今日成了何等人、是蒙神的恩才成的，因为他在归主前逼 -/迫教会，残害信徒，他知道自己蒙了神何等大的怜悯。

神使卑微的升高，叫高贵的降卑，当你自己降卑时，神就高举你！

≡ 34、以色列的“小悦悦”事件

以色列的“小悦悦”事件

新湾聚会点信息分享

传道人：章以诺

“小悦悦”事件回顾：

2011年10月13日，2岁的小悦悦（本名王悦）在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手，引发网友广泛热议。2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，在零时32分离世。2011年10月23日，广东佛山280名市民聚集在事发地点悼念"小悦悦"，宣誓“不做冷漠佛山人”。2011年10月29日，没有追悼会和告别仪式，小悦悦遗体在广州市殡仪馆火化，骨灰将被带回山东老家。2012年9月5日，肇事司机胡军被判犯过失致人死亡罪，判处有期徒刑三年六个月。（摘自百度：http://baike.baidu.com/view/4682882.htm）

听耶稣讲述：以色列的“小悦悦”事件：

有一个律法师起来试探耶稣说：“夫子，我该作什么才可以承受永生？”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己。”耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天，拿出二钱银子来交给店主说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧！”（引自《圣经·路加福音》10章25-37节）

借着网络的发达，小悦悦事件立体的呈现在我们的眼前，给我们上了一课；而耶稣谈起的好撒玛利亚人的故事看上去虽然像个预言，但在当时肯定会有类似的事件：耶路撒冷的地势较耶利哥为高，二地之间路径迂回，沿途尽是多岩石的旷野地带，常有盗贼出没，埋伏袭击手无寸铁的客旅。这两起事件至少相距一千九百年以上，然而在对比之下，却有惊人的相似之处受害人遭遇同类的“冷漠”。

中国的古人常感叹冷漠，诗词俗语中留下了太多的这方面的描述：“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。”（宋·唐婉《钗头凤》）；“举世炎凉”（宋·苏辙）；“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”（唐·杜甫）“人情似纸张张薄，世事如棋局局新。”“有酒有肉是兄弟，急难何曾见一人？”“人情冷暖如人饮水”“穷在闹市无人问，富在深山有远知”“登天难，求人更难；春冰薄，人情更薄；江湖险，人心更险。克其难，耐其薄，防其险，可以处世也！”“识破人情知纸厚，踏遍世路觉山平，”“树倒猢狲散”“人走茶凉”，“叹不完世事沉浮，数不尽人情冷暖”……

这样看来“冷漠”由来已久，对比圣经记载的其他事情，古今中外没有例外。今晚，就让我们我们一起透过这两个故事，一起来挖出冷漠的根源，找出医治的良方。

冷漠根源

“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。”（《圣经·马太福音》24章12-13节）

“只因不法的事增多，”‘不法的事’是指不守规矩、违背上帝旨意的事增多，比如：近来年的三聚氰胺婴儿奶粉、福尔马林牛肚、洗衣粉油条、地沟油等等，最近欧洲也在闹“挂牛头卖马肉”的风波。在这些丧失良知准则的事情增多，因此“许多人的爱心，才渐渐冷淡了”‘不法的事’一多，就使人的‘爱心’受到伤害，而渐渐冷淡。

“爱心”与“不法”不能共存，要培养爱心，便须远离不法的环境。人一旦失去这爱心，也就失去信仰，没有敬畏。普天下的人惟有‘爱心’才是对抗邪恶世代的最佳装备。

基督徒都明白我们要进入神的国，必须经历许多艰难：“惟有忍耐到底的，必然得救，”在诸多不法之事的环境中，仍持上帝的道才能得救。

小悦悦事件经过网络的发酵出现“市民悼念”：

2011年10月23日下午1时，在广东佛山南海黄岐广佛五金城小悦悦出事之地，280名来自佛山各地的人聚集在一起，以“拒绝冷漠、传递温暖”抱抱团的名义，在悼念小悦悦之际，宣誓“不做冷漠佛山人”。

爱心抱抱团的成员们举着各种倡导拒绝冷漠的牌子，边走边向路人呼吁。280人集体宣誓“不做冷漠佛山人”活动开始，抱抱团成员一起宣读了“拒绝冷漠、传递温暖”倡议书，并在“我们宣誓：不做冷漠佛山人”的横幅上纷纷签下了自己的名字。

倡议书号召：“拒绝冷漠，传递温暖。如果那一天是你，是我，我们一定要停下自己匆匆的脚步，拉她离开街心；我们一定要伸出各自的援手，将她抱离险境。这是本分，更是底线。”并呼吁“全社会都来向冷漠宣战，都来将温暖传递”。

倡议仪式结束后，与会人员举着各类倡导拒绝冷漠的牌子，纷纷以同陌生人拥抱的方式来“传递温暖”。

失去爱女“小悦悦”的父亲“善款转赠”：

据媒体报道，2011年10月31日上午，悦悦父亲王持昌取出善款中的6万元，捐给一名素不相识的25岁的白血病小伙。再加上之前好心人的捐款，白血病小伙有望近期接受骨髓移植手术。继31日捐助茂名白血病患者6万元后，2011年11月2日中午，小悦悦父亲王持昌又向一位急性再生障碍性贫血患者捐出3万元善款。他表示，将会捐出所收到的全部善款，善款将用于帮助有急切需要的儿童，并希望以此唤起社会各界人士对儿童的关爱。

据说，悦悦父亲王持昌眼角含泪，从银行里取出6万元现金，匆匆赶到广东省人民医院病房。来自茂名的25岁小伙陈良发，此前与王持昌从不相识，眼下他因患白血病急需筹钱做骨髓移植手术。

王持昌说：“只会用实际行动来回应，帮悦悦把大家的爱心捐款送出去”。

以色列的“小悦悦”事件中的人物分析：

强盗：

强盗的动机不管出于什么理由都是“贪”在作祟，“贪财是万恶之根”（《圣经·提摩太前书》6章10节）。因此人该谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。十诫文中第十诫是诫命的总结“不可贪心”，因此强盗是个什么样的人我就不多说了。我们要省查自己，在我们里面也有很多的“贪念”，无论是那个被强盗抢劫打个半死的人还是“小悦悦”，我们在他们的伤害上都是有份，这是我们的“原罪”。

祭司：

‘祭司’对神的百姓负有训诲、教导律法的责任（《圣经·历代志下》15章3节）。他“就从那边过去了，”可能是为了自己的安危，也可能为了避免触着死尸，致沾染污秽（《圣经·利未记》21章1节）。‘祭司’也象征宗教制度，对于被律法伤害的人毫无帮助。耶稣这样说：“偶然有一个祭司，从这条路下来；看见他就从那边过去了。”

利未人：

‘利未人’对神的百姓负有教训律法的责任（《圣经·申命记》33章9～10节）。祭司出自利未支派，但并非所有的利未人都是祭司；故这里的‘利未人’应是指利未支派中祭司以外的人，他们的职任主要是协助祭司处理圣殿的事务。‘利未人’象征忙碌的圣工，对于需要帮助的人也毫无帮助。耶稣说：“又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。”

好撒玛利亚人：

“惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里；看见他就动了慈心，”撒玛利亚人在犹太人的心目中，无论在血统上或信仰上都不纯正，根本不纳入他们的‘邻舍’之列。因此这“一个撒玛利亚人，”足以象征人子救主；主耶稣在地上行走时，像撒玛利亚人那样为一般犹太人所藐视。“行路来到那里，”象征主耶稣降世来到犹太人中间。“看见他就动了慈心，”象征主耶稣看见犹太人被祖宗的遗传误导，以致受到伤害的情景，就以怜悯为怀。

“信耶稣、得永生”，而‘承受永生’就是‘名记录在天上’，主要指‘得救’──得着神永远的生命，免受永远的沉沦。“耶稣对他说：‘律法上写的是甚么，你念的是怎样呢？’”主耶稣的问话，是提醒要他从律法的精髓掌握‘承受永生’的诀窍，并不是要他借着遵行律法的字句规条，来承受永生。律法并非毫无用处；律法乃是要把我们引到基督那里，“字句是叫人死，精意是叫人活”。“他回答说：‘你要尽心、尽性、尽力、尽意，爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。’”意思是要用你全部的心、全部的魂、全部的力量、全部的心思，爱主你的上帝。

“尽”,尽其所能即全部，整个旧约的大道理就是爱神、爱人。“你要尽心、尽性、尽力、尽意，爱主你的神，”意即以整个人，全生命的贯注去爱上帝。“又要爱邻舍如同自己，”引自《圣经·利未记》19章18节。“若有人不爱主，这人可诅可咒”（《圣经·哥林多前书》16章22节）；“我们爱，因为神先爱我们”（《圣经·约叁1:》4章19节）。神所求于我们的爱，乃是“尽心、尽性、尽力、尽意”地爱；我们必须承认凭着自己我们无法办得到，惟有让神的爱更多充满、浸透、激励我们，我们才能自然而然地流露祂的爱。人先爱神才能好好地爱人，才能爱人如己。我们行事为人，不只要对神尽本分，且要对人也尽本分。对神，既是以爱为枢纽；对人，当然也以爱为关键。爱神才能爱人，所以爱神也就包括全律法。今日基督徒生活的原则，乃是“爱主你的上帝”。“爱邻舍如同自己，”就是无私的爱，就是牺牲的爱，这只有活在神圣的生命里，方能作到。祂是爱我，为我舍己。人怎样以自己为中心、为一切，也当如此爱人，这也是以生活为祷告的原则。

“耶稣说：‘你回答的是；你这样行，就必得永生。’”“你这样行，就必得永生，”这是一项纯粹的假设──人若真的能作到以全人来爱神，并且爱邻舍如同自己的话，就可以承受永生。问题乃在于我们根本无法作到这个要求，因此只能投靠救主，仰望祂施恩拯救，藉此得着永生。

结束语：

鲁迅先生曾批判那些“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的人。而耶稣基督表扬了以实际行动活出上帝的教导的人好撒玛利亚人，同时耶稣批评了那自以为义的“祭司”与“利未人”。因此，今天我们也要谨慎行事，免得成为“自以为义”的人。“因为耶和华（上帝）不像人看人，人是看外貌，耶和华（上帝）是看内心。”（《圣经·彼撒母耳记上》16章7节。使徒彼得说：“有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。”（《圣经·彼得后书》1章5-8节）

老祖宗传下来一句俗话：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”爱与互助是传统美德。因此，爱心是风，吹遍每个角落；爱心是云，点缀整片天空；爱心是雨,滋润大地万物；爱心是树,遮挡炽热夏阳。爱心是风,卷来浓密的云；爱心是云，化作及时的雨；爱心是雨，滋润久旱的树；爱心是树，为你我撑起绿阴。

有诗人这样写道：爱心是光，照溶寒冬的雪；爱心是雪，滋润土地的水；爱心是水，形成无边的海；爱心是海，包容一切过错。爱心是一片冬日的阳光，使饥寒交迫的人感到人间温暖。爱心是一弘沙漠中的清泉；使濒临危境人的重新看到生活的希望，爱心是一首飘落在夜空的歌谣；使孤独无依的人获得心灵的慰藉；爱心是一场洒落在久旱土地上的甘露；使心灵枯萎的人感爱到情感的滋润。爱是包容一切过错，爱是“落红不是无情物，化作春泥更护花。”爱心，如阳光般温暖着你的心……爱心如高原的久远，似海洋的浩荡，甚或什么都无法比拟。爱心布满世界，无边无际；爱心贯穿历史，无始无终。

爱心使流浪的人儿重返家园；爱心使衰惫的躯体回复青春；爱心使颓废的灵魂才能燃起希望。爱心是人类的春天，爱心是生灵的乐园！

爱心出自上帝，是最伟大、圣洁的。我相信：你爱着天父的世界，天父的世界也爱着你。耶稣基督的使徒保罗，曾在一千九百多年前将最妙的道指示我们：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”（《圣经·哥林多前书》13章4-8节）让这爱在你我的心头驻足，让真情在你我的身边弥漫。爱心，如同星光，渴望彼此辉映，爱满人间。

在这里我想起大文豪托尔斯泰，他常存敬畏上帝的心，曾在《生活之路》中谈到一个雇工，该雇工总是想：“怎样可以既不干活，又能讨好主人。”雇工尝试了很多办法都是无功而返，主人说：“我需要的只是你的劳动。”托尔斯泰在结尾处告诉我们，说：“那些对着圣徒祈祷，求他们为自己在上帝面前说情的人，那些想用神灯和种种祭品，用建造殿堂、对上帝大唱颂歌来讨好上帝的人，其做法与那雇工所做的如出一辙。基督徒的教义指出，在身在上帝与人之间不可能存在中介者，生活需要的不是给上帝的献礼，而是我们的善行。”

昨天过了元宵节，中国的新年就算过完了，今天我们正式进入新的一年的各样事情之中。“一年之计在于春”，我们该向好撒玛利亚人学习，用行动将主的道行出来，“拒绝冷漠、传递温暖”，成为满怀爱心的人，这就尽了我们的本分，也是在荣耀神！诚心所愿！

2013年2月25日星期一晚虎门新湾渔村笑姨家信息分享稿

≡ 35、因为有主，困境是转机

因为我经历过了很多的坎坷，所以对婚姻有很大的期盼。在受伤流泪的时候，就会期望未来的婚姻能够带我脱离这些的无奈和伤痛，就像童话里的灰姑娘一样，有一天能被王子带到幸福的国度里，去过幸福快乐的生活。

在我终于结婚的那天，我想一部长篇连续剧，悲剧的部分终于结束了，要步入一个新的阶段了。其实另一种生活开始了，也就是另外的功课在等着我。

结婚以后，有了孩子，老公一个人的收入不够一家人的生活了。在孩子一岁半的时候，我就开始做衣服挣钱了。开始的时候，还抓紧晚上的时间做出第二天早上的饭，后来越来越忙，生意好起来的时候我就会想：有做饭的时间倒不如多干一点活儿，用挣来的钱去买现成的吃，省下来的时间还可以多干一点话儿，再多挣一点钱。所以几年里，我们家几乎全年买现成的馒头、大饼，只是偶尔自己炒炒菜，熬点粥。

孩子很挑食，也许是我炒的菜太难吃了，他越来越不喜欢吃菜，后来几乎什么菜都不吃了。他就爱吃我做的韭菜鸡蛋的馅饼，有时候就要求我做给他吃。我当时很忙，根本就没有理会他。也因为忙，很少和他说说话。在我正忙着照顾顾客的时候，他要求我带他出去，我就会嫌他太不懂事而责备他。客人走后，我警告他下次不许再这么捣乱，不然就该挨打了。他用惊恐的眼睛看着我点点头，不敢出声。后来孩子变得安静了很多，常常一个人坐在角落里自己玩，一玩就是半天。当我警觉到他的性格，说话都很不正常的时候，他的身高没有同龄的孩子那么高，脸色也没有别人家孩子的红润。我知道我应该关注他了，可是生活的担子，不容易起步的小事业，是不能、也不会舍得放弃的。

我们两个人都很忙，一家人虽然每天能够在一起吃饭，却没有轻松的气氛。我是累了一天，好不容易坐到饭桌前，就想赶紧填饱了肚子，抓紧时间休息一会儿，好继续工作。老公是一边吃着饭一边出神，肯定在想他的破车该怎样修理，到哪里去买配件，要不就是嘴里一边嚼着一边打电话，询问二手车的行情，讨论配件的价格。孩子若有什么不对的，就会被严厉责骂甚至挨打。我当然还是心疼孩子的，所以就会跟他吵起来，甚至觉得嫁给他很委屈，孩子都跟着受委屈……

去年夏天，老公因为不够谨慎，曾经倒卖过的二手车里面有被盗车，被**带走了，不知道后果会有多严重，我的生活一下子陷入了深渊。我知道老公是无意的，他只是轻信了所谓的朋友，才买了他们的车，所以我东奔西走，求人帮我救他，找律师，交罚款……几经折腾，把几年辛苦攒下的积蓄全部用完了，还是没能帮他回来。我看透了社会高层的关系网，却看不透谁是真心帮我的人。无助的我，在无意中竟然找到了教堂！我信主十几年了，却不知道县城里就有教堂。到了星期天，我骑着车子奔往教堂，心里想着遭遇的事情，情不自禁的唱起十几年前听过的诗歌：

“耶稣爱你，耶稣爱你，在你生命中最大的福分就是耶稣永远爱你，耶稣救你，耶稣救你，在你生命中最大的盼望就是耶稣他能救你，救你脱离罪恶权势，带你进入光明国度……”我边唱边哭，一路上什么也不在乎，任泪水放肆地流在脸上。多年前听过的歌，这时候，我才真正的体会到诗歌中真正的意境。即使现实再怎么糟糕，我还有耶稣，在耶稣那里有光明的国度。

到了教堂，听到讲台上的大姐正在讲苦难是神的祝福，“你肩上的担子，神都已经亲手量过了，若是你担不起的，绝不会压在你的肩上。现在的困境，就是将来的转机，苦水也可以变为甜水，因为我们有耶稣……”

我听到的竟然就是我正需要的，我真的非常感恩，相信神的爱一直在陪伴着我，只是在结婚后的这段时间里，我太忙了，竟然与神疏远了。我的眼泪不断地流下来，这是老公出事后我第一次哭。讲道结束后，我迎到台前对讲道的大姐说：“大姐，你好。我今天第一次来，我信主很多年了，却一直都不知道这里有教堂，一直是一个人信，今天我终于找到家了……”

大姐张开双臂拥抱我说：“耶稣爱你，神没有丢弃你……”我忍不住哭出声来：“我知道，神爱我，一直都不丢弃我……”

那段时间里，孩子的情绪很不稳定，心灵经受不起任何的打击，本来学习成绩还好的，却在升入二年级的新学期，因为同学们反对他当班长，说他的成绩是假的，而新老师又不明真相的质问，他就不想上学了。我试了很多办法，软的，硬的，跟老师沟通，转学，去找心理医生，都不行。心理医生也只能建议我多带他跟小朋友一起玩，可是他不习惯也不喜欢跟小朋友玩。那时候，我心里常常会不由得冒出来一句：“愁死我了！”

我生命中最重要的两个人都出现了这么严重的事情，我真的撑不住了，真想逃避，真想一睡不醒。在那种念头出现的时候，随后脑子里又浮现出另一句话：“我连死都不怕，还会怕活着吗？有耶稣，有天父的看顾，我只要做我当做的，能做的就行了，一切都会好起来的。”

我放开了工作，带着孩子找小朋友们来一起玩，玩我小时候的喜欢玩的丢沙包，扔砖头……别的孩子都玩得很有兴致，儿子却是玩一会儿就有了不好的情绪。工作是没有心思了，我要先让自己有力量活下去，才能照顾好孩子。在一个人的时候，我才能够把心里无奈无助的沉重释放出来，虽然和老公有过很多的矛盾，在吵架的气头上还想过离婚，可是他一出事，我真的好揪心好牵挂，那种牵挂让我痛苦得不能自拔。我无力的蜷缩在床角，想起在教堂听到的“呼求主”的教导，终于出声地呼求：“主啊，求你帮助我！这样的负担对于我真的好沉重，我情愿把自己完全交给主，求耶稣为我承担这一切的愁苦。”立刻，我的心就轻松了，感觉到心里所有的负担都有主为我担当了！

现在每天的临睡之前，我都会祷告，把心里牵挂的老公交托给神，求神看顾他。除了神为了让他学习的功课，为了我们将来的好处，保守他不要受太多的苦。也求神打开他的心门，接受耶稣作他的救主，他若是成为神的儿子，自会有神对他负责，我也就不用老是担心他了。而且我们以后的生活就会有相同的方向，有神的祝福，就会越来越好。我把孩子也在祷告中交托给主，求神安抚他的心灵，也赐给我智慧和耐心，让我懂得该怎样去照顾好他，教养好他。这样，我就可以安然地入睡了。心里没有了负担，脸上也表露出笑容。早上醒来，孩子也会受到我笑容的感染，高兴起来。我每天就多一些的跟他说说话，花时间花心思做他喜欢吃的饭。现在孩子的情绪有了很好的转变，生活中的细节和学习的成绩也都有了不少的进步，个子明显长高了，也胖乎了，脸色也变得红润起来。我和老公的联系就只能通过邮局寄信，其实写信才是最好的沟通方式呢，我把以前不能表达的心里话都写在信纸上，装进信封里，寄到看守所去，在那样的环境里，我的信对于他来说一定是最期盼的宝贝。

以前他在家里为了赚钱，东奔西走，起早贪黑的，累得又黑又瘦。而且因为忙，因为心里的压力，常常跟我们发火，所以我们就很容易吵架。有时候都不知道为了什么事，就吵起来了，严重的时候，我会气得直哭，就会想：我在流泪中盼望的婚姻还是让我流泪，在受伤时盼望的家庭还是让我受伤，我就这样没有希望了吗？现在，他在里面这段时间反而胖了，还能够帮助有困难的人，我真的感到欣慰。他在信中说：“霜，我很想你和孩子。以前没有照顾好你们，很对不起，现在因为我的事又让你受苦了。工作都不要紧，你要好好地吃饭，保重身体，带好孩子，等着我回去给你们幸福，我决定不会再让你失望的！”

我好感动啊！这么多年，我们从来都没有办法沟通，总好像有隔阂，说话多一点就吵架。现在虽然说，我们家是遇到了这样的事情，有知情的人说：“唉，怎么当着这种事儿，真是倒霉啊。”我却回答说：“不倒霉，我觉得这不是一件坏事呢。”有亲戚朋友问我最近忙不忙，我说“暂时不想忙”，不是我受了打击，也不是振作不起来，是因为我需要好好地调整。人生之路，需要放慢脚步，找到正确的方向。圣经里说：“人若赚得全世界却赔上自己的生命，又有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”我也想说，不要说是生命，就是健康、感情，我们也是赔不起的。让我们认真地思考，人生中到底什么才是最重要的呢？

现在，虽然没有了钱，我的心里却有了希望。我相信有神的同在，苦难就是化了妆的祝福。而我们肩上的担子也都是神亲手量过的，都是为了我们的好处，是为了让我们更好的成长，相信有神的同在，困境也会是转机！

每个人都希望自己的生活一切都顺利，而我却经历了很多的苦恼忧愁。一路走来，我觉得自己就像是秋天的枫叶，比温室里娇嫩的花朵能够承受得起风雨和严寒。我发现人生的每一步，都好像是一个台阶，困境不会是永远的，当今天的烦恼忧愁成为昨天，成为记忆的时候，你就会发现自己又登上了一个新的台阶。

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≡ 36、神与亚伯拉罕所立之约（六）

六、神在他所拣选的人身上所要成就的旨意

1、神与亚伯拉罕所立之约，神又延续给了以撒和雅各，所以神与亚伯拉罕之约，又可称为

神与亚伯拉罕、以撒、雅各之约（出2：24）。

2、神在亚伯拉罕身上的旨意是要亚伯拉罕相信神，神在以撒身上的旨意是要以撒顺服神，

神在雅各身上的旨意是要雅各倚靠神。如果我们把神在这三个人身上的旨意合起来，就

是相信神、顺服神、倚靠神。所以，相信神、顺服神、倚靠神，就是神在他所拣选的人

身上所要成就的旨意。

3、约瑟一生的经历就是相信、顺服、倚靠神。

（1）约瑟被他哥哥们卖掉，他相信神、顺服神、倚靠神，他就不怨恨他的哥哥们。

（2）约瑟在波提乏家里作奴隶，他相信神、顺服神、倚靠神，神就与他同在，使他一切所

作的都顺利。

（3）约瑟被波提乏之妻诬陷，被波提乏下在监牢里，他相信神、顺服神、倚靠神，神就与

他同在，使他在司狱的眼前蒙恩。

（4）约瑟在监里相信神、顺服神、倚靠神，他就能正确地为膳长、酒政、法老解梦。

（5）约瑟当宰相后，照样相信神、顺服神、倚靠神，约瑟就办事无不精明。

（6）当约瑟与哥哥们在埃及见面并相认后，约瑟因为相信神、顺服神、倚靠神，不仅不记

恨他的哥哥们，反而安慰他的哥哥们说，这是神差我在你们以先来，从前你们的意思

是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。

4、所以亚伯拉罕、以撒、雅各是神工作的步骤，而约瑟则是神旨意的结果。神希望我们每

一个蒙神拣选的人，都相信神、顺服神、倚靠神。而我们真正有一颗相信神、顺服神，

倚靠神的心的话，我们就会像约瑟一样，相信顺服神所安排的一切环境，并倚靠神胜过

这一切的环境，而过得胜的生活。