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神严禁人制造或散布谣言。我能勒住自己的舌头吗？
闲言闲语、毁谤中伤、作假见证，既破坏家庭，妨碍合作，还会搅乱公平的制度；说长道短，会制造纷争。即使谎言不是由你发出，但如果你把它告诉别人，你就难辞其咎。所以不要传播谣言，让它就止于你处，不再流传。
人心都是偏的，小小的不公平也可以接受吧──不可以？这……
人会偏袒富人，失去公正，这两节经文却叫人不可偏袒穷人，而造成不平。对于贫富一视同仁，才算是不偏不倚。无论给穷人或富人特权，都有违公正，所以不要因群众的压力，影响你对某人的判断。我们要按照人人平等的原则行事，并公正地作出判断。
我怎样对待与己有隔阂的人或仇人呢？
世人有冤必报，才算公道；叫人宽大仇敌，是一种新的主张，令人惊讶。神不单叫人认识这种想法，更立为律例。人如果看见仇敌的牲畜走迷了路，也必须把牠牵回，即使失主可能利用牲畜来加害自己，也要交给他。在路加福音好撒马利亚人的比喻中，主耶稣明确教导我们，要帮助人就连仇敌都不例外。我们以公义来对待朋友，尚且不容易，若能用神公平而慈爱的律法对待仇敌，必然显出我们与世人是何等的不同。
神要差遣“使者”，走在以色列人前面，这一位使者是谁？
最可能就是神自己。神以使者的形像显现，和祂在云柱与火柱之中显现完全一样。“祂是奉我名来的”，这是指在这位使者身上，显明神的大能与本领。
“不可效法他们的行为……”我所看重的是甚么？
人很容易受生活习俗所感染，所谓“近朱者赤，近墨者黑”。神叫以色列人要小心选择日常接触的人，以免他们的信仰与生活导致百姓偏离神。我们也活在价值观与人生观迥异的人群之中，神要我们在生活中彰显祂，基督徒的生活方式与世人的标准不同，矛盾在所难免。我们的生活，应先看重“顺服神”而不是“得世人称赞与喜悦”。
神不是应许把迦南地赐给以色列人吗？怎么？又不急于赶出迦南人？
神解决问题不一定是实时的，延迟并非意味祂真的不采取行动。神未把以色列人的仇敌实时赶走，祂要以色列人继续与祂同心，坚持到底，最后成功必然会逐步来到。
神不断叫以色列人远避荒淫的宗教与假神。原因何在？
以色列人在埃及的时候，到处都是偶像与行巫术的；不过，离开那里并不表示他们就得以免受异教风俗的影响。在迦南地也会受偶像的感染。神知道祂的子民需要耳提面命，所以一再强调要防止异教风俗。
圣经中的律法和世俗社会的法律
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不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的。——
在我的一位家人改信其他宗教之后，一些基督徒朋友都敦促我“说服”她重新归向耶稣。但我反倒先试着像基督一样爱她，希望以基督的爱吸引她回转。她因为宗教缘故而改变穿着，但在公共场所，有人对她的“奇装异服”皱眉表示不满；有人对她发出粗鲁的评论；甚至有一位男子在他的卡车里冲着她大吼：“滚回妳自己的国家！”他不知道，也显然不在乎她就是在自己的国家。
摩西教导以色列民要以更宽容的方式，对待那些在穿着或信仰方面与我们不同的人。摩西教导的律法乃是包含公义和怜悯，正如他吩咐以色列民说：“不可欺压寄居的，因为你们在埃及地作过寄居的，知道寄居的心”。这条命令表现出上帝对外邦人的关怀，因为他们容易受到歧视和压迫。此外，在和，也有同样的教导。
因此，当我花时间和这位家人相处时，无论是上餐馆、去公园、一起散步，或是坐在我家前廊聊天，我都会以自己想要得到的善意和尊重去对待她，我认为这是提醒她耶稣之爱的最佳方式。我们不应该因为她拒绝耶稣而羞辱她，而是应该去爱她，就如同耶稣以奇异的恩典爱我们众人一样。
天父，求祢让我能接纳周遭的异族人和异乡人，甚至是不认识的人，帮助他们遇见祢。
与上帝立约的百姓，本当从周围的列国中分别出来。这主要是为了保护他们不去敬拜假神。说：“只怕你与那地的居民立约，百姓随从他们的神，就行邪淫，祭祀他们的神，有人叫你，你便吃他的祭物。”上帝的命令是保护性的，但这并不意味着以色列人要完全与外国人隔离。在“寄居的”这个词，原指那些生活在以色列百姓当中，但与他们没有血缘关系的人。由于寄居的人缺乏家族的保护，那么就需要依赖当地人的接待，以色列的子孙在饥荒时期，也曾在埃及地有寄居的经历。
柯贝尔
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六日你要作工，第七日要安息。——
某个星期天，我站在一条流经我们社区的潺潺小溪旁，观赏小溪为我们这个高楼耸立的地区所增添的自然之美。看着溪水淙淙、耳听鸟儿婉转啁啾，令我轻松愉悦、心旷神怡。我不禁驻足片刻，向上帝献上感谢，因为祂使我们的心灵得享安息。
上帝设立安息日，让人得以休息、更新，就是希望属祂的以色列百姓，能在现今中东地区开枝散叶、生生不息。在出埃及记中，上帝告诉他们，经过六年的耕种，到第七年就要休息。同样地，在工作六天之后，第七天就要休息。上帝设立的这种生活方式，让以色列人有别于其他的国家民族，而且不只他们自己，就连他们家中的外邦人和奴隶，也都采行这种生活模式。
在休息日，我们可以带着期待和创意好好地休假，把握机会敬拜上帝，也能按照各人不同的兴趣喜好，做一些有益身心灵的事。比如休闲活动、从事园艺、与家人朋友一起用餐，或是好好地睡个午觉。
愿我们能好好享受休息的好处，让休息日变得美好又有意义。
天父上帝，唯有在祢里面我们才能得享安息。感谢祢创造我们，能够做工也得以休息。
求祢帮助我们，找到生活中应有的步调。
，强调我们确实需要安静休息，正如耶稣对我们发出邀请：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”耶稣谈到我们一生背负的重担，以及祂给我们的应许（容易负的轭和轻省的担子），这当然很好。但需要留意的是，要得到祂所赐的安息不仅仅是停止活动，也不只是放下重担。要得到这安息，需要积极地寻求祂的同在，以及祂为我们的生活所预备的一切。耶稣讲的是“我们心灵”的安息，这绝非只是放松休息而已。这种安息，可以让我们的内心重新得力。这也就是安息日的首要目标，就是要让人身心得休息、灵命得复兴。
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他从一本造出万族的人(“本”有古卷作“血脉”)，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界。她右手有长寿，左手有富贵。
圣经告诉我们，寿命在神手中。但因着各人所行的，神会减少或延长人的寿命。
一.死是从罪而来
1.神说：你吃的日子必定死:耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”
神创造人时，没有给人定死亡的日子，只是告诉人吃分别善恶树上果子的日子必定死，如果不吃，就可以永远活着。
2.魔鬼说:吃的日子不一定死:耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?”2女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃;3惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”4蛇对女人说：“你们不一定死，5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”
为了达到引诱人犯罪的目的，魔鬼听到女人轻忽神的话，因此告诉女人吃的日子不一定死。而且，“你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”
3.人吃的日子:于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了;又给她丈夫，她丈夫也吃了。
在蛇的引诱下，人违背了神的命令，偷吃了分别善恶树上的果子，因此历史上就有了这个吃的日子，因此人人都有一死，死后且有审判()。
4.亚当死了:亚当共活了九百三十岁就死了。
亚当是人类的代表，他活了930岁就死了，在亚当里的人也都要死，只是神给各人定规的寿命各不相同。
二.挪亚时候人的日子
1.人的日子可到120年:耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。”
大约神创造人后一千多年挪亚时代，人类的罪恶越来越大，神给当时人定规的日子是120年，就是说活到120岁的人是日子满足。
2.神要从地上除灭人类:耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，6耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。7耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”8惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。……11世界在神面前败坏，地上满了强暴。12神观看世界，见是败坏了;凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
因着人终日思想的是恶，所作的也是恶，神要从地上用洪水除灭人类。
3.洪水灭世:洪水泛滥在地上四十天，水往上涨，把方舟从地上漂起。18水势浩大，在地上大大地往上涨，方舟在水面上漂来漂去。19水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。20水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。21凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了;22凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了;23凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。
神用挪亚洪水毁灭了当世的世界，只留下了在方舟里的挪亚一家八口，当时许多人没有活到120岁。而挪亚共活了九百五十岁就死了()。
三.神给以色列人的应许
你们要侍奉耶和华你们的神，他必赐福与你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病。26你境内必没有坠胎的、不生产的。我要使你满了你年日的数目。
神应许以色列人若单单侍奉耶和华神，神就赐福给他们的粮与水，除去一切的疾病，使他们满足了年日的数目，寿终正寝。
四.神延长希西家十五年寿命
1.神给希西家定规的寿命是39岁:那时希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：“耶和华如此说：‘你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。’”
希西家是犹大国难得的一个好王，但神给希西家王定规的寿命是39岁，因此当他39岁时，得了一场重病，病得要死，神差遣先知以赛亚去告诉希西家他必死不能活的信息，让他留遗命与他的家。
2.希西家祈求延长寿命:希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说：3“耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的。”希西家就痛哭了。
希西家却不愿意英年早逝，因此在神面前痛哭流涕，祈求神延长寿命。
3.神应许延长希西家15年寿命:以赛亚出来，还没有到中院(“院”或作“城”)，耶和华的话就临到他，说：5“你回去，告诉我民的君希西家说：‘耶和华你祖大卫的神如此说：我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你。到第三日，你必上到耶和华的殿。6我必加增你十五年的寿数，并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故，必保护这城。’”
神体贴希西家的软弱，应许延长他15年的寿命。
4.希西家重病康复:以赛亚说：“当取一块无花果饼来。”人就取了来，贴在疮上，王便痊愈了。
神医治了希西家的疾病，延长了他15年的寿命，可见寿命在神手中，神能延长人的寿命，也能缩短人的寿命。